Pyotr Zverev, Voronej arxiyepiskopi, qisqa umr. Sschmch tarjimai holiga. Pyotr (Zverev) (tarixga muvofiq sharh). "Tixonning aksilinqilobiy siyosatini qo'llab-quvvatlash"
![Pyotr Zverev, Voronej arxiyepiskopi, qisqa umr. Sschmch tarjimai holiga. Pyotr (Zverev) (tarixga muvofiq sharh).](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Bo'lajak ieroshahid Pyotr (Zverev Vasiliy Konstantinovich), Voronej arxiyepiskopi, 18.02.1878 yilda Moskva yaqinidagi Veshnyaki qishlog'ida birinchi bo'lib xizmat qilgan Veshnyaki qishlog'ida (Moskva yaqinida) xizmat qilgan arxiyoniy oilasida tug'ilgan. Keyinchalik uning otasi Moskva gubernatori uyidagi Aleksandr Nevskiy cherkovining rektori etib tayinlangan, Moskvadagi Chudov monastiridagi Sergius cherkovida xizmat qilgan. U Buyuk Gertsog Yelizaveta Fedorovnaning tan oluvchisi edi. Ieroshahid Pyotrning singlisi Varvara va ikkita ukasi bor edi: amaldor bo'lgan Arseniy va ofitser bo'lgan va 1914 yilda frontda vafot etgan Kassyan.
Ieroshahid Pyotr (Zverev). Solovkidagi Voronej arxiyepiskopi
Bolalik
Bolaligida Vasiliy jangchi edi. Arxiyepiskop Pyotr keyinroq shunday dedi: "Bolaligimda men juda semiz va to'liq edim, kattalar meni siqishni yaxshi ko'rishardi, lekin men buni yoqtirmasdim. Va keyin men tush ko'raman. Qutqaruvchi stolda ko'k rangda o'tiradi va qizil kiyim va meni quchog'iga tutdi.Va stol ostida - qo'rqinchli it.. Najotkor mening qo'limni ushlab, stol ostidan itga uzatdi: "Yeng, u jang qilmoqda!" Men uyg'onib ketdim va shundan beri men "Hech qachon urishmaganman, lekin men hamma narsada o'zimni ushlab turishga, jahl qilmaslikka va yomon ish qilmaslikka harakat qildim"
Ta'lim. Ordinatsiya. Xizmat.Ta'lim
Moskva klassik gimnaziyasi (1895), Moskva universitetida ikkita kurs (tarix va filologiya fakulteti, 1895-97), Qozon diniy akademiyasi (1899-1902). Ilohiyot fanlari nomzodi. Dissertatsiya "Havoriy Pavlusning ibroniylarga maktubining birinchi ikki bobining eksgetik tahlili" mavzusida yozilgan.
Ordinatsiya
Rohib Pyotr (1900), ieromonk (1902), arximandrit (1910, Tula viloyati, Belev, Spaso-Preobrajenskiy monastiri, Xoch cherkovi. Yepiskop Parfeniy (Levitskiy) tomonidan tayinlangan. Yepiskop (1919, Moskva, Hazrati Patriarx Tirik tomonidan tayinlangan). Taqdimot bayramida) arxiyepiskop (1926, Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) tomonidan tayinlangan va shu bilan xalq saylovini tasdiqlagan).
St. Butrus bolalarga Xudoning Qonunini o'rgatishni boshladi. U ularni o'zi o'rgatdi va bolalar episkopga shunchalik bog'lanib qolishdiki, ular tez-tez olomonga yig'ilib, uni kutishardi. Vladyka ularga o'z hayoti haqida tez-tez gapirib berdi. Dindor xizmat, imondagi samimiylik, kamtarlik va hammaga ochiqlik ko'p odamlarni Bishop Butrusga jalb qildi.
Oryol, Orel diniy seminariyasi, o'qituvchi (1902-1903)
Moskva, Karetniy Ryaddagi yeparxiya uyi, Sankt-Peterburg cherkovi. ga teng kitob Vladimir, yeparxiya missioneri (1903-1907)
Novgorod, Novgorod diniy seminariyasi, inspektor (1907-1909)
Tula viloyati, Belev, Spaso-Preobrazhenskiy monastiri, abbat, abbat (1909-1910)
arximandrit, rektor (1910-1916)
1916-1917 yillar frontda voiz
Moskva, Vladimir yeparxiya uyi cherkovi, rektor (1917)
Tver, Jeltikov Assotsiatsiya monastiri, rektor (1917-1919).
Nijniy Novgorod, Pecherskiy monastiri, Balaxninskiy episkopi, Nijniy Novgorod yeparxiyasi vikarisi (1919-1920). U muqaddas qilinganidan so'ng darhol Nijniy Novgorodga keldi va Volga qirg'og'idagi Pecherskiy monastiriga joylashdi. Bungacha bu yerda 1918 yilda bolsheviklar tomonidan otib tashlangan yepiskop Lavrentiy (Knyazev) yashagan.
Nijniy Novgorod viloyati, Sormovo qishlog'i, Balaxninskiy episkopi, Nijniy Novgorod yeparxiyasi vikarisi (1920-1920)
Nijniy Novgorod viloyati, Kanavino qishlog'i, Gorodetskiy monastirining hovlisi, Balaxninskiy episkopi, Nijniy Novgorod yeparxiyasi vikarisi (1920-1921)
Tver, Jeltikov Assotsiatsiya monastiri. Yepiskop Staritskiy, Tver yeparxiyasi vikarisi (1922-1922)
Moskva. Moskva yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi (1924-1925)
Muqaddas Patriarx Tixon vafotidan so'ng, u 1925 yil 12 apreldagi aktni imzoladi va u eng yuqori cherkov hokimiyatini Krutitskiyning Metropolitan Pyotrga (Polyanskiy) topshirdi. Ko'p o'tmay u Voronejga 84 yoshli mitropolit Vladimirga (Shimkovich) yordam berish uchun yuborildi.
Voronej, sobiq Qiz monastirining Shafoat va Transfiguratsiya cherkovi va Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi nomidagi ma'bad. Bishop (1925-1926)
Voronej, Muqaddas Ruhning tushishi nomidagi ma'bad. Voronej va Zadonsk arxiyepiskopi (1925-1926)
1918 yil - Tver, qamoqxona. Garovga olingan, ammo ozod qilingan
1921 yil may - Nijniy Novgorod viloyati, Kanavino qishlog'i. "Siyosiy maqsadlarda diniy aqidaparastlikni qo'zg'atish"da ayblangan. Hibsga olish Sormovo zavodlari ishchilarining uch kunlik ish tashlashiga sabab bo'ldi. Rasmiylar uni ozod qilishga va'da berishdi, lekin ishchilarni aldab, episkopni Moskvaga jo'natishdi
1921 yil - Moskva, Lubyanka qamoqxonasi. Episkop Butrus hatto kamerasida ham va'z qilishni to'xtatmadi. U turli hibsxonalarda bo'lganida, ular unga xoch yuborishga vaqtlari yo'q edi: u ularni o'zi qabul qilgan odamlarga berdi.
1921 yil - Moskva, Butirskaya qamoqxonasi, Taganskaya qamoqxonasi. Tagansk qamoqxonasida episkop Pyotr charchoqdan kasal bo'lib qoldi, boshida furunkul paydo bo'ldi va u kasalxonaga yotqizildi. 1921 yil iyul oyining oxirida Vladika Petrogradga konvoyga tayinlandi
1921-1922 - Petrograd, qamoqxona. Chiqarilgan. Darhol Moskvaga jo'nab ketdi
1922 yil - Tver, Jeltikov Assotsiatsiya monastiri. Shuningdek, arxipriyalar Vasiliy Kupriyanov va Aleksiy Benemanskiy, Novotorjskiy Boriso-Gleb monastirining g'aznachisi, ieromonk (bo'lajak episkop) Veniamin (Troitskiy), yepiskop Pyotrning kotibi Aleksandr Preobrajenskiy va Aleksey Ivanovich Sokolov hibsga olindi. 1922 yil noyabr oyining oxirida ular Moskvaga jo'natildi. Ular bilan birga Novotorj episkopi Teofil (Epifaniya) yuborildi
1923 yil - NKVDning ma'muriy surgunlar bo'yicha komissiyasi. Hukm: Turkistonda 2 yil surgun.
Uning ruhiy qizining xotiralaridan: “Perroga chiqib, episkopning bir ruhiy qizi birinchi bo'lib yepiskopni ikki panjara ortida ko'rdi va bizga ko'zlari bilan ko'rsatdi. Men baland ovozda yig‘lab yubordim.Episkop jilmayib qo‘ydi va uning so‘zlari menga yetib keldi, garchi u konvoy ortidan pichirlab gapirsa ham: “Sizni ko‘rganimdan juda xursandman. Lekin nega yig'layapsiz? Menga achinishning hojati yo‘q, mendan xursand bo‘lishing kerak.” Bu vaqtda u to‘yib ovqatlanmaslikdan vitamin tanqisligi paydo bo‘lib, butun boshi bog‘langan edi”.
1923-yil — Oʻzbekiston, Toshkent
1923-1924 - Oʻrta Osiyo, Perovsk qishlogʻi (hozirgi Qizil-Oʻrda shahri). 1923 yilda Patriarx Tixon ozod qilindi va u hokimiyatga episkoplar ro'yxatini taqdim etdi, ularsiz u cherkovni boshqarolmaydi. Ular orasida yepiskop Pyotr ham bor edi. 1924 yil oxirida u ozod qilindi va Moskvaga qaytib keldi
1927 yil - Moskva, Lubyankadagi ichki OGPU qamoqxonasi, Butirka qamoqxonasi
1927-1928 - Solovetskiy maxsus lageri
1928-1929 - Anzer oroli. Anzerskaya Trinity ish safari, VI bo'limi.
1921 yil ocharchilik
Patriarx Tixonning ortidan Vladika Tver suruviga murojaat qilib, unda u "ilohiy xizmatlarni bajarish uchun zarur bo'lmagan hamma narsani cherkov mulkidan muqaddas ish uchun xayr-ehson qilishga chaqirdi. Eng ko'p bayramni nishonlash uchun zarur bo'lgan narsalarga kelsak. Evxaristiyaning muqaddas marosimida, musodara qilish to'g'risida talab bo'lsa, biz imonlilarga yozma noroziliklarini bildirishlari, hukumat amaldorlari bilan muzokaralar olib borishlari va muqaddas ob'ektlarni almashtirish to'g'risida ariza berishlari uchun duo qilamiz." Yepiskop ma'badning barcha qimmatbaho buyumlarini och qolgan odamlarga hadya qildi. Buning uchun ba'zilar uni malomat qilishdi, lekin u: "Ular bizda shunday. Ular ortiqcha. Ular kerak emas. Demak, ular shu erda turishadi, lekin u erda odamlar ochlikdan o'lmoqda?"
Renovatsion ajralish
1922 yilda ajralish boshlanganida, yepiskop Pyotr bo'linishga qo'shilgan Tver yeparxiyasining ruhoniylariga xizmat qilishni darhol taqiqlab qo'ydi va la'natni yangilanish xavfi haqida ogohlantirish uchun taqiq faktini keng ommaga e'lon qildi. Vladyka Pyotr o'z suruviga murojaatnoma yozdi: "Bu tirik cherkovni ta'mirlashchilarning diniy hech qanday dini yo'q; ular faqat din orqasiga yashirinadilar, ular siyosiy arboblardir, garchi ko'pchilik buni tushunmasa ham. Biz siyosat bilan shug'ullanmasligimiz kerak, bu bizning ishimiz emas. Biz Sovet hokimiyatini tan olish kerak ", xristian vijdoniga ko'ra unga bo'ysunish va cherkovni davlatdan ajratish to'g'risidagi farmonga qat'iy rioya qilish. Cherkov emas, balki o'zimiz yangilanishga muhtojmiz. Qanday qilib biz bilmaymiz, unutib qo'ydik. cherkov institutlarining iltifotli ruhini qanday o'zlashtirish va tushunish kerak, shuning uchun bizga ko'p narsa ortiqcha, keraksiz, eskirgan bo'lib tuyuladi.Cherkovdagi kelishmovchilik va tartibsizliklar qanchalik achinarli bo'lmasin, buning uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishimiz kerak. vaqt bug'doy somondan ajratiladi va har bir kishi o'ziga qaraydi va uning qanday pravoslav nasroniy ekanligini ochib beradi.Men Muqaddas Yozuvlardan va atrofimdagilarni kuzatishdan bilsam ham, Xudoga haqiqiy cherkovda ko'proq odamlarni asrashini so'rayman. , Men ko'ramanki, haqiqiy imonlilar kam qoladi.
GPU murojaatni nashr qilishni taqiqladi, “...bu dinga qaytish ruhoniylar va dindorlarning bir qismini boshqasiga qarama-qarshi qoʻyadi, bu cherkov va davlatni ajratish toʻgʻrisidagi farmonda taqiqlangan, bu har bir fuqaro va jamiyatga nimaga ishonish huquqini beradi. u istaydi va kimga va qanday qilib ibodat qilishni xohlasa, bu murojaatni chop etish rad etiladi va yepiskop Pyotr Sovet hukumatiga bo'ysunmagani va yozishda inqilobdan oldingi imloni qo'llagani uchun javobgarlikka tortiladi.
So'roq hisobotidan: "Patriarx Tixonga bo'lgan nuqtai nazaringiz va munosabatingiz qanday?" - "Men uni cherkov ishlarida rus cherkovining boshlig'i deb bilaman."
OGPU xulosasi: "Cherkovdagi har qanday renovatsion harakatga qarshi va Tixonning aksilinqilobiy siyosatini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan Tver yepiskopi Pyotrning murojaatini tarqatish"
OGPU maxfiy bo'limi boshlig'i Yevgeniy Tuchkov episkop Pyotr ushbu murojaatni tarqatganligi to'g'risida dalillarni talab qildi. Ular episkopni hibsga olish uchun episkopga yaqin bo'lgan protoreys Vasiliy Kupriyanovdan ko'rsatma olishga urinib ko'rishdi. Episkopni hibsga oling va Tverda mahalliy OGPU bilan biznes yuriting. "Episkop Pyotr tsenzura bilan ruxsat etilmagan murojaatni tarqatganlikda ayblanib, dastlabki tergov natijasida sudlangan va shu kunlarning birida butun Tixonovchilar guruhi bilan birga hibsga olinadi. Biz episkop Pyotrga o'z kompaniyasi va barcha materiallarni zudlik bilan etkazish uchun ruxsat so'raymiz. hibsga olingandan keyin aqidaparastlarni qo'zg'atmaslik uchun sizga. Yashirin bo'lim rozi bo'ldi va noyabr oyida episkop hibsga olindi.
Solovetskiy lagerida qamoq
1927 yil 26 martda OGPU kollegiyasida bo'lib o'tgan maxsus yig'ilish 58-moddaga binoan Vladyka 10 yilga kontslagerlarda qamoqqa hukm qilindi. "Arxiyepiskop Pyotr (Zverev) va boshqalarning ishi. Voronej, 1927 yil."
Aytishlaricha, Sarovning muborak poshosi (rohiba Serafimaning xotiralariga ko'ra - Muborak Praskovya Ivanovna) episkopga uch marta qamoqqa olinishini bashorat qilgan. Oxirgi hibsga olinishidan biroz oldin Diveyevolik Muborak Maryam uni: "Episkop jim o'tirsin", deb aytish uchun yubordi. Solovkiga sahna Yaroslavskiy stantsiyasidan yuborildi va hokimiyat ruhiy bolalarga arxiyepiskopni kuzatib borishga ruxsat berdi. Yepiskop ularni ko'rib, baqirdi: "Bu erda diveyevoliklar bormi?" Motam tutganlar orasida ikki Diveyevo opa-singil ham bor edi. - Muborak Mariya Ivanovnaga salomlarimni ayting, - deb so'radi u.
1927 yil bahorining oxirida Solovkiga keldi. Lagerda Vladyka avval qorovul, so'ngra faqat ruhoniylar ishlagan oziq-ovqat omborida hisobchi bo'lib ishladi. U episkop Gregori (Kozlov) bilan kichkina xonada yashadi. Vladyka Butrus ibodat qoidasiga rioya qilgan va cherkov qoidalariga muvofiq yashagan. Uni ko'rishni va u bilan gaplashishni istaganlarning hammasini qabul qildi.
Solovetskiy monastiri tarqalib ketdi, ammo lagerda tinch aholi sifatida 60 rohib qoldi. Ular monastir devorlaridan tashqarida joylashgan Aziz Onuphrius nomidagi qabriston cherkovi bilan qoldi. 1928 yilgacha chekistlar ruhoniy mahbuslarga uni ziyorat qilishlariga ruxsat berishdi. Xizmatlar har kuni amalga oshirildi - tun bo'yi hushyorlik va liturgiya. Arxiyepiskop Pyotr barcha xizmatlarda qatnashishga harakat qildi. 1928 yil 6 yanvarda Solovkida qamoqqa olingan Arximandrit Innokent (Beda) vafot etdi. Arxiepiskop o'z kamerasi xizmatchisini Onufrievskaya cherkovida 30 nafar ruhoniy va mahbuslarning ko'plab xayrixohlari ishtirokida tantanali ravishda dafn etdi.
Arxiyepiskop Hilarion (Troitskiy) Solovkini tark etgach, surgun qilingan episkop alohida hurmat belgisi sifatida arxiyepiskop Pyotrni Solovetskiy pravoslav ruhoniylarining boshlig'i, arxpastor etib sayladi. Rohiba Serafima deydi: "Solovkida Vladyka ayniqsa arxiyepiskop Hilarion (Troitskiy) bilan do'stona munosabatda bo'ldi. U hatto unga so'nggi kechki ovqat bilan marvarid panagiyasini vasiyat qilgan, ammo yepiskop Hilarion Leningrad qamoqxonasida Toshkentga ko'chirilayotganda undan oldin vafot etgan. Esimda, ular Solovkida katta episkop "Solovetskiy" ni xotirlashdi. Hilarion eng kattasi edi va uni kemaga (sahnaga jo'natish uchun) qo'yish bilanoq, cherkovda xizmat paytida: "... Eng hurmatli Pyotr, Solovetskiy arxiyepiskopi" deb kuylashdi.
Arxiepiskopning ma'naviy balandligi shu qadar ediki, hatto supurgi bilan farrosh rolida ham u hurmatli hurmatni uyg'otdi. Ular uchrashganda, xavfsizlik xodimlari nafaqat unga yo'l ochishdi, balki salomlashishdi, u qo'lini ko'tarib, xoch belgisini qilish bilan javob berdi. Uni ko'rgan boshliqlar yuz o'girdilar - arxipastorning obro'li xotirjamligi ularni xo'rladi, g'azab va g'azabga sabab bo'ldi - arxiyepiskop o'z tayoqiga suyanib, boshini egmasdan ularning yonidan o'tib ketdi.
1928 yil oktyabr oyida episkop Pyotr Muqaddas ko'lda estoniyalik mahbusni suvga cho'mdirish uchun Anzer oroliga, lagerning VI bo'limiga yuborildi. Anzer Trinity ish safari paytida arxiyepiskop hisobchi bo'lib ishlagan. Maktubidan: “Hammasi uchun Xudoga shukur... Xohlaganingizdek yashamang, balki Xudo buyurganidek yashang.. Anchadan beri hech kimdan xat olmaganman, navigatsiya yopilganidan boʻlsa kerak.Odamlar boʻlsa kerak. mendan kamroq keling, garchi o'zimizga bog'liq bo'lmagan boshqa sabablar ham bo'lishi mumkin... Ko'rinib turibdiki, bu yerga chinakam qish keldi, shamol va qor bo'ronlari bilan, shamol sizni oyog'ingizdan yiqitib yuborishiga sal qoldi... Men tanho uyda yashayman. va chuqur dengiz ko'rfazi qirg'og'idagi kimsasiz joyda, men birga yashaydiganlardan boshqa hech kimni ko'rmayapman va men o'zimni cho'lda yashovchi sifatida tasavvur qila olaman."
Anzerda episkop Solovetskiyning Sankt-Hermaniga akathist tuzdi. U o'zining ruhiy farzandlariga matnning bir qismi bo'lgan otkritkalarni yubordi va keyinchalik ular butun matnni to'plash va tiklashga muvaffaq bo'lishdi.
Ieroshahidning o'limi
1929 yil 7 fevralda Pyotr oroldagi Solovetskiy maxsus lagerida hibsda tifdan vafot etdi. Anzer sobiq Go'lgota-Xochga mixlanish monastirida. U Anzer orolida, Go'lgota tog'ining etagida dafn etilgan.
![](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Anzer. Rabbiyning tirilishi cherkovi. Arxiyepiskop Pyotr qabrida xoch (pastki o'ngda); Arximandrit Pyotr - Belevskiy Transfiguratsiya monastirining rektori (markazda o'ngda va pastki chapda);
1928 yilning kuzida Anzerda tif epidemiyasi boshlandi. 500 ga yaqin odam halok bo'ldi - qamoqqa olinganlarning yarmi. 1929 yil boshida arxiyepiskop Pyotr kasal bo'lib qoldi va Go'lgotaga "kasalxona" deb ataladigan joyga olib ketildi. Arxiyepiskop Butrus xochga mixlanish cherkovining qurbongohida joylashgan xonaga joylashtirildi. Aleksandr Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, "ular o'lim bilan davolanadi" "tibbiy muassasa" sobiq Go'lgota-Xochga mixlangan Sketada, Rabbiyning xochga mixlanishi sharafiga tog'dagi ma'bad binosida joylashgan edi. Go'lgota.
Guvohlar guvohlik berishadi: "Golgotaga kelganimda topilgan rasm dahshatli edi; Go'lgotaning nomi to'liq oqlandi. Odamlar bilan gavjum bo'lgan tor xonalarda shunday eskirgan ruh bor ediki, unda uzoq vaqt qolardi. Vaqt halokatli bo'lib tuyuldi.Ayozga qaramay, odamlarning aksariyati butunlay yechinib, so'zning to'liq ma'nosida yalang'och, qolganlari esa baxtsiz latta kiygan edilar.Ozg'in yuzlar, teriga o'ralgan skeletlar, yalang'och, gandiraklab ibodatxonadan chiqib ketishgan (Cherkov). Masihning tirilishi) konserva idishiga suv olish uchun muz teshigiga. Ular egilib halok bo'lgan holatlar bo'lgan.
1712 yil 18 iyunda Anzer Muhtaram Ayubga zohir bo'lgan Xudo onasining bashoratiga ko'ra: "Bu joyda, O'g'limning azoblari nomiga monastir qurilsin. 12 rohib yashasin va hamma ro'za tutsin. vaqt, shanba va yakshanbadan tashqari, vaqt keladi, bu g'amga mo'minlar azobdan pashsha kabi quladilar." Xudoning onasining bashorati amalga oshdi.
Vladyka yonida veterinar, uning ruhiy o'g'li yotardi. 7-fevral kuni ertalab soat 4 da u uchib kelayotgan qushlar galasining shovqinini eshitdi. Ko'zlarini ochib, u Buyuk shahid Barbarani ko'plab bokira qizlar bilan ko'rdi, ular orasida muqaddas shahidlar Anisia va Irinani tanidi. Buyuk shahid Varvara episkopning to'shagiga yaqinlashdi va u bilan Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qildi. O'sha kuni soat 19:00 da u vafot etdi. O'limidan oldin u qalam bilan devorga bir necha marta yozgan: "Men endi yashashni xohlamayman, Rabbiy meni O'ziga chaqirmoqda".
Dafn
Hatto kasallik paytida episkop Solovetskiy Kremlidan mantiya va kichik omoforion yubordi. Ustaxonalardan biriga tobut va xoch buyurtma qilingan. Dafn marosimida ishtirok etish uchun uchta ruhoniy va ikkita oddiy odam ruxsat oldi, ammo rasmiylar arxiyepiskopni kiyimda dafn etishga ruxsat bermadi. Biroq, tez orada episkopning jasadi o'liklar bilan to'ldirilgan umumiy qabrga tashlanganligi ma'lum bo'ldi. Rasmiylar qabrni tuproq va qor bilan to'ldirishni buyurdilar, ammo bu buyruq bajarilmadi. Iqtisodiyot bo'limining ofisida xotira marosimi bo'lib o'tdi, keyin tobut va xoch Go'lgotaga olib ketildi. Umumiy qabr archa shoxlaridan tozalandi. Vladyka uzun ko'ylakda, qo'llarini ko'ksiga bog'lab yotardi, yuzlari archa ignalari bilan qoplangan edi. 10 fevral kuni u umumiy qabrdan choyshabda ko'tarildi. Hokimiyatning taqiqlashiga qaramay, qor ostida marhum yangi binafsha libos, kaput, omoforion kiygan, tobutga solingan, qo'liga xoch, tasbeh va Xushxabar berilgan. Uning qo'liga ruxsat duosini qo'yishdan oldin, uchta ruhoniy ham unga imzo chekdilar. Rohiba Arseniya: "Nega imzo chekyapsan? Namoz paytida imzo chekishmaydi!" “Vaqt o‘zgarsa, hukmdorning qoldiqlari topiladi, uni kim dafn qilgani ma’lum bo‘ladi”, deb javob berishdi. Qo'lyozmani imzolaganlar: Sankt-Peterburglik Arximandrit Konstantin (Almazov), Barnaul otasi Vasiliy va Tverdan Dmitriy ota. Ruhoniylar dafn marosimini baland ovozda va tantanali ravishda bajarishdi. Dafn marosimiga 20 ga yaqin odam yig‘ilgan. Vidolashuvdan so'ng, qoldiqlar Tirilish cherkovi qurbongohi qarshisida qazilgan qabrga tushirildi va yozuvi bo'lgan xoch qo'yildi. Keyinchalik arxiyepiskopni dafn qilgan ruhoniylardan biri qabr dafn etilganda uning ustida nur ustuni porlab turganini va unda episkop paydo bo'lib, hammani duo qilganini aytdi.
Sschmch hayoti. Pyotr (Zverev), Voronej arxiyepiskopi
Ieroshahid Pyotr, Voronej arxiyepiskopi 1878 yil 18-fevralda Moskvada arxpriest Konstantin Zverev oilasida tug'ilgan. Suvga cho'mish paytida u Vasiliy deb nomlandi. Moskva Imperator universitetining tarix va filologiya fakultetida o'qiganidan so'ng, Vasiliy Qozon diniy akademiyasiga o'qishga kirdi, u erda 1900 yilda, o'qishni tugatishdan ikki yil oldin, Pyotr ismli monastir va'dasini oldi. Ko'p o'tmay, u dastlab ierodeakon, keyin esa ieromonk etib tayinlandi.
Akademiyani tugatgandan so'ng, Ieromonk Pyotr Orel diniy seminariyasiga o'qituvchi, keyin esa Moskva yeparxiya uyida yeparxiya missioneri etib tayinlandi.
1907 yilda u Novgorod diniy seminariyasining inspektori lavozimiga tayinlandi va 1909 yildan 1917 yilgacha Tula yeparxiyasining Belev shahridagi Transfiguratsiya monastirining rektori bo'lib, arximandrit darajasiga ega. Bu vaqtda bo'lajak shahid tez-tez Optina Ermitajiga tashrif buyurib, Optina oqsoqollari bilan ko'p soatlab suhbatlashdi. Arximandrit Pyotr parishionerlar tomonidan juda yaxshi ko'rilgan, chunki u ularga mehribon va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi bilan ajralib turardi. Ota Pyotr Sarovga ham, Diveevoga ham tashrif buyurdi va hech qachon muborak Praskovya Ioannovnaga tashrif buyurish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi. U unga o'z ishining tuvalini berdi, u keyinchalik o'zi uchun episkop kiyimini tikdi va uni dafn qilish uchun saqladi.
Birinchi jahon urushi yillarida Spaso-Preobrajenskiy monastirida yaradorlar uchun kasalxona tashkil etilgan. Ota Pyotr 1916 yilda faol armiyada ruhoniy bo'lib xizmat qilgan.
Fevral to'ntarishidan so'ng, Masihning taqvodor jangchisi Tver Muqaddas Dormition Zheltikov monastirining rektori lavozimiga tayinlandi. Va 1918 yilda Tverda u qisqa muddatga hibsga olingan.
1919-yil 15-fevralda Moskvada Arximandrit Pyotr Muqaddas Patriarx Tixon tomonidan Nijniy Novgorod yeparxiyasining vikarisi Balaxninskiy episkopi etib tayinlandi. Vladyka Pyotr o'zining muqaddas marosimidan so'ng darhol Nijniy Novgorodga keldi va Volga qirg'og'idagi Pecherskiy monastiriga joylashdi. Monastir tanazzulga yuz tutdi, birodarlar soni kam edi, qadimgi Assotsiatsiya sobori vayronaga aylangan. Episkopning o'zi ma'badni tozalashda ishtirok etdi va qat'iy qonunchilik xizmatini joriy qildi. Tun bo'yi hushyorlik tun bo'yi davom etdi va keyin yepiskop Pyotr g'ayratli parishionlarni xizmatga jalb qildi, chunki hech bir qo'shiqchi xorda uzoq vaqt turolmaydi.
Pechersk monastirida u bolalarga Xudoning Qonunini o'rgatishni boshladi va ularni o'zi o'rgatdi. Nijniy Novgorod aholisi Vladikaga oshiq bo'lib, unda haqiqiy ruhiy murabbiyni ko'rishdi. Biroq, Vladyka tez orada Oka tashqarisidagi Kanavinoga ko'chirildi va u erda 1921 yil may oyida hibsga olindi. Mahalliy zavodlarda ishlagan dindorlar o'zlarining sevimli arxipastorini hibsga olish uchun uch kunlik ish tashlash uyushtirdilar va mahalliy hokimiyat uni ozod qilishga va'da berdi, lekin buning o'rniga uni yashirincha Moskvaga jo'natdi.
Dekabrdan beri u Moskva qamoqxonalarida. Avvaliga u Lubyankaga joylashtirildi, lekin u erda ham episkop va'z qilishni to'xtatmadi: ular unga xoch yuborishga vaqtlari yo'q edi: odamlarni imonga keltirayotganda, avliyo xochini echib, uni o'zgartirganga qo'ydi. "Men ularga ochib bermoqchiman va azob-uqubat ruhni qanday poklashini yuragimga ko'rsatmoqchiman."
Lubyankadan Vladika Butirskaya qamoqxonasiga, u erdan esa Taganskayaga ko'chirildi. Mahbuslar u bilan ko'z yoshlari bilan xayrlashdilar, hatto uni Butirkidan ko'chirilganda soqchilar ham kutib oldilar.
O'sha paytda Taganskaya qamoqxonasida o'n ikki episkop bor edi. Ularning ruhiy farzandlari prospora va kiyim-kechaklarni topshirdilar va azizlar kamerada sobor xizmatini o'tkazdilar. Bu erda Vladyka Pyotr charchoqdan kasal bo'lib qoldi va kasalxonaga yotqizildi. 1921 yil iyul oyining oxirida u konvoy bilan Petrogradga yuborildi va u erda qishgacha hibsda qoldi. Dekabr oyida Vladyka ozod qilindi va Moskvaga qaytib keldi va u erda tez orada Staritskiy episkopi, Tver yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi. Ko'p o'tmay, u Tver suruviga qilgan murojaati uchun yana hibsga olindi, unda u renovatsionizmning mohiyatini tushuntirdi.
1922 yil noyabrda uni Moskvaga olib ketishdi. So'roq paytida u Patriarx Tixonni rus pravoslav cherkovining yagona qonuniy rahbari sifatida tan olishini va Oliy cherkov ma'muriyatining o'zini o'zi e'lon qilgan renovatsion kengashi qarorlariga bo'ysunmasligini ko'rsatdi. 1923 yil mart oyida avliyo konvoyda Toshkentga jo'natildi va u erdan Qizil-O'rda qishlog'iga surgun qilindi. U og'ir sharoitlarda yashagan, iskorbit bilan kasallangan, natijada tishlarini yo'qotgan.
1923 yilning yozida Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. U hokimiyatga yepiskoplarning ro'yxatini taqdim etdi, ularsiz u cherkovni boshqara olmaydi. Ular orasida yepiskop Pyotr ham bor edi. 1924 yilning yozida u surgundan Moskvaga qaytib keldi. 1925 yil 30 martda u Krutitskiy va Kolomna Peter (Polyanskiy) Ieroshahid Metropolitan tomonidan Patriarxal Lokum Tenens hokimiyatini qabul qilish to'g'risidagi aktni imzoladi.
1925 yil iyul oyida episkop Voronejga qariyalar va kasal Metropolitan Vladimirga (Shimkevich) yordam berish uchun yuborildi. O'limidan so'ng, otasi Pyotr 1926 yilda Voronejga tayinlandi va arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. Vladyka Voronej aholisi tomonidan katta hurmatga sazovor bo'ldi, ular uni pravoslavlik pokligining qo'riqchisi sifatida hurmat qilishdi. Vladyka Athos qoidasiga ko'ra xizmat qilgan cherkovlar doimo gavjum edi. U partes qo'shiq aytishni yoqtirmasdi: butun cherkov u bilan qo'shiq kuyladi. Odamlar tinmay o'z arxestrori oldiga yurishdi: unga g'amgin nigoh bilan kirganlar nurli va tasalli bilan chiqib ketishdi.
Yepiskop Pyotr davrida renovatsionizmdan katta qaytish boshlandi. U xalq tavbasi orqali pravoslavlikka qaytgan ruhoniylarni qabul qildi. O'zlarining sevimli episkoplari hibsga olinishidan qo'rqib, imonlilar uning kvartirasi yonida kechayu kunduz hushyorlik uyushtirdilar va bir necha bor ommaviy norozilik bildirishdi. Vladyka politsiyaga yoki GPUga navbatdagi qo'ng'iroqqa borganida, avliyoning ozod etilishini talab qilib, 300 ta oddiy odamlar unga hamroh bo'lishdi. Arxpastorni himoya qilish uchun hatto ishchilar nomidan XV partiya konferentsiyasiga telegramma yuborilgan.
Ular Vladyka GPU xodimlarida qanday taassurot qoldirganini aytishdi. Tergovchi xonasiga kirib, ikona qidirayotgandek atrofga qaradi. Lekin topolmay, o‘ng burchakka o‘tib, belidan ta’zim qildi-da, so‘ng tergovchi bilan suhbatni boshladi. U paydo bo'lganda xodimlar beixtiyor boshlarini ochishdi.
Biroq, rasmiylar 1926 yil noyabr oyida avliyoni hibsga olishga muvaffaq bo'lishdi. U darhol Voronejdan olib ketildi, sudlandi va "Sovet hokimiyatiga qarshi aksilinqilobiy faoliyati uchun" lagerlarda 10 yilga hukm qilindi.
Kech kuzda, muqaddas shahid o'zini Solovkida topdi. U yerda oziq-ovqat omborida hisobchi bo‘lib ishlagan. Bunday sharoitlarda ham Vladyka ibodat qoidasiga qat'iy rioya qildi va cherkov qoidalariga muvofiq yashadi. Ieroshahid arxiyepiskop Hilarion (Troitskiy) Solovkidan ketganidan so'ng, yepiskop Pyotr surgun qilingan yepiskoplar tomonidan Solovetskiy pravoslav ruhoniylarining boshlig'i etib saylandi va ular orasida yuqori obro'ga ega edi. U erda u maxfiy xizmatlarni boshqargan.
Avliyoning axloqiy balandligi shunday ediki, hatto qo'lida supurgi bo'lsa ham, farrosh yoki qo'riqchi sifatida u hurmatli hurmatni uyg'otdi. Mahbuslarni masxara qilishga odatlangan qo'pol va mag'rur voxrovitlar, ular uchrashganda nafaqat unga yo'l ochishdi, balki salomlashishdi va u ularga xoch belgisini qo'yib javob berdi. Rahbarlar yuz o'girishdi: arxipastorning hurmatli xotirjamligi ularni xo'rladi, g'azab va g'azabga sabab bo'ldi. Sankt-Peter sekin xijolat tortgan hokimiyat yonidan o'tib, tayog'iga engil suyanib, boshini egmadi. Ko'p o'tmay, lager ma'murlari ular tomonidan buzmagan odamdan o'ch olishdi. 1928 yil qishda muqaddas shahid Anzer oroliga "tanoq va kimsasiz qarorgohga" yuborildi. Bu erda, sobiq Go'lgota monastirida yashab, u ruhini ibodat bilan yondirib, Sankt-Herman Solovetskiyga Akathist yozgan.
1928 yil oxirida Sankt-Peter tif bilan kasal bo'lib qoldi va yanvar sovuqlarida u (Anzer oroli) Go'lgota-Xochga mixlanish monastirida ochilgan tif kazarmasiga joylashtirildi. Avliyo ikki hafta kasal edi va hatto inqiroz o'tib ketganday tuyuldi, lekin Vladyka juda zaif va ovqat olmadi. Uning ruhiy o'g'li, avliyo vafot etgan kuni, vahiy ko'rdi: ertalab soat to'rtda u shovqinni eshitdi, go'yo qushlar suruvi uchib ketgandek, u ko'zlarini ochdi va Muqaddas Buyuk shahid Barbarani ko'rdi. ko'p bokira qizlar bilan. U Vladikaning to'shagiga bordi va unga Muqaddas sirlar bilan suhbatlashdi. Kechqurun, muqaddas shahid devorga qalam bilan bir necha marta yozgan: "Men endi yashashni xohlamayman, Rabbiy meni O'ziga chaqirmoqda".
1929 yil 7 fevralda Voronej arxiyepiskopi Ieroshahid Pyotr vafot etdi. Dastlab, Vladyka umumiy qabrga dafn etilgan, u erda tifdan vafot etganlarning hammasi dafn etilgan. Biroq, beshinchi kuni mahbuslar yashirincha umumiy qabrni ochishdi va u erda bo'lgan rohiba Arseniyaning hikoyasiga ko'ra: "Barcha o'liklar qora rangda yotishdi va Vladyka ... ko'ylakda, qo'llari buklangan holda yotishdi. ko‘kragida qaynoq suvdek oppoq”.
Episkop liboslarini kiygandan so'ng, lager ruhoniylari dafn marosimini o'tkazdilar va qabr ustiga xoch qo'yildi. Vladyka Anzerskaya Go'lgota tog'ining etagida, Masihning tirilishi sharafiga ma'badning qurbongohi qarshisida alohida qabrga dafn qilindi. Qabr to'lganida, uning tepasida nur ustuni paydo bo'ldi, unda ular hammani duo qilgan Rabbiyni ko'rdilar.
1999 yil 17 iyunda Ieroshahid Pyotrning muqaddas yodgorliklari topildi va hozirda Solovetskiy monastirida joylashgan.
1999 yilda Voronej yeparxiyasining mahalliy aziz avliyosi sifatida kanonlangan.
7 fevral (25 yanvar, Eski uslub) Rus pravoslav cherkovi Voronej arxiyepiskopi Muqaddas shahid Pyotr (Zverev) xotirasini hurmat qiladi. Mashhur notiq va voiz Ieroshahid Pyotr Muqaddas Patriarx Tixonning eng yaqin yordamchisi edi. Hukmdorning har bir ketma-ket hibsga olinishi bolsheviklarga qarshi xalq qo'zg'olonlarini keltirib chiqardi. Natijada Solovkiga surgun qilindi, u erda 1929 yilda tif epidemiyasi paytida Ieroshahid Pyotr vafot etdi.
"Uni yeng, u jang qiladi"
1880-yillarda Moskva ruhoniysi Konstantin Zverev va uning rafiqasi Annaning to'rt farzandi bor edi: uchta o'g'il va bir qiz. Bolalikdagi o'g'illarning xarakteri juda boshqacha edi. Arseniy turli qog'ozlarni yozishni yaxshi ko'rardi va rasmiy bo'ldi. Kassian urush o'ynadi va ofitser bo'ldi. 1914 yilda frontda halok bo'lgan. Vasiliy cherkovga borishni yaxshi ko'rardi va uyda cherkov xizmatlarini o'ynadi.
Ota Konstantin Moskva yaqinida, Vishnyakida xizmat qilganida, u doimo Vasiliyni o'zi bilan olib yurardi. Qo'ng'iroq chalinishi ruhoniyning yurganini ko'rib, qo'ng'iroqqa uch marta urdi. Bola otasiga ikki marta, uchinchi marta esa unga qo'ng'iroq qilishayotganiga ishondi.
Kichkina Vasya "donut" edi. "Bolaligimda men juda semiz va to'laqonli edim, kattalar esa meni siqishni yaxshi ko'rishardi, lekin bu menga juda yoqmasdi", deb eslaydi keyinchalik u. - Va endi men tush ko'rmoqdaman. Ko'k va qizil kiyimdagi Najotkor stolda o'tiradi va meni qo'llarida ushlab turadi. Va stol ostida qo'rqinchli it bor. Najotkor mening qo'limdan ushlab, stol ostidagi itga: "Yeng, u jang qiladi" degan so'zlar bilan uzatdi. Men uyg'onib ketdim va bundan buyon men hech qachon jang qilmadim, lekin hamma narsada o'zimni ushlab turishga, jahl qilmaslikka va yomon ish qilmaslikka harakat qildim.
Vasiliy, otasining izidan borishga qaror qilgan ko'pchilik ruhoniylardan farqli o'laroq, darhol seminariyaga bormadi. Ilohiyot maktablariga kirishdan oldin u chuqur dunyoviy ta'lim oldi - o'rta maktabni, keyin Moskva universitetining tarix va filologiya fakultetini tugatdi.
Uning ajoyib insonparvarlik ta'limi unga kelajakda yordam berdi - Muqaddas shahid Butrusning va'zlari doimo intellektual jihatdan boy edi. unga tarixiy va diniy masalalar bo'yicha maslahatchi sifatida murojaat qildi.
Qozon diniy akademiyasini tamomlagan va ilohiyot fanlari nomzodi bo‘lgan. 1900 yilda o'zining ikkinchi yilida bo'lganida, afsonaviy "abba" - arxiyepiskop Entoni (Xrapovitskiy) Pyotr nomi bilan monastirizmga kirdi va ieromonk unvoniga sazovor bo'ldi.
Akademik kursni tugatgandan so'ng, u Rossiya diniy ta'lim tizimida ishlash uchun qoldi. U Orel seminariyasida, keyinroq Novgorod seminariyasida dars bergan. Ikkinchisining inspektori sifatida, 1907-1909 yillarda, inqilobdan ancha oldin, ota Pyotr birinchi marta inqilobchilar orasidan yomon niyatlilar tomonidan ta'qib qilina boshladi.
"Unga Solovkiyga sayohat qilish baxtini beraylik"
Maftunkor, xarizmatik, intellektual qobiliyatli ruhoniy, kelajakda o'z xizmatining har bir joyida u xalqning sevgisiga ham, cherkov dushmanlarining nafratiga ham duch keldi. Uning xizmati hech qachon tinch va "silliq" bo'lmagan. Ieromonk Pyotr Novgorodda xizmat qilganida, deyarli har oy Sinod unga qarshi anonim qoralashlar oldi.
Tuhmatchilar, boshqa narsalar qatorida, Ieromonk Pyotr "soxta rohib", buzg'unchilikni keltirib chiqaradi, muqaddaslik niqobi ostida qabih mohiyatni yashiradi va ular hech qachon uning ierarxik zinapoyadan yuqoriga ko'tarilishiga yo'l qo'ymaydilar: "Biz uni olib tashlaymiz. mitre, uni cherkovda taqillating ... chunki u ... oltin shlyapa kiyishni xohladi, lekin biz bunga yo'l qo'ymaymiz, biz bunga yo'l qo'ymaymiz - biz unga baxtni beramiz. Solovkiyga boring ..." (keyinchalik bu reja Ota Pyotrning dushmanlari tomonidan muvaffaqiyatli amalga oshirildi) ...
Tuhmatchilar o'zlarining tuhmatlariga haqiqiylik xarakterini berish uchun Ota Butrusga tanish bo'lgan bir ayol nomidan soxta xat yozishgan. Bosh prokuror Novgorod arxiyepiskopi Guriyga (Oxotin) tergov o'tkazish iltimosi bilan anonim qoralashlar yubordi.
Ieromonk Pyotr bilan suhbatdan so'ng, arxiyepiskop bu ish bo'yicha o'z xulosasini Sinod bosh prokuroriga, shuningdek, Moskva mitropoliti Vladimirga yuborib, undan "bayonotlarda aytilganlarning barchasi shunchaki tuhmat emasmi, ular asosli ravishda o'ylab topilganmi yoki yo'qmi" deb so'radi. Ba'zi shaxslarning dushmanlik munosabatlari yoki ozodlik harakati ta'siri ostida, buning natijasida odatda ruhoniylarga va xususan, monastirlarga qarshi yolg'on o'ylab topiladi.
Episkop, shuningdek, uning nomidan soxta xatlar yuborilayotganini bilib, otasi Butrusga yozgan bir ayolning maktubini yubordi:
“Yaxshi Piter ota! Men sizning xabaringizdan hayratda qoldim; na Muqaddas Sinodga, na Bosh Prokurorga, na boshqa birovga, men qat'iyat bilan hech qanday bayonot yozmadim, ayniqsa yomon mazmundagi bayonotlar va buni qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Ko'rinishidan, sizning dushmanlaringiz sizga zarar etkazish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilmoqdalar, chunki ular qalbakilashtirishga qaror qilishdi - bu odamlarning g'azabiga olib keladi. Umid qilamanki, siz mening sizga nisbatan yaxshi his-tuyg'ularimga ishonasiz va hech qachon tuhmatga ishonmaysiz ... "
"Ieromonk Pyotrning Novgoroddagi hayotiga kelsak, u Novgorod seminariyasining inspektori lavozimiga kelganidan beri", - deb yozdi arxiyepiskop Guri Sinodning bosh prokuroriga, "Men guvohlik beramanki, uning hayoti butunlay ... uning monastir darajasiga mos keladi."
Sinod ishni Ota Pyotr foydasiga hal qilganiga qaramay, qoralashlar ikki yil davom etdi. Charchagan ieromonk Pyotr uni Novgorod seminariyasi inspektori lavozimidan bo'shatish to'g'risida ariza yozdi. Ko'p o'tmay, 1907 yil 5 dekabrda Ieromonk Pyotr informatordan xat oldi: "Agar siz bu ishni tugatmoqchi bo'lsangiz, uch yuz rubl pul yuboring ... Politsiyaga murojaat qilmang ..."
"Va yo'q va bo'lmaydi"
1909-16 yillarda otasi Pyotr Tula yeparxiyasining Belevskiy o'zgartirish monastirining rektori bo'lgan. 1910 yilda u arximandrit darajasiga ko'tarildi.
1916 yilda, o'sha paytdagi taniqli voiz va missioner, u Shimoliy Amerika yeparxiyasiga missionerlik xizmatiga borish taklifini oldi. Ammo sayohat amalga oshmadi - Amerika o'rniga, 1916 yilda ota Piter voiz sifatida frontga borishga qaror qildi. U 1917 yil fevral inqilobigacha frontda qoldi.
Harbiy harakatlar tugagandan so'ng, u Markaziy Rossiyaga qaytdi. 1917–18 yillarda Tver Jeltikov monastirining rektori boʻlib ishlagan. U mahalliy Cheka tomonidan garovga olingan va mo''jizaviy tarzda tirik qolgan. Uni Balaxninskiy episkopi etib tayinlangan Muqaddas Patriarx Tixon payqab qoldi va mahalliy episkop Evdokim (Meshcherskiy) ixtiyorida Nijniy Novgorod yeparxiyasiga vikariy sifatida yuborildi.
Sufragan episkopi sifatida Vladyka Pyotr Pechersk monastirida xizmat qila boshladi. Monastirga kelganida, u Xudo onasining uyqusi sharafiga qadimiy Pechersk sobori juda e'tiborsiz qolganligini aniqladi. Devorlari va shipi quyuq qora edi. Yepiskop odamlarga o'girilib, tartibni tiklashga yordam berishni so'radi; o'zi birinchi bo'lib zinapoyaga chiqdi va shiftni yuvishni boshladi ... Muqaddas hafta davomida episkop monastir hovlisini qordan tozalash uchun chiqdi. Kimdir undan so'radi:
Balaxna Pyotr episkopi (Zverev). Foto: novoeblago.ru- Nega bunchalik qattiq ishlayapsiz, aziz xudoyim?
Bu qanday bo'lishi mumkin? Muqaddas shanba kuni diniy marosim bilan borish kerak bo'ladi, lekin atrofda qor bor, boradigan joy yo'q.
Yepiskop Butrusning bunday xatti-harakati tezda unga suruvining mehrini qozondi. Hukmron episkop xizmatidan ko'ra uning xizmatlariga ko'proq odamlar kela boshladi. Bularning barchasi uchun arxiyepiskop Evdokim Ieroshahid Pyotrni yoqtirmasdi. U o'z vikariga hasad qildi va oxir-oqibat undan nafratlandi. Odamlar bu haqda bilishmagan va hali ham ularni birga xizmat qilishga taklif qilishgan, bu ikkalasi uchun ham qiyin sinov edi.
Vladyka Pyotr bu vaziyatdan chiqish yo'lini qidirdi va oxir-oqibat, Masih buyurganidek qilishga qaror qildi. 1920 yilda Buyuk Lent boshlanishidan oldin, Kechirim Yakshanba kuni, Ulug'vor Evdokim shaharda xizmat qilib, yepiskop Pyotrni Sormovoga xizmat qilish uchun yubordi. Piyoda xizmatdan so'ng (o'sha yillarda u taksiga kira olmadi) Pecherskiy monastiriga qaytib, yepiskop Pyotr Lent boshlanishidan oldin kechirim so'rash uchun arxiyepiskop yashagan Diveyevo hovlisiga bordi.
Arxiyepiskop Evdokimning xonalariga kirib, u piktogrammalarga o'girilib, ibodat qildi, keyin arxiyepiskopning oyoqlariga ta'zim qildi va o'rnidan turib dedi:
Masih bizning oramizda.
Odatdagi o'rniga: "Va shunday va shunday bo'ladi", deb javob berdi arxiyepiskop:
Va yo'q, va bo'lmaydi.
Yepiskop Pyotr indamay o‘girilib ketdi. Keyinchalik hukmdorlarning yo'llari butunlay ajralib chiqdi - arxiyepiskop Evdokim renovatsion bo'linishga qo'shildi.
"Tixonning aksilinqilobiy siyosatini qo'llab-quvvatlash"
Vladyka Peter ishchilar orasida mashhur edi. U tez-tez Sormovoda xizmat qilgan, uning xizmatlari va va'zlari doimo ko'p odamlarni jalb qilgan. 1921 yil may oyida hokimiyat episkopni hibsga olganida, ishchilar ish tashlashga chiqdi va uch kun davomida ish tashlashda qoldi. Rasmiylar ishchilarga episkopni ozod qilishlarini va'da qilishdi, lekin buning o'rniga uni Moskvaga, Lubyankadagi Chekaga yuborishdi. Episkop siyosiy maqsadlarda diniy aqidaparastlikni qo'zg'atishda ayblangan.
Lubyankadan yepiskop Butirskaya qamoqxonasiga, keyin Taganskayaga, keyin Petrogradskayaga ko'chirildi... Biroq, 1922 yilda xalq g'alayonlari va ishchilarning episkopni qaytarish haqidagi qat'iy talablari tufayli xavfsizlik xodimlari uni ozod qilishdi. 1922 yil yanvar oyida qamoqdan ozod bo'lgach, episkop Pyotr Staritskiy episkopi, Tver yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi.
U erda, 1922 yilning yozida, episkop Volga bo'yining ochlikdan azob chekayotgan aholisi uchun mablag' yig'ishda faol ishtirok etdi. "Charkov muntazamlari" ning noroziligiga qaramay, u cherkov idishlarini och qolganlarning ehtiyojlari uchun sovg'a qildi - u ibodat qilish uchun zarur bo'lgan narsalardan tashqari hamma narsani berishga harakat qildi.
O'sha yilning kuzida Tver yeparxiyasiga renovatsion bo'linish keldi. 1922 yil 19 sentyabrda episkop Pyotr Tver suruviga murojaat bilan murojaat qildi, unda u yangilanish harakatining mohiyatini va pravoslav cherkovining unga bo'lgan munosabatini tushuntirdi.
Murojaat matni nashr qilish uchun ruxsat olish uchun GPU Tver bo'limi tsenzurasiga topshirildi. GPU tsenzurasi episkopga murojaatni nashr etishga ruxsat berishdan bosh tortdi, tsenzura yozganidek, "murojaat ruhoniylar va dindorlarning bir qismini boshqasiga qarshi qo'yganligi sababli".
Tsenzura, shuningdek, yepiskop Pyotrni Sovet hokimiyatiga bo'ysunmagani va yozishda inqilobdan oldingi imlo ishlatgani uchun javobgarlikka tortishni buyurdi.
Inqilobdan oldingi imloda xat yozishda ayblash etarli emas edi va cherkovni nazorat qilish uchun mas'ul bo'lgan GPU maxfiy bo'limi 6-bo'limi boshlig'ining o'rinbosari Tuchkov Tver GPUdan yepiskop Pyotrni isbotlashni talab qildi. murojaatni tarqatgan edi. GPU xodimlari episkopga yaqin ruhoniylarni so'roq qilishni boshladilar.
1922 yil 24 noyabrda yepiskop Pyotr hibsga olindi. U bilan birga arxipeylar Vasiliy Kupriyanov va Aleksey Benemanskiy, Novotorjskiy Boriso-Gleb monastirining g'aznachisi, ieromonk Veniamin (Troitskiy), episkop kotibi Aleksandr Preobrazhenskiy va pravoslav layman Aleksey Sokolov hibsga olingan.
30-noyabr kuni hibsga olinganlarning barchasi Moskvaga jo'natildi va Butirka qamoqxonasiga qamaldi. Dekabr oyida ularga Tver yepiskopi Pyotrning "Rabbiy tomonidan sevilgan Tver cherkovining sodiq farzandlariga" sarlavhasi ostida "cherkovdagi har qanday ta'mirlash harakatlariga qarshi va Tixonning hisoblagichini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan" murojaatini tarqatishda ayblangan. - inqilobiy siyosat.
1923-yil 26-fevralda NKVDning ma’muriy haydash bo‘yicha komissiyasi yepiskop Pyotr, ruhoniylar Vasiliy Kupriyanov va Aleksey Benemanskiy, oddiy Aleksandr Preobrajenskiyni ikki yilga Turkistonga, oddiy fuqaro Aleksey Sokolovni esa Narim viloyatiga xuddi shu muddatga surgun qilishga hukm qildi.
Hukm e'lon qilingach, barcha mahbuslar Taganskaya qamoqxonasiga o'tkazildi. Mart oyining oʻrtalarida yepiskop Pyotr va boshqa mahkumlar katta kolonna tarkibida Toshkentga joʻnatildi. Yepiskop ikki yilni Turkistonda, Perovsk shahrida o‘tkazdi. U iskorbit kasalligiga chalingan va tishsiz qolgan...
"Petrosveriada"
1924 yilda Vladyka ozod qilindi, Moskvaga qaytib keldi va Patriarx Tixon tomonidan Voronejning keksa episkopi Vladimirga (Shinkovich) yordam berish uchun Voronejga yuborildi. Vladyka Pyotr Voronej vikarisi bo'ldi va 1926 yilda Metropolitan Vladimir vafotidan keyin Voronej va Zadonsk arxiyepiskopi bo'ldi.
Arxiyepiskop Pyotr davrida Voronej yeparxiyasidagi renovatsionistlarning ta'siri keskin tushib ketdi. Renovatsion cherkovlarning pravoslavlikka ommaviy qaytishi boshlandi. Pravoslavlikka qaytgan barcha cherkovlarda ko'p odamlar arxiyepiskop Pyotrni xoch yurishi bilan kutib olishdi. Bularning barchasi remontchilarning g'azabini qo'zg'atdi. Yeparxiya kongressida renovatorlar arxiyepiskop Pyotrning Voronejdagi faoliyatini "Petrosveriada" deb atashgan.
Renovatsionistlarning hukmdorga bo'lgan nafrati xavfli ko'rinishga ega bo'la boshladi. Bir necha marta arxiyepiskop Pyotr tahdidli xatlar olgan va tomdan unga tosh otilgan holatlar ham bo'lgan. Oxir-oqibat, ishchilar episkop uchun qo'riqchi tashkil qilishni taklif qilishdi, u ko'chada unga hamroh bo'lib, provokatsiya sodir bo'lgan taqdirda uning uyida tunab qoladi.
28-noyabr kuni renovatsionistlar tomonidan boshqariladigan "Voronej kommunasi" gazetasi episkop Pyotrga tuhmat e'lon qildi. “Ko'rgazmali sud jarayonini o'tkazing! Pyotr Zverevni sudga torting! Va nihoyat, arxiyepiskop Pyotr Zverevni darhol hibsga oling, - deb talab qildi jonli muxbir. Nashrni bilgach, arxiyepiskop Pyotr hibsga olishga tayyorlana boshladi.
O'sha kuni kechqurun OGPU xodimlari uning oldiga tintuv va hibsga olish uchun kelishdi. Ular kvartiraning eshigini taqillata boshlaganlarida, episkopning kamerasi xodimi Archimandrit Innokenty eshikni mahkam yopdi, mandalni bosdi va episkop odamlarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan barcha xat va hujjatlarni yoqib yubormaguncha ularni ichkariga kiritmadi. Qidiruvdan so'ng arxiyepiskop Pyotr OGPUga olib ketildi.
Mart oyi oxirida tergov yakunlandi. Ayblov xulosasida tergovchi shunday deb yozgan edi: “Cherkov faolligining kuchayishi Pyotr Zverevning Voronej shahriga kelishi bilan bir vaqtga toʻgʻri keldi, u viloyat reaktsion cherkovining boshqaruvchisi sifatida kelgan... Zverev nomi urush davrida bayroq boʻlib xizmat qilgan. Voronej qora yuzliklarining chiqishlari...”.
1927 yil 4 aprelda OGPU kengashi arxiyepiskop Pyotrni Solovetskiy kontslagerida o'n yilga hukm qildi. U bilan birga hibsga olingan episkopning kamera xizmatchisi Arximandrit Innokenti Solovkida uch yilga ozodlikdan mahrum etildi.
"Rabbiy O'zini chaqiradi"
1927 yil bahorida arxiyepiskop Pyotr Solovetskiy kontslageriga keldi. U qorovul bo'lib ishlagan - Kursk metropoliti Nazarius (Kirillov) bilan smenada. Keyin, faqat ruhoniylar ishlagan oziq-ovqat omborida hisobchi bo'lib ishlagan arxiyepiskop Prokopiy (Titov) ozod etilgandan so'ng (sabab oddiy edi - ruhoniylar o'g'irlamadilar, bu lager ma'muriyatiga mos keladi), arxiyepiskop Pyotr uning o'rniga tayinlangan. U o'sha erda, ombor yonidagi xonada, kichkina xonada, Pechersk episkopi Gregori (Kozlov) bilan birga yashagan.
O'sha paytda Buyuk Onufriy cherkovi Solovkida hali ham fuqarolik Solovetskiy rohiblari uchun ajratilgan va ma'baddagi xizmatlar paytida ibodat episkop uchun katta tasalli bo'ldi.
1928 yilda Anzerda tif epidemiyasi boshlandi; O'sha paytda oroldagi ming mahbusning besh yuztasi 1928-1929 yillar qishida vafot etgan. Kuzda, Rabbiyning Tirilishi cherkovi yaqinida, monastir qabristonining orqasida katta ommaviy qabrlar qazilgan va o'liklar butun qishda u erga qo'yilgan va chuqurlar tepada archa novdalari bilan qoplangan.
1929 yil yanvar oyida arxiyepiskop Pyotr ham tif bilan kasal bo'lib qoldi. U sobiq Go'lgota-Xochga mixlanish monastirida joylashgan kasalxonaga yotqizilgan.
Arxiepiskop bilan bir xonada veterinar, uning ruhiy o'g'li yotar edi. Arxiyepiskop Pyotr vafot etgan kuni, 7 fevral, ertalab soat to'rtda u qushlar to'dasi uchib kelayotgandek shovqinni eshitdi. U ko'zlarini ochdi va muqaddas buyuk shahid Barbarani ko'plab bokira qizlar bilan ko'rdi, ulardan muqaddas shahidlar Anisia va Irinani tanidi. Buyuk shahid Varvara episkopning to'shagiga yaqinlashdi va u bilan Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qildi.
O'sha kuni kechqurun soat ettida Vladyka vafot etdi. O'limidan oldin u qalam bilan devorga bir necha marta yozgan: "Men endi yashashni xohlamayman, Rabbiy meni O'ziga chaqirmoqda".
Dafn marosimi 10-fevral, yakshanba kuniga belgilangan edi. Qamoqqa olingan ruhoniylardan biri 6-bo'lim boshlig'iga marhumning dafn marosimini o'tkazish va qabrga xoch qo'yish uchun ruxsat so'rash uchun borgan.
Kremldan, episkop kasal bo'lganida ham, ular mantiya va kichik omoforion yubordilar. Iqtisodiyot bo'limi ustaxonasida ular tobut va xoch yasashni buyurdilar. Dafn marosimida ishtirok etish uchun uchta ruhoniy va ikkita oddiy odam ruxsat oldi, ammo tantanali dafn marosimi va kiyim-kechak bilan dafn etishga ruxsat berilmadi.
Bir muncha vaqt o'tgach, bo'lim boshlig'i episkopning jasadini umumiy qabrga tashlashni buyurgani ma'lum bo'ldi, u o'sha paytgacha o'liklar bilan to'lgan edi. Kechqurun ruhoniylar boshliqning oldiga borib, uning ilgari bergan va'dasini bajarishni talab qilishdi. U o'zining buyrug'iga ko'ra, umumiy qabr allaqachon tuproq va qor bilan to'ldirilganligini va u arxiyepiskop Butrusning jasadini umumiy qabrdan olib tashlashga ruxsat bermasligini aytdi.
Biroq, beshinchi kuni lager rahbariyatining bu buyrug'i bajarilmagani ma'lum bo'ldi. Qabr ko'milmagan - u oddiygina archa shoxlari bilan qoplangan. Mahbuslar yashirincha qabrga borishdi. Uchta ruhoniy chuqurga tushib, Vladika Pyotrning jasadini varaqda yer yuzasiga ko'tarishdi. U erda bo'lgan rohiba Arseniyaning hikoyasiga ko'ra, "barcha o'liklar qora yotgan, Vladyka esa ... ko'ylakda, qo'llari ko'kragiga bog'langan, qaynoq suvdek oppoq".
O'sha paytda to'rt kishi Tirilish cherkovi qurbongohi ro'parasida alohida qabr qazishayotgan edi.
Ruhoniylar episkopning sochlarini tarashdi, yuzini qor va qarag'ay ignalaridan artib, uni qorga kiyintirishni boshladilar. Ular yangi binafsha rangli libos, qalpoq, omoforion kiyib, qo'llarida xoch, tasbeh va Injilni berishdi va rekviyem massasini berishdi. Ruxsat ibodatini episkopning qo'liga topshirishdan oldin, uchta ruhoniy ham unga imzo chekdilar.
Rohiba Arseniya so'radi:
Nega imzo chekyapsiz? Ular namozda ismlariga imzo chekishmaydi, shunday emasmi?
Ular javob berishdi:
Vaqt o‘zgarsa, hukmdorning qoldiqlari topiladi, uni kim dafn qilgani ma’lum bo‘ladi.
Qabr atrofida yigirmaga yaqin odam to‘plandi. Rekviyemdan so'ng, kim bir so'z aytmoqchi bo'lsa, ular shahidning jasadini qabrga tushirishdi, ustiga xoch qo'yishdi va yozuv qo'yishdi.
Keyinchalik arxiyepiskopni dafn qilgan ruhoniylardan biri, qabrni ko'mganlarida, uning ustida yorug'lik ustuni ko'rinib qolganini va Vladyka Pyotr unda paydo bo'lib, hammani duo qilganini aytdi.
1929 yil bahorida lager ma'muriyatining buyrug'i bilan Solovetskiy qabristonlaridagi barcha xochlar olib tashlandi va o'tin sifatida ishlatildi.
Muqaddas shahid Butrusning qoldiqlari topildi 17 iyun 1999 yil arxeologik qazishmalar paytida. O'n yil davomida ular Moskva metropoliti Muqaddas shahid Filipp cherkovida, Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy stauropegial monastirida edilar.
2009 yil 9 avgustda Sankt-Peterning qoldiqlari uning so'nggi episkoplik xizmati joyiga - Voronejga ko'chirildi va Voronej Aleksievo-Akatov monastiriga joylashtirildi.
2007 yilda Voronejning yangi shahidlari sharafiga bag'ishlangan ibodatxonaga imonlilarni hurmat qilish uchun yodgorliklari bo'lgan kema qo'yilgan. Taxminlarga ko'ra, Annunciation sobori muqaddas qilinganidan keyin ular Voronej shahridagi yangi soborga ko'chiriladi.
1999 yilda arxiyepiskop Pyotr (Zverev) Voronej yeparxiyasining mahalliy aziz avliyosi sifatida ulug'landi.
2000 yilda Yepiskoplar kengashi Sankt-Peterni kanonizatsiya qildi Rossiyaning yangi shahidlari va konfessorlari.
Yillar o‘tib, olis Anzer orolida avliyo Pyotr yozgan maktubning satrlari eshitiladi: “Shu vaqt ichida chidaganim va qayg‘urganim uchun Xudoga shukur... Lekin bularning barchasiga mutlaqo chidash kerak. ...Xohlaganingizdek emas, Xudo buyurganidek yashang”.
Ieroshahid Pyotrga ibodat (Zverev)
Voronejning yangi shahidlari ibodatxonasining mozaikasi (Aleksievo-Akatov monastiri, Voronej). Markazda Sankt-Peter (Zverev) joylashgan. Ushbu cherkovda Muqaddas shahid Butrusning qoldiqlari joylashgan.
Ey hurmatli Pyotr, ulug'vor ieroshahid, Solovetskiyning yangi shahidlari va butun rus erlaridan biri, Voronej shahriga hamdu sanolar, Masihning suruvining ajoyib cho'poni, Xudoning sodiq xizmatkori, pravoslav cherkovining g'ayratli himoyachisi! Sizning butun hayotingiz Rabbiyga bo'lgan muhabbat va Masih uchun azob-uqubatlarga to'la: Uning uchun ko'p azob-uqubatlarni, kasallik va qayg'ularni, surgun va qamoqlarni boshdan kechirganingizdan so'ng, e'tirof etuvchi qo'rqmasdan paydo bo'ldi, siz rus cherkoviga o'zingizning o'zgarmas ulug'vorligingiz toji bilan toj kiygansiz. Hamma narsani Xudoning qo'liga topshirib, siz er yuzida mardonavor xizmatingizni qildingiz va Go'lgota Anzershtayda shahid bo'lish sharafiga muyassar bo'ldingiz, ey muborak.
Endi samoviy yuzlar qatoriga kirgan holda, siz tog'li Quddusning ko'plab aholisi bilan birga Ilohiy sevgi Shohligida qolib, Masih uchun shahidlik qurbonligining bajarilishini kutasiz: qachonki hamma narsa er yuzida amalga oshadi. . Ey eng muqaddas Ota Butrus, yuragimizning ma'badini bo'sh saqlashga yordam ber, Masih uchun azob-uqubatlardan xursand bo'lishni o'rgat, ma'badingning nuri bilan xochdagi yo'limizni yoritib ber.
Kelinglar, endi imonimizda mustahkam bo'laylik, toki Rabbiy kelganda uni o'chmas deb topadi. Hamma narsaning Yaratguvchisiga iltijo qiling, bizga yovuz shaytondan qo'rqmasdan, Masihni qat'iy tan olish uchun kuch va quvvat ato etsin, toki Uning rahm-shafqati bilan dahshatli jazo kunida ba'zi yovuzliklardan xalos bo'lishimiz va unda yashashimiz mumkin. abadiy quvonch, hamma narsada Qodir Xudoni ulug'lash va sizning inoyatli shafoatingiz abadiy va abadiydir. Omin.
Ieroshahid Pyotrga Troparion (Zverev), 4-ohang
Havoriy Butrus kabi olovli imon bilan,
Shuningdek, Masihning e'lonini uch marta eshitish orqali,
Sen U uchun joningni fido qilding, ey muqaddas Ota Butrus,
pravoslav cherkovining qattiq toshiga: adolatsizlik zulmatida fazilatlar bilan porlash,
Siz rossiyalik e'tirofchilar va ehtiroslar bilan birga Masih uchun azob chekish quvonchiga dosh berishga qaror qildingiz.
Biz uchun ular bilan ibodat qiling, Ieromartyr Solovetskiy, Xudo episkopi.
Kontakion, ohang 8
O'z muqaddasligingda sen yaxshilikka intilding, donolik bilan, /
va siz shahidlik toji bilan yorqin bezatilgan edingiz, /
Masihning dushmanlarining tanbehlaridan qo'rqmaslik, /
O'z qoning bilan otangning yurtini muqaddas qilding. /
Shu sababli, jannatning qudrati uchun, sabr-toqatingizga hayratda qoldim, /
Biz sizning muqaddas qoldiqlaringizga imon va sevgi bilan oqamiz, eng ajoyib. /
Endi, barcha Solovetskiy avliyolari bilan birga, biz uchun Xudo Masihga ibodat qiling,
Muborak Butrus, keling sizni chaqiramiz: //
Xursand bo'ling, abadiy xotira otasi.
Voronej arxiyepiskopi Ieroshahid Pyotr (Zverev) hayoti
Ieroshahid Pyotr (dunyoda Vasiliy Konstantinovich Zverev) 1878 yil 18 fevralda Moskva yaqinidagi Vishnyaki qishlog'idagi cherkovda birinchi bo'lib xizmat qilgan, keyin esa uyda Aleksandr Nevskiy cherkovining rektori etib tayinlangan ruhoniy oilasida tug'ilgan. Moskva gubernatori. Moskva general-gubernatori, Buyuk Gertsog Sergey Aleksandrovich o'ldirilganidan so'ng, ota Konstantin Kremldagi Chudov monastiridagi Sergius cherkoviga xizmat qilish uchun ketdi.
Ota Konstantin Zverev va uning rafiqasi Anna to'rt farzandi bor edi: uchta o'g'il - Arseniy, Kassyan, Vasiliy va qizi Varvara. Aka-ukalarning fe'l-atvori bolalikdan qat'iy va juda boshqacha edi. Arseniy turli qog'ozlarni yozishni yaxshi ko'rardi va rasmiy bo'ldi. Kassyan urushda o'ynadi - ofitser bo'ldi, 1414 yilda frontda halok bo'ldi. Vasiliy cherkov xizmatida o'ynashni yaxshi ko'rardi.
Erta bolaligida u xizmat boshlanishidan oldin Vishnyakidagi cherkov cherkoviga borishga shoshilardi va har doim otasi bilan birga xizmatga borardi. Qo'ng'iroq chalinishi ruhoniyning yurganini ko'rib, qo'ng'iroqqa uch marta urdi va bola ular otasini ikki marta, uchinchi marta u uchun jiringlashayotganiga ishondi.
Keyinchalik, u ba'zan tarbiyalash uchun bolalarga o'zi haqida gapirib berdi. "Bolaligimda men juda semiz va to'la edi, kattalar esa meni siqishni yaxshi ko'rishardi, lekin men buni yoqtirmasdim. Va keyin men tush ko'rdim. Ko'k va qizil kiyimdagi Qutqaruvchi stolda o'tirib, meni ushlab turardi. Uning qo'llarida. Va stol ostida qo'rqinchli it bor edi.. Najotkor mening qo'limni ushlab stol ostidan itga uzatdi: "Uni ye, u jang qiladi." Men uyg'onib ketdim va bundan buyon hech qachon jang qilmadim lekin hamma narsada o'zimni tiyishga, jahl qilmaslikka va yomon ish qilmaslikka harakat qildim.Sizlarga, bolalar, men doim chekishni xohlayman.Otamiz esa qattiqqo'l edi, bir kuni bizga aytdi: "Kim cheksa, men yirtib yuboraman. lablarim uzildi!” Lekin baribir urinib ko‘rmoqchi edim.Sigaret chekdim va cherkovga bordim.Kechirim yakshanbasi edi.Ular kuylashdi: “Bandaringdan yuz o‘girma, chunki men qayg‘uraman, meni tez eshit.. ." Bu mening eng sevimli qo'shig'im edi. Ammo keyin chidab bo'lmas darajada boshim aylanib ketdi va ma'badni tark etishga majbur bo'ldim. O'shandan beri men chekishni sinab ko'rmadim."
1895 yilda Vasiliy o'rta maktabni tugatib, Moskva universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. 1899 yilda Vasiliy Konstantinovich uni Qozon diniy akademiyasining birinchi kursiga o'qishga qabul qilish to'g'risida iltimos bilan murojaat qildi va test sinovlaridan so'ng Qozon diniy akademiyasining kengashi uni talabalar qatoriga qabul qilishga qaror qildi. Bir yil o'tgach, u Pyotr ismli rohib unvoniga sazovor bo'ldi va ieromonk darajasiga tayinlandi. 1902 yilda Ieromonk Pyotr "Havoriy Pavlusning ibroniylarga maktubining birinchi ikki bobining ekzegetik tahlili" dissertatsiyasi uchun seminariyada dars berish huquqi bilan ilohiyot fanlari nomzodi darajasiga sazovor bo'ldi. Akademiyani tugatgach, Ieromonk Pyotr Orel diniy seminariyasiga o'qituvchi etib tayinlandi. 1903 yilda u Moskva yeparxiyasi uyidagi knyaz Vladimir cherkoviga yeparxiya missioneri lavozimiga tayinlangan. 1907 yilda Ieromonk Pyotr Novgorod diniy seminariyasining inspektori bo'ldi. 1909 yil iyun oyida Muqaddas Sinod Ieromonk Pyotrni Tula yeparxiyasining Belevskiy Transfiguratsiya monastirining rektori lavozimiga tayinlashga qaror qildi.
Monastir Optina Ermitajidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi va abbot Optina oqsoqollari bilan doimiy aloqa qilish imkoniyatiga ega edi. Oqsoqollar, o'z navbatida, Ieromonk Butrusning ruhiy holatini yuqori baholadilar va ko'pincha odamlarni uning oldiga ruhiy yo'l-yo'riq uchun yubordilar. U bir necha bor Sarov va Diveevskiy monastirlariga tashrif buyurib, Muborak Praskovya Ivanovna Diveevskayaga alohida ishongan va u o'zaro mehr bilan javob bergan. Muborak unga o'zi yasagan tuvalni berdi, undan keyin episkopning kiyimi tikilgan va u uni dafn qilishni niyat qilib, ehtiyotkorlik bilan saqlagan.
1910 yil 8 avgust, yakshanba kuni yepiskop Parteniy (Levitskiy) Xoch cherkovida Hegumen Pyotrni arximandrit darajasiga ko'tardi.
1910 yil 19 oktyabrda Belevda shahar cherkov maktablari foydasiga maktab kengashi raisining tashabbusi bilan Arximandrit Pyotr "Optinaning oqsoqollari va oqsoqol Ambrose uning asosiy vakili sifatida" mavzusida ma'ruza qildi. Ma'ruza juda muvaffaqiyatli bo'ldi va unda ishtirok etgan yepiskop Parfenius tinglovchilarga shunday so'z bilan murojaat qildi va u bunday olomon yig'ilishda o'z quvonchini izhor qilib, Belevdagi odamlar nafaqat dunyoviy tashvishlar bilan yashayotganliklarini, balki shunday deb guvohlik berdi. diniy masalalarga ham qiziqadi.
Xudo onasining Qozon ikonasini nishonlash kuni, bu vaqtga qadar rektorning sa'y-harakatlari bilan puxta ta'mirlangan va bezatilgan monastirda Transfiguratsiya soborini tantanali ravishda muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi.
Arximandrit Pyotr o'z xizmatini o'ziga ishonib topshirilgan monastir devorlari bilan cheklamadi, balki Belevskiy tumanining qishloq cherkovlariga tez-tez tashrif buyurdi. Guvohlardan biri o'zining Peskovatoye qishlog'idagi xizmatini quyidagicha ta'riflaydi: "1913 yil 18 va 19 may kunlari cherkov xotirasida abadiy qoladi. Arximandrit Pyotr xizmatining shuhrati, oddiy odamlarga mehrli, ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi. u uchun nafaqat Belevskiy tumanida katta shuhrat yaratdi.Dehqonlar, xuddi oxirgi sinf kabi, yordamga va ayniqsa ma'naviyatga muhtoj.Ular ota Pyotrning oldiga ular uchun ibodat qilishni, ba'zan suhbatlashishni va chinakam achchiq hayotlari haqida gapirib berishni iltimos qilishadi. Biri ota Pyotrni tasallisiz qoldiradi.Arximandrit Pyotr qishloqqa kechki soat oltilarda yetib keldi va darhol tun bo'yi hushyorlik boshlandi.U bilan birga o'nta qizdan iborat xor ham keldi.
Peskovaty qishlog'idagi ma'bad Oka tepaligidagi tog'da joylashgan. Yaqin atrofda qarag'ay o'rmoni joylashgan. Ma'badning barcha eshiklari ochiq. Quyosh nurlari cherkovga sig‘may qolgan son-sanoqsiz odamlar orasidan sirg‘alib o‘tadi. Xizmatga odatiy pichirlash va befarqlik yo'q. Tanish ibodatlar hamma odamlar tomonidan aytiladi. “Xudoga shon-shuhrat...”ni kuylayotganda hamma tiz cho'kadi. Ulug‘ so‘zlar, tiz cho‘kib, butun qalbi bilan, butun o‘y-xayollari bilan namoz o‘qiydigan ko‘plab odamlar shu qadar ta’sirli va tinchlantiradiki, beixtiyor ibodat qilasiz.
Qorong‘i tusha boshladi. Arximandrit Butrus ayvonga chiqdi va ruhoniyning uyi tomon yo'l oldi va hamma odamlar "Masih tirildi" qo'shig'ini kuylashdi. Bu quvnoq qo'shiq esa atrofda ham eshitilardi.
Ertasi kuni liturgiya nishonlandi. Avvalgidan ham ko'proq odam bor edi. Ishdan bo'shatilgandan so'ng, arximandrit Pyotr minbarga chiqdi va gapira boshladi. Oddiy so'zlar, aniq ko'zlar. U Najotkor Masih haqida, cherkovdagi jamoatning qashshoqligi haqida gapirdi va nihoyat, bid'atlarni qoralashga o'tdi. U eng ko'p mahalliy mazhablar - Skoptsy va Xlistiylar haqida gapirdi. Arximandrit Pyotr mazhabchilarning o'zlari uchun obro' va oqlanishni aniq va ishonchli tarzda rad etdi; u yolg'on, xudbinlik, parazitlik, aqidaparastlik, tana va ruhga zarar etkazishning rasmini chizdi, bu ularning johilligi va fanatik ko'rligi tufayli. mazhablar o'z tarafdorlariga sabab bo'ladi. Va'z paytida amaldorlardan biri chiqishga yo'l oldi va ma'yus holda uyga qarab ketdi. Xutbadan olingan taassurot juda katta edi”.
O'sha paytda sodir bo'lgan epidemiyalardan birida arximandrit Pyotr aholiga alohida so'z bilan murojaat qilgan edi: "Bizga turli joylardan hanuzgacha turli joylardan xabarlar kelmoqdaki, yuqumli kasalliklar mamlakatimiz bo'ylab tarqalib, minglab odamlarni qabrlarga olib ketmoqda. Bunday dahshatli hodisa tufayli odamlar xavotirga tushib, yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroqni oldini olish uchun har xil vositalarni o'ylab topishga harakat qilishlari ajablanarli emas ... Ammo bizning qayg'u shundaki, biz haqiqatan ham bizni dahshatli dahshatli narsadan qutqaradigan noto'g'ri vositani o'ylab topamiz. hech kimga rahm qilmaydigan kasallik.Biz turli zardoblar va emlashlardan foydalanishga harakat qilamiz... Barcha komissiyalar va xususiy odamlarning katta qismi insondagi faqat ruhiy tamoyilni - uning ruhini butunlay chetga surib qo'yishadi, ular shunchaki o'ylashni xohlamaydilar. Aytgancha, ular bu haqda o'ylashni xohlamaydilar, chunki ular o'zlarida ham borligiga shubha qilishmaydi va ular tanadan ko'ra ko'proq g'amxo'rlikka muhtojdirlar... ular yer yuzidagi barcha kasalliklar, baxtsizliklar va azob-uqubatlarning asosiy va yagona yovuzligi gunoh ekanligiga ishona olmaydilar, uni yo'q qilish kerak, bu qanchalik qiyin bo'lmasin, har qanday holatda ham bor kuchimiz bilan kurashishimiz kerak. Va bu barcha vibrionlar, mikroblar va tayoqchalar inson qalbining najotini qidiradigan Xudoning qo'lidagi vosita va vositadir. Xudo biladiki, yerdagi hayot biz uchun aziz, tana biz uchun azizdir va U o'z zarbalarini shu erga yo'naltiradi, shunda biz o'zimizga kelamiz va tavba qilamiz. Odamlarga o'lat yuborib, Rabbiy shu orqali bizni doimo ko'z o'ngimizda o'lim va undan keyin tavba qilmagan gunohkorlarning abadiy jazosi bo'lgan oxirgi qiyomatda bo'lishini eslatadi ... Biz birinchi navbatda Unga kerak. rahm-shafqat so'rab duo bilan qayting va Uning solih g'azabini rad qiling. Ammo ibodat qilayotganda, biz Xudoning rahmatiga loyiq bo'lishga harakat qilishimiz kerak. Gunohlaringizni tan olish, ulardan tavba qilish va hayotingizni Xushxabarning amrlariga muvofiq boshqarishga qaror qilish kerak. Tavbani ro‘za tutish va o‘zini tiyish bilan qo‘shib, har xil zavq-shavq, o‘yin, tomosha va behuda o‘yin-kulgilardan biroz bo‘lsada voz kechish kerak. Ammo atrofda ko'rgan narsangiz qandaydir qo'rqinchli bo'ladi: bir tomondan, ular yuqumli, halokatli kasalliklardan qo'rqishadi, o'limdan qo'rqishadi va shu bilan birga o'zlarining muqaddas burchlarini butunlay unutib, cheksiz o'yin-kulgilarga, o'yin-kulgilarga, tomoshalarga berilib ketishadi. pravoslav nasroniylar darajasiga... Bizning ziyolilarimiz xalqdan yiroq, ularni tanimaydi va tushunmaydi, degan cheksiz marta aytilgan va muhokama qilingan bo'lsa-da, lekin men yana bir bor baqirmoqchiman, shunda eshitishi kerak bo'lganlar eshitsin. nihoyat eshiting: “Lekin kuting, Xudo uchun, vijdonli va xolis bo‘ling, ulug‘ligingiz cho‘qqisidan tushing va xalqning gapiga quloq soling! ..
Rahm qiling, xalqning ruhiga rahm qiling! Siz ma'rifat haqida gapirasiz, xalqimiz qorong'i ekanligidan qayg'urasiz, maktablar qurasiz va shu bilan birga ularning orasiga zulmatni kiritasiz, ularni buzasiz, Masihning haqiqatini butparastlik yolg'onlari bilan almashtirasiz, xalqning qaytishiga hissa qo'shasiz. butparast axloqqa!.. Qanday qilib biz Xudodan chekinib, Uning adolatli g'azabiga duchor bo'lganimizda, yurtimizda halokatli vabo bo'lmaysizmi?! Shuningdek, Xudoning cheksiz sabr-toqatiga, U bizni rahm-shafqat bilan jazolashiga hayron bo'lishimiz kerak, bu bizni butunlay yo'q qilmasligi uchun Unga chin dildan minnatdorchilik bildirishimiz va yomon ishning amalga oshishiga yo'l qo'ymasligini va yurakning ko'zlarini ochishini ko'z yoshlari bilan iltijo qilishimiz kerak. xalq qalbi g'amxo'rligi ishonib topshirilganlarning. Hammamiz tavba qilib, o‘zimizni isloh qilaylik va O‘zimizdan uzoqlashgan Allohga yuzlanaylik!”
Har qanday astsetik, chuqur e'tiqodli odam singari, Arximandrit Butrus ham boshqalarning jasorati bilan qiziqdi. U Tula yeparxiyasining kamtarin vazirlaridan biri, protoreys Aleksiy haqida eslatma yozishni va uni eparxiya byulletenlarida boshqalarni targ'ib qilish uchun nashr etishni zarur deb hisobladi. “Kecha kuni qishloq arxiyoniysi ota Aleksiy meni ko‘rgani keldi”, deb yozgan edi arximandrit Pyotr.U baland bo‘yli, ozg‘in, ozg‘in, kulrang, ko‘zlari mehribon, mehribon, kamtarin, mehribon, xushmuomala, u kishida yaxshi taassurot qoldirdi. U uzoq vaqtdan beri ruhoniy bo'lib ishlaydi, lekin u kambag'al cherkovda ruhoniydir: "Mening daromadim atrofdagi qishloqlardagi zabur o'quvchilarining daromadiga teng," dedi u, "lekin men hech qachon izlamaganman. o'zim uchun yaxshiroq cherkov; Ishonamanki, Rabbiy meni bu erda ishlashga baraka berdi. Oh, men o'z ustimda Xudoning qancha inoyatlarini ko'rdim! Men sizni uzoq vaqt eslayman va ota-onangizni eslayman. (Aytishim kerakki, biz faqat birinchi marta uchrashganmiz va shu paytgacha men arxipriest ota haqida hech qachon eshitmaganman.) Menda shunday qoida bor - hammani eslayman. Men etti yuzdan ortiq tiriklarni eslayman va qanchasi o'lganini bilmayman. Bu qiyin emas. Bilasizmi, ularning hammasi yozib qo'yilgan. Proskomediada, Cherubik qo'shig'i va "Bu munosibdir" paytida men o'qiyman va keyin xo'rsinib qo'ydim (bu erda arxestronning otasi qo'lini ko'ksiga qo'ydi, ko'zlarini osmonga qaratdi va uning butun nigohi qandaydir yorishib ketdi - go'yo u Rabbiyni ko'rdi va Undan tiriklar va o'lganlar haqida so'radi), keyin men yana o'qib, yana xo'rsindim; Men har doim shunday qilaman. Meni yaqinda bosh ruhoniy qilishdi. Buni mening oliyjanobim qildi, u men hech qachon to'yni kelin va kuyov E'tiqodni va Rabbiyning ibodatini yoddan va tushuntirishlarsiz nishonlamasligimga e'tibor qaratdi. Ularga o‘rgatish qiyin, lekin baribir ular o‘rganishadi... Men kiygan kiyimlarning hammasi o‘zganiki, ularni o‘zim uchun tiklay olmayman – pulim yo‘q, lekin hamma narsa uchun Xudoga shukur.” Darhaqiqat, arxipriest ota. Biz ajralishni boshlaganimizda, arxipriest ota piktogrammalarga yaqinlashdi, ulug'ladi, ibodat qildi va menga Xudodan samoviy sovg'alarni tilay boshladi.
![]() | ||
Qariyaning qalbining barcha ulug'vorligi va go'zalligi mening oldimda aniq namoyon bo'ldi. Men quyidagilarni tasavvur qildim: viloyat shahridan bir yuz ellik chaqirim uzoqlikda joylashgan kambag'al qishloq cherkovi, so'nggi yillarda tobora buzuqlashgan qo'pol qishloq odamlari, doimiy ish, muammolar, xizmatlar, talablar, uy-ro'zg'or ishlari, parishionlar bilan mashg'ulotlar, kamchiliklar, Shunday qilib, umrining oxiriga kelib, u nafaqat yomg'irli kun uchun pul yig'madi, balki o'zi uchun kiyim-kechak tikishga ham mablag'i yo'q edi: arzimagan mablag' hali ham to'planishi kerak bo'lgan etimlarga kerak edi, Shuningdek, Egamizdagi kambag'al bolalari orqali. Qashshoqlikdan tashqari, keksalikda ham oyoqlarda og'riq bor, bu haqda bosh ruhoniy qandaydir xushmuomalalik bilan gapiradi, go'yo uniki emas, go'yo uning oyoqlari olib ketilmagandek. Bularning bari, ta’bir joiz bo‘lsa, tashqi qayg‘ular, ammo ko‘zga ko‘rinmas, ichki qayg‘ular qanchalar, ular haqida gapirishga kuch yo‘q, chunki ular juda ko‘p va ularni hamma yaxshi tushunadi! Endi o‘ylab ko‘ring, qalbning kuchi qanday bo‘lishi kerak, ruhning ulug‘ligi, qo‘yilgan maqsadga erishish yo‘lidagi sobitqadamlik, Allohning irodasiga qanday sadoqat, qanday kamtarlik, iymon-e’tiqod, sabr, mehr-shafqat bo‘lishi kerak. , Xudo tomonidan berilgan parishionerlarga bo'lgan muhabbat, agar barcha mashaqqat va mehnatlarga, mahrumliklarga, qayg'u va qiyinchiliklarga qaramay, Ota Archpriest ko'pchiligimizni tez-tez yo'ldan ozdiradigan yovuz ruhga berilmagan bo'lsa, boylik, shon-sharaf yoki kiyim-kechak bilan aldanmagan bo'lsa. bezatish, lekin kunlarining oxirigacha o'z lavozimida, sahroda, noma'lumda, mehnatda, sevimli suruvi orasida qoldi, qabrgacha barcha ehtiyojlarini, qayg'ularini va quvonchlarini ular bilan bo'lishish uchun qoldi!
Va uning fidoyiligi nimada! U tiriklar va o'liklar, ma'lum va noma'lumlar uchun ibodat qiladi, fidokorona ibodat qiladi, nafaqat qilgan yaxshiligi uchun minnatdorchilikka umid qilmasdan, balki u ibodat qilgan tiriklar ham bu haqda bilishiga umid qilmasdan. U shunchaki ibodat qiladi, chunki namoz uning nafasi, chunki u cho'pon sifatida ibodat qilishni kerak deb biladi, chunki u hamma narsa Xudodan ekanligini biladi, ibodatning tiriklar va ayniqsa o'liklar uchun qanchalik katta ahamiyatga ega ekanligini biladi. Ular endi yordam bera olmaydilar. U nafaqat qarindoshlari yoki tanishlari uchun, yo'q, hatto ko'rmagan va tanimagan kishilar uchun ham duo qiladi. U faqat bir narsani biladi, ular namozga muhtoj va u kamtarlik bilan, jimgina, sezilmasdan yaxshi ish qiladi, sadaqa beradi.
Va bu ibodat kitoblari bilan dunyo hali ham turadi; bizning imonimiz va hayotimiz ular bilan qo'llab-quvvatlanadi ...
Bunday astsetiklar va ibodat kitoblari faqat pravoslavlar tomonidan ko'tarilishi va rivojlanishi mumkin. Xudo esa imkon qadar ko‘p bo‘lishini nasib etsin”.
1914 yildagi harbiy harakatlar boshidanoq Spaso-Preobrajenskiy monastirida o'n ikki o'rinli kasalxona qurildi, ulardan beshtasi monastir tomonidan to'liq ta'minlangan.
1916 yil oktyabr oyida Muqaddas Sinod arximandrit Pyotrni Shimoliy Amerika yeparxiyasida missionerlik xizmati uchun aleutlik yepiskopi Evdokim (Meshcherskiy) ixtiyoriga yuborishga qaror qildi. Ammo sayohat amalga oshmadi va 1916 yilda Amerika o'rniga ota Pyotr voiz sifatida frontga ketdi va u erda 1917 yil fevral inqilobigacha qoldi.
1917 yilda Arximandrit Pyotr Tverdagi Assotsiatsiya monastirining rektori etib tayinlandi. Bu yerda u avvalo asirlikning mashaqqatini boshdan kechirishi kerak edi: u garovga olingan edi.
1919-yil 14-fevralda Moskvada Trinity birikmasidagi patriarxal xonalarda Arximandrit Pyotr episkop etib tayinlandi. Ertasi kuni, Rabbiyning taqdimoti bayramida, u muqaddas Patriarx Tixon tomonidan Balaxninskiy episkopi, Nijniy Novgorod yeparxiyasining vikarisi sifatida muqaddas qilindi, u erda o'sha paytda hukmron episkop arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) edi. Yepiskop Belevdagi xizmatidan yaxshi bilar edi, u Tula yeparxiyasining vikarisi Kashira episkopi bo'lganida.
Yepiskop Pyotr uzun bo'yli, ozg'in, uzun sochlari hech qachon qirqmagan, qizg'ish soqoli va tiniq ko'k ko'zlari edi. U juda kuchli ovoz va yaxshi diksiyaga ega edi; u Najotkor Masihning soborida xizmat qilishi kerak bo'lganida va u va'z qilganida, ma'badda har bir so'z eshitilardi.
Nijniy Novgorodda episkop Volga qirg'og'idagi Pecherskiy monastirida joylashdi. Bu joy so‘nggi voqealar bilan esda qolarli: 1918-yil 6-noyabrda bolsheviklar tomonidan otib tashlangan yepiskop Lavrentiy (Knyazev) shu yerda yashagan.
Qadim zamonlarda Pecherskiy monastiri Nijniy Novgoroddan ikki chaqirim uzoqlikda joylashgan edi, ammo taxminan uch yuz yil oldin qulash sodir bo'ldi, monastir binolari Volgaga qulab tushdi, faqat bitta ma'bad qoldi va rohiblar shaharga yaqinroq joylashdilar. - Pechery yaqinida deb ataladi. Yigirmanchi asrning boshlariga kelib, monastir vayron bo'ldi. Birodarlar soni oz edi va bir nechta rohiblar episkop Butrus bilan birga kelishdi. U kelishi bilanoq episkop monastirda qonuniy xizmatni boshladi. U barcha katta va kichik bayramlarda xizmat qildi, tun bo'yi hushyorlik paytida u har doim cherkovda, Pechersk Xudoning onasining hurmatli ikonasi qarshisida abbat joyida turdi va ko'pincha Olti Zaburni o'qidi.
Professional qo'shiqchilar uchun uzoq xizmatga dosh berish qiyin edi va episkop odamlarni xizmatlarda ishtirok etishga jalb qildi. To'g'ri xorning orqasida ular minbarni qo'yishdi va bu erda yo'lboshchi joylashgan edi; bu erga qo'shiq aytish va o'qishga tirishqoqlarning barchasi kelishdi. Kichik bayramlarda xizmat taxminan besh soat, yakshanba kuni - olti soat, o'n ikkinchi bayramda - etti, ya'ni kechqurun soat beshdan kechasi o'n ikkigacha davom etdi.
Episkop sekin xizmat qildi, har bir so'zni alohida va baland ovozda talaffuz qildi. Censing paytida u sekin yurdi, shunda ular butun polyeleos sanosini kuylashga ulgurdilar. "Rabbiyning ismini ulug'lang", deb butun xalq ikki xorda Atonit qo'shig'ida kuyladi, ikkala sano ham to'liq. Birinchi soatda va liturgiyadan keyin episkop odamlarni duo qildi. Parishionerlarning ilohiy xizmatlarda ishtirok etishiga katta ahamiyat berib, episkop yeparxiyaning boshqa cherkovlarida ham xuddi shunday mashhur qo'shiqni o'rnatishga harakat qildi. Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Evdokimning duosi bilan u Nijniy Novgorod yeparxiyasi dekanlariga murojaat qilib, ularni dekanliklarida umummilliy qo'shiq aytishni joriy etishga chaqirdi va ularga uning afzalliklarini tushuntirdi.
Ish kunlarida episkop uy cherkovida liturgiyaga xizmat qildi. Har bayramda xizmatdan keyin va'z o'qidi. Monastirda u bolalarga Xudoning qonunini o'rgatishni boshladi va uni o'zi o'rgatdi. Bolalar unga shunchalik bog'lanib qolishdiki, ular tez-tez uning ayvoniga olomon bo'lib to'planib, episkop unga hamrohlik qilish uchun biror joyga boradimi, deb kutishardi. Yo'lda u ularga ko'pincha hayotidan nimanidir aytib berdi.
Ba'zan episkop Butrus tun bo'yi hushyorlik qilgan. Masihning tug'ilgan kunida tun bo'yi hushyorlik kechki soat o'nlarda boshlandi va undan keyin darhol liturgiya o'tkazildi. Bunday uzoq xizmatlarga va eng oddiy qo'shiq aytishga qaramay, ma'bad doimo odamlar bilan to'la edi. Episkop hech qachon akathistlarni tun bo'yi hushyorlik uchun o'qimagan, lekin u kathismalarni to'liq o'qib chiqishni talab qilgan; Akathistlar faqat ibodat xizmatlarida o'qilgan. Episkop Butrus, ayniqsa, inson o'zini topishi kerak bo'lgan hissiy tajribalar va vaziyatlarning xilma-xilligini aks ettiruvchi Psalterni yaxshi ko'rardi; ilohiy ilhomlantirilgan kitob, u bizga Xudodan qanday va nima so'rashni o'rgatadi. Bir marta episkop cherkovlardan birida xizmat qilish uchun taklif qilingan va tun bo'yi hushyorlikda ular kathismalarni deyarli o'tkazib yuborishgan. Yepiskop Butrus abbotni chaqirib, unga dedi: "Nega sen shoh Dovudni sevmaysan? Shoh Dovudni sev".
Yepiskop har doim dafn marosimini to'liq hajmda, qoidalarga ko'ra, o'n ettinchi kathisma bilan, hech qanday qisqartirishsiz xizmat qilgan. "Kim men uchun bunday xotira marosimini o'tkazadi?" - u aytdi. Birovning dafn marosimini o'tkazishi kerak bo'lganda, u zarracha shoshilmasdan xizmat qildi. U cherkov gimnograflari va muqaddas astsetiklarning so'zlari bilan cherkov bilan ibodat qilishni yaxshi ko'rardi; bu so'zlarda, cherkov nizomlarida bo'lgani kabi, ulkan hayot bor edi; ularda, hatto er yuzida ham, samoviylik sezildi. Voronejda bo'lganida, Vladyka kamera xodimi Innokent otaga: "Sizning Butrus hamma narsada gunohkor, lekin u hech qachon qoidalarni buzmagan", dedi.
Pecherskiy monastirida Xudo onasining uyqusi sharafiga qurilgan qadimiy sobor o'sha paytda juda e'tiborsiz edi. Devorlari va shipi quyuq qora edi. Episkop odamlarga yuzlanib, tartibni tiklashga yordam berishlarini so'radi va u birinchi bo'lib zinapoyaga ko'tarilib, shiftning bir qismini yuvdi. Pasxadan sal oldin, episkopning o'zi monastir hovlisidan qorni tozalash uchun chiqdi. Kimdir undan so'radi:
Nega buncha mehnat qilyapsiz, aziz ustoz?
Bu qanday bo'lishi mumkin? Muqaddas shanba kuni diniy marosim bilan borish kerak bo'ladi, lekin atrofda qor bor, boradigan joy yo'q.
Uyqu bayramidan sal oldin, Kiev Pechersk Lavrasidan o'rnak olib, cherkovda Xudoning Onasiga akatist bilan har kuni ibodat qilish boshlandi - episkop odamlar bilan birgalikda bayramga tayyorlandi. Xudoning onasining uxlash bayramini nishonlash.
Samimiy, beg'araz xizmat, imondagi samimiylik, kamtarlik, hammaga ochiqlik - bularning barchasini odamlar episkopda darhol his qilishdi, qadrlashdi va sevishdi. Ular uni shahar cherkovlarida o'tkaziladigan barcha homiylik bayramlariga taklif qila boshladilar. Ular uni taklif qilishdi va yeparxiya episkopi ham taklif qilindi, lekin arxiyepiskop Evdokim yepiskop Butrusning imonlilar orasida tobora ortib borayotgan mashhurligini yoqtirmadi; u vikariga hasad qildi va oxir-oqibat undan nafratlandi. Odamlar bu haqda bilmagan va hali ham ularni birga xizmat qilishga taklif qilishgan. Minbarda birga turishlari ikkalasi uchun ham sinov edi.
Vladyka Butrus bu vaziyatdan chiqish yo'lini izladi va Masih buyurganidek qilishga qaror qildi. 1920 yilda Buyuk Lent boshlanishidan oldin, Kechirim Yakshanba kuni, Ulug'vor Evdokim shaharda xizmat qildi va yepiskop Pyotrni o'sha paytda Nijniy Novgoroddan ancha uzoqda joylashgan Sormovoga xizmat qilish uchun yubordi. O'sha paytda taksi haydovchilari yo'q edi va episkop xizmat uchun cherkovga piyoda bordi. Pecherskiy monastiriga xizmat qilgandan so'ng, u Lent oldidan kechirim so'rash uchun arxiyepiskop yashagan Diveyevo hovlisiga bordi. U arxiyepiskop Evdokimning xonasiga kirdi, piktogrammalarga o'girildi, ibodat qildi, keyin arxiyepiskopning oyoqlariga ta'zim qildi va o'rnidan turib dedi:
Masih bizning oramizda.
Odatdagi o'rniga: "Va shunday va shunday bo'ladi", deb javob berdi arxiyepiskop:
Va yo'q, va bo'lmaydi.
Yepiskop Pyotr indamay o‘girilib ketdi.
Keyinchalik, ma'lumki, arxiyepiskop Evdokim pravoslav cherkovidan uzoqlashib, renovatsion bo'linishga kirib ketdi.
Ro'zaning birinchi haftasi boshlandi. Yepiskop Butrus har kuni xizmat qildi, xizmatlar kuniga o'n uch dan o'n to'rt soatgacha davom etdi.
U tez-tez Sormovoda xizmat qilgan va ko'plab ishchilar uni yaqinroq bilib, uni sevib qolishgan. 1921 yil may oyida hokimiyat episkopni hibsga olganida, ishchilar ish tashlashga chiqdi va uch kun davomida ish tashlashda qoldi. Rasmiylar ishchilarga episkopni ozod qilishlarini va'da qilishdi, lekin buning o'rniga uni Moskvaga, Lubyankadagi Chekaga yuborishdi. U siyosiy maqsadlarda diniy aqidaparastlikni qo'zg'atishda ayblangan.
Lubyankada episkop Pyotr ma'lum bir dengizchi bilan kamerada o'tirardi. O'yin-kulgi uchun ular singan shishadan o'zlariga spillikinlar yasadilar va ularni somon bilan olib ketishdi. Ular birga bo'lganlarida, ular gaplashishdi. Bu suhbatlar episkopning pektoral xochini yechib, dengizchiga qo'yishi bilan yakunlandi.
Lubyankadan episkop Butyrka qamoqxonasiga, keyin Taganskayaga ko'chirildi. Uni Butyrka qamoqxonasidan olib ketishganda, kameradagi barcha mahbuslar u bilan xayrlashdilar, ko'pchilik yig'ladi, hatto soqchilar ham xayrlashishga kelishdi. "Men havoriy Butrusning xayrlashuvini esladim", dedi episkop qamoqda o'tirgan vaqti haqida gapirib.
O'sha paytda Tagansk qamoqxonasida o'n ikkigacha episkop va ko'plab ruhoniylar to'planishgan. Imonlilar qamoqxonaga prospora va liboslarni topshirishdi va ruhoniylar kamerada sobor xizmatini o'tkazdilar. Kichkina stol atrofida shunchalik ko'p episkoplar turar ediki, xizmat kitoblarini qo'yish uchun joy yo'q edi. Birorta deakon yo'q edi. Keyin metropoliten buyuk litaniyani boshladi, so'ngra barcha episkoplar, ularning kattaligiga qarab, navbat bilan litaniya aytdilar.
Tagansk qamoqxonasida episkop charchoqdan qattiq kasal bo'lib qoldi, boshida furunkullar paydo bo'ldi va u kasalxonaga yotqizildi. Iyul oyining oxirida yepiskop Pyotr Petrogradga konvoyga tayinlandi. Ketishdan oldin uchrashuvga ruxsat berildi va episkopning ruhiy bolalari kelishdi. Uni Taganskaya qamoqxonasidan olib chiqishganda, ular episkopga yaqinlashdilar va u bilan butun shahar bo'ylab Nikolaevskiy stantsiyasiga karvon hamrohligida yurishdi. Episkopni qo'riqlayotgan askarlar bunga xalaqit bermadilar va ularning gaplashishiga to'sqinlik qilmadilar. Poyezd jo‘nashiga hali bir necha soat bor edi va ularga birga o‘tkazishga ruxsat berildi. Yepiskop qamoqda o'tirgan vaqtlari haqida ko'p gapirdi va suhbat oxirida u shunday dedi: "Qanday qilib men yuragimni ochib, azob-uqubat yurakni qanday tozalashini ko'rsatmoqchiman".
Yepiskop 1922 yil 4 yanvargacha Petrograd qamoqxonasida qoldi va Buyuk shahid Anastasiya Naqshchini xotirlash kuni u ozod qilindi va Moskvaga ketdi. U Marta va Maryam monastirlari cherkovida va bayramning ikkinchi kuni - Najotkor Masihning soborida Masihning tug'ilgan kuni uchun tun bo'yi hushyorlik va liturgiyani o'tkazdi. Moskvada u Patriarxdan Staritskiy yepiskopi, Tver yeparxiyasi vikarisi lavozimiga tayinlandi.
Tverga jo'nab ketgan Vladyka yana 1918 yilda rektor bo'lgan Assotsiatsiya Jeltikov monastiriga joylashdi. Bu erda u darhol Nijniy Novgorodda bo'lgan qoidalarni joriy qilib, ibodat xizmatlarini yaxshilashga kirishdi. Xalq uni eslab, xursandchilik bilan kutib oldi. Tverda yepiskop Pyotr qonuniy ibodat va mahalliy ziyoratgohlarga ziyorat qilishning xudojo'y odati bilan tanishtirdi.
Uning o'zi ham ba'zan ruhiy bolalari bilan oltmish kilometr uzoqlikdagi Torjokga borardi. Ular yurishdi, aziz episkop Aziz Evtimiyga akathistni o'qidi va unga hamroh bo'lgan pravoslav xristianlar xorni kuylashdi. Marinoda ular bir kechada to'xtashdi va ertasi kuni Torjokga kelishdi.
1922 yil bahorida yangi falokatning ko'lami hamma uchun ayon bo'ldi - Quyi Volga bo'yida yuz bergan ocharchilik va yepiskop Pyotr dunyoviy hokimiyatning ruxsatini yoki cherkov ma'muriyatining biron bir buyrug'ini kutmasdan qaror qildi. ochlikdan aziyat chekayotgan aholiga har tomonlama yordam berish. Hukmron episkop, arxiyepiskop Serafim (Aleksandrov) o'sha paytda shaharda bo'lmagan va episkop Pyotr aslida yeparxiyani boshqargan. Mart oyida u Tver arxiyepiskopi huzurida mavjud bo'lgan kantsler a'zolarining yig'ilishini chaqirdi; zudlik bilan ehson yig'ishni boshlashga qaror qilindi. Barcha daromadlar och qolganlarga yordam berish uchun umumiy ta'lim bo'yicha bir qator ma'ruzalar tashkil etishga qaror qilindi. Ular arxiyepiskop Serafimning monastirlarning abbessiga murojaatini, ochlikdan azob chekayotgan Volga o'lkasining bolalarini monastirga qabul qilish to'g'risida iltimosnoma yuborishga qaror qilishdi.
1922 yil 31 martda episkop Pyotr Tver suruviga eparxiyaning barcha cherkovlari va monastirlariga yuborilgan xabar bilan murojaat qildi. Ushbu qiyin davrda u har kuni ertalab va kechqurun ruhoniy sifatida hafta davomida xizmat qilishini e'lon qildi. Shunday bo'ldiki, cherkov a'zolaridan biri episkopning muhtojligini ko'rib, yuz grammlik arzimas ratsionidan nonning yarmini kesib tashladi va toza qog'ozga o'ralgan holda episkopga berdi. Yepiskop Butrus rad etmadi: u minnatdorchilik bildirdi, tabassum qildi va ellik gramm non oldi - ko'pincha bu uning kun bo'yi ovqat edi. U ertalab soat to'qqizda xizmat qila boshladi va kunduzi soat to'rtda tugadi. U har kuni odamlarga xutba bilan murojaat qilib, ochlarga yordam berishni so'rardi. Shunday bo'ldiki, parishionerlar episkopni tinglab, yig'lab, so'nggilarini berishdi.
Uning o'zi ma'baddagi barcha qimmatbaho narsalarni ochlikdan azob chekayotgan odamlarga hadya qildi. Buning uchun ba'zilar uni qoraladilar. Keyin u shunday dedi: "Bizda ular shunday. Ular ortiqcha. Ular kerak emas. Biz bilan ular turishadi, lekin u erda odamlar ochlikdan o'lishmoqda." Va'zlaridan birida: "Bir bolaning otasi vafot etdi. Keyin onasi vafot etdi. Qo'shnilar onasini qabristonga ko'tarib ketishdi, bola esa tobutni kuzatib borishdi. Va hamma ketgandan keyin u qoldi. U qabr ustiga o'tirdi va — deb qichqirdi va Rabbiyga maktub yuborib, u yerda shunday deb yozgan edi: “Hazrat! Xudo! Nega kelmaysan, chunki onam kelaman dedi, lekin kelmaysan. Men seni kutaman va kutaman, lekin sen kelmading." Va u onasining qabriga o'tirdi va yig'lab dedi: "Ona, eshityapsizmi, men Rabbiyga xat yubordim, lekin u kelmadi. ." Shunday qilib, u o'tirdi va yig'ladi va nihoyat uxlab qoldi.
Ko'p o'tmay, bir kishi kelib, bolani uyg'otdi va u erda nima uchun uxlayotganini so'radi. Va bola unga hamma narsani aytib berdi.
"Shunday qilib," dedi odam, - Rabbiy meni sizning oldingizga yubordi. Va u bolani o'ziga oldi va uni katta qildi.
Siz Rabbiydan qanday so'rashingiz kerakligini va bolaning ibodati Rabbiyga qanday etib borishini ko'rasiz.
Yozning o'rtalarida yeparxiya ma'muriyatining xodimlari, ilohiy xizmatlarda ishtirok etmaganlarning barchasi o'zlarini tirikchiliksiz qoldilar va episkop yordam so'rab yeparxiya dekaniga murojaat qildi.
1922 yilning yozida renovatsion bo'linish boshlandi; sovet hokimiyati ko'magida shizmatiklar cherkovni yo'q qila boshladilar. 1922 yil iyun oyida mitropolit Sergius (Stragorodskiy), arxiyepiskop Serafim (Meshcheryakov) va arxiyepiskop Evdokim (Meshcherskiy) murojaat e'lon qildilar, unda ular renovatsion VCUning eng yuqori cherkov hokimiyati sifatida qonuniyligini tan olishdi.
Ba'zi ruhoniylar - ba'zilari behayo tortishuvlar ta'sirida, ba'zilari jismoniy zarar etkazish tahdidi ostida - renovatsionizmga qo'shilishdi. Yepiskop Pyotr pravoslavlarni cherkovdan uzoqlashish xavfi haqida ogohlantirish uchun bunday odamlarni ruhoniylikdan darhol taqiqlab qo'ydi.
1922 yil 19 sentyabrda episkop Pyotr Tver suruviga murojaat bilan murojaat qildi, unda u yangilanish harakatining mohiyatini va pravoslav cherkovining unga bo'lgan munosabatini tushuntirdi. Murojaat matni nashr qilish uchun ruxsat olish uchun GPU Tver bo'limi tsenzurasiga topshirildi. GPU tsenzurasi episkopga murojaatni e'lon qilishga ruxsat berishdan bosh tortdi: "Apellyatsiya ruhoniylar va imonlilarning bir qismini boshqasiga qarama-qarshi qo'yganligi sababli," deb yozgan tsenzura, "bu cherkovni ajratish to'g'risidagi farmon bilan taqiqlangan" va davlat, bu har bir fuqaroga va jamiyatga o'zi xohlagan narsaga ishonish huquqini beradi. ” va kimga va qanday xohlasa, bu murojaatni chop etishdan bosh tortish va episkop Pyotrni hukumatga bo'ysunmaslik, foydalanganlik uchun javobgarlikka tortish uchun ibodat qiling. yozishda inqilobdan oldingi imlo”.
Inqilobdan oldingi imloda xat yozishda ayblash etarli emas edi va cherkovni nazorat qilish uchun mas'ul bo'lgan GPU maxfiy bo'limi 6-bo'limi boshlig'ining o'rinbosari Tuchkov Tver GPUdan yepiskop Pyotrni isbotlashni talab qildi. murojaatni tarqatgan edi. GPU episkopga yaqin ruhoniylarni so'roq qila boshladi. Birinchi bo‘lib Vladimir cherkovi rektori, protoyestroy Vasiliy Kupriyanov so‘roq qilindi. Tergovchi uning sovet tuzumiga munosabati qandayligini so‘radi.
"Men nasroniy vijdonimga ko'ra itoat qilaman", deb javob berdi ruhoniy.
Ta'mirlash harakati va VCUga qanday qaraysiz?
Men VCUni o'zini o'zi e'lon qilgan tashkilot sifatida tan olmayman.
Yepiskop Pyotrning ruxsat etilmagan murojaati haqida nima deya olasiz?
O'z navbatida men hech qanday jinoyat topmadim.
Murojaat ruhoniylar orasida qanday taqsimlanadi?
Men distribyutorlarni bilmayman va tarqatilganmi yoki yo'qligini ham bilmayman.
Yana tergovchi VCUni ta'mirlash haqida so'radi. Nihoyat, ruhoniy bundan charchadi va u shunday deb yozdi: "Agar VCU Davlat cherkovining ma'muriyati bo'lsa, unda bu haqda e'lon qilish kerak va keyin Sovet hukumatiga bo'ysunadiganlarning barchasi VCUga tabiiy ravishda bo'ysunadi. Va cherkovdan beri. hozirgi vaqtda qonunga ko'ra davlatdan ajratilgan deb hisoblanadi, keyin men uchun VCU noma'lum tashkilot; u qanday qonunlar va qoidalar bilan tashkil etilgani noma'lum; cherkov qonunlariga ko'ra, cherkov Kengashining hokimiyatida boshlang'ich yo'qligi sababli, u Men uchun bu Sovet hukumati va pravoslav cherkovi o'rtasidagi to'g'ri munosabatlarga zarar etkazadigan og'riqli, o'z-o'ziga zarar keltiradigan tashkilotdir ".
So‘roq paytida yangilanish va islohot jarayoniga ozgina xayrixohlik bildirishning o‘zi kifoya edi, chunki tergovchilar darhol so‘radilar:
Ta'mirlash harakatini qanday amalga oshirishni taklif qilasiz?
"Kengashning chaqirilishi va bunday kengash chaqirilgunga qadar men VCUni tan olmayman va uni o'zini o'zi e'lon qilgan deb hisoblayman", deb javob berdi GPU tomonidan episkop Pyotr ishi bo'yicha so'roqqa chaqirilgan ruhoniy Aleksey Benemanskiy.
Mahalliy GPU episkopni hibsga olishdan va Tverda biznes yuritishdan qo'rqdi va 15-noyabr kuni Tuchkovga shunday dedi: "Episkop Pyotr tsenzura bilan ruxsat etilmagan murojaatni tarqatganlik uchun dastlabki tergov tomonidan sudlangan va shu kunlardan birida butun qamoqqa olinadi. Bir guruh Tixonovchilar. Biz fanatiklarni qo'zg'atmaslik uchun episkop Pyotrni o'z kompaniyasi va hibsga olingandan so'ng darhol sizga etkazish uchun ruxsat so'raymiz.
O'sha kuni GPUning maxfiy bo'limi "yepiskop Pyotr va bu ishda ishtirok etgan boshqa shaxslarni Moskvaga haydab chiqarishni" taklif qilgani haqida javob berdi. 1922 yil 24 noyabrda episkop hibsga olindi. U bilan birga arxpriyozlar Vasiliy Kupriyanov va Aleksey Benemanskiy, Novotorjskiy Boriso-Gleb monastirining g'aznachisi, Ieromonk Veniamin (Troitskiy), episkop kotibi Aleksandr Preobrazhenskiy va Aleksey Sokolov hibsga olingan. Ertasi kuni tergovchilar episkopni so'roq qilishdi.
Sovet hokimiyatiga qarashingiz va munosabatingiz qanday?
Ishchilar va dehqonlar hukumati kabi, men uni to‘liq tan olaman va unga bo‘ysunaman.
Och qolganlarga shaxsiy moliyaviy yordamingiz?
Vyshniy Volochyokda bitta holat bor edi, u erda ochlar foydasiga juda ko'p xayr-ehson qilingan - kollektorlar tomonidan rasman qayd etilgan besh million rubl. Keyinchalik, mening och qolganlarga yordamim ilohiy xizmat paytida har safar bir likopchada taxminan bir million rubl berishda ifodalangan va hatto ochlikdan azob chekayotgan odamlar to'g'ridan-to'g'ri mening xonamga yordam so'rab murojaat qilgan va uni olgan hollari ham bo'lgan. Ba'zan kiyim yoki non va pul shaklida. Lekin mening asosiy xizmati shaxsiy yordam emas, balki ruhoniylar va dindorlarning ochlarga yordam berishga chaqirishidir.
Sizning hayotingiz nima?
Men tirikchiligimni yeparxiyani saqlash uchun cherkovlarda ajratilgan pul shaklida olaman va men buni butun 22 yil davomida, taxminan o'ttiz million rubl miqdorida, ikkinchidan, alohida dindorlarning yordami bilan oldim (lekin emas). ruhoniylar). Dindorlarning yordami menga non, kartoshka va boshqa mahsulotlar berishdan iborat... Boshqa manbalarim yo‘q. Palatalardagi barcha jihozlar, masalan, mebel, stol, gilam va boshqalar monastirga tegishli ...
Umuman ruhoniylarning yangilanish harakati va xususan, Oliy cherkov ma'muriyatining tashkil etilishiga munosabatingiz qanday?
Men cherkovda yangilanish harakatini zarur deb bilaman, lekin dogmalarning daxlsizligi doirasida. Men VCUni rus cherkovining mahalliy kengashi tomonidan tan olinmaguncha, kanonik ravishda noqonuniy va o'zini o'zi e'lon qilgan muassasa deb hisoblayman.
VCU faoliyatiga qarshi kurashish uchun nima qildingiz va episkop huzuridagi Kengashni tashkil etishga nima sabab bo'ldi?
U VCU buyrug'iga bo'ysunmadi, lekin uning faoliyatiga hech qanday qarshilik ko'rsatmadi. Ruhoniylar va dindorlar tomonidan shu yilning 17 avgustida mening ahvolim tufayli mening iltimosim bilan episkop kengashi saylandi. Kengashni saylash mening tashabbusim bilan bo‘lmadi, chunki men Kengashni saylashni so‘raganim yo‘q, faqat menga yordam beradigan odamlardir. Menga ma'lum bo'lishicha, hokimiyat tomonidan ro'yxatdan o'tmaganligi sababli ushbu Kengash hech qachon yig'ilmagan.
VCU tarafdorlari bilan faol kurashning sababi, ya'ni so'z va amalda?
Ularning bid'at ta'limoti, ya'ni jannat va do'zax va shunga o'xshash narsalarni inkor etish; Bundan tashqari, ular, mening fikrimcha, siyosiy arboblardir, men "Living Church" jurnalidagi va davriy nashrlardagi bir qator maqola va eslatmalardan xulosa qilaman.
Patriarx Tixonga munosabatingiz va qarashingiz qanday?
Men uni cherkov ishlarida rus cherkovining boshlig'i sifatida taniyman.
Oxirgi murojaatingiz tsenzura qilinganidan qachon xabardor bo'ldingiz?
Murojaatnomangizni qoralamangizdan kim va qayerda yozuv mashinkasiga ko‘chirgan, qancha nusxada va qanday tarqatilgan?
Ziyoratchilardan biri uni harbiy tsenzuraga topshirish uchun ko‘chirib olib, bosma nashrda menga taqdim etishimni so‘radi.
Yuqoridagi murojaatni shaxsan siz necha marta va qayerda o‘qidingiz?
Platzdagi Aziz Nikolay cherkovida faqat bir marta.
Yepiskop Kengashining qaysi a'zosi hozirda yeparxiya yozishmalarini va tintuv paytida konvertlarda topilmagan xatlarni saqlaydi?
Yeparxiyada Yepiskop Kengashi yo'q, shuning uchun barcha yozishmalarni, shu jumladan tintuv paytida topilgan konvertlardagi xabarlarni men qarorlar bilan idoraga topshirdim.
Murojaatingizni tarqatish natijalari yoki ta'siri haqida ma'lumotni qayerdan oldingiz?
Men umuman hech narsani bilmayman.
30-noyabr kuni hibsga olinganlar Moskvaga jo‘natilgan va Butirka qamoqxonasiga qamalgan. Dekabr oyida ularga Tver yepiskopi Pyotrning "Rabbiy tomonidan sevilgan Tver cherkovining sodiq farzandlariga" sarlavhasi ostida "cherkovdagi har qanday ta'mirlash harakatlariga qarshi va Tixonning hisoblagichini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan" murojaatini tarqatishda ayblangan. -inqilobiy siyosat.
1923-yil 26-fevralda NKVDning maʼmuriy haydash boʻyicha komissiyasi yepiskop Pyotr, ruhoniylar Vasiliy Kupriyanov va Aleksey Benemanskiy, oddiy Aleksandr Preobrajenskiyni ikki yilga Turkistonga, oddiy fuqaro Aleksey Sokolovni esa xuddi shu muddatga Narim viloyatiga surgun qilishga hukm qildi.
Hukm e'lon qilingach, barcha mahbuslar Taganskaya qamoqxonasiga o'tkazildi. Mart oyining o'rtalarida, Lentning beshinchi haftasida, "Misr Maryamning qolishi" paytida, episkop Pyotr katta karvon tarkibida Toshkentga yuborildi. Yo'lga chiqishdan oldin bizga ruhiy bolalar bilan shaxsiy uchrashuv berildi. Yepiskopda to'yib ovqatlanmaslik tufayli vitamin etishmasligi bor edi va butun boshi bog'langan. Sahnaga kuchaytirilgan karvon hamroh bo'ldi va Taganskaya qamoqxonasidan Poezd jo'nab ketgan Qozonskiy stantsiyasigacha bo'lgan butun yo'l davomida ular bilan birga kelganlarning hech biri mahkumlarga yaqinlashishga ruxsat berilmadi.
Aprel oyida konvoy Toshkent qamoqxonasiga yetib keldi. Pasxa payshanba kuni barchani qamoqdan GPU komendaturasiga chaqirishdi. Bu yerda mahkumlarga keyingi qayerga borishlari aytildi. Qolaversa, ular obuna bo'lishdi, unga ko'ra Toshkentni shu kuni tark etishlari kerak edi. Komendantda ular turli joylarga surgun qilinayotgani ma'lum bo'ldi. Yepiskop Pyotr Perovskka, protoyerey Aleksey Benemanskiy Samarqandga jo‘nab ketdi. Biroq, besh oylik qamoqdan so'ng ular birinchi marta qamoqxona devorini tark etishdi. GPU komendaturasidan chiqib, biz o'zimizni kesib o'tdik - hamma narsa uchun Xudoga shukur - va do'stlarimizni qidirishga ketdik. Agar Rabbiy qidiruvning boshida ular bilgan ayolni ularni kutib olish uchun yubormaganida, ular, ehtimol, uzoq vaqt qidirgan bo'lar edi.
U ularni sobordagi uyga olib bordi, u erda ular uchun xona tayyorlab qo'yilgan edi. Sobor ruhoniylari va dindor cherkov a'zolari allaqachon ularni uyda kutishgan. Surgun qilinganlarning kelishi uchun tushlik tayyorlandi va parishionerlar ko'plab Pasxa keklari, choy, shakar olib kelishdi va barcha surgunlarga mahalliy matodan tikilgan ko'ylak berishdi.
![]() | ||
Tashrif buyurgan e'tirofchilarga bo'lgan sevgining namoyon bo'lishi shunchalik ravshan va shu qadar buyuk ediki, faqat masihiylar bir-birlariga bunday fidokorona sevgi bilan munosabatda bo'lishlari har qachongidan ham aniq bo'ldi. Ba'zilar kelganlar bilan qolishdi, boshqalari hujjatlarini olib, vokzalga chipta olishdi. Protoyerey Aleksey Benemanskiy olib ketishi kerak bo‘lgan Samarqandga poyezd kechasi soat o‘n birlarda jo‘nab ketdi. Episkop olishi kerak bo'lgan poezdga chiptalar yo'q edi va u qolishga majbur bo'ldi. Kechki soat yettida ular xayrlasha boshlashdi. Yepiskop Pyotr jo'nab ketayotganlarga bir so'z aytdi va arxpriest Aleksey javob berdi. Episkop yig'lay boshladi va hamma yig'lay boshladi. Ular ikki yil davomida ajralishdi va shunday sharoitda hech kim kelajakni aniq bashorat qila olmadi. Episkopning hayajoni shunchalik kuchli ediki, u o'zi uchun tayyorlangan xonaga borishga shoshildi.
O'tgan yil voqealari - renovatsion nizo, Patriarx Tixonning hibsga olinishi, renovatsionistlarning cherkov hokimiyatini egallashga urinishi - xuddi shu savolni tug'dirdi: Masihning haqiqati va cherkov manfaatlarini qurbon qilmasdan qanday harakat qilish kerak. bir vaqtning o'zida hokimiyat bilan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvdan qoching. Bo'linishdan qochish istagi murosa siyosatiga olib keldi, ammo bu vijdonni tinchitolmadi, men mustahkam kanonik va qonuniy asos topmoqchi edim. Vaqt cherkov-kanonik xarakterdagi dolzarb savollarni ko'tardi va ko'pchilik ularga mazmunli javob berishga tayyor emas edi. Maktublaridan birida yepiskop Pyotr ota Aleksey Benemanskiyga shunday deb yozgan edi: “Bir hafta davomida liturgiya paytida men to'satdan Hazrati Hazratini xotirlash masalasida qanday nuqtai nazarga ega bo'lishim kerakligini aniq angladim [*]. Men qat'iy eslashim kerak edi. Cherkov tomonidan qabul qilingan va ma'qullangan o'sha kanonik qoidalarni bir tomonlama bekor qilishga u zotning haqqi yo'qligini... Shunday ekan, agar u ularni bekor qilsa, bu noqonuniy bo'ladi va rozi bo'lmaganlar haq bo'ladi..."
1923 yilda Muqaddas Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi; u hokimiyatga episkoplar ro'yxatini taqdim etdi, ularsiz u cherkovni boshqara olmaydi. Ular orasida yepiskop Pyotr ham bor edi. 1924 yil oxirida Vladika Moskvaga keldi va 1925 yil 16 iyulda Patriarx Tixon vafotidan so'ng, Patriarxal taxtning Lokum Tenenslari, Muqaddas Mitropolit Pyotr uni Voronejga Mitropolit Vladimirga (Shimkovich) yordam berish uchun yubordi. o'shanda sakson to'rt yoshda edi.
Yepiskop Pyotr Ternovaya Polyanadagi Muqaddas Ruhning tushishi nomidagi ulkan beshta qurbongoh cherkovida xizmat qilgan, lekin ko'pincha u o'zi yashagan sobiq Qiz monastirining Shafoat-Preobrazhenskiy cherkovida xizmat qilgan. Uning xizmatlari davomida ma'bad har doim topinuvchilar bilan to'la edi, u shunchalik gavjum ediki, o'zingizni kesib o'tish uchun qo'lingizni ko'tarish har doim ham mumkin emas edi. Episkop hamma bilan do'stona, e'tiborli va mehribon edi, u hammani yaxshi ko'rardi, hamma uning uchun oila va do'st edi va tez orada odamlar uni yaxshi ko'rishdi.
Yepiskop Voronejda 1925 yilning kuzigacha, u Tuchkov bilan uchrashish uchun Moskvaga chaqirilganida qoldi. 23-noyabr kuni u Voronej suruvi bilan xayrlashib, Moskvaga jo'nab ketdi.
1926 yil 6 yanvarda Masihning tug'ilgan kuni arafasida Voronej mitropoliti Vladimir vafot etdi. Marhumning jasadi odamlarning achchiq yig'i ostida cherkovga olib borildi. Dafn marosimida odamlar shunchalik ko'p ediki, shamlar havodan o'chib qoldi. Voronej suruvi o'zini yetim his qildi. Ko'pchilik so'radi: yepiskop Butrus qachon keladi? O'sha paytda Qiz monastirida yashagan Voronej muborak Feoktista Mixaylovna: "U go'sht yeyuvchi sifatida keladi", dedi. Yepiskop Pyotr 10-yanvar kuni keldi va dafn marosimiga kelgan Kursk mitropoliti Natanael (Troitskiy) va Oboyan bilan birga marhum metropoliten uchun dafn marosimini o'tkazdi. Ko'plab imonlilarni birlashtirgan mitropolit Vladimirning dafn marosimi xalq yig'ilishiga aylandi, ular bir ovozdan ulug'vor Pyotrning Voronejga ko'tarilishini xohladilar.
Arxpastorni Sovet rejimining mumkin bo'lgan zulmidan himoya qilish uchun pravoslav cherkovi unga shart qo'ydi - Sovet rejimiga qarshi siyosiy guruhlarda qatnashmaslik va ikkinchisiga sodiqlik.
O'z navbatida, pravoslavlar hokimiyatga arxpastorning siyosiy ishonchliligi bo'yicha kafolatlar berdi. Shu bilan birga, ular o'zlarining episkoplarining siyosiy faoliyatidan to'liq xabardor bo'lishlari uchun sovet hokimiyatiga arxpastor chaqirilgan taqdirda ikkita delegat berishga va'da berishdi. 12 yanvar kuni Voronej yeparxiyasi pravoslav cherkovlarining vakolatli vakillari yepiskop Pyotrga bayonot yubordilar va u shunday javob berdi: “Voronej yeparxiyasining pravoslav dindorlariga ko‘rsatgan katta sharafi uchun chin qalbimdan minnatdorchilik bildiraman. Meni - o'zlarining ulug'vor arxiepiskopik ko'rfazlariga taklif qilishdi va ular menga bildirgan ishonchlari uchun.Mehnatkashlar tomonidan meni bir ovozdan saylagan Xudoning ovozini ko'rib, men rad etishga jur'at etmayman va o'zimning to'liq roziligimni izhor qilmayman. Voronej qarang; menga taklif qilingan shartlarga kelsak, ular mening e'tiqodlarim va kayfiyatimga to'liq mos keladi, chunki men, bir tomondan, haqiqiy nasroniylik faqat biz e'tirof etadigan Muqaddas pravoslav cherkovida mavjudligiga qat'iy ishonaman. kanonik nuqtai nazardan yangi paydo bo'lgan har qanday qonunsiz, diniy tashkilotlarda, boshqa tomondan, men har doim suverenitetni barcha mehnatkashlar bilan tan olganman va tan olganman, men bunga qarshi emasman va men ham harakat qilmayman. so'zda yoki amalda va shuning uchun men o'zimga taklif qilingan shartlarni ixtiyoriy va bajonidil qabul qilaman va ularni daxlsiz bajarishga majburman, men imzolayman.
Voronejga xalq saylanganidan so'ng, episkop ierarxiyadan xalq tanlovini tasdiqlash uchun Moskvaga jo'nadi. Lokum Tenensning o'rinbosari, mitropolit Sergius bu saylovni tan oldi va yepiskop Pyotrni arxiyepiskop darajasiga ko'tarilishi bilan Voronejga tayinladi va shu bilan birga Moskva Patriarxiyasining eng yaxshi voizini Voronejga yuborayotganini aytdi.
Vokzalda arxiyepiskop Pyotr bilan uchrashgan imonlilar, ko'plab pravoslav nasroniylar uni Alekseevskiy monastirida kutishganini va undan marhum mitropolit Vladimirni xotirlash marosimini o'tkazishni xohlashlarini aytishdi.
Monastirda episkopga avliyolar Mitrofan va Tixonning piktogrammalari sovg'a qilindi va ishchilardan biri, cherkov parishioni tabrik so'zini aytdi va arxiyepiskop Pyotrga Voronej arxipastori sifatida ushbu azizlarning duolari orqali imon keltirishini tiladi. Rabbiy uni Voronejda asraydi.
Voronejdagi cherkov ahvoli shunday ediki, bu vaqtga qadar ko'plab cherkovlar ta'mirlashchilar tomonidan bosib olingan; keyin ta'mirlashchilarga soxta metropolitan Tixon Popov rahbarlik qilgan. Metropolitan Vladimir, garchi u renovatsionizmning ashaddiy raqibi bo'lsa ham, unga jiddiy qarshilik ko'rsata olmadi, chunki u keksa va zaif edi va Voronej imonlilari ta'mirlashchilarga qarshi mustaqil ravishda kurashishga harakat qilishdi. Yepiskop Pyotrning 1925 yilda Voronejga tashrifi chog'ida, mitropolit Vladimirning hayoti davomida renovatorlar sobiq Qiz monastirining Shafoat va Transfiguratsiya cherkovini egallab olishga harakat qilishdi; Dindorlar cherkov kengashi raisi Semyon Tsikovni Moskvaga Oliy Kengash Prezidiumi raisi Kalininga hokimiyatdan qonunbuzarliklarga chek qo'yishni iltimos qilib yubordilar. Ketishdan oldin Semyon sayohat uchun duo olish uchun yepiskop Butrusning oldiga keldi. Vladyka duo qildi va Moskvadagi Locum Tenens Metropolitan Pyotrga borishni, Voronejda bo'lib o'tayotgan cherkov voqealari haqida batafsil aytib berishni va undan Voronej arxipasti uchun kiyim-kechak olishni so'radi. Elchi bularning barchasini bexatar bajardi, bu esa hokimiyat vakillarining noroziligiga sabab bo'ldi.
Arxiyepiskopning Voronej ziyoratgohida bo'lishi, uning ilohiy xizmatlarni sodiqlik bilan bajarishi, imonlilarga bo'lgan muhabbati - bularning barchasi ta'mirlashchilarga halokatli ta'sir ko'rsatdi. Xudoning inoyati, tanlangani orqali, yangilanish harakatining yolg'onlari, ikkiyuzlamachiligi va yolg'onchiligini yoqib yubordi va renovatorlar dunyoviy hokimiyat orqali arxiyepiskopni Voronejdan olib tashlash uchun ko'p harakat qildilar.
Arxiyepiskop Pyotr Voronej ruhoniylarining bir qismi bilan yaqin munosabatlarga ega emas edi va birinchi navbatda, ularning ko'pchiligi uzoq xizmatga qarshi bo'lganligi sababli; ba'zilari, tun bo'yi hushyorlikning tugashini kutmasdan, arxiyepiskop bilan xizmat qilayotganda cherkovni tark etishdi. Voronejda episkop o'z xizmatlari uchun juda ko'p yig'ilgan odamlar bilan ayniqsa do'stona munosabatda edi. Episkop butun kunlarini u bilan - cherkovda va uyda o'tkazdi, u erda odamlar doimo o'z ehtiyojlari bilan unga murojaat qilishdi. Mehmonlar qanday ma’yus yuzlar bilan uning oldiga qandaydir qayg‘u bilan kelganlari va tasalli, nurli chehralar bilan chiqib ketishlarini tez-tez ko‘rish mumkin edi.
Arxiepiskop Athos marosimiga ko'ra xizmat qildi: kanonlar, kathismalar, stichera - hamma narsa sekin, o'tkazib yubormasdan o'qildi va kuylandi, shuning uchun xizmatlar bir necha soat davom etdi, ammo odamlar xizmat oxirigacha cherkovni tark etmadilar.
Arxiyepiskop Butrus qo'shiq kuylashni yoqtirmasdi va butun cherkov qo'shiq aytishi uchun jamoatda odamlarning qo'shiq aytishini tashkil qildi. Ko'pincha minbarda turib, uning o'zi "Rabbiyning ismini ulug'lang" deb kuylay boshladi, keyin hamma ikkala sanoni ham Atonit qo'shig'ida to'liq kuyladi. Ma'baddagi xalq qo'shiqlarining markazi kichik xor bo'lib, uni hazil bilan "chapel" deb atashgan; Uni iste'dodli va tinimsiz regent Arximandrit Ignatius (Biryukov) boshqargan. U hayotining ko'p yillarini xor itoatkorligiga bag'ishladi, ko'p joylardan qadimiy qo'shiqlarni to'pladi va keyin ularni cherkov foydalanishiga kiritdi. Xizmatdan so'ng, odamlar duo qilish uchun arxiyepiskopga murojaat qilishdi va bu vaqtda butun cherkov stichera va troparia kuyladi. Arxiyepiskop xizmatida bo'lgan juda ko'p odamlarni hisobga olgan holda, diniy xizmatchilar tartibni ixtiyoriy qo'riqlash majburiyatlarini o'z zimmalariga oldilar.
Buyuk Pyotr davrida cherkovlarning renovatsionizmdan pravoslavlikka qaytishi boshlandi. Arxiyepiskop ruhoniylarni qabul qilish marosimini katta tantana bilan o‘tkazdi. Yepiskop minbarda turdi va minbardan tavba qilgan ruhoniylar tavbalarini episkopga va barcha odamlarga olib kelishdi. Keyin tavba qilganlar erga ta'zim qilishdi va Milanlik Avliyo Ambrosening "Biz senga Xudoni ulug'laymiz" maqtov qo'shig'i yangradi. Tavba qilgan ruhoniylarga darhol xizmat qilishga ruxsat berilmadi, arxiyepiskop ularni birinchi marta xorda qolish uchun duo qildi. Xizmat boshlanishidan oldin renovatsion cherkovlar qayta muqaddaslangan. Pravoslavlikka qaytgan barcha cherkovlarda arxiyepiskop Pyotr xochning yurishi, bayroqlar va juda ko'p odamlar bilan kutib olindi. Bularning barchasi kamroq va kamroq cherkovlar qolgan renovatsionistlarning g'azabini qo'zg'atdi. Yeparxiya kongressida renovatorlar arxiyepiskop Pyotrning Voronejdagi faoliyatini "petrosberiada" deb atashdi.
Arximandrit Innokent (Bede) arxiyepiskop Pyotrning doimiy hamrohi va hamkori edi. Sokin va yumshoq odam, u episkopning eng yaqin yordamchisi edi. Uning arxiyepiskopi Sarov monastiriga musiqiy akathist uchun Sankt-Seraphimga yubordi, keyin u har chorshanba kuni xizmat qildi.
Voronejga kelishi bilan Vladyka ma'muriy bo'limga keldi. U amaldorlarga Voronejda hukmron episkop etib tayinlanganini va yeparxiya boshqaruvini o‘z qo‘liga olish uchun kelganini tushuntirdi. Keyin u ma'muriy bo'limdan uni Voronej yeparxiyasining rasmiy rahbari sifatida ro'yxatdan o'tkazishni so'radi. Bunga javoban mutasaddilarning uni tanimasligi, tanimasligi, u bilan hech qanday ishi yo‘qligi va u bilan hech qanday ish yuritishni istamasligini aytishgan. Ular ishchi va dehqon hokimiyatining vakillari sifatida faqat ishchilar va dindorlar vakillarining xohish-irodasini hisobga oladilar.
Hokimiyatning bunday javobidan so'ng, din xodimlarining o'zlari arxiyepiskop Pyotr boshchiligidagi yeparxiya ma'muriyatini qonuniylashtirish ustida ishlay boshladilar. Bir necha marta ishchilar ijroiya qo'mitasi raisi Sharovning oldiga borib, zudlik bilan yeparxiya ma'muriyatini ro'yxatdan o'tkazishni so'rashdi. Oxir-oqibat, ma'muriy bo'lim arxiyepiskop deklaratsiyasini tinglash va yeparxiya ma'muriyati a'zolarini saylash uchun sodiqlarning umumiy shahar yig'ilishini o'tkazishga ruxsat berdi. OGPU arxiyepiskopdan ishchilarga delegatsiyalar yig'masliklari va ijroiya qo'mitasi raisining oldiga bormasliklari uchun ta'sir o'tkazishni talab qildi. Imkon qadar bu iltimosini bajardi. Buning evaziga OGPU arxiyepiskopni ro'yxatga olish masalasida hokimiyat bilan kelishuvga erishishga va'da berdi.
Shahardagi vaziyat tobora keskinlashib bordi: arxiyepiskop bir necha bor tahdidli xatlar oldi, tomdan unga tosh otilgan holatlar ham bo'lgan. Oxir-oqibat, ishchilar episkop uchun ko'chada unga hamroh bo'ladigan va provokatsiya sodir bo'lgan taqdirda uning uyida tunab qoladigan qo'riqchi tashkil qilishni taklif qilishdi. Ko'pincha Pyotr Atamanov, Semyon Tsikov, Vasiliy Siroshtan va Ivan Nemaxov arxiyepiskopning uyida tunashdi. Arxiyepiskop xavfsizlikning samaradorligiga unchalik ishonmasdi, faqat kichik provokatsiyalardan tashqari, ammo imonlilarga yeparxiya boshlig'ini himoya qilish huquqini rad eta olmadi. Odamlardan qo'rqib, rasmiylar, albatta, arxiyepiskopni hibsga olishni keyinga qoldirishi mumkin edi, lekin uni butunlay bekor qilmoqchi emas edi. Arxiyepiskop Pyotr maslahat so'rab murojaat qilgan Optina oqsoqol Nektariy unga shunday dedi: agar ishlar shu tarzda davom etsa, arxiyepiskop hibsga olinishidan qochib qutula olmaydi. Vladyka odamlarning g'amxo'rligi uchun minnatdor edi va har doim kechqurun, yotishdan oldin, ularning ovqatlanganligini bilish va kechasi uchun duo qilish uchun koridorga tushdi.
Pravoslavlarning arxiyepiskop Pyotr yeparxiyasining boshlig'i sifatida tan olinishi uning Voronejdagi xizmat yukini engillashtirmadi, chunki rasmiylar qonuniy ravishda faqat renovatsiyachilarni cherkov deb tan oldilar va pravoslav cherkovi mavjud bo'lsa-da, u shunday edi. bu noqonuniy edi. Bu holat arxiyepiskopning yeparxiyaning qishloq cherkovlariga borishini qiyinlashtirdi; bu sayohatlar aksilinqilobiy faoliyat sifatida qaralgan, har safar hokimiyatdan ruxsat olish talab qilingan, lekin ular buni bermagan. Cherkov kengashi raisi Semyon Tsikov hokimiyatdan arxiyepiskopga yeparxiya cherkovlariga borishga ruxsat berishni iltimos qildi, ammo bu hech qanday natija bermadi. Hokimiyat vakili barcha so'rovlarga javob berdi: "Nega siz, shaharliklar, qishloqdan xavotirdasiz? Sizning shaharda arxiyepiskopingiz bor - va bu yaxshi, lekin siz qishloqni bezovta qilmaysiz." Bunday javobdan so'ng, Semyon Tsikov qishloq cherkovlariga elchilarni yuborib, ularga arxiyepiskopning yeparxiya bo'ylab sayohat qilishiga ruxsat berish uchun o'z sayyohlarini yuborishlarini aytdi. Qishloq cherkovlari episkopning siyosiy ishonchliligi bo'yicha o'z kafolatlarini tuzdilar, ammo bu harakatlar ham hech narsaga olib kelmadi. Arxiyepiskop Pyotr uchun qancha ko'p odam ishlagan bo'lsa, u hokimiyatda shunchalik nafrat uyg'otdi. O'sha paytda shahardagi vaziyat shunday ediki, arxiyepiskop bu xabarni Voronej suruviga murojaat qilishni zarur deb hisobladi va shu bilan birga uning matnini "Voronej kommunasi" gazetasiga nashr etish iltimosi bilan yubordi va shu bilan keskinlikni yumshatishni taklif qildi. Voronejdagi cherkov va hokimiyat o'rtasida.
Arxiyepiskop Pyotr OGPU tomonidan so'roqqa chaqirila boshlandi. Bu tashriflar chog‘ida u o‘zini xotirjam tutdi. Tergovchining kabinetiga kirib, u ikona qidirayotgandek atrofga qaradi, lekin, tabiiyki, u erda yo'q edi va u o'ng burchakka o'tib, beliga ta'zim qildi va shundan keyingina tergovchi bilan suhbatni boshladi. Ularning aytishicha, OGPU xodimlari u paydo bo'lganida beixtiyor boshlarini ochib qo'yishgan.
![]() | ||
Dormition Fast paytida, arxiyepiskop har kuni akathistga Xudoning onasining yotoqxonasida xizmat qildi, shundan so'ng Alekseevskiy monastiri cherkovi atrofida yurish bo'lib o'tdi.
1926 yil kuzida Tuchkov boshchiligida renovatorlar qurultoyi bo'lib o'tishi kerak edi va shu munosabat bilan OGPU pravoslav episkoplarini tintuv qildi. Bir kuni cherkovdan qaytgach, arxiyepiskop Pyotr o'z kvartirasining eshigi oldida politsiyachilarni ko'rdi, ular uning orqasidan kirib, order taqdim etib, qidiruvni boshladilar. Qidiruv davom etar ekan, xonadon eshigi oldida katta olomon to‘plangan. Tintuvdan so'ng, politsiya bo'limi boshlig'ining o'rinbosari episkopni so'roq qilish uchun unga hamroh bo'lishni taklif qildi. Arxiepiskop uy oldida to'plangan olomonga ishora qilib, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolar haqida ogohlantirdi. Boshliq o'rinbosari javob berdi, nima bo'lishidan qat'iy nazar, episkopni politsiya bo'limiga etkazish buyrug'i bor va u bu buyruqni bajaradi. Va odamlar va politsiya o'rtasidagi to'qnashuv natijasida hech qanday muammo bo'lmasligi uchun u arxiyepiskopga politsiya uyni tark etganidan keyin ma'lum vaqtdan keyin ketishini taklif qildi. Episkop shunday qildi.
Arxiyepiskop Pyotr uydan chiqib ketgach, uni uch yuzga yaqin olomon kutib oldi va ular unga ergashib, politsiya bo'limiga kiraverishda to'xtadilar. Binoning o‘ziga bir necha kishi kirgan, ular qat’iylik bilan so‘roq qilinayotgan politsiya bo‘limi boshlig‘ining kabinetiga borib, arxiyepiskop qanday asosda hibsga olinganiga javob berishni talab qilishgan. Shuningdek, ular so‘roqni ularning ishtirokida o‘tkazishni talab qilishgan. Bo'lim boshlig'i keskin rad javobi bilan javob berdi va ular zudlik bilan binolarni tark etishlari kerakligini qat'iy aytdi. Ishchilar ko'chaga chiqib, odamlarga o'girilib, episkopni hibsga olmoqchi ekanliklarini aytishdi, politsiya esa arxiyepiskopni so'roqqa chaqirishga haqli emas, balki uni o'z uyida so'roq qilishlari kerak. Ko'chadagi odamlar hayajonlanishdi. Binodan chiqqan politsiyachilar olomonni kuch bilan tarqatishga uringan, ammo natija bo‘lmagan. Har tomondan qichqiriqlar, nolalar, yig'lashlar eshitildi, lekin odamlar tarqalmadi. Bo‘lim boshlig‘i, hech narsa yordam bermayotganini ko‘rib, arxiyepiskopga agar tartibsizlik to‘xtamasa, otliq politsiyani chaqirib, imonlilarni tarqatib yuborishini aytib tahdid qildi.
Ha, siz odamlarning oldiga chiqib, menga hech narsa bo'lmasligini ayting va odamlar tinchlanib, tarqalib ketishadi, - maslahat berdi arxiyepiskop.
Yo‘q, borib o‘zing ayt, – javob berdi boshliq.
Arxiyepiskop odamlarning oldiga chiqdi va ularni tinchlantirishga harakat qildi, lekin odamlar xo'jayinni ularning oldiga chiqishini va arxiyepiskop hibsga olinmasligi haqida so'z berishini baqirishdi. U chiqib, ularga buni va'da qildi, lekin odamlar episkopni ozod qilishni talab qilib, ketishmadi. Politsiya bo'limi boshlig'i arxiyepiskopga eng yaqin odamlarni - uning kabinetiga kirganlarning hammasini hibsga olish buyrug'ini berdi. Politsiya olomon orasiga yugurdi, ammo odamlar qarshilik ko'rsatib, politsiya ushlab olmoqchi bo'lganlarning har birini mahkam halqa bilan o'rab oldi. Katta qiyinchilik bilan ular bir necha kishini, jumladan Nemaxov, Ogarkov va Suxovtsevni hibsga olishga muvaffaq bo'lishdi. Hibsga olish odamlarda tushkun taassurot qoldirdi, ba'zilari tarqala boshladi. Buning uchun otliq politsiya otryadi chaqirilib, qolganlarni tarqatib yubordi. So'roqdan keyin episkop uyiga qaytganida, uni ko'chada faqat bir nechta odam kutib turardi.
1926 yil 29 oktyabrda arxiyepiskop Voronej OGPUga chaqirildi. Uydan chiqishdan oldin u kamera xodimiga bu qiyinchilik haqida ataylab batafsil gapirib berdi. OGPUda episkopga Moskvadagi Tuchkovga metropolitanlar Sergius (Stragorodskiy) va Agafangel (Preobrazhenskiy) bilan cherkov masalalari bo'yicha konferentsiyaga chaqirilayotgani haqida telegramma ko'rsatildi. Arxiepiskop u erdan qaytib kelganida, ko'p odamlar uni uyning oldida va kvartiraning o'zida kutishgan. Qarindoshlar orasida Tsikov, Atamanov, Polovnikov, Moskalev, Gorojankin va boshqalar bor edi. Arxiyepiskopning aytishicha, rasmiylar unga Moskvaga borishni taklif qilishgan. Yig'ilganlardan biri arxiyepiskopning chaqiruvini keyinga qoldirishni so'rash uchun Moskvadagi Tuchkovga delegatlar yuborishni maslahat berdi va umuman olganda, uni nima uchun chaqirishganini va uning ishi nima ekanligini bilib oling. Ayni paytda biz mahalliy OGPU boshlig'idan ishchilar Moskvaga sayohat qilish uchun bu vaqt ichida ta'til olishlari uchun safarni kechiktirishni so'rashga qaror qildik. Ertasi kuni episkop yana OGPUga chaqirildi va bu safar u o'z xodimlariga dedi: "Siz o'zingiz xalqqa qarshi chiqyapsiz, ularni o'zingiz g'azablantiryapsiz va tashvishlantiryapsiz; men siz bilan gaplashmayman, xavfsizlik xodimlari. , endi odamlar bilan o'zingiz gaplashing va xohlaganingizcha chiqing."
Shu kuni ishchilar vakillari avliyoning oldiga kelib, Tuchkov bilan muzokaralar o'tkazish uchun Moskvaga ketayotganliklarini, shuningdek, 27 noyabrda Moskvada bo'lib o'tadigan partiyasiz ishchilar konferentsiyasiga delegatsiya yuborayotganliklarini aytishdi. . Ular Voronej ijroiya qo‘mitasi raisi Sharovni topib, o‘z navbatida Tuchkov bilan gaplashishni so‘raydilar.
Vladyka ularni sayohat uchun duo qildi va Tuchkovning uy manzilini aytdi. Shu kuni arxiyepiskopga ikkita telegramma loyihasi keltirildi: biri Tuchkovga, ikkinchisi XV Butunittifoq partiya konferentsiyasiga. Yepiskop avval advokat bo'lgan Dmitriy Moskalev bilan maslahatlashib, jo'natishni duo qildi.
Moskvaga kelgan Semyon Tsikov va Aleksey Gorojankin Voronej episkopining Moskvaga chaqirilishini tushuntirish uchun Tuchkovning uyiga kelishdi. Tuchkov o'z kvartirasi ostonasida episkopni qabul qilish uchun kelgan ishchilarni ko'rib, juda g'azablandi va g'azab bilan ularga OGPUga kelishni maslahat berdi. OGPUga tashrif hibsga olinishi mumkin edi va ishchilar Lubyankaga borish o'rniga Sovetlar uyiga borishdi, u erda Voronej delegatlarini, xususan, Voronej ijroiya qo'mitasi raisi Sharovni topdilar. arxiyepiskop Butrus uchun shafoat qilish so'ralgan. Sharov ularni jimgina tingladi, lekin shahar ishchilari konferentsiyasining keyingi yig'ilishlaridan birida u arxiyepiskopga hujum qildi; u shunday dedi: "Pyotr Zverev - din bayrog'i ostida ishchilarni noto'g'ri joyga olib borishi mumkin va qila oladigan ruhoniy." Keyin u dindorlarning telegrammasini o'qib berdi: "Moskva. XV Butunittifoq konferensiyasi Prezidiumiga. Mahalliy Voronej OGPU orqali Tuchkov xalq tomonidan saylangan yagona pravoslav arxiyepiskopi Pyotr Zverevning Moskvaga ketishini talab qiladi. Voronej viloyatidagi 99% pravoslavlar, faqat ishchilar va dehqonlar.Arxiyepiskopning chaqirig'i imonli ishchilarni tashvishga solmoqda, ayniqsa renovatorlar tomonidan bizning arxiyepiskopimizni haydab chiqarish haqidagi mish-mishlar tufayli.Ishonchli ishchilar va odamlarning tartibsizliklarini to'xtatish uchun Tuchkovdan so'rang. Arxiyepiskopni chaqirish sabablari.Arxiyepiskop saylanganidan keyin u bilan shartnoma tuzib, uning ishini hushyorlik bilan kuzatib borishga va’da bergan holda, biz uning chaqiruv sabablari va maqsadini bilishni o‘z burchimiz deb bilamiz.Masalaga aniqlik kiritish uchun tartibsizliklarni to‘xtatish, so‘rash. diniy temiryo‘lchilar delegatsiyasi Moskvaga jo‘nadi. Javob. Voronej. Tikanlar cherkovi – ishchilarga” (va keyingi imzolar. – I.D.).
Telegrammani o‘qib bo‘lgach, delegatlarning bir qismi o‘rinlaridan irg‘ib turib: “Bunday odamlarga tamg‘a qo‘yish kerak!..” deya baqira boshlashdi.
Shu kuni rezolyutsiya qabul qilindi: “Konferentsiya Pyotr Zverevning ishchilar sinfi birligini buzayotgan, mehnatkashlar ishiga dushmanlik qilayotgan faoliyatini chuqur o‘rganishni talab qiladi... zudlik bilan izolyatsiya qilish va undan olib tashlashni talab qiladi. Voronej guberniyasi...” Va yana: “Telegrammaga imzo chekkan to‘qqiz kishi kasaba uyushmalari safidan chiqarilsin va ishlab chiqarishdan chetlashtirilsin. Ularning faoliyati masalasini muhokama qiling va sudga torting. Ko‘rgazmali sud jarayonini o‘tkazing! Pyotr Zverevni qo‘ying. Va nihoyat, arxiyepiskop Pyotr Zverevni darhol hibsga oling."
Bularning barchasi haqida xabar 28-noyabr kuni Voronej kommunasi gazetasida e'lon qilindi. Bu tug'ilish ro'zasining birinchi kuni edi va arxiyepiskop Pyotr liturgiyaga xizmat qildi. Uning yaqinlashib kelayotgan hibsga olinishini sezgan bo‘lsa kerak, xafa bo‘ldi. O'sha kuni kechqurun OGPU xodimlari uning oldiga tintuv va hibsga olish uchun kelishdi. Ular uyning eshigini taqillata boshlaganlarida, Vladikaning kamerasi xodimi Arximandrit Innokenti eshikni mahkam yopdi va mandalni itarib yubordi va Vladika ular zarar etkazishi mumkin bo'lgan boshqa odamlarga tegishli barcha xat va hujjatlarni yoqib yubormaguncha ularni ichkariga kiritmadi. . Qidiruvdan so'ng arxiyepiskop Pyotr darhol OGPUga olib ketildi. Ertalab episkopning hibsga olingani haqidagi xabar butun shahar bo'ylab tarqaldi va ko'pchilik o'zlarining arxpastorining taqdiri haqida bilish uchun qamoqxona binosiga borishdi. Ular uni faqat kechqurun, soqchilar arxiyepiskopni binodan olib chiqib, stantsiyaga olib borish uchun mashinaga o'tqazganda ko'rishdi. Imonlilar stantsiyaga shoshilishdi, ammo OGPU xodimlari uni o'rab oldilar va hibsga olingan arxiyepiskop bilan poezd ketgunga qadar hech kimni platformaga kiritmadilar. Moskvaga kelganida, u Lubyankadagi OGPU ichki qamoqxonasiga qamalgan.
Arxiyepiskop Pyotr, arximandrit Innokentiy va unga yaqin bo'lgan boshqa odamlar, asosan ishchilar hibsga olingan: Vasiliy Siroshtan, Ivan Nemaxov, Semyon Tsikov, Pyotr Timofeev, Dmitriy Moskalev, Georgiy Pushkin, Mariya Marchenko, Agrippina Budanova. Ularning barchasi Butirka qamoqxonasiga qamalgan. Tergovni SO OGPU 6-bo'limi komissari Kazanskiy olib bordi. U arxiyepiskop Pyotrdan so'radi:
Ba'zan yeparxiyadan kelgan ruhoniylar bilan cherkovning shtatdagi mavqei haqida qanday suhbatlar o'tkazgansiz? Nega u yerda shahidlik zarurligi haqida pozitsiyani ilgari surdingiz?
"Bu masala bo'yicha mening nuqtai nazarim hech bo'lmaganda men taqdim etgan deklarativ xarakterdagi hujjatlar va murojaatlardan aniq", deb javob berdi arxiyepiskop. - Men o'zim suhbatlarda hech qachon bu savolni ko'tarmaganman, kim bilan gaplashsam ham, lekin mendan so'rashsa, men javob berdim. Men bu masala bo'yicha pravoslav cherkovida mavjud bo'lgan, davlat bilan murosasiz bog'liq bo'lgan, shahidlikni, ya'ni men tushunganimdek, huquqlarni cheklashni va hokazolarni munosabatlarni tartibga solishni afzal ko'rgan guruh haqida fikr bildirishga majbur bo'ldim. . Ehtimol, bu nuqtai nazar bilan tanishar ekanman, men tinglovchilarimga bu nuqtai nazar meniki emasligini aytishni e'tiborsiz qoldirgandirman, chunki takror aytaman, hozirda shahidlik cherkov uchun foydali ekanligiga umuman ishonmayman. Har holda, mening nuqtai nazarim tinglovchilarga, hech bo‘lmaganda, yuborilgan murojaatlardan ma’lum bo‘ldi, deb o‘ylayman. Shahidlik haqidagi suhbatlarda, albatta, hech qanday yomonlik elementi yo'q edi.
Mart oyi oxirida tergov yakunlandi. Ayblov xulosasida tergovchi Kazanskiy shunday deb yozgan edi: “Cherkov faolligining kuchayishi Pyotr Zverevning Voronej shahriga kelishi bilan bir vaqtga toʻgʻri keldi, u viloyat reaktsion cherkovining boshqaruvchisi boʻlib kelgan... Zverev nomi urush davrida bayroq boʻlib xizmat qilgan. Voronej qora yuzlari nutqlari.Soʻzlaganlar unga har xil kafolatlar va istisno huquqiy qoidalarni izladilar, bu talablardan chiqishlar chogʻida shior sifatida foydalanishdi.Turli muassasalar va hukumat vakillarining alohida sayyohlar tashrifi bilan boshlangan nutqlar tez orada oʻz oʻrnini bosdi. koʻplab ijroiya qoʻmita raisiga va boshqalarga, bu deputatlar faqat muassasalarga tashrif buyurish bilan cheklanib qolmay, koʻpincha masʼul xodimlarning xonadonlariga joʻnatib, maʼlum talablar qoʻyadilar.Biroz vaqt oʻtgach, bu deputatlarning yurishlari boshlandi. o'ziga xos namoyishlar xarakterini olish uchun va ularda nafaqat ruhoniylar, balki Voronej shahrining boshqa fuqarolari ham qatnashdilar ... "
1927 yil 26 martda OGPU kollegiyasining navbatdan tashqari yig'ilishi arximandrit Innokent, Ivan Nemaxov, Semyon Tsikovni kontslagerda uch yilga hukm qildi; Mariya Marchenko, Agrippina Budanov - Markaziy Osiyoda uch yillik surgunga; Georgiy Pushkin - Qozog'istonda uch yillik surgun. Qolganlarga esa uzoqroq jazo tayinlanishi kerak edi, biroq ular ishning sud orqali o'tishini istamay, hukmni o'zlari chiqarish uchun Markaziy saylov komissiyasi Prezidiumidan ruxsat oldilar; 4 aprel kuni OGPU kollegiyasi arxiyepiskop Pyotr va Dmitriy Moskalevni kontslagerda o‘n yilga, Vasiliy Siroshtanni esa besh yillik qamoq jazosiga hukm qildi.
Bir vaqtlar Sarovning muborak poshosi episkopga uch marta qamoqqa tushishini aytdi. Uning orqasida allaqachon uchta qamoq bor edi va u to'rtinchisi yo'q deb o'ylay boshladi. Hibsga olinishidan biroz oldin Diveyevolik muborak Mariya Ivanovna uni: "Episkop tinchgina o'tirsin ..." deb aytish uchun yubordi.
Solovetskiy kontslageriga konvoy Yaroslavl stantsiyasidan jo'natildi. Rasmiylar ruhiy bolalarga arxiyepiskopga hamrohlik qilishlariga ruxsat berdi. Rabbiy ularni ko'rib, qichqirdi:
Bu yerda Diveyevolar bormi?
Motam tutganlar orasida ikki Diveyevo opa-singil ham bor edi.
U ularga dedi:
Muborak Mariya Ivanovnaga salomlarimni ayting.
1927 yil bahorida arxiyepiskop Pyotr Solovetskiy kontslageriga keldi. U Solovetskiy Kreml devorlari ichida joylashgan 4-bo'limning 6-ishchi kompaniyasiga tayinlangan, keyin u erda joylashgan 1-bo'limning 4-ro'tasiga o'tkazilgan. Bu erda u Kursk arxiyepiskopi Nazariy (Kirillov) bilan birga qo'riqchi bo'lib ishlagan. Faqat ruhoniylar ishlagan oziq-ovqat omborida hisobchi bo'lib ishlagan arxiyepiskop Prokopiy (Titov) ozod etilgandan so'ng, uning o'rniga arxiyepiskop Pyotr tayinlandi. U o'sha erda, ombor yonidagi xonada, kichkina xonada, Pechersk episkopi Gregori (Kozlov) bilan birga yashagan. O'sha paytda, Solovkida Buyuk Onufriy cherkovi hali ham fuqarolik Solovetskiy rohiblari uchun ajratilgan va ma'baddagi xizmatlar paytida ibodat uning uchun katta tasalli edi.
Solovkidan Vladyka, qamoq sharoitlari imkon qadar tez-tez yozishga harakat qildi, deyarli har bir maktubida u juda hurmat qilgan Voronej muborak Feoktista Mixaylovnani eslab, uning muqaddas ibodatlarini so'radi.
Arxiyepiskop Solovetskiy lageridan o'zining Voronej suruviga shunday deb yozgan edi:
"1927-yil 7-avgust. Rabbim barchangizga tinchlik, sog'lik va farovonlik bersin. Men hammani mehr bilan eslayman, hamma uchun duo qilaman. Hammaga ta'zim qilaman va barchani duo qilaman. Xudoning marhamati bilan biz hali ham tirikmiz, sog'lommiz. Men Kursk arxiyepiskopi bilan qo'riqchi lavozimidaman. Xudoga shon-sharaflar, Xudoga shon-sharaflar! Men hamma narsa uchun Rabbiyga rahmat! Siz har kimga va xohlaganingizcha, Solovki shahriga yozishingiz mumkin. Gunohkor arxiyepiskop Butrus uchun ibodat qilishni unutmang ...
1927 yil 24 avgust. Men sizga tez-tez xat yozaman, azizim, Xudovanddagi aziz farzandim, ehtimol sizga biron bir maktub yetib borishiga umid qilaman. Men hali sizdan yoki boshqa birovdan xat olganim yo'q, shuning uchun siz qanday yashayotganingizni va najot topganingizni bilmayman. Men kimgadir ta'til uchun yozdim, lekin ular buni qabul qildilarmi yoki yo'qligini bilmayman. Xudoning inoyati bilan men hali ham tirikman va sog'lomman, men doimo barchangiz bilan birgaman va siz uchun tinimsiz ibodat qilaman. Ozg‘inligimni pinhona eslashsa-da, meni unutmaganliklarini, duo qilishayotganini o‘ylagim keladi. Bilaman, o'ng muhtaram Aleksi siz bilan birga bo'lgan va xizmat qilgan va metropolitan Natanael vaqtincha sizga tayinlangan. U yetib keldimi, uni qanday kutib olishdi, unga nisbatan munosabat qanday? Xudo unga Masihning haqiqati so'zini boshqarish huquqini bersin ... Rabbiy sizni va barchani barakali qilsin. Hammaga ta'zim...
1927 yil 19 sentyabr... Xotiralarda yashayman, Xudo menga bergan suruvni qalbimda saqlayman, u uchun duo qilaman, duo qilaman. Yuborilgan hamma narsa uchun Xudoga shukur! Sizning ibodatlaringiz uchun biz sog'lom va ruhimiz quvnoqmiz. Rabbim barchangizni barakali va barakali qilsin. Sizning hoji va xayrixoh, gunohkor arxiyepiskop Pyotr
1927 yil 6 oktyabr. Rabbiydagi sevimli farzandim, Mitrofan ota! Eng Muqaddas Theotokos shafoati sharafiga bayram bilan sizni va eslagan barchani tabriklayman. Men hammani doimo eslayman va zaif va gunohkor ibodatlarim bilan hamma uchun ibodat qilaman. Xonimning o'zi rahm-shafqati bilan barchangizni menga, noloyiqlarga ko'rsatgan barcha rahm-shafqatlaringiz uchun mukofotlasin. Menga so'rovimsiz rasm va kitoblarni yubormang, chunki ular yo'qolib qolishi mumkin va ular ko'chib o'tishda qo'shimcha yuk bo'ladi. Men oxirgi posilkani kecha oldim; bu safar u nuqson bilan keldi, chunki asal idishi oqayotgan va asal chiqib, boshqa barcha narsalarni shirinlashtirdi. Mehnatsevarligingiz, g'amxo'rligingiz va e'tiboringiz uchun Alloh rozi bo'lsin...
Sizni, aziz A.L., Rabbiyda, yaqinlashib kelayotgan Masihning Tug'ilgan kuni, Sunnat va Epifaniya bayramlari bilan tabriklayman. Men sizga Rabbiydan barcha rahm-shafqat va ruhiy najot tilayman - eng muhimi: shunday bo'ladi, qolgan hamma narsa bo'ladi, faqat Masihni qanday sevishni biling, Unda yolg'iz nafas olishni biling, yashang, faqat U haqida o'ylang, Unga intiling, U haqida gapiring, Xushxabardagi Uning so'zlarini o'qish, yodlash va amalda qo'llash. Masihni sevishni boshqaring va atrofingizdagi har bir kishi iliq, xotirjam va olomon emasligini his qiladi. Rabbiy menga bu faqat zarur ilmni o'rgatishi uchun ibodat qiling. Sizga va barchaga, ayniqsa, sizdan ajralganimning bir yilligida men uchun duo qilib, xo'rsinib turganlarga rahmat aytaman. Bu yil va masofa nafaqat yuragimni sovutdi, balki men barchangizni Rabbiyda yanada ko'proq sevaman va sizga yaxshilik tilayman. Sog'lom, tinch va farovon bo'ling va Xudoning onasi va muqaddas azizlarimiz barchangizni himoya qilsin. Hammaga tinchlik va Allohning rahmati. Gunohkor arxiyepiskop Pyotr.
Innokent ota yomon, agar u o'lsa, men telegramma yuboraman, keyin hammangiz uning ruhi tinchlanishi uchun ibodat qilasiz, hamma u haqida Zaburni o'qiydi, garchi olti hafta davomida kuniga bir marta kathisma va mehnatsevar bo'lsa. yil.
1927 yil 27 dekabr. Sizga, muhtaram V.A., nafaqat o‘z iltimosim, balki hozirgina ko‘rganim o‘lim arafasida turgan Innokent otaning iltimosi bilan ham yozyapman. U tanib bo'lmas darajada ozg'in bo'lib qoldi va zo'rg'a eshitiladi; uning ahvoli umidsiz... U ruhi quvnoq, hamma bilan yarashgan, Xudoning irodasiga bo'ysungan, nasroniycha o'limni kutmoqda va men ketganimda, u ta'zim qila olmay, qo'llari bilan ishora qildi. "Mendan hammaga ta'zim qilishingni so'rayman", deyishga shoshildim. Rabbiy unga kuch bersin! Men ham sovuqdan biroz kasal bo'lib qoldim. Tomog'im og'riyapti, lekin hozir yaxshiroq. Bizdan kamdan-kam maktublar kelganidan hech kim g'azablanmasin - endi pochta bizga ham, sizga ham kamroq keladi: bizda bir oydan ortiq xat yo'q edi. Barchangiz uchun yuragim og'riyapti. Butun oilangizga... barcha sodiqlarga Allohning marhamati va taʼzimi. Arxiyepiskop Piter.
1928 yil 13 yanvar. Yangi yilga kirib kelayotganimizda, men sizlarni va barchangizni qutlab, bu qayg'uli yerdagi hayotda eng yaxshi tilaklarimni yo'llayman. Rabbiyning O'zi sizni O'zining boy rahm-shafqatlari bilan mukofotlashiga ishongan holda tashvishlaringiz uchun sizga rahmat aytaman. Men Kamilavkini o'z vaqtida oldim, ularni yaxshi qurganlarga rahmat aytaman va darhol bildirishnoma bilan minnatdorchilik bildirdim. Biz hali ham tirikmiz va sog'-salomatmiz, lekin deyarli ikki oydan beri bizda hech qanday xabar yo'q, chunki pochta jo'natmalari hali yo'lga qo'yilmagan va, ehtimol, ular hali samolyotga qaror qilishmagan. Innokentiy ota dafn qilindi, halok bo'lganidan qattiq qayg'urdi. Lekin hammasi Xudoning irodasi. U hamma narsa bilan, hamma bilan yarashgan holda, bir og'iz ham norozilik va g'azabni aytmasdan vafot etdi. Assalomu alaykum va barakatuh...
1928 yil 20 yanvar. Faqat endi men sizga Varvara ibodatxonasi ko'rinishi bilan xohlagan otkritkani yuborish imkoniyatiga egaman. Men hamma narsa uchun chuqur minnatdorchiligimni so'z bilan ifoda eta olmayman va faqat Rabbiy hayot bergan ekan, siz uchun ibodat qila olaman. Pok va fidokorona g‘ayratingiz uchun Alloh sizni barcha shayton tuzoqlaridan asrasin! Ko'pchilikning duolari tufayli men tirik va sog'lomman. Menga, ayniqsa, sizning bayramda o'tkir og'riq va g'amginlik his qilmaslik istagingiz yoqdi. Xudo asrasin... Men suruvim bilan qon bilan bog‘langanman va ular uchun duo qilmay, ularning farovonligi, tinchligi, salomatligi va najoti haqida qayg‘urmasdan ilojim yo‘q. Sizga, oilangizga va barchangizga tinchlik va Allohning barakoti. Minnatdorchilik. Hech kim Sanani manzillarga yozmaydi...
1928 yil 13 fevral. Hech biringiz mendan maktub olmaganingiz achinarli, lekin bu faqat qish bo'lgani va pochta toza yura olmagani uchun. Lekin Rojdestvo arafasida, 24-dekabr, ertalab soat uchlarda vafot etgan Innokent otaning o‘limi haqida haligacha bilmaganingizdan hayratdaman va men uning yaqinlariga telegramma orqali xabar berganman. Ertaga biz qirqinchi kunni ibodat bilan nishonlaymiz. Duolaringiz uchun Xudoning inoyati bilan men ham tirikman, boshqalarga o'xshab, har fursatda hammaga yozaman. 1/14 yanvar kuni yuborgan 20 rubl uchun sizga katta rahmat. Mening dunyo nomim kuni 28 fevral, tug'ilgan kunim esa 18 fevral bo'ladi. Men ham sizdan kam eshitaman, garchi siz yozayotganingizni, eslayotganingizni va ibodat qilishingizni bilsam ham. Agar siz mendan xat olmagan bo'lsangiz, unda hech kim meni yuragimdan yoki xotiramdan hech kimni chiqarib tashladim deb o'ylamang: men Rabbiyda hammani yaxshi ko'raman, eslayman va rahmat aytaman va duo qilaman. Alloh barchangizga barcha yaxshiliklarni nasib etsin. Doim ziyoratchi...
1928 yil 2 mart. Shunday qilib, Buyuk Ro'zaning birinchi haftasi yakunlanmoqda va endi biz sizni E'lon bayrami bilan tabriklashimiz kerak va men sizni va barchangizni chin dildan tabriklab, barchaga samoviy quvonch va Muallifga yanada ko'proq muhabbat tilashini tilayman. bizning najotimiz, shafoatchimiz va homiyimiz. Xudoning inoyati bilan men tirik va sog'lom va ruhan quvnoqman va men Rabbiyga ishonaman. Qanday qilib Rabbiy sizga rahm qiladi? Siz sog'misiz? Siz farovonmisiz? Dekabr oyidagi maktublaringizni sizdan olganimizga ancha vaqt bo'ldi, lekin bu vaqt ichida hech narsa bo'lmadi. Ko'rinishidan, siz hali 1 fevralda qirqinchi kuni nishonlangan 24 dekabr kuni Innokent otaning vafoti haqida telegraf xabarini olmagansiz. Endi men haftada bir marta yozaman, shuning uchun tez-tez kutmang va agar qabul qilmasangiz, yozmayman deb o'ylamang. Xotiralaringiz, ibodatlaringiz va qo'llab-quvvatlaganingiz uchun barchangizga rahmat. Bularning barchasi bizni uzoq masofalarda ruhlantiradi va tasalli beradi. Ammo sevgini bog'lab bo'lmaydi va u uzoqdan harakat qiladi va ibodat bilan odamlarni birlashtiradi va Xudo oldida biz doimo birgamiz. Navigatsiya ochilganda, har hafta siz beshta dikiri va trikiri shamlarini yuborasiz: stearin kerak emas va sovun ham kerak emas, lekin birinchi posilka kaput bilan keldi, shunchaki uni burishtirmaslik uchun uni yaxshiroq yotqiz. Men ibodatlar so'rayman. Sizni va barchani tabriklayman. Rabbim barchaga sog'lik va farovonlik bersin. Sevgi bilan, arxiyepiskop Piter
1928 yil 4 mart. Ehtimol, siz ushbu kartani qabul qilganingizdan hayratda qolasiz - mendan sizga va boshqalarga. Lekin hayron bo'lmang, shunchaki zarurat sifatida qabul qiling. Men sizning pochta kartangizni ham, xatingizni ham oldim. Hammasi uchun sizga chuqur minnatdorchilik bildiraman. Sizning tashvishlaringizni qanchalik qadrlashimni va sizdan qanchalik chuqur minnatdor ekanligimni so'z bilan ifoda eta olmayman. Sizning ishtirokingiz va g'amxo'rligingiz hayotimizni yoritib, ruhimizga dalda beradi. Agar men uchun juda ko'p azob chekkaningiz uchun sizga aziz va yaqin bo'lib qolgan bo'lsam, unda hammangiz men uchun qanchalik aziz va yaqin ekanligingiz haqida nima deyman, men hammangiz uchun azob chekib, azob chekayotgan bo'lsam, najot toping. lekin men ko'nglimni yo'qotmayman va hamma narsa uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiraman, garchi men sizni ko'ramanmi yoki marhumimizning yoniga suyaklarimni qo'yishim kerakmi, bilmayman. Rabbiyning irodasi bajo bo'lsin! Siz marhum uchun qanday ibodat qilasiz, sadaqa qilasiz va Zaburni o'qiysiz, degan xabar meni juda tasalli qildi. Bularning barchasi marhum uchun eng zarur narsa, bularning barchasi ularning qalbining kundalik ozuqasidir. Rabbiy sizni hamma narsa uchun mukofotlaydi. Xudoga shukur, tirik va sog'-salomat. Qishimiz yetim, dengiz yaqinligidan katta shamollashlar yo‘q; Bu yerda sovuqroq. Ammo havoning namligi va namligi tanaga noqulay ta'sir qiladi - suyaklarim og'riydi, tez-tez shamollab qolaman, yurak faoliyati zaiflashganidan oyoqlarim biroz shishiradi. Men imkon qadar shifo topyapman va, albatta, g'amxo'rlik qilaman ... Endi ko'rinishlari bo'lgan otkritkalar bekor qilindi va men haftada bir marta kimgadir yozishim mumkin. Hammaga salomimni, salomimni va hokazolarni yetkazishingizni so'rayman. Men hamma uchun tinmay duo qilaman, barchani ko'rishni chin dildan tilayman. Qayg'uda ruhni zaiflashtirmaylik, Xudoning rahmatiga umid qilib yashaylik. Feoktista Mixaylovnadan ibodat qilishni so'rang ...
1928 yil 9 mart. Mening bag'ishlanishimni va tug'ilganimni yodga olganingiz uchun, eng muhimi, duolaringiz uchun va qalbingizda mendan ajralmaganingiz uchun barchangizga chin dildan minnatdorman. Ammo men sizning ko'rsatmalaringizni bajara olmadim va Innokent Otaga salomingizni etkaza olmadim, chunki men uchun unutilmas Ota Innokent allaqachon Xudoning taxti oldida turibdi va har qanday kasallik, qayg'u va xo'rsinishdan xalos bo'lib, eslaydigan va sevadiganlar uchun ibodat qiladi. uni. Bu yerga kelishdan oldin uning kasalligi bunchalik tez kechishini xayolimga ham keltirmagandim, lekin bu yerda uning nima bilan kasallangani va kunlari sanoqli ekanligi ayon bo'ldi. Shu paytdan boshlab men uni undan yashirmay, natijaga tayyorlay boshladim. Avvaliga o‘lim haqida o‘ylash unga og‘ir bo‘ldi, keyin esa u bilan butunlay yarashib, Allohning irodasiga bo‘ysundi... Xudoning inoyati bilan men haligacha tirikman. Men oziq-ovqat omborida hisobchi bo'lib ishlayman, u erda faqat ruhoniylar ishlaydi. Men bu erda Nijniylik Pechersk episkopi Gregori Gregori bilan kichkina xonada yashayman. Ammo men bu erda faqat tanadaman, lekin ruhan men har doim siz bilan va sizning orangizdaman, sizni doimo duo qilaman va sizga yaxshilik tilayman. Albatta, barchani eslayman va barchaga ta’zim va ezgu tilaklarimni yetkazishingizni so‘rayman. Rabbim sizga hamma narsada yordam bersin... O'zingiz va o'zingiz haqingizda yozishda davom etasiz degan umiddaman...
1928 yil 24 mart. Bizning chuqur hurmatli va mehribon qayg'u va xayrixohimiz. Agar yoshligimdan menga nisbatan dushmanlik va dushmanlik tuyg'ularini o'zida mujassam etganlarga ham muhabbat bilan munosabatda bo'lishga o'rgatgan bo'lsam, shundan xulosa qilish mumkinki, mening yuragim meni sevadigan va menga yaxshilik qiladiganlarga qanday minnatdorchilik va xayrixohlik bilan to'la bo'lsa ham. men tomondan munosib. Ammo bu mavjud bo'lmagan taqdirda ham, mening qalbim hali ham sevgiga to'la bo'lar edi, chunki ruhiy aloqa boshqa munosabatlardan kuchliroqdir, chunki mening his-tuyg'ularim menga burch va mas'uliyatim bilan bog'liq. Va siz ham, men ham o'z his-tuyg'ularimni isbotlashimiz shart emas, chunki sizning haqiqiy va abadiy farovonligingiz uchun men nimani boshdan kechirganimni va boshdan kechirayotganimni hammangiz yaxshi bilasiz. Sizga bo'lgan muhabbatim uchun men oldingizda nimalar borligini aniq bilib, sizning oldingizga bordim, lekin sizlarga bo'lgan muhabbat barchamizni o'z tashvishlaringiz va tashvishlarim bilan hozirgi vaziyatimda ishtirok etish imkoniyatini berdi. Ammo menga bo'lgan munosabatni va ko'pchilikning sevgisini bilgan holda, men hech bo'lmaganda ko'pchilikning sevgisi haqida o'ylash bilan o'zimni aldamadim. Lekin men hammani yaxshi ko'raman va hamma uchun qayg'uraman va barchaga to'liq farovonlik, ruhiy, hissiy va oddiygina jismoniy sog'liq tilayman. Men sizning hayotingiz bilan qiziqsam ham, men hech narsa bilmayman va ko'p narsadan xavotirdaman, garchi hozir men hech narsa uchun javobgar emasman. Ammo siz tajribasizsiz va sizga ko'p narsa noma'lum, buning natijasida sizning xatolaringiz u qadar jinoiy bo'lmasligi mumkin. Sizga to'g'ri yo'lni ko'rsatishi kerak bo'lganlar shaxsiy sabablarga ko'ra jim turishadi. Men sizlarni va barchani Pasxa bayrami bilan tabriklayman, barchani chin dildan sevadigan yuragimda saqlayman."
Arxiyepiskop Pyotr o'zining kichkina xonasida uni ko'rishni va u bilan suhbatlashishni istagan barchani qabul qildi, choy berdi va ovqatlantirdi. Qamoqqa olingan ruhoniylarga yordamni tashkil etish g'oyasi paydo bo'ldi. Ko'p o'tmay, lager ma'muriyatiga ruhoniylar arxiyepiskop Pyotrning xonasida to'planishayotgani haqida xabar berildi va suhbatlar faqat diniy mavzularda olib borilgan bo'lsa-da, lager ma'muriyati arxiyepiskopni jazolashga qaror qilishdi - u 6-bo'limning Uchbirlik jazo tayinlashiga yuborildi, Anzer orolida joylashgan. 1928 yil oktabr oyining boshida ikki ruhoniy oliyjanob Pyotrni Solovetskiy Kremlidan o'sha paytda arxiyepiskop Hilarion (Troitskiy) bo'lgan Filimonovga kuzatib qo'yishdi.
1928-yil 25-dekabrda arxiyepiskop shunday deb yozgan edi: “Men sizni, eng muhtaram va siz orqali, istisnosiz, Rabbimdagi barcha ruhiy farzandlarimni, Masihning tug'ilgan kuni va Epifaniya bayramlari bilan chin qalbimdan tabriklayman. Robbimizga duo so'rang, barchangizni to'g'ri iymonda, tinchlikda, sog'lik va farovonlikda saqlasin va sizni jannat ne'matlari bilan ato etsin.Sizga va barchangizga duolaringiz, xotirangiz va qo'llab-quvvatlaganingiz uchun chin dildan rahmat aytaman.Fikrimiz doimo sizlar bilan va sizning orangizda, ayniqsa bayramlarimiz kunlarida, ma'badga yig'ilganingizda, u erda bir marta sizlarni ziyorat qilganimda va Rabbiy haqida o'zaro muloqotda tasalli olganman.. Men sizni uzoq vaqt tark etganimga qaramay, hayotingiz va Sizning manfaatlaringiz hali ham mening qalbimga yaqin va azizdir, go'yo bundan ortiq emas, sizga xizmat qilganim uchun. najot, men hozirgi mavqe va joydaman.. Men har biringizga yozishni xohlayman, lekin faqat yozishim mumkin. haftada ikki maktub, shuning uchun ham bundan tiyilishim kerak, hammaga yozmaganim uchun mendan xafa bo'lmasligingizni so'rayman, garchi men hammani ibodat xotiramda va yuragimda saqlasam... Men tirik va sog'lom bo'lganimda va yangi, tanho va kimsasiz qarorgohimda sizning muqaddas ibodatlaringiz. Men ruhan quvnoqman, men Rabbiyning irodasiga bo'ysunaman, bu meni qayg'u va sinovlar bilan qoldirmaydi. Endi navigatsiya yopildi va xatlar kamroq bo'ladi. Agar siz yozsangiz, iltimos, javob sifatida otkritkalarni yuboring, chunki biz uchun otkritkalarni olish qiyin ... Men yuborilgan hamma narsani minnatdorchilik bilan oldim. Ibodat va yaxshi ishlarda zaiflashmang, toki o'z vaqtida barchamiz Rabbiyning rahm-shafqatiga loyiq bo'lamiz. Feoktista Mixaylovnaga ta'zim va ibodatlar uchun iltimoslar. Barchangizni Rabbiyga va Uning eng pok Onasiga topshiraman. Rabbiyga muhabbat bilan, gunohkor arxiyepiskop Pyotr.
1929 yil 15 yanvar. Shu vaqt ichida boshimdan kechirgan va tashvishga tushgan barcha narsalar uchun Xudoga shukur. Bu safar men uchrashdim va bayramlarni hech qachon bo'lmaganidek qayg'uli va qayg'uli tarzda o'tkazdim - axir, men oltinchi ta'tilni uydan uzoqda o'tkazaman, men xohlaganlar bilan emas. Ammo bularning barchasiga chidash kerak. Nima qilishim kerak. Xohlaganingizdek emas, Xudo buyurganidek yashang. Men uzoq vaqtdan beri hech kimdan xat olmadim, ehtimol tez-tez suzib keta olmaydigan qayiqlarda navigatsiya va aloqa yopilganligi sababli. Ehtimol, ular mendan kamroq kelishni boshladilar, garchi bizning nazoratimizdan tashqari boshqa sabablar ham bo'lishi mumkin. Hozircha duolaringiz tufayli tirikman, sog‘-omonman... Ko‘rinib turibdiki, bu yerga chinakam qish keldi, shamollar, qor bo‘ronlari, shamol sizni oyog‘ingizdan yiqitib yuborishiga sal qoldi... Men tanho va kimsasiz joyda yashayman. Chuqur dengiz ko'rfazining qirg'og'ida, men birga yashaydiganlardan boshqa hech kimni ko'rmayapman va o'zimni cho'lda yashovchi sifatida tasavvur qila olaman ..."
O'limidan sal oldin, arxiyepiskop Pyotr o'zining so'nggi maktubida shunday deb yozgan edi: "Men sizni, Mitrofan otani va barchangizni Rabbiyning taqdimoti bayrami bilan tabriklayman va barchaga ibodat bilan sog'lik, najot va Xudoning barcha rahm-shafqatlarini tilayman. Shu kuni. bag'ishlanishimga o'n yil bo'ladi va shuning uchun shu kuni men sizdan ayniqsa men uchun ibodat qilishingizni so'rayman, Rabbiy menga O'z rahm-shafqatini ko'rsatsin, Muqaddas Jamoatga sabr-toqat bilan xizmat qilishimni, har qanday qayg'u va qayg'ularga chidashimni bersin. baxtsizliklar, Xudoning irodasiga bo'ysunish, kamtarlik, boshqalarga, ayniqsa, mening suruvimga bo'lgan muhabbat va u uchun duolar. Agar Xudo mening jonimni yuborsa, o'lim bilan yuragimga yaqin bo'lganlardan uzoqda. jon, lekin otkritka ular uchun tor va kichkina, shuning uchun men xohlasam ham ularni siz bilan baham ko'rmayapman.. Xudoning inoyati bilan ko'pchilikning ibodatlari uchun men hali ham tirikman va nisbatan sog'lomman. suyaklardagi revmatik og'riq.Ammo Begunoh otaning qabridan uzoqlashish qiyin va qayg'uli.Men uni bu hayotdan qutqargani va kasallik, qayg'u va xo'rsinish bor joyda bergani uchun Rabbiyga shukronalar aytib, uni ibodat bilan esladim. .. Qish fasli tufayli pochta aloqasi hali yaxshilanmadi, anchadan beri hech kimdan xat olmadim. Men har hafta kimgadir xat yozsam ham, balki siz hamdir. Biz jiddiy sovuqlarni boshdan kechira boshladik va qish o'z-o'zidan keldi. Qanday qilib Rabbiy sizga rahm qiladi? Rabbiyga sodiq bo'lgan barchaga, istisnosiz, sizdan tinchlik, baraka va ta'zim aytishingizni so'rayman. Har bir inson Xudoning onasi va avliyolar Mitrofan, Tixon va Entoni, Voronejning buyuk azizlari ibodatlari bilan himoyalansin. Men hali ham tanho va kimsasiz joyda yashayman, hamma narsa uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiraman va hamma narsada Uning irodasiga kamtarlik bilan bo'ysunaman. Men sizdan kamtar bo'lishingizni, o'zingiz haqingizda yuqori o'ylamasligingizni, Rabbiyga ibodat qilishingizni va so'z bo'yicha, iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni ham aldamoqchi bo'lgan yovuz shaytonning vasvasasi va aldoviga tushmaslikingizni so'rayman. Rabbiyning. Sizga va barchaga tinchlik bo'lsin."
1928 yil kuzida Anzerda tif epidemiyasi boshlandi; O'sha paytda oroldagi ming mahbusning besh yuztasi 1928-1929 yillar qishida vafot etgan. Katta ommaviy qabrlar Rabbiyning Tirilishi cherkovi yonida darhol monastir qabristonining orqasida qazilgan va o'liklar butun qishda u erga qo'yilgan va chuqurlar tepasida archa novdalari bilan qoplangan. Epidemiya boshlanganda Go'lgota-Xochga mixlangan Sketada kasalxona joylashgan edi. Bundan ko'p yillar oldin, 1712 yil 18 iyunda, Xudoning onasi rohib Isoga zohir bo'lib, shunday degan edi: "O'g'limning azoblari nomiga bu joyda monastir qurilsin. O'n ikki rohib tirik bo'lsin va hamma ro'za tutsin. vaqt, shanba va yakshanbadan tashqari.U keladi.Vaqt, bu tog'da mo'minlar chivindek azobdan yiqilib tushadilar." Keyinchalik, ushbu saytda ikkita cherkov qurildi: Rabbiyning xochga mixlanishi sharafiga tosh, Bibi Maryamning Uyqusi sharafiga ibodatxona bo'lib, u erda cherkov quvg'inlar davrida tif epidemiyasi paytida. monastir kontslagerga aylantirildi, kasalxona va yog'ochdan yasalgan, Rabbiyning tirilishi, tog' ostida, bir muddat o'likxona joylashgan edi.
1929 yil yanvar oyida arxiyepiskop Pyotr tif bilan kasal bo'lib, kasalxonaga, sobiq Go'lgota-Xochga mixlangan monastirga olib borildi.
Arxiepiskop bilan bir xonada veterinar, uning ruhiy o'g'li yotar edi. Arxiyepiskop Pyotr vafot etgan kuni, 7-fevral, ertalab soat to'rtda u qushlar to'dasi uchib kelayotgandek shovqinni eshitdi. U ko'zlarini ochdi va muqaddas buyuk shahid Barbarani ko'plab bokira qizlar bilan ko'rdi, ulardan muqaddas shahidlar Anisia va Irinani tanidi. Buyuk shahid Varvara episkopning to'shagiga yaqinlashdi va u bilan Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qildi.
Anzerda qamoqqa olingan rohiba Arseniya o'sha paytda Eminence Pyotrning narsalarini saqlagan. U monastirga bir necha marta tonzilli qog'oz yubordi, lekin har safar u uni qaytarib yubordi. 7 fevral kuni unga inqiroz o'tib ketgani va kasalligida burilish nuqtasi kelgani haqida xabar berildi.
Rohiba Arseniya so'radi:
U nimada?
Hukumat tomonidan chiqarilgan kalta ko'ylakda, - javob berishdi ular.
Keyin u xo'jayinga o'lim uchun saqlagan o'ramni yubordi. Uni qo‘liga berishganda, u:
Gapga kelsak, u uni yubordi. Endi meni gubka qiling.
O'sha kuni kechqurun soat ettida Vladyka vafot etdi. O'limidan oldin u qalam bilan devorga bir necha marta yozgan: "Men endi yashashni xohlamayman, Rabbiy meni O'ziga chaqirmoqda".
Dafn marosimi 10-fevral, yakshanba kuniga belgilangan edi. Ruhoniylardan biri marhumni tantanali dafn qilish va qabrga xoch qo'yish uchun ruxsat so'rash uchun 6-bo'lim boshlig'iga bordi. Kremldan, episkop kasal bo'lganida ham, ular mantiya va kichik omoforion yubordilar. Iqtisodiyot bo'limi ustaxonasida ular tobut va xoch yasashni buyurdilar. Dafn marosimida ishtirok etish uchun uchta ruhoniy va ikkita oddiy odam ruxsat oldi, ammo tantanali dafn marosimi va kiyim-kechak bilan dafn etishga ruxsat berilmadi. Bir muncha vaqt o'tgach, bo'lim boshlig'i episkopning jasadini umumiy qabrga tashlashni buyurgani ma'lum bo'ldi, u o'sha paytgacha o'liklar bilan to'lgan edi. Kechqurun ruhoniylar boshliqning oldiga borib, uning ilgari bergan va'dasini bajarishni talab qilishdi.
U o'zining buyrug'iga ko'ra, umumiy qabr allaqachon tuproq va qor bilan to'ldirilganligini va u arxiyepiskop Butrusning jasadini umumiy qabrdan olib tashlashga ruxsat bermasligini aytdi.
Kechasi lager rahbariyatining bu buyrug'i bajarilmagani va qabr ko'milmagani ma'lum bo'ldi. Yepiskopning dafn marosimi iqtisodiy bo'limning idorasida bo'lib o'tdi, so'ngra tobut va xoch Go'lgotaga olib ketildi. O'sha paytda to'rt kishi Tirilish cherkovi qurbongohi ro'parasida alohida qabr qazishayotgan edi. Biz umumiy qabrni archa shoxlaridan tozaladik. Vladyka uzun ko'ylakda qo'llarini ko'kragiga bog'lab yotardi, yuziga archa ignalari yog'dirilgan edi. Choyshabdagi uchta ruhoniy uni qabrdan ko'tarib, sochlarini tarashdi, yuzini artib, qorga kiyintirishni boshladilar. U xuddi kechagina vafot etgandek oppoq va mayin edi. Ular episkopga yangi binafsha rangli libos, kaput, omoforion kiydirdilar, unga xoch, tasbeh va Xushxabarni berdilar va dafn marosimini o'tkazdilar. Ruxsat ibodatini episkopning qo'liga topshirishdan oldin, uchta ruhoniy ham unga imzo chekdilar.
Rohiba Arseniya so'radi:
Nega imzo chekyapsiz? Ular namozda ismlariga imzo chekishmaydi, shunday emasmi?
Ular javob berishdi:
Vaqt o‘zgarsa, hukmdorning qoldiqlari topiladi, uni kim dafn qilgani ma’lum bo‘ladi.
Dafn marosimiga yigirmaga yaqin odam yig‘ildi. Dafn marosimidan so'ng, kim bir so'z aytmoqchi bo'lsa, ular muqaddas shahidning qoldiqlarini qabrga tushirishdi, ustiga xoch qo'yishdi va yozuv qo'yishdi. Keyinchalik arxiyepiskopni dafn qilgan ruhoniylardan biri qabrni dafn qilganda, uning tepasida yorug'lik ustuni ko'rinib qolganini va unda episkop paydo bo'lib, ularni duo qilganini aytdi.
1929 yil bahorida lager ma'muriyatining buyrug'i bilan Solovetskiy qabristonlaridagi barcha xochlar olib tashlandi va o'tinga aylantirildi.
1999 yil 9 iyunda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II dafn etilgan joyni aniqlash va Ieroshahid Pyotrning qoldiqlarini topish ishlariga baraka berdi. Uch kun davom etgan ishdan so'ng, 1999 yil 17 iyunda Muqaddas shahid Pyotrning qoldiqlari topildi va hozir Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiyda joylashgan. Stavropegial monastiri.
2000 yil 13-20 avgust kunlari Yepiskoplarning muqaddas kengashi Ieroshahid Pyotrni (Zverev) rus pravoslav cherkovining avliyosi sifatida kanonizatsiya qildi.
Ieroshahid arxiyepiskopi Pyotr (Zverev) xotirasi vafot etgan kuni 25-yanvar / 7-fevralda, uning qoldiqlari topilgan kunida, 4/17-iyun kuni, shuningdek bayram kuni nishonlanadi. Rossiyaning yangi shahidlar va konfessorlar kengashi.
Eslatmalar
1. Bu, cherkov hokimiyatini Metropolitan Agafangelga vaqtincha o'tkazishiga qaramay, ilohiy xizmatlar paytida Patriarx Tixon nomini majburiy ravishda yodga olishni nazarda tutadi.
2. Arximandrit Innocent
Hayotni to'plash uchun foydalanilgan manbalar:
1901-1902 o'quv yili uchun Qozon diniy akademiyasining holati to'g'risida hisobot. Qozon, 1902. S. 22, 53, 143.
Novgorod yeparxiya gazetasi. 1908. No 7. 196-bet.
Cherkov gazetasi. Sankt-Peterburg, 1909. No 28. S. 284; 1916 yil. No 45. 401-bet.
Tula yeparxiyasi gazetasi. 1910. No 32. B. 378, 570; № 43–44. 775–776-betlar; 1913. No 22. 416–417-betlar.
Gaz. "Voronej kommunasi". 1926 yil, 274-son.
Protopresbyter M. Polskiy. Yangi rus shahidlari. T. 2. Jordanvil, 1957, 56-66-betlar.
Uchlik so'zi. TSL, 1990. No 6. 20–27-betlar.
Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Rus cherkovi tartibsizliklari tarixiga oid insholar. M., 1996. B. 122.
Teodosiy (Almazov), arximandrit. Mening xotiralarim (Solovetskiy mahbusining eslatmalari). M., 1997. 93–94, 101–102-betlar.
Rossiya Federatsiyasi Federal xavfsizlik xizmatining Tver viloyati uchun arxivi. Ark. № 7564-S.
Rossiya Federatsiyasi Federal xavfsizlik xizmatining Voronej viloyati arxivi. Ark. № P-19568. T. 2.
Hegumen Damascene (Orlovskiy)
Ieroshahid Pyotr, Voronej arxiyepiskopi (dunyoda Zverev Vasiliy Konstantinovich) 1878 yil 18 fevralda Moskvada arxepiskopi oilasida tug'ilgan. Moskva Imperator universitetining tarix va filologiya fakultetida o'qigandan so'ng, Vasiliy Qozon diniy akademiyasiga o'qishga kirdi, u erda kurs tugashidan ikki yil oldin (1900 yilda) Pyotr nomi bilan monastir qasamyod qildi.
Akademiyani tugatgandan so'ng, Ieromonk Pyotr Orel diniy seminariyasida dars bergan, keyin Moskva yeparxiyasi uyida yeparxiya missioneri bo'lib xizmat qilgan.
1907 yildan u Novgorod diniy seminariyasining inspektori lavozimiga tayinlangan va 1909 yildan 1917 yilgacha Tula yeparxiyasining Belev shahridagi Transfiguratsiya monastirining rektori, arximandrit darajasida. Bu vaqtda u tez-tez yaqin atrofdagi Optina Ermitajiga tashrif buyurib, Optina oqsoqollari bilan ko'p soatlab suhbatlar o'tkazadi. Ota Butrusning xizmatlari mahalliy dehqonlar tomonidan juda yaxshi ko'rilgan, chunki otasi Butrus ko'pincha ularning qishloqlarida xizmat qilib, ularga mehribon va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Ota Pyotr Sarovga ham, Diveevoga ham tashrif buyurdi va hech qachon muborak Praskovya Ivanovnaga tashrif buyurish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi. U unga o'z ishining tuvalini berdi, u keyinchalik o'zi uchun episkop kiyimini tikdi va uni dafn qilish uchun saqladi. Birinchi jahon urushi davrida Transfiguratsiya monastirida yaradorlar uchun kasalxona tashkil etilgan. Rektorning o'zi 1916 yilda faol armiyada ruhoniy bo'lib xizmat qilgan.
Fevraldagi to'ntarishdan so'ng, ota Pyotr Tver Muqaddas Dormition Jeltikov monastirining rektori lavozimiga tayinlandi. Va 1918 yilda Tverda u qisqa muddatga hibsga olingan.
1919 yil 2 (15) fevralda Moskvada Arximandrit Pyotr Nijniy Novgorod yeparxiyasining vikarisi Balaxninskiy episkopi Patriarx Tixon tomonidan muqaddas qilindi. Vladyka Pyotr o'zining muqaddas marosimidan so'ng darhol Nijniy Novgorodga keldi va Volga qirg'og'idagi Pecherskiy monastiriga joylashdi. Monastir tanazzulga yuz tutdi, birodarlar soni kam edi, qadimgi Assotsiatsiya sobori vayronaga aylangan. Episkopning o'zi ma'badni tozalashda ishtirok etdi va qat'iy qonunchilik xizmatini joriy qildi. Shunday bo'ldiki, tun bo'yi hushyorlik tun bo'yi davom etdi va keyin episkop g'ayratli parishionlarni xizmatga jalb qildi, chunki hech bir qo'shiqchi xorda uzoq vaqt turolmaydi. U hech qachon tun bo'yi hushyorlikda akathistlarni o'qimagan, balki barcha kathismalarni o'qib chiqishni talab qilgan. U yodgorlik xizmatlari paytida ham, dafn marosimida ham qisqartirishga ruxsat bermadi. Ba'zida Vladyka qayg'u bilan: "Kim men uchun bunday xotira marosimini o'tkazadi?" Va u kamera xizmatchisiga dedi: "Sizning Butrus hamma narsada gunohkor, lekin u hech qachon qoidalarni buzmagan."
Pechersk monastirida u bolalarga Xudoning Qonunini o'rgatishni boshladi va ularni o'zi o'rgatdi. Nijniy Novgorod aholisi Vladikaga oshiq bo'lib, unda haqiqiy ruhiy murabbiyni ko'rishdi. Bu shon-shuhrat Nijniy Novgorodning hukmron arxiyepiskopi Evdokimga yoqmadi (keyinchalik u yangilanishchilarning bo'linishiga tushib qolgan). Va tez orada Vladyka Oka tashqarisidagi Kanavinoga ko'chirildi. U erda 1921 yil may oyida u ikkinchi marta hibsga olindi. Mahalliy zavodlar ishchilari o'zlarining sevimli arxipastorini hibsga olish uchun uch kunlik ish tashlash uyushtirdilar va mahalliy hokimiyat uni ozod qilishga va'da berdi, lekin buning o'rniga uni yashirincha Moskvaga jo'natdi.
Dekabrdan beri u Moskva qamoqxonalarida. Avvaliga u Lubyankaga joylashtirildi, lekin u erda ham episkop va'z qilishni to'xtatmadi: ular unga xoch yuborishga vaqtlari yo'q edi: odamlarni imonga keltirayotganda, avliyo xochini echib, uni o'zgartirganga qo'ydi. "Men ularga ochilib, qalbimga azob-uqubat ruhni qanday tozalashini ko'rsatmoqchiman."
Lubyankadan Vladika Butirskaya qamoqxonasiga, u erdan esa Taganskayaga ko'chirildi. Mahbuslar u bilan ko'z yoshlari bilan xayrlashdilar, hatto uni Butirkidan ko'chirilganda soqchilar ham kutib oldilar.
O'sha paytda Taganskaya qamoqxonasida o'n ikki episkop bor edi. Ularning ruhiy farzandlari prospora va kiyim-kechaklarni topshirdilar va azizlar kamerada sobor xizmatini o'tkazdilar. U erda Vladyka Pyotr charchoqdan kasal bo'lib, kasalxonaga yotqizilgan. 1921 yil iyul oyining oxirida u konvoy bilan Petrogradga yuborildi va u erda qishgacha hibsda qoldi. Dekabr oyida Vladyka ozod qilindi va Moskvaga qaytib keldi va u erda tez orada Staritskiy episkopi, Tver yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi. Ko'p o'tmay, avliyo Tver suruviga murojaat qilgani uchun yana hibsga olindi, unda u yangilanishning mohiyatini tushuntirdi. 1922 yil noyabrda uni Moskvaga olib ketishdi. So'roq paytida u Patriarx Tixonni rus pravoslav cherkovining rahbari sifatida tan olishini va VCUning o'zini yangilash kengashining qarorlariga bo'ysunmasligini ko'rsatdi. 1923 yil mart oyida avliyo konvoyda Toshkentga, u yerdan Qizil-O'rda qishlog'iga jo'natildi. U og'ir sharoitlarda yashagan, iskorbit bilan kasallangan, natijada tishlarini yo'qotgan.
1923 yilning yozida Patriarx Tixon qamoqdan ozod qilindi. U hokimiyatga yepiskoplarning ro'yxatini taqdim etdi, ularsiz u cherkovni boshqara olmaydi. Ular orasida yepiskop Pyotr ham bor edi. 1924 yilning yozida u surgundan Moskvaga qaytib keldi.
1925 yil 30 martda u Ieroshahid Metropolitan Pyotr (Polyanskiy) tomonidan Patriarxal Lokum Tenens hokimiyatini qabul qilish to'g'risidagi aktni imzoladi.
1925 yil iyul oyida Vladyka keksa mitropolit Vladimirga (Shimkevich) yordam berish uchun Voronejga yuborildi. O'limidan so'ng, 1926 yilda Vladyka Pyotr Voronejga tayinlandi va arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi.
Vladyka Voronej aholisi tomonidan katta hurmatga sazovor bo'ldi, ular uni pravoslavlik pokligining qo'riqchisi sifatida hurmat qilishdi. Vladyka Athos qoidasiga ko'ra xizmat qilgan cherkovlar doimo gavjum edi. U partes qo'shiq aytishni yoqtirmasdi: butun cherkov u bilan qo'shiq kuyladi. Odamlar tinmay o'z arxestrori oldiga yurishdi: unga g'amgin nigoh bilan kirganlar nurli va tasalli bilan chiqib ketishdi.
Vladyka davrida renovatsionizmdan katta qaytish boshlandi. U xalq tavbasi orqali pravoslavlikka qaytgan ruhoniylarni qabul qildi. O'zlarining sevimli episkoplari hibsga olinishidan qo'rqib, imonlilar uning kvartirasi yonida kechayu kunduz hushyorlik uyushtirdilar va bir necha bor ommaviy norozilik bildirishdi. Vladyka politsiyaga yoki G.P.Uga navbatdagi qo'ng'iroqqa borganida. keyin 300 ta oddiy odamlar avliyoni ozod qilishni talab qilib, unga hamroh bo'lishdi. Arxpastorni himoya qilish uchun hatto ishchilar nomidan XV partiya konferentsiyasiga telegramma yuborilgan.
Ular Rabbiy G.P.U xodimlarida qanday taassurot qoldirganini aytishdi. Tergovchi xonasiga kirib, ikona qidirayotgandek atrofga qaradi. Lekin topolmay, o‘ng burchakka o‘tib, belidan ta’zim qildi-da, so‘ng tergovchi bilan suhbatni boshladi. U paydo bo'lganda xodimlar beixtiyor boshlarini ochishdi.
Biroq, rasmiylar 1926 yil noyabr oyida avliyoni hibsga olishga muvaffaq bo'lishdi. U darhol Voronejdan olib ketilgan va O.G.P.U farmoni bilan. 1927 yil 27 martda ular "Sovet hokimiyatiga qarshi aksilinqilobiy faoliyati uchun" lagerlarda 10 yilga hukm qilindi.
Kech kuzda, muqaddas shahid, qamoqxona, bosqichlar va Kem tranzit lageridan keyin o'zini Solovkida topdi. U yerda oziq-ovqat omborida hisobchi bo‘lib ishlagan. Bunday sharoitlarda ham Vladyka ibodat qoidasiga qat'iy rioya qildi va cherkov qoidalariga muvofiq yashadi. Ieroshahid arxiyepiskopi Hilarion (Troitskiy) Solovkidan ketganidan so'ng, Vladika Pyotr surgun qilingan episkoplar tomonidan Solovetskiy pravoslav ruhoniylarining boshlig'i etib saylandi va ular orasida yuqori obro'ga ega edi. U erda u maxfiy xizmatlarni boshqaradi va antimension tanlanganidan so'ng, Rabbiyning ko'kragida xizmatlar o'tkazildi. Avliyoning ma'naviy yuksakligi shunday ediki, hatto qo'lida supurgi bilan farrosh yoki qo'riqchi rolida u hurmatli hurmatni uyg'otdi. Mahbuslarni masxara qilishga odatlangan qo'pol va mag'rur voxrovitlar, ular uchrashganda nafaqat unga yo'l berishdi, balki salomlashishdi, u xoch belgisini qilib javob berdi. Rahbarlar yuz o'girishdi: arxipastorning hurmatli xotirjamligi ularni xo'rladi, g'azab va g'azabga sabab bo'ldi. Sankt-Peter asta-sekin xijolat bo'lgan hokimiyatning yonidan o'tib, tayog'iga engil suyanib, boshini egmadi. Ko'p o'tmay, lager ma'murlari ular tomonidan buzmagan odamdan o'ch olishdi. Rasmiylar u Solovkida vafot etgan imperator Aleksandra Fedorovnaning "oq" farroshi Valentina Karlovna uchun dafn marosimini o'tkazganini bilgandan so'ng (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, bu Muqaddas ko'lda estoniyalik mahbusni suvga cho'mdirganidan keyin sodir bo'lgan). avliyo 1928 yilning qishida qamoqqa jo'natildi. Anzer oroli "tanoq va kimsasiz turar joyga". Bu erda, sobiq Go'lgota monastirida yashab, u ruhini ibodat bilan yondirib, Sankt-Herman Solovetskiyga Akathist yozgan.
1928 yil oxirida Sankt-Peter tif bilan kasal bo'lib qoldi va yanvar sovuqlarida u (Anzer oroli) Go'lgota-Xochga mixlanish monastirida ochilgan tif kazarmasiga joylashtirildi. Avliyo ikki hafta kasal edi va hatto inqiroz o'tib ketganday tuyuldi, lekin Vladyka juda zaif va ovqat olmadi. Uning ruhiy o'g'li, avliyo vafot etgan kuni, vahiy ko'rdi: ertalab soat to'rtda u shovqinni eshitdi, go'yo qushlar suruvi uchib ketgandek, u ko'zlarini ochdi va Muqaddas Buyuk shahid Barbarani ko'rdi. ko'p bokira qizlar bilan. U Vladikaning to'shagiga bordi va unga Muqaddas sirlar bilan suhbatlashdi. Kechqurun, muqaddas shahid devorga qalam bilan bir necha marta yozgan: "Men endi yashashni xohlamayman, Rabbiy meni O'ziga chaqirmoqda".
1929 yil 25 yanvarda (7 fevral, Yangi san'at) Ieroshahid Pyotr vafot etdi. Dastlab, Vladyka umumiy qabrga dafn etilgan, u erda tifdan vafot etganlarning hammasi dafn etilgan. Biroq, beshinchi kuni mahbuslar yashirincha umumiy qabrni ochishdi va u erda bo'lgan rohiba Arseniyaning hikoyasiga ko'ra: "Barcha o'liklar qora rangda yotishdi, Rabbiy esa ... ko'ylakda, qo'llari bilan yotadi. ko‘kragiga buklangan, qaynoq suvdek oppoq”.
Episkop liboslarini kiygandan so'ng, lager ruhoniylari dafn marosimini o'tkazdilar va qabr ustiga xoch qo'yildi. Vladyka Masihning tirilishi sharafiga cherkov qurbongohi qarshisida, Anzerskaya Go'lgota tog'ining etagidagi alohida qabrga dafn qilindi. Qabr to'lganida, uning tepasida nur ustuni paydo bo'ldi, unda ular hammani duo qilgan Rabbiyni ko'rdilar.
1999 yil 17 iyunda Ieroshahid Pyotrning muqaddas qoldiqlari topildi va hozirda Solovetskiy monastiri soborida istiqomat qiladi.
1999 yilda Voronej yeparxiyasining mahalliy aziz avliyosi sifatida kanonlangan.
2000 yil avgust oyida Rossiya pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashida Rossiyaning Muqaddas yangi shahidlari va konfessorlari sifatida kanonizatsiya qilingan.