Lidské vědomí a mozek. Abstrakt Pojem vědomí, vědomí a mozek
Lidský mozek je úžasně složitý útvar, jemný nervový aparát. Jedná se o samostatný systém a zároveň subsystém, zahrnutý do složení celého organismu a fungující v jednotě s ním, regulující jeho vnitřní procesy a vztahy s vnějším světem. Jaká fakta nezvratně dokazují, že mozek je orgánem vědomí a vědomí je funkcí lidského mozku?
Předně to, že úroveň reflektivně-konstruktivní schopnosti vědomí závisí i na míře složitosti organizace mozku. Mozek primitivního, společenského člověka byl špatně vyvinutý a mohl sloužit pouze jako orgán primitivního vědomí. Moderní lidský mozek, který vznikl jako výsledek dlouhodobé biosociální evoluce, je komplexní orgán. Závislost úrovně vědomí na stupni organizace mozku potvrzuje i to, že vědomí dítěte se formuje, jak známo, v souvislosti s vývojem jeho mozku, a když mozek velmi starý člověk zeslábne, funkce vědomí také mizí.
Normální psychika není možná bez normálně fungujícího mozku. Jakmile je vytříbená struktura organizace mozkové hmoty narušena, a ještě více zničena, jsou zničeny i struktury vědomí. Když jsou frontální laloky poškozeny, pacienti nejsou schopni vytvářet a implementovat komplexní behaviorální programy; nemají stabilní úmysly a snadno se vzrušují vedlejšími podněty. Při poškození okcipito-parietálních částí kůry levé hemisféry je narušena orientace v prostoru, manipulace s geometrickými vztahy atd. Je známo, jak je duchovní svět člověka deformován a jak často dochází k úplné degradaci, pokud člověk systematicky otravuje mozek alkoholem a drogami.
Experimentální data z různých věd, jako je psychofyziologie, fyziologie vyšší nervové aktivity atd., nevyvratitelně naznačují, že vědomí je neoddělitelné od mozku: nelze oddělit myšlení od hmoty, která myslí. Mozek se svými komplexními biochemickými, fyziologickými a nervovými procesy je hmotným substrátem vědomí. Vědomí je vždy spojeno s těmito procesy probíhajícími v mozku a neexistuje mimo ně. Ale netvoří podstatu vědomí.
Vědomí je jednou z forem projevu naší duše a zároveň je velmi výrazné, plné hlubokého obsahu. Vědomí je nejvyšší funkce mozku, charakteristická pouze pro člověka a spojená s řečí, která spočívá ve zobecněné a cílevědomé reflexi reality, v předběžné mentální konstrukci jednání a předvídání jejich výsledků, v rozumné regulaci a sebekontrole. lidského chování.
Pojem „vědomí“ je nejednoznačný. V širokém slova smyslu toto slovo označuje mentální reflexi reality, bez ohledu na to, na jaké úrovni se uskutečňuje – biologickou nebo sociální, smyslovou nebo racionální, čímž zdůrazňuje její vztah k hmotě.
Vědomí řídí nejsložitější formy chování, které vyžadují neustálou pozornost a vědomou kontrolu, a aktivuje se v následujících případech.
Když člověk čelí nečekaným, intelektuálně složitým problémům, které nemají zjevné řešení. Ale protože vědomí lze zlepšit, lze nalézt řešení, které není zřejmé. Jedním z nejčastějších příkladů je výuka matematiky. Kdo je pružnější, najde řešení rychleji.
Když člověk potřebuje překonat fyzický nebo psychický odpor vůči pohybu myšlenky nebo tělesného orgánu. Často se tomu také říká síla vůle. Jak těžké může být donutit se ráno k čemukoli, protože bez probuzení nemůžeme plně „zapnout“ své vědomí, a tudíž se ovládat.
Když je potřeba si uvědomit a najít východisko z každé konfliktní situace, která se sama nevyřeší bez rázného rozhodnutí. Tento rozsudek vyplývá z prvních dvou.
Když se člověk nečekaně ocitne v situaci, která pro něj obsahuje potenciální ohrožení, pokud nebudou přijata okamžitá opatření. Zde vědomí musí jednat v souladu s nevědomým instinktem zachování.
V užším a specializovanějším smyslu vědomí neznamená jen duševní stav, ale nejvyšší, vlastně lidskou formu duševní reflexe reality.
Rozvoj vědomí zahrnuje především jeho obohacování o nové poznatky o světě kolem nás a o člověku samotném. Poznání, uvědomování si věcí má různé úrovně, hloubku pronikání do objektu a míru jasnosti porozumění. Odtud každodenní, vědecké, filozofické, estetické a náboženské uvědomění světa, stejně jako smyslové a racionální úrovně vědomí. Pocity, vjemy, představy, koncepty, myšlení tvoří jádro vědomí. Nevyčerpávají však jeho strukturní úplnost: jako jeho nezbytnou součást zahrnuje i akt pozornosti.
Ale ani jeden dobrovolný čin člověka není stejně jasně vědomý ve všech fázích jeho provádění. Za prvé, cíl je v oblasti vědomí. Nevědomí se projevuje i tzv. impulzivním jednáním, kdy si člověk neuvědomuje důsledky svého jednání. Je známo, že hypnotizovaný člověk drží po určitou dobu pod prahem svého vědomí velmi složité pokyny a realizuje je, pokud nastanou takové objektivní podmínky, za kterých je třeba je provést podle pokynů hypnotizéra. Během normálního spánku, bez vědomé kontroly, probleskují člověku hlavou obrazy reality. Je třeba rozlišovat dva typy nevědomých akcí. První typ zahrnuje akce, které nebyly nikdy realizovány, a druhý typ zahrnuje akce, které byly dříve realizovány. Mnohé z našich akcí, které jsou v procesu formování pod kontrolou vědomí, jsou tedy automatizovány a poté prováděny nevědomě. Vědomá činnost člověka je možná pouze za podmínky, že maximální počet prvků této činnosti je prováděn automaticky.
Jak se dítě vyvíjí, řada funkcí se postupně zautomatizuje. A vědomí je osvobozeno od „starostí“ o ně. Když nevědomí nebo již automatizované násilně napadne vědomí, toto vědomí bojuje s tímto proudem „nezvaných hostů“ a často se ukáže, že je bezmocné se s nimi vyrovnat. To se projevuje přítomností různých typů duševních poruch - obsedantních a klamných představ, úzkostných stavů, nepřekonatelného, nemotivovaného strachu atd.
Vědomí se jako ideální realita projevuje prostřednictvím hmotných forem. Takovou hmotnou formou vědomí je jazyk. Jazyk je prostředníkem mezi myšlenkou a předmětem, o kterém mluvíme. Jazyk sám o sobě je systém znaků, které označují předměty reprezentované slovy. Jazyk slouží nejen jako znak, ale také hraje roli v lidském chápání světa.
Jazyk při provádění svých funkcí tvoří organickou jednotu s vědomím a projevuje se takto:
– rozvoj vědomí předpokládá současně rozvoj jazyka a naopak;
– přítomnost určitých znalostí osoby o jakékoli otázce znamená příležitost a schopnost vyjádřit tyto znalosti verbální formou;
– začátek utváření vědomí znamená současně utváření jazyka a naopak
Vědomí není jedinou úrovní, na které jsou reprezentovány mentální procesy, vlastnosti a stavy člověka, a ne vše, co člověk vnímá a řídí jeho chování, si skutečně uvědomuje. Kromě vědomí má člověk také nevědomou mysl. Jsou to takové jevy, procesy, vlastnosti a stavy, které se svým působením na chování podobají vědomým mentálním, člověk je nereflektuje, to znamená, že je nerealizuje. Podle tradice spojené s vědomými procesy se jim také říká mentální.
Existuje několik slov, která charakterizují nezapojení vědomí do toho, co se děje. Například nadvědomí, podvědomí, předvědomí – různé předpony v nich znamenají vliv nevědomí na různé aspekty života. Mezi těmito termíny jsou určité rozdíly, které budou zmíněny při jejich použití.
Nevědomý princip je tak či onak zastoupen téměř ve všech duševních procesech, vlastnostech a stavech člověka. Existují nevědomé pocity, které zahrnují pocity rovnováhy a proprioceptivní (svalové) pocity. Existují nevědomé zrakové a sluchové vjemy, které způsobují mimovolní reflexní reakce ve zrakových a sluchových centrech nervového systému. Jinými slovy jde o projev biologické složky člověka. Charakterizují ho reflexy a instinkty, strachy a pudy, agresivita a deprese.
Studium fenoménu nevědomí sahá až do starověku, léčitelé nejstarších civilizací jej poznali ve své praxi. U Platóna posloužilo uznání existence nevědomí jako základ pro vytvoření teorie poznání, postavené na reprodukci toho, co je v hlubinách lidské psychiky.
Oblast nevědomí zahrnuje:
Duševní jevy, ke kterým dochází během spánku (sny). Pokud se podíváte na definici spánku v biologii, můžete si přečíst, že tento stav je charakterizován ztrátou vědomí. Výkladem snů se zabývá mnoho lidí - od věštců po psychoanalytiky, protože sny obsahují nezkreslenou podstatu člověka, i když zahalenou v různých obrazech. S. Freud studoval psychoanalýzu snů. Ve svých knihách považoval téměř všechny sny za důsledek sexuální disharmonie. S takto nekonvenčním přístupem nebyl za svého života pochopen, ale postupem času začal zájem o jeho díla vzrůstat a dnes jeho teorie patří k nejznámějším. Toto téma je podrobněji rozebráno v části „Hlavní směry v psychologii“.
Reakce, které jsou způsobeny nepostřehnutelnými, ale ve skutečnosti ovlivňujícími podněty („podsmyslové“ nebo „subceptivní“ reakce). Někteří lidé například reagují na magnetické bouře bolestmi hlavy, zatímco zdraví jiných závisí na slunečních cyklech.
Nevědomé vzpomínání na fakta a události, které mají silnou emocionální rezonanci. Stejně jako nevědomé zapomínání informací, které jsou nám lhostejné a k ničemu.
Pohyby, které byly v minulosti vědomé, ale díky opakování se zautomatizovaly, a proto již nejsou vědomé. To zahrnuje komplexní profesionální pohyby písaře, umělce nebo klavíristy.
Některé motivace k činnosti, ve které není vědomí účelu. Například vliv hypnózy byl opakovaně prokázán jako silný faktor při navození zdánlivě zbytečné akce.
Mezi nevědomé jevy patří i některé patologické jevy, které vznikají v psychice nemocného člověka: bludy, halucinace apod. Mohou se vyskytovat se silnými účinky na nervový systém – nemocí, psychotropní nebo halucinogenní látkou.
Bylo by špatné tvrdit, že nevědomí je opakem vědomí, ztotožňovat ho se zvířecí psychikou. Nevědomí je stejně specificky lidským duševním projevem jako vědomí; je určeno sociálními podmínkami lidské existence, působí jako nekontrolované, zcela nebo částečně nevědomé akce.
Nevědomí tvoří nejnižší úroveň psychiky. Nevědomí je soubor duševních procesů, úkonů a stavů způsobených vlivy, jejichž vliv si člověk neuvědomuje. Být mentální, nevědomí je formou odrazu reality, ve které se ztrácí úplnost orientace v čase a místě jednání a je narušena řečová regulace chování. V nevědomí je na rozdíl od vědomí nemožná účelová kontrola nad prováděnými akcemi a nemožné je i hodnocení jejich výsledků.
Nevědomé impulsy byly studovány v situacích tzv. posthypnotických stavů. Pro experimentální účely bylo hypnotizované osobě navrženo, že po vynoření z hypnózy musí provést určité akce; například přistoupit k jednomu ze zaměstnanců a rozvázat mu kravatu. Subjekt, zažívající zjevnou neobratnost, postupoval podle pokynů, i když nedokázal vysvětlit, proč ho napadlo spáchat tak podivný čin. Pokusy zdůvodnit svůj čin tím, že kravata je špatně uvázaná nejen pro jeho okolí, ale i pro něj samotného, vypadaly zjevně nepřesvědčivě. Díky tomu, že se mu vše, co se při hypnotickém sezení stalo, vypadlo z paměti, nutkání fungovalo na úrovni nevědomí a byl si jistý, že jednal do jisté míry účelně a správně.
Rozmanitost forem a projevů nevědomí je nesmírně velká. V některých případech lze hovořit nejen o nevědomí, ale i o nadvědomí v lidském chování a činnosti. Asimilace společenských zkušeností, kultury, duchovních hodnot a vytváření těchto hodnot umělcem nebo vědcem, i když je realizováno ve skutečnosti, se ne vždy stává předmětem reflexe a ve skutečnosti se ukazuje jako kombinace vědomí a nevědomí. Proto v různých dobách a v různých zemích existuje mnoho pohybů ve výtvarném umění a poezii. Každá nová historická éra se jedinečně odráží ve vědomí svých současníků a se změnami historických podmínek existence lidí se mění i jejich nevědomé změny. Existuje mnoho příkladů týkajících se vědy, náboženství a jejich vzájemného vlivu. Například ve stoletích XIV-XVI, během renesance, žil a pracoval vědec Mikuláš Koperník. Říkají o něm: "Když zastavil slunce, pohnul zemí." Přes kvalitativně nový přístup ve vědě nebyl uznán náboženstvím, které hlásalo teorii Země jako středu Vesmíru. Za dlouhá staletí existence tohoto výhodného hlediska prostě nevzbuzovalo pochybnosti a bylo chápáno jako samozřejmost. Protože náboženství v té době mělo mnohem více pravomocí, byl Nicholas, věrný svému objevu, upálen na hranici. Přirozeně se postupem času měnily pohledy a dnes tento příběh vyznívá více než absurdně, i když v té době to nemohlo být jinak. „Skutečný náboženský postoj závisí na neotřesitelném smyslu pro jeho hodnotu, a ne na logických argumentech“ (Joseph Henderson). A Koperník se to pokusil podkopat svou vědeckou teorií.
V pokračování tématu lze poznamenat, že nevědomí je pojem, který má velmi široký rozsah výkladu, počínaje automatickým jednáním člověka (neodráží se v jeho vědomí) a končí zvláštní sférou duševní reality, která do značné míry určuje životy a činy lidí.
Vědomí a nevědomí se neustále prolínají v mnoha lidských činech, jsou schopny ovlivňovat sebe navzájem i lidskou psychiku jako celek. Někdy vědomě důvěřujeme nevědomí („vnitřní hlas“, intuice, předtucha), když nemůžeme najít vhodnější řešení. Pomocí myšlenky D.I. Dubrovského, můžeme říci, že nevědomě jsou duševní jevy organicky zahrnuty do subjektivní reality.
Existuje dokonce teorie, že nevědomí je spojeno s vesmírem prostřednictvím biopole, které se nachází u lidí, rostlin a zvířat. Jeho prostřednictvím dochází k jejich interakci na úrovni, která není přímo přístupná vědomí. Tímto předpokladem se snažili vysvětlit mimosmyslové schopnosti některých lidí, kteří byli schopni indikovat polohu osoby v okruhu desítek kilometrů. Prý vycítili jeho biopole. „Potvrzení“ o tom uniklo do žlutého tisku v 70-90 letech, kdy bylo prostě zvykem brát všechno na víru. Dnes už novináři pochopili, že to už vyšlo z módy, a přestali nás těšit tak zajímavými články. Lidé, kteří dělali takové věci, vůbec nemají mimosmyslové schopnosti a podle toho by se jim mělo říkat.
Pokud však předpokládáme existenci výše uvedeného spojení mezi vědomím a nevědomím, pak můžeme předpokládat, že toto je způsob, jakým naše vlastní nevědomí čas od času ovlivňuje běh událostí. Intuice je předtucha – jinými slovy, jsou to naše sklony (jak by to řekl Marx) a obavy, které ne vždy dovolují, aby události šly proti našim pocitům.
Chápání kosmické komunikace je založeno na mnoha faktech a teoretickém vývoji, který provedl 3. Freud a jeho následovníci. Tento přístup však poněkud změnil a začal se utvářet názor, že vědomí je propojeno s vesmírným přes nevědomí. Více podrobností o tom v příslušné sekci.
Sféra nevědomě mentálního zahrnuje tu část psychiky, jejíž kognitivní obrazy jsou přímo nevědomé. Jejich existenci lze posuzovat pouze nepřímo, pomocí speciálních metod a vysokého umění odhalovat vnitřní svět. Nevědomí přitom není odděleno nedobytnou zdí vědomí. Možnosti překladu jsou ale velmi specifické, obtížné a v mnoha ohledech přímo nedosažitelné. Takže projevy nevědomí ve vědomí:
Nevědomá paměť je ta paměť, která je spojena s dlouhodobou a genetickou pamětí. Je to paměť, která řídí myšlení, představivost, pozornost, určuje obsah myšlenek člověka v daném okamžiku, jeho obrazy, předměty, na které je zaměřena pozornost. Nevědomé myšlení se objevuje zvláště jasně v procesu řešení tvůrčích problémů člověka a nevědomá řeč je vnitřní řečí.
Existuje také nevědomá motivace, která ovlivňuje směr a povahu jednání, a mnohé další, které si člověk neuvědomuje v duševních procesech, vlastnostech a stavech.
Nevědomí v osobnosti člověka jsou ty vlastnosti, zájmy, potřeby atd., které si člověk sám o sobě neuvědomuje, ale které jsou mu vlastní a projevují se řadou nedobrovolných reakcí, akcí a duševních jevů.
Jedním z těchto jevů jsou chybné činy, překlepy a administrativní chyby.
Další skupina nevědomých jevů je založena na nedobrovolném zapomínání jmen, slibů, záměrů, předmětů, událostí – všeho, co má pro člověka malý význam.
Třetí skupina nevědomých jevů osobní povahy patří do kategorie představ a je spojena s vnímáním, pamětí a představivostí: sny, snění, denní snění. Denní sny a snění se objevují s fungujícím, ale poněkud oslabeným vědomím a sny se objevují zcela bez jeho kontroly.
S veřejným informačním polem souvisí i vědomí. Reguluje chování lidského těla v souladu s požadavky společnosti. Nerozumí řeči nevědomí a její ovládání těla je často v rozporu s požadavky nevědomí. Nesoulad mezi vědomím a nevědomím vede k dramatickým situacím. Člověk zažívá nespokojenost se životem, navštěvuje ho deprese, strach, zvyšuje se podrážděnost. Naopak, když fungují jednotně, člověk dosáhne životního štěstí. Odtud věčná touha člověka nalézt tento stav, zachytit jeho okamžik. K hledání této harmonie směřují filozofické úvahy o vědomí a nevědomí. Mluví o ní jako o jednotě těla a ducha, kosmické a lidské.
Třetím typem nevědomých jevů jsou ty, o kterých mluví Freud ohledně osobního nevědomí. Jsou to touhy, myšlenky, záměry, potřeby, vytěsněné ze sféry lidského vědomí pod vlivem cenzury. Každý typ nevědomých jevů je jinak spojen s lidským chováním a jeho vědomou regulací.
2. Princip univerzálního evolucionismu
Pokud stručně charakterizujeme moderní trendy v syntéze vědeckých poznatků, jsou vyjádřeny v touze vybudovat obecný vědecký obraz světa založený na principech univerzálního evolucionismu. Princip evoluce prošel nejucelenějším vývojem v rámci biologie. V přírodních vědách však dosud nedominovala. Bylo to z velké části způsobeno tím, že fyzika byla dlouhou dobu vedoucí vědní disciplínou. Paradigmatická neslučitelnost klasické fyziky a biologie byla odhalena v 19. století jako rozpor mezi ustanoveními Darwinovy evoluční teorie a druhým zákonem termodynamiky.
Podle evoluční teorie na světě neustále vznikají stále složitější živé systémy. Druhý termodynamický zákon ukázal, že vývoj fyzikálních systémů vede k situaci, kdy je izolovaný systém cíleně a nevratně posouván do rovnovážného stavu.
Univerzální evolucionismus je charakterizován jako princip, který zajišťuje extrapolaci evolučních idejí, podložených v biologii, do všech sfér reality a uvažování hmoty jako jediného univerzálního evolučního procesu.
Univerzální evolucionismus je kombinací myšlenky evoluce s myšlenkami systémového přístupu. Rozhodující roli sehrály tři směry: teorie nestacionárního Vesmíru; synergetika; teorie biologické evoluce. Antropický princip: předpoklad, že existuje mnoho vesmírů a život vzniká tam, kde pro to existují zvláštní podmínky. Podle jedné verze antropického principu „to, co očekáváme, že budeme pozorovat, musí být omezeno podmínkami nezbytnými pro naši existenci jako pozorovatelů.
Systémový způsob spojování prvků vyjadřuje jejich základní jednotu: díky hierarchickému začlenění systémů různých úrovní do sebe je každý prvek jakéhokoli systému propojen se všemi prvky všech možných systémů. Vědecký obraz světa a přírodní věda, která jej vytváří, jsou organizovány podobným způsobem. Všechny jeho části jsou nyní úzce propojeny - nyní prakticky neexistuje žádná „čistá“ věda. Vše prostupuje a proměňuje fyzika a chemie.
Globální evolucionismus je uznáním nemožnosti existence Vesmíru a všech jím generovaných menších systémů bez vývoje a evoluce. Vyvíjející se povaha Vesmíru navíc svědčí o základní jednotě světa, jehož každá složka je historickým důsledkem globálního evolučního procesu zahájeného Velkým třeskem.
Samoorganizace je pozorovaná schopnost hmoty stávat se složitější a vytvářet v průběhu evoluce stále uspořádanější struktury. Mechanismus přechodu hmotných systémů do složitějšího a uspořádanějšího stavu je zřejmě podobný pro systémy všech úrovní.
Tyto základní rysy moderního přírodovědného obrazu světa určují především jeho obecný obrys a také samotný způsob uspořádání různorodých vědeckých poznatků do něčeho celistvého a konzistentního.
Existuje však ještě jeden rys moderního vědeckého obrazu světa, který jej odlišuje od předchozích verzí. Spočívá v uznání historicity a v důsledku toho zásadní neúplnosti současnosti a vlastně jakéhokoli jiného vědeckého obrazu světa. Ten, který existuje nyní, je generován jak předchozí historií, tak specifickými sociokulturními charakteristikami naší doby. Vývoj společnosti, změny jejích hodnotových orientací, vědomí důležitosti studia jedinečných přírodních systémů, v nichž je člověk nedílnou součástí, mění strategii vědeckého bádání, samotný postoj člověka ke světu.
Principy globálního (univerzálního) evolucionismu umožňují jednotně popsat obrovskou rozmanitost procesů probíhajících v neživé přírodě, živé hmotě a společnosti. Tento koncept vychází z určitého souboru poznatků získaných v rámci konkrétních vědních oborů a zároveň zahrnuje řadu světonázorů.
Univerzální (globální) evolucionismus je často charakterizován jako princip, který zajišťuje extrapolaci evolučních myšlenek, podložených v biologii, stejně jako astronomii a geologii, do všech sfér reality a zohlednění neživé, živé a společenské hmoty jako jediné univerzální evoluční proces. To je skutečně velmi důležitý aspekt pro pochopení globálního evolucionismu. Tím však není vyčerpán obsah této zásady.
Vznik obecné teorie systémů ve 40. až 50. letech našeho století a vytvoření systémového přístupu vneslo do konceptu evolucionismu zásadně nový obsah. Systematické zvažování objektu zahrnuje především identifikaci integrity studovaného systému, jeho vztahů s prostředím a v rámci integrálního systému analyzovat vlastnosti jeho základních prvků a jejich vzájemné vztahy. .
Téměř všechny objekty, které moderní věda zahrnuje do rozsahu svého výzkumu, jsou systémové a evoluční povahy. Předmětem vědeckého bádání nejsou jednotlivé, izolované části celku, které byly dříve studovány izolovaně, ale integrální komplexy, které zahrnují člověka jako integrální složku.
Systémové poznání a proměna světa předpokládá:
– zohlednění předmětu činnosti (teoretického i praktického) jako systému, tzn. jako omezený soubor vzájemně se ovlivňujících prvků;
– určení složení, struktury a organizace prvků a částí systému, zjištění hlavních vazeb mezi nimi.
– identifikace vnějších spojení systému, identifikace hlavních;
– určení funkce systému a jeho role mezi ostatními systémy;
– analýza dialektiky struktury a funkce systému;
– zjišťování vzorců a trendů ve vývoji systému na tomto základě.
Ke studiu objektů v rámci systémového přístupu tedy analýza element po elementu nestačí, protože v procesu výzkumu lze objevit úroveň objektů, kde experimentování na části nevyhnutelně ovlivňuje celek, což vede k radikální transformace celého systému směrem, který nesměřuje k zachování daného systému, a zpochybňuje možnost lidské existence.
To vše znamená, že v procesu studia objektů je nutné je analyzovat nikoli izolovaně, ale jako součást širšího uceleného systému, přičemž je třeba vzít v úvahu, že na manipulaci s touto částí závisí zachování celého systému.
Soubor vazeb mezi prvky tvoří strukturu systému, stabilní spojení určují uspořádanost systému. Horizontální spoje jsou koordinační a zajišťují korelaci systému, žádná část systému se nemůže změnit bez změny ostatních. Vertikální spoje jsou spojnicemi podřízenosti, některé prvky systému jsou významnější než jiné a jsou jim podřízeny.
Systém má znak celistvosti – to znamená, že všechny jeho součásti, když se spojí do jediného celku, tvoří něco s kvalitami, které nelze redukovat na kvality jednotlivých prvků.
Podle moderních vědeckých názorů jsou všechny přírodní objekty uspořádané, strukturované, hierarchicky organizované systémy.
Vznik konceptu globálního evolucionismu je z velké části způsoben rozšířením hranic evolučního přístupu přijatého v biologických a sociálních vědách. Samotný fakt historického vzhledu a vývoje těchto systémů (nebo, jak je někteří vědci nazývají, typů pohybu) zpochybňuje absolutní statičnost a věčnost jiných systémů. Záhadu kvalitativních skoků do biologického a z biologického do sociálního světa lze jistě pochopit pouze na základě předpokladu potřeby podobných přechodů mezi jinými systémy. To znamená, že na základě skutečnosti evoluce světa v posledních fázích jeho historie můžeme předpokládat, že jako celek je evolučním systémem, to znamená, že všechny ostatní systémy (kromě biologického a sociálního) byly vznikl jako výsledek evoluce. Toto tvrzení je nejobecnější formulací paradigmatu globálního evolucionismu.
Evoluční přístup k existujícím evolučním systémům neznamená, že jsou všechny v neustálém procesu evoluce, ale naopak uvádí nutnost jejich konzistentního utváření v určitých etapách historie. Obecně platí, že evoluce, jako proces, který se v každém okamžiku vztahuje na celý Vesmír, se lokálně realizuje pouze v jednom typu pohybu. To znamená, že vždy existuje pouze jeden lokální systém (tedy ne totožný s celým světem), který lze nazvat evoluční, ve kterém se objevují zásadně nové, jedinečné definice světa.
Abychom odlišili tento systém od ostatních, které již prošly evolucí, můžeme zavést termín „avantgarda evoluce“. Předvoj evoluce je přirozeně vždy nejnovější formou pohybu, která se ve světě objevila (nyní sociální systém). Všechny předchozí typy pohybů, které prošly evoluční fází a dosáhly rovnovážného stavu (nikoliv statického, ale nejspíše stavu pomalých změn parametrů nebo opakujícího se procesu vývoje jednotlivých prvků) slouží jako základ pro vznik a vývoj nového hnutí. Je možné, že se v „předchozích“ pohybech mohou objevit nové charakteristiky, ale ty jsou nutně spojeny s evolucí nejnovějšího typu pohybu (systému) – předvoje evoluce.
Princip evoluce doznal nejúplnějšího rozvoje v rámci biologie a stal se jejím základním principem od dob Charlese Darwina. V přírodních vědách však dodnes nedominuje. Bylo to z velké části dáno tím, že po dlouhou dobu byla vůdčí vědní disciplínou fyzika, která své ideály a normy přenášela i do dalších oborů poznání.
Podle Darwinovy evoluční teorie svět zažívá nepřetržitý vznik stále komplexněji organizovaných živých systémů, uspořádaných forem a stavů živých věcí.
Jinými slovy, biologická teorie hovoří o stvoření v procesu evoluce stále složitějších a uspořádaných živých systémů.
Zde je třeba vyzdvihnout důležitou charakteristiku směru samoorganizujících se procesů, kterou lze označit za princip úspory entropie, který „zvýhodňuje“ složité systémy před jednoduchými. Tento princip zní takto: je-li za daných podmínek možné několik typů uspořádání hmoty, které neodporují zákonům zachování a dalším principům, pak ten, který umožňuje využití vnější energie v největším měřítku, nejúčinněji, budou realizovány a zachovají si největší šance na stabilitu a následný rozvoj.
Utváření samoorganizujících se systémů lze v tomto případě považovat za zvláštní stadium vyvíjejícího se objektu, jakýsi „synchronní řez“ určité fáze jeho vývoje. Evoluci samotnou lze prezentovat jako přechod od jednoho typu samoorganizujícího se systému k jinému („diachronní řez“). V důsledku toho se ukazuje, že analýza evolučních charakteristik je neoddělitelně spjata se systémovým zvažováním objektů. Univerzální evolucionismus je přesně kombinací myšlenky evoluce s myšlenkami systémového přístupu.
V klasické vědě (19. století) převládalo přesvědčení, že hmota má zpočátku tendenci ničit jakýkoli řád, touhu po počáteční rovnováze, což v energetickém smyslu znamenalo nepořádek, tzn. chaos. Tento pohled na věc se utvořil pod vlivem rovnovážné termodynamiky.
Tato věda se zabývá procesy vzájemné přeměny různých druhů energie. Zjistila, že vzájemné přeměny tepla a práce jsou nerovnoměrné. Práce může být zcela přeměněna na teplo třením nebo jiným způsobem, ale je v zásadě nemožné úplně přeměnit teplo na práci. To znamená, že při vzájemných přechodech jednoho druhu energie na jiný existuje směr, který přiděluje sama příroda. Slavný druhý termodynamický zákon, jak jej formuloval německý fyzik R. Clausius, zní takto: „Teplo se samovolně nepřenáší z chladného tělesa na teplejší.“ Zákon zachování a přeměny energie v zásadě takový přechod nezakazuje, pokud je množství energie udržováno ve stejném objemu. Ale ve skutečnosti se to nikdy nestane. Právě tuto jednostrannost, jednosměrnost přerozdělování energie v uzavřených systémech zdůrazňuje druhý princip.
Aby se tento proces odrážel, byl do termodynamiky zaveden nový pojem – entropie. Entropie začala být chápána jako míra neuspořádanosti systému. Přesnější formulace druhého termodynamického zákona měla následující podobu: "Během spontánních procesů v systémech s konstantní energií entropie vždy roste." Fyzikální význam nárůstu entropie se scvrkává na skutečnost, že izolovaný (s konstantní energií) systém skládající se z určitého počtu částic má tendenci přejít do stavu s nejmenší uspořádaností pohybu částic. Jedná se o nejjednodušší stav systému neboli stav termodynamické rovnováhy, ve kterém je pohyb částic chaotický. Maximální entropie znamená úplnou termodynamickou rovnováhu, která se rovná úplnému chaosu.
Celkový výsledek je dosti tristní: nevratný směr procesů přeměny energie v izolovaných soustavách dříve či později povede k přeměně všech druhů energie na teplo, které se rozptýlí, tzn. v průměru bude rovnoměrně rozložena mezi všechny prvky systému, což bude znamenat termodynamickou rovnováhu, nebo naprostý chaos. Pokud je náš Vesmír uzavřený, čeká ho právě takový nezáviděníhodný osud. Zrodilo se z chaosu, jak tvrdili staří Řekové, a do chaosu, jak naznačuje klasická termodynamika, se vrátí.
Nabízí se však zajímavá otázka: pokud se vesmír vyvíjí pouze k chaosu, jak by pak mohl vzniknout a organizovat se do svého současného uspořádaného stavu? Klasická termodynamika si však tuto otázku nekladla, protože vznikla v době, kdy se o nestacionární povaze Vesmíru ani nemluvilo. V této době byla jedinou tichou výtkou termodynamice Darwinova evoluční teorie. Ostatně proces vývoje rostlinného a živočišného světa předpokládaný touto teorií byl charakterizován jeho neustálou komplikací, nárůstem úrovně organizace a řádu. Živá příroda se z nějakého důvodu snažila odklonit od termodynamické rovnováhy a chaosu.Taková zjevná „nesrovnalost“ v zákonech vývoje neživé a živé přírody byla přinejmenším překvapivá.
Toto překvapení se mnohonásobně zvýšilo poté, co byl model stacionárního Vesmíru nahrazen modelem vyvíjejícího se Vesmíru, ve kterém byla jasně patrná zvyšující se složitost organizace hmotných objektů - od elementárních a subelementárních částic v prvních okamžicích po Velkém Bang do aktuálně pozorovaných hvězdných a galaktických systémů. Koneckonců, pokud je princip rostoucí entropie tak univerzální, jak by mohly vzniknout tak složité struktury? Už je nelze vysvětlit náhodnou „poruchou“ obecně rovnovážného Vesmíru. Ukázalo se, že pro zachování konzistence obecného obrazu světa je nutné postulovat přítomnost hmoty jako celku nejen destruktivní, ale i tvůrčí tendence.
Tyto rozpory vedly k vytvoření synergie.
Univerzální evolucionismus nám umožňuje uvažovat nejen o živé a sociální hmotě ve vztahu, ale také zahrnout anorganickou hmotu do holistického kontextu rozvojového světa. Vytváří základ pro uvažování o člověku jako o objektu kosmické evoluce.
Principy univerzálního evolucionismu demonstrují svou hodnotu právě nyní, kdy věda přešla ke studiu seberozvíjejících se systémů. V současné fázi funguje obecný vědecký obraz světa, založený na principech globálního evolucionismu, jako základ budoucí vědy, spojující vědy o přírodě a vědy o duchu.
Test
- Inerciální vztažné systémy……
Základní životní systémy Přírodní vědy a humanitní kultury. Historie vývoje přírodních věd OPARIN-HAILDENOVA TEORIE PŮVODU ŽIVOTA
O autorovi: Ivanitsky Alexej Michajlovič, člen korespondent Ruské akademie věd, profesor, doktor lékařských věd. Vedoucí Laboratoře vyšší nervové aktivity člověka Institutu vyšší nervové aktivity a neurofyziologie Ruské akademie věd.
05.2005. č. 11 "VE SVĚTĚ VĚDY"
Vznik vědomí- jedna z největších záhad přírody, o jejíž vyřešení se po tisíce let potýkali fyzici a spisovatelé, filozofové i duchovní, lékaři a psychologové. V posledních letech se velmi rychle nashromáždily poznatky o tom, jak mozek funguje. Věda se proto přiblížila k vyřešení hádanky vědomí. Jaké to je moderní pohled na vztah mezi vědomím a procesy probíhajícími v mozku?
Lidské vědomí- je v podstatě jeho život, skládající se z nekonečné změny dojmů, myšlenek a vzpomínek. Záhada našeho mozku je mnohostranná a ovlivňuje zájmy mnoha věd, které studují záhady existence. Jednou z hlavních otázek je Jak je vědomí propojeno s mozkem?. Tento problém je na průsečíku přírodních a humanitních věd, protože vědomí vzniká na základě procesů probíhajících v mozku, ale jeho obsah je do značné míry určován sociální zkušeností. Řešení této hádanky by mohlo postavit most mezi dvěma hlavními typy vědeckého poznání a přispět k vytvoření jednotného obrazu vesmíru, který organicky zahrnuje člověka a jeho duchovní svět. To je pravděpodobně nejvyšší cíl vědy, jehož dosažení je nezbytné k uspokojení vrozené lidské touhy po komplexním poznání. Velký je ale i praktický význam tohoto problému pro lékařství, školství a organizaci práce a volného času.
Zájem o vztah mezi vědomím a mozkem existuje již dlouhou dobu. Pro ruskou fyziologii, počínaje dobou I.M. Sechenov a I.P. Pavlova, ten je do jisté míry tradiční. Dlouhou dobu však bylo řešení takto složitého problému považováno za záležitost vzdálené budoucnosti. Pochopení, že studium problému vědomí je naléhavým úkolem dneška, přišlo fyziologům relativně nedávno: rychlý pokrok vědy o mozku přinesl toto téma na přední stránky neurovědeckých časopisů. Dokonce vznikl, v obrazném vyjádření anglického vědce Johna Taylora, „závod o vědomí“. Průlom v této oblasti byl z velké části způsoben příchodem technik „zobrazování živého mozku“, jako je pozitronová emisní tomografie, funkční magnetická rezonance a vícekanálový záznam elektrických a magnetických polí mozku. Nejnovější přístroje umožnily na displeji vidět, které zóny se aktivují při provádění různých úkonů vyžadujících duševní námahu, a také přesně určit lokalizaci lézí při onemocněních nervového systému. Vědci získali schopnost získat odpovídající obrázky v podobě barevných map mozku.
Z filozofického hlediska se může někdo divit, jak legitimní je vůbec snažit se vysvětlit pohybem nervových impulsů, co vnímáme jako barvu nebo zvuk. Pocit- čistě osobní pocit, „vnitřní divadlo“ každého z nás a úkolem vědy o mozku je pochopit, jaké nervové procesy vedou ke vzniku subjektivní představy. Záhada lidské psychiky přitom není ojedinělá svou metodologickou náročností a stojí mezi jinými záhadami přírody. Ke vzniku nové kvality v podstatě dochází v každé fázi zásadních komplikací přírodních procesů. Američtí vědci F. Crick a K. Koch považují vznik života v důsledku působení řetězců DNA a enzymových proteinů za příklad kvalitativního přechodu srovnatelného komplexností se vznikem vědomí. Vlastnosti vlastní živým objektům nevyplývají přímo z fyzikálně-chemických vlastností každé z těchto molekul. Tento příklad se zdá být zvláště přesvědčivý v ústech F. Cricka, jednoho z objevitelů genetického kódu.
Zkušenosti vědeckého poznání ukazují, že složitý fenomén zpravidla nevzniká z ničeho, ale vyvíjí se v procesu evoluce z jednodušších forem. Totéž plně platí pro subjektivní zážitky. Postupují od elementárních projevů, jako jsou vjemy a emoce, k vědomí vyššího řádu spojeného s abstraktním myšlením a řečí. Na základě těchto úvah existuje více přístupů ke studiu vědomí, které se však nevylučují, ale vzájemně se doplňují, vysvětlující jevy různého stupně složitosti. Některé základní principy organizace nervových procesů, objevené v raných fázích evoluce psychiky, přitom postupně nabývají složitějších forem, aby byly zajištěny jejich nejvyšší projevy.
Návrat vzruchu a mechanismus vjemů
První přístup k pochopení principů podstaty psychiky je založen na myšlence, že subjektivní zkušenost vzniká jako výsledek určité organizace procesů probíhajících v mozku. srovnání nových informací v kortikálních oblastech s informacemi získanými z paměti . Informace o vnějších událostech se jakoby promítají do individuální zkušenosti subjektu. K tomu dochází v důsledku kruhového pohybu vzruchu, který se po dodatečném zpracování v jiných mozkových strukturách vrací do míst počátečních projekcí. Poprvé jsme takovou hypotézu předložili v 70. letech 20. století. jako výsledek výzkumu mozkových mechanismů čití. V současné době jej sdílí mnoho specialistů.
Jak již bylo zmíněno, tato hypotéza byla založena na našich studiích mechanismu vjemů. Studovali jsme evokované potenciály (VP) mozku, tedy jeho elektrická reakce na nově přijatý signál. EP je komplexní oscilace skládající se z řady po sobě jdoucích složek a bylo nutné pochopit, jaké informační procesy mozku odrážejí. Analýza dat vedla k závěru, že jsou spojeny rané vlny EP příjem impulsů do kůry po smyslových drahách ze smyslů . Odrážejí fyzické parametry podnětu. Význam signálu charakterizují pozdní vlny způsobené přenosem vzruchu z motivačních center . Dále vyvstala otázka, jak tyto informační procesy souvisí se subjektivní zkušeností. Obrátil jsem se na ředitele Psychologického ústavu Ruské akademie věd - v těchto letech tuto funkci zastával člen korespondenta Akademie věd SSSR B.F. Lomov. Jeho odpověď byla nečekaná a zajímavá. Řekl, že v psychologii existuje teorie, která je svými ustanoveními blízká našim názorům. Jednalo se o teorii detekce signálu, která vnímá vnímání jako výsledek vzájemného působení smyslových a motivačních faktorů , které se nazývají, resp. indikátor senzorické citlivosti a rozhodovací kritérium . Je zajímavé, že tento přístup si psychologie vypůjčila z techniky, zejména z principu konstrukce radaru, sestávajícího z citlivého přijímače a systému identifikace signálu.
V průběhu dalšího výzkumu bylo nutné v jednom experimentu porovnat dva koncepty: fyziologický a psychologický. Potíž byla v tom, že teorie detekce funguje v oblasti slabých signálů blízko prahové hodnoty, protože výpočet odpovídajících percepčních indexů je založen na poměru správných a chybných reakcí
. Přitom nahrávání EP s jeho ranými vlnami vyžaduje poměrně intenzivní podněty. Bylo rozhodnuto použít nikoli absolutní, ale diferenciální práh. Účastník experimentu měl rozlišit intenzitu dvou stimulů podobné síly (vizuální v jedné sérii, kožní v druhé), přičemž byly zaznamenány mozkové EP k prezentovaným stimulům. Pro získání kvantitativních parametrů vjemů byly použity metody teorie detekce signálu pro výpočet dvou zmíněných ukazatelů. Poté byla získána korelace mezi fyziologickými a psychologickými ukazateli a výsledky byly v zásadě podobné pro zrak a smysl pro kůži
. Jak se očekávalo, bylo byla zjištěna korespondence raných vln EP se smyslovým faktorem psychofyziky a pozdějších - s rozhodovacím kritériem
. Ukázalo se to poněkud nečekaně a proto nejzajímavější
vztah mezi mezivlnami EP
projekční kůra (kam jsou přijímány impulsy ze smyslů) s oběma indexy vnímání, tedy jak s indikátorem smyslové citlivosti, tak s rozhodovacím kritériem. Tato dvojitá korelace odráží syntézu informací o fyzikálních a signálních vlastnostech podnětu na neuronech projekční kůry. Tyto vlny se objevily v EP 150-180 ms po stimulu.
To je zásadně důležité tento čas se docela přesně shodoval s rychlostí, s jakou vjemy vznikaly
, získané dříve v průběhu psychofyzikálních experimentů.
Zpátky ve 20-30 letech. v minulém století se zjistilo, že pocity se objevují pouze 100-150 ms po podání podnětu . V tomto případě byly použity metody založené hlavně na jevu " reverzní maskování ". Jeho podstatou je toto: pokud po jednom slabém podnětu následuje po krátkém intervalu druhý, silnější, první není vnímán . Postupným prodlužováním časového intervalu mezi oběma signály je možné vypočítat okamžik, kdy maskovací efekt zmizí, protože vjem prvního podnětu má čas se vytvořit. Bylo zjištěno, že vjem se objevuje přibližně 150 ms po stimulu. Nejspolehlivější údaje však byly získány, když byla jako maskovací signál použita přímá stimulace kůry krátkým magnetickým pulzem, který byl aplikován na pokožku hlavy přímo nad odpovídající oblastí mozkové kůry - výsledky získané prakticky se shodovaly s výše uvedenými. Důležité, že magnetický puls způsobil maskovací efekt pouze pokud to ovlivnilo okcipitální kůru, která promítá vizuální podněty, pak existuje pouze tam, kde byla pozorována výše popsaná dvojitá korelace EP vln s indikátory vnímání . Interval 150 ms se nazývá " psychologické refrakterní období ", a duševní zkušenost nemůže být kratší než ona. Je zajímavé porovnat uvedené ukazatele s fyziologickými údaji o době trvání zpracování informace pro jeden podnět ve zrakové kůře, což je asi 200 ms (I.A. Sheelev).
Na základě údajů o fyziologickém mechanismu evokovaných potenciálních vln a jejich spojení s částmi mozku jsme popsali proces, který zajišťuje syntézu informace. To zahrnuje kruhový pohyb vzruchu napříč částmi mozku . Z projekční kůry, která přijímá signály ze smyslových orgánů, se vzruch dostává do asociativní kůry (inferotemporální pro zrakové podněty), kde je informace porovnávána se standardem a rozpoznána. Poté se vzruch přesune do entorhinálního kortexu, který se nachází na vnitřním povrchu spánkového laloku hemisfér a souvisí s pamětí. Tam se určuje význam signálu, jeho vztah k té či oné potřebě těla. Poté se excitační impulsy přesouvají do motivačních center diencefala, odkud se opět vracejí systémem difúzních projekcí do kůry mozkové včetně primárních projekčních zón. Po 100 ms vznikají spojení také mezi projekcí a frontálním kortexem. Tento cyklus, který trvá asi 150 ms, se nazývá " kruh pocitů". Jeho podstatou je, že to poskytuje srovnání senzorického signálu s informacemi extrahovanými z paměti , včetně údajů o významu přijatých informací, z nichž pravděpodobně vychází přechod fyziologického procesu na mentální úroveň , subjektivní zkušenost . Výsledkem je, že výsledný vjem nejen přesně vyjadřuje fyzické charakteristiky podnětu, ale je také emocionálně nabitý. Výše uvedený koncept se nazývá hypotéza informační syntézy.
V následujících letech to bylo potvrzeno výsledky mnoha studií, včetně údajů o topografii částí mozku zahrnutých do „kruhu vjemů“ a použití samotné myšlenky. návrat vzrušení vysvětlit mechanismy vědomí. Mezi nejvýznamnější patří díla nositele Nobelovy ceny J. Edelmana, který použil termín „ znovu vstoupit(re-entering)“, neoznačující zpětnou vazbu, která je obvykle chápána jako korekční signál, ale příjem dalších informací získaných v důsledku průzkumu mozkových struktur související s funkcí paměti a motivací.
Kromě syntézy informace zajišťuje návrat excitace podél difúzních projekcí také integraci jednotlivých stimulačních znaků do jednoho obrazu. Výzkumy posledních let ukázaly, že důležitou roli hraje rytmus elektroencefalogramu (EEG) s frekvencí asi 40 Hz. Přesně synchronizace mozkových biopotenciálů v určitém rytmu vytváří podmínky pro spojení neuronových sítí do jediného systému , která je nezbytná k udržení vědomí.
Senzace označuje docela jednoduché duševní jevy, které někteří vědci připisují tzv primární vědomí , jehož součástí jsou i emoce, k jejichž studiu se mimořádně zasloužil P.V. Simonov. Jako první navrhl vzorec, podle kterého síla emocí E je úměrná potřebě P, násobená rozdílem mezi informacemi, které má jedinec k dispozici, a tím, co potřebuje k uspokojení této potřeby :
E = P (Inf. dostupné – Inf. povinné)
Z tohoto vzorce vyplývá, že emoce, stejně jako vjemy, vznikají jako výsledek srovnání dvou informačních toků . Funguje zde tedy určitý univerzální vzorec.
Zajímavá je otázka, jak mohl v průběhu evoluce vzniknout systém zpětného buzení a porovnávání dvou informačních toků. V souladu s koncepcí N. Humphreyho se psychika objevila v důsledku působení větví motorických vláken rozprostírajících se z kůry do citlivých cest směřujících do kůry, což umožnilo směrová regulace informací přicházejících do kůry
. V jednodušších systémech se takový proces mohl vyskytovat na periferii, ale postupně se vyvíjel intrakortikální metody filtrování exekutivními centry nejvýznamnější informace pro určení chování
, které by mohly působit v nepřítomnosti povelů motoru. N. Humphrey nazval takový mechanismus " smyslná smyčka
„(smyslová smyčka), která je dokonce terminologicky blízká našemu „kruhu vjemů“.
Když mluvíme o mechanismech vjemů, je na místě připomenout slova, která kdysi vyslovil I. Goethe: „Kdybych v sobě nenosil celý svět, byl bych slepý se zdravýma očima.“
Vědomí a řeč. Myslící. Frontální kůra
Složitější duševní jevy, primárně spojené s výskytem řeči, jsou klasifikovány jako vědomí vyššího řádu. Podle P.V. Simonov, vznikla jako výsledek komunikace mezi lidmi. Tento proces je také spojen se specializací hemisfér. Zajímavý názor vyslovil M. Corballis: domnívá se, že řeč se vyvinula z potřeby předat poměrně složité informace, nejprve na úrovni výměny gest. Teprve později, když byly přední končetiny zaměstnány nástroji, se pohyby rukou začaly kombinovat s hlasovými signály, které se postupně proměnily v hlavní komunikační prostředek. Vzhledem k tomu, že hlasová centra u mnoha zvířat jsou umístěna vlevo, vznikla kortikální centra řeči také v levé hemisféře. Současně se také změnily funkce Brocovy oblasti - motorického centra řeči, které se nachází v levé frontální oblasti člověka. Opice mají podobné kortikální zóny v obou hemisférách, ale jejich funkce je poněkud odlišná: existují „zrcadlové neurony“, které řídí akce, které opakují pohyby jiného jedince („opice“). To je zajímavé u malých dětí jsou motorická centra řeči také oboustranná a poškození jednoho z nich nevede ke ztrátě řeči, jako je tomu u dospělých. Když už mluvíme o mechanismech vyšších duševních funkcí, zejména myšlení, je třeba říci o dílech N.P. Bekhtereva a její škola.
Poslední roky minulého století, vyhlášené „dekádou mozku“, byly poznamenány rychlým hromaděním znalostí o principech kortikální organizace mentálních funkcí. Pomocí „zobrazování živého mozku“ bylo zjištěno, že určitá pole kůry jsou zodpovědná za jednotlivé kognitivní, mentální operace . nicméně vyšší mentální funkcevznikají jako výsledek kombinace specializovaných oborů v důsledku kortikálních spojení .
Mentální funkce vzniká na základě syntézy tří typů informací: vycházejících z vnějšího prostředí (smyslových), extrahovaných z paměti a pocházejících z motivačních center. První určuje spojení vědomí s vnějším světem. Na mozkových mapách jsou kortikální oblasti barevně označeny v závislosti na normalizovaném počtu spojení, která se k nim připojují. V figurativním myšlení se ohniska nacházejí v parietotemporálním kortexu a ve verbálním myšlení ve frontálním kortexu. V obou případech se jedná o centrum percepce řeči v levé spánkové kůře (Wernickeho oblast). Kortikální spojení ve dvou podrozsahech frekvencí beta rytmu při řešení prostorové (vlevo dole) a verbální (vpravo dole) úlohy. V prvním případě musel subjekt určit, zda jsou dva jemu zobrazené postavy totožné nebo zrcadlově symetrické, ve druhém musel najít slovo patřící do jiné sémantické kategorie než ostatní tři. Spojení jsou zobrazena tak, jak se objevují v procesu řešení problému, v souladu s daným časovým měřítkem. |
Při studiu souvislostí – ústředního problému integrace mozku – se myšlenka, kterou předložila ruská neurofyziologická škola, ukázala jako obzvláště plodná: vzniká nervové spojenízaložené na koordinaci rytmů práce nervových souborů umístěných v různých částech kůry, kterépřipomíná fenomén rezonance . V čem nervové impulsy z jedné skupiny neuronů se neustále přibližují k jinéve zvýšené fázi jeho vzrušivosti , tedy dochází k jevu, který je do určité míry podobný „zelené vlně“ při pohybu dopravy. Výzkum M.N. Livanov a V.S. Rusinov zjistil, že indikátor spojení je synchronizace EEG rytmů , včetně jednotlivých složek jeho spektra.
V naší práci o studiu myšlení pomocí nové metody mapování korových spojení jsme jako první popsali vzorec spojení typický pro různé typy myšlení. Subjektu byly na obrazovce monitoru nabídnuty úkoly na figurativní, prostorové a abstraktně-verbální myšlení a hotovou odpověď hlásil slovně nebo pohybem joysticku. V tomto případě byl vícekanálový záznam EEG prováděn v období mezi formulací problému a jeho řešením.
Výsledkem výzkumu bylo zjištěno, že vzorec spojů, symetrický v klidovém stavu, se při řešení problému mění: spoje začnou konvergovat do určitých polí kůry, která byla označena jako interakce se zaměřuje
. Přitom jejich
topografie se liší v závislosti na typu duševní činnosti
. Ano kdy imaginativní myšlení(řekněme, že potřebujeme určit, jaké emoce vyjadřují tváře na fotografiích), ohniska byla lokalizována v parietotemporálním kortexu.
Na abstraktně-verbální myšlení(řešení přesmyček nebo kategorizace slov) se nacházejí ve frontálním kortexu.
Na prostorové myšlení, zahrnující prvky jak figurativního, tak abstraktního myšlení, konvergovaly souvislosti k parietálnímu a frontálnímu kortexu.
Bylo také zjištěno, že informace přicházejí do centra pozornostiz různých částí kůrymají vlastní specializaci, komunikaci,které jsou podporovány na různých frekvencích
. V syntéze hraje určitou roli. motivační složka
Já, stejně jako když se objevují pocity.
V ohnisku, jehož neuronové skupiny jsou spojeny rigidními spojeními, dochází k syntéze příchozích informací, v důsledku čehož je pravděpodobně rozhodnuto. V těchto dílech byla myšlenka syntézy informací rozšířena na myšlení, protože se to ukázalo
princip organizace nervových procesů při čití a myšlení je do jisté míry podobný
. Rozdíl je v tom
v prvním případě se porovnávají dva proudy informací a
ve druhém - několik.
Kromě, centra syntézy při myšlení nejsou v projekční kůře, jako když vznikají vjemy, ale v asociativní kůře. Zajímalo by mě co při řešení jakýchkoli problémů ani nevyžaduje slovní odpověď, v poslední fázi myšlenkového procesu vznikají ložiska v levé temporální oblasti, kde se nachází centrum vnímání řeči
(tzv. Wernickeho oblast), což tomu napovídá verbalizace - důležitá složka lidského myšlení
. Tak,
mentální vnímání
vzniká na základě určité organizace nervových procesů, při kterých návrat buzení do míst počátečních projekcí
. U složitějších funkcí se do tohoto procesu zapojují části frontální kůry.
Tento závěr potvrdily naše studie kortikálního mechanismu verbálních asociací, provedené společně s laboratoří M. Posnera v USA. Subjekt musel zvolit sloveso spojené s navrhovaným podstatným jménem (například kladivo - udeřit). Protože takové vyhledávání trvalo méně než jednu sekundu, vyvinuli jsme metodu, jejíž časové rozlišení bylo 100 ms, tzn. byl blízko trvání jednotlivých duševních operací
. Při hledání asociací vznikl nejprve difúzní systém spojení, který pokrýval dosti velké plochy kůry, poté mezi levou a pravou frontální kůrou se vytvořila specializovanější spojení
. Pak vznikla silná spojení mezi frontální a levou temporo-parietální kůrou. Temporální kůra , tedy aktivován dvakrát
: v prvních 100-150 ms po prezentaci slova a poté v intervalu 185-460 ms. Sémantika, tedy význam slova, je určována spíše ve frontálním než ve spánkovém kortexu. Zároveň je pro určení významu věty - elementární jednotky verbálního myšlení - nutná interakce s frontální kůrou se zónou umístěnou ve Wernickeově levé spánkové kůře, jejíž porážka vede k narušení porozumění řeči.
Pamatování sledu událostí. Deklarativní paměť a hipokampus. Selektivní pozornost
Důležitou vlastností vědomí je schopnost uchovávat v hlavě sled událostí, které se odehrály, a libovolně je získávat z hlubin paměti. Francouzský filozof Henri Bergson (1859-1944) nazval tuto vlastnost " vzpomínka na duši", Na rozdíl od " tělesné paměti“, zodpovědný za motorické a jiné dovednosti. Moderní terminologie je nazývá deklarativní a procedurální pamětí.
V posledních desetiletích došlo k průlomům ve studiu jejich mozkových mechanismů. Předpokládá se, že dlouhodobá paměť je spojena s asociační kůrou. Při adresování paměťových stop do určitých oblastí kůry hrají důležitou roli mediální části temporální oblasti hemisfér, včetně entorhinálního kortexu a hipokampu (jedná se o zakřivený pruh neuronů, který svým tvarem připomíná mořského koníka , odtud název /viz první obrázek/). Výše uvedené útvary mají rozsáhlé vazby jak mezi sebou, tak s projekcí (těmi, kam přicházejí signály ze smyslových orgánů) a asociativními úseky kůry. Při zapamatování vysílají signál do asociativní kůry pro dlouhodobé uchování v paměti, a pokud je potřeba si pamatovat, označí adresu, kde jsou uloženy informace související s přijatým signálem. Uveďme si jednoduchý příklad. Dlouhodobá paměť odpovídá knižnímu depozitáři v knihovně a hipokampální komplex lze přirovnat ke katalogu, který ukazuje, kde je požadovaná kniha uložena. Rozdíl mezi oběma strukturami hipokampálního komplexu je v tom, že entorinální kůra se podílí na ukládání informací mimo svůj kontext (procedurální a u složitějších signálů sémantická paměť), zatímco hipokampus je důležitý pro deklarativní paměť.
Pro vysvětlení rozdílů mezi typy pamětí si můžeme uvést následující příklad. Předpokládejme, že potkáte osobu, jejíž tvář je vám známá, ale nemůžete přijít na to, kdo to je - tohle uznání nebo sémantická paměť . Pokud si pamatujete, kdo je tato osoba a za jakých okolností jste se setkali, mluvíme o vzpomínání , O deklarativní paměť . Oba typy paměti mají určité elektrofyziologické vyjádření ve vzoru EP v podobě pozitivního posunu jeho pozdních „kognitivních“ vln s latencí cca 400 ms pro sémantickou a 500-700 ms pro deklarativní paměť, což bylo prokázáno v r. konkrétně pomocí přímého přiřazení EP z hipokampálních struktur prostřednictvím implantovaných elektrod. Poškození hipokampu vede k deklarativnímu zhoršení paměti. Takoví pacienti dokážou docela dobře vstřebat nové informace, včetně jazyka, osvojit si složité motorické dovednosti, úspěšně studovat ve škole a mají vysoký intelektuální kvocient. Zároveň jsou bezmocní v každodenním životě, protože si nepamatují sled událostí, neorientují se v čase a neumí si plánovat budoucnost. Anglicky mluvící autoři hovoří o porušení dvou vlastností: majetku (patřící) a schůzek (časování události). Zajímavé je, že tato nemoc se projevuje až od 5-6 let, tedy od chvíle, kdy si zdravý člověk začne vzpomínat.
Spolu s hipokampem hraje frontální kůra důležitou roli při ukládání sledu událostí do paměti. Je možné zvýraznit tři skupiny neuronů: sama reagovat na aktivní signál, ostatní Uložit jeho stopa až do okamžiku, kdy je nutné dát behaviorální odpověď, a konečně třetí zahrnout Odezva. Neurony střílejí postupně a jakoby předávat štafetu z jedné skupiny do druhé. Můžeme dojít k závěru, že „paměť duše“, tatáž, kterou spisovatel D. Granin přirovnal k přečtené knize, kterou si můžete prolistovat a zastavit se na požadované stránce, je zajištěna interakcí frontální kůry a hippocampus.
Vědomí úzce souvisí s pozorností : Realizuje se pouze to, čemu je věnována pozornost. Náš výzkum ukázal, že paměť hraje důležitou roli v mechanismech selektivního vnímání verbálních signálů, kdy člověk musí reagovat pouze na určitá slova a odlišit je od masy ostatních. Tato situace nastává například tehdy, když si člověk čte knihu se zapnutým rádiem. Potíž spočívá v tom, že slovo má vždy určitý význam a nese sémantickou zátěž. Naše práce používala nahrávky mozkových EP ke slovům, která se současně objevovala na obrazovce monitoru a byla slyšena z reproduktorů počítače. Úkolem subjektu bylo zapamatovat si co nejvíce slov, která prošla jedním z kanálů, ostatní ignorovat. V další sérii experimentů bylo nutné určit, zda slovo znamená abstraktní nebo konkrétní pojem. Jak již bylo zmíněno, zapamatování a načítání verbálních informací z paměti má určitý elektrofyziologický výraz v „kognitivních“ složkách EP s latencí od 400 do 700 ms. Bylo zjištěno, že EP na významný stimul byl charakterizován pozitivním posunem, zatímco v reakci na ignorovaný signál došlo k negativnímu posunu potenciálu, to znamená posunu opačné polarity, než ke kterému dochází během zapamatování, což znamená aktivní inhibice procesů zapamatování (viz. rýže.). Selektivita pozornosti je zřejmě zajištěna tím, že ačkoli jsou vnímány nepotřebné informace (protože složky EP odpovědné za tento proces jsou zachovány; člověk toto slovo také rozpozná, pokud se mu zobrazí seznam slov, která by měl mít ignorovány), ale pak je přenos informací do hipokampálních struktur zablokován. Výhody takové organizace verbální pozornosti jsou v tom, že člověk může reagovat na neočekávaný signál, vyžaduje-li to změněná situace (v našem příkladu důležitá zpráva v rádiu). Za normálních podmínek se zbytečné informace v mysli prostě neukládají.
Myšlenka na důležitou roli paměti při vzniku subjektivní zkušenosti tak získává další potvrzení ve studiích pozornosti. Získané výsledky poskytují základ pro nový pohled na chápání podstaty některých dětských a stařeckých onemocnění. První zahrnuje motorickou hyperaktivitu a syndrom deficitu pozornosti u dětí školního věku, druhý zahrnuje poruchy paměti u Alzheimerovy choroby a mozkové aterosklerózy. Lze předpokládat, že v druhém případě, zejména v časných stadiích onemocnění, dochází nejen k oslabení paměti, ale i schopnosti soustředit pozornost na potřebné informace (takové poruchy pozornosti klinikové znají). V tomto případě může být doporučena nová třída léků pro boj s nemocí. Faktem je, že části mozku, které regulují pozornost, a struktury odpovědné za paměť používají různé mediátory. V prvním případě jde o dopamin, ve druhém o acetylcholin a glutamát. Dostupná klinická pozorování naznačují příslib tohoto přístupu.
Shrňme si představy o nejpravděpodobnějších mechanismech vědomí. Základním principem je návrat buzení do míst původních projekcí, což zajišťuje syntéza informací ; frontální kůra hraje důležitou roli při formování abstraktních představ a řeči; Mediobazální oblasti časové oblasti hemisfér jsou důležité pro udržení deklarativní paměti a zajištění procesů selektivní pozornosti. Porovnání nově přijatých informací s minulými zkušenostmi určuje obsah vědomí jako neustálé přizpůsobování osobní zkušenosti a to, co lze nazvat smyslem vnitřního „já“. V srdci vědomí je myšlenka obnovy, která dává životu jeho nejvyšší smysl a určuje neustálou touhu člověka po novosti.
Vědomí a umělá inteligence
Na závěr pár slov k dalšímu problému, který v poslední době přitahuje stále více pozornosti – srovnání živého mozku s umělou inteligencí. Zastavme se u toho aspektu problému, který nejvíce souvisí s vědomím. Podle slavného anglického matematika a fyzika R. Penrose nelze vědomí zredukovat na výpočty, neboť živý mozek se od počítače liší tím, že má schopnost rozumět. Na otázku, co je porozumění a jaké jsou jeho mozkové mechanismy, musí odpovědět fyziolog. Vypadá to že v důsledku toho vzniká porozumění že, jak již bylo řečeno, znovu získané informace jsou neustále porovnávány v mozku s nashromážděnými zkušenostmi, s tím, co se v důsledku učení ukládá do paměti. Je důležité, že role motivační složky v syntéze informací je velmi významná. Díky tomu dochází ke korelaci vnějšího podnětu s minulým jednáním subjektu a uspokojením určité potřeby. Porozumění má tedy hluboký vitální, adaptivní význam. Je charakteristický nejen pro lidi, ale i pro zvířata. Zvíře se učí vykonávat určité akce za účelem uspokojení konkrétní potřeby, to znamená, že začíná chápat souvislost mezi vnějšími událostmi, svým chováním a dosažením požadovaného výsledku. Z toho se odvíjí i výcvik: aby psa naučil vykonávat, tedy rozumět, určité povely, využívá posilování v podobě jídla nebo trestu. To vše se v podstatě zpočátku týká člověka, počínaje raným dětstvím. Dítě tak získává životní zkušenosti a začíná chápat, „co je dobré a co špatné“. Dobrý student dostane vysoké známky, dobrý dělník má vyšší plat a neopatrný dělník dostane pokutu, hrdina odměnu a zločince pošlou do vězení, aby pochopil, že nemůže porušovat zákon. Téměř veškeré chování je založeno na stejných principech.
K doložení svých názorů používá R. Penrose Gödelovu větu, že nelze výpočtem dokázat správnost základních operací aritmetiky, např. že 1+1=2. Ale živá bytost se o tom přesvědčí, když dostane dva banány, dva nepřátele nebo dvě manželky, přičemž k prvnímu předmětu (nebo subjektu) přidá druhý (nebo druhý) v důsledku určitých akcí. V čem pochopení podstaty zdvojení(nebo doplněk obecně) vzniká v evoluci dříve než schopnost počítat. Například je popsán případ, kdy původní obyvatel severu nevěděl, kolik má jelenů, ale mohl snadno uvést každého podle jeho vlastností. Dítě si také dokáže v paměti utřídit všechny lidi kolem sebe nebo své hračky, ačkoliv ještě neumí počítat. Může se to zdát paradoxní, ale porozumění jak v evoluci, tak v procesu individuálního vývojepředchází výpočtu . Jde o to, že výpočet je založen na abstrakci, a to je funkce pokročilejšího mozku. Adaptivního efektu se dosáhne, když se tyto složité funkce, jako je schopnost abstrakce, zkombinují s jednoduššími.
Lidské vědomí je výsledkem dlouhého vývoje. S tím, jak se zdokonalovaly vyšší funkce mozku, bylo porozumění založené na základních principech jeho fungování úplnější.
Výše uvedené samozřejmě není zdaleka kompletní. O tom, jak mozek funguje, a zejména o tom, co je základem jeho vyšších funkcí a lidského vědomí, toho stále ještě mnoho nevíme. Pokrok v této oblasti v posledních letech je však zcela zřejmý a věda o mozku se postupně přibližuje k odhalení tohoto tajemství přírody.
Práce byly provedeny za podpory Ruské humanitární vědecké nadace, Ruské nadace pro základní výzkum, programu Prezidia Ruské akademie věd „Základní vědy pro medicínu“ a programu Ruské akademie věd „Integrativní Mechanismy regulace funkcí a organismů“.
Viz dále
článek akademika P.V. Simonová" O dvou variantách nevědomí: podvědomí a nadvědomí "
článek "Mechanismy paměti a zapomnění
"
sbírky krátkých zpravodajských článků" Jak se paměť ukládá v mozku..."
Literatura:
Ivanitsky A.M., Strelets V.B., Korsakov I.A. Informační procesy mozku a duševní činnost. M.: Nauka, 1984. 200 s.
Ivanitsky A.M. Hlavní záhada přírody: jak vznikají subjektivní zážitky na základě mozkových procesů// Psychologický časopis. 1999. T. 20. V. 3. S. 93-104.
Livanov M.N. Prostorová organizace mozkových procesů. M.: Nauka, 1972. 181 s.
Penrose R. Shadows of the Mind. Při hledání vědy o vědomí.Část 1. Pochopení mysli a nové fyziky. M., Iževsk: Institut počítačových technologií, 2003. 368 s.
Šimonov P.V. Přednášky o fungování mozku. Teorie potřeby informace vyšší nervové aktivity. M.: Nauka, 2001. 96 s.
Edelman G.M., Tononi G. Vědomí. Jak se hmota stává představivostí. Londýn. Pinguin knihy. 2000. 274 s.
Ivanitsky A.M., Nikolaev A.R., Ivanitsky G.A. Kortikální konektivita při hledání slovních asociací// Int. J. Psychophysiol. 2001. Sv. 42. č. 1. S. 35-53.
Mishkin M., Suzuki W., Gadian D.G., Varha-Khadem F. Hierarchická organizace kognitivní paměti// Phi. Trans. R. Soc. Londýn. B. 1997. V. 352. S. 1461-1467.
Posner M.I., Raichle M.E., 1997. Images of Mind. New York: Scientific American Library. 1997. 255 s.
Každý člověk neustále přichází s různými myšlenkami, ale odkud se berou? Proč nelze myšlenky zastavit a patří vůbec k člověku? Je mysl (vědomí) člověk? Nebo je člověk něco víc než mysl? K zodpovězení těchto otázek vás zvu na cestu do světa lidské bytosti a jeho tajemství.
Co je vědomí?
„Každý člověk řekne: „Ovládám své vědomí. Toto je mé vědomí. Dělám si co chci". Hodně jsme o tom mluvili. Sedněte si s perem a papírem a zapište si vše, co vám ukazuje a říká. A pak čtěte a uvidíte: je to to, co jste chtěli? Objednal jsi tyto myšlenky? Objednali jste si tato přání? A proč se to všechno děje."
Člověk nejsou myšlenky ani vědomí. Od přírody máme dva principy: Zvířecí (hmotné tělo a vědomí) a Duchovní (Duše a Osobnost). Ve skutečnosti je člověk Osobností, tzn. Osobnost je to, kým skutečně jste. Životní síla neustále proudí z Duše k Osobnosti a Osobnost si již vybírá, kam ji přesměruje, tzn. který z těch dvou jí začal věnovat pozornost. A co si Osobnost vybere, to svou pozorností posiluje.
Vědomí je prostředníkem mezi Osobností a tímto hmotným světem. S pomocí vědomí komunikujeme, vidíme, slyšíme, truchlíme nebo si užíváme tento svět. Obrazy v hlavě, myšlenky, emoce, touhy, zvyky, vjemy fyzického těla – to vše jsou prvky práce lidského vědomí.
Abychom pochopili, že člověk není vědomí, můžeme uvést asociativní příklad s divadlem. Osobností je divák a „umělci na jevišti“ jsou vědomí. A tak vám „umělci“ jako Osobnosti předvádějí různé scény: říkají vám, co v životě potřebujete, abyste byli šťastní; hádat se mezi sebou, dokazovat svůj názor; Ukazují vám různé fantazie, dělají z vás vítěze v hádkách, superhrdinu nebo něco jiného. Ukazují vám něco, co se ve skutečnosti nestalo, překrucují vše k nepoznání, což je v podstatě magie. Tito. „umělci na jevišti“ vám jako divákovi nabízejí a ukládají, abyste žili svůj život. A čím je obraz jasnější, tím více pozornosti Osobnost věnuje tomuto iluzornímu „divadlu v hlavě“. A to jsou finance pro „umělce“. Tito. „umělci“ dělají vše proto, aby ve vás vyvolali emoce, upoutali vaši pozornost. A před těmito „umělci“ nebudete moci uniknout.
To ale neznamená, že člověk nepotřebuje rozvíjet své vědomí.
"Tatiana: Právě jsi, Igore Michajloviči, řekl jsi, že vědomí je nástroj, a já si vzpomněla, jak jedna osoba, mluvící o Vědění, nebo spíše...jeho vědomí zradilo druhý extrém: "Vědomí mě trápí, protože mě klame." tak moc, to je ono, nebudu to rozvíjet“...
Igor Michajlovič: No, a tak se ve vědomí vyrovnejte opici. Tedy mít nedostatečně vyvinuté vědomí, být v moderní době dezorientovaný a dělat to, co vám druzí nařizují. Slabomyslný, řekněme. To je sen mnoha manažerů: mít hloupou, nechápající, nevědomou společnost.“
Z programu" VĚDOMÍ A OSOBNOST. Od zjevně mrtvých po věčně živé»
Podstatou vědomí je být nástrojem komunikace v tomto trojrozměrném světě. Bez vědomí nebude člověk schopen komunikovat, analyzovat nebo dokonce jednoduše vědět, že jeho tělo potřebuje jíst. Proto je nemožné žít v hmotném světě bez vědomí, ale jako každý nástroj musí plnit své funkce a být dobře vyvinuté. Čím širší jsou vaše obzory, tím více rozumíte, tím více musíte rozumět tomuto trojrozměrnému světu, a pak můžete snadno dojít k závěru, že hmotný svět pochází z duchovního světa.
"Pokud se vyvíjíte jako Osobnost, pak je dobře trénované vědomí pouze pomocí, není na škodu... Dobře vyvinuté vědomí usnadňuje pochopení tohoto světa, zlepšuje komunikaci s ostatními lidmi."
Z pořadu „VĚDOMÍ A OSOBNOST. Od zjevně mrtvých k věčně Živým“
Je však třeba pochopit, že ačkoli je vědomí nástrojem, je to nástroj s vlastním charakterem. A pokud Osobnost vědomí neovládá a nepoužívá ho k zamýšlenému účelu, pak se vědomí změní z nástroje a sluhy v diktátora. Která začne využívat Osobnost a vnucovat jí své programy. Vědomí nemá svůj vlastní zdroj energie, funguje pouze díky investování síly pozornosti Osobnosti. Stejně jako je počítač napájen a funguje z elektřiny, tak je vědomí napájeno a existuje pouze díky tomu, že Osobnost investuje sílu své pozornosti do programů navržených vědomím – ve formě obrazů a myšlenek. Pokud vypnete počítač ze zásuvky, zmizí všechny programy, všechny obrázky a prostě to nebude fungovat... Bohužel pro většinu lidí v moderní společnosti se vědomí změnilo z pohodlného nástroje v diktátora. A nyní to není Osobnost, která ovládá vědomí, ale vědomí, které ovládá Osobnost a vnucuje jí své priority.
Vědci již vědecky potvrdili, že pokud vědomí není zaměstnáno činnostmi, které jsou pro Osobnost nezbytné, ale je ve stavu takzvaného klidu, pak je 80 % myšlenek vědomím navrhovaných negativních. Proč? Protože negativní myšlenky přijaté Osobností způsobují silnější emoce. A emoce jsou jako další potrava pro vědomí. Pro Osobnost jsou emoce destruktivní, protože... životní síla přicházející z Duše pro duchovní růst je přesměrována na mrtvé a vynaložena na nic. A místo Života, investování pozornosti do Lásky, Radosti, Štěstí – Osobnost volí prázdnotu, iluzi. Vědomí je lhář! A výsledkem takové volby Osobnosti je smrt.
Osobnost prostě potřebuje racionálně investovat svou pozornost a přesně do toho, co potřebuje sama Osobnost, a ne do toho, co jí vnucuje vědomí, tedy „umělci“ v hlavě. Vždy si musíte pamatovat, že vědomí není skutečné já, že všechny myšlenky a obrazy jsou tím, co vědomí nabízí.
Výzkum vědců a jejich výroky o vědomí
Oficiální psychologie věří, že vědomí je spojeno s lidským mozkem, a tím je člověk sám. Tento mylný předpoklad uvádí společnost v omyl a má vážné důsledky pro budoucí generace.
Vědomí — není to lidský mozek a nejdůležitější je, že vědomí není člověk sám. Tuto skutečnost již potvrdilo mnoho neurofyziologů a dalších lidí, kteří se touto problematikou zabývají a alespoň na sobě pozorují.
Výzkumný tým vědců pod vedením Sama Parnii provedl během 4,5 roku experiment, do kterého se zapojilo 2060 pacientů v 15 nemocnicích. Vědci shromáždili důkazy, že lidské vědomí stále funguje, i když zbytek těla (včetně mozku jako orgánu) už lze považovat za mrtvý.
Charles Scott Sherrington (britský vědec v oboru fyziologie a neurobiologie) ve své knize „Člověk a jeho přirozenost“ (1946) napsal, že „mozek spolupracuje s psychikou“, s ohledem na mozek a psychiku (pojem „psyché“ myslel vědomí), jako nezávislé a od sebe oddělené, spojené pouze principem interakce.
Wilder Graves Penfield (kanadský neurochirurg amerického původu) po mnoha letech studia mozkové aktivity dospěl k závěru, že „energie mysli se liší od energie nervových impulsů mozku“. (Penfield W. Záhada mysli. Princeton, 1975. S. 25-27).
Použité zdroje:
- A. Novykh "AllatRa"
- Program „VĚDOMÍ A OSOBNOST. Od zjevně mrtvých k věčně Živým“
- http://mirpozitiva.ru/pozitiv/pritchi/pritchi29.html
Našli jste překlep? Vyberte fragment a klikněte Ctrl+Enter.
VĚDOMÍ A MOZEK
Vědomí je funkcí lidského mozku. Vědomí je nejvyšší úroveň mentálního odrazu reality, vlastní pouze člověku. Člověk si uvědomuje nejen svět kolem sebe, ale i sám sebe. P.V.Simonov ve své charakteristice vědomí zdůrazňuje, že jde o znalosti, které lze pomocí slov přenést na další členy společnosti. Realizovat znamená předávat své znalosti ostatním. Vše, co nelze sdělit ostatním, ještě není realizováno. Vědci se domnívají, že vznik vědomí je spojen se vznikem a rozvojem řeči. Toto je verbální teorie vědomí. Potvrzují to neurofyziologické údaje. Neschopnost vyjádřit něco slovy znamená nedostatek povědomí o tomto jevu. Obnovení vědomí po kómatu u lidí prochází několika fázemi. Za prvé - otevření očí, pak upřený pohled na známé tváře, pak porozumění řeči a nakonec vlastní řeč. Bylo zjištěno, že u pacienta až ve fázi porozumění řeči se obnovují charakteristické vazby mezi motoricko-řečovými zónami levé hemisféry a ostatními korovými zónami na frekvenci alfa rytmu.
K uvědomění si jakéhokoli vnějšího podnětu je nutná aktivace spojení mezi citlivými oblastmi kůry (sluchové, zrakové atd.) a motorickým centrem řeči. K této nespecifické aktivaci dochází prostřednictvím thalamických struktur. Vědci zjistili, že pokud je trvání elektrického impulsu kratší než 500 ms, pak se nerealizuje, pokud je delší, pak je podnět realizován. Kropotov et al., zjistili, že k rozpoznání písmen a číslic za obtížných pozorovacích podmínek dochází, pokud reakce neuronu trvá alespoň 300 ms. Kostandov ve svých experimentech prezentoval slova s expozicí 15 ms, byla v bezvědomí, zatímco evokované potenciály byly zaznamenány v okcipitální a jiné oblasti kůry. Při vědomých slovech vznikaly impulsy pouze v týlním laloku. ŽE. zjistili, že u vědomých signálů (podnětů) dochází k lokální aktivaci korových neuronů a u nevědomých podnětů je aktivace kůry slabší a difúzní. V experimentech bylo zjištěno, že vědomí je spojeno s funkcemi dominantní řečové hemisféry.
Nevědomé duševní procesy jsou rozšířeny v našem mozku a psychice. obvykle. P.V. Simonov je rozděluje do 2 skupin:
1. Podvědomí jsou informace, dovednosti, normy a vše, co bylo dříve vědomé a může se za určitých podmínek opět stát vědomým. Jsou to automatizované dovednosti ve hře na nástroje, řízení, bruslení, lyžování a motivační konflikty. Podvědomí chrání člověka před nadměrnou spotřebou energie a chrání před stresem.
2. Nadvědomí nebo intuice je spojena s tvůrčími procesy, které nejsou řízeny vědomím. Nadvědomí je zdrojem objevů. Neurofyziologickým základem intuice je transformace paměťových stop a vytváření nových kombinací z nich, vytváření nových dočasných spojení a vytváření analogií. Vědomí si zachovává funkci výběru hypotéz na základě analýzy. Rozvoj nadvědomí je dán dominantní potřebou. Nadvědomí je základem objevů, uměleckých děl, obrazů.
INDIVIDUÁLNÍ ROZDÍLY V LIDSKÉM HND
Dlouho bylo poznamenáno, že různí lidé se ve stejných situacích chovají odlišně. Byly identifikovány obecné typy chování. Řecký lékař Hippokrates a další vědci arabsko-perské medicíny rozpoznali čtyři přírodní živly: vzduch, vodu, oheň, zemi, a podle toho byly v lidském těle izolovány čtyři tekutiny nebo hmota: krev, žluč, černá žluč a hlen. Směs těchto kapalin určuje chování a jedinečnost člověka. V řečtině je mix temperamentum, proto se klasifikace jedinců nazývala klasifikace temperamentů, Pavlov vytvořil nauku o typech HND, která byla založena na vlastnostech centrálního nervového systému….
TEMPERAMENT VE STRUKTUŘE INDIVIDUALITY
4 typy temperamentu určují 4 typy chování, proto je TMP kategorií chování. TMP je soubor formálních, dynamických charakteristik chování. TMP necharakterizuje obsahovou stránku člověka – názory, přesvědčení, zájmy. Obsahová stránka osobnosti souvisí s charakterem. TMP charakterizuje energetickou úroveň chování: jeho intenzitu, rychlost, tempo.Bylo identifikováno mnoho vlastností TMP – impulzivita, úzkost, emoční vzrušivost, reaktivita, síla emocí. Zvažují se však nejdůležitější vlastnosti chování obecná aktivita a emocionalita. Aktivita, je podle Ya.Strelyau projevem energetické úrovně chování. Aktivita TMP koreluje se silou a rovnováhou nervových procesů. Citovost se projevuje úzkostí, vzrušivostí a silou emocí. A projevuje se to autonomními reakcemi a EEG.
Vlastnosti TMP jsou stabilní. Člověk nemůže být ani cholerik, ani flegmatik. Změnit svůj temperament je těžké, ale cílené vlivy z okolí, výchovy a dobrovolného úsilí mohou vést ke změnám formálně-dynamických charakteristik chování.
TMT je výsledkem interakce 2 faktorů – dědičnosti a prostředí. Lidé a zvířata se dají rozdělit na aktivní a pasivní. Mezi krysami byli rozděleni na aktivní a pasivní a po několika generacích získali čisté linie: aktivní a pasivní, založené na různé motorické aktivitě. U lidí je to podobné.
Dědičnost aktivity TMP byla studována pomocí metody dvojčete. Rozdíly v TMP u jednovaječných dvojčat by měly být menší než u pouhých příbuzných (jiných bratrů a sester). Je dokázáno, že složité pohyby, průchod labyrintem a jemné pohyby rukou jsou dědičně určeny. A individuální tempo provádění různých akcí je také do značné míry řízeno genotypem.
Vzhledem k tomu, že mnoho vlastností TMP je dáno dědičností – genotypem, je TMP relativně stabilní a měla by být jen málo ovlivněna výchovou a prostředím Názor, že v procesu edukace lze TMP přetvářet, je mylný a jeho změna je nepravděpodobná. . Vzdělávací_prostředí mění pouze návyky a dovednosti. A to vytváří zdání změny TMP. Správnou výchovou se rozumí cílené formování u daného člověka těch dovedností a návyků, které by odpovídaly jeho TMP a zahlazovaly přirozené nedostatky TMP. Při dobré výchově není chování člověka nebo zvířete ukazatelem jeho přirozené TMP.
Například pasivní obranná reakce (zbabělost) může být kombinována s jakýmkoli typem GND psa. Je mnohem častější u psů slabého typu (16 ze 17). A mezi 34 psy silného typu jen v 19 případech.
TMT dítěte zase ovlivňuje výchovu jeho rodičů, od narození dítěte (klidné, hlasité, tvrdohlavé...) vlastnosti jeho temperamentu vyvolávají určité chování rodičů. Dospělí si opakováním svého chování vytvářejí ve vztahu k dítěti určitý systém řízených vlivů, které ovlivňují utváření osobních vlastností a charakterových vlastností dítěte. ŽE. Temperament dítěte se mění a modifikuje výchovné vlivy ostatních, které jsou na něj zaměřeny. Prostředí tedy působí na dítě nepřímo prostřednictvím vlastností jeho temperamentu.
Změny vlastností n.s., ke kterým dochází v dětství, nejsou výsledkem výchovy, ale výsledkem zrání n.s. Do 6 let mají děti slabé excitační procesy, nevyrovnané procesy s převahou buzení nad inhibicí, pak nastává rovnováha a rozvoj inhibičních a regulačních procesů.
Individuální odlišnosti člověka projevující se v jeho duševní činnosti a chování tedy závisí na dědičnosti a prostředí, tedy na jeho životních zkušenostech získaných výchovou a výcvikem. Individualita, osobnost člověka, je jednotou přírodního a společenského.
Pro učení je důležité zvýraznit přirozené sklony schopností. Teplov B.M. uvádí takové vymezení schopností – jedná se o individuální psychologické vlastnosti, které ovlivňují úspěšnost vykonávání konkrétní činnosti. Přirozeným základem různých schopností mohou být různé kombinace obecných a speciálních individuálních psychologických vlastností. Obecné schopnosti jsou výkon, aktivita, flexibilita myšlení, seberegulace atp. Pro speciální schopnosti se tvoří složité systémy. Například. hudebník Schopnosti.
Individualita člověka určuje jeho větší či menší adaptační schopnosti. Pavlov věřil, že největší šance mají sangvinici a flegmatici. Různé typy činností však kladou různé nároky na lidské vlastnosti, a v tom je úspěch kariérového poradenství pro mladé lidi.
Moderní věda vychází z myšlenky biologické jednoty zvířat a lidí. A kvůli tomu se někdy vyvozují závěry o úplné analogii mentálních procesů u lidí a zvířat. Lidské vědomí ale vznikalo a vyvíjelo se v těsné závislosti se vznikem a vývojem lidského mozku, tomu nasvědčuje skutečnost, že úroveň reflektivní schopnosti vědomí závisí také na úrovni složitosti organizace mozku.
Hlavní funkcí lidského mozku je ukládání a zpracování informací přijatých osobou v procesu kognitivní činnosti. Lidský mozek je symetrický (hemisféry), ale funkčně je mezi hemisférami velký rozdíl.
Levá hemisféra je zodpovědná za všechny druhy řečové činnosti (porozumění, mluvení), zajišťuje procesy řeči a psaní, čtení, provádí počítací operace a zařazuje předměty do určitých tříd.
Pravá hemisféra řídí orientaci ve vlastním těle (vnímání prostorových vztahů, správná koordinace).
Vědomí nejen odráží realitu, ale také nám umožňuje vyjádřit k ní určité postoje. Proto struktura vědomí zahrnuje: paměť, emoce, cit, vůli, motivaci.
Spirkinův koncept
Vědomím rozumíme schopnost ideálně odrážet realitu, přeměnu objektivního obsahu předmětu na subjektivní obsah duševního života člověka.
Vědomí není jen obraz, ale mentální (ideální) forma činnosti, která je zaměřena na reflektování a přetváření reality.
Vědomí je nejvyšší funkce mozku, vlastní pouze člověku a spojená s řečí, která spočívá ve zobecněné, hodnotící a cílevědomé reflexi a transformaci reality, jakož i v předběžné mentální konstrukci jednání a předvídání jejich výsledků.
Ivanovův koncept (vědomí podle Ivanova)
Ivanov představuje pole vědomí ve formě kruhu. Každý sektor je zodpovědný za určitou funkci.
První sektor: sféra tělesně-percepčních schopností a znalostí získaných na jejich základě. Mezi tyto schopnosti patří: vjemy, vnímání, specifické představy, pomocí kterých člověk dostává primární informace o vnějším světě, o vlastním těle a o jeho vztazích s jinými těly. Hlavním cílem této sféry poznání je užitečnost a účelnost chování lidského těla ve světě přírodních, společenských, lidských těl, které jej obklopují.
Druhý sektor: logicko-pojmové složky vědomí. Pomocí myšlení se člověk dostává za bezprostřední smyslová data do podstatných úrovní poznatelných předmětů. Tato oblast zahrnuje: obecné pojmy, analyticko-syntetické mentální operace, tvrdé logické důkazy. Hlavním cílem je pravda.
Sektory 1 a 2 tvoří externě-kognitivní složku vědomí.
Třetí sektor: je spojen s emocionální složkou vědomí. Je zbavena přímé komunikace s vnějším světem. Jedná se o sféru osobních, subjektivních psychologických zážitků, vzpomínek, předtuch. Tato oblast zahrnuje:
· Instinktivně-afektivní stavy (předtuchy, neurčité prožitky, stres, halucinace)
· Emoce (hněv, strach, radost)
· Pocity, které jsou zřetelnější (potěšení, láska, sympatie, antipatie)
Hlavním cílem koule je princip slasti.
Čtvrtý sektor: hodnotově-motivační složka. Obsahuje nejvyšší motivy činnosti a duchovní ideály jedince i schopnost je formovat a tvořivě je chápat v podobě fantazie a představivosti. Hlavním cílem sektoru je krása, pravda a spravedlnost.
Sektory 3 a 4 tvoří hodnotově-emocionální složku vědomí.
Problém vědomí souvisí s otázkou sebeuvědomění. Předpokládá se, že objektivní vědomí je zaměřeno na pochopení světa kolem člověka, s vědomím sebe sama se subjekt stává objektem. Předmětem analýzy se stávají vlastní nápady, myšlenky, pocity, zkušenosti, cíle, činy, postavení v rodině a týmu.
Zdroje vědomí
1. Vnější objektivní a duchovní svět, přirozené sociální a duchovní jevy, které se odrážejí ve vědomí ve formě pojmových obrazů
2. Sociokulturní prostředí, obecné pojmy, etické a estetické postoje, sociální ideály, právní normy, znalosti nashromážděné společností
3. Duchovní vzhled jedince, jeho vlastní jedinečná životní zkušenost, zážitky, tzn. při absenci přímých vnějších vlivů je člověk schopen přehodnotit svou minulost a ovládat svou budoucnost
4. Mozek. Chemický a biologický stav mozku je jedním z faktorů ovlivňujících povahu vnímání světa.
5. Kosmické informačně-sémantické pole (mozek bere informace z vesmíru)
Nevědomý
vědomí mozek duchovní člověk
Spolu s vědomím existuje v lidské psychice sféra nevědomí.
Nevědomí je soubor mentálních jevů a akcí, které leží mimo sféru lidské mysli, jsou nevědomé a nemohou být (v tuto chvíli) ovládány znalostmi. Nevědomí zahrnuje:
Hypnotický stav
Stav šílenství
Rezervace, administrativní chyby
Vše, co není aktuálně v centru pozornosti vědomí jednotlivce, ale může být zahrnuto do vědomí prostřednictvím paměti, by nemělo být klasifikováno jako nevědomé.
Instinkty mohou v člověku generovat a generují podvědomé touhy, emoce a volní impulsy, ale později mohou vstoupit do sféry vědomí, nebo naopak. Takzvané „automatismy“ a intuice mohou vzniknout pomocí vědomí, ale poté se přesunou do sféry nevědomí.
Nevědomí podle Freuda.
S. Freud došel k závěru o podstatné a někdy dokonce rozhodující roli nevědomí. Podle Freuda má lidská psychika tři sféry: „to“, „já“, „super-já“.
„To“ je sféra nevědomí, ve které se soustřeďují různé biologické vlivy: sexuální touhy a představy vytěsněné z vědomí. Dominují zde principy slasti a požitku.
„Já“ je sféra vědomí, jakýsi prostředník mezi nevědomými vlivy člověka a vnější realitou, kočka. zahrnuje přírodní a sociální prostředí. Úroveň „já“ se snaží nahradit princip slasti principem reality, i když ne vždy se to daří.
„Super-th“ - intrapersonální svědomí, postoje společnosti, ideály, normy, hodnoty, tzn. druh morální cenzury.
„Já“ se snaží být prostředníkem mezi světem a „Oním“ a pro svět „Oním“.
Freud zveličil důležitost nevědomí. Freud zveličil důležitost „Id“ ve vztahu k „já“ a řekl, že člověk je nucen být neustále mučen a rozpolcený mezi biologickými vlivy a vnímanými společenskými normami. Podle Freuda je rozhodující biologické nevědomí.
G. Jung identifikoval tzv. „archetypy“ ve sféře nevědomí. Pokud jsou komplexy zážitků vytlačené z vědomí do nevědomí u Freuda výsledkem individuálního života, pak jsou Jungovy archetypy spojeny s kolektivním životem lidí a jsou zafixovány v životě člověka, předávané z generace na generaci.
Archetyp „Stín“ představuje obraz nízkého a asociálního člověka.
Archetyp „Persona“ je maska, pod ní se skrývá archetyp „stín“, člověk jej velmi často používá ke skrývání antisociální podstaty.
Archetyp „Anime“ je ženským principem muže.
Archetyp "Animus" - mužský princip ženy
Vedou k vzájemnému porozumění mezi muži a ženami, ale mohou vést k duševním krizím, když se idealizované představy neshodují se skutečnou osobou.
Archetyp „Já“ předurčuje všechny lidské životní aktivity směřující k dosažení hodnot a jednoty jeho součástí.
Nevědomí a vědomí jsou dvě relativně nezávislé stránky jediné psychologické reality člověka. Často mezi nimi vznikají rozpory a konflikty, ale přesto jsou propojeny, vzájemně se ovlivňují a jsou schopny dosáhnout harmonické jednoty.
Jazyk a myšlení
Jazyk je specifický způsob člověka – způsob bytí vědomí. Slouží k záznamu, reprodukci, přenosu a přijímání myšlenek. Ačkoli myšlenky obvykle vznikají dříve, než jsou vyjádřeny jazykem, svou jasnost získávají právě jazykem. K dispozici jsou 2 jazykové funkce:
myslící
Myšlení je složitý, mnohostranný duševní proces, který má svou vlastní strukturu. Z hlediska způsobu vnějšího vyjádření má 2 podoby:
tichá vnitřní řeč, myšlení beze slov, navenek vyjádřené mlčením.
Fyzicky vyjádřená forma myšlení, mající verbální nebo neverbální formu, formy slov, gest a mimiky (verbální a neverbální)
Myšlení lze také klasifikovat v závislosti na povaze objektů, které odráží:
konkrétní myšlení, které se vyjadřuje termíny, slovy, znaky, označujícími jednotlivé konkrétní věci. Tento typ myšlení je spojen s hmotnou realitou.
Abstraktní myšlení, vyjádřené zobecňujícími, abstraktními pojmy, označujícími neviditelné souvislosti mezi typy, rody, třídami předmětů a jevů. Je oddělen od hmotné reality.
Abstraktní i konkrétní myšlení se vyjadřuje ve znacích, symbolech, slovech, v ústní i písemné řeči, v jazyce.
Jazyk je materiálním prostředkem vyjádření ideálního ducha, vědomí, myšlení.
Typy jazyků:
řečová forma - ústní a písemný projev
neverbální – mimika, gesta, pohyby těla.
Speciální jazyky - jazyk věd (matematika, chemie)
Různé signalizační systémy - dopravní značky, námořní signály, schémata.
Jazyk mohl vzniknout pouze ve společnosti, tzn. je to sociálně podmíněné. Jazyk jako prostředek komunikace hraje důležitou roli ve společenských a pracovních aktivitách lidí.
Společné mezi vědomím a jazykem je, že 1) historicky vznikaly současně, tzn. myšlenky nemohou existovat odděleně od jazyka. 2) myšlení i jazyk jsou produktem dlouhého společensko-historického procesu. Jazyk a myšlení nejsou totožné.
slovo odráží pouze podstatu předmětu, nikoli celý předmět, se všemi jeho rozmanitými vlastnostmi. Myšlenka pokrývá větší množství vlastností předmětu.
V triádě vědomí, slovo, realita zaujímá slovo střední pozici, spojuje vědomí s realitou. Slovo tedy ovlivňuje jak myšlení (vysvětlování), tak realitu (transformace).
Myšlenka je pomíjivá, nestabilní, smrtelná. Slovo je stabilnější, stabilnější a nesmrtelnější. Slovo je vrabec - když vyletí, nechytíš ho.