Gleb Pavlovsky politolog. Gleb Pavlovsky. „Copii Belovezhskaya” Pavlovsky
![Gleb Pavlovsky politolog. Gleb Pavlovsky.](https://i2.wp.com/fb.ru/misc/i/gallery/39007/1013778.jpg)
G. Pavlovsky: [Cu privire la] Magnitsky. Și apoi s-a acceptat, într-un fel, ca normă, că autoritățile ar trebui să investigheze astfel de lucruri, că acesta este un caz de rezonanță și trebuie îndreptată atenția asupra acestuia. Și se pare că până și Medvedev a portretizat așa ceva. Dar există un fel de latură în culise, care, desigur, nu poate fi redusă la acest grup de bandiți care au apărut oficial în acest caz. Pentru că era un fel de schemă financiară. Mai târziu am încercat - m-a interesat - am încercat să aflu de la diferiți oameni care aveau legătură cu acest caz din ambele părți. Nu toată lumea a tăcut, așa voi spune. Și, în general, nici cei care ar fi trebuit să știe nu prea știau nimic. Aparent, Magnitsky absolut întâmplător - este ca „Trei zile ale Condorului” - a dezvăluit din întâmplare o parte din schema financiară, foarte importantă. Unde nici el, nici cei care l-au ucis nu au fost de fapt beneficiari. Altfel nu ar exista o astfel de reacție. Reacția a fost foarte dură. Ei bine, bietul Magnitsky. A fost acum aproape 10 ani, dar sancțiunile au fost primul pas aici. Și apoi au încercat să merite.
A. Naryshkin:În dumneavoastră. Kremlinul a tras concluzii din acea poveste?
G. Pavlovsky: Dacă nu a ascuns unele scheme, le-a transferat la alte bănci. A existat o schemă destul de simplă cu TVA, neretur și furt. Și atunci schemele, probabil, au devenit mai complicate. Dar aici, cu siguranță, spre deosebire de Garda Națională și de mizeria de pe străzi - chiar sunt oameni aici care se gândesc la aceste scheme - cum să fure și să ia cele furate.
A. Naryshkin: Legea anti-orfani, din câte îmi amintesc, a fost adoptată ca răspuns?
G. Pavlovsky R: A fost acceptat în schimb, fără îndoială. Și în deplină furie – îmi amintesc asta – în furia președintelui, care a spus că ceva a fost cu adevărat dezvăluit, ceva a fost cu adevărat rănit. A fost prima dată - atunci încă gândul a trebuit să-și răsucească mâinile că a votat în unanimitate - a fost primul astfel de caz.
A. Naryshkin: Au trecut mai bine de 6 ani de la adoptarea acestei legi, a avut loc un „Marș împotriva ticăloșilor”. S-a schimbat cu adevărat soarta orfanilor? Putin, când a semnat această lege, la ce se gândea?
G. Pavlovsky: Ei bine, a fost răzbunare, și răzbunare jaluzele, ce înseamnă „gând”? A fost răzbunare, căutarea a ceea ce ar arăta în același timp cel mai nemiloasă, dureros și să arate tuturor că aici nu va fi milă.
A. Naryshkin:Și acolo și aici?
A. Naryshkin: Este această răzbunare o caracteristică și o trăsătură a lui Putin?
G. Pavlovsky R: Nu, aceasta este o caracteristică a sistemului nostru. Vezi tu, e slabă. Este ca o lecție. Ea este cu adevărat slabă. Și îi este frică de luptă deschisă.
A. Naryshkin: Cum este ea slabă?<...>
G. Pavlovsky: Slab. Aproape totul aici poate fi explicat prin căutarea unui sistem slab de unelte și accesorii, moduri de a speria, speria, portretiza imagina. Prin urmare, este nevoie de multă energie pentru teatru. Și acesta este, desigur, teatrul cruzimii din ultima vreme.
A. Naryshkin: Poate exista un sistem slab de atatia ani?
G. Pavlovsky: De ce nu? În general, dinozaurul uman, Tyrannosaurus Rex, există de ceva timp. Acest fel de sistem slab. Am fi putut lua o altă cale - de fapt ne-am întors în anii 90 - am fi putut să luăm calea construcției naționale, așa cum au mers unele - nu toate - țările est-europene. Și am mers pe cealaltă direcție - este mai rapid. Este o pistă rapidă, decupează colțuri. Nu trebuie să construiești instituții, să te străduiești, să te lupți cu toți cei de pe teren ca să le recunoască. Pe unii îi cumperi, pe alții îi sperii. Și în Rusia aceasta este cea mai bună cale. Cum arată comunicarea de masă rusă? - Rusia este mare, iei o persoană și o torturi. Te chinui, te chinui și nu mai trebuie să faci nimic o vreme. Ca Magnitsky. Acesta este mijlocul rusesc de comunicare în masă a puterii.
A. Naryshkin:Și cazul revoltelor de la Moscova este cam același lucru?
G. Pavlovsky: Ei bine, da. Bietul Ilya Yashin va merge, se pare, la a cincea arestare presupusă administrativă. Acest lucru se face în mod conștient. Și aceeași cană care se arată. Nici măcar nu încearcă să înfățișeze nimic. La fel ca un refuz, de altfel, o anulare a unei sentințe judecătorești prin care se impune primăriei să numească un loc. Adică ce este? „Dar nu voi.” Desigur, acest lucru aduce în discuție un alt tip de politicieni și vor urca pe scenă. Dar chiar acum funcționează.
A. Naryshkin: Și în ceea ce privește sâmbăta, se pare că vorbesc și despre un fel de festivități de protest doar împotriva represiunilor politice. Vedeți vreun sens în asta?
G. Pavlovsky: Văd rostul. Cei care sunt revoltați au dreptul să-și exprime indignarea. Și există ceva pentru care să fii supărat. Doar incită la furie. Și ce, o persoană ar trebui să trăiască cu mânia sa? Vrea să o exprime, are dreptul.
A. Naryshkin: Dar riscurile sunt mari.
G. Pavlovsky: Riscurile sunt mari.
A. Naryshkin: Iată un „caz penal” pentru tine și iată o arestare administrativă pentru tine.
G. Pavlovsky: Aici își asumă un risc mare atunci când merg „pe tine” - așa cum spune Lyuba Sobol „Voi ieși” - ea are dreptul. Adică are dreptul conform Constituției. Dar acum nu trăim într-un spațiu constituțional, ci într-un spațiu ocupațional de urgență. Deci, acesta este un risc foarte mare.
„Gleb Olegovich Pavlovsky îl convinge pe Boris Nikolaevici Elțin să nu împuște parlamentul”, „Gleb Olegovich Pavlovsky îl hrănește cu lingurița pe micuțul Vladimir Putin”, „Gleb Olegovich Pavlovsky îl ajută pe Dmitri Anatolyevich Medvedev să înceapă un blog personal”, „Gleb Olegovich Pavlovsky trimite pachetul către Krasovski Pavlovsky ”, „Gleb Olegovich Pavlovsky îi spune lui Vladislav Iurievici Surkov despre democrația suverană”, „Gleb Olegovich Pavlovsky urmărește incognito marșul disidenților”, „Gleb Olegovich Pavlovsky refuză o nouă parte din copiii aduși la FEP”... Dar dintre toate numeroase și încă nestăpânite pe deplin iconografia FEP, „Jurnalul rus” și personal Gleb Pavlovsky, există mai multe subiecte despre care tuturor le place să scrie. Tema „Gleb Pavlovsky salvează inteligența rusă” este așa. Prin urmare, nu vom scrie despre asta. Să o rafinăm puțin: „Gleb Olegovich Pavlovsky și filozofia”.
Deci, ceea ce se știe în cercuri înguste, relația dintre Gleb Olegovich Pavlovsky și filozofie este determinată de doi factori - faptul că el, în calitate de student al proeminentului istoric sovietic Mihail Yakovlevich Gefter, este un purtător tipic al conștiinței unui rus. istoric, cu toate consecințele grave pentru viziunea asupra lumii și chiar biografie; și, de asemenea, prin faptul că a moștenit și de la profesorul său o nemulțumire față de cadrul istoriei ca disciplină, cu visele unei perspective istoriozofice, precum și prin hrănirea unor gânduri pe care istoria ca știință nu le poate controla și nu poate să-și asume responsabilitatea. lor. Această schismă intelectuală l-a condus mai târziu pe Gleb Pavlovsky la prietenie cu un gânditor și geopolitician atât de arhaic precum Vadim Leonidovich Tsymbursky.
Din corpus filosofic nu există nicio recunoaștere a lucrărilor istoricului Gefter, a faptului că filologul profesionist-antic Tsymbursky, că strategul politic Pavlovsky nu a fost și nu va fi niciodată. Pentru curentul filozofic și academic, toate acestea sunt că diavolul știe ce este, dar nu și filozofie. Cu toate acestea, chiar și pentru ei există un loc pe harta filosofiei moderne, dar mai multe despre asta mai jos.
Sistemul Pavlovsky
Gleb Pavlovsky personal și FEP și-au părăsit locul în istoria instituțională a filozofiei ruse în anii 90 - 00. De-a lungul anilor 90, Gleb Pavlovsky a venit la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova și a efectuat găleți de studenți de acolo. FEP - și mai larg - tehnologiile politice, care au existat datorită geniului vânzărilor lui Pavlovsky, a fost unul dintre principalele locuri de muncă pentru filozofii cu diplomă. Și chiar și fără diplomă: îmi amintesc cum coridorul de la etajul 11 al primei clădiri umanitare era uneori neașteptat de gol - toți s-au dus „la câmpuri”, la următoarele alegeri, care nu au lipsit în anii 90.
Puțini nu au fost tentați de această momeală „tehnologică umanitară”. De exemplu - eu. Dar aceștia erau în mod clar în minoritate. Să mergi la alegeri undeva în Surgut sau Sakhalin, să lucrezi ca monitor sau șef de brigadă în campania federală, era considerat aproape o plăcere obligatorie, ca o excursie de vară într-o tabără universitară la Marea Neagră. Limbi rele susțin că atractia tehnologică politică din anii 90 a corupt intelectualul casnic și a făcut-o cu mulți la o vârstă prea fragedă. (Avem chiar și despre asta, precum și consecințele). „Băieții lui Pavlovsky”, tineri furați de la Facultatea de Filosofie, obișnuiți cu cinismul politic al Realpolitik în ceea ce privește bunul simț: un coșmar intelectual arată cum ei inundă totul în jur, transformă valorile în nimic și nimic în valoare. Tinerii nihilişti sunt campioni mondiali la ochi albaştri, gata să justifice orice pentru bani. Cu toate acestea, banii - în zona de inflație a rublei - chiar contează? Putere - chiar și pentru un minut; glorie - indiferent ce este rău; și succesul – chiar dubios – așa că meritele lor de muncă sunt de obicei descrise.
„Gleb Pavlovsky ne răsfață copiii” - s-a auzit în jur. Și nimic din ceea ce copiii înșiși ar fi fost dispuși să fie răsfățați și aliniați. „Cum ai reușit tu, atât de mare și de înțelept, să produci atâta mizerie?” - renumiți filologi, jurnaliști, critici de film și alți manageri culturali au fost uimiți, adresându-se lui Gleb Pavlovsky, la un eveniment recent. Chiar și mai devreme, un reprezentant marginal al mediului filosofic, ca de obicei fără o educație filozofică de bază, i-a numit colaboratori pe „copiii cuibului lui Pavlovsky”. Educația de profil complet răsfățată nu putea decât să zâmbească.
Într-un anumit sens, nu profesorii Alexander Vladimirovici Panin și nu Vladimir Vasilyevich Mironov erau la acea vreme adevărații decani ai facultății de filosofie a Universității de Stat din Moscova, ci un om fără studii superioare, Gleb Pavlovsky. „Sistemul lui Pavlovsky” a luat oameni de la facultate, și-a finalizat studiile, i-a transformat în profesioniști și le-a dat locuri de muncă de unde să-și poată obține o bucată de pâine și unt. Tehnologia politică, și apoi munca ideologică, a rămas ca orizont al educației filosofice, prevalând asupra unei cariere de predare sau de cercetare pe care doar o persoană deja bogată și-o putea permite. (Atunci, datorită propriei mele afaceri, am fost așa. Când am primit un loc de muncă ca predator la una dintre universitățile din Moscova, la începutul anilor 00, am auzit următoarea întrebare de la prorector: „Ești suficient de independent financiar pentru a lucra cu noi?") Aici, în PR, ai putea găsi ceva de făcut, dacă nu prin vocație, atunci după gust, iar dacă nu după gust, atunci pe bani. Boris Vadimovici Mezhuev, care tocmai se întorsese dintr-un stagiu în Statele Unite, a descris foarte frumos starea de atunci a „inteligenței umanitare”: „Toți sunt în PR, dar eu sunt în rahat”.
Cu toate acestea, pentru dreptate, Pavlovsky nu a fost în niciun caz inventatorul răpirii filozofice. Cu douăzeci de ani înaintea lui, această vânătoare a fost deschisă de un alt părinte al tehnologiilor umanitare moderne interne - Georgy Petrovici Shchedrovitsky. Când a fost întrebat de ce Șchedrovitsky preferă studenții în doi ani, el a răspuns astfel: „În primul an de filozofie, ei sunt încă proști. Și în al treilea, toată lumea bea deja”. Calculele privind câți studenți ai facultății au alimentat mișcarea metodologică se ocupă acum de oameni speciali. Dar adevărul rămâne - chiar și în anii mei de studenție (anii 90) era ușor să găsesc schedroviți la facultate. Dar dacă ascultați ceea ce s-a spus în partid despre metodele și obiectivele lui Shchedrovitsky în anii 80-90, atunci va fi dificil să găsiți diferențe semnificative față de modul în care sunt caracterizați astăzi „băieții Pavlovsky”. La urma urmei, au furat chiar și copii din același loc - un cămin universitar.
De ce tocmai Facultatea de Filosofie, și nu Facultatea de Istorie, Filologie, Sociologie? De ce anume a fost „jefuit”? De ce studenții Facultății de Filosofie au fost masiv „răsfățați” de tehnologiile politice, PR și ideologie? Răspunsul obișnuit la această întrebare este că sistemul Pavlovsky a înlocuit aparatul ideologic al Comitetului Central, care era deservit de Facultatea de Filosofie. Dar este totul atât de simplu aici? Există vreun defect în filozofia însăși, din cauza căruia imunitatea intelectualității la această infecție nu funcționează? Cum a devenit posibil acest lucru și ce a însemnat totul? Această „corupție filozofică” va fi discutată mai jos.
Crucea filozofiei
Nu este nimic deosebit de dificil în ea și nimeni nu va răstigni. Aceasta este o cruce comunicativă preluată din lucrările lui Greimas și interpretată în termenii „criteriilor” actuale ale cunoașterii filozofice. Dacă pentru Greimas structura actului comunicativ a fost determinată în conformitate cu profilul de pe planul coordonatelor în raport cu axele „cine – cui” și „ce – despre ce”, atunci aici avem dreptul (l-am dat la noi înșine, de ce nu? De ce poate Llotar să ia această schemă pentru analiza afectului, dar noi nu putem?) folosiți forma ei pentru a analiza specificul comunicării filosofice (1).
O analiză minimă a tehnicilor exploatate de evaluare a produselor socio-umanitare pentru filozofie arată deplasarea acestora pe scara „extern – intern”. Toată această retorică a valorii unui fel de „experiență internă”, care dezvăluie că, dacă nu te-ai gândit deja, atunci nu ești capabil să gândești, subiectul „întâlnirii” iubite printre doamnele exaltate, se opune auto-ului. discurs încrezător care apelează la diverse ecrane sociale pe care lasă urme unele „proiecte filozofice” și definindu-l ca „muncă utilă social”.
De-a lungul axei „extern – intern” se stabilește o axă, în stil badiouan o vom întocmi, „situație – eveniment”, definindu-l pe acesta din urmă ca nerecunoscut în situație, dar determinându-i constelația și permițându-i să fie spart. Situația în care se află întotdeauna filosofia (orice situație - gânduri, situație socio-politică, situație de tăcere - oricare ar fi), i se opune gândirea ca ruptură, ca ceva ce nu este atins de situație („Do you need to just? gândește, bani? Nu poți gândi fără bani?"), dar este capabil să definească o situație nouă, de exemplu, după revoluție, lovitura copernicană, cotitura lingvistică, antropologică, etică, venirea la putere a lui Elțîn, democrați, neoliberali, naziști etc. Pe de o parte, auzim strigăte despre imposibilitatea filozofiei după Auschwitz, Putin, comunism, sfârșitul comunismului - asta, frate, este situația. Pe de altă parte, despre faptul că filozofiei, în general, nu-i pasă unde a ajuns, dacă este deja filozofie. Mai mult, orice situație „după Auschwitz” este plină de filozofie, un eveniment al filosofiei, ca să spunem așa.
Dacă (necritic) luăm această grilă de coordonate ca instrument de lucru, atunci, în general, este clar prin ce structuri a trecut defectul, ceea ce a determinat apariția filozofiei sovietice. Odată și cu altă ocazie am numit-o deja ca fiind unitatea filozofiei-fără-filozofi și a filozofilor-fără-filosofie. Când există una durabilă, inclusiv prin eforturile tale, filozofie anonimă semnată de Marx și Lenin și, în același timp, extrem de autorală, dar care nu se desfășoară niciodată în ceva care formează de fapt un sistem sau cel puțin are perspective de proiect, filosofia unui privat. persoană, se pare, nu a ajuns niciodată la filosofia de gândire a filosofului Mamardashvili. Filosofia sovietică și sistemul de comunicare pe care l-am moștenit au fost construite pe cenzura a două domenii comunicative: o zonă definită pe grila noastră ca filozofie „situațional-internă” și filozofie „extern-eveniment”. Prin completarea acestor „găuri” este reconstruită funcționarea „normală” a comunicării filozofice, unde filosofiei i se dă un nou nume și indivizilor li se oferă recunoaștere filozofică.
I. Cu pătratul „situație/exterior”, totul este mai mult sau mai puțin clar – acesta este spațiul simulărilor filosofice, aici trăiesc diverse animale academice. Directori, manageri de educație, diplome, titluri și funcții. Filosofia aici este considerată de la sine înțeleasă în perspectiva deflaționistă a numelui ei. Ești filozof după diplomă, statut, educație și loc de muncă.
II. Este mai mult sau mai puțin clar și cu pătratul „intern/eveniment” – aici s-au instalat geniile filosofiei și pur și simplu marile figuri, pentru care nu este niciodată suficient să evidențiem simpla recunoaștere a colegilor. Însăși situația în care nicio laudă și nicio vocație nu se încadrează în demnitatea personală a unui filozof, filozofia celor singuri, a minților mari etc. Ești un filosof, pentru că un filozof, ești un Merab! Ești grozav! Vadim Tsymbursky, de exemplu, posedă o asemenea măreție neîndoielnică și, în același timp, dubioasă.
III. Pătratul „extern/eveniment” este umplut cu „proiectele filozofice” deja menționate - produse ale investițiilor intelectuale create cu așteptarea viitorului: toate aceste serii editoriale, traduceri, cluburi de bloggeri filosofi, seminarii regulate, cercuri de filosofi precum „ Anunț”, cafeneaua filozofică din Sankt Petersburg, rămășițele grupurilor Șchedrovitan, reviste și tot felul de lucruri. Filosofia trăiește aici ca o amânare nesfârșită într-un lanț de depozite și ipoteci. Valery Anashvili este liderul incontestabil care determină astăzi imaginea publică a „evenimentului” filosofiei pentru nativi, managerul publicației sale. Filosofia internă este reprodusă aici prin statutul său eventual și este oferită spre identificare publicului iluminat. Filosoful de aici este investitorul intelectual, brokerul sau comerciantul. Aici filosofia se cumpără și se vinde, primește granturi, călătorește în străinătate și scrie bloguri. Acesta este spațiu articulat prin scriere. Spre deosebire de geniile filosofiei, care nu puteau scrie nimic (sau erau determinate de aceasta) și mașinaria marxist-leninistă de ștergere a filosofiei de dragul propriului triumf.
Structura descrisă mai sus are și alte caracteristici topologice, deoarece este capabilă să se plieze într-un „tub”. În limita filozofiei „eveniment-interne”, trăiesc genii nerecunoscute - un omolog complet al figurantului din careul opus - următorul director al Institutului de Filosofie, căruia la banchetul aniversar fiecare subordonat este obligat să-i explice și, de asemenea, pentru sine și pentru alții, de ce șeful lui este atât de strălucit.
Filosofie găsită în zonă
Nu-mi amintesc despre cine era această glumă, dar, se pare, despre Nikolai Lossky. A existat un astfel de intuiționist și profesor al oberiuților în Rusia sovietică. Apoi a plecat pe un vapor filozofic și s-a stabilit la Paris. Așadar, în zona în care a ajuns Lossky, colegii săi din barăci - criminali - au tăiat repede esența înșelătoare burghezo-religioasă a cadrului care a ajuns pe pată. Și un naș deosebit de zelos i-a pus un cuțit în gâtul filosofului: ei spun, ori dă-ți filozofia aici și acum, ori îi voi tăia gâtul. Ei spun că acest naș a devenit mai târziu un student al lui Lossky, un filozof și o persoană bună în general - așa l-au afectat cuvintele lui Nikolai Onufrievici. Aceasta este filosofia în acțiune. Filosofia unei - ultima - șansă, o dată. Desfășurându-se mereu într-o anumită situație și neavând posibilitatea de a trece prin filtrul public. Filosofia, în general, este imposibilă, inutilă și chiar, probabil, deloc filozofie. Filosofie-fără-nume și fără literă. Locul gândirii nepotrivibile și al conținuturilor neînregistrate.
Nu știu, poate că această poveste nu era deloc despre Lossky, ci despre altcineva. Dar asta, în esență, nu contează. Important este că acest caz (cazul - destul de Kharmsian - locul acestei filosofii) s-a produs într-o anumită situație, chiar dacă a fost inventat. Acesta nu este un eveniment și, cu siguranță, nu este un eveniment de gândire. Gândul de aici, întors pe dos, nerecunoscut și poate ridicol, este un gând de o singură dată. Cel puțin pentru că nu va avea o a doua șansă - i se va tăia gâtul.
Aceasta este domeniul filozofiei. Un loc al exilului ei, uitare, un depozit pentru risipa de producție mentală. Acesta este conținutul celui de-al patrulea pătrat comunicativ al filosofiei, determinat de conținuturi interne în condiții întotdeauna deja predeterminate. Aici se instalează înțelepciuni filozofatoare, revoluționari care se simt inconfortabil în situațiile de zi cu zi și alte pierderi de „activitate de gândire”. Gândirea neinvestită și respinsă a tot felul de oameni educați, și filosofi de altădată, care au fost foarte bine descriși de iubitor de filozofie Eduard Nadtochy: filozofi-gandoni.
Aici al doilea pas este imposibil de gândit. Ea trăiește după un slogan, o anecdotă, o glumă, o repetare, de cele mai multe ori fără sens. Filosofia aici este imobilizată, neutralizată. Era ruptă. stricat.
Filosofia coruptă este o gândire irosită care nu este încorporată în economia investițiilor filosofice (prin urmare, fenomenul proiectelor filosofice este imposibil în cadrul lucrării FEP, poate fi undeva în apropiere, implicând ca materie primă risipa de producție politică din coșul de gunoi în biroul lui Gleb Pavlovsky și modelarea lor într-un mod de neegalat , de exemplu, în cea mai bună revistă de recenzii interne "Pușkin"). Producătorii acestor conținuturi stricate - „băieții” filosofici ai lui Pavlovsky - calcă pe rând acest transportor, de fiecare dată storcând din ei înșiși câte o picătură de otravă, cauzată de privirea la situația actuală.
Această (y) risipă a filozofiei se opune respectabilității „filozofiei de proiect”, este nepublică, dar în fiecare situație specifică este eficientă. Nu provoacă admirație, ci generează doar ură.
În depășirea colapsului comunicativ al filozofiei sovietice, a fost implicată în principal practica umplerii pătratului „eveniment extern” - oamenii respectați fac o muncă respectabilă: astăzi furtul filosoficului se realizează sub aplauzele observatorilor inteligenți. Să facem acum altceva care să ne aducă profit mâine: vom traduce altceva, îl vom publica, vom ține o conferință, vom aduce pe Zizek, Badia, Hardt și Negri, sau, în cel mai rău caz, niște Misiano sau Decombe. Dacă nu azi, nu acum. Filosofia publică amână filosofia până la vremuri mai bune. Nu există nimic mai ostil filozofiei de unică folosință decât filosofia publică. Impune o interdicție asupra interiorului.
Sistemul lui Pavlovsky a existat prin exproprierea interiorului filozofic de la filozofii încă nenăscuți. Ea a preferat o decizie în locul amânării, teroarea în locul suspendării, impasul în locul continuării jocului. Filosofia trebuie să se desfășoare aici dintr-o lovitură, imediat și complet, deoarece a fost deja introdusă interdicția oricărei mișcări filozofice.
Partea greșită a filosofiei publice este umplută cu produsele activității comprachosilor filosofici. Interiorul filosofiei, care nu are o ieșire liberă în exterior, este înfățișat ca o lamă pe corpurile copiilor, lansată într-un dans teribil într-un singur loc. Dar numai o astfel de filozofie este periculoasă. Nicio altă filozofie nu sperie, nu obligă nu doar să cheme polițistul, ci chiar să apuce de poșetă.
Viața „pătratului al patrulea”, zona filozofică, este, în sens propriu, viață revoluționară. Nimeni nu poate vedea minciuna situației sau, dacă vreți, a regimului, cu atâta atenție ca filozoful. Ca un băiat care vede, dar nu știe ce să facă cu acest vizibil și această viziune. FEP este o revoluție prinsă în cârligul tehnologiilor politice.
Cu toate acestea, fără a umple vidul „zonei” comunicării filozofice, existența deplină a gândirii se dovedește a fi imposibilă - în afara cercului de genii nerecunoscute, academicieni decrepiți, funcționari necinstiți și victime nebune ale filosofiei.
Peste râu, ale cărui maluri sunt legate prin Podul Patriarhal, se afla un alt Institut de Filosofie. Cât de simbolic este că după ce FEP s-a mutat din Casa Alexandru, IP RAS își părăsește și casa.
„Gleb Pavlovsky îl dă afară pe ultimul filozof de la FEP”
Așa îmi imaginez acest tablou, pictat în stilul Mitkovo. Înțeleptul Gleb Olegovich, la sfatul prietenilor săi, dă cu o lovitură în fund pe ultimul escroc filozofator din Jurnalul rus.
Dar dacă nu filozofi, atunci cine? Cine va rămâne „în magazin”? Istorici, filologi, jurnaliști, ingineri și chiar...filozofi, dar aceștia din urmă sunt deja în posturi tehnice. S-a întâmplat ceva (știu ce, dar mai multe despre asta altădată) - și filozofii au părăsit FEP. Filosofia a părăsit sistemul lui Pavlovsky, după ce a găsit tehnologii complet diferite (inclusiv politice) pentru implementarea aplicației sale unice. Știu chiar și data când s-a întâmplat. În urmă cu exact trei ani, la 1 martie 2008, cu o zi înainte ca Dmitri Anatolevici Medvedev să fie ales președinte al Rusiei, totul fusese deja decis. Dar la momentul respectiv nu știam despre asta. Totul în jur era plin de filozofi, iar în cursul anului au avut loc chiar mai multe „războaie filosofice” - despre fascism și despre Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe.
Vom înțelege acest lucru mai târziu, la aproape un an după acest eveniment cheie care a determinat chipul cultural al erei Medvedev. Dar pe atunci, în august 2008, privind de pe veranda Casei Alexander la priveliștea superbă a Kremlinului de acolo, am vorbit cu Gleb Pavlovsky despre un nou apel filozofic. Vechea echipă nu a mai tras. Nu era nicio unitate. Era nevoie de oameni noi pentru următorul asalt asupra puterii. Am numit mai multe persoane care au absolvit deja facultatea și încă studiază la ea. Pavlovsky nu a fost împotrivă, ci foarte mult pentru. Dar conversația nu a mers cumva bine și se pare că amândoi am înțeles că acest lucru nu mai era posibil. Nu va mai exista „un nou apel”. „Filosofia de unică folosință” a părăsit FEP.
Numele oamenilor despre care vorbeam erau Vor, Kozlyonok, Verzilov și Tolokno.
Note:
1) Aceste argumente le datorez raportului lui Dmitri Kralechkin la unul dintre seminariile Colegiului de Filosofie din Moscova.
Soarta aduce surprize plăcute și neplăcute. Adesea vrei să scapi de activitățile de zi cu zi și să încerci să găsești o nouă cale, propria ta. Fiecare persoană își creează propriul destin. Cineva în mod conștient și cineva - după cum se dovedește. Pavlovsky Gleb Olegovich își privește viața în mod filozofic, a cărui biografie detaliată este plină de suișuri și coborâșuri, întorsături abrupte și zigzaguri inexplicabile.
Părinţi
Originar din celebrul Odessa Pavlovsky Gleb Olegovich. 1951, anul nașterii a fost neremarcabil. Dar data de 5 martie a șocat pe mulți cunoscuți noi. La urma urmei, aceasta este ziua morții lui Stalin, care a fost percepută de contemporani ca începutul unei noi vieți.
Părinții lui Gleb sunt oameni destul de obișnuiți. Tata lucrase ca inginer proiectant. Stațiile maritime ale Mării Negre de la Odesa la Batumi sunt echipate conform desenelor sale. Mama avea o specialitate exotică ca hidrometeorolog. A lucrat la stația meteo Odesa. La locul de muncă al mamei sale, băiatul a văzut cum se făceau prognozele.
Anii de școală
În 1958, băiatul merge la un liceu obișnuit. În copilărie, el a învățat în mod clar o regulă: trebuie să te dovedesci. Pentru prima dată un astfel de sentiment a apărut în cinci ani. Apoi tatăl, încercând să-și învețe fiul să înoate, l-a aruncat pe băiat de pe dig. Apa sărată care umplea gura și nasul a venit mai târziu în minte în timpul bătăilor de stradă ale adolescenților. Cu toate acestea, Gleb Pavlovsky a studiat bine. Granitul științei i-a venit ușor.
Familiei îi plăcea să citească. Cărțile erau peste tot, s-au transformat într-un fel de zeitate. Cultul cuvântului tipărit a dus la lectură vorace. iar fabulele lui Krylov, clasicele rusești și străine și, în general, tot ce se putea cumpăra, se citeau în această familie. Un cocktail de concluzii și concluzii a excitat sângele. Tatăl băiatului părea demodat, burghez, care nu înțelege viața modernă.
În 1968, Gleb primește Nu a fost un singur trei sau patru. Tânărul se confruntă cu întrebarea de a alege o altă cale. Un lucru știa sigur: nu va urma calea părinților săi. Era nevoie de o revoluție, de o revoluție în soarta planificată a cetățeanului Odesa.
corpul studențesc
Pavlovsky Gleb alege Universitatea din Odesa. Facultatea de Istorie i s-a părut tânărului cea mai atrăgătoare. Intră fără probleme în facultatea aleasă. Istoria ca știință a atras întotdeauna atenția școlarilor de ieri. Îi plăcea să se cufunde în lumea timpurilor străvechi, care au fost prezentate cronologic în lucrările istoricilor.
1968-1973 - o perioadă de viață studențească remarcabilă. La acea vreme, spiritul revoluționar pătrundea nu numai în aer, ci și în pereții instituției de învățământ. Creația din 1968 poate fi numită un cerc revoluționar creat de tineri. Elevii au încercat să întrupeze ideile comunei în echipa lor mică. Cercul a fost numit „SID” (subiect al activității istorice).
La universitate, Gleb Pavlovsky și-a încercat mâna la jurnalism. În al doilea an, a publicat ziarul de perete „XX Century”. A fost primit ambiguu. Cineva nu a înțeles, cineva a admirat. Iar biroul de partid al universității l-a eliminat cu o scurtă formulare „Pentru anarhism”. Editorul ziarului a suferit pentru urmașii lui, a fost expulzat din Komsomol.
Experimente profesionale
Se încheie în 1973. Pavlovsky Gleb primește o diplomă în istorie, o carte albastră standard. Și merge să lucreze ca profesor de istorie la școală. Nu a fost posibil să se țină mult timp de primul loc de muncă. Pasiunea lui pentru cărțile noutăți, în special cele interzise, a dus la o cunoaștere cu KGB. În 1974, un tânăr profesor a fost arestat pentru deținerea și distribuirea cărții lui Soljenițîn Arhipelagul Gulag. A mărturisit totul și a fost eliberat. I s-a cerut insistent să părăsească școala.
Gleb Pavlovsky decide să schimbe viața, să iasă din cercul de predictibilitate a evenimentelor viitoare. Pentru a-și atinge scopul, se mută să locuiască în capitală. Se hotărăște să-și schimbe profesia, dobândește o specialitate de lucru ca tâmplar. Din 1976 până în 1982 a lucrat oriunde și-a găsit de lucru. Un muncitor în construcții, un dulgher și chiar un tăietor de lemne - și toate acestea sunt o persoană cu studii istorice superioare.
În acest moment, el găsește un spirit înrudit în persoana lui Mikhail Gefter. La începutul anilor șaptezeci și optzeci, Gefter a fondat revista gratuită samizdat Poisk. În ciuda lipsei unui permis de ședere la Moscova, el își acceptă studentul ca co-editor. Au fost publicate cinci numere. După aceea, KGB l-a arestat pe șeful departamentului literar, Valery Abramkin. a fost interzisă, iar revista a fost închisă în 1981. Un an și jumătate mai târziu, Pavlovsky Gleb a fost și el arestat.
Pentru cooperarea cu ancheta, instanța înlocuiește închisoarea cu exilul în ASSR Komi. O ședere de trei ani departe de centrele politice îl obligă să-și găsească un loc de muncă pentru a-și câștiga existența. Stoker, pictor - acestea sunt noile profesii pe care le-a învățat dizidentul.
Moscova din nou
Link-ul s-a încheiat. În decembrie 1985, în ciuda interdicției de a locui în capitală, Pavlovsky Gleb Olegovich s-a întors la Moscova. Biografia și viața fac din nou un zig-zag. A trebuit să mă ascund un an. Societatea sovietică nu are nevoie de o persoană cu antecedente penale. Comunitatea dizidentă nu a iertat profanarea principalului său altar - ideea confruntării. Căutarea de muncă îl conduce pe Gleb la un club de tineret de pe Arbat, care procesează scrisorile care vin din toate părțile URSS către ziarele centrale. Pe baza acestuia se creează „Clubul Inițiativelor Sociale” (CSI). Pavlovsky este unul dintre cei cinci co-fondatori ai săi.
Anatoly Belyaev, editor al revistei „Secolul 20 și lumea”, îl angajează pe Pavlovsky. Și-a asumat un risc: încălzirea unei persoane cu antecedente penale și fără permis de ședere la Moscova este asemănătoare cu sinuciderea. Din 1987, Pavlovsky Gleb Olegovich este jurnalist pentru o cooperativă de informații cu numele scurt „Fact”, sub conducerea lui Vladimir Yakovlev.
1989 - jurnalist, istoric, dizident pleacă într-o călătorie independentă. El conduce revista „Century of the XX and the World”, creează agenția de știri PostFactum (Postfactum).
În primăvara anului 1994, Pavlovsky Gleb Olegovich a fost din nou investigat. acuzat că a dezvoltat scenariul analitic „Versiunea #1”. Povestea fictivă explorează în detaliu posibilitatea unei conspirații antiprezidențiale.
Abordarea puterii
Următorul 1995 aduce o idee nouă și implementarea ei. Acesta este anul în care a fost creat Fondul pentru o politică eficientă (FEP). Noua organizație ia parte activ la alegerile pentru Duma de Stat. Însă asociația politică „Congresul Comunităților Ruse” nu a obținut numărul necesar de voturi pentru a-și prezenta candidații la Duma.
Alegerile prezidențiale din 1996 au oferit un domeniu larg pentru dezvoltarea activităților Fundației pentru Politici Eficiente. El devine consultantul șef al sediului lui Boris Elțin în campania electorală, lucrează cu mass-media.
Jurnalism pe internet
Prinderea vântului schimbării nu este pentru toată lumea. Ghiciți întotdeauna direcția corectă, Pavlovsky Gleb Olegovich poate începe să acționeze activ. Politologul rus a fost unul dintre primii care a apreciat rolul jurnalismului emergent pe internet. El creează o rețea „Russian Journal”. El însuși deține funcția de redactor-șef.
Site-urile de informare devin o altă sursă de inspirație și profit. Cele mai cunoscute dintre ele au fost Vesti.ru, SMI.ru și Strana.ru. Ultimele două sunt sub controlul său personal.
Loc în lumea modernă
Astăzi, Gleb Olegovich este numit diferit. și provocator, filosof și analist, geniu PR și manipulator. El este cel care este creditat cu cele mai zgomotoase scandaluri ale timpului nostru. Sub conducerea sa, Berezovski a demisionat. El a controlat compromisul vizat al soției primarului Moscovei Luzhkov. Dar principalul merit este considerat a fi campania de promovare a lui Vladimir Putin la Kremlin și înlocuirea lui Boris Elțin. Dar Pavlovsky Gleb Olegovich nu va comenta, infirma sau confirma aceste judecăți. Un cunoscut om de știință politică consideră că acest lucru nu este atât de important. Potrivit lui, el scrie pur și simplu istorie aplicată.
Aproximarea cu primii oameni din stat rămâne cazul sub primul număr. Astăzi este consilier al șefului Administrației Prezidențiale. Un politolog îi poate da sfaturi lui VV Putin. Șeful Federației Ruse ascultă recomandările unui jurnalist și istoric experimentat. Cel mai important strateg al Kremlinului - un astfel de titlu onorific a fost primit de consultantul prezidențial de la revista Time.
Familie si prieteni
Cariera politică a avut succes. Afacerile sunt în plină expansiune. Pavlovsky însuși spune că se poate descurca cu puțin. Dar viața lui de familie nu are un sfârșit previzibil. Activitatea violentă nu l-a făcut pe Gleb Olegovich să aibă succes în crearea unei uniuni tradiționale.
Prima dată când Gleb Olegovich s-a căsătorit cu Olga Ilnitskaya în timp ce era încă student. În căsătorie, s-a născut un fiu, Serghei. Înainte de a se muta la Moscova la mijlocul anilor șaptezeci, el divorțează. Viața într-o familie cu un copil mic nu dădea spațiu. Acum fiul este deja adult, lucrează într-una dintre publicațiile online ale tatălui său.
Cu restul copiilor, o relație atât de apropiată nu a funcționat. În total, mai are cinci copii, Pavlovsky Gleb Olegovich. Viața personală și cariera unui cunoscut politolog și jurnalist s-au dezvoltat dinamic. Cele mai calde relații s-au păstrat cu fosta sa soție Olga.
Cunoscutul strateg politic nu are un număr mare de prieteni. Își tratează cu atenție puținii camarazi bătrâni și de încredere. Dintre aceștia, cel mai faimos este Valentin Yumashev.
) este un politolog și jurnalist rus, un fost disident sovietic.
Biografie
Născut la Odesa în familia unui inginer civil.
1995 - prezent - co-fondator și director al Fundației pentru Politici Eficiente.
Poziții și posturi
Interviu
- . Intervievat de Roman Manekin , km.ru - 27.10.2003
- , www.akzia.ru/ - 05.09.2005
- . Intervievat de Elena Masyuk, www.novayagazeta.ru - 24.10.2012
- , - 11.12.2012
- lenta.ru/articles/2016/03/13/pavlovsky/
Premii
La 25 iulie 1996, prin Ordinul nr. 396-rp al președintelui Elțin, a primit recunoștință pentru participarea sa activă la organizarea și desfășurarea campaniei sale electorale.
O familie
Scrieți o recenzie despre articolul „Pavlovsky, Gleb Olegovich”
Note
Legături
- - articol în Lentapedia. anul 2012.
- Dmitri Bykov// „Moscova Komsomolskaya Pravda”: ziar. - Moscova, 2001. - Nr. 15. - S. 15-17.
- Discurs la o conferință la Berlin în mai 2014.
- la radio Ekho Moskvy
Un fragment care îl caracterizează pe Pavlovsky, Gleb Olegovich
— Ah, da, acum, așteaptă... Sau nu... nu, du-te și spune-mi că vin chiar acum, îi spuse Pierre majordomului.Dar de îndată ce majordomul a ieșit, Pierre a luat pălăria care stătea pe masă și a ieșit din birou pe ușa din spate. Nu era nimeni pe coridor. Pierre a mers pe toată lungimea coridorului până la scări și, făcând o strâmbă și frecându-și fruntea cu ambele mâini, a coborât pe prima platformă. Portarul stătea la ușa din față. De pe platforma pe care coborî Pierre, o altă scară ducea la ușa din spate. Pierre a urmat-o și a ieșit în curte. Nimeni nu l-a văzut. Dar pe stradă, de îndată ce a ieșit pe poartă, cocherii care stăteau cu trăsurile și portarul l-au văzut pe stăpân și și-au scos pălăria în fața lui. Simțind privirile fixate asupra lui însuși, Pierre s-a comportat ca un struț care își ascunde capul într-un tufiș ca să nu fie văzut; a lăsat capul în jos și, grăbindu-și pasul, a mers pe stradă.
Dintre toate lucrurile care se aflau în fața lui Pierre în acea dimineață, afacerea de a demonta cărțile și hârtiile lui Iosif Alekseevici i s-a părut cea mai necesară.
A luat primul taxi pe care l-a întâlnit și i-a poruncit să meargă la Iazurile Patriarhului, unde se afla casa văduvei lui Bazdeev.
Privind constant din toate părțile la cărucioarele în mișcare ale celor care părăsesc Moscova și se recuperează cu corpul său gras, pentru a nu aluneca de pe bătrânul droshky care zdrăngănește, Pierre, trăind un sentiment de bucurie asemănător cu cel trăit de un băiat care a fugit de la școală, a început să vorbească cu șoferul de taxi.
Șoferul i-a spus că astăzi demontează arme la Kremlin și că mâine întregul popor va fi alungat dincolo de avanpostul Trekhgornaya și că va avea loc o luptă mare.
Ajuns la Iazurile Patriarhului, Pierre a găsit casa lui Bazdeev, în care nu mai fusese de mult. S-a apropiat de poartă. Gerasim, același bătrân galben, fără barbă, pe care Pierre îl văzuse cu cinci ani în urmă la Torzhok cu Iosif Alekseevici, a venit la bătaie.
- Case? întrebă Pierre.
- Din cauza împrejurărilor actuale, Sofia Danilovna și copiii au plecat în satul Torzhkov, Excelența Voastră.
— O să intru oricum, trebuie să aranjez cărțile, spuse Pierre.
- Te rog, ești binevenit, frate al răposatului, - împărăția cerurilor! „Makar Alekseevici a rămas, da, după cum vă rog să știți, sunt în slăbiciune”, a spus bătrânul servitor.
Makar Alekseevich era, după cum știa Pierre, fratele pe jumătate nebun al lui Iosif Alekseevich, care bea mult.
- Da da stiu. Să mergem, să mergem... – spuse Pierre și intră în casă. Un bătrân înalt, chel, în halat, cu nasul roșu, în galoșuri pe picioarele goale, stătea în hol; văzându-l pe Pierre, a mormăit supărat ceva și a mers pe coridor.
„Erau de mare inteligență, dar acum, după cum veți vedea, s-au slăbit”, a spus Gherasim. - Vrei să mergi la birou? Pierre dădu din cap. - Biroul a fost sigilat așa cum era. Sofia Danilovna a primit ordin, dacă vin de la tine, atunci eliberează cărțile.
Pierre a intrat cu atâta trepidare în biroul foarte sumbru în care intrase în timpul vieții binefăcătorului. Acest birou, acum prăfuit și neatins de la moartea lui Iosif Alekseevici, era și mai sumbru.
Gerasim deschise un obl și ieși în vârful picioarelor din cameră. Pierre a umblat prin birou, s-a dus la cabinetul în care se aflau manuscrisele și a scos unul dintre cele mai importante altare ale ordinului. Acestea au fost acte scoțiene autentice, cu note și explicații din partea binefăcătorului. S-a așezat la masa de scris prăfuită și a pus manuscrisele în fața lui, le-a deschis, le-a închis și, în cele din urmă, împingându-le de el, sprijinindu-și capul pe mâini, se gândi.
De câteva ori, Gerasim s-a uitat cu atenție în birou și a văzut că Pierre stătea în aceeași poziție. Au trecut mai bine de două ore. Gerasim îşi permise să facă ceva zgomot la uşă pentru a-i atrage atenţia lui Pierre asupra lui. Pierre nu l-a auzit.
- Îi vei ordona șoferului să-și dea drumul?
— Ah, da, spuse Pierre, trezindu-se, ridicându-se în grabă. — Ascultă, spuse el, luându-l pe Gerasim de nasturele hainei și privind în jos la bătrân cu ochii lui strălucitori, umezi și entuziaști. „Ascultă, știi că mâine va fi o bătălie?...
— Au făcut-o, răspunse Gherasim.
„Te rog să nu spui nimănui cine sunt. Și fă ce spun eu...
- Mă supun, - spuse Gherasim. - Ai vrea să mănânci?
Nu, dar am nevoie de altceva. Am nevoie de o rochie de țărănesc și de un pistol, spuse Pierre, roșind brusc.
„Te ascult”, a spus Gerasim după ce s-a gândit.
Pierre și-a petrecut restul zilei singur în biroul binefăcătorului, plimbându-se neliniștit dintr-un colț în altul, așa cum a auzit Gerasim, și a vorbit singur, și și-a petrecut noaptea pe patul pregătit pentru el chiar acolo.
Gherasim, cu obiceiul unui servitor care văzuse multe lucruri ciudate în timpul vieții sale, a acceptat fără surprindere mutarea lui Pierre și a părut mulțumit că are pe cine să-i slujească. În aceeași seară, fără să se întrebe măcar pentru ce era, i-a luat lui Pierre un caftan și o pălărie și i-a promis că a doua zi îi va lua pistolul necesar. Makar Alekseevici, în acea seară, de două ori, pălmuindu-și galoșurile, s-a apropiat de uşă și s-a oprit, uitându-se plin de recunoştinţă la Pierre. Dar, de îndată ce Pierre s-a întors spre el, el și-a înfășurat rochia cu timiditate și furie și a plecat în grabă. În timp ce Pierre, într-un caftan de cocher, cumpărat și aburit pentru el de Gherasim, a mers cu el să cumpere un pistol la Turnul Sukharev, i-a întâlnit pe Rostovi.
Pe 1 septembrie, noaptea, Kutuzov a ordonat retragerea trupelor ruse prin Moscova pe drumul Ryazan.
Primele trupe s-au mutat în noapte. Trupele care defilau noaptea nu se grăbeau şi se mişcau încet şi liniştit; dar în zori, trupele care înaintau, apropiindu-se de podul Dorogomilovsky, au văzut în fața lor, de cealaltă parte, înghesuindu-se, grăbindu-se de-a lungul podului și de cealaltă parte ridicându-se și inundând străzile și aleile, iar în spatele lor - împingând, nesfârșite. mase de trupe. Și graba și neliniștea fără motiv au pus mâna pe trupe. Totul s-a repezit înainte spre pod, pe pod, în vaduri și în bărci. Kutuzov a ordonat să fie dus pe străzile din spate, în cealaltă parte a Moscovei.
Până la ora zece dimineața, pe 2 septembrie, în suburbia Dorogomilovsky au rămas doar trupele din ariergarda. Armata era deja de cealaltă parte a Moscovei și dincolo de Moscova.
În același timp, la ora zece dimineața de 2 septembrie, Napoleon stătea între trupele sale pe dealul Poklonnaya și privea spectacolul care se deschidea în fața lui. Din 26 august până pe 2 septembrie, de la bătălia de la Borodino până la intrarea inamicului în Moscova, în toate zilele acestei săptămâni neliniștite, memorabile, a existat acea vreme extraordinară de toamnă, care surprinde mereu oamenii, când soarele jos se încălzește mai tare. decât primăvara, când totul sclipește în aerul rar, curat, încât să doară ochii când pieptul devine mai puternic și mai proaspăt, inspirând aerul mirositor al toamnei, când nopțile sunt chiar calde și când în aceste nopți întunecate și calde din cer neîncetat. , înspăimântătoare și încântătoare, se revarsă stele aurii.