Muromi õilsad vürstid Konstantin, Mihhail ja Theodore. Rjazani pühakute katedraal. Muromi prints Konstantin Muromi prints
Muromi vürstiriigi valitsejad Ruriku dünastiast, 11. sajandi algusest Kiievi kubernerid, aastast 1097 apanaaži valitsejad Tšernigovi vürstiriigi koosseisus, 12. sajandi keskpaigast sõltumatud (Vladimir tugeva võimu all , 14. keskpaigast ... ... Vikipeedia
Muromi printsid. Vürstid on ilmunud Muromis alates püha Vladimiri ajast. Tema poeg Gleb valitses Muromis lühikest aega; pärast teda istusid seal suurvürsti kubernerid, seejärel posadnikud Tšernigovi vürstide seast. Võitluses Muri eest Mstislaviga... ... Biograafiline sõnaraamat
Vürstiriigi kehtestamine Muromis algab Vladimir Püha ajast. Tema poeg Gleb valitses Muromis lühikest aega, pärast teda istusid seal suurvürstid, seejärel Tšernigovi kubernerid. Võitluses Muri eest Mstislav Vladimirovitšiga, Oleg... ... Wikipedia
Vürstid on ilmunud Muromis alates püha Vladimiri ajast. Viimase poeg Gleb (k.v.) valitses Muromis lühikest aega; pärast teda istusid seal suurvürsti kubernerid, seejärel posadnikud Tšernigovi vürstide seast. Võitluses Muri eest Mstislav Vladimirovitšiga... ...
Vürstid on ilmunud Muromis alates püha Vladimiri ajast. Viimase poeg Gleb (vt vastavat artiklit) valitses Muromis lühikest aega; pärast teda istusid seal suurvürsti kubernerid, seejärel posadnikud Tšernigovi vürstide seast. Võitluses Muri eest Mstislaviga... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
Nad jälgisid oma päritolu Tšernigovist pärit Svjatoslav Jaroslavitšist, kes isa testamendi kohaselt (suri aastal 1054) võttis Tšernigovi vastu koos Tmutarakani, Muromi ja Vjatšite riigiga. Svjatoslav Jaroslavitšit peetakse selle rajajaks 60ndatel. XI sajandil mitmed kangendatud... ... Suur biograafiline entsüklopeedia
Püha õnnistatud vürstid Constantinus ja tema lapsed Michael ja Theodore- Kiriku poolt pühakuks kuulutatud Constantinus ja tema lapsed Muromi Mihhail ja Theodore elasid 11.-12. Õnnistatud suurvürst Konstantin (Jaroslav) Svjatoslavovitš pärines püha apostlitega võrdväärse suurvürst Vladimiri perekonnast,... ... Uudistetegijate entsüklopeedia
Aleksander (Vsevolod) Mihhailovitš, † 1340, Pronski filiaal; Andrei Rostislavitš (IX kol.), vanem 1147; Vassili Aleksandrovitš, Pron-Muromi filiaal, † 1350; Vassili Joannovitš (XX kol.), † 1483; Vassili Ioannovitš (XXII sajand), XVI sajand; Basiilik…… Suur biograafiline entsüklopeedia
Jaroslav Jurjevitš Muromi suurvürst 1237 pärast 1248. Sellele eelnes ... Wikipedia
Vene impeeriumi vürstiperekondade nimekiri. Nimekirjas on: nn "looduslike" Vene vürstide nimed, kes põlvnesid endistest Venemaa (Rurikovitš) ja Leedu (Gediminovitš) valitsevatest dünastiatest ja mõnedest teistest; perekonnanimed, ... ... Vikipeedia
Raamatud
- Pühad Peetrus ja Fevronia. Perekonna patroonid. Perekond on väike kirik, meie õigeusu kirik on selle postulaadi alati esikohale seadnud ning seisnud selle puutumatuse ja tugevuse eest. Mis loob armastuse liidu? Kindlasti pulma sakrament ja...
Prints Juri Davõdovitš
Juri Davõdovitš (surn. 1237) - Davyd Jurjevitši (Püha) poeg.
1220 Muromi vürstid Davyd ja Juri saadavad oma pojad Suzdali sõjaväega bulgaarlaste juurde. "6728. aasta suvel... saatis ta Muromi vürstide juurde saadiku, käskis neil saata oma pojad ja Taavet saatis oma poja Svjatoslavi ja Juri Olga... Svjatoslav saatis oma rügemendid: paremal käel Rostov ja Vasakul Pereslavsk ja tema ise sada koos Muromi vürstide keskel" PSRL. - T.7. - Lk.126.
Muromi prints: 1228–1237.
1228 Muromi vürst David Georgievitš ja tema poeg surid. "6736. aasta suvel. Muromi Davydi poeg suri aprillikuus, pühal jõudenädalal. Samal nädalal suri ka Muromi Davyd ise Tšerntsikhis ja Skimees." PSRL. - T.1. - Lk.191.
Ülestõusmise kroonikas: "Muromi prints Taavet suri Tšerntsekhis ja tema sõnul istus Muromil tema poeg Jurja ja Jurja sõnul istus Muromil tema poeg Jaroslav ning tal olid kaks poega Jurja ja Vassili." PSRL. - T.7. - Lk.244.
Vürst Svjatoslavi naine läks pensionile ja võttis juuksed. "Samal suvel saatis Svjatoslav oma printsessi laiali mööda maailma, soovides, et ta läheks kloostrisse ja teeks talle palju kingitusi; ta jättis ta päevadeks enne Borishi maha, läks Mkromi oma vendade juurde ja andis kloostritõotused." PSRL. - T.1. - Lk.191.
Aastal 1229 osales vürst Georgi Davidovitš suurvürsti sõjakäigus Mordva maa vastu. "Sama kuu 14. päeval (jaanuar - V. Ch.) läks suurvürst Gyurgi... Mordvasse ja Muromi vürst Gyurgi Davõdovitš sisenes Mordva maale, Purgasovi volost..." PSRL. - T.1. - Lk.191.
Juri vanem vend Svjatoslav, 1220. aasta Volga bulgarite vastase sõjakäigu osaline, suri enne oma isa ja Juri päris 1228. aastal Muromi valitsusaja.
1232 Muromi vürstid osalevad Suzdali ja Rjazani vürstide sõjakäigus Mordva vastu. "6740. aasta suvel... Samal talvel saatis suurvürst George oma poja Mordvasse ja koos temaga... Rjazani ja Muromi vürstid." PSRL. - T.1. - Lk.196.
1237. aasta sügisel, kui mongolid lähenesid Rjazani vürstiriigi lõunapiiridele, läksid Muromi vürstid koos Rjazani vürstidega Voroneži jõele lahingusse. "6745. aasta suvel... Rezanstia vürstid... ning Murom ja Pronski pole linna jaoks tühiasi, ratsutavad neile vastu Voronjaži."
Muromi vürst Juri Davõdovitš suri Batu-vastase sõjakäigu ajal 1237. aastal ja tema järglaseks sai Muromis tema ainus poeg Jaroslav.
Jaroslav Jurjevitš
Jaroslav Jurjevitš (surn. pärast 1248. aastat) - vürst Juri Davõdovitši ainus poeg.
1232. aastal võtsid Muromi ja Rjazani väed osa Vladimiri vürstide sõjakäigust mordvalaste vastu, kuid pole teada, kas Jaroslav selles kampaanias osales.
Muromi prints: 1237–1247.
Pärast seda, kui Muromi vürst Juri Davõdovitš suri 1237. aastal Batu sõjakäigu ajal Venemaa vastu, järgnes talle Muromis tema ainus poeg Jaroslav.
Tema valitsemisajast pole peaaegu midagi teada.
1239. aastal vallutasid mongolid Mordva maad ja põletasid samal aastal Muromi. "6747. aasta suvel... Samal suvel võtsid tatarlased talveks Mordva maa ja põletasid Muromi ära." PSRL. - T.1. - Lk.201.
Teadvuseta linnaelanikud ei leidnud kusagilt turvalisust: emad nutsid oma lapsi, keda tatari hobused silme all tallasid; elavad kadestasid surnute rahu. Vana kõrglinn, nagu Constantinuse elu kirjutaja seda nimetas, muutus pikka aega võimatuks, elanikud kolisid nagu varemgi uuesti uude linna.
1239. aasta talvel vallutas Batu Muromi ja jõudis mööda Oka ja Klyazma jääd Gorokhovetsi. Teel mattis ta oma kuldse vankri ja ehitas selle kohale mäe. Hiljem nimetati mäe lähedal asuv küla selle talve mälestuseks Zimenkiks. Legendi jäädvustas Muromi koduloolane Muromis linaketrustehases Nižni Novgorodi kubermangu Navašinski rajooni Korobkovi küla käsitöölise, Vladimir Šaronovi, 38-aastase talupoega, 28. oktoobril 1978. aastal. Nõukogude võim, Zimenkinsky külanõukogu keskus, riikliku tõuaretustehase keskmaja.
1248. aastal mainitakse, et vürst Jaroslav abiellus oma tütre Rostovi vürsti Boriss Vasilkovitšiga. "6756. aasta suvel abiellus vürst Boriss Vasilkovitš Muromi vürsti Jaroslaviga ja abiellus Rostovis Püha Jumalaemaga." PSRL. - T. - P.201.
Muromi eeslinn, mis 1257. aastal ilmselt vähem vaenlase rünnakute all kannatas, äratas peagi isekate tatarlaste tähelepanu. Berki ülemkuberner, kes valitses tema poolt tapetud Batu poja Sartaki asemel, saatis oma sõjaväelased Venemaale. 1257. aastal toimus Muromi maa loendus tatarlaste poolt. "6765. aasta suvel... Samal talvel saabus hulk inimesi, kes neelasid kogu Suždali, Rjazani ja Muromi maa." PSRL. - T.1. - Lk.203. „Nad otsisid majad ja elanikud läbi; määrasid makse koguma oma töödejuhatajad, tsenturionid, tuhatkonnad ja temnikud; nad rändasid külast külla, linnast linna; kõikjal valitses vaikus ja kurbus. Ajalugu ütleb, et mongolite domineerimine Venemaal avas sinna tee besermenide, kasaaride ja hiiva kaupmeestele, kes olid juba iidsetest aegadest kogenud kaubanduse ja ahnusega. Nad, ostes tatarlastelt austust, võtsid vaestelt inimestelt kohatuid juurdehindlusi ja võtsid nad maksmata jätmise korral vangi, etteheitev sõna Basurman tähendab julmust, sarnaselt tollaste kogujatega.
1281 laastasid Muromi suurvürst Andrei Aleksandrovitši kohale toodud tatarlased. “Suvel 6789... Samal talvel palus vürst Andrei Aleksandrovitš suurt valitsemisaega oma venna, vanima vürsti Dmitri juhtimisel ja tõi kaasa tatari armee Kavydai ja Alchedaya ning tuli nendega Muromi... Murom ei loonud midagi...” PSRL. - T.7. - Lk.175. “See ebaõnn juhtus 19. detsembril – Kristuse sündimise päeval: kirikud olid tühjad, püha laulu asemel oli ainult nutt ja ägamine. Andrei, oma isa kuri poeg, Venemaal nii lahke, tähistas tatarlastega üksi.
Aastal 1283 möödusid mongolid peatumata Muromist, ettekäändel seada Andrei suurhertsogi troonile.
1288. aastal sisenes tatari vürsti Temiri poeg lõunaküljelt Venemaale ja laastas tule ja mõõgaga Muromi oblastit, nagu Štšerbatov oma ajaloos kirjutab.
1293 laastasid tatarlased linna. "6801. aasta suvel läks vürst Andrei Aleksandrovitš hordi juurde... kaebas kuningale oma venna, suurvürst Dmitri Aleksandrovitši peale; kuningas vabastas oma venna Dedjunja koos paljude vägedega... ja vallutas palju linnu... Murom ... ja võttis kõik linnad 14". PSRL. - T.7. - Lk.180.
Mongoli-tatarlaste poolt maani maha põletatud Murom kaob 1293. aastal Venemaa kroonikate lehekülgedelt kuni 1345. aastani.
Aastatel 1248-1345 Muromi vürstide kohta andmed puuduvad.
Vladimiri suured vürstid:
1248-1248 Mihhail Jaroslavitš Horobrit, Vladimiri suurvürst.
1246-1252 Andrei Jaroslavitš, Vladimiri suurvürst.
1252-1263 Aleksander Nevski, Vladimiri suurvürst.
1263-1272 Jaroslav III Jaroslavitš, Vladimiri suurvürst.
1272-1276 Vassili Jaroslavitš, Vladimiri suurvürst.
1276-1281 Dmitri Aleksandrovitš, Vladimiri suurvürst.
1281-1283 Andrei Aleksandrovitš, Vladimiri suurvürst.
1283-1294 Dmitri Aleksandrovitš, suurvürst Vlad. (jälle).
1294-1304 Andrei Aleksandrovitš, suurvürst Vlad. (jälle).
1304-1318 Mihhail Jaroslavitš Tverskoi, Vladimiri suurvürst.
1318-1322 Juri III Daniilovitš, Vladimiri suurvürst.
1322-1326 Dmitri Mihhailovitš Tverskoi, Vladimiri suurvürst.
1326-1327 Aleksander Mihhailovitš Tverskoi, Vladimiri suurvürst.
1328-1340 , Moskva suurvürst, Vladimiri suurvürst.
Vassili Jaroslavitš
Muromi prints:?-1345Alles 1345. aastal leiti uudis, et Muromi vürst Vassili Jaroslavitš suri ja maeti Ushna jõe äärde Borisi ja Glebi kloostrisse (vanalinnast 15 versta, uuslinnast 7 versta). See tõestab, et vürst, kui ta oli valitseja, elas kirikute hävitamise tõttu võib-olla väljaspool linna.
Teda asendas tema vend prints Juri Jaroslavitš. "6853. aasta suvel... Samal talvel suri vürst Vassili Jaroslavitš Muromski."
Vladimiri kroonik märgib aastaks 1346 - “6854. aasta suvel... Samal suvel suri kloostris ja skimes Muromi vürst Vassili Jaroslavitš, kes sängitati Muromis püha märtri Borisi ja kirikusse. Gleb” PSRL. - T.5. - Sofia esimene kroonika. - Peterburi, 1851. - P.225.PSRL. - T.30. - Vladimiri kroonik. - M., 1965. - Lk 108.
Georgi (Juri) Jaroslavitš
Blgv. raamat Gergi Jaroslavitš. Fragment ikoonist "Muromi pühakute katedraal". 1996 Meister I. V. Suhhov
Muromi prints: 1345-1354Juri Jaroslavitši valitsusaeg algas pärast tema vanema venna Vassili surma talvel 1345/46.
Vallutamine Muromi blgv. raamat Georgi Jaroslavitš. Ikooni "Pühad vürstid Constantine, Michael ja Theodore of Murom oma eluga" märk. 1714 meister A. Kazantsev (MIHM)
1330. aastal võlgnes Juri Jaroslavitši isa vürst Jaroslav 15 grivnat kiriku austust.
Moskva Uhke Siimeoni riikluse ajal viis vürst Juri Jaroslavitš linnade taastamist toetada soovides osa elanikke uuest asulast vanasse. "Pärast Muromi linna hävitamist uskmatute inimeste käest saabus Kiievist Muromi õnnistatud vürst Georgi Jaroslavitš, kes renoveeris kohalikku kuulutamise kirikut (sellest ajast õndsa prints Konstantini ja tema laste pühad säilmed , Michael ja Theodore, hakkasid kuulsaks saama oma imede poolest.) ja teine Püha . . kirekandjate Borisi ja Glebi kirik ning paigaldas nende kirikusse nagu varemgi piiskopi nimega Vassili, õiglase ja vaga mehe" (Elu). Püha Basilikust).
1351. aastal "asutas Juri Jaroslavitš vürsti eeskujul oma õukonna" Muromis, "linna asusid elama tema bojaarid, aadlikud, kaupmehed ja mustanahalised" (PSRL. T. 15. Issue 1. Stb 60).
Muromi taaselustamise ajal taastati kirikud, mida vürst ja linlased "renoveerisid ja kaunistasid ikoonide ja raamatutega".
Rjazani piiskopi lugu. St. Vassili 40-aastane XVI sajandil teatab, et Juri Jaroslavitš "renoveeris Pühima Neitsi Maarja kuulutamise algse kiriku ning uuendas ka pühade kirekandjate Borisi ja Glebi teist kirikut" - Monumendid. Vol. 1. Lk 235.
Blgv värskendus. raamat Georgi Jaroslavitš Kuulutamise kirikust. Ikooni "Pühad vürstid Constantine, Michael ja Theodore of Murom oma eluga" märk. 1714 meister A. Kazantsev (MIHM)
Blgv valitsemisaeg. raamat Georgi Jaroslavitš Muromis. Ikooni "Pühad vürstid Constantine, Michael ja Theodore of Murom oma eluga" märk. 1714 meister A. Kazantsev (MIHM)
Vassili II (1354-1360) - piiskop Muromi vürsti Juri (George) Jaroslavitši juhtimisel. - Legendi järgi andis Muromi piiskop Muromis kloostritõotused, seejärel pühitses Moskva metropoliit Aleksius (1354-1378) 1354. aastal Muromi piiskopiks.
1355. aasta suvel astus tema vennapoeg vürst Fjodor Glebovitš Muromi laua kandidaadina linna piirama.
"6862. aasta suvel... Samal suvel läks vürst Feodor Glebovitš koos paljude inimestega Muromi vürst Juri Jaroslavitši vastu ja ajas ta Muromist linnast välja ja ta ise muutus halliks; ja muromlased võitlesid. tema eest ja läks koos temaga hordi ja neil oli suur katsumus Orda vürstide ees ja valitsus läks prints Feodor Glebovitšile ja prints Juri anti tema kätte.
Vladimiri kroonikas on märgitud aasta 1355 – “6863. aasta suvel... Samal suvel läksid vürst Theodore ja Muromtsi Hordi ning vürst Juri Jaroslavitš tuli nädal hiljem vürst Theodorile järele ja kogus kokku ülejäänud Muromtsovi rahva. järgnesid neile hordisse ja Hordis oli neil suur katsumus; Muromi valitsusaeg läks vürst Theodorile ja vürst Juri Jaroslavitš anti tema kätte ja ta tappis ta. Samal suvel suri Muromi prints Juri Jaroslavitš ." PSRL. - T.8. - Ülestõusmise kroonika jätk. - Peterburi, 1859. - P.9.PSRL. - T.30. - P.111.
Juri Jaroslavitš põgenes. Fjodor valitses Muromis ja võitis enda poole enamuse bojaare, kes "tema eest võitlesid". Mõned bojaarid läksid koos printsiga Hordi (ilmselgelt Muromi vürstiriigi sildi saamiseks). Juri Jaroslavitšil on aga linnas endiselt toetajaid. Nädal pärast Fjodori lahkumist naasis Juri Jaroslavitš Muromi. "Koostanud ülejäänud Muromtsi rahvast," järgnes ta oma vennapojale Hordi. Siin oli neil “suur kohtuprotsess”, mille tulemusena sai Fedor Muromi valitsemisaja sildi, talle anti Juri Jaroslavitš. Juri sõitis Fedori taga tugeva valve all. Nagu kroonikud märgivad, suri Juri samal aastal "nõrkus" (ilmselt vägivaldne surm) (PSRL. T. 15. Issue 1. Stb. 64).
Hilisem Vladimiri kroonik ütleb otse, et prints. Fjodor “tappis” Juri Jaroslavitši (Ibid. T. 30. Lk 111). Kuna Muromi vürsti surmakirje on kroonikates enne uudiseid Nižni Novgorodi-Suzdali vürsti surmast 21. novembril 1355. Konstantin Vassiljevitš, võime järeldada, et Juri Jaroslavitš suri varem kui ülaltoodud kuupäev.
Juri Jaroslavitši nimi lisati Issanda Muutmise auks Muromi kloostri ja Zarayski Püha Nikolause katedraali sünoodikasse.
Lood Muromi renoveerimisest ja Juri Jaroslavitši traagilisest surmast sisaldusid enamikus tekstides nn. Laurentiuse-Trinity kroonikate rühm, XV - keskpaigas. XVI sajandil lisati korduvalt erineva vähenemisega ülevenemaalistesse kroonikatesse. 40ndatel XVI sajandil neid kasutas Ermolai (Erasmus) Rjazani piiskopi jutu loomisel. Vassili (“Murami linnast ja selle piiskoppidest, kuidas nad Rjazanisse läksid”), mille kohaselt oli pühaku ametisse seadmise algataja Juri Jaroslavitš. Rjazani piiskopi jutustuse levitatud väljaanne. Vassili astus Õnnistatud Neitsi Maarja ellu. Muromi vürsti Konstantini ja tema laste Mihhailist ja Theodorist, mille kirjutas Ermolai (Erasmus) seoses vürstide pühakuks kuulutamisega 1547. aastal ja mida sama autor kasutas ka Peetruse ja Fevronia loos.
Juri Jaroslavitši austamise rajamine Muromis pärineb mitte varem kui 17. sajandist - pärast Pühaku kohalikku pühakuks kuulutamist. Vassili (1609).
Juri Jaroslavitši austamise tõendid on ikonograafilised monumendid. Kuigi tema nime ei ole kantud Vladimiri Pühakute Nõukogu nimekirja, mis loodi nõukogu tähistamise ajal 1982. aastal, on Juri Jaroslavitšit kujutatud kaasajal. Muromi pühakute katedraali ikoonid.
Mälestus – 23. juuni.
Fedor Glebovitš
Fjodor Glebovitš - Muromi vürst aastast 1354...
1378. aastal osales Muromi salk 2. augustil jõel lahingus tatarlastega. Purjus. "6886. aasta suvel tuli vürst Dmitri Ivanovitš Nižni Novgorodi suures jõus... ja nendega koos sõjavägi... Murom... ja läks üle jõe Piana poole...". PSRL. - T.4. - Lk.73.
Aastal 1386 osales Muromi salk suurvürst Dmitri Ivanovitši sõjakäigus Suure Novgorodi vastu. "Suvel 6894... Samal talvel Filippuse paastuajal, enne Kristuse sündi, kogus suurvürst Dmitri Ivanovitš palju... armeed... Murom... läks koos sõjaväega Novugorodi." PSRL. - T.4. - Lk.93.
Lisa: Sofia 1. kroonika – "viha hoidmine Veliki Novgorodi vastu... et nad võtsid rööviga Kostroma ja Nižni Novgorodi linnad ja tegid siis palju kurja" PSRL. - T.5. - Lk.241.
Suurvürst Dmitri Ivanovitši armee saadeti Muromi ja "vürst Dmitri marssis armeega Rjazani vastu ja saatis teise armee Muromi vastu, au vürsti vastu". PSRL. - T.4. - Lk.95.
1393. aastal andis tatari khaan Muromi suurvürstile Vassili I Dmitrijevitš. "6901. aasta suvel läks prints Vassili teisele hordis kuninga juurde ja andis talle Novgorodi, Nižni Novgorodi ja Muromi ning Meshchera ja Toruse valitsusaja..." PSRL. - T.4. - Lk 99.
1395. aastal osales Muromi salk kampaanias Leedu maa vastu.
Alates 1408. aastast valitses Muromit Moskva kuberner.
1408. aastal ründas Ordõni vürst Edigei, kes ilmselt ei saanud nõutud austust, Vladimiri, Pereslavli, Rostovi ja Muromi piirkondi, vangistades elanikke ning röövides kirikuid ja kloostreid. "Elanikud kukkusid sissetungijate ees pikali ega julgenud selles asendis liikuda, ootasid oma saatuse otsust ja mongolid lõikasid neil pea maha või tulistasid neid justkui nalja pärast."
1419-1422 Venemaal puhkes katastroofiline nälg. 1426. aastal ilmus katk, kohutav ja julm; inimesed surid mööda tänavaid kõndides, terved inimesed läksid surnuid matma ja äkitselt oma elu kaotades maeti ise samasse hauda.
Aastal 1425 suri suurvürst Vassili Dmitrijevitš, jättes Muromi vaimse tahte järgi pärandiks oma pojale Vassilile.
1440. aastal osales Muromi salk lahingus tatarlastega Doni lähedal Chervleny Yaris.
Jaanuaris 1445 sai Muromi lähedal lüüa tatari kuningas Akhmeta; suurvürst Vassili Vassiljevitši (Tume) saabumine. "6953. aasta suvel läks suur vürst Vassili Vassiljevitš... tsaar Makhmeti vastu. Kuningas tuli Nižni Novgorodi... ja sealt läks ta Muromi; suur vürst kuulas seda ja ristis Volodõmõr läks koos kõigi vendadega kuningale vastu Muromi; seda kuuldes jooksis kuningas tagasi Novugorodi; suurvürsti esiparaadil peksis tatarlasi Muromi lähedal... ja suurvürst ise istus siis Muromi. PSRL. - T.7. - P.112.
Vassili Vassiljevitš hoolitses Muromi kindluse taastamise ja kaunistamise eest. Ta muutis ta võimeliseks kõiki vaenlasi tõrjuma.
Juulis 1445 - tatarlaste rünnak pärast Suzdali võitu. "... ja Tatarov, seisnud 3 päeva Suzdalis, läks Volodymeri juurde... nad ei lasknud teda linna lähedale, vaid tulid Muromi ja sealt edasi Nižni Novgorodi." PSRL. - T.7. - P.113. Kaasani kuninga Ulu Makhmeti rünnaku ajal andis Muromi kindluse tammepuidust müüride kõvadus arvukatele vaenlastele järele: kuningas vallutas kindluse tormiliselt ja asus elama Muromi. Armee kogunud suurvürst saabus 1445. aastal Moskvast Muromi. Eelsalk alistas juba Muromist taganenud tatarlased, kes ei tahtnud vaenlast taga ajada, justkui naasis vürst talve puhul pealinna.
1446. aasta kevadel tuli Vel. Printsil oli uudis, et Makhmet saatis juba oma pojad sõjaväega Suzdali, Vassili koos Moskva salga ja vürstidega: Mošaiski, Vereiski ja Borovski kiirustasid vaenlast peatama. 7. juulil heitis prints oma laagris Suzdali põldudel pärast matinide kuulamist pikali puhkama. Nerli jõe ületanud vaenlane ajas Vene miilitsad ärevile. Armee organiseerinud suurvürst juhtis rügemente rõõmsalt lahtirullitud lipukitega ja tekkis tuline afäär: julgus jäi alla arvukatele tatarlastele, printsil endal oli lask läbi käe, mitu sõrme maha lõigatud, rippus ainult küljes. üks nahk, kolmteist haava peas, õlgadel, näol ja rinnal olid löökidest sinised, ta jäi vangiks. Tsaar Ulu Makhmeti lapsed käitusid antud juhul kangelastena: printsi kuidagi solvamata, eemaldasid nad temalt vaid vürstiehted ja ristimisvesti ning saatsid kõik Moskvasse printsessi juurde. Olles uhked nii tähtsa vangistuse üle, pöördusid nad Vladimiri ja Muromi kaudu tagasi oma isa juurde, kes oli juba Nižnõis.
Tatari ametnik Begich saadeti pidama läbirääkimisi Moskva hõivamise üle Dmitri Šemjakalt tsaar Ahmetile. "... varem Muromis...". PSRL. - T.7. - P.113. Šemjaka saatis Begichisse oma suursaadiku, sekretär Fjodor Dubensky.
Makhmet, kellel polnud Begichist pikka aega uudiseid ja teades pealegi Dmitri reetmist, arvas, et Šemjaka tahtis üksi ilma tema vahenduseta Moskva troonile tõusta, kutsus suurvürsti enda juurde ja kuulutas hellitavalt oma vabadust. Vürst Vassili Vassiljevitš (Pime) lahkus 1. oktoobril Kurmõšist, kus viibis Kaasani tsaar oma armeega.
Šemjakast saadetud ametnik F. Dubensky ja Ulu Makhmetist pärit Murza-Begich olid juba Okast Nižnisse sõitnud, kuid kuulnud suurvürsti vabadusest, pöördusid nad Dudenevi kloostrist tagasi Muromi, kus 1446. a. asekuningas vürst Vassili Ivanovitš Obolenski vangistas tatari suursaadiku Begichi. "6954. aasta suvel... vürst Vassili Ivanovitš Obolenskoi haaras Begichi ja tema köidikud...". PSRL. - T.7. - P.114.
Vassili Vassiljevtši, kes naasis Moskva vangistusest, viibis Muromis kaheks nädalaks, tahtes võib-olla veidi puhata ja sellega oma ustavale kubernerile au tuua ja rahvale rõõmu tuua. "... Ja suur prints tuli Muromi ja pärast seal lühikest aega veetmist läks ta Volodymeri juurde." PSRL. - T.7. - P.114.
Vel. Prints läks Kolmainu kloostrisse palvetama, võttes kaasa oma kaks poega - Johni ja Juri. Vandenõulastest teavitatud Shemyaka saatis prints Mozhaisky koos sõjaväega Kolmainsuse Lavrasse. Suurvürst, kuulamas missat Püha haua juures. Sergius, ei uskunud seda, kui aadlik Bunko teda ähvardavast ohust teavitas ja isegi etteheitega minema saatis; kuid siis mõtles ümber ja saatis Moskva maantee äärde mäge hõivama, kuhu reeturid saatsid mitmel saanil sõdalasi, peites nad mattide alla. Vassili valvurid uinutasid, vaadates kujuteldavat konvoi, mis neist mäel möödus; Mati alt, mis kohe saanilt maha lendas, ilmusid sõdalased, kes võtsid eksinud valvuri kinni. Kurjategijad asusid täie hooga oma eesmärgi poole teele. Suurvürst lukustas end kirikusse: Mozhaisky hääl hüüdis: "Kallis vend! Halastage ja lootke Mozhaisky kinnitustele – tehke uksed lahti! Vassili, kes tundis end õnnetuna, palvetas Püha Pühakoja pühamu ees. Sergius, nii et tema vaenlased ise ei suutnud pisaratele vastu panna. Kirikust lahkuv prints Mozhaisky ütles vaikselt oma kaasosalistele: "Võtke ta!" Järgmisel päeval toodi Vassili Moskvasse ja 16. veebruaril tehti ta kavalalt pimedaks. Vassili Tumeda (nagu vürste hakati kutsuma) pojad Ioanna ja Juri peitsid mentorid kloostrisse ja viidi öösel vürst Rjapolovski - Ivani juurde Barovo külla Jurjevist mitte kaugel. See ustav prints koos oma kahe venna Semjoni ja Dmitriga kogus kaitseks nii palju inimesi, kui suutis, ja viis nad Muromi, kuna see oli rohkem kui teistes linnades kindlustatud rahvaga, kes oli lojaalsuses proovile pandud. Nii sai Muromist mõneks ajaks pimedaks jäänud suurvürst Vassili Vassiljevitši (Tume) laste ajutine elukoht. "... tulid suurvürsti lapsed ja istusid koos paljude inimestega Muromis maha..." PSRL. - T.7. - P.117. Vürst Dmitri Šemjaka kasutas vägivallameetodeid kasutamata kavalat alatust ja kutsus Joona Moskvasse (vt.
Aastal 1496 - Muromi meeskonna kampaania Moskva armee koosseisus Kaasanisse. "Suvel 7004... saatis suur vürst Kaasanisse appi tsaar Magmet Amenit... ja paljusid bojaaride lapsi... ja Muromi elanikke." PSRL. - T.8. - Lk.231.
Aastal 1506 naasis osa Moskva sõjaväest Kaasanist Muromi kaudu. "7014. aasta suvel sõitis vürst Dmitri Ivanovitš Kaasanist Nižni Novgorodi ning vürst ja suurvürst Fjodor Mihhailovitš Kiselev läks Polemist Muromi." PSRL. - T.6. - Sofia teine kroonika. - Lk.245.
Aastal 1508 saatis suurvürst Vassili III Muromi bojaaride lapsed prints Glinskit teenima. "7016. aasta suvel... Samal talvel lahkus vürst Mihhailo Glinski kuningas Židimontist ja saatis mehe suurvürst Vassili Ivanovitši teenima... ja suur vürst saatis tema juurde oma kuberneri... ja koos temaga ka tema lapsed. Muromtsõ bojaarid." PSRL. - T.6. - Sofia teine kroonika. - Lk.247.
Heasüdamlik Vassili, austades oma vanema mälestust, kes oli Muromi linnale üsna heategevuslik, andis Muromi katedraali kirikule 1523. aastal linna karjamaalt põllumaatüki, mis asus Makaryevskaja tee, järve ja endise linna vahel. linna männimets, mida kutsutakse metsaks St. imetegijad Peeter ja Fevronia prosphora jaoks.
1533. aastal suri suurvürst Vassili Joannovitš, jättes dekreediga maha kodanikele kasuliku mälestuse: saades teada, et kubernerid ja tiunid petavad oma hinge, andis ta käsu valida suudlejad ja vandekohtunikud üldist austust nautivate kodanike hulgast, nii et nad mõistaks kordamööda koos tiunidega kodanikevahelisi kohtuvaidlusi.
6. jaanuaril 1536 saadeti vürst Fjodor Mihhailovitš Mstislavski suurvürst Ivan IV (Kohutava) dekreediga tatarlaste poolt ümberpiiratud Nižni Novgorodi. "Suvel 7044, samal talvel, 6. jaanuaril, tulid Kaasani tatarlased Nižni Novgorodi ja Balakhnasse ning põletasid istandused ja piitsutasid Volzil palju põgenikke; ja suur vürst saatis Muromist vürst Feodor Mihhailovitš Mstislavski ja teised. kubernerid koos inimestega ja Kaasani tatarlased, lähme minema." PSRL. - T.8. - P.291.
Varalahkunud heatujulise Vassili järelejäänud lesk, noore Johannes IV ema, kes valitses riiki vähem ettevaatlikult, ei suutnud idapiirkonda tatari rüüsteretkede eest kaitsta. 1538. aastal laastasid tatarlased Muromi maad. „7046. aasta suvel... Sel talvel kõndis ta läbi Tatarstani läbi Moskva linna, Kostroma oblastisse ja Muromi piirkonda... ning rüüstas ja põletas palju kloostreid... ning juhtis inimeste elusid ja noored naised ja noored oma maale...”. PSRL. - T.4. - Pihkva esimene kroonika. - Lk.302. "Kaasani kuningas, nagu oleks ta oma ülbusest välja tulnud," lähenes Murom, põletas eeslinna, kuid ei suutnud linna enda kätte võtta: linnusesse sulgunud kodanikud kaitsesid end kindlalt, tõrjudes vaenlase suurtükkidest. ja arquebuses. Safa-Girey, saades teada, et Vene armee vürst Dmitri Belski ja tsaar Alei juhtimisel tuleb mõlemalt poolt piiratutele abi andma, põgenes, jättes laiali hajutatud rahvahulgad tatarlasi Meshcherskaja (Kasimovskaja) maale ja Muromi külades Vene miilitsa saagiks. Aastal 1539 ilmusid Kaasani elanikud taas Nižni, Muromi ja teistesse piirkondadesse. Üks kroonikutest ütleb seda aega Batuga kõrvutades: “Batu voolas läbi Vene maa nagu välk, kuid kaasanlased ei lahkunud selle piiridest ja valasid kristlaste verd kui vett. Pärast kloostrite tuhaks muutmist elasid ja magasid uskmatud kirikutes, jõid St. anumad, valas munkade saabastesse põlevaid süsi ja sundis neid tantsima.
Murom on Vene vägede Kaasani-vastase sõjakäigu kogunemispaik. "7057. aasta suvel käskis Muromi koguneda teine arenenud rügemendi kuberner vürst Vassili Fedorovitš Lopatin." PSRL. - T.29. - Alexandro - Neva kroonika. - M., 1965. - Lk 156.
1552. aastal kutsuti Muromi kubernerid Kolomnasse. "7060. aasta suvel... Ja sel ajal saatsin Muromi saadiku ja käsutasin kubernerid Muromist Kolomnasse ja koos nendega palju inimesi." PSRL. - T.6. - Lk.304.
Kolomna Okalt sõitsid laevad varukahuritega. 16. juunil saabus Muromi suurvürst Ivan IV (Kohutav). "... kogu Venemaa tsaar ja suurvürst suverään Ivan Vassiljevitš läks juulikuus 4. päeval Kolomnast Muromi linna... Ta tuli Muromi nädal enne Iljini päevi... kuus juulil teisipäeval 13. päeval; ja järgmisel päeval olin nädala Muromis ning pärast palveteenistuse lõpetamist lahkusin juulikuus Muromist 20. päeval... ja nii viidi mind Okasse. PSRL. - T.6. - Lk.305. Aleksander Nevski kroonikas - "... Ja suverään tuli sama Puhta Sündimise linna katedraali ja suure imetegija prints Peetruse ja printsess Fevronia juurde ning käis palvega mööda kõiki pühasid kohti. . Ja bojaar-metropoliit tuli metropoliidist suverääni Muromi juurde, kuid tõi suurvürstile kirja, milles kinnitas, et kuningas ja kogu tema armee võitlevad vagaduse eest..." PSRL. - T.29. - Lk.182. Kirikusid külastades õnnistas ta erilise aukartusega mälestust St. ustav prints Peeter ja tema naine Fevronia katedraalikirikus puhkamas. Kuulutamise kirikus palvetas kuningas hellusega Püha Haudade üle. vürstid Constantinus ja tema lapsed Mihhail ja Fedor; püha munga Gerasimi juhtimisel otsustas ta oma südames püstitada puukiriku asemele uue kivikiriku ja ehitada Kaasani sõjakäigult naastes kloostri. Seitse päeva Muromis viibides sai tsaar Moskvast meeldiva uudise, et tema naine on rahulik ja loodab Jumala ettehooldusele. Metropoliit Macarius kirjutas Johannesele kirikuõpetaja innuga: „Sõber, ole hingelt puhas ja puhas, kuninga voorused päästavad kuningriiki!” nii suverään kui ka kubernerid lugesid kirja armastusega. "Aitäh," vastas John metropoliidile pastoraalse õpetuse eest, mis on mu südamesse kirjutatud! Muromi elanikud imetlesid monarhi selliste õrnade, kristlike tunnete kuulmist ja tema aktiivsete korralduste nägemist sõjalistes küsimustes: ta vaatas rügemente, inimesi, relvi, käskis loetleda bojaaride lapsed sadadesse ja valida igaühele ülem.
Kosmase ja Damiani telktempel
Pärimus räägib, et kuningas elas algul talle ehitatud telgis või telgis, kus praegu asub Cosmase ja Damiani kirik. Siin ta külmetas ja lamas mõnda aega haigena, haigusest toibunud, käskis keiser ehitada siia kivitempli. Palgasõdurite Kozma ja Damiani nimel. Kuid kiriku altari demonteerimisel 1901. aastal leiti iidseid antimniise, mis näitavad, et Kosmo-Demjanski kirik pühitseti esmakordselt sisse 1541. aastal ja uuesti 5. detsembril 1565. aastal.
Kiriku täpne ehitusaeg pole kindlaks tehtud (arvatavasti aastad 1541 - 1556).
cm .
Kasimovis elanud Shig Aley laevadel vabastati Muromist kõige õilsamate perekondade sõdalased. 20. juulil kolis John armee järel Okasse ja ööbis Veletma jõe ääres Sakansky metsas, 30 miili kaugusel Muromist; tema teine laager asus Shelaksha jõe ääres, kolmas - Nasani asula lähedal. 19. augustil saabus Suverään 150 000-liikmelise armeega Kaasanisse, kus algasid sõjalised operatsioonid, mis olid Venemaa ajaloos nii kuulsusrikkad ja Muromi jaoks huvitavad: seal ilmusid Muromi inimesed, bojaaride lapsed, hõimult ja vapruselt vanad, ” nagu kirjanik neid siis nimetas, „nad lõid, murdsid vaenlase, pigistasid nad kraavi ja saavutasid võidu.” 2. oktoobril langes Kaasan. “Kaasanlased oleksid sõja võiduga otsustanud, kui Muromi kangelased poleks tormanud” (Heraskov)... Keiser nägi oma silmaga kangelaste vägitegusid; mis tasu veel lojaalsetele alamatele? John tegi enamat: ta ilmutas Muromi rüütlite vastu erilist halastust ja kiindumust, külastas haavatuid ja tänas neid hoolsa teenimise eest. Kaasani kuningriigi vallutaja ei saanud jätta oma lubadusi meeles pidama ja esivanemate eeskujul seda sündmust usutegudega mälestama. 1553. aasta marsilt Moskvasse naastes andis ta korralduse ehitada Muromisse puidust kivi asemel kivi. Kirikuhoone all kraave kaevates puudutasid nad St. vürstid Constantinus ja tema lapsed Mihhail ja Fjodor, kes olid maapinnast aršini sügavusel maa sees; Nad eemaldasid kiviplaadi, kolme aršini pikkune, üks 6½ vershoki lai, 2 vershoki paksune, lainelise välimusega, tumehalli värvi, kõva kvaliteediga, mille sarnaseid pole selles piirkonnas praegu maapinnal näha. Nad avasid St. säilmed ja ülistatud Jumal. Need St. säilmed on pikka aega olnud kuulsad imede poolest ja neid peeti äraostmatuks, kuna vastavalt 1547. aastal Moskvas (s.o 6 aastat enne pühade säilmete avastamist) toimunud kiriklike isikute nõukogu sätetele tehti kindlaks, et printsid Constantinust ja nende lapsi tuleks tähistada 21. mail; prints Peterile ja tema naisele Fevroniale 25. juunil, vastavalt spetsiaalselt koostatud jumalateenistustele. Nii juhtus kõik ühe vaga vanaproua Barsanuphia kinnitusel, kes näis olevat sellest unenäos avalikustatud. Muromi vürstide Constantinuse ja tema laste püha ikoon, mis on paigaldatud Püha pühamu kohale. Legendi järgi viis pühakud Pihkvast linna enne säilmete avastamist üks Muromi elanik Peter Pskovitinsky.
Tsaarile tuntud Tšetvertak Sõtšev ja Semjon Popjatkin kirjutasid Moskvasse tsaarile äsja vermitud pühakutest; Johannes, kes oli uudisest rõõmus, käskis kohe uue templi jaoks valmistada pühakule anumad, rõivad, kellad, raamatud, ikoonid ja kate (punane). võimsus; Rjazani ja Muromi piiskop Gury pühitses sisse uue kuulutuskiriku ja kaks kabelit: 1. Püha kiriku nimel. Constantine ja tema lapsed Michael ja Theodore, 2. - St. Teoloog Johannes, tõenäoliselt Suverääni nimepäeva auks; paigutatud pühamusse St. säilmed ja rajas kloostri 24. jaanuaril 1554 või 1555 abti alluvuses.
Johannes, kui ta end veel Jumala ees puhtana hoidis. Ajaloolase sõnul taastas ta palju kirikuid, välja arvatud kuulutusklooster; Ta andis neile erinevaid maardlaid ja ehitas lähedale kaldale palee.
Pärast intelligentse ja voorusliku naise Anastasia surma muutus Johni tuju alamate kurvaks hämmastuseks. Ta asutas 1565. aastal opritšnina, määras endale erilinnad (nende hulgas oli ka Mura); eesmärk, milleks, tuleb mõelda, see oprichnina asutati, jäi saavutamata; Selle asemel, et teavitada tsaari inimeste rõhumisest pahatahtlike valitsejate poolt, kus neid leidub palju, nagu "pruudid", nagu teised neid tollal nimetasid, laimasid nad süütuid, suurendasid röövimisi ja seda enam mürgitasid Johni tegelaskuju julmus.
1570. aasta nälg ja katk toetasid suuresti inimeste meeleheidet: üks neljandik rukkist maksis Moskvas 60 altüüni, mis oli elanikele kohutav koorem. Johannes aga ei kaotanud oma sõjameelsust, valmistades oma rügemente ette rünnakuks Rootsi vastu: ta käskis selle kuningriigi saadiku Muromi saata. Kohtutäiturile (konvoi juhile) antud korraldus (juhised) ütleb: “mine (sinu juurde) Muromi; paigaldage linna suursaadikud, olles valinud hea siseõue ja tugeva, aga head siseõue ei tule, looge õue lähedale tyn ja vaadake iga päev suursaadikurahva (keda oli 50 inimest) tellimus, tehke ära lase neid tynu juurest kuhugi minna... Et keegi nendega mees kaasa ei tuleks: ei venelane ega sakslane ega rändur... ja väravaid hoitakse öösiti lukus ja lukus.” Sellisena hoiti neid Muromis üle aasta. Nende inimestest suri haavanditesse 15 inimest. seejärel kästi saata saadikud Moskvasse ja sealt edasi Novgorodi; oma konvoi hobuseid kästi osta Muromis; Nii hobuste, saanide ja rakmete ostmiseks kui ka söödaks eraldati 90 rubla. Hobuse hinnaks on määratud 2 rubla. ja 2 hõõruda. 50 kopikat Suursaadikud lahkusid Muromist 8. detsembril 1571. aastal. Nad leidsid tsaari Kliinist ja tulid Novgorodi teda tooma ning palusid meie vaikselt ettepanekul rahu, sest Kaasani kuningriik oli taas mässanud. Tsaar pööras kogu oma jõu selle mässulise rahva vastu. Muromis seisis tugev armee, mis oli valmis vaenlast alistama. Reeturlikud kaasanlased kartsid, saatsid suursaadikud ja palusid rahu.
Korrutades riigi kaitseks armeed, moodustas John märkimisväärse laeva- ja jalaväearmee ning meenutades Muromi rahva vapraid tegusid Kaasanis, käskis ta neil olla juhtivas rügemendis. Muromi peeti sel ajal üsna kindlustatuks ja see oli naabruses asuvate idarahvaste eemal hoidmiseks relvastatud sõjajõudude kogunemispaik. Selles oli 738 maja, lisaks bojaarid, kloostrid ja muud valgete omad majad, kauplused ja muud kauplemiskohad, nagu aidad, kõrtsiputkad, putkad või Lubošnikute tolleaegse väljendi järgi - 315; poodide arvu järgi otsustades võib eeldada, et kauplemine oli sisemine või pood heas korras. Kauplemiskülaliste klass ja elava saja pärand, ka linlased, tegelesid väljamineva kaubavahetusega nii naaber- kui ka kaugemates linnades ja rajoonides - paljud kolisid kaubanduse eesmärgil Moskvasse. Mõned toonaste elanike perekonnanimed: vürst Bolhovskoi ja Mezetski, bojaarid: Kaverin, Burtsov, Lopuhhin, Kravkov, Kobylin, Derevjaškin, Babitšev, Tšetvertakov, Arapov, Jumatov, Muromtsev, Apraksin, Durakov ja Karamõšev; külalised (kes maksid riigikassasse kaks kullatükki aastas) A.S. Popjatkin ja Tšetvertak Sychev, Posadski Emelyanov, Sheludyakov, Maljukin, Martõnov, Tretjakov. Ananyin, Vjaltsov, Hodakov, Pašinin, Sinev, Konstantinov, Radsnov, Konovalov, Skornjakov, Titus Koževnik, Serebrennik, Ovchinnik, Šahhov, Maslenkov, Železnikov, Pengilin, Pustulavov, Ignatov, Širiškov, Pastuhhov, Gundobov, Detõvor, , Kokorev, Usov, Klepikov, Isajev, Gordejev ja Kušelnikov.
Käsitöölisi ja kunstnikke oli erinevaid: nahaparkijad, köösnerid, pottsepad, kalatšnikud, rätsepad, kingsepad, värvijad, leivameistrid, hõbesepad, linnasemeistrid, kalurid, lambanaha valmistajad, puusepad, õlipressid ja tellisemeistrid.
Tänavad kandsid nime: 1. Mütnaja Bolšaja, 2. Uspenskaja, 3. Iljinskaja, 4. Võpolzova, 5. Spasskaja Bolšaja, 6. Kalatšnaja, 7. Podostavnaja, 8. Kozmodamianskaja, 9. Nizkarskaja, 10.1rodskaja, 10.1rodskaja. , 12. Jamskaja, 13. Dmitrievskaja, 14. Mitinskaja, 15. Elutuba, 16. Parosnova, 17. Bukreevskaja, 18. Postovalova. 19. Zarjutinskaja, 20. Vozdvizhenskaja, 21. Mitina, 22. Habarovskaja, 23. Temeritskaja, 24. Nevodova.
Radade nimed: 1. Õnnetu mets, 2. Pištšalnõi, 3. Dubnikov, 4. Navalov.
Tähelepanuväärsete objektide kohad linnas: 1. Talvine pesu, toll, kus imporditud kaubalt tollimakse koguti; 2. Kurgan – muldküngas; 3. Gostiny Dvori osariik, kus oli 17 kaubanduspoodi; 4. Sloboda - Spasskaja-Kudrinskaja; 5. Sloboda Pištšalnaja; 6. Riigivalvurite (kalurite) sloboda; 7. Pistrikumeeste asustamine; 8. Mäed: a) Djatlova, b) Bogatõrev, c) Skolkova, d) võõrustajad; 9. Puidust sild, Nikolonaberezhensky, üle oja, mis voolab läbi lihapoodide kuristikku.
Beregovaja tänav, millel see sild asus, ja veel kaks - Besedski ja Yamskoy - uhusid Oka kevadiste loodete tõttu peaaegu täielikult minema; seda kutsuti Jamski sillast Yamskaya, Besedski - Merežnaja, Nikolski sillast - linn, mööda linnakindluse müüre ja seejärel Kozmodamianskaya, seejärel Buchikha Podokstovskaya (endisest Kstova järvest). Sellel tänaval, mis ulatus umbes 3 ½ miili, st. kogu linna territooriumil oli lisaks endistele majadele, hoovihoonetele ja juurviljaaedadele ning lisaks Nikolskaja ja Kozmodamiani kirikutele veel kaks puukirikut, üks St. Armuline Johannes (Bartenevi inventuuri ajal seda enam ei eksisteerinud ja seetõttu kirjeldas ta ühte kirikukohta; kogudus viidi üle Risti Ülendamise kirikusse), teine - Püha Püha kiriku nimel. Jumala prohvet Eelija (see tempel demonteeriti ja tema kogudus viidi üle Nikolo-Zarjadskaja kirikusse. Kohas, kus asus Halastaja Johannese kirik, hiljem kodanik Samarin (vennad Kušelnikovid), kuulus oma rikkuse ja suuremeelsuse poolest. , oli seebivabrik (hiljem kuulus vendadele Suzdaltsevidele).
Teine kindlus - Ostrožek, nagu tolleaegsed kirjanikud seda nimetasid, millest oli alles vaid üks torn, mis asub Kolmainu Neitsikloostri edelatorni vastas (kus 19. sajandil asus kõrtsiplats ja liharida) - see kindlus toimis hoovina, kindlustati Constantinuse valitsusajal; seda võib näha St. Constantine ja linna inventuuri järgi; viimane ütleb; “kaupmees Semjon Popjatkini pood asus vorvu kalaretke taga, politseiniku söevõsu vastas”; seda nimetati siin vanglaks, kuna see oli linna- ja vanglamaksude tasumise kohustuse subjektiks, nagu nähtub linna märkmetest.
Suverääni neljast hoovist, ehkki üks oli kuningliku saabumise jaoks rannikuäärsele tänavale – nimega Merežnaja, mis asus Iljinskaja ja Nikolonaberežnaja kirikute vahel, oli see nii lagunenud, et häärberid, ülemine tuba ja prügimägi ei olnud. sobib elamiseks, nagu Rjazanski piiskopimaja – Uspenskaja tänaval."
Šešilovi 1574. aastal tehtud inventuurist selgub, et Muromis oli vaid 111 maksustatud (maksuga maksustatud) maja, tühjalt seisnud 97 maja ja tulekahjudest laastatud kohti – 520; See näitab, et Muromi hävitas äge tulekahju; väljakul ja Gostiny Dvoris oli 202 kaubanduspoodi, tühjana 113. Katku hävitatud, toonaste linnavalitsejate tahtlikkuse ja tulekahjude tagajärgede tõttu välja tõrjutud elanikud hajusid ümberkaudsetesse linnadesse ja külad; Kauplustes kauplesid enamasti talupojad linna sees asuvatest Karacharovo ja Panfilovo küladest ning Kudrino kloostrikülast.
1582. aastal läks tsaar Ivan Vassiljevitši käsul Muromist ülemate Vorotõnski ja Dmitri Hvorostinini juhtimisel armee, et rahustada Kaasani maal elanud tšeremisinlasi; Tšeremid, kes olid kibestunud toonaste ametnike tegevusest, kes neid äsja vallutatud rahvaid meelevaldselt valitsesid, otsekui nende kasu nimel loovutatuna, võitlesid meeleheitlikult käsivõitluses oma tuha peal ja metsades.
1584. aastal järgnes Johannes IV surm, kelle elu, mis oli täis üleminekuid heast kurja juurde ja vastupidi, sai talle Groznõi nime.
Theodore Ioannovitši valitsemisaega Boriss Godunovi juhtimisel iseloomustasid venelaste hüvanguks mõeldud kaubandusreeglid; ta keelas brittidel ja teistel välismaalastel tuua oma tooteid Venemaale, saata neid linnadesse Venemaa tooteid ostma ja müüa oma kaupu jaemüügis. Kuid Murom ei saanud elanike ärritunud oleku tõttu selles, nii kasulikus resolutsioonis, osaleda. Oma varasemate teenetega tõmbas ta vaid monarhide tähelepanu ja nende isaliku halastuse. Feodor Ioannovitš, Boriss ja tema sugulane Dimitri Godunov remontisid oma heategevuslikke esivanemaid jäljendades kirikuid ning panustasid mitmesuguste asjade, maatükkide ja kalapüügiga.
Vaatamata linnaelanike jõukuse langusele oli Muromi piirkond kõigis maaelu ametites endiselt heas seisus. Maksu (riigimaks) selle rajooni adrade pealt koguti elanikelt 12 000 rubla, mis on võrdne Vologda ja Kostromaga ning isegi suurem kui terve kolmandiku Tverskaja ja Novotoržskaja elanikelt. Muromi rajoon on täis tohutuid metsi (vastavalt tolleaegset tööstust hoolikalt jälginud brittide statistiliste vaatluste järgi), parimad märdid, karud, hundid, rebased, hermeliinid, oravad, kassid, ilvesed ja koprad, mis saavutas karusnahkade ja nahkade välismaale saatmisel esikoha. Suurim põder elas Muromi metsades. Lisaks sellele, et mett kasutati venelaste lemmikjoogi valmistamiseks, müüdi Muromist teistesse piirkondadesse ja vaha välismaale. . 1161-1176
. 1176-1205
. 1205-1228
Prints Juri Davõdovitš. 1228-1237
Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus
K. A. Averyanov (Moskva)
MUROMI PRINTSXIV sajand
Keskaegse Muromi ajalugu sisaldab palju "tühje kohti". See on suuresti tingitud kroonikainfo nappusest selle linna kohta 13.–14. sajandil. Kroonikute aruannetest on teada, et Muromi vürstid (neist räägitakse mitmuses) asusid koos Rjazani vürstidega 1237. aastal Voroneži jõele Batu hordidega kohtuma. Järgmine uudis Muromi kohta pärineb aastast 1239, kui kroonik kirjutas: "Samal talvel võtsid tatarlased Mordva maa ja põletasid Muromi, sõdisid Kljazmas ja põletasid püha Jumalaema Gorokhovetsi linna ja läksid. oma maale. Siis tekkis üle kogu maa viha, sest inimesed ise ei teadnud, kes kuhu hirmu eest jookseb.
Vaatamata mongoli-tatari sissetungile suutsid Muromi vürstid oma pärandi oma kätes säilitada. See saab teada krooniku väikesest märkusest 1248. aastal: “Vürst Boriss Vasilkovitš (Rostov. - K.A.) Jaroslavilt Muromi vürstilt."
Kuid siis, peaaegu terve sajandi, ei leia me kroonikatest ainsatki Muromi vürsti nime. Selle aja jooksul avaldasid kroonikud ainult neli uudist, milles mainiti Muromit. 1257. aasta all on uudis Kirde-Venemaa kirjeldusest tatari numbritega: "Samal talvel tulid numbrid tatarlastelt ja hävitasid kogu Suzdali maa ning Rjazani ja Muromi." Samuti on teada, et 1281. aastal seisis vürst Andrei Aleksandrovitš, kes vaidlustas oma venna Dmitriga suurhertsogi laua üle tatarlased viimase vastu, Muromis koos nendega, kutsudes appi Vene vürste. Vahepeal laastasid tatarlased Muromi ja selle ümbrust. Veel üks tatarlaste rüüsteretke saab teatavaks krooniku 1288. aasta sõnumist: “Samal suvel tuli Orda vürst Elortai, Temirevi poeg, sõjaväega Rjazanisse ja sõdis Rjazaniga, Muromiga, Mordvaga ja tegi palju kurja, minnes koju. ” Moore mainib seda ka 1293. aastal tatari "Dudeni armee" all kannatanud neljateistkümne Venemaa linna hulgas.
Alles 1345. aastal on viide, et Muromis valitsesid endiselt Vene vürstid: „Samal suvel puhkas Muromi vürst Vassili ja ta sängitati oma isamaale Muromis, kloostri Pühade märtrite Borisi ja Glebi kirikusse. Ushnas."
1351. aastaks kohtame veel üht uudist Muromi kohta: „Samal suvel renoveeris Muromi vürst Juri Jaroslavitš oma isamaa linna Muromi, mis oli esimestest vürstide ilmumisest saadik olnud pikka aega inimtühi, ja rajas linna oma õukonna. samuti tema bojaarid ja aadlikud, kaupmehed ja mustanahalised puhastasid oma hoovid, renoveerisid pühad kirikud ja kaunistasid need ikoonide ja raamatutega. A.V.Ekzempljarski oletab põhjendatult, et Juri ei olnud keegi muu kui kuus aastat varem mainitud vürst Vassili vend.
Vürst Juri Jaroslavitš ei pidanud aga kauaks Muromi lauas olema. Aastal 1354 kirjutas kroonik: "Sel samal suvel läks vürst Theodore Glebovitš, kogunud suure armee, koos sõjaväega Muromi vürst Juri Jaroslavitši vastu ja ajas ta Muromi linnast välja, läks linna ja istus. alla valitsema Muromi ja Muromtsi tema pärast, võitles tema eest ja läks koos temaga Hordi. Ja vürst Juri Jaroslavitš tuli Muromi nädal pärast tema lahkumist ja kogus kokku ülejäänud Muromi inimesed ja järgnes talle hordisse tsaari juurde, et ta kohtusse kaevata. Ja nende vahel oli suur kohtuotsus Orda vürstide ees ja Muromi valitsusaeg läks vürst Theodore Glebovitšile. Sitsa ja vürst Juri Jaroslavitš anti üle vürst Feodor Glebovitšile; Ta oli suures kindluses, hoidis teda enda lähedal ja see oli talle väga raske ning koormates ja hädas ta suri.
Hilisemad uudised Muromi kohta 14. sajandi teise poole kohta. on ka äärmiselt napid. 1377. aasta alla paneb kroonik aruande Pjaana jõel peetud lahingust, millest selgub, et Moskva suurvürsti Dmitri Ivanovitši (tulevane Donskoi) armeesse kuulusid ka muromlased.
Kuulus vürsti suguvõsade uurija A. V. Ekzempljarski märgib oma ülevaates Muromi vürstide kohta, et me ei tunne Juri Jaroslavitši järeltulijaid, nagu Feodor Glebovitš. Seejärel märkis ta, et kroonikates leidub ainult nimetu nimi “Muromi prints”, nimesid endid märkimata. Kuid see pole siiski nii - leiame Kolomnas Devitšje väljal (enne Kulikovo lahingut) Vene vägede ülevaate kirjeldusest ühe nime, mis oli alla 1380. Sellest selgub, et Dmitri Donskoy nõbu Vladimir Andreevitš Serpukhovski käsutuses oli teiste kuberneride hulgas vürst Andrei Muromsky.
1385. aasta Moskva-Rjazani konflikti sündmusi kirjeldades leiab veel ühe meile täiesti arusaamatu uudise. Sel aastal viis vürst Oleg Rjazanski Kolomna pagulusse. Vastuseks saatis Dmitri Donskoi Moskva armee Vladimir Andrejevitš Serpukhovski juhtimisel Rjazanisse. "Ja teise armee," lisab kroonik, "saatis vürst Dmitri Ivanovitš Muromi auvürsti vastu."
Aastal 1396 teatatakse, et “samal talvel suur vürst Oleg Ivanovitš Rjazanski koos oma väimehe, Smolenski suurvürsti Juri Svjatoslavitši ja tema vendadega, Pronski vürstide ja Kozelskiga ja Muromsky, läks sõjaväega Leetu ja paljudele ma teen neile kurja." Sarnased uudised paigutati 1400. aasta alla: „Selsamal suvel peksis suur vürst Oleg Ivanovitš Tšerlenago Jari piirides ja Khopori lähedal Doni ääres koos Pronski vürstide ning Muromi ja Kozelskiga palju tatarlasi. , ja Tsarevitš Mamat-Saltan Yash ja ma püüdsime teised Orda vürstid”; ja alla 1401: "Samal suvel läks suur vürst Oleg Ivanovitš Rjazanski koos Smolenski väimehe Juri Svjatoslavitši ja tema vendadega koos Pronski, Muromi ja Kozelski vürstidega oma sõjaväega Smolenskisse."
Ülaltoodud kroonikauudiste loend näitab, et enam kui pooleteise sajandi jooksul (13. sajandi keskpaigast 15. sajandi alguseni) on teada vaid viis Muromi vürsti nime: Jaroslav (1248), Vassili [Jaroslavitš ?] (1345), Juri Jaroslavitš (1351, 1354), Fjodor Glebovitš (1354), Andrei (1380). Kellega nad olid omavahel seotud?
Genealoogid teavad neist ainult nelja esimest. Sinodaalses sugupuu loendis teatatakse: “Ja suvel 6736 suri Tšerntšehis Muromi vürst David ja pärast teda istus Muromis tema poeg vürst Jaroslav ning tal oli kaks poega: vürst Juri ja vürst Vassili. 6859. aasta suvel renoveeris Muromi vürst Juri Jaroslavitš oma isamaa Muromi, mis oli esimestest vürstide ajast kõle olnud. Ja suvel 6862 läks prints Fjodor Glebovitš oma armeega Muromi vürst Juri Jaroslavitši vastu ja ajas vürst Juri Muromist välja ja ta ise läks Muromi ja mõlemad läksid Hordi ja kuningas andis Muromi prints Fjodor Glebovitšile, ja andis prints Juri talle."
Seega näeme, et see allikas tunnistab Juri ja Vassili Jaroslavi poegadeks. Peagi märkasid sugupuu koostajad siin aga ilmset kronoloogilist viga. Tuntud genealoogilise reegli järgi on igal sajandil kolme põlvkonna pikkune aktiivse tegevuse periood. Kuid ülaltoodud lõigust on hästi näha, et antud juhul rikuti seda reeglit: 1228. aastal surnud Muromi Davydil ei saanud ilmselgelt olla 14. sajandi keskel tegutsenud lapselapsi. Esineb vähemalt ühe põlvkonna vahelejätmist. Seetõttu tegid hilisema Rumjantsevi väljaande koostajad Jaroslavist mitte Davydi poja, vaid pojapoja: “Ja 6736. aasta suvel suri Tšernetsides Muromi prints David. Ja tema sõnul istus Muromis tema poeg Jurja ja Jurja sõnul istus Muromis tema poeg Jaroslav ning tal oli 2 poega: Jurja ja Vassili. 6853 Suri Muromi vürst Vassili Jaroslavitš. Aastal 6859 renoveeris Muromi vürst Juri Jaroslavitš oma isamaa Muromi, mille esimesed vürstid olid maha jätnud. Aastal 6862 saatis vürst Fjodor Glebovitš oma armee Muromi vürst Juri Jaroslavitši vastu ja ajas vürst Juri minema ning ta ise läks Muromi. Ja nad läksid mõlemad hordi juurde ja tsaar andis Muromi prints Fjodor Glebovitšile ja prints Juri talle.
Seega näis kronoloogiline viga olevat parandatud. 1248. aasta kroonikauudised Rostovi vürsti abiellumisest Muromi Jaroslavi tütrega osutusid sugupuu koostajatele aga tundmatuks. Krooniku viide tütre tänavusele abielule tähendab, et selleks ajaks oli ta juba küps mees. On ebatõenäoline, et tema poeg Vassili, isegi kui ta sündis hiljem kui õde, võis elada aastani 1345. Seetõttu ei julgenud A.V.Ekzempljarski nimetada Vassilit 1248. aastal mainitud Muromi vürsti Jaroslavi pojaks. 14. sajandi vürstid. Feodor Glebovitš ja Andrei A.V. Ekzempljarski ei teinud isegi oletusi.
Omal ajal näitasime, et Murom sajandi jooksul - 13. sajandi keskpaigast 14. sajandi keskpaigani. oli tatari baskakide valdus ja seetõttu püstitati Muromi vürstid 14. sajandi keskel. nendele vürstidele, kes selles linnas varem valitsesid, on vaevalt legitiimne. Need kuulusid selgelt Ruriku järglaste teistesse harudesse.
Meie ülesande teevad lihtsamaks kaks asjaolu. Esiteks on teada 14. sajandi keskel valitsenud Vassili ja Juri (nad olid kahtlemata vennad) isa nimi. Muromis, Jaroslavis. Teiseks, kuna Murom on pikka aega kuulunud Rjazani vürstiriigi koosseisu, tuleks otsitud Jaroslavit otsida Rjazani vürstide hulgast.
Paraku sisaldab Rjazani ja Proni vürstide suguvõsa nendega tihedalt seotud mitmeid saladusi, mis on ajaloolastel siiani lahendamata. Vaatame, kuidas genealoogid esitavad 13.–14. sajandi lõpu Rjazani vürstide sugupuu: „6778. aasta suvel tapsid totarid Roman Olgovitši, raiudes ta tükkideks. Ja Romani sõnul elas tema poeg Kostyantin Rjazanis. Ja 6810. aasta suvel tuli Moskva prints Danilo Oleksandrovitš Rjazani vürsti Kostjantin Romanovitši juurde ja nende vastu toimus lahing ning vürst Danilo peksis ta; ja selles lahingus konfiskeeriti prints Kostjantin ja konfiskeeriti temalt 4 aastaks. Ja pärast prints Danil Oleksandrovitši surma käskis tema poeg, suur prints Juri Danilovitš mõrvata Rezansky prints Kostjantini.
Ja Kostjantina sõnul asub tema poeg Jaroslav Rjazanis. Ja Jaroslavl on Ivani poeg; suvel 6835 tapeti Hordis kiiresti Ivan Jaroslavitš. Ja vürst Ivanov, Jaroslavitši poeg vürst Ivan Korotopol, elas pärast isa Rjazanis. 6848. aasta suvel tuli Hordist prints Ivan Korotopol, kohtus vürst Oleksandr Mihhailovitš Pronskiga, püüdis ta kinni ja röövis ning tõi kaasa ja käskis Rjazanis tappa.
6851. aasta suvel tuli Hordist vürst Oleksandrov Mihhailovitš Pronski poeg vürst Jaroslav, kes tõi endaga kaasa totarid ning nad võtsid Rjazani, sõitsid vürst Ivan Korotopoli ja tapsid ta sel suvel kiiresti. Ja prints Ivanov on Korotopolovi poeg Oleg, kes oli ka jumalakartmatu Mamai nõunik.
Ülaltoodud tekstist on meil järgmine Rjazani vürstide suguvõsa: Roman Olgovitš (surn. 1270), tema poeg Konstantin (surn. 1306), pojapoeg Jaroslav, lapselapselaps Ivan (surn 1327), lapselapselapselaps Ivan Korotopol (surn. 1343), vanavanavanapojapoeg Oleg, kes elas Kulikovo lahingu ajal. Seda suguvõsauurijate tunnistust on aga vaevalt võimalik usaldada. Iga saja aasta tagant on siin kuus põlvkonda, mil peaks olema ainult kolm. Seega lisasid sugupuu koostajad Rjazani vürstide sugupuusse selgelt vähemalt kaks lisapõlvkonda. Sellest annab tunnistust ka meieni jõudnud toetuskiri, mille Rjazani vürst Oleg Rjazanist 1371. aasta paiku andis Olga kloostrile, kus ta nimetab oma isa Ivan Aleksandrovitšiks, mitte Ivanovitšiks (nagu sugupuu koostajad uskusid) .
Need faktid olid uurijatele teada juba 19. sajandil. ja alustades D. I. Ilovaiskist, peamise raamatu "Rjazani vürstiriigi ajaloo" autorist, püüdsid nad seda probleemi lahendada. Viimasena pöördus tema poole A. I. Tsepkov. Lõpetamata analüüsimast ajaloolaste arvamusi Rjazani vürstide genealoogia kohta, esitagem see tabeli kujul.
Tabel 1. Rjazani lõpuvürstide genealoogiaXIII –XIV sajandil
Roman Olgovitš, V. raamat Rjazanski, mõistus. 1270 |
||
Fjodor Romanovitš, prints. Rjazanski |
||
Jaroslav Romanovitš, prints. Pronsky, seejärel V. raamat Rjazanski, mõistus. 1299 |
||
Konstantin Romanovitš, V. raamat Rjazan, mille vallutas Moskva Daniil aastal 1301, tappis Moskva Juri 1305. |
||
III põlv |
||
Ivan Jaroslavitš, prints. Pronsky, siis prints. Ryazan, pakk. aastal 1320 (sõda Moskva Juriga), hukkus 1327. aastal Hordis |
||
Mihhail Jaroslavitš, üles. 15. sajandi õiges põhikirjas. |
||
Vassili Konstantinovitš, prints. Rjazan, tapeti Hordis 1308. aastal |
||
Ivan Ivanovitš Korotopol, prints. Ryazan, pakk. 1339 (vürst Aleksandr Mihhailovitš Pronski mõrv), tappis 1343 viimase poeg Jaroslav Aleksandrovitš |
||
Aleksander Mihhailovitš, prints. Pronski, tappis 1339. aastal Ivan Korotopoli poolt |
||
Ivan Aleksandrovitš, üles. kaebekirjas komp. OKEI. 1371 |
||
Jaroslav Aleksandrovitš, prints. Pronsky, seejärel Ryazan, ühtne ettevõte. 1343 (vürst Ivan Korotopoli mõrv), surn. 1344 |
||
Vassili Aleksandrovitš, teaduse kandidaat Rjazanski, mõistus. 1350 |
||
Oleg Ivanovitš, V. raamat Ryazan, pakk. aastast 1353, el. 1402 |
Lisaks sellele, et ülaltoodud tabel näitab vaheldumisi Rjazani laual istunud Rjazani ja Proni vürstide endi vahelist tihedat seost, on see huvitav selle poolest, et see võimaldab meil leida nõutud Jaroslavi, Muromi vürstide Vassili ja isa. Juri Jaroslavitš. Jõuame järeldusele, et ta sai olla ainult Jaroslav Aleksandrovitš (nr 11), kes valitses algul Pronskis ja seejärel Rjazanis ning suri 1344. aastal.
Rjazani vürstide genealoogia analüüs on meie jaoks oluline ka seetõttu, et see võimaldab kindlaks teha, kus selle uurijad teevad vigu. Püüdes seostada suguvõsauurijate selgelt ekslikke tunnistusi, et Oleg Rjazanski oli Ivan Korotopoli poeg, sellega, mida Oleg ise nimetas oma isaks printsiks. Ivan Aleksandrovitš, kasutasid nad nii-öelda omamoodi “liimimise” meetodit. Eelkõige uskus A.V. Ekzempljarski, et Oleg Rjazanski isal oli kaks nime: Ivan ja Vassili (tema tegelik nimi oli Ivan ja millegipärast kutsuvad kroonikad teda Vassiliks).
Venemaa ajaloost on teada sarnaseid näiteid ühe või teise vürsti kahe nime olemasolust. See on tingitud asjaolust, et varsti pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal seisid nad silmitsi ühe üsna delikaatse probleemiga. Meie kauged esivanemad on juba pikka aega pannud lastele teatud nimede komplekti nende isa, vanaisa jne mälestuseks. Kuid kirik nõudis, et imikuid kutsutaks nimedega, mis olid saadaval ainult kalendris. Päris pikka aega hoidis seda konflikti ära see, et inimesel oli korraga kaks nime: üks ikka paganlik, teine kristlane. Kuid nagu A. I. Tsepkov õigesti märgib, oli vürstidel reeglina kaks nime: üks vürstlik, teine kristlik, kuid polnud kahte vürstinime (Jaroslav-Izyaslav, Vsevolod-Rostislav jne) või vastupidi, kaks. kristlased (Ivan-Vassili, Fedor-Dmitry, Peeter-Mihhail jne). Seetõttu peame tagasi lükkama A. V. Ekzempljarski oletuse, et isa Oleg Rjazanskil on kaks kristlikku nime.
Sarnast “liimimist” näeme ka raamatu näitel. Jaroslav Aleksandrovitš. A.V. Ekzempljarski kutsub teda Jaroslav-Dmitryks. Asi on selles, et kui 16. saj. koostati meieni jõudnud sugupuu, sel ajal elanud Pronski vürstid suutsid oma suguvõsa jälitada ainult printsile. Vladimir Dmitrijevitš Pronski. Seda mainib kroonik 1365. ja 1372. aastal. (ta suri sel aastal). Krooniku isanime märkimisest selgub, et tema isa nimi oli Dmitri. Kuid viimase päritolu oli ebaselge. Uurijad, püüdes siduda Proni vürstide genealoogiat Rjazani vürstimaja põhiliiniga, oletasid, et tema isa oli kroonikas mainitud Proni vürstide seas talle ajaliselt kõige lähedasem - Jaroslav Aleksandrovitš. Nii ilmus kirjanduses tõele mittevastav väide, et tal on kaks nime: Jaroslav ja Dmitri. Meie arvates oli Dmitri Jaroslavi vend, ilmselt noorem. Kuid kuna tänaseni pole leitud ühtegi allikat, kus Dmitrit mainitaks, ei saa seda küsimust lõplikult lahendatuks lugeda.
Meie jaoks on see probleem oluline, sest see võimaldab meil selgitada Pronski vürstitabeli üleminekut. Ilmselgelt läks Proni vürstilaud pärast vürst Jaroslavi (kui ta Rjazanisse valitsema kolis) tolleaegse tava kohaselt tema nooremale vennale Dmitrile. Jaroslavi poegade osas asutasid nad end Muromis. Meie oletust kinnitavad juba tsiteeritud kroonikauudised vürst Juri Jaroslavitši Muromi “uuendamise” kohta. Kuid tema dünastia ei saanud selles linnas kanda kinnitada, kuna vürst Feodor Glebovitš vallutas Muromi.
Aadlike vürstide Constantinuse ja tema poegade Mihhaili ja Theodore, Muromi imetöötajate lühielu
Vürst Kon-stan-tin (Jaroslav Svjato-sla-vich) oli võrdne nii-nii-vürsti Vla-di-miriga. Ta palus oma isal, Tšer-nigovi Püha Auhiilguse printsil, anda talle pärandiks Mu-romi linn, küla -ny pagan-ni-ka-mi, et valgustada seda riiki kristliku usu valgus. Poeg-oma-e-mi-ha-i-la prints alates-valitseb Mu-rom-ts oma-e-kiltkivi, kuid paganad ta tapeti. Kui prints Kon-stan-tin koos sõbraga linna jõudis, alandasid nad end ja võtsid ta vastu. Sundimata paganaid Kristuse usku omaks võtma, ei hüljanud vürst mõtet nende valgustamisest. Esiteks ja ennekõike ehitas ta oma poja mõrvakohale õnnistuste templi ja peagi elan ka teised. kirik St. Bo-ri-sa ja Gle-ba. Samal ajal kutsus ta ise rohkem kui korra linnavanemaid ja veenis neid usku muutma, pro-po- Kristuse tundmine meeldis vürstide seast pärit tarkadele ja vaimulikele.
Ühel päeval lähenes tema majale hulk tulihingelisi paganaid, rahulolematuid vürste, ähvardades printsi surmaga. Pärast Jumala poole palvetamist läks prints julgelt Bo-go-ma-te-ri ikooniga Bun-tov-schi-kovide rahvahulga juurde. See on paganate jaoks nii tore, et nad ise võtsid ristimise vastu. Mu-rom-tsevi ristimine oli täiesti pidulik, samade rituaalidega, mis Püha Risti ajal. Vla-di-mi-re Ki-e-ve's. Kristuse usu võidujooksus aitas õnnistatud prints Kon-stan-ti-nu kadedalt tema poeg prints Fe -o-dor. Aastal 1129 suri prints Kon-stan-tin ja ta maeti Bla-go-ve-shche-niya kirikusse oma poegade, õnnistatud naiste - ny-mi Mi-ha-i-lomi ja Fe-o- kõrvale. do-rumm.
Õnnistatud printside Constantine'i ja tema poegade Mihhaili ja Theodore'i täielik elu, Murom Wonderworkers
Heauskne suurvürst Kon-stan-tin Svjato-sla-vich pärines maailma suure vürsti Vla-di- perekonnast, kes ristis Vene maa. Ta tahtis saada oma saatuseks Mu-romi linna, asustatud keelt, et valgustada seda riiki Kristuse valgusega. An-skaya usk. Vürst Kon-stan-ti-na, suure vürsti Vla-di-miri poja, õnnistatud prints Glebi poja, Vladimiris Muromi linnaks määratud printsi Kon-stan-ti-na sugulane tegi palju pingutusi, et see oma valdusse võtta. ja veenda selle elanikke vastu võtma püha ristimist, kuid ei saanud seda teha ja elas kaks aastat temast eemal, kahe koha (12 versta) kaugusel Isna jõel. Pärast Saint Glebi tapmist jäi Mur kauaks ilma kristlikust printsist ja paganlus jäi seal kehtima. Samal ajal püüdsid co-se-di, big-gar-ry, uskudes Ma-go-me-tanesse, oma mõju Mu-romile levitada. "Prints Kon-stan-tin, ma olen kuulnud Mu-romist, kui suurest ja kuulsast ja kui palju inimesi selles elab ja kogu rikkusest - kim ki-pya-schy," küsis ta oma isalt, Cheri Pühalt. nigov, selle linna jaoks tema pärandina. Isa ei tahtnud teda suurest hirmust lahti lasta, et ta ei sureks. Kuid Kon-stan-tin otsustas püha usu heaks teha kõike.
Ja aastal 1192 tuli ta koos oma poegade, vürstide Mi-kha-i-lomi ja Fe-o-doriga, vaimuliku vägede ja teenijatega kuulsusrikkast Ki-e-va linnast Rjazani maale, et Mu-ro-mu linn.
Mu-ro-mule lähenedes saatis püha, õnnistatud prints Kon-stan-tin oma poja Mi-ha-i-la varjupaika. Anna mu-rom-tsev, et nad saaksid printsi ilma koostööta vastu võtta. Kangekaelsed keeled tapsid printsi ja hülgasid tema keha väljaspool linna ning hakkasid ise rääkima – lahinguks valmis. Kui prints Kon-stan-tin oma suure sõbraga linna jõudis, tahtsid nad kakelda, - siis alandasid nad end ja nõustusid printsi vastu võtma, kuid ei tahtnud oma paganlust tema usuga asendada. Sundimata paganaid Kristuse usku omaks võtma, ei hüljanud vürst mõtet nende valgustamisest. Esiteks ja ennekõike ehitas ta oma poja mõrvakohale õnnistuste templi ja peagi elan ka teised. Pühade Borisi ja Gleba kirik. Samal ajal kutsus ta ise rohkem kui korra linnavanemaid ja veenis neid usku muutma; Kristuse kuulutusega pöördusid nad tarkade ja vürstide seast pärit vaimulike poole. Ja siis ühel päeval lähenes tema majale rahvahulk tulihingelisi paganaid, kes olid printsiga rahulolematud, ähvardades printsi surmaga. Pärast Jumala poole palvetamist läks prints julgelt Bo-go-ma-te-ri ikooniga Bun-tov-schi-kovide rahvahulga juurde. See avaldas paganatele nii suurt muljet, et nad alandasid end ja võtsid ristimise vastu. Austatud prints õnnistas Issandat ja Tema Kõige Puhtamat Ma-te-rit ning määras päeva kõigi teadmatute kogumiseks. See oli pidulik, kuid toimus Mu-rom-tsevi ristimine ja nagu kunagi ammu Dnepri, sai Oka jõest ku-pe-l-l kõigi linnaelanike jaoks.ro-jah. Heausklik prints wass-langes Jumala lapsed, nad andsid neile kingitusi, ühed - riided, teised - päevad ja parimad - ja siin me oleme. Nii rajas õnnistatud prints Kon-stan-tin Mu-ro-mi linnas "usu" ja elanikud "ba-vi ebajumalate eelarmastusest", milles tema poeg Fe-o-dor oli tema innukas abi.
Nüüd peame muretsema pühakodade ehitamise ja nutikastamise pärast. Ja "saja kiriku jaoks linnas ning meeste ja naiste külades ja linnades" ning asutati oma linna-de-piskopaalses ca-fed-ru-s. Suvele kohaselt näeme 1098. aastal Mu-ro-mis asuvat Spasski kloostrit, mis ehitati kahtlemata umbes -ti-te-lem Mu-ro-ma.
Püha prints suri aastal 1129, olles veetnud oma elu tõelises usus ja ausalt kõiges, ilmudes alati vaeste ja orbude kaitseks. Tema lõpp valmistas inimestele suurt kurbust. Kõik leinasid teda kui isa ja peaaegu kirikut, mille ta ehitas oma poja lähedale, kuid pidage meeles teda, õnnistatud printsid Mi-ha-i-la ja Fe-o-do-ra.
Seejärel sai püha vürsti Kon-stan-ti-na sugulane, õnnistatud prints Georgi Yaro-sla-vich voz-ob-no-vil Kõigepühama Jumala õnnistuste esimene algkirik ja sellest ajast alates kohta Issand keelas Kon-stan-ti-na ja tema poegade pühad vürstid, kuna nende haudade juures hakkas juhtuma imesid.
Palju aastaid pärast seda, aastal 1553, läks kogu Venemaa tsaar Johannes Vassiljevitš kampaaniale jumalakartmatute tataride vastu Ka-za-ni linna, sisenes Muromi linna ja jäi siin kaheks nädalaks. Pärast palvet pühade imetegijate haudade juures andis ta lubaduse ehitada kivikirik. Ja kui nad hakkasid selle kiriku jaoks kraave kaevama, leidsid nad pühade vürstide säilmed tervetena ja mitte vähimalgi määral kahjustatud. Kiriku ehitamise lõpul rajati kirikumüüri nišši spetsiaalne koht, kus olid nende pühad säilmed. Tsaar John Vasilevitš käskis Rjazani piiskop Gurial vastvalminud tempel pühitseda ja saatis selle oma erinevaid kirikuriistu pühitsema. Tempel pühitseti sisse, sellega rajati klooster ja seda sündmust tähistati pidulikult. Tol ajal toimus pühade vürstide haudade juures palju imesid, mis jätkuvad auhiilguses tänapäevani.wu Kristus Jumal.
Palve Muromi õilsate vürstide Konstantini (Jaroslavi) ja tema laste Mihhaili ja Theodori poole
Oh, vapper sõdalane ja taevakuninga Kristuse valitud komandör, kes võidab Püha Vaimu väega ebajumalakummardamise võlu ja valgustab Muri linna püha ristimisega, püha üllas prints Constantius ei! Kui me usinalt läheneme teie mitmekordselt tervendavate säilmete võidujooksule, palvetame teie poole pisarsilmi, paludes, et võtaksite meid vastu teie eestpalve kaudu Jumala poole pattude andeksandmiseks. Seisake, pühakud, sest teil on julgust Püha Kolmainsuse poole ja asuge koos teiega palvetama oma kahte viljastatud oksa, õnnistatud prints Miikaeli, kes on teile kuulekas kuni surmani ja oma verevalamiseni, kes ületas selle. linna ja tapeti nagu õrn tall (püüdes pöörata hingede pimedust päästetud Issanda poole) ja õnnistatud prints Theodore, vagaduse innukas. Samuti palume pisarsilmi alandlikult: Oo õnnistatud, hoidke kahjustamata see linn, mida olete armastanud ja vabastanud deemonite tööst. Hoidke see klooster ja need, kes selles elavad ja töötavad, kahjustamata deemonite püünistest ja nooltest. Kingi, pühakud, valitsevale linnale, sellele linnale, igale linnale ja maale rahulikku ja rahulikku elu ning maiste viljade küllust. Neile, kes purjetavad ja reisivad üle mere, ja neile, kes usus pöörduvad sinu säilmete võidujooksu poole, oo ohutuse valitseja, annad sa oma palvete kaudu kurjadele vabaduse, rahuliku ja rõõmsa tagasipöördumise nende kodudesse, Jah, me kõik hüüame rõõmust: meie eestpalvetajate hea usu pärast! Kaitske kõiki ebaõnnete eest ja kõik, kes kasutavad usus teie säilmete tervendavat jõudu, saavad meie hinge ja keha tervendamist, me ülistame teid, meie eestpalvetajad, austades Isa ja Poega ja Püha Vaimu nüüd ja igavesti, ja aegade aegadeni. Aamen.
Vürst Constantinus (Jaroslav Svjatoslavitš) oli apostlitega võrdväärse prints Vladimiri järeltulija. Ta palus oma isal, Tšernigovi vürst Svjatoslavil, et ta annaks talle päranduseks paganatega asustatud Muromi linna, et valgustada seda riiki kristliku usu valgusega.Aastal 1192 tuli ta koos oma poegade, vürstide Mihhaili ja Theodoriga kuulsusrikkast Sheva linnast Rjazani maale Muromi linna.
Mihhail Muromsky on väga noor 12. sajandi lõpu vene vürst. Tema isa oli kristlane; kogu pere ei olnud mitte ainult ristitud, vaid ta uskus kindlalt ja tõsiselt evangeeliumi ja Kristusesse. Tema isa valitses Muromi piirkonda; seda ümbritses terve paganlike hõimude meri, kes ei olnud veel uskunud ega olnud ristitud. Ja siis puhkes sõda; Muromi piirkonda rünnanud hõim sai lühikese aja jooksul lüüa, selle jäänused suleti asulas, et end viimaseni kaitsta.
Muromi vürsti sõdalased asusid elama asulat ümbritsevasse metsa, polnud lootustki sealt välja saada ega abi või süüa saada; Muromi printsil jäi üle vaid oodata nälga ja meeleheidet, et sundida elanikke alistuma. Kuid ta uskus Kristusesse, uskus evangeeliumi ja talle oli selge, et need inimesed, kes peavad teda lepitamatuks vaenlaseks, ei ole tema jaoks vaenlased, sest kristlasel pole vaenlasi, tema jaoks on kõik Jumala loodud vennad; eksinud või oma tee leidmas, kuid siiski vennad.
Ta ei saanud lubada, et näljahäda hävitaks elanikke: tugevad sõdalased, naised, noored teismelised ja lapsed; ta teadis, et igaüks neist on Jumalale isiklikult kallis, et igaühe päästmise nimel sai Kristus meheks, talus Ketsemani aia õudust ja ristisurma, et ta oleks surnud ühe inimese eest, nii nagu Ta suri inimkonna eest, et Ta ei surnud kõigi eest kollektiivselt, vaid iga üksiku eest. Ja ta otsustas pakkuda neile rahu Kristuse nimel, rahu Tema nimel, kes tõi lepituse taeva ja maa vahel.
Ta pakkus neile tingimusteta rahu, ainult jumala pärast. Linnust kaitsnud elanikud ei suutnud seda uskuda; nad ei uskunud Kristusesse, evangeelium polnud nende jaoks hea uudis, vaid muinasjutt ja ilmselt tundmatu; et igaüks pakuks vaenlasele, kes ei suutnud end enam kaitsta, vaba väljapääsu ja elu oli nende jaoks mõeldamatu. Selles ettepanekus nägid linnaelanikud sõjalist nippi. Kuid igaks juhuks, ehk isegi tahtes seda ära kasutada, pakkusid nad Muromi printsile tehingu: nad võtavad tema pakkumise vastu siiski ühel tingimusel: et ta annab neile pantvangiks ühe oma poegadest.
Ja tal oli kaks poega: üheksa- ja kolmeteist-neljateistaastased poisid. Nad käisid temaga matkamas, elasid temaga metsas, palkmajas. Vürsti ees kerkis südametunnistuse küsimus: ühelt poolt ettepaneku, mille ta oma vaenlastele tegi, tegi ta Kristuse nimel, veendunult; teisest küljest teadis ta, et kui ta loobuks ühest oma pojast, ei pruugi ta teda kunagi näha; vaenlased võivad teda kindluse müüridel isa silme all noomida, tappa, piinata; nad võivad teda kõiges petta. Biograafia räägib meile, kuidas prints kõnnib öösiti oma palkmajas ringi, suutmata otsustada: loobuda oma pojast – ja kellest? – või hüljata oma kristliku südametunnistuse?
Püha Õnnistatud Muromi prints Mihhail
Üks lastest ärkas, noorim, Mihhail. Ta vaatas, järgnes isale ja hakkas talle helistades küsima, mis teda nii väga muretseb, kui võit on juba tema käes? Ja lõpuks sai ta vastuse, isa seletas talle kõik ära. Seejärel tõusis poiss püsti ja ütles talle: „Isa, see, mida sa mulle räägid, on sama, mida sa mulle meie päästmisest rääkisid! Kui saadate mind oma vaenlaste juurde, siis käitute nii, nagu meie taevane isa inimsoo suhtes käitus, ja mina käitun nagu Kristus: tulen lepitajaks!..” Küllap rääkis isa oma poisile Päästjast. nii, et ta ei osanud näha Jumala tööd inimelu tunnusjoontes.
Lõpuks otsustati järgmisel hommikul poiss vaenlaste juurde saata.
Kui kätte jõudis poisikese asula elanike kätte andmise aeg, tuli ta pimedast metsast välja ja kõndis läbi laia lagendiku tema poole; vaikus oli nii linnuse müüridel kui ka metsas; Inimesed ootasid ja mõtisklesid hinge kinni pidades, mis toimub: üheksa-aastane poiss läks üksi kahte rahvast lepitama; Ta kõndis sellepärast, et ta uskus Kristusesse ja kuna ta isa uskus evangeeliumilugu nii tõsiselt, et lõpuks, pärast valusat võitlust, loobus ta siiski pojast. Äkki sähvatas kindluse müüridest välja lastud nool läbi ja poiss kukkus. Ja sel hetkel juhtus kõige ootamatum: inimesed tormasid poisi juurde nii linnuse müüride vahelt kui ka metsast, unustades, et nad on vaenlased, unustades, et nad on üksteisest surmaohus, šokeeritud õudusest, et see ilu oli järsku muutunud selliseks kohutavaks inetuseks. Ja kui nad avastasid, et poiss on surnud, vaatasid nad üksteisele otsa, nende read segunesid ja neile sai selgeks, et nad pole enam vaenlased.
Mälestusrist prints Michaeli mõrvapaigas Kuulutamise kloostri lähedal
Üksainus üksmeelne impulss, mis sundis neid mõrvatud poisi keha ümber segunema, see imetluse, õuduse ja armastuse impulss lepitas nad.
Mihhail Muromsky näitel näeme, kuidas üheksa-aastane poiss oma südame lihtsuses ja terviklikkuses suutis koos isaga piltlikult kehastada kogu meie pääste saladust.
Vürst saatis oma poja Mihhaili muromlaste juurde saadikuks, kuid paganad tapsid ta. Kui prints Konstantin oma meeskonnaga linnale lähenes, alandasid elanikud end ja võtsid ta vastu.Esiteks ehitas ta linna, selle vanas mägises osas, esimese kiriku Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks ja mattis siia oma mõrvatud poja, õnnistatud prints Miikaeli ning pööras seejärel paganlikud linlased usule. kristlikule usule ja ristis nad püha ristimisega. Olles tänanud Jumalat edu eest selles küsimuses, ehitas püha vürst hiljem palju teisi kirikuid ja rajas oma linna piiskopikoja.
Ühel päeval lähenes tema majale hulk tulihingelisi paganaid, kes ei olnud printsiga rahul, ähvardades printsi surmaga. Pärast Jumala poole palvetamist läks prints julgelt Jumalaema ikooniga märatsejate hulka. See hämmastas paganaid nii palju, et nad ise tahtsid saada ristitud. Muromi elanike ristimine viidi läbi pidulikult, samade riitustega, mis Püha Risti all. Vladimir Kiievis. Kristuse usu levitamisel aitas õndsat prints Constantinust innukalt tema poeg prints Theodore.
Olles seejärel veetnud oma elu tõelises usus ja ausalt kõiges, olles alati vaeste ja orbude kaitsja, läks ta aastal 1129 Issanda juurde. Tema surm valmistas inimestele suurt kurbust. Kõik leinasid teda nagu isa ja matsid ta kuulutuskirikusse, mille ta ehitas oma poegade, õilsate vürstide Michaeli ja Theodore'i lähedusse.
Seejärel taastas püha vürsti Constantinuse sugulane, õnnistatud vürst George Jaroslavitš Pühima Neitsi Maarja kuulutamise algse kiriku ja sellest ajast alates ülistas Issand püha vürste Constantinust ja tema poegi, kuna imed hakkasid sündima. toimuvad nende haudade juures.
Palju aastaid pärast seda, aastal 1553, sisenes õnnistatud tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Johannes Vassiljevitš, kes läks sõjakäigule kurjade tatarlaste vastu Kaasani linna, Muromi linna ja jäi siin kaheks nädalaks. Pärast jumalateenistuse läbiviimist pühade imetegijate haudade juures lubas ta ehitada kloostri, kui naaseb kampaanialt võidukalt. Jumala abiga vallutas ta kuulsusrikka Kaasani linna ja naastes oma kuninglikku linna Moskvasse käskis ehitada pühade imetegijate haudade lähedusse kivikiriku. Ja kui nad hakkasid selle kiriku jaoks kraave kaevama, leidsid nad pühade vürstide säilmed tervena ja üldse kahjustamata. Pärast kiriku ehituse lõppu rajati kirikumüüri nišši spetsiaalne koht, kuhu paigutati nende pühad säilmed. Aadlik tsaar ja suurvürst Johannes Vassiljevitš, kogu Venemaa autokraat, käskis seejärel Rjazani piiskopil Guryl vastvalminud tempel pühitseda ja saatis selle pühitsemiseks mitmesuguseid kirikuriistu. Tempel pühitseti sisse, selle juurde ehitati klooster ja seda sündmust tähistati võidukalt. Sel ajal toimus pühade vürstide haudade juures palju imetegusid, mida tehakse tänapäevani Kristuse Jumala auks.
Vähk prints Konstantini ning tema poegade Mihhaili ja Fedori säilmetega
V Püha kuulutamise klooster
Troparion, toon 4:
Constantinus rõõmustab täna rõõmsalt, seistes Püha Kolmainu trooni ees, nähes oma isamaad säramas vaimses maskis, millele järgneb tema pojad Michael ja Theodore: ja kõik kolm palvetavad koos meie hingede eest.
Kontakion, toon 8:
Väljapaistvale kubernerile ja õigeusklikule vürstile Constantinusele koos oma pojaga hüüab tema isamaa kiitledes, omades oma juhti ja kaitsjat: nagu oleks ta vabastatud ebajumalate pettusest ja räpasusest. Sel põhjusel hüüame tema poole: Rõõmustage, kõige õnnistatud prints Constantine.
Palve õnnistatud prints Constantinuse ja tema laste Mihhaili ja Theodore poole
Oo vapper sõdalane ja taevakuninga Kristuse valitud komandör, kes alistad Püha Vaimu väega ebajumalakummardamise võlu ja valgustad Muromi linna püha ristimisega, püha üllas prints Constantinus! Lähenedes usinalt teie mitmekordselt tervendavate säilmete ausamale rassile, palvetame teie poole pisarsilmi, paludes meil võtta vastu pattude andeksandmine teie eestpalve kaudu Jumala poole. Tõuse püsti, püha, justkui sul oleks julgust Püha Kolmainsuse suhtes ja liigu koos sinuga palvetama oma kahte haru: õnnistatud prints Miikaeli, kes on sulle surmani kuulekas ja kes valas selle linna eest oma verd ja nagu õrn lambaliha, kes tapeti, ja ustav prints Theodore, vagaduse innukas. Paluge oma palvetega rahu meie riigile ning võitu ja võitu meie vaenlastele. Ikka pisarsilmil palume alandlikult: Oo õnnistatud, hoidke vigastamata see linn, mida te armastate ja olete vaba deemonite tööst. Hoidke see klooster ja need, kes selles elavad ja töötavad, kahjustamata deemonite püünistest ja nooltest. Andke, pühad, valitsevale linnale, sellele linnale, igale linnale ja maale rahulikku ja rahulikku elu ning maiste viljade küllust. Ärka üles need, kes seilavad ja reisivad merel, ja oma säilmed, kes pöörduvad usuga nende poole, kes on ohutud; Andke oma palvete kaudu kurjast vabanemine, rahulik ja rõõmus naasmine nende kodudesse ja me kõik hüüame rõõmuga: hea usu eest, meie eestpalvetajad! Kaitske kõiki ebaõnne eest, et kõik, kes pöörduvad usuga teie säilmete paranemisjooksu poole, saaksid meie hinge ja keha tervendamist, me ülistame teid, meie eestpalvetajad, austades Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.