Животът на коренното население на Сибир. Население на Сибир: брой, гъстота, състав. Коренното население на Сибир. Народите на Западен Сибир
![Животът на коренното население на Сибир. Население на Сибир: брой, гъстота, състав. Коренното население на Сибир. Народите на Западен Сибир](https://i2.wp.com/posibiri.ru/wp-content/uploads/2077/05/mansi.jpg)
Днес живеят повече от 125 националности, от които 26 са местни народи. Най-големите по население сред тези малки народи са ханти, ненци, манси, сибирски татари, шорци, алтайци. Конституцията на Руската федерация гарантира на всяка малка нация неотменимото право на самоидентификация и самоопределение.
Ханти са малък коренен угорски западносибирски народ, живеещ по долното течение на Иртиш и Об. Общият им брой е 30 943 души, като повечето от тях 61% живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг, а 30% - в Ямало-Ненецкия автономен окръг. Ханти се занимават с риболов, отглеждане на елени и лов в тайгата.
Древните имена на ханти, „остяци“ или „угри“, са широко използвани и днес. Думата "Ханти" произлиза от древната местна дума "кантах", която просто означава "човек", и се появява в документи през съветските години. Ханти са етнографски близки до народа на Манси и често се обединяват с тях под едното име Об Угри.
Ханти са разнородни по своя състав, сред тях има отделни етнографски териториални групи, които се различават по диалекти и имена, методи на земеделие и оригинална култура - Казим, Васюган, Салим Ханти. Езикът на Ханти принадлежи към обско-угорските езици на уралската група, той е разделен на много териториални диалекти.
От 1937 г. на базата на кирилицата се развива съвременната писменост на Ханти. Днес 38,5% от ханти говорят свободно руски. Ханти се придържат към религията на своите предци - шаманизма, но много от тях се смятат за православни християни.
Външно ханти са високи между 150 и 160 см с черна права коса, тъмен тен и кафяви очи. Лицето им е плоско с широко изпъкнали скули, широк нос и плътни устни, напомнящи на монголоиди. Но ханти, за разлика от монголоидните народи, имат правилни очи и по-тесен череп.
В историческите хроники първите споменавания на Ханти се появяват през 10 век. Съвременните изследвания показват, че ханти са живели на тази територия още през 5-6 хиляди години преди новата ера. По-късно те са били сериозно изтласкани на север от номади.
Ханти наследяват многобройни традиции на културата на ловците от тайгата Уст-Полуй, която се развива в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. – началото на І хил. сл. Хр През 2-ро хилядолетие от н.е. Племената на северните ханти попадат под влиянието на ненецките пастири на елени и се асимилират с тях. На юг племената на Ханти усещат влиянието на тюркските народи, а по-късно и на руснаците.
Традиционните култове на хората от Ханти включват култа към елена, той се превърна в основа на целия живот на хората, транспортно средство, източник на храна и кожи. Светогледът и много норми на живот на хората (наследство на стадото) са свързани с елена.
Ханти живеят в северната част на равнината по долното течение на Об в номадски временни лагери с временни жилища за отглеждане на елени. На юг, по бреговете на Северна Сосва, Лозва, Вогулка, Казим, Нижняя, те имат зимни селища и летни номади.
Ханти отдавна се покланят на стихиите и духовете на природата: огън, слънце, луна, вятър, вода. Всеки клан има тотем, животно, което не може да бъде убито или използвано за храна, семейни божества и предци-покровители. Ханти навсякъде почитат мечката, собственикът на тайгата, и дори провеждат традиционен празник в негова чест. Жабата е почитана покровителка на огнището, щастието в семейството и родилките. В тайгата винаги има свещени места, където се извършват шамански ритуали, умилостивяващи своя покровител.
Мънси
Манси (древното име е Voguls, Vogulichs), наброяващи 12 269 души, живеят предимно в Ханти-Мансийския автономен окръг. Този многоброен народ е известен на руснаците от откриването на Сибир. Дори цар Иван IV Грозни заповядва да бъдат изпратени стрелци, за да усмирят многобройните и могъщи манси.
Думата „манси“ произлиза от древната протофинско-угорска дума „mansz“, което означава „човек, човек“. Манси имат свой собствен език, който принадлежи към об-угорската отделна група на уралското езиково семейство и доста развит национален епос. Манси са езикови близки роднини на ханти. Днес до 60% използват руски в ежедневието.
Манси успешно съчетават в социалния си живот културите на северните ловци и южните номадски скотовъдци. Новгородците са имали контакт с Манси още през 11 век. С идването на руснаците през 16 век някои от вогулските племена отиват на север, други живеят в съседство с руснаците и се асимилират с тях, приемайки езика и православната вяра.
Вярванията на манси са поклонение на стихиите и духовете на природата - шаманизъм, характеризират се с култа към старейшините и предците, тотемната мечка. Манси имат богат фолклор и митология. Манси се делят на две отделни етнографски групи от потомците на уралците Пор и потомците на угрите Мос, различаващи се по произход и обичаи. За обогатяване на генетичния материал дълго време бракове се сключват само между тези групи.
Манси се занимават с лов в тайгата, еленовъдство, риболов, селско стопанство и скотовъдство. Еленовъдството по бреговете на Северна Сосва и Лозва е възприето от Ханти. На юг с идването на руснаците се възприема земеделието, отглеждането на коне, говеда и дребен рогат добитък, свине и птици.
В ежедневието и оригиналното творчество на манси орнаментите, подобни на мотиви на рисунките на селкупите и ханти, са от особено значение. Правилните геометрични шарки ясно преобладават в орнаментите на Манси. Често с елементи от еленови рога, диаманти и вълнообразни линии, подобни на гръцкия меандър и зигзаг, изображения на орли и мечки.
ненецки
Ненците, в древността юраци или самоеди, общо 44 640 души живеят в северната част на Ханти-Мансийския и съответно Ямало-Ненецкия автономен окръг. Самоназванието на самоедския народ „ненец“ буквално означава „мъж, човек“. Те са най-многобройните от северните коренни народи.
Ненетите се занимават с голямо стадо номадско отглеждане на северни елени. В Ямал ненеците отглеждат до 500 хиляди северни елени. Традиционното жилище на ненетите е конична палатка. До една и половина хиляди ненеци, живеещи на юг от тундрата на реките Пур и Таз, се считат за горски ненеци. В допълнение към отглеждането на северни елени, те активно се занимават с лов и риболов в тундрата и тайгата и събират дарове от тайгата. Ненеците ядат ръжен хляб, еленско месо, месо от морски животни, риба и дарове от тайгата и тундрата.
Ненецкият език принадлежи към уралските самоедски езици; той е разделен на два диалекта, тундра и гора, които от своя страна са разделени на диалекти. Народът на Ненец има богат фолклор, легенди, приказки и епични истории. През 1937 г. учени лингвисти създават система за писане за ненетите, базирана на кирилицата. Етнографите описват ненеците като набити хора с голяма глава, плоско, жълтеникаво лице, лишено от всякаква растителност.
Алтайци
Територията на пребиваване на тюркоезичното коренно население на Алтайците стана. Те живеят на брой до 71 хиляди души, което им позволява да се считат за голям народ в Република Алтай, отчасти в Алтайския край. Сред алтайците има отделни етнически групи кумандинци (2892 души), теленгити или телеси (3712 души), тубалари (1965 души), телеути (2643 души), челкани (1181 души).
Алтайците отдавна се покланят на духовете и елементите на природата, те се придържат към традиционния шаманизъм, бурханизма и будизма. Те живеят в кланови сеоки, родството се счита по мъжка линия. Алтайците имат многовековна богата история и фолклор, приказки и легенди, свой собствен героичен епос.
шорти
Шорците са малък тюркоезичен народ, който живее главно в отдалечени планински райони на Кузбас. Общият брой на Shors днес е до 14 хиляди души. Шорците отдавна се покланят на духовете на природата и стихиите; основната им религия е шаманизмът, който се е развивал в продължение на векове.
Шорската етническа група се е формирала през 6-9 век чрез смесване на дошли от юг племена, говорещи кето и тюрки. Шорският език е тюркски език; днес повече от 60% от шорите говорят руски. Епосът на Шорците е древен и много оригинален. Традициите на местните шори са добре запазени днес; повечето шори сега живеят в градовете.
Сибирски татари
През Средновековието сибирските татари са били основното население на Сибирското ханство. Днес в южната част на Западен Сибир живее субетническата група на сибирските татари, както те самите се наричат „Seber Tatarlar“, състояща се, според различни оценки, от 190 хиляди до 210 хиляди души. По антропологичен тип татарите от Сибир са близки до казахите и башкирите. Днес чулимци, шорци, хакасци и телеути могат да наричат себе си „тадар“.
Учените смятат, че предците на сибирските татари са средновековните кипчаки, които са имали дълъг контакт със самоедите, кетите и угорите. Процесът на развитие и смесване на народите протича в южната част на Западен Сибир от 6-4 хилядолетие пр.н.е. преди появата на Тюменското царство през 14-ти век, а по-късно с появата на могъщото Сибирско ханство през 16-ти век.
Повечето сибирски татари използват литературния татарски език, но в някои отдалечени улуси е запазен сибирско-татарският език от кипчакско-ногайската група на западните хунски тюркски езици. Разделен е на тоболско-иртишки и барабински диалекти и много диалекти.
Празниците на сибирските татари съдържат черти на предислямските древни тюркски вярвания. Това е преди всичко амал, когато новата година се празнува по време на пролетното равноденствие. Пристигането на топовете и началото на полската работа, сибирските татари празнуват hag putka. Тук също са пуснали корени някои мюсюлмански празници, ритуали и молитви за изпращане на дъжд, а мюсюлманските гробници на суфийските шейхове са почитани.
Ханти и Манси: Население 30 хиляди души. Те говорят езиците на фино-угорската група от уралското семейство (Ханти, Манси). Традиционни занимания: лов, риболов, а при някои народи - земеделие и скотовъдство. Отглеждат коне, крави, овце и птици. Напоследък започнаха да се развиват отглеждането на кожи, животновъдството и зеленчукопроизводството. Те се придвижваха със ски, шейни с кучешки и еленски впрягове, а в някои райони и с шейни. Селищата са били постоянни (зимни) и сезонни (пролет, лято, есен).
Традиционно жилище през зимата: правоъгълни дървени къщи, често с глинен покрив; през лятото - конусовидни палатки от брезова кора или четириъгълни рамкови сгради, направени от стълбове, покрити с брезова кора; сред пастирите на северни елени - покрити с еленски кожи. Жилището се отоплявало и осветявало с открито огнище, направено от пръти, намазани с глина. Традиционно женско облекло: рокля, люлееща се роба и двойна еленска шуба, с шал на главата; мъжко облекло: риза, панталон, облекло в едър план с качулка от плат. Облеклото на еленовъдите се състои от еленски кожи, а обувките им са от кожа, велур или кожа. Ханти и манси носят голямо количество бижута (пръстени, огърлици с мъниста и др.)
Традиционна храна е риба и месо в сушена, сушена, пържена, замразена форма, горски плодове, хляб и чай като напитка. Традиционното село е обитавано от няколко големи или малки, предимно свързани семейства. Патрилокален брак с елементи на матрилокалност матрилокалност. През XIX - началото на XX век. образува се териториална общност. Вярващите са православни, но се запазват и традиционните вярвания и култове, основани на идеи, свързани с тотемизма, анимизма, шаманизма, култа към предците и др. Известно е татуирането.
Ненецки: Наброяват 35 хиляди души. Говорят на ненецки език от уралското семейство, който е разделен на 2 диалекта: тундра и гора; руският също е широко разпространен. Традиционни дейности: лов на животни с ценна кожа, диви елени, планински и водоплаващи птици, риболов, домашно отглеждане на северни елени. Повечето ненци водят номадски начин на живот. Традиционното жилище е сгъваема палатка от стълб, покрита с еленски кожи през зимата и брезова кора през лятото. Връхните дрехи и обувките са правени от еленски кожи. Движеха се на леки дървени шейни. Храна: месо от елен, риба. Основната социална единица на ненетите в края на 19 век е патрилинейният клан, като са запазени и 2 екзогамни фратрии. Религиозните възгледи са доминирани от вярата в духовете - господарите на небето, земята, огъня, реките и природните явления; Православието стана широко разпространено сред някои от ненетите.
Бурятите: Общ брой 520 хиляди души. Говорят на бурятския език от монголската група от семейството на Алтай. Руският и монголският език също са широко разпространени. Вярвания: шаманизъм, будизъм, християнство. Преобладаващият клон на традиционната бурятска икономика е скотовъдството. По-късно все повече хора започват да се занимават с земеделие. В Забайкалия има типична монголска номадска икономика. Отглеждали говеда, коне, овце, кози и камили. Ловът и риболовът били от второстепенно значение. Имаше риболов на тюлени. Сред занаятите са развити ковачеството, обработката на кожи и кожи, плъстенството, впрягачеството, шивачеството и обувките, дърводелството и дърводелството.
Бурятите се занимавали с топене на желязо, добив на слюда и сол. Облекло: кожени палта и шапки, платнени халати, високи ботуши, дамски връхни дрехи без ръкави и др. Дрехите, особено женските, бяха украсени с многоцветни материали, сребро и злато. Комплектът от бижута включваше различни видове обеци, гривни, пръстени, корали и монети, верижки и висулки. За мъжете сребърни колани, ножове и лули служеха като украса. Храна: месо и млечни продукти. Бурятите консумират широко плодове, растения и корени и ги съхраняват за зимата. В местата, където се развива земеделието, се използват хляб и продукти от брашно, картофи и градински култури. Жилище: дървени юрти. Социална организация: племенните отношения са запазени. Екзогамията и цената на булката са играли важна роля в семейната и брачната система.
Самоедските племена се считат за първите местни жители на Сибир. Обитавали са северната част. Основните им занимания включват отглеждане на северни елени и риболов. На юг живеели племената Манси, които се препитавали от лов. Основният им занаят бил добиването на кожи, с които плащали за бъдещите си съпруги и купували стоки, необходими за живота.
Горното течение на Об е обитавано от тюркски племена. Основният им поминък е номадското скотовъдство и ковачеството. На запад от Байкал живеели бурятите, които станали известни със своя занаят за производство на желязо. Най-голямата територия от Енисей до Охотско море е била населена от тунгуски племена. Сред тях имаше много ловци, рибари, пастири на северни елени, някои се занимаваха със занаяти.
По брега на Чукотско море се заселили ескимосите (около 4 хиляди души). В сравнение с други народи от онова време, ескимосите са имали най-бавно социално развитие. Инструментът е направен от камък или дърво. Основните икономически дейности включват събиране и лов.
Основният начин за оцеляване на първите заселници на сибирския регион е ловът, отглеждането на северни елени и добиването на кожи, което е валутата на онова време.
До края на 17 век най-развитите народи на Сибир са бурятите и якутите. Татарите са единствените хора, които преди пристигането на руснаците са успели да организират държавна власт.
Най-големите народи преди руската колонизация включват следните народи: ителмени (коренни жители на Камчатка), юкагири (населявали основната територия на тундрата), нивхи (жители на Сахалин), тувинци (коренно население на Република Тува), сибирски татари (разположени на територията на Южен Сибир от Урал до Енисей) и Selkups (жители на Западен Сибир).
Народите на Сибир и Далечния изток.
В Сибир живеят повече от 20 народа. Тъй като основното им занимание е ловът в тайгата и тундрата, морският лов и отглеждането на северни елени, те обикновено се наричат малките риболовни народи на Севера и Сибир. Един от най-големите народи са якутите (382 хиляди).Много народи на Сибир имат исторически имена. Например в руските източници ханти и манси са наричани Югра, а ненеците са наричани самоеди. И руснаците наричаха жителите на източното крайбрежие на Енисей евенките тунгуси. За повечето жители на Сибир традиционният тип жилище е преносима палатка. Зимна парка от кожа на северен елен също е типична за бита на ловците. От първата половина на 17в. Руснаците, преминали тайговите номади на Тунгус, в средното течение на реката. Лените се срещнаха с якутите (самоназвание „саха“).
Това са най-северните животновъди в света. Якутите асимилираха някои други народи от Севера, по-специално Dolgans, живеещи в северозападната част на Якутия на границата с Таймир. Езикът им е якутски. Долганите са пастири на северни елени, а също и рибари. В североизточната част на Якутия живеят юкагирите (басейна на река Колима), от които има около 1100 души. Това са най-старите хора на Сибир. Юкагирският език е палеоазиатски и не принадлежи към нито едно езиково семейство. Лингвистите намират някаква връзка с езиците на уралското семейство. Основната дейност е пешият лов. Малкобройни са и народите на Камчатка и Чукотка: чукчи (около 15 хиляди), коряки (около 9 хиляди), ителмени (2,4 хиляди), чувани (1,4 хиляди), ескимоси и алеути (съответно 1,7 и 0,6 хиляди). традиционна професия: тундрово голямо стадо отглеждане на северни елени, както и морски риболов.
Интересни за етнографията са и малките народи на Далечния изток, живеещи в басейна на Амур и неговите притоци, в Усурийската тайга. Това са: Нивхи (4,7 хиляди), Нанай (12 хиляди), Улчи (3,2 хиляди), Орочи (900 души), Удеге (2 хиляди), Орок (200 души), Негидал (600 души). Езиците на тези народи, с изключение на Nivkh, принадлежат към тунгуско-манджурската група на алтайското езиково семейство. Най-древният и специален език е нивхският, който е един от палеоазиатските езици. В ежедневието, в допълнение към лова в тайгата, тези народи са се занимавали с риболов, събиране на диви растения и морски лов. През лятото - лов пеша, през зимата на ски. В южната част на Сибир живеят доста големи народи: алтайци (69 хиляди), хакаси (78 хиляди), туванци (206 хиляди), буряти (417 хиляди) и др. Всички те говорят езици от алтайското езиково семейство. Основната дейност е домашно отглеждане на северни елени.
Коренното население на Сибир в съвременния свят.
Според Конституцията на Руската федерация всеки народ на Русия получи право на национално самоопределение и самоопределение. След разпадането на СССР Русия официално се превърна в многонационална държава и опазването на културата на малките и застрашени националности се превърна в един от държавните приоритети. Сибирските коренни народи също не останаха настрана: някои от тях получиха право на самоуправление в автономни окръзи, докато други формираха свои републики като част от нова Русия. Много малобройните и застрашени от изчезване народности се ползват с пълна подкрепа от страна на държавата, а усилията на много хора са насочени към запазване на тяхната култура и традиции.
Като част от този преглед ще дадем кратко описание на всеки сибирски народ, чието население е повече от или близо до 7 хиляди души. По-малобройните народи са трудни за характеризиране, затова ще се ограничим с тяхното име и брой. И така, да започваме.
якути- най-многобройният от сибирските народи. Според последните данни броят на якутите е 478 100 души. В съвременна Русия якутите са една от малкото националности, които имат собствена република, а площта й е сравнима с площта на средната европейска държава. Република Якутия (Саха) е географски разположена в Далекоизточния федерален окръг, но якутската етническа група винаги е била считана за коренно население на Сибир. Якутите имат интересна култура и традиции. Това е един от малкото народи на Сибир, който има свой епос.
буряти- това е друг сибирски народ със собствена република. Столицата на Бурятия е град Улан-Уде, разположен на изток от езерото Байкал. Броят на бурятите е 461 389 души. Бурятската кухня е широко известна в Сибир и с право се смята за една от най-добрите сред етническите кухни. Историята на този народ, неговите легенди и традиции е доста интересна. Между другото, Република Бурятия е един от основните центрове на будизма в Русия.
тувинци.Според последното преброяване 263 934 са се самоопределили като представители на тувинския народ. Република Тива е една от четирите етнически републики на Сибирския федерален окръг. Столицата му е град Кизил с население от 110 хиляди души. Общото население на републиката наближава 300 хиляди души. Тук също процъфтява будизмът, а в тувинските традиции се говори и за шаманизъм.
хакасци- един от коренните народи на Сибир, наброяващ 72 959 души. Днес те имат собствена република в рамките на Сибирския федерален окръг и със столица в град Абакан. Този древен народ отдавна живее в земите на запад от Голямото езеро (Байкал). То никога не е било многобройно, но това не му е попречило да пренесе своята идентичност, култура и традиции през вековете.
Алтайци.Мястото им на пребиваване е доста компактно - планинската система Алтай. Днес алтайците живеят в две съставни единици на Руската федерация - Република Алтай и Алтайския край. Броят на алтайската етническа група е около 71 хиляди души, което ни позволява да говорим за тях като за доста голям народ. Религия - шаманизъм и будизъм. Алтайците имат свой епос и ясно изразена национална идентичност, което не им позволява да бъдат объркани с други сибирски народи. Този планински народ има вековна история и интересни легенди.
ненецки- един от малките сибирски народи, живеещи компактно в района на Колския полуостров. Населението му от 44 640 души позволява да се класифицира като малък народ, чиито традиции и култура са защитени от държавата. Ненетите са номадски пастири на северни елени. Те принадлежат към така наречената самоедска фолклорна група. През годините на 20-ти век броят на ненеците се е удвоил приблизително, което показва ефективността на държавната политика в областта на запазването на малките народи на Севера. Ненетите имат свой собствен език и устен епос.
Евенки- хора, живеещи предимно на територията на Република Саха. Броят на този народ в Русия е 38 396 души, някои от които живеят в региони, съседни на Якутия. Струва си да се каже, че това е приблизително половината от общия брой на етническата група - приблизително същият брой Евенки живеят в Китай и Монголия. Евенките са народ от манджурската група, който няма собствен език и епос. Тунгуският се счита за роден език на евенките. Евенките са родени ловци и следотърсачи.
Ханти- коренното население на Сибир, принадлежащо към угорската група. По-голямата част от ханти живеят на територията на Ханти-Мансийския автономен окръг, който е част от Уралския федерален окръг на Русия. Общият брой на ханти е 30 943 души. Около 35% от ханти живеят в Сибирския федерален окръг, като лъвският дял от тях е в Ямало-Ненецкия автономен окръг. Традиционните занимания на ханти са риболов, лов и отглеждане на елени. Религията на техните предци е шаманството, но напоследък все повече хора от Ханти се смятат за православни християни.
Евенс- хора, свързани с евенките. Според една версия те представляват евенки група, която е била отрязана от основния ореол на пребиваване от якутите, движещи се на юг. Дългото време далеч от основната етническа група е направило евените отделен народ. Днес броят им е 21 830 души. Език - тунгуски. Места на пребиваване: Камчатка, Магаданска област, Република Саха.
чукчи- номадски сибирски народ, който се занимава главно с отглеждане на северни елени и живее на територията на полуостров Чукотка. Техният брой е около 16 хиляди души. Чукчите принадлежат към монголоидната раса и според много антрополози са местните аборигени на Далечния север. Основната религия е анимизмът. Местните отрасли са ловът и отглеждането на северни елени.
шорти- тюркоезични хора, живеещи в югоизточната част на Западен Сибир, главно в южната част на Кемеровска област (в Тащагол, Новокузнецк, Междуреченски, Мисковски, Осинниковски и други региони). Техният брой е около 13 хиляди души. Основната религия е шаманизмът. Шорският епос представлява научен интерес преди всичко със своята оригиналност и древност. Историята на народа датира от 6 век. Днес традициите на шорците са запазени само в Шерегеш, тъй като по-голямата част от етноса се премества в градовете и до голяма степен се асимилира.
Мънси.Този народ е известен на руснаците от началото на основаването на Сибир. Иван Грозни също изпраща армия срещу манси, което предполага, че те са били доста многобройни и силни. Самоназванието на този народ е вогули. Те имат свой собствен език, доста развит епос. Днес мястото им на пребиваване е територията на автономния окръг Ханти-Манси. Според последното преброяване 12 269 души са се самоопределили като принадлежащи към етническата група манси.
Нанайци- малък народ, живеещ по бреговете на река Амур в руския Далечен изток. Принадлежащи към байкалския етнотип, нанайците с право се считат за един от най-древните коренни народи на Сибир и Далечния изток. Днес броят на нанайците в Русия е 12 160 души. Нанайците имат свой собствен език, вкоренен в тунгуски. Писмеността съществува само сред руските нанайци и се основава на кирилицата.
коряци- коренно население на територията Камчатка. Има крайбрежни и тундрови коряки. Коряците са предимно еленовъди и рибари. Религията на тази етническа група е шаманизмът. Брой хора: 8743 души.
Долгани- народ, живеещ в общинския район Долган-Ненец на Красноярския край. Брой служители: 7885 души.
Сибирски татари- може би най-известният, но днес малкоброен сибирски народ. Според последното преброяване 6779 души са се самоопределили като сибирски татари. Учените обаче твърдят, че всъщност техният брой е много по-голям - според някои оценки до 100 000 души.
Сойоти- коренно население на Сибир, потомък на саянските самоеди. Живее компактно на територията на съвременна Бурятия. Броят на сойотите е 5 579 души.
Нивхи- коренно население на остров Сахалин. Сега те живеят в континенталната част на устието на река Амур. Към 2010 г. броят на нивхите е 5162 души.
селкупиживеят в северните части на Тюменска и Томска области и в Красноярския край. Броят на тази етническа група е около 4 хиляди души.
Ителменс- Това е друго коренно население на полуостров Камчатка. Днес почти всички представители на етническата група живеят на запад от Камчатка и Магаданска област. Броят на ителмените е 3180 души.
Телеути- тюркоезичен малък сибирски народ, живеещ в южната част на Кемеровска област. Етносът е много тясно свързан с алтайците. Населението му наближава 2 хиляди и половина.
Сред другите малки народи на Сибир често се разграничават такива етнически групи като „кети“, „чувани“, „нганасани“, „тофалгари“, „орочи“, „негидали“, „алеути“, „чулими“, „ороки“, “Тазис”, “Енец”, “Алуторс” и “Керекс”. Струва си да се каже, че броят на всеки от тях е по-малко от 1 хиляди души, така че тяхната култура и традиции практически не са запазени.
Устойчиви икономически и културни типове на коренното население на Сибир:
1. Пеши ловци и рибари от зоната на тайгата;
2. Ловци на диви елени в Субарктика;
3. Заседнали рибари в долните течения на големите реки (Об, Амур, а също и в Камчатка);
4. Ловци от тайгата и еленовъди от Източен Сибир;
5. Еленовъди на тундрата от Северен Урал до Чукотка;
6. Ловци на морски животни по тихоокеанското крайбрежие и острови;
7. Животновъди и фермери от Южен и Западен Сибир, района на Байкал и др.
Исторически и етнографски области:
1. Западен Сибир (с юга, приблизително до ширината на Тоболск и устието на Чулим в Горна Об, и северните, тайга и субарктически райони);
2. Алтай-Саян (планинска тайга и лесостепна смесена зона);
3. Източносибирски (с вътрешна диференциация на търговски и селскостопански видове тундра, тайга и лесостеп);
4. Амур (или Амур-Сахалин);
5. Североизточен (Чукчи-Камчатка).
На етническата карта на Русия Сибир заема специално място, което се определя от нивото на социално-икономическото развитие на коренното население, политиката на държавните власти спрямо тях, демографската ситуация и географията на региона.
От географска гледна точка Сибир е подрайон на Северна Азия, в рамките на който заема площ от 13 милиона квадратни метра. km, което е около 75% от територията на Русия. Западната граница на Сибир съответства на географската граница между Европа и Азия (Уралските планини), източната граница съответства на брега на моретата на Тихия океан.
Естествено, Западен Сибир (Западносибирската равнина), Източен Сибир (Централно сибирско плато и планинските системи на Североизточен Сибир), Южен Сибир, Приморието и Амурската област образуват отделен регион - Далечния изток. Климатът е рязко континентален, суров, с отрицателен баланс на средногодишните температури. До 6 милиона кв. km от повърхността на Сибир е заета от вечна замръзналост.
Сибир е добре напоен. Повечето от големите реки на Сибир принадлежат към басейна на Арктическия (Об, Енисей, Лена, Яна и др.) И Тихия (Амур, Камчатка, Анадир) океани. Тук, особено в зоната на горската тундра и тундрата, има голям брой езера, най-големите от които са Байкал, Таймир, Телецкое.
Територията на Сибир се отличава с доста разнообразна географска ширина. С доминирането на зоната на тайгата - основната територия за риболов, във високите географски ширини горската тундра на север преминава в зоната на тундрата, на юг в горската степ и по-нататък в степните и планинско-степните райони. Зоните на юг от тайгата често се определят като предимно обработваеми.
Характеристиките на природната среда до голяма степен определят характера на заселването и културните характеристики на населението, заселило се в този район.
В края на 20в. Населението на Сибир надхвърля 32 милиона души, от които около 2 милиона са коренни жители на региона. Това са 30 народа, от които 25, с обща численост около 210 хиляди, образуват общност от „коренни малочислени народи на Севера и Сибир“. Последните са обединени от характеристики като малка численост (до 50 хиляди души), запазване на специални видове икономическо използване на природните ресурси (лов, риболов, еленовъдство и др.), Номадски и полуномадски начин на живот, поддържане на традиционни социални норми и институции в обществения живот .
Всеруското преброяване на населението от 2010 г. дава представа за размера на коренното население на Сибир. От сравнително големите народи това са якутите (478 хиляди), бурятите (461 хиляди), тувинците (265 хиляди), хакасците (73 хиляди), алтайците (81 хиляди), сибирските татари (6,8 хиляди). Всъщност малките народи са ненеци, включително европейски групи (44,6 хиляди), евенки (37,8 хиляди), ханти (30,9 хиляди), евени (22,4 хиляди), чукчи (15,9 хиляди), шорци (12,9 хиляди), манси (12,2 хиляди) , нанайци (12 хиляди), коряци (7,9 хиляди), дългани (7,8 хиляди), нивхи (4,6 хиляди), селкупи (3,6 хиляди), ителмени и улчи (по около 3 хиляди), кети, юкагири, ескимоси и удеги (по-малко от 2 хиляди всеки), нганасани, тофалари, енети, алеути, орочи, негидали и уилта/ороки (по-малко от 1 хиляда всеки).
Народите на Сибир се различават един от друг езиково, антропологично, а също и по културни характеристики. Тези различия се основават на относителната независимост на етногенетичните и етнокултурните линии на развитие, демографията и характера на заселването.
Като се има предвид доста определената динамика на съвременните езикови процеси в Сибир, които за малките народи демонстрират почти пълно владеене на родния си език в по-възрастните възрастови групи и прехода към руски език в по-младите възрастови групи, исторически тук са се формирали езикови общности, повечето от които са местен произход.
Народи, говорещи езици от уралско-юкагирското езиково семейство, се установяват на територията на Западен Сибир. Това са самоедите - ненеците (зоната на лесотундра и тундра от Полярния Урал на запад до Енисейския залив на изток), енеците (десният бряг на Енисейския залив), а в Таймир - нганасаните. . В западносибирската тайга на Средна Об и в басейна на реката. Таз - селкупи.
Угорската група е представена от хантийските езици, които са широко разпространени в басейна на Об и нейните притоци от лесотундрата до лесостепта. Етническата територия на Манси се простира от Урал до левия бряг на Об. Сравнително наскоро юкагирският език беше включен в уралското езиково семейство. Още през 19 век. лингвистите отбелязват уралоидния субстрат в езика на този народ, че въпреки териториалната отдалеченост юкагирите живеят в Източен Сибир в басейна на реката. Колима - позволява, като отражение на древните миграции на уралоговорящите народи, да се разграничи юкагирската езикова група в рамките на Урал.
Най-големият брой носители на езика в Сибир е алтайското езиково семейство. Състои се от три групи. Тюркската група включва езиците на народите на Саян-Алтай. Алтайците се заселват от запад на изток от Южен Сибир. Те включват редица етнотериториални групи, които според преброяването от 2002 г. за първи път са регистрирани като самостоятелни етнически групи (телеути, тубалари, теленгити, кумандинци и др.). По-нататък на изток са шорите, хакасите, тувинците и тофаларите.
Западносибирските татари се заселват в лесостепната зона на Западен Сибир, която включва групи от бараба, чулим, тара и други татари.
Значителна част от територията на Източен Сибир (басейните на Лена, Анабара, Оленек, Яна, Индигирка) е населена с якути. В южната част на Таймир живее най-северният тюркоезичен народ в света - дълганите. Монгологоворящите народи на Сибир са бурятите и сойотите.
Тунгуско-манджурските езици са широко разпространени в зоната на тайгата на Източен Сибир от Енисей до Камчатка и Сахалин. Това са езиците на северните тунгуси - евенки и евенци. На юг, в басейна на р. Амур, там живеят народи, които говорят езици, принадлежащи към южния, амурски или манджурски клон на тунгуско-манджурската група. Това са нанайци, улчи, уилта (ороки) от остров Сахалин. По бреговете на левия приток на Амур, r. Семейство Негидал се заселват в Амгуни. В Приморския край, в планините Сихоте-Алин и на брега на Японско море живеят Удеге и Орочи.
Североизточната част на Сибир, Чукотка и Камчатка, е населена от палеоазиатски народи - чукчи, коряки и ителмени. Концепцията за „палеоазиатски“ е напълно в съответствие с идеята за древността и автохтонния характер на произхода на техните култури. Фактът на тяхното генетично езиково единство не е очевиден. Доскоро, без да използват понятието „семейство“, лингвистите обединиха своите езици в „групата на палеоазиатските езици“. След това, като се вземат предвид редица прилики, те бяха разпределени в чукотско-камчатското езиково семейство. В рамките му се наблюдава по-голямо родство между езиците на Чукчи и Коряк. Ителменският език по отношение на тях демонстрира не толкова генетично, колкото ареално съответствие.
Говорещите езици, принадлежащи към ескимоско-алеутското семейство (Eskaleut), се установяват главно извън Русия (САЩ, Канада). В североизточната част на Сибир живеят малки групи азиатски ескимоси (крайбрежието на Анадирския залив, Чукотско море, остров Врангел) и алеути (Командорски острови).
Езиците на два сибирски народа - нивхите (устието на Амур и северния остров Сахалин) и кетите (басейна на река Енисей) се класифицират като изолирани. Нивхският език, поради неясното изразяване на генеалогичното начало в палеоазиатските езици, преди това беше класифициран като тази група. Езикът кет представлява наследство, което лингвистите проследяват до Енисейското езиково семейство. Говорещите енисейски езици (асани, арини, яринци и др.) В миналото са се заселили в горното течение на Енисей и неговите притоци и през 18-19 век. са били асимилирани от съседните народи.
Историческата връзка на езиковите общности с определени територии се потвърждава от фактите на расовата политипия, която се установява на ниво антропологична класификация. Народите на Сибир принадлежат към местното население на северните монголоиди, което е част от голямата монголоидна раса. Таксономичната оценка на вариациите в монголоидния комплекс ни позволява да идентифицираме няколко малки раси в населението на региона.
В Западен Сибир и в северозападната част на Саяно-Алтай се заселват носители на комплекси от уралската и южносибирската раса. В общата класификация такива таксони се определят от понятието „контакт“. Те се характеризират с комбинация от най-малко два набора от характеристики на расови типове, съседни териториално. Представителите на уралските (угри, самоеди, шорци) и южносибирските (северни алтайци, хакаси) раси се характеризират с отслабване на монгалоидните черти в структурата на лицето и областта на очите. За разлика от уралците, за които е характерно изсветляването (депигментацията) на кожата, косата и очите, южносибирските групи са по-силно пигментирани.
Населението на Източен Сибир, включително регионите на Приморието и Амурската област, демонстрира почти максимална степен на изразяване на монголоидни характеристики, дори на нивото на монголоидната раса като цяло. Това се отнася до степента на сплескване на лицето и носа, значителна част от епикантуса („монголската гънка“, която покрива слъзния туберкул и е продължение на горния клепач), структурата на линията на косата и др. Тези знаци са характерни за представителите на северноазиатската раса. Той включва байкалски (евенки, евени, дългани, нанайци и други народи от Амурския регион) и централноазиатски (южни алтайци, туванци, буряти, якути) антропологични типове. Разликите между тях се проявяват преди всичко в повишената пигментация, характерна за централноазиатските монголоиди.
В североизточната част на Сибир е широко разпространена арктическа раса, чиито представители, по отношение на антропологичните характеристики на байкалския тип, от една страна, демонстрират отслабване на монголоидния комплекс в структурата на лицето си (по-изпъкнал нос, по-малко плосък лице), от друга, повишена пигментация и изпъкнали устни. Последните признаци са свързани с участието във формирането на арктическата раса на южните групи тихоокеански монголоиди. Вътрешната таксономия на арктическата раса предполага възможността за разграничаване на континентални (чукчи, ескимоси, отчасти коряци и ителмени) и островни (алеути) групи от население.
Уникалността на двата сибирски народа се отразява в специални антропологични типове. Това са амурско-сахалинските (нивхи), най-вероятно метиси, възникнали на базата на взаимодействието на населението на Байкал и Курил (айну), и енисейските (кети), което се връща към особеностите на антропологията на Палеосибирско население.
До голяма степен подобно ниво на социално-икономическо развитие и географско зониране на Сибир, както и историческото и културно взаимодействие на северняците със съседните народи, определят формирането на специфичен за региона културен пейзаж, който е представен от класификацията на народите на Сибир според HCT.
В историческата последователност е обичайно да се разграничават следните комплекси: ловци на диви елени от Арктика и Субарктика; ловци и рибари от пешеходната тайга (в по-късен период този тип е модифициран поради въвеждането на транспортно отглеждане на северни елени); заседнали рибари от басейните на сибирските реки (отчасти Об, Амур, Камчатка); Ловци на морски дивеч от Тихоокеанското крайбрежие; Южносибирски търговско-пастирски горски комплекс; животновъди от Сибир; номадски пастири на северни елени от сибирската тундра.
Класификационните оценки показват регионалното съответствие на езиковите особености, антропологията и икономическите и културни характеристики, което позволява да се идентифицират територии, в рамките на които общността на историческите съдби поражда стереотипизиране на редица културни феномени на народи, които в миналото са имали различни етно-генетичен произход. Това състояние на етническите култури е описано в границите на IEO. За Сибир това са Западен Сибир, Ямало-Таймир, Саяно-Алтай, Източен Сибир, Амур-Сахалин и североизточен IEO.
Човекът започна да изследва Сибир доста рано. На територията му има археологически обекти, датиращи от различни периоди на каменната ера, вариращи от преди 30 до 5 хиляди години. Това е времето на формирането на палеосибирските култури, в края на които има териториална изолация на местните културни традиции, съответстваща на разположението на HKT, отбелязано по-горе. От една страна, той демонстрира тенденциите на „културно излъчване“, развитието на оптимални адаптивни стратегии от гледна точка на екологичните характеристики на регионите. В историята на коренното население на Сибир това е по-скоро културно-генетичен период. От друга страна, съществува съответствие между местната културна динамика и местоположението на бъдещи големи етнолингвистични общности на територията на Сибир - уралска, алтайска, включително тунгуска, и палеоазиатска.
Етногенезата и етническата история на народите на Сибир най-често се разбират в процеса на разработване на така наречените етногенетични проблеми.
За Западен Сибир това е „проблемът със самоедите ", който е формулиран в началото на 18-ти век. Учените от онова време се опитват да установят прародината на самоедите. Някои от тях се заселват на север (съвременни ненеци, енеци, нганасани и селкупи), а други (камасини, Mators и др.) в подножието на Алтай и Саяни. През 18-19 век южносибирските групи самоеди са тюркизирани или русифицирани. Така са формулирани взаимно изключващи се хипотези за Арктика (Ф. И. Страленберг) и Саян (И. Е. Фишер) прародина на самоедите , Последната хипотеза, под формата на формулата „Самоедите идват от Алтай“, собственост на финландския изследовател М. А. Кастрен, стана доминираща от средата на 19 век.
Местни сибирски учени през 20 век. конкретизира картината на етногенезиса на северните самоедски народи. Смята се, че това не е проста миграция, с последваща адаптация на южната (пастирска) култура на новодошлите към естествената среда на високи географски ширини. Археологическите паметници на север от Западен Сибир показват съществуването на предсамоедско (фолклорно "сииртя") население тук, което също е участвало във формирането на съвременните самоедски народи. Миграцията на север обхваща значителен период от време, може би цялото 1-во хилядолетие от н.е. и се определя от етническите процеси на формиране и заселване на средноазиатските народи – хуни, тюрки, монголи.
В момента има възраждане на интереса към концепцията за северната прародина на самоедите. Генезисът на археологическите култури от района на Печория и Об, вероятно протосамоедски, започвайки от епохата на мезолита, показва постепенното им движение на юг, към Средната Об (археологическа общност Кулай, средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. - средата на 1-ви хилядолетие сл. Хр.) и по-нататък в районите на Саяно-Алтай. В този случай кулаите се считат за етнокултурна основа за формирането както на северните, така и на южните самоеди.
„Угорският проблем " се формулира във връзка със съществуването на две езикови общности - дунавските (унгарци) и обските (ханти и манси) - угри, както и присъствието в културата на последните от степния скотовъден слой. Общата схема на етногенезата на обските угри е разработена от Чернецов В. Н. Той смята, че в тяхното формиране са участвали аборигените на западносибирската тайга - ловци-рибари и новодошли от по-южните, степни райони - номадски скотовъдци - угри-савири. формирането на угрите чрез интегрирането на тайгата и степните културни традиции се случи от втората половина на 1-во хилядолетие пр. н. е. до първата половина на 2-ро хилядолетие сл. н. е. в зоната на тайгата на Западен Сибир. От една страна, тя се развива по линиите на господството на тайгата на риболовната икономика и материалната култура, от друга страна, запазването в различни сфери на угорската култура на отделни явления, датиращи от степната пастирска традиция (пещ за хляб, умения за управление на коне, декоративни предмети, индивидуални герои на пантеона и др.).
Понастоящем се смята, че такава култура може да се формира чрез интегриране на традиции от различен етнически произход в границите на цялата територия на заселване на ханти и манси и протичащо синхронно. Пътят на местната адаптация и формирането на самата угорска култура е възможен в сравнително ограничена територия на горите Транс-Урал, Тоболска област, Иртишска област в южната част на горската зона на Западен Сибир. В тази област приемствеността на археологическите култури може да бъде проследена от късната бронзова епоха до първите векове на 2-ро хилядолетие сл. Хр. при формирането на интегрирана търговска и животновъдна икономика. Обските угри се преместват на север от края на 1-во хилядолетие сл. Хр. под натиска на тюркоезичното население. В новите територии предците на Ханти и Манси се адаптираха към новите условия в посока на укрепване на тайговия риболовен комплекс и загуба на уменията на пасторалния компонент, което доведе до промяна в техния културен облик. Вече на високи географски ширини и във взаимодействие със самоедски говорещи съседи протича процесът на формиране на етнографски и териториални групи на обските угри.
„Проблем с Кет“. Той е формулиран във връзка с наличието на така наречените южносибирски елементи в кетската култура, което ни позволява да разглеждаме съвременните кети като потомци на един от народите на Енисей или дори на един народ на Енисей, който в миналото е живял в южната част на Сибир. Това са Арини, Асани, Ярини, Байкогови и Котци, които през XVIII–XIX в. са били асимилирани от народите около тях. По този начин енисейските компоненти участват във формирането на отделни групи от хакаси (качини), тувинци, шорци и буряти. Миграционните процеси, които в Южен Сибир са свързани с етнополитическата история на турците, засягат и народите на Енисей. Началото на преселването на предците на кетите се свързва с 9-13 век, което доведе до заселването на няколко групи население, говорещо кетски, по бреговете на Енисей и неговите притоци. Именно тук, в контакт с ханти, селкупи и евенки, се формира отличителната култура Kst.
Регионите на Източния Сибир и Амур са населени от народи, които говорят тунгуско-манджурски езици. Огромната територия, развита от сравнително малки народи, сходството на много културни елементи, включително езикова и антропологична близост, при наличието на етнически и културни местни специфики, породиха сибирските изследвания „Тунгуски проблем“.
Стига се до търсенето на прародината на тунгусо-манджурските народи, в чиито граници се формира наблюдаваното единство. Различни изследователи го локализират в рамките на „онези страни, които те заемат до днес” - автохтонната хипотеза на Г. Ф. Милър (18 век). Поддръжниците на миграционната хипотеза установиха прародината на местно ниво - левия бряг на долното и средното течение на Амур и съседните райони на Манджурия, горските степни райони на Южен Байкал, Забайкалия и Северна Монголия и дори в района между реките Жълта и Яндзъ.
Към средата на 20в. местни изследователи въз основа на данни от антропологията, археологията, лингвистиката, етнографията и др. създаде обща схема на етногенезата на тунгуско-манджурските народи на Сибир. Тяхната прародина, въз основа на археологически данни, се свързва с генезиса на ловната неолитна байкалска култура в южните райони на езерото Байкал и самия процес на формиране на отделни народи от тунгуско-манджурската общност, с последователната диференциация на алтайската езикова общност от 3-то хилядолетие пр.н.е. преди началото на нашата ера.
Съдържанието на този процес се състои в първичната идентификация в неговия състав на предците на тунгусското (северно) и южното степно население, въз основа на които впоследствие се формират тюрките и монголите, и последващата изолация в границите на Тунгуско-манджурска общност от говорещи манджурски езици, които до началото на нашата ера са усвоили басейна на Амур и неговите притоци. Приблизително по същото време, във връзка с напредването на степното, пастирско население към езерото Байкал, северните тунгуси се разделят на западни и източни, спрямо реката. Лена, общност. В източната част се отличават Евените, които са усвоили източните райони на Якутия и крайбрежието на Охотско море, а през 19 век. малка група евени се премества в Камчатка. Важен момент в историята на северните тунгуси е тяхното развитие, вероятно през 6-7 век. АД, транспортно еленовъдство. Има мнение, че именно еленът е „вдъхновил тунгусите“ и им е позволил да усвоят огромните пространства на Източен Сибир. Ширината на заселване и постоянните контакти със съседните народи доведоха до формирането на местни културни особености на тунгусоговорящото население на Сибир. Това ясно се доказва от ранните руски писмени източници, в които се споменават „пеши, елени, коне, говеда, заседнали тунгузи“.
"Палеоазиатски проблем" произтича от териториалната изолация на палеоазиатските народи, специфичното положение на техните езици (групата на палеоазиатските езици) и много културни особености. Тези народи се считат за аборигени на региона. В Камчатка и Чукотка са открити археологически обекти от епохата на горния палеолит, което показва формирането в района на основите на културата на ловците на диви елени, която е съществувала тук при доста стабилни природни и климатични условия до края на 17-ти - началото на от 18-ти век. Различават се няколко линии на етнокултурно развитие на палеоазиатците.
По този начин чукчите и коряците са разделени на етнографски групи крайбрежни (морски ловци) и елени и следователно в културата на тези народи се наблюдават множество паралели. Започвайки от средата на 1-во хилядолетие след Христа, основата за формирането на културата на крайбрежните чукчи се определя от контактите им с ескимосите. Това беше взаимодействието на две ловни традиции, континентална и крайбрежна. В началния период, поради различията в почти всички сфери на културата, той се осъществява под формата на обмен. Впоследствие някои от чукчите, континентални ловци на елени, преминаха към заседнал начин на живот и се занимаваха с морски лов.
Историята на крайбрежните коряци е свързана с автохтонната основа на формирането на тяхната култура. В басейна на Охотско море археолозите са идентифицирали паметници на така наречената Охотска култура (1-во хилядолетие от н.е.), която се определя като „древната корякска култура на Охотското крайбрежие“. Това е културата на морски ловци, рибари и ловци на диви елени, в която в относителна хронологична приемственост до древните корякски селища от 16-17 век могат да се проследят характеристиките на корякската културна традиция.
Историята на формирането на групите чукотски и корякски елени не е толкова очевидна, тъй като този проблем е свързан с историята на сибирското еленовъдство като цяло. Според една гледна точка еленовъдството в Чукотка възниква конвергентно по отношение на други сибирски центрове за опитомяване на елени въз основа на местната култура на ловци на диви елени. Според друга позиция се приема, че еленовъдството е възприето от палеоазиатците от тунгусите, с последващата му еволюция от транспорт (тунгуси) до голямо стадо (палеоазиатски) вече при чукчите и коряците.
Коренните жители на Камчатка, ителмените, заемат отделна позиция сред палеоазиатските народи на Североизточен Сибир, което се проявява в езикови, антропологични и културни характеристики. В Централна Камчатка са открити най-древните археологически обекти в региона, свидетелстващи за връзките на населението му с американския континент (комплекс от инструменти), а тук (обектът Ушки I) е открито може би най-старото погребение на Земята - около Преди 14 хиляди години - на домашно куче. Това са култури, типологично подобни на Чукотка и Колима, което вероятно е повлияло на съответствието между културата на ителмените и техните северни съседи.
Той включва редица общи елементи, характерни за повечето палеоазиатски народи от Североизточен Сибир (основни видове стопанска дейност, някои видове жилищни и стопански постройки, отчасти транспорт и зимно облекло). Наред с това посоката и интензивността на културните контакти водят до взаимодействие на съседни народи или адаптирането от един от тях на културните елементи на другия. Такива връзки на ителменската култура се установяват с айните и алеутите. Най-стабилни са връзките между ителмените и техните северни съседи, коряците. Това е записано антропологично - коряците и ителмените се противопоставят на чукчите и ескимосите в рамките на континенталната група от населението на арктическата раса, същото се отбелязва и в сферата на езика. Взаимодействие с руснаците, което започва в края на 18 век. доведе до радикална трансформация на тяхната култура в посока на синкретизация. С доста интензивни брачни контакти се появи съзнателна етническа група камчадали, която в етнокултурно отношение се различава от собствените ителмени и гравитира към руснаците.
"Проблем с Escaleut." Историята на ескимосите и алеутите, които живеят предимно извън територията на Русия, е свързана с проблема за формирането на крайбрежните култури на Чукотка и Аляска. Родството на ескимосите и алеутите е записано под формата на прото-еско-алеутска общност, която в древността е била локализирана в зоната на Беринговия проток. Неговото разделяне, според различни оценки, е настъпило преди 2,5 хиляди до 6 хиляди години на етапа на континенталната култура, тъй като речникът на ескимосите и алеутите, свързан с морския лов, е различен. Това е свързано с процеса на развитие от предците на ескимосите и алеутите на различни територии на Берингия и американския север.
Първоначалният етап от формирането на ескимосите се свързва с промяна в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. екологичната ситуация в районите на Берингия - повишени крайбрежни миграции на морски животни. По-нататъшното им развитие може да се проследи в еволюцията на местни и хронологични варианти на древните ескимосски култури. Оквикският етап (1-во хилядолетие пр.н.е.) отразява процеса на взаимодействие между континенталната култура на ловците на диви елени и културата на морските ловци. Засилването на ролята на последния е регистрирано в паметниците на древната култура на Берингово море (първата половина на I хил. сл. Хр.). В югоизточната част на Чукотка древната култура на Берингово море преминава в културата на Пунук (VI–VIII век). Това беше разцветът на китолова и като цяло на културата на морските ловци в Чукотка.
Последващата етнокултурна история на ескимосите е тясно свързана с формирането на общността на крайбрежните чукчи, които влязоха в контакт с тях в началото на 1-во хилядолетие от н.е. Този процес имаше подчертан интеграционен характер, който се изразяваше във взаимното проникване на много елементи от традиционната битова култура на крайбрежните чукчи и ескимоси.
В момента по-предпочитаната гледна точка е, че алеутите са се образували на Алеутските острови. Най-древните археологически доказателства, открити тук (местището Анангула, преди около 8 хиляди години), показват генетична връзка на местното население с азиатските култури. На тази основа впоследствие се формират и самите алеути. Островният характер на тяхното формиране се потвърждава и от антропологичната специфика (островна група от популации в рамките на арктическата раса), която се развива в резултат на островна изолация и адаптация към местните условия.
Историята на руските алеути, обитаващи Командорските острови (островите Беринг и Медни), започва не по-рано от 1825 г., когато 17 семейства алеути са преселени на остров Беринг. Това преселване е свързано с развитието на риболовните територии на Берингия от Руско-американската компания.
В момента по-голямата част от населението на Сибир е руснаци. Според преброяването от 1897 г. руснаците в Сибир са около 4,7 милиона. (повече от 80% от цялото му население). През 1926 г. тази цифра се увеличи до 9 милиона души, а през времето, изминало след преброяването от 1926 г., броят на руското население в Сибир се увеличи още повече.
Съвременното руско население на Сибир се състои от няколко групи, различни по своя социален произход и по времето на преселването им в Сибир.
Руснаците започват да населяват Сибир от края на 16 век и до края на 17 век. броят на руснаците в Сибир надвишава броя на разнородното местно население.
Първоначално руското население на Сибир се състоеше от обслужващи хора (казаци, стрелци и др.) и малко граждани и търговци в градовете; същите казаци, индустриални хора - ловци и обработваеми селяни в селските райони - в села, селища и селища. Ораните селяни и в по-малка степен казаците формират основата на руското население на Сибир през 17, 18 и първата половина на 19 век. По-голямата част от това старо население на Сибир е съсредоточено в районите на Тоболск, Верхотурие, Тюмен, в по-малка степен Томск, Енисейск (с района на Ангара) и Красноярск, по Илим, в горното течение на Лена в райони на Нерчинск и Иркутск. По-късният етап на руското проникване в степните райони на Южен Сибир датира от 18 век. По това време руското население се разпространява в степните и лесостепните райони на Южен Сибир: в Северен Алтай, в Минусинските степи, както и в степите на района на Байкал и Забайкалия.
След реформата от 1861 г. милиони руски селяни се преселват в Сибир за относително кратък период от време. По това време някои райони на Алтай, Северен Казахстан, както и новоприсъединените региони Амур и Приморие са населени с руснаци.
Строителство на железниците и растеж на градовете в Сибир в края на 19 и началото на 20 век. доведе до бързо нарастване на руското градско население.
На всички етапи от заселването на Сибир от руснаците те носят със себе си култура, по-висока от тази на местното население. Не само народите от Далечния север, но и народите от Южен Сибир дължат на трудещите се маси на руските заселници разпространението на висши технологии в различни отрасли на материалното производство. Руснаците разпространяват в Сибир развити форми на земеделие и скотовъдство, по-напреднали видове жилища, по-културни битови умения и др.
През съветската епоха индустриализацията на Сибир, развитието на нови райони, появата на индустриални центрове на север и бързото строителство на пътища предизвикаха нов, много голям приток на руското население в Сибир и разпространението му дори в най-отдалечените райони на тайгата и тундрата.
Освен руснаци, в Сибир живеят украинци, беларуси, евреи (Еврейска автономна област) и представители на други националности на Съветския съюз, които са се преместили в Сибир по различно време.
Числено малка част от общото население на Сибир е неруското местно население, наброяващо около 800 хиляди души. Неруското население на Сибир е представено от голям брой различни националности. Тук са формирани две автономни съветски социалистически републики - Бурят-Монголска и Якутска, три автономни области - Горно-Алтай, Хакас, Тува и редица национални области и области. Броят на отделните сибирски националности варира. Най-големите от тях, според данни от 1926 г., са якутите (237 222 души), бурятите (238 058 души), алтайците (50 848 души), хакасите (45 870 души), тувинците (62 000 души). ). Повечето от народите на Сибир са така наречените малки народи на Севера. Някои от тях не надвишават 1000 души на брой, други наброяват няколко хиляди. Тази разпокъсаност и малък брой на коренното население на Северен Сибир отразява историческите и природно-географските условия, в които са се формирали и съществували преди съветската власт. Ниското ниво на развитие на производителните сили, суровите климатични условия, огромните непроходими пространства на тайгата и тундрата, а през последните три века колониалната политика на царизма попречиха на формирането на големи етнически групи тук, запазвайки най-архаичните форми на икономика, социални система и култура в Далечния север до Октомврийската революция и ежедневието. По-големите народи на Сибир също са относително изостанали, макар и не в същата степен като малките народи на Севера.
Неруското коренно население на Сибир принадлежи към различни езикови групи според техния език.
Повечето от тях говорят тюркски езици. Те включват сибирските татари, алтайци, шорци, хакаси, тувинци, тофалари, якути и долгани. Езикът на монголската група се говори от бурятите. Общо тюркски езици се говорят от приблизително 58%, а монголски от 27% от неруското население на Сибир.
Следващата по големина езикова група е представена от тунгуско-манджурските езици. Те обикновено се разделят на тунгуски, или северни, и манджурски, или южни, езици. Същинската тунгуска група в Сибир включва езиците на евенките, евените и негидалите; до манджурски - езиците на нанайци, улчи, ороки, орочи и удеге. Общо само около 6% от неруското население на Сибир говори тунгуско-манджурските езици, но тези езици са разпространени доста широко географски, тъй като населението, което ги говори, живее разпръснато от Енисей до брега на морето Охотск и Беринговия проток.
Тюркските, монголските и тунгуско-манджурските езици обикновено се комбинират в така нареченото алтайско семейство от езици. Тези езици имат не само прилики в тяхната морфологична структура (всички те са от аглутинативен тип), но също така и големи лексикални съответствия и общи фонетични модели. Тюркските езици са близки до монголския, а монголският от своя страна е близо до тунгуско-манджурския.
Народите на северозападен Сибир говорят самоедски и угорски езици. Угорските езици са езиците на ханти и манси (около 3,1% от общото неруско население на Сибир), а самоедските езици са езиците на ненеците, нганасаните, енци и селкупите (само около 2,6% от неруското население на Сибир). Угорските езици, които освен ханти и манси включват и езика на унгарците в Централна Европа, са част от угро-финската група езици. Финно-угорските и самоедските езици, които показват известна близост помежду си, са обединени от лингвистите в уралската група езици. В старите класификации алтайските и уралските езици обикновено се обединяват в една уралско-алтайска общност. Въпреки че уралските и алтайските езици са морфологично сходни един с друг (аглутинативна структура), такъв съюз е противоречив и не се споделя от повечето съвременни лингвисти.
Езиците на редица народи от Североизточен Сибир и Далечния изток не могат да бъдат включени в големите езикови общности, посочени по-горе, тъй като те имат рязко различна структура, уникални характеристики във фонетиката и много други характеристики. Това са езиците на чукчи, коряки, ителмени, юкагири и нивхи. Ако първите три показват значителна близост един с друг, тогава юкагирските и особено нивхските езици нямат нищо общо с тях или помежду си.
Всички тези езици са инкорпоративни, но инкорпорирането (сливането на редица коренни думи в изречение) в тези езици е изразено в различна степен. Той е най-характерен за чукотския, корякския и ителменския език и в по-малка степен - за нивхския и юкагирския. В последния инкорпорирането е запазено само в слаба степен и езикът се характеризира главно с аглутинативна структура. Фонетиката на изброените езици се характеризира със звуци, които отсъстват в руския език. Тези езици (чукчи, коряк, ителмен, нивх и юкагир) са известни като „палеоазиатски“. В този термин, който за първи път е въведен в литературата от академик JI. Шренк, правилно подчертава древността на тези езици, техния характер на оцеляване на територията на Сибир. Можем да предположим по-широко разпространение на тези древни езици на тази територия в миналото. В момента около 3% от неруското население на Сибир говори палеоазиатски езици.
Ескимосите и алеутските езици заемат самостоятелно място сред езиците на Сибир. Те са близки един до друг, характеризират се с преобладаване на аглутинация и се различават от езика на североизточните палеоазиатци, които са географски близки до тях.
И накрая, езикът на кетите, малък народ, живеещ по средното течение на Енисей в районите Турухански и Ярцево на Красноярския край, стои напълно изолиран сред езиците на Северна Азия и въпросът за неговото място в лингвистичната класификация остава нерешена и до днес. Отличава се с наличието, заедно с аглутинацията, на флексия, разграничението между категориите одушевени и неодушевени обекти, разграничението между женския и мъжкия род за одушевените обекти, което не се среща във всички други езици на Сибир.
Тези отделни езици (кетски и ескимосски с алеутски) се говорят от 0,3% от неруското население на Сибир.
Целта на тази работа не включва разглеждане на сложни и недостатъчно изяснени подробности от конкретната история на отделните езикови групи, нито изясняване на времето на формиране и пътищата на тяхното разпространение. Но трябва да посочим, например, по-широкото разпространение в миналото в Южен Сибир на езици, близки до съвременния кет (езиците на арини, коти, асани), както и широкото разпространение през 17 век век. езици, близки до юкагирски в басейните на Лена, Яна, Индигирка, Колима и Анадир. В Саянските планини още през 17-19 век. редица етнически групи говореха самоедски езици. Има основание да се смята, че от този планински район самоедските езици са се разпространили на север, където тези езици са били предшествани от палеоазиатските езици на древните аборигени от северозападен Сибир. Може да се проследи постепенното заселване на Източен Сибир от тунгусоговорящи племена и поглъщането им от малки палеоазиатски групи. Трябва също да се отбележи постепенното разпространение на тюркските езици сред самоедските и кетоговорящите групи в Южен Сибир и якутския език в Северен Сибир.
След включването на Сибир в руската държава руският език става все по-широко разпространен. Нови понятия, свързани с проникването на руската култура в народите на Сибир, бяха научени от тях на руски език и руските думи твърдо влязоха в речника на всички народи на Сибир. В момента влиянието на руския език, който е езикът на общуване на всички народи на Съветския съюз, се отразява все по-силно.
В исторически и културен план огромната територия на Сибир в близкото минало можеше да бъде разделена на два големи района: южният - районът на древното скотовъдство и земеделие и северният - районът на търговския лов и риболов и отглеждането на северни елени. Границите на тези райони не съвпадат с географските граници на ландшафтните зони.
Археологическите данни ни показват различната историческа съдба на тези два региона от древни времена. Територията на Южен Сибир е била обитавана от хора още през горния палеолит. Впоследствие тази територия е била област на древна, сравнително висока култура и е била част от различни държавно-политически временни асоциации на турци и монголи.
Развитието на народите от северните райони протича по различен начин. Суровите климатични условия, трудни за пътуване пространства на тайгата и тундрата, неподходящи за развитието на скотовъдство и селско стопанство тук, отдалеченост от културните райони на южните райони - всичко това забави развитието на производителните сили, допринесе за разединението на отделните народи на Севера и запазването на техните архаични форми на култура и бит. Докато южният регион на Сибир включва сравнително големи народи (буряти, хакаси, алтайци, западносибирски татари), чийто език и култура са тясно свързани с монголските и тюркските народи от други региони, северният регион е обитаван от редица малки народи , чийто език и култура заемат до голяма степен изолирана позиция.
Въпреки това би било погрешно да се разглежда населението на Севера в пълна изолация от южните културни центрове. Археологическите материали, като се започне от най-древните, свидетелстват за постоянни икономически и културни връзки между населението на северните територии и населението на южните райони на Сибир, а чрез тях - с древните цивилизации на Изтока и Запада. Скъпоценните кожи от Севера много рано започват да навлизат на пазарите не само на Китай, но и на Индия и Централна Азия. Последните от своя страна оказват влияние върху развитието на Сибир. Народите на Севера не остават настрана от влиянието на световните религии. Особено трябва да се вземат предвид онези културни връзки, които, очевидно започвайки от неолита, са били установени между населението на Западен Сибир и Източна Европа.
Етнически групи от коренното население на Сибир през 17 век
I-пароди от групата на тюркските езици; II - народи от угорската езикова група; TII - народи от монголската езикова група; IV - североизточни палеоазиатски; V - юкагири; VI - народи от самоедската езикова група; VII - народи от тунгуско-манджурската езикова група; VIII - народи от езиковата група кет; IX - Гилякс; X - ескимоси; XI - айну
Историческите събития в южните райони на Сибир - движението на хуните, образуването на Тюркския каганат, походите на Чингис хан и др. Не могат да не бъдат отразени на етнографската карта на Далечния север и много, все още недостатъчно Изследвани, етническите движения на народите на Севера в различни епохи често са отразени вълни от онези исторически бури, които се разиграха далеч на юг.
Всички тези сложни взаимоотношения трябва постоянно да се имат предвид, когато се разглеждат етническите проблеми на Северна Азия.
По времето, когато руснаците пристигат тук, местното население на Южен Сибир е било доминирано от номадско скотовъдство. Много етнически групи са имали земеделие от много древен произход там, но по това време то е било извършвано в много малък мащаб и е било важно само като спомагателен отрасъл на икономиката. Едва по-късно, главно през 19 век, номадското скотовъдно стопанство на народите от Южен Сибир, под влиянието на висшата руска култура, започва да се заменя със заседнало земеделие и скотовъдство. Въпреки това, в редица райони (сред бурятите от департамента Агински, теленгите от Алтайските планини и др.) номадското скотовъдство се поддържа до периода на социалистическата реконструкция.
По времето, когато руснаците пристигат в Сибир, якутите в северен Сибир също са били скотовъдци. Икономиката на якутите, въпреки относителното им северно заселване, представлява икономически тип на степта на юг от Сибир, прехвърлена на север, в реликтната лесостеп на района на Амгинско-Лена.
Населението на Северен Сибир, Амур и Сахалин, както и някои изостанали райони на Южен Сибир (тофалари, туванци-тоджи, шорци, някои групи алтайци) до Октомврийската социалистическа революция са били на по-ниско ниво на развитие. Културата на населението на Северен Сибир се развива на базата на лов, риболов и еленовъдство.
Ловът, риболовът и отглеждането на северни елени - тази „северна триада“ - доскоро определяха целия икономически профил на така наречените малки народи на Севера в огромните пространства на тайгата и тундрата, допълнени от лов по морските брегове.
Северното риболовно стопанство, като фундаментално сложно, съчетаващо като правило лов, риболов и отглеждане на северни елени, ни позволява да разграничим няколко вида в него, в зависимост от преобладаването на един или друг отрасъл.
Различните начини за получаване на препитание, различията в степента на развитие на производителните сили на отделните сибирски народи се дължат на цялата им предишна история. Влияние оказват и разнообразните природно-географски условия, при които са се формирали или са се озовали определени племена в резултат на преселения. Тук е необходимо по-специално да се вземе предвид, че някои етнически елементи, които са част от съвременните сибирски народи, се озовават в суровите природно-географски условия на Северен Сибир много рано, докато все още са на ниско ниво на развитие на производителните сили , и имаха малка възможност за по-нататъшен напредък. Други народи и племена дойдоха в Северен Сибир по-късно, вече на по-високо ниво на развитие на производителните сили, и следователно успяха, дори в условията на северните гори и тундри, да създадат и развият по-напреднали начини за получаване на препитание и в същевременно развиват висши форми на социална организация, материална и духовна култура.
Сред народите на Сибир, според преобладаващото им занимание в миналото, могат да се разграничат следните групи: 1) пешеходци (т.е. без транспортни елени или впрегатни кучета) ловци-рибари от тайгата и лесотундрата; 2) заседнали рибари в басейните на големи реки и езера; 3) заседнали ловци на морски животни по бреговете на арктическите морета; 4) номадски тайгови еленовъди-ловци и рибари; 5) номадски пастири на северни елени от тундрата и горската тундра; 6) скотовъдци на степи и горски степи.
Първият от тези видове икономика, характерен за пешеходните ловци и рибари, дори според най-старите етнографски материали, може да бъде проследен в различни части на обширната горска и лесотундрова зона само под формата на останки и винаги със забележимо влияние от по-развитите видове. Най-пълно характеристиките на разглеждания тип икономика са представени сред така наречените пеши евенки от различни региони на Сибир, сред орочите, удегите, някои групи юкагири и кети и селкупи, отчасти сред ханти и манси, както и както сред шорците. В икономиката на тези ловци и рибари от тайгата ловът на месни животни (лосове, елени) беше много важен, съчетан с риболов в реки и езера от тайгата, които излизаха на преден план през летните и есенните месеци, а през зимата съществуваха през форма на риболов на лед. Този тип ни изглежда като по-малко специализиран в определен сектор на икономиката в сравнение с други икономически типове на Севера. Характерен елемент от културата на тези ловци-риболовци без елени е ръчната шейна - леките шейни се теглят от самите хора, ходейки на ски и понякога впрягайки ловджийско куче, за да им помогне.
Заседналите рибари са живели в басейните на pp. Амур и Оби. Риболовът е бил основният източник на препитание през цялата година, а ловът тук е бил второстепенен. Яздихме кучета, които бяха хранени с риба. Развитието на риболова отдавна се свързва със заседналия начин на живот. Този икономически тип е характерен за Нивхите, Нанайците, Улчи, Ителмени, Ханти, част от Селкупите и Об Манси.
Сред арктическите ловци (заседнали чукчи, ескимоси, частично заседнали коряци) икономиката се основаваше на лова на морски животни (морж, тюлен и др.). Занимавали се и с отглеждане на впрегатни кучета. Ловът на морски животни доведе до заседнал начин на живот, но за разлика от рибарите, арктическите ловци се заселиха не по бреговете на реките, а по бреговете на северните морета.
Най-разпространеният тип земеделие в тайгата на Сибир е представен от тайговите еленовъди-ловци и рибари. За разлика от заседналите рибари и арктическите ловци, те водят номадски начин на живот, което оставя отпечатък върху целия им начин на живот. Северните елени са били използвани главно за транспорт (под седло и раница). Стадата от елени бяха малки. Този икономически тип е често срещан сред Евенките, Евените, Долганите, Тофаларите, главно в горите и горските тундри на Източен Сибир, от Енисей до Охотско море, но отчасти на запад от Енисей (горски Ненец, северни селкупи, елени).
Номадските пастири на северни елени в зоните на тундрата и горската тундра развиха специален тип икономика, при която отглеждането на северни елени служи като основен източник на препитание. Ловът и риболовът, както и морският, са имали за тях само спомагателно значение, а понякога и напълно отсъствали. Елените служеха като транспортни животни, а месото им беше основният хранителен продукт. Пастирите на северни елени от тундрата водят номадски начин на живот, пътувайки на елени, впрегнати в шейни. Типични пастири на северни елени в тундрата са ненеците, еленските чукчи и коряците.
Основата на икономиката на скотовъдците от степите и горските степи беше отглеждането на едър рогат добитък и коне (сред якутите) или говеда, коне и овце (сред алтайци, хакаси, тувинци, буряти, сибирски татари). Селското стопанство отдавна съществува сред всички тези народи, с изключение на якутите, като спомагателна индустрия. Якутите развиват селското стопанство само под руско влияние. Всички тези народи са се занимавали отчасти с лов и риболов. В по-далечното минало начинът им на живот е бил номадски и полуномадски, но още преди революцията под влияние на руснаците някои от тях (сибирските татари, западните буряти и др.) преминават към уседнал живот.
Наред с посочените основни видове икономика, редица народи на Сибир са имали преходни. Така шорците и северните алтайци представляват ловци с началото на уседнало скотовъдство; Юкагирите, нганасаните и енетите в миналото са съчетавали (скитащи в тундрата) еленовъдство с лов като основно занимание. Икономиката на значителна част от Манси и Ханти беше смесена.
Посочените по-горе икономически типове, с всички различия между тях, отразяват като цяло ниското ниво на развитие на производителните сили, преобладаващо преди социалистическата реконструкция на икономиката сред народите на Сибир. На това отговарят доскоро съществуващите тук архаични форми на социална организация. Като част от руската държава в продължение на почти три века, племената и народностите на Сибир, разбира се, не останаха извън влиянието на феодалните и капиталистически отношения. Но като цяло тези отношения бяха слабо развити тук и именно тук, в сравнение с другите народи на царска Русия, останките от докапиталистически структури бяха запазени в най-голяма степен; по-специално сред редица народи на Севера останките от първобитната общинска система на кланове бяха много ясно очевидни. Сред по-голямата част от народите на Севера, както и сред някои племена от Северен Алтай (кумандини, челкани) и сред шорите, преобладават форми на патриархална родова система с различна степен на зрялост и се наблюдават уникални форми на териториална общност . На етапа на ранните класови патриархално-феодални отношения имаше скотовъдни народи: якути, буряти, туванци, енисейски киргизи, южни алтайци, включително телеути, както и трансбайкалски коневъди. Сибирските татари са имали феодални отношения от по-развит тип.
Елементи на социална диференциация вече съществуват навсякъде, но в различна степен. Патриархалното робство например е било доста разпространено. Социалната диференциация е особено ясно изразена сред пастирите на северни елени, където стадата от северни елени създават основата за натрупване на богатство в отделните стопанства и по този начин определят непрекъснато нарастващото неравенство. В по-малка степен такава диференциация се наблюдава при ловците и рибарите. В развитата риболовна индустрия и в икономиката на морските ловци имущественото неравенство възниква въз основа на собствеността върху риболовни съоръжения - лодки, съоръжения - и също е придружено от различни форми на патриархално робство.
Разпадането на родовата общност като икономическа единица подкопава общностните принципи в производството и потреблението. Клановите колективи бяха заменени от съседни общности, териториални асоциации на ферми, свързани чрез съвместен риболов на сухоземни и морски животни, съвместен риболов, съвместна паша на елени и съвместно номадство. Тези териториални общности запазиха много характеристики на колективизма в разпределението. Ярък пример за тези останки е обичаят на Нимаш сред евенките, според който месото от убито животно се разпределя между всички домакинства на лагера. Въпреки напредналия процес на разлагане на първобитната общинска система, ловците, рибарите и скотовъдците в Сибир запазиха следи от много ранни родово-майчински отношения.
Въпросът за присъствието в миналото на народите на Севера на клан, основан на майчиното право, е от голямо методологично значение. Както е известно, така наречената културно-историческа школа в етнографията, противно на доказателствата, излезе с теория, според която матриархатът и патриархатът не са последователни етапи в историята на обществото, а локални варианти, свързани с определени „културни кръгове“. ” и характерни само за определени области. Тази концепция е напълно опровергана от конкретни факти от историята на народите на Сибир.
Тук откриваме в една или друга степен следи от майчиния род, отразяващи определен етап от общественото развитие на тези народи. Тези остатъци се намират в следите от матрилокалния брак (преместването на съпруга в семейството на жена му), в авункулата (особената роля на чичото по майчина линия), в много различни обичаи и ритуали, които показват наличието на матриархат в миналото.
Проблемът за майчиния род е свързан с въпроса за дуалната организация като една от най-древните форми на родовия строй. Този въпрос по отношение на северните народи за първи път беше повдигнат и до голяма степен разрешен от съветската етнография. Съветските етнографи са събрали значителен материал, показващ останките от двойна организация сред различните народи на Северен Сибир. Такива са например данните за фратриите при ханти и манси, при кети и селкупи, при ненци, евенки, улчи и др.
До началото на 20 век. Сред най-развитите народи на Южен Сибир (южни алтайци, хакаси, буряти, сибирски татари) и сред якутите възникват капиталистически отношения, докато други, особено малките народи на Севера, запазват патриархалните отношения и примитивните форми на експлоатация, характерни за тях. Алтайците, бурятите и якутите вече са имали феодални отношения, сложно преплетени с патриархално-кланови отношения, от една страна, и зародиши на капиталистически отношения, от друга.
Изследването на тези различия представлява не само теоретичен интерес за историка и етнографа - то има голямо практическо значение във връзка със задачите на социалистическата реконструкция на икономиката, културата и бита на народите на Сибир. Изпълнението на тези задачи изискваше конкретно отчитане на всички особености на националния живот и социалната структура на отделните народи.
Създаване през 1931-1932г номадски и селски съвети, областни и национални области, изградени на териториален принцип, напълно подкопаха значението в социалния живот на народите на Севера на тяхната предишна племенна организация и онези социални елементи, които я ръководеха.
Понастоящем основната местна единица на съветската власт сред народите на Севера се превърна в селския съвет, а основната икономическа единица навсякъде е колективното стопанство. Понякога номадските и селските съвети включват няколко колективни ферми, понякога цялото население на селски или номадски съвет е обединено в една колективна ферма.
Колективните стопанства се организират в повечето случаи въз основа на устава на селскостопански артели, но в някои райони и на базата на устав на риболовни артели.
Като правило, по отношение на националността, колективните стопанства обикновено включват хора от една и съща националност, но в райони със смесено население има и дори преобладават колективни стопанства със смесен национален състав: коми-ненецки, ентец-ненецки, юкагирско-евенски, Якут-Евенки и др. Същата позиция в селските съвети. Наред със съветите, цялото население на които принадлежи към една националност, има съвети, които включват две и три националности. Това води до пълно прекъсване на предишните племенни традиции.
Трябва също така да се отбележи, че навсякъде в Сибир, дори в северните национални области, има голямо руско население; Руснаците са част от същите райони, селски съвети и колективни стопанства, в които е обединено и коренното население. Това сближаване и съвместен живот с руснаците са важни фактори за културния и икономически възход на народите в Сибир.
Социалистическото строителство сред народите на Сибир първоначално беше затруднено от общата културна изостаналост. Необходима беше огромна масова политическа и просветна работа, за да се преодолее например изостаналата религиозна идеология.
Почти всички народи на Сибир, с изключение на източните буряти, които имаха ламаизма, чукчите, части от коряците, нганасаните и източните ненци, които останаха извън сферата на влияние на православната църква, формално се считаха за православни. Но доскоро всички те запазиха своите древни религиозни идеи и култове.
Предхристиянските религии на народите на Сибир обикновено се определят от понятието шаманизъм. В Сибир шаманизмът е много разпространен, появява се в особено ярки форми и се свързва с определени външни атрибути (шамански барабани и костюми). Шаманизмът в Сибир далеч не е бил хомогенен комплекс от вярвания и култове. Могат да се разграничат няколко негови вида, отразяващи различни етапи на развитие: от по-древни семейно-кланови форми до развит професионален шаманизъм.
Външните атрибути на шаманизма също бяха различни. Според формата на тамбурата, кройката на костюма и украсата на шамана се разграничават няколко типа, до известна степен характерни за определени области. Тази страна на шаманизма представлява голям научен интерес не само за разбиране на социалната роля и произхода на самия шаманизъм, но и за изучаване на историческите и културни връзки между отделните народи. Изследването на тези взаимоотношения, както показва работата на съветските учени, хвърля светлина върху някои въпроси за произхода и етническите връзки на народите от Северна Азия.
Шаманизмът играе изключително негативна роля в историята на народите на Сибир.
Почти всички народи на Сибир са развили шамани до началото на 20 век. в истински професионалисти, които извършват своите ритуали, като правило, по поръчка и срещу заплащане. По своето положение, естеството на дейността и интересите си шаманите са били изцяло свързани с експлоататорския елит на коренното население. Те донесоха икономическа вреда на населението, изисквайки постоянни кръвни жертви и убиване на кучета, елени и друг добитък, необходим на ловеца.
Сред народите на Сибир бяха широко разпространени различни анимистични идеи, имаше култ, свързан с духовете - „господарите“ на отделни природни явления, съществуваха различни форми на племенен култ. Не всички народи включват тези култове в сферата на дейността на шамана.
Противно на изразеното в литературата мнение за липсата на следи от тотемизъм в Сибир, неговите останки се срещат сред почти всички сибирски народи. Читателят ще намери примери за това в главите, посветени на отделните нации. Култът към мечката, който е бил почти универсален в Сибир, също датира от тотемизма.
Култът към мечката се появява в две форми: първо, под формата на ритуали, свързани с мечка, убита по време на лов, и второ, под формата на специален култ към мечки, отгледани в плен и след това ритуално убити в определено време . Втората форма беше ограничена до определен регион - Сахалин и Амур (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Обичаят да държим почитано животно в плен и след това да го убиваме ритуално ни отвежда далеч на юг, където водят и някои други елементи в културата на айну.
Общата сибирска форма на почитане на мечката очевидно се връща към тотемизма на древните тайгови ловци и рибари в Сибир, към този икономически и културен комплекс, който се появява в неолита на зоната на тайгата.
Духовната култура на народите на Сибир не се ограничаваше, разбира се, само до образи и концепции на религиозното съзнание, въпреки че ниското ниво на развитие на производителните сили определяше изостаналостта на духовната култура. За това убедително говорят различни видове народни практически знания и народно творчество.
Почти всяка етническа група има свои уникални фолклорни произведения, чието разнообразие се обяснява с разликата в историческите съдби и различния произход на тези народи.
Устното творчество на руския народ оказа много голямо влияние върху фолклора на народите от Севера. Руските приказки, понякога леко модифицирани поради местните условия, а понякога почти без никакви промени, представляват значителна част от фолклорното богатство на повечето народи на Севера, а често и най-популярните.
През годините на съветското строителство сред народите на Сибир се появиха нови произведения на народната поезия на теми за колективния живот, за Великата отечествена война от 1941-1945 г., за Ленин и Комунистическата партия.
Изобразителното изкуство на народите на Сибир е богато и разнообразно. Тук е необходимо да се отбележат декорации с шиене и апликации върху дрехи, по-специално бродерия с еленска коса под врата (един от архаичните методи за украса), апликации, изработени от парчета кожа, кожи и тъкани, копринени бродерии и мъниста.
Народите на Сибир са постигнали голям успех в създаването на орнаментални мотиви, избор на цвят, инкрустация и метална резба.
Специална област на приложното изобразително изкуство е резба върху кост на мамут и бивник на морж и метал, метална инкрустация върху предмети от бита - костни части от еленски хамути, лули, кремъци и др. Изящното приложно изкуство намира приложение и в украсата на съдове от брезова кора с орнаменти, който е широко разпространен главно в горските райони (главно в басейна на Об). Трябва да се отбележи и дърворезбата - декорацията на дървени прибори и прибори с дърворезби, която получи най-голямо развитие в района на Амур.
Изучаването на всички видове изкуство на народите на Сибир е не само от исторически интерес и значение. Изучаването му в съветски условия трябва да помогне за издигането на това изкуство на още по-високо ниво, да го направи неразделна част от социалистическата култура на народите на Сибир.
Великата октомврийска социалистическа революция откри в Сибир доста пъстра картина на социално-икономическото развитие на неруското население, като се започне от различни етапи на разлагането на първобитнообщинния строй и се стигне до зародишите на капиталистическите отношения. Местното население е многоезично, малобройно, разпръснато на обширни територии, често в малки кланови и племенни групи (особено в северната част на Сибир). Тези малки племена и народности (ханти, манси, енеци, нганасани, селкупи, евенки, орочи, ороки и много други) се занимават главно с лов и риболов, отчасти с еленовъдство. По правило те са живели затворен, примитивен живот, говорели са свои местни езици и диалекти и не са имали собствена писменост и литература. В условията на националната политика на царизма процесът на тяхното историческо развитие протича изключително бавно, тъй като царската политика го забавя и запазва племенната разпокъсаност и разединение.
Наред с малките племенни групи в Сибир имаше и напълно установени националности с ясно изразен класов състав на населението, с по-развита икономика и култура, например якути, буряти, тувинци, хакаси, южни алтайци и др.
Трябва да се отбележи, че племенните групи и националности на Сибир не са останали непроменени при царизма. Много от тях изглежда бяха в преходно състояние, тоест бяха частично асимилирани и частично развити. Националности като якути, буряти и хакаси се развиват не само поради собствения си естествен прираст на населението, но и поради асимилацията в средата им на различни менк, например, тунгусоговорящи, самоедски племенни групи. Имаше процес на сливане на някои малки групи с руснаците, например котци, камасини в бившия нос, кумандини и телеути в области Бийск и др. Така, от една страна, имаше процес на консолидация на племенни групи в националността, от друга страна, тяхното разпокъсване и асимилация. Този процес протича много бавно преди революцията.
Съветската държавна система откри нова ера в историята на племената и народностите на Сибир. Комунистическата партия постави задачата да включи племената и народностите на бивша царска Русия, които са закъснели в своето развитие, в общото русло на висшата култура на съветския народ. Партията широко привлече силите на руската работническа класа към работата по премахване на вековната политическа, икономическа и културна изостаналост сред сибирските племена и националности. В резултат на практически мерки започна социалистическото строителство сред изостаналите племена и народности на Сибир.
В условията на съветската държавна система и националната политика на Комунистическата партия, огромното мнозинство от неруското население на Сибир получи специална форма на управление под формата на административно (за автономни области, национални области и области) или политическа (за автономните републики) автономия. Това допринесло за развитието и укрепването на неговия стопански живот, израстването на културата, както и за националното укрепване. В Сибир и до днес, наред с такива сравнително големи националности като якутите и бурятите, наброяващи стотици хиляди, има малки националности, наброяващи само няколко хиляди и дори няколкостотин души.
Благодарение на особеното внимание и грижи на Съветското правителство и Комунистическата партия, те постепенно премахват своята икономическа и културна изостаналост и се приобщават към социалистическата култура. Те обаче имат още много работа по пътя на икономическото и културното развитие. Дълбоката икономическа и културна изостаналост, малобройността и разпокъсаността, наследени от предреволюционния период на тяхната история, създават много различни трудности за по-нататъшното развитие дори при социалистическия строй. Икономическото и културно строителство сред тези народности изисква много внимателно отчитане на тяхното историческо минало, особеностите на културата и бита, спецификата на географските условия, в които живеят. Тези малки народи, имащи вековен опит в суровите условия на севера, са ненадминати ловци и пастири на северни елени, експерти в местните природни условия. Никой освен тях няма да може така добре и рационално да използва природните богатства на необятните пространства на тайгата и тундрата чрез развитието на лова и еленовъдството. Ето защо е съвсем естествено, че икономическото и културното развитие на тези народи има уникални характеристики. Внимателното проучване на тази уникалност ще помогне за бързото завършване на процеса на окончателно запознаване на народите от Сибир със съкровищата на социалистическата култура на съветския народ и, от своя страна, прехвърлянето на огромното богатство на далечните сибирски покрайнини към каузата на социализма изграждането на цялата държава.
В огромните пространства на сибирската тундра и тайга, лесостепни и черноземни простори се заселва население, което едва надвишава 200 хиляди души до пристигането на руснаците. В районите на Амур и Приморие до средата на 16 век. там са живели около 30 хиляди души. Етническият и езиков състав на населението на Сибир беше много разнообразен. Много тежките условия на живот в тундрата и тайгата и изключителната разединеност на населението обуславят изключително бавното развитие на производителните сили сред народите на Сибир. Повечето от тях до пристигането на руснаците все още са били на един или друг етап от патриархално-племенната система. Само сибирските татари са били на етап формиране на феодални отношения.
В икономиката на северните народи на Сибир водещо място принадлежи на лова и риболова. Спомагателна роля изигра колекцията от диви ядливи растения. Манси и ханти, подобно на бурятите и кузнецките татари, добивали желязо. По-изостаналите народи все още са използвали каменни инструменти. Голямо семейство (юрта) се състоеше от 2-3 или повече мъже. Понякога няколко големи семейства живеели в множество юрти. В условията на север такива юрти са били независими села - селски общности.
пор. Остяци (Ханти) са живели на Об. Основният им поминък бил риболовът. Яде се риба и се шият дрехи от рибешка кожа. По гористите склонове на Урал живееха вогулите, които се занимаваха главно с лов. Остяците и вогулите имаха княжества, оглавявани от племенно благородство. Принцовете притежаваха риболовни полета, ловни полета и освен това техните съплеменници им донесоха „подаръци“. Между княжествата често избухвали войни. Заловените затворници били превърнати в роби. Ненеците живееха в северната тундра и се занимаваха с отглеждане на северни елени. Със стада от елени те непрекъснато се движеха от пасище на пасище. Северните елени осигуряват на Ненетите храна, дрехи и жилища, които са направени от еленски кожи. Често срещана дейност е риболовът и ловът на арктическа лисица и диви елени. Ненетите живееха в кланове, ръководени от принцове. По-нататък, на изток от Енисей, живеели евенките (тунгуси). Основният им поминък е бил ловът на животни с ценна кожа и риболовът. В търсене на плячка евенките се местят от място на място. Те също са имали доминираща племенна система. В южната част на Сибир, в горното течение на Енисей, са живели скотовъдите Хакас. Бурятите са живели близо до Ангара и езерото Байкал. Основният им поминък е бил скотовъдството. Бурятите вече бяха на път към формирането на класово общество. В района на Амур са живели племената Даур и Дучер, които са били икономически по-развити.
Якутите заемат територията, образувана от Лена, Алдан и Амга. Отделни групи бяха разположени на реката. Яна, устието на Вилюй и района на Жиганск. Общо, според руските документи, якутите по това време наброяват около 25 - 26 хиляди души. По времето, когато се появяват руснаците, якутите са били един народ с един език, обща територия и обща култура. Якутите бяха на етапа на разлагане на първобитната комунална система. Основните големи социални групи бяха племена и родове. В якутската икономика е широко развита обработката на желязо, от която са направени оръжия, ковашки прибори и други инструменти. Ковачът е бил на голяма почит от якутите (повече от шамана). Основното богатство на якутите беше добитъкът. Якутите водят полузаседнал живот. През лятото те ходели на зимни пътища, а също имали летни, пролетни и есенни пасища. В якутската икономика се обръща много внимание на лова и риболова. Якутите живеели в юрти, изолирани с торф и пръст през зимата, а през лятото - в жилища от брезова кора (ursa) и леки колиби. Голямата сила принадлежеше на прародителя-тойон. Имаше от 300 до 900 глави добитък. Тойоните били заобиколени от чахардарски слуги – роби и домашна прислуга. Но якутите имаха малко роби и не те определяха начина на производство. Бедните роднини все още не са били обект на появата на феодална експлоатация. Нямаше и частна собственост върху риболовни и ловни земи, а сенокосите бяха разпределени между отделни семейства.
Сибирско ханство
В началото на 15в. По време на разпадането на Златната орда се образува Сибирското ханство, чийто център първоначално е Чимга-Тура (Тюмен). Ханството обединява много тюркоезични народи, които се обединяват в неговите рамки в сибирския татарски народ. В края на 15в. след дълги граждански борби властта беше завладяна от Мамед, който обедини татарските улуси по Тобол и средния Иртиш и разположи седалището си в древно укрепление на брега на Иртиш - „Сибир“ или „Кашлик“.
Сибирското ханство се състои от малки улуси, начело с бекове и мурзи, които съставляват управляващата класа. Те разпределиха номадски и риболовни зони и превърнаха най-добрите пасища и водни източници в частна собственост. Ислямът се разпространява сред благородниците и става официална религия на Сибирското ханство. Основното работещо население се състоеше от „черни“ улус хора. Те плащаха на мурзата или бека годишни „подаръци“ от продуктите на своето стопанство и данък-ясак на хана и изпълняваха военна служба в отрядите на улус бек. Ханството експлоатира труда на роби - „ясири“ и бедни, зависими членове на общността. Сибирското ханство се управлява от хана с помощта на съветници и карачи (везир), както и ясаули, изпратени от хана в улусите. Улуските бекове и мурзи бяха васали на хана, които не се намесваха във вътрешния живот на улуса. Политическата история на Сибирското ханство е пълна с вътрешни борби. Сибирските ханове, провеждайки завоевателна политика, завзеха земите на част от башкирските племена и владенията на угрите и тюркоезичните жители на района на Иртиш и басейна на реката. Оми.
Сибирско ханство до средата на 16 век. е разположен на обширна горска степ в Западен Сибир от басейна на реката. Турове на запад и до Бараба на изток. През 1503 г. внукът на Ибак Кучум завзема властта в Сибирското ханство с помощта на узбекските и ногайските феодали. Сибирското ханство под управлението на Кучум, което се състоеше от отделни, икономически почти несвързани улуси, беше политически много крехко и с всяко военно поражение, нанесено на Кучум, тази държава на сибирските татари беше осъдена да престане да съществува.
Присъединяването на Сибир към Русия
Природното богатство на Сибир - козината - отдавна привлича вниманието. Още в края на 15в. предприемчиви хора проникнаха в „каменния пояс“ (Урал). С образуването на руската държава нейните владетели и търговци виждат в Сибир възможност за голямо обогатяване, особено след усилията, предприети от края на 15 век. Търсенето на руди от благородни метали все още не е успешно.
До известна степен проникването на Русия в Сибир може да се постави наравно с проникването на някои европейски сили в отвъдморските страни, което се случваше по това време, за да изпомпват бижута от тях. Имаше обаче и значителни разлики.
Инициативата за развитие на връзките идва не само от руската държава, но и от Сибирското ханство, което през 1555 г., след ликвидирането на Казанското ханство, става съсед на руската държава и моли за защита в борбата срещу централноазиатските владетели. Сибир влиза във васална зависимост от Москва и й плаща данък в кожи. Но през 70-те години, поради отслабването на руската държава, сибирските ханове започнаха атаки срещу руските владения. На пътя им стояха укрепленията на търговците Строганови, които вече започваха да изпращат експедициите си в Западен Сибир за закупуване на кожи, а през 1574г. получава царска грамота с право да строи крепости на Иртиш и да притежава земи по Тобол, за да осигури търговския път до Бухара. Въпреки че този план не беше изпълнен, Строганови успяха да организират кампанията на казашкия отряд на Ермак Тимофеевич, който отиде до Иртиш и до края на 1582 г. след ожесточена битка превзе столицата на Сибирското ханство Кашлик, и прогони хан Кучум. Много от васалите на Кучум от подчинените на хана сибирски народи преминаха на страната на Ермак. След няколко години борба, която продължава с променлив успех (Ермак умира през 1584 г.), Сибирското ханство е окончателно унищожено.
През 1586 г. е издигната крепостта Тюмен, а през 1587 г. - Тоболск, който става руският център на Сибир.
Поток от хора от търговията и услугите се втурна към Сибир. Но освен тях там се преместиха селяни, казаци и граждани, бягащи от крепостничеството.