Moraal ja selle kategooriad. Professionaalse moraali põhikategooriad Üks tähtsamaid moraalikategooriaid
![Moraal ja selle kategooriad. Professionaalse moraali põhikategooriad Üks tähtsamaid moraalikategooriaid](https://i2.wp.com/obrazovaka.ru/wp-content/uploads/2018/05/moral-e1527639546842.jpg)
Igapäevaelus puutume sageli kokku moraalinormide ja ebamoraalse käitumise mõistega. Üldjuhul mõistab ühiskond hukka moraalivastased tegevused. Uurime, mis on moraal ja millised tunnused on sellel ühiskonnaelu ühe reguleerijana.
Kontseptsioon
Ühiskonnas kehtivad käitumisreeglid, mida pole dokumentides kirjas, kuid mida järgib enamik inimesi. Näiteks professionaalses sfääris. Inimene näitab armastust oma töö vastu, püüab olla kasulik, kogub teadmisi ja oskusi, mis aitavad kaasa tema edukamale tegevusele. Kõik see ei ole kehtestatud eriseadustega ja toimib ilma igasuguse kirjaliku vormita. Samuti ehitatakse üles perekondlikud ja sõbralikud suhted, milles näiteks on kombeks üksteist austada ja armastada, mitte valetada ning toetada keerulistes olukordades.
Sellega seoses tekib küsimus: kas on olemas mingisugune väljaütlemata reeglite süsteem, mis on ühesugune kogu ühiskonna jaoks? Sellise süsteemina toimib moraal.
Moraal on ühiskonnas aktsepteeritud normide kogum, mis reguleerib inimestevahelisi suhteid, nende omavahelisi kohustusi ja õigusi.
Moraali tekkimine
Moraal tekkis iidsetel aegadel ja toimib tänapäeva ühiskonnas edasi.
- Eetika, moraaliteaduse mõiste võttis 4. sajandil eKr kasutusele Aristoteles. Siis tähendas see filosoofilisi teadmisi kõigi kultuurinähtuste kohta üldiselt.
- Ühiskonnas eksisteerinud traditsioonid ja kombed hakkasid tasapisi võtma ideaalide kuju, mille poole tuleks püüdlema, näiteks iluideaal, õiglus jne.
- Ühiskonna poolt heaks kiidetud käitumismustrid fikseeriti moraalinormide vormis.
Moraalinormide märgid
- jätkusuutlikkus
Moraalinormid, mis on esindatud näiteks tavades ja traditsioonides, võivad püsida pikka aega. Olles tekkinud ühest sajandist, jälgivad neid mitu põlvkonda inimesi, kuni need asendatakse teiste normidega, kuid see protsess võtab reeglina kaua aega. Sellest tuleneb moraali teine tunnus.
TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad
- varieeruvus
Moraalistandardid kipuvad muutuma, kuna sotsiaalne struktuur ise on pidevas muutumises. Uute sotsiaalsete rühmade tekkimine on alati seotud nende endi vaimsete ja materiaalsete väärtuste kujunemisega, mis ei lange alati kokku enamuse väärtustega. Ühiskonna uute kihtide rolli tugevnemine viib selleni, et nende väärtused ja normid levivad üha enam ja muutuvad üldtunnustatuks.
- hea;
- kohustus;
- õiglus;
- väärikust.
Kohusekategooria on ühiskonnas eriti oluline, kuna selle järgimine on indiviidi arengutaseme ja eneseteadvuse näitaja. Mis on võla mõiste? Fakt on see, et inimesel on oma soovid ja vajadused, kuid tal on ka kohustused, mida ta ühiskonnas täidab.
Moraalne kohustus on inimese valik selle vahel, mida ta tahab ja mida ta peab tegema.
Perekonda luues tunnetab inimene oma vastutust selle ees. Vaatamata sellele, et seaduse järgi on lapsevanemad kohustatud oma laste eest hoolitsema kuni nende täisealiseks saamiseni, jätkavad nad seda tegelikkuses edasi, täites oma vanemlikku kohustust.
Saadud hinnanguid kokku: 206.
Hea on moraalne väljendus sellele, mis aitab kaasa inimeste õnnele. Mõiste "hea" vastandub mõistele "kurja". Hea ja kuri esinevad normatiiv-hindavate mõistete ja nähtustena ning sõltuvalt hindamisele alluvast eristavad voorusi, millel on moraalne väärtus, ja pahesid, mis seda ei sisalda. Tuntuimate vooruste kogumite hulka kuuluvad tarkus, julgus, mõõdukus, õiglus; Kristlikud voorused: usk, lootus, armastus, meeleparandus ja alandlikkus, halastus ja kaastunne; vägivallatuse eetika voorused: sallivus, nõusolek, mõistmine. Headuse ilmingud elus on seotud tervise, rahu, altruismi, vabatahtliku tegutsemise, kohustuse ja inimese eesmärgiga kohtlemise väärtustega. Manifestatsioonide juurde kurjast hõlmab erinevaid destruktiivsuse ja kõrvalekaldumise vorme, vaenulikkust ja ükskõiksust inimese suhtes, tema kohtlemist vahendina, patust ja rikutust ning isekaid orientatsioone.
Õiglus- see on inimeste ühise elu üldine moraalne sanktsioon, mida peetakse peamiselt soovide, huvide, kohustuste põrkumise seisukohalt; õiglus on moraalselt sanktsioneeritud proportsionaalsus inimeste ühise elu hüvede ja koormiste jaotamisel, koostöö meetodi enda täiuslikkuse aste ning ühiskonna ja riigi vastandlike huvide vastastikune tasakaalustamine. Õiglus nõuab karistust kurja eest ja tasu hea eest.
Õnn. Erinevates sõnaraamatutes ja entsüklopeediates on selle kohta palju definitsioone. Seda seletatakse selle kontseptsiooni mahukuse, sügavuse, mitmekülgsuse ja hindamise vältimatu subjektiivsusega. „Õnn on mõiste, mis tähistab kõrgeimat hüve kui lõpetatud, eneseküllast eluseisundit; inimtegevuse üldtunnustatud lõplik subjektiivne eesmärk" (Guseinov A. A. Õnn // New Philosophical Encyclopedia. M., 2001. T. 3). V. I. Dahli järgi on kõige lakoonilisem ja kokkuvõtlikum õnne praegune definitsioon kui õnnetuse puudumine ehk elu ilma leinata.
Südametunnistus- inimese võime ennast kriitiliselt hinnates mõista ja kogeda oma vastuolu sellega, mis tal peaks olema - oma kohustuse täitmata jätmine; Südametunnistuse fenomenoloogilised ilmingud on sisemine emotsionaalne ebamugavustunne (“etteheited, südametunnistuse piinad”), süütunne ja meeleparandus.
Kohustus lahutamatu indiviidi teadlikkusest sellest kui oma sisemisest ülesandest. Teadlik subjekt tajub võlga kui teadvuse jagunemist "ma tahan" ja "ma pean". See hargnemine on selle toimimise vajalik tingimus. Kohustus tähistab moraalselt põhjendatud tegutsemissunnit, moraalset vajadust, mis on fikseeritud subjektiivse käitumisprintsiibina.
Au(V.I. Dahli järgi) on inimese sisemine moraalne väärikus, vaprus, ausus, hinge õilsus ja puhas südametunnistus. Selle mõiste sisuks on ka oskus pidada sõna ja täita oma kohustust. Aust arusaamise määrab inimese positsioon konkreetses sotsiaalses keskkonnas, seetõttu ei ole olemas ühtset, kõigile võrdväärset aukoodeksit. Aukoodeksite kujunemisel on otsustav mõju sotsiaalsetel gruppidel, klassidel, rahvuslikel, ametialastel ja muudel sotsiaalsetel suhetel (näiteks üllas aukoodeks sisaldas rahulolu, indiviidi väärikuse solvamisega seotud nõuete rahuldamist; selleks oli vaja duelli, mis lõppes ühe vastase vigastuse või surmaga).
Vaadeldavad moraali (või moraali) mõisted moodustavad koos sarnaste mõistetega eetikateaduse kõige olulisema osa.
Eetika - See on filosoofiateadus, mille uurimisobjektiks on moraal, moraal kui sotsiaalse teadvuse vorm. Eetika uurib moraali kohta teiste sotsiaalsete suhete süsteemis, analüüsib selle olemust ja sisemist struktuuri, uurib moraali päritolu ja ajaloolist arengut ning põhjendab teoreetiliselt üht või teist selle süsteemi (Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. M., 1989. P . 776.). Eetika hõlmab lisaks moraalifilosoofilisele analüüsile ja eetikaõpetuste ajaloole normatiivset eetikat, moraalikasvatuse teooriat, samuti kutse- ja rakenduseetika üldmetoodilisi probleeme, sotsioloogia ja moraalipsühholoogia küsimusi.
Kutse-eetikal on suur roll inimeste elus, spetsialistide – arstide, teadlaste, inseneride jne tegevuses. Kutse-eetika näitena võib vaadelda teadlaste eetikat, mis on seotud tõe otsimisega, 2010. a. teadusprobleemide lahendamisel, aga ka kolleegidevaheliste suhetega. Siin toimivad vaatamata originaalsusele peamiselt üldised moraali- ja eetilised põhimõtted, eriti kui tekivad vaidlused ja diskussioonid. On palju fakte, mis näitavad, et teadusringkondades rikutakse mõnikord moraalipõhimõtteid. Meenutagem näiteks kunagist arutelu geneetikaprobleemide üle N. I. Vavilovi koolkonna ning T. D. Lõssenko ja tema järgijate seisukohtade vahel. Ühel pool, nagu ajalugu on näidanud, oli paljutõotav kontseptsioon, see tähendab tõde, teisel pool - mehhanolamarcki omaduse mõiste, see tähendab viga. Kahjuks võitis 40ndatel teine kontseptsioon. Siin põrkasid vastandlikud moraaliprintsiibid.
Lääneriikide teadusringkondades tekivad mõnikord moraalselt vastuolulised olukorrad. Näiteks California ülikooli professor T. Shibutani nendib omapärast keskkonda, milles sotsiaalpsühholoogia esindajad töötavad: „Mõned kõrgelt hinnatud organisatsioonides võtmepositsioonidel olevatest loovad terveid intellektuaalseid impeeriume... Nagu paljudes teistes ringkondades, loovad ambitsioonikad teadlased. moodustavad sageli fraktsioone. Vahel arutatakse erimeelsusi avalikult, väärika kriitikana, kuid alternatiivsete hüpoteeside kaalumine, eriti kui tõendid ei ole selged, päädib sageli kättemaksuhimuliste isiklike tülidega... Sadistlik kriitika valdkonna liidrite omadest erinevate seisukohtade vastu toob sageli kaasa laialt levinud oportunism. Need, kes kaitsevad ebatavalisi teooriaid, alluvad negatiivsetele sotsiaalsetele sanktsioonidele, umbes samamoodi nagu ketserid usumaailmas“ (Shibutani T. Social psychology. M., 1969, lk. 501–502).
Normaalses eetilises õhkkonnas hästi organiseeritud meeskonnas tuleb arvestada tõsiasjaga, et teaduslik loovus on oma olemuselt antikonformistlik. Samal ajal on mõõdukas konformism, nagu mõned teadlased väidavad, alati vajalik. Igal juhul peaks teadlase moraal, olenemata sellest, millisel kohal ta teaduslikus hierarhias asub, olema mitte individualisti, mitte egoisti, teisitimõtlejatele vaenuliku, vaid ausa ja korraliku inimese moraal. Otsingu raskus tõde teaduses nõuab tõeterade saavutamine suhteliselt usaldusväärsete teadmiste süsteemide kaudu vältimatutest vigadest ülesaamise kaudu uurijalt selliseid omadusi nagu objektiivsus, intellektuaalne ausus, lahkus, terviklikkus, mehelikkus, enesekriitika.
Kontseptsioon ise "tõsi" vene keeles ei piirdu see mõistusega (ratsionaalsusega), vaid sellel on külg, mis viib selle moraalsete ideedeni. V. I. Dahli “Elava suure vene keele seletussõnaraamatus” on “tõde” seletatud kui “kõik, mis on tõsi, ehtne, täpne, õiglane”; "Nüüd sellele sõnale vastab tõde"; “...tõene – konstitueerides tõde; tõene, õiglane, kahtlemata, vale, siiras, teesklematu” (2. kd. lk 60). Tõepärasus ja õiglus peavad olema tõelisele tõeotsijale omased. Teaduse vaimu esimene nõue on objektiivsus kui arenenud moraali vajalik komponent. Akadeemik A. D. Aleksandrov märgib, et soov tõde leida, seda levitada ja inimeste seas kehtestada osutub inimeste suhtes moraalse positsiooni oluliseks elemendiks (Tõde kui moraalne väärtus // Teadus ja väärtused. Novosibirsk. 1987, lk 27 -35). Tõe tundmine rikastab inimest ja võimaldab tal reaalsuses paremini orienteeruda. Seetõttu pole valetamine ainult tõega vastuolus. Igaüks, kes valetab, röövib inimese, takistab tal toimuvast aru saamast ja õiget teed leidmast, piirab tema vabadust ja paneb talle peale moonutatud reaalsuskäsituse alused. Tõe moonutamine ja varjamine on alati aidanud inimest rõhuda. Lugupidamatus tõe vastu, ükskõiksus selle suhtes väljendab lugupidamatust, ükskõiksust inimeste vastu; inimesi tuleb täielikult põlgata, et nendega rääkida aplombselt, tõest hoolimata. Kontseptsioon ise "Tõde", kirjutab A.D. Aleksandrov, hõlmab nii objektiivset kui moraalset tõde, nii objektiivset tõde kui ka moraalset õigsust. Rahva teadvuse sügavustes on need mõisted omavahel tihedalt seotud ja kui nüüd mõistame nende sügavat erinevust, siis peame mõistma ka nende sügavat seost. Ilma tõeta ei saa olla moraalset õigsust ning tõde ei saa avastada ega kehtestada ilma sama objektiivsuse tingimuseta, mis on ette nähtud tõsises moraalis.
Töö lisati saidi veebisaidile: 2016-06-20Telli unikaalse töö kirjutamine
" xml:lang="-none-" lang="-none-">LEHT 10
Ühine hüve
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Peamised moraalikategooriad
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">obro
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">südametunnistus
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">õnn
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">hea
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õiglus ja selle liigid
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">võlg
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Altruism
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Egoism
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Tasuline õiglus
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalne motivatsioon
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalne praktika
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Motivatsiooniviisid
;font-family:"Arial"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Õigustegevuse moraalse valiku tunnused
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">võrdsustamine
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Levita
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Autasustamine
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraali kategooria mõiste
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalne valik ja selle põhimõtted
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalikategooriate klassifikatsioon
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalse valiku kontseptsioon
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalse valiku põhimõtted
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalikategooriate klassifikatsioon ja omadused
PEATÜKK 3. MORAALI PÕHIKATEGOORIAD
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">§" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Moraalikategooriate klassifikatsioon ja tunnused
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Üldiselt on "kategooria" konkreetne mõiste, mis peegeldab objekti või nähtuse kõige olulisemaid omadusi, aspekte.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraali kategooriad" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kõige üldisemad mõisted, mis kajastavad moraali kõige olulisemaid aspekte ja elemente" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Lähenemised eetiliste kategooriate süsteemi koostamise põhimõttele ja nende klassifitseerimisele. Üks lähenemisviisidest soovitab põhineda klassifitseerimisel ühel eetilistest kategooriatest, mis mängib formaalne tähendus." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Konfutsius -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">inimkond," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Sokrates" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- hea" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Platon -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">õigus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Holbach -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">isiklik huvi" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Hegel -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">õige.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Seetõttu tundub kõige veenvam seisukoht, mille puhul klassifikatsioon põhineb moraali (eetika objekti) struktuuril ja sisul.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Esimene kategooriate rühm kajastab sisu;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraalne teadvus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Sellesse rühma kuuluvad: moraaliprintsiibid, normid, uskumused, moraalne eesmärk, moraalne motiiv, õnn, headus, headus, õiglus, valik, moraalne ideaal, mina -kontroll, enesehinnang, südametunnistus; moraalsete tunnete kategooriad (häbi, uhkus, armastus, vihkamine, kadedus); moraalse tahte kategooriad (julgus, enesekontroll, julgus, vastupidavus, argus).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Selle rühma kategooriad kajastuvad teoreetilisel tasemel" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraali subjektiivne pool" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Nendes väljendub objektiivne sotsiaalne vajalikkus konkreetsete ideedena, mida tuleks teha.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Teine rühm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> kategooriad peegeldavad;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraalsed suhted" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">: moraalne suhtlus, moraalne kontakt, moraalne konflikt, moraalne autoriteet, avaliku arvamuse moraalne pool jne. Selle rühma kategooriad väljendavad inimeste suhtlemist Need esindavad moraalse teadvuse ja moraalse käitumise vahelisi seoseid.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kolmas rühm" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> kategooriad väljendavad konkreetsete moraalinormide, väärtuste, ideaalide jne tegelikku rakendamist. See tähendab, kuidas inimeste ettekujutused moraalsetest väärtustest nende käitumises väljenduvad Sellesse rühma kuuluvad kategooriad: moraalne vabadus, moraalne tegu, moraalne tegevus, tegu, käitumisviis, moraalsed tagajärjed, kättemaksu moraalsed sanktsioonid. Nende kategooriate abil on võimalik väljendada toimimise kvalitatiivset poolt moraali, mis kajastub sellistes kategooriates nagu moraalne vastutus, kohus, au, väärikus, kangelaslikkus, julgus, lojaalsus, õilsus jne. Need kategooriad esindavad sisuliselt indiviidi moraalseid omadusi, mida käsitletakse üksikasjalikumalt järgmises peatükis .
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Pakutud klassifikatsioon on väga tinglik. Tegelikult on esitatud kategooriad tervikliku süsteemi elemendid, on omavahel seotud, on ühtses ja vastuolus ning määravad kõik omavahel kindlaks. muu. Seda seletab moraali kõigi aspektide ühtsus ja läbitungimine. Nende ühtsuse ja läbitungimise määrab asjaolu, et mis tahes moraalikategooriat saab väljendada ainult teiste kaudu. Näiteks au kategooriat saab esitada mõistete abil Eetika kategooriatel, millel on ühiseid jooni teiste teaduste kategooriatega, on samal ajal rida" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">funktsioonid.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Esiteks on eetikakategooriad oma olemuselt hindavad.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Teiseks ei kajasta eetikakategooriad kõiki sotsiaalseid suhteid, vaid ainult seda osa neist, milles on moraalne aspekt.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kolmandaks määrab need suuresti avaliku arvamuse tugevus ja indiviidi eneseteadlikkus.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Neljandaks, sotsiaalsete suhete reguleerimine toimub lähtuvalt sellest, mis on ja mis peaks olema.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Viiendaks, eetika kategooriates on sotsiaalsete suhete emotsionaalne pool palju suurem.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Peamised kõige üldisemad moraali (eetika) kategooriad on: hea ja kuri, hea, õnn, südametunnistus, õiglus, kohustus jne. Nende olemus kategooriad on järgmised.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea ja kuri" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on inimsuhete ja inimtegevuse eetilised omadused. Oma väärtussisu poolest näivad headus ja kurjus esindavat sama mündi kahte külge. A inimene tunneb kurja, sest tal on kindel ettekujutus heast; inimene hindab head, sest ta on omast kogemusest kogenud, mis on kurjus. Ühe Vana-Hiina targa sõnul on see, kes pole õppinud ja kogetud kurjus ei saa olla tõeliselt hea." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> "" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea" see on konkreetsele inimesele hea, kasulik, väärtuslik
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea ja kurja kategooriad eetilise mõtlemise ajaloos muutsid oma konkreetset sisu olenevalt arusaamast moraali olemusest. Hea ühtsus ja vastandamine ja kurjus avaldub esiteks selles, et head ja kurjust tunnustatakse kui erilisi väärtusi, mis ei ole seotud looduslike ja spontaansete sündmuste ja nähtustega, vaid iseloomustavad inimeste vabalt sooritatud tahtlikke tegusid ehk tegusid. .Teiseks ei tähenda hea ja kuri mitte ainult vaba tegevust, vaid tegusid, mis on teadlikult korrelatsioonis kõrgeimate väärtustega, lõpuks moraalse täiuslikkuse ideaaliga.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea ja kuri eitavad üksteist; nad on üksteisest sõltuvad, vaatamata vastupidisele sisule. Idee ületamatust seosest hea ja kurja vahel on konkretiseeritud hulk eetilisi sätteid, mis näitavad, et need on tähendusrikkalt dialektiliselt vastastikku määratud ja tunnustatud ühtsuses, üksteise kaudu.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">-" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kontseptsioon, mis väljendab erinevate nähtuste positiivset moraalset tähtsust ja koosneb teiste inimeste hüvanguks suunatud tegudest.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kui nad ütlevad inimese kohta "lahke", tähendab see, et ta on valmis teisele appi tulema ja ei tee seda isikliku kasu saamiseks, mitte näitamiseks , vaid väljendab oma olemust. Indiviidi tahe ja võime teadlikult ja kindlalt järgida headust väljendub moraalses fundamentaalses mõistes "voorus". Voorus aitab kaasa inimese moraalse olemuse avaldumisele, mis realiseerub korrelatsioonis tegudes Ühiskonnas aktsepteeritud käitumismustritega.See on voorus kui sisemiste isiksuseomaduste kogum, mis kehastab moraalset inimideaali, seisab alati ja kõikjal aktiivselt vastu pahedele.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Hea vastand -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">paha" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> See kategooria on üldine väljend sellest, mis väärib hukkamõistu ja" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ei vasta inimeste huvidele," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">toimingutes, mis neid kahjustavad" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kurjus tekib siis, kui inimest koheldakse mitte kui inimest, vaid kui asja, et temast kasu saada, kasutada teda oma egoistlikel eesmärkidel.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Hea ja kuri on peamised moraalikategooriad. Moraali võib defineerida kui reaalsuse mõistmise viisi hea ja kurja vastanduse raames.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Lisaks headuse mõistele kasutatakse seda terminit eetikas" xml:lang="-none-" lang="-none-">hea" xml:lang="-none-" lang="-none-">." xml:lang="-none-" lang="-none-">Hea" xml:lang="-none-" lang="-none-">kõik, mis aitab kaasa inimese elule, teenib materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamist.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Looduslikud, materiaalsed ja sotsiaalsed nähtused saavad õnnistuseks ainult niivõrd, kuivõrd need rahuldavad positiivseid inimlikke vajadusi ja aitavad kaasa inimeste inimväärsele elule.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Iidses eetikas samastati hüve õnnega, mille komponentideks koos vaimse heaolu ja rahuloluga on rikkus, õnn, tervis jne Edaspidi hakati „hea“ mõistet sagedamini samastama heaga.Ideoloogilises praktikas kasutatakse „hea“ mõistet inimese heaolu all.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Milles seisneb õnn? Rikkuses, tervises, pere heaolus, teiste austuses, tööga rahulolus? Aga kas see on võimalik saada neid hüvesid ja mitte olla õnnelik?Kas see on taandatav märgitud kaupadele või esindab nende tervikut?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Mõnikord mõistetakse õnne kui naudingut täis elu. Aga kas see on tõsi?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Nauding on üldiselt positiivne emotsionaalne kogemus. Inimene võib kogeda naudingut erinevatest asjadest: maitsvast toidust ja heast ilmast, huvitavast raamatust ja vestlusest intelligentse inimesega , heateost (enda või kellegi oma).Mõnutunde tekitab mistahes vajaduse rahuldamine, kuid õnnelik elu ei saa koosneda pidevatest naudingutest.Inimene ei ole võimeline pidevalt naudingut kogema nad väsitavad teda ja muutuvad pidevalt oma vastandiks – kannatuseks.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Kategooria" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"õnn" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tähendab inimese pikaajalist ja sügavat rahulolu oma eluga tervikuna" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Õnnesoov on inimloomuse omadus. Pole olemas inimest, kes ei unistaks õnnest ega püüaks seda saavutada. Kuid mitte kõik mõistab üksmeelselt, millest õnn koosneb.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Üks iidsemaid õnnetõlgendusi taandub asjaolule, et see langeb kokku õnnega. See õnnetõlgendus ei sõltu inimese isiklikest pingutustest, see on saatuse kingitus. Kuigi õnn iseenesest ei tee inimest õnnelikuks ja ebaõnnestumine ei põhjusta alati ebaõnne. Palju sõltub sellest, kuidas inimene saatuse kapriisidega suhestub. Pidevad õnnestumised hakkavad igavaks muutuma ega põhjusta enam sama rõõm.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Õnnelikuks eluks nimetatakse tavaliselt elu, mis on toimunud kogu soovide ja võimaluste täiuses. See on edukas elu, kõige harmooniline kombinatsioon selle ilmingud, parimate ja suurimate hüvede omamine, stabiilne seisund emotsionaalne tõus, rõõm.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Algselt mõisteti kultuuris õnne all: millest sõltub inimese õnn - temast endast või välistest tingimustest? õnn, saatuse kingitus
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Inimese elu sõltuvus välistest tingimustest, sealhulgas saatuse kapriisidest, on täiesti ilmne. Siiski on asjaolude kogum, mis määrab inimese elukvaliteedi. inimese elu hõlmab ka tema enda asendit ja tegevust tema teadlik tahe Saatus jaotab oma autasud ja karistused inimeste vahel ebaühtlaselt, aga ka saatuse äpardustele reageeritakse erinevalt ja tuleb nendega erinevalt toime, mõni annab väiksematele raskustele järele, teine aga vaevleb. isegi suurte katastroofide korral mõistab inimene ennast, avaldab oma potentsiaali,
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õnn on subjektiivne. Õnn ei taandu individuaalsetele naudingutele, vaid on nende harmooniline kombinatsioon, süntees. Isegi emotsionaalse seisundina on see vähemalt osaliselt , on teisejärgulise iseloomuga ja on tingitud teatud ideedest õnne kohta, mis väidavad end olevat üldiselt kehtivad.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ajaloost teame palju suuri inimesi, kellel polnud rikkust, kuid kes pidasid end õnnelikuks. Nad olid oma eluga igati rahul ega tahtnud seda vahetada. teise jaoks.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Südametunnistus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">sisekontrollimehhanism" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">väljendades indiviidi moraalset enesekontrollivõimet, oma tegude kriitilist hindamist" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Südametunnistus –" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">see on inimese otsus iseenda üle" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> kuna inimene ei ole mitte ainult teiste pideva kontrolli all, vaid ka enda kontrolli all (enesekontroll). See näitab inimese võimet treenida moraalne enesekontroll, sõnastada enda kohustuste täitmiseks moraalseid põhimõtteid, hinnata sooritatud toiminguid.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Südametunnistuse põhifunktsioon on moraalse enesekontrolli teostamine. Enesekontroll on inimteadvuse tegevus, mille kaudu ta jälgib ennast ja märgib selle õigsust või tema enda toimingute viga.Peamised" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">enesekontrolli vormid" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on:
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - rahulolutunne iseendaga (moraalne rahulolu) või tüütus iseendaga;
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - uhkuse- või häbitunne. Inimene kogeb häbitunnet oma ebamoraalsete tegude pärast nii teiste inimeste ees (kui nad sellest teavad) ja tema enda ees.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - "puhas südametunnistus" või kahetsus.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Advokaat, kes viib läbi kohtuasja menetlemist või täites muid ülesandeid, tegutseb valdkonnas, mis mõjutab inimeste elutähtsat kasu, seisab silmitsi paljude konfliktidega, annab" xml:lang="-none-" lang="-none-">xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">seis silmitsi vajadusega teha vastutustundlikke otsuseid, sageli rasketes moraalsetes olukordades. Ja ainult töötajad" xml:lang="-none-" lang="-none-">s" xml:lang="-none-" lang="-none-">arenenud südametunnistuse tunne, mis on võimeline õigesti, enesekriitiliselt ja põhimõttekindlalt hindama oma motiive ja tegusid, suudab tõhusalt täita oma kõrget missiooni ja säilitada oma prestiiži. nende elukutse ja isiksus.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Võlg" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">see on inimese moraalne kohustus, mida ta täidab mitte ainult väliste nõuete, vaid ka sisemiste moraalsete motiivide, vabatahtlikult võetud moraalsete isiklike kohustuste mõjul ." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Võlg muudab sotsiaalsed vajadused inimese individuaalseks sunniks. Moraalse kohustuse allikaks on indiviidi kuulumine ühiskonda ja erinevatesse sotsiaalsetesse kogukondadesse: perekonda, töö- või haridusvaldkonda. meeskond, riik jne .d Inimese kuulumisest ühte või teise sotsiaalsesse gruppi tuleneb teatud kohustuste kogum.Inimesel, kellel on perekond, on perekondlik kohustus (kohustuste kogum perekonna ees), avalik kohustus ja kohtuniku kohustus." xml:lang="-none-" lang="-none-">;text-decoration:underline" xml:lang="-none-" lang="-none-">Võlg võib olla sotsiaalne: isamaaline, sõjaväeline, arsti kohus, kohtuniku kohus, uurija kohustus jne. Isiklik võlg: vanemlik , poja võlg , abielu, seltsimees jne.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">See moraali pool, mis väljendub vajaduses teistele anda, neid edendada ja aidata, on" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraalne kohustus." xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Esimest korda ametisse valitud kohtunik annab vande (vt Vene Föderatsiooni kohtunike staatuse seaduse artiklit 8), milles ta vannub pühalikult olla erapooletu ja õiglane, nagu kohtuniku kohustus ja tema südametunnistus talle ütlevad.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Vastuse mõiste on tihedalt seotud kohustuse ja kohustustega." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Vastutus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> kutsutakse" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">mõõt, mis näitab inimese moraalset kohustust oma tegudes." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Teisisõnu," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">vastutus on näitaja selle kohta, kui palju inimene suudab ja täidab oma kohustust" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Ühiskonna nõuded indiviidile, mida ta peab vajalikuks, on kohustus. Tahe ja võime neid nõudeid täita on vastutus. vastutuse mõiste peegeldab indiviidi objektiivseid ja subjektiivseid võimeid täita talle pandud kohustusi.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">On erinevaid vastutuse liike, mis määravad, mille eest ja kelle ees inimene vastutab. Esiteks on see vastutus iseenda ees oma elu, oma tegude eest, jne .d Selline vastutus avaldub isiklikes kahtlustes, häbitundes, hirmus jne Teiseks inimese vastutus oma tegude ja tegude eest teiste inimeste ees.Moraalne vastutus avaldub antud juhul kahetsuses, hirmus negatiivse avaliku arvamuse ees ja sotsiaalsed sanktsioonid.Sel juhul võib vastutus sõltuvalt tegevuse subjektist olla individuaalne ja kollektiivne.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Üksikisiku vastutuse määr on seotud tema vabaduse astmega. Mida vabam on inimene oma tegudes, seda suuremat vastutust ta nende eest kannab. Ja vastupidi, mida vähem vabadust, seda vähem vastutust. Meie tegude tulemused sõltuvad mingil moel meie pingutustest ja mõnes mõttes objektiivsetest välistest asjaoludest. Igal üksikjuhul on meie pingutuste ja väliste asjaolude individuaalne kaal. Mõned tegevused on täielikult määratud meie teadvuse ja tahtega, teised on neist täiesti sõltumatud.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Nende tagajärgede eest, mis tulenevad inimese enda jõupingutustest ja initsiatiivist, on subjektil täielik vastutus. Need tagajärjed, mis on põhjustatud välistest asjaoludest, tähendavad oluliselt väiksemat vastutust või puudub igasugune vastutus, mis välistab selle.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Truuduse kategooria on orgaaniliselt seotud ülalpool käsitletud väärtustega." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Lojaalsus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on kontseptsioon, mis" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">iseloomustab muutumatust ja püsivust suhtumises inimestesse ja ärisse, töökohustuste täitmisel," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> pühendudes valitud põhimõtetele ja ideaalile.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Lojaalsus on mitmetahuline kategooria. See võib väljenduda pühendumises konkreetsele inimesele (sõbrale, armastatule, emale jne), perekonnale, meeskonnale, inimestele , Isamaa.Ja selles mõttes kajastub lojaalsus patriotismi mõistes Patriotism on moraaliprintsiip, mis üldistatud kujul väljendab armastust kodumaa vastu, muret selle huvide pärast ja valmisolekut kaitsta teda vaenlaste eest.Patriotism on väljendub uhkuses oma kodumaa saavutuste üle, kibeduses ebaõnnestumiste ja hädade üle, austuses selle ajaloolise mineviku vastu ning hoolimises inimeste mälu, rahvus- ja kultuuritraditsioonide eest.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Patriotism;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> väljendab" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">inimese kiindumus sünnikohta, armastus kodumaa vastu" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, tekkis sajandite sügavas sügavuses. Patriotismi moraalse tähenduse määrab asjaolu, et see on üks isikliku ja avaliku alluvuse vorme. huvid, inimese ja isamaa ühtsus. Kuid isamaalised tunded ja ideed tõstavad inimest ja rahvast moraalselt vaid siis, kui neid seostatakse lugupidamisega teiste rahvaste vastu ega taandu rahvusliku eksklusiivsuse ja „võõraste” usaldamatuse psühholoogiaks. isamaateadvuse aspekt on omandanud erilise tähtsuse viimastel aastatel, kui mitmetes piirkondades on riik riietatud riikliku iseseisvuse ja suveräänsuse eest võitlejate toogasse.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Kohtuniku eetika on üks kutse-eetika sortidest. Professionaalse moraali tekkimine on objektiivselt loomulik protsess. See, nagu moraal üldiselt, ilmnes vastusena sotsiaalsele vajadusele inimeste käitumise reguleerimise järele sotsiaalse tööjaotuse raames Kutse-eetika on sotsiaalselt määratud nähtus.Lisaks universaalsele sisule on selles alati midagi erilist, mille määrab ametisse kuulumine.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Selles peatükis käsitletavad moraalikategooriad on olulised kõigile inimestele, ka juristi elukutse esindajatele. Siiski on kategooriaid, mis tulenevalt eripärast kutsetegevusest, omavad advokaatide jaoks palju suuremat tähendust.Seoses kohtuniku tegevusega võib need jagada" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kaks rühma." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Esimesse rühma" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on kategooriad;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kohustused ja käitumine" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Need on mõisted õiglus, kohus, moraalne vastutus, kohtuniku au ja väärikus, distsipliin ja enesedistsipliin, nõudlikkus, töökus jt. Need väljendavad üksikute moraalset vastutust. Kohustuste kategooriad on selgelt imperatiivse iseloomuga" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Teise rühma" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Kutse-eetika kategooriad hõlmavad kategooriaid, mis väljendavad moraalsete ilmingute tunnuseid ekstreemsetes tingimustes, milles sageli kohtuniku tööd tehakse. Need on julgus, uljus , enesekontroll, vastupidavus, sihikindlus ja teised.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kohtuniku lahutamatu väärtus – kvaliteet on kategooria" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">au" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. See on tihedalt seotud ja paljuski sarnane väärikuse kategooriaga ning paljastab" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">inimese suhtumine endasse ja suhtumine temasse ühiskonna poolt." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Au on seotud inimese konkreetse positsiooniga, tema tegevuse liigiga (arsti au, kohtuniku au, ohvitser) ja nende eest tunnustatud moraalsed teened. Kategoorias “au” ei sisalda mitte ainult eristuvat hinnangut inimestele ja peegeldab nende mainet, vaid väljendab ka teatud nõudeid, et inimene säilitaks maine, mida rühm või kollektiiv, kellele ta kuulub. kuulub on.Kategooria “au” kristalliseerib indiviidi võime iseseisvalt määrata ja suunata oma käitumisjoont ühiskonnas ilma igapäevase välise kontrollita.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kategooria" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"õiglus"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">toimib võrdsusena õiguses olla õnnelik ja selleks vajalike hüvede omamisel." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">peegeldab" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">suhtumine inimestesse kooskõlas tõega, arvestamata isiklikke meeldimisi ja mittemeeldimisi." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Erinevalt headusest, mis peegeldab ühiseid huve, püüdlusi ja lootusi, pöördub õiglus iga inimese poole erinevalt, põhjustades temas erinevaid kogemusi kadedusest ja nördimusest tänu ja tunnustuseni. Õiglus, täpsemalt kui headus, on seotud inimeste eluliste huvidega ja toimib headuse realiseerimise mõõdupuuna.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õiglus hõlmab järgimist:
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- üksikisikute, sotsiaalsete kogukondade rolli ühiskonnaelus ja nende sotsiaalse staatuse vahel;
"xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- teo ja kättemaksu (kuriteo ja karistuse) vahel. Kättemaksu mõõdupuuna on õiglus indiviidi käitumise hindamine hea ja kättemaksu seisukohalt. kurjus, tasu ja karistus Õigussuhtes toimib õiglus kui kättemaks õiguslikust aspektist, võrdse õigusliku lähenemise seisukohalt;
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- inimeste väärikuse ja tunnustamise vahel. Iga väärikat inimest tuleb õiglaselt hinnata, samas kui inimese avaliku hinnangu aluseks peaks olema tema moraal, äri- ja muud omadused, voorused, mitte tema lojaalsus ja truudus üksikisikutele või rühmahuvidele.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- õiguste ja kohustuste vahel. Kohustused ja õigused eksisteerivad alati ühtsuses. Selline ühtsus tähendab, et sellel, kellel on õigused, on ka kohustused ja iga kohustus annab isikul vastav õigus.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õigluse säilitamine teiste suhtes eeldab oma kohustuste täitmist (kui on võimalus esitada teistele teatud nõudmisi) ja õiglus teiste suhtes ise eeldab oma õiguste kaitsmist.Eetiliselt tähendab ebaõigluse ärahoidmise nõue: takistada
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õiglus on moraaliteadvuse üks põhimõisteid ja kõige olulisem teoreetilise eetika kategooria. Õiglus määrab samaaegselt inimestevahelised suhted nii nende vastastikuste kohustuste kui ka suhete osas. ühiselt toodetud materiaalsete ja vaimsete hüvede jagamine. Olenevalt arusaamast, milline peaks olema õiglus, kehtestatakse kõigile võrdsed kohustused (sama suhtumine teatud käitumisreeglitesse) (näiteks võrdse kättemaksu reegel) ja egalitaarne jaotus. või erinevatele isikutele erinevad tööülesanded (näiteks diferentseeritud tasandi vastutus erinevate tööde tegemisel) ja diferentseeritud jaotus.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Seega saame esile tõsta järgmise" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">kriteeriumid," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">millega kooskõlas arenevad ideed õiglusest: võrdsustamine, mille eesmärk on säilitada tervik; üksikisiku hindamine;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">iga inimese panus sotsiaalse rikkuse suurendamisse (terviku jõu tugevdamisse); individuaalsuse kaitse; individuaalsuse kehtestamise tingimused (eneseteostuse võimalused); oma huvide väljendamise vastuvõetav tase.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Aristoteles jagas õigluse esmalt ekvalaiseriks" xml:lang="-none-" lang="-none-">"xml:lang="-none-" lang="-none-">(võrdne õiglus) ja jaotav õiglus (proportsionaalsuse õiglus). Need õigluse aspektid säilitavad oma tähtsuse tänapäevastes tingimustes.
;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Võrdsus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> õiglus põhineb subjektide võrdsusel. See eeldab kõigi inimeste huvide võrdset rahuldamist. Õigluse võrdsustamine takistab üksikutel inimestel saada ühepoolseid eeliseid.
;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Levitav" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> õiglus nõuab huvide rahuldamisel, hindamisel ja premeerimisel iga inimese isiklike teenete või tema väärikuse arvestamist. Mõnel juhul on võrdsus vajaduste rahuldamine osutub ülekohtuks.Selle näiteks on serveerimine nn võrdsustamine.Kui mitu inimest töötavad koos ja saavad erineva töömahu ja kvaliteedi eest sama palka, siis see on ebaõiglus, kuna isegi kohusetundlik töötaja
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kuna arenenud ühiskondades ei reguleeri hüvede jaotamise ja vastutuse olemust mitte ainult moraal, siis on õiglus ka poliitilise kategooria. Kuivõrd poliitilisi otsuseid ja seadusi peetakse õiglasteks või ebaõiglasteks, on alati küsimus nende moraalses hinnangus, kas inimesed nõustuvad elama ühiskonnas, kus on sellised seadused ja mis järgib teatud poliitilist põhimõtet. rida või lükkavad nad selle tagasi kui ebainimlikku, ebainimlikku, inimese või teatud inimrühmade väärikust alandavat jne.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Õiglus inimestevahelistes suhetes tähendab vajadust arvestada igaühe inimväärikusega, isiku õigustatud huvide tunnustamist ja nende heakskiitmist. käitumisviisid, mis rahuldaksid enda ja teiste vajadusi.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Juristide kutsetegevuses valitseb õiglus. Mõiste "õiglus" tähendab ladina keeles õiglust (" xml:lang="en-US" lang="en-US">justitia" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">), mis võimaldab pidada justiitstöötaja advokaati heeroldiks, õigluse kaitsjaks, kelle jaoks õiglus on moraalne ja ametlik kohustus. Õigluse põhimõtted kajastuvad sellistes rahvusvahelistes dokumentides nagu inimõiguste ülddeklaratsioon, mis võeti vastu ÜRO Peaassambleel 10. detsembril 1948, kodaniku- ja poliitiliste õiguste rahvusvaheline pakt 16. detsembril 1966. aastal. Vene Föderatsiooni põhiseadus ja muud dokumendid.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õigluse kategooria on kohtutegevuse jaoks eriti oluline. Euroopa inimõiguste kaitse konventsiooni artiklis 6 ja" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Fundamental Freedoms ütleb: "Igaühel on õigus oma tsiviilõiguste ja -kohustuste kindlaksmääramisel või tema vastu esitatud kriminaalsüüdistuse kindlaksmääramisel õiglane avalik arutelu..."
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Seaduslikkuse ja õigluse vahelise suhte probleem on kohtutegevuses fundamentaalse tähtsusega. Tulenevalt asjaolust, et seadusandlus kannab objektiivselt teatud konservatiivsust ja suhted sellega reguleeritud on küllaltki keerulised, Võib tekkida olukordi, kui seadusetähele vastav otsus osutub ebaõiglaseks.Õiguspraktika näeb sellistes olukordades ette võimaluse valida lahendusi sõltuvalt juhtumi asjaoludest.Näiteks , saate karistust leevendada või täielikult vabastada.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">§ 2" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Moraalne valik ja selle põhimõtted
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalne valik" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> see on" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">subjekti (isiku) võime määrata ja valida erinevaid käitumisvariante ning nende järgi käituda.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Vastutustundlik suhtumine oma eluviisi muudab selle moraalse valiku subjektiks. Moraalses valikus, nagu igas muus, on inimese vaba tahe teadvustatud. Valiku iseloomulik tunnus on "Fakt on see, et subjekt seisab silmitsi mitme erineva tegutsemisvõimalusega, erinevate käitumisvõimalustega. Iga päev, iga tund, iga minut seisame silmitsi valikuga. On väike, igapäevane valik. näiteks hommikutee ja kohvi vahel.Valik on ka Suur - elukaaslase valik, ametid, partnerid, hobid, elukoht.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Inimene tegutseb valikuolukorras meelevaldselt: vastavalt oma tahtmisele ja soovile.;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ei ole valikut, kus subjekt peab tegutsema väliste asjaolude survel või alateadlikult." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Kui on valikuvõimalus, saab subjektist tegevuse peremees ja selle tulemusena kannab ta selle eest vastutust. Oma valikuga muudab ta tegelikkust ja peab selle muudatuse eest vastutama.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Valimisel mõjutab ta teiste huve. Vahel kujuneb olukord nii, et kõik võimalused on positiivse tähendusega. Siis tuleb valida nende vahel suurem ja väiksem pahe, kuid sagedamini Total;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraalne valik on valik hea ja kurja vahel.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Juba Vana-Kreeka eetikas püstitati probleem, kas inimene saab hea ja kurja vahel valides teha teadliku valiku kurja kasuks. Kreeka filosoof Sokrates (469-399 eKr) uskus, et kurja teadlik valik on võimatu.Kes valib kurja, teeb seda teadmatusest, mõistmata vahet heal ja kurjal ega nähes ette oma tegude tagajärgi. Kurjus eksisteerib maailm ainult sellepärast, et teadmatuse, kergemeelsuse, inimeste teadmatuse pärast.Sokrates püüdis filosoofiliste arutluste vormis põhjendada mõtet, et iga lurjus on loll ja ta on kaabakas just sellepärast, et ta on rumal.Tark inimene ei saa olla. ebamoraalne inimene.Põhimõtteliselt on sokraatiline arutluskäik õiglane,kuid tegelikkuses on olukord mõnevõrra keerulisem.Loomulikult ei tee need inimesed,kes valivad teadlikult kurja suurest mõistusest.Sellegipoolest on teadlik kurjuse valik võimalik Moraalne headus ei tundu alati konkreetse inimese jaoks ebasoovitav. Õilsus on kindlasti moraalne väärtus, kuid mõned inimesed eelistavad maist edu aadlile. Spordivõistlusel aus olla on üllas, kuid mõnikord kaalub võiduiha spordiau normi üles. Reetmine on suurim moraalne pahe, kuid on inimesi, kes reedavad oma mõttekaaslasi, mõistes selle teo alatust, reedavad näiteks enda päästmise nimel.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Käitumisjoon põhineb mõnel;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">väärtus" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ja isegi mitu väärtust. Oma aktiivse tegevusega inimesed, või vastupidi, hävitavad mingeid väärtusi. Need, kes peavad õiglust väärtuseks, võitlevad aktiivselt inimestevaheliste õiglaste suhete taastamine.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Väärtused toimivad ka inimese moraalse valiku objektina. Sotsiaalsete tingimuste, keskkonna ja hariduse roll teatud väärtuste assimilatsioonis inimese poolt on ebatavaliselt suurepärane, aga;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">iga moraalne väärtus muutub käitumise regulaatoriks alles siis, kui;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">tasuta;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> inimese poolt aktsepteeritud, muutub tema hinge osaks, tema süda võtab vastu" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Vaid need väärtused, mis on saanud meie enda "mina" osaks, mõjutavad tegevuste ja käitumisjoonte valikut.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Neli mitteidentset tüüpi strateegilisi juhtnööre, moraalse valiku põhimõtteid (moraalne mitte positiivse väärtuse, vaid selles mõttes moraalselt olulised, st kaasa arvatud „ebamoraalse” sisu põhimõtted)
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Põhimõtete juurde;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">moraalne valik hõlmab järgmist:
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">See on kõigepealt;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ühise hüve põhimõte;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> indiviidi teadlik orientatsioon ühiskonna või teatud inimkoosluse tootmis- ja töökollektiivi hüvede maksimeerimisele (kollektivismi põhimõte õiges tähenduses), klass (klassiprintsiip), isamaa (patriotismi põhimõte), rahvusvaheline kogukond (internatsionalismi printsiip) jne. Isik, kes juhindub ühise hüve põhimõttest, olemasolevate käitumisjoonte hulgast , valib mitte ainult sotsiaalselt kasuliku võimaluse (tegevuste integreeriv sotsiaalne väärtus võib olla positiivne ja teistes variantides), ja seda tegevussuunda, mis konkreetses olukorras või tegevusvaldkonnas tundub talle optimaalne ja millel on kõrgeim sotsiaalne väärtus ( äärmuslikes olukordades, tagades ühiskonnale minimaalsed kaotused). Selline inimene väljub oma vajaduste piiridest, teeb teadlikult kõigi kogukonnaliikmete vajadused nende endi murekohaks ja kinnitab sellega oma “hõimu olemust”.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Altruismi põhimõte;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> subjektiivne orientatsioon teise hüvangu maksimeerimisele, samas oma huve eirates. Loomulikult räägime idealiseeritud isiksusetüübist, mis ei võta arvesse valitud tegevusest tulenevat enda kasu või kahju.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Isekuse põhimõte;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> võib defineerida kui inimese teadlikku soovi tegevuste ja teistega suhtlemise üldise joone valimisel maksimeerida oma kasu samas eirates täielikult oma vastaspoolte huve.Põhiline egoism ei ole selles mõttes mitte iga inimese loomupärane soov oma õnne järele, vaid selle deformatsioon, mis on teatud ajaloolistes tingimustes vältimatu.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Teistes tingimustes ja oludes on teised põhimõtted inimese õnnesoovi avaldumise samaväärselt vajalikud vormid: "... nii isekus ning omakasupüüdmatus, kirjutasid Marx ja Engels, on teatud asjaoludel üksikisikute jaoks vajalik enesejaatuse vorm.;color:#000000" xml:lang="-none-" lang="-none-">1;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Egoismi kui subjektiivse hoiaku printsiip tekib loomulikult inimhuvide objektiivse antagonismi, nende vastastikuse välistamise ja kokkusobimatuse tingimustes.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Tasuliku õigluse põhimõte;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> tähendab indiviidi teadlikku soovi valida selline tegevussuund, et saavutada suhetes vastaspooltega maksimaalne võrdsus, vastastikused teenused.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Võime öelda, et tema eesmärk on viia miinimumini erinevus enda ja teiste hüvede vahel. Selles põhimõttes on Vastupidiselt egoistlikule hoiakule tõuseb inimene juba kitsastest isiklikest vajadustest kõrgemale, kuna ta ei arvesta mitte ainult enda hüve teistega suhtlemisel, vaid ka oma vastaspoole hüvesid, kellele ta vastastikku panustab. Seal aga, kus vastastikkus on võimatu , võib selline õigluse eest võitleja näidata täielikku ükskõiksust teise saatuse suhtes, hoiduda abi andmisest, kuna see ei tõota talle mingit kasu.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Moraalses sfääris, nagu on näidatud, on meil kaks momenti: tegelik käitumine, tegelikud teod ja nende subjektiivne motivatsioon - kavatsus, eesmärk, üldiselt tegude elluviimisele eelnev ja vahendav teadvus.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Sellest suundumusest lähtuvalt peaksime lähenema inimesele;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">motiivid.;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Erinevalt elututest objektidest on inimene võimeline tegutsema oma tahte järgi, teadvuse abil toiminguid juhtima. Välised sündmused mõjutavad meie käitumist mitte otseselt , vaid psüühika ja teadvuse kaudu ." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Motivatsioon" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> on tegevuste valimise protsess vastavalt indiviidi sisemisele valikule. See põhineb väliste määravate põhjuste muutumisel sisemisteks subjektiivseteks motivatsioonideks. inimese teadlikul tegevusel on mingi motiiv Motivatsiooni analüüs võib viia peamise, domineeriva alg- või esmase motivatsiooni teadvustamiseni Paljud psühholoogid ja eetikateadlased usuvad (ilmselgelt õigesti), et kõigi inimeste motiivide aluseks on nende teadlikud vajadused ja huvid .
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Käitumismotiivid erinevad oma olemuselt üksteisest oluliselt. Eristada saab mitmeid" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">motiveerimise viisid" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ja vastavat tüüpi motiivid. Esiteks võivad inimtegevuse motiveerivad põhjused olla nn loomulikud ajendid: nälg, janu, seksuaalne iha, valu jm n. Loomulikul ajendil põhinevat käitumist motiveerivat meetodit võib nimetada bioloogiliseks.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Teiseks võib tegude motiveerivaks põhjuseks olla soov saada isiklikku kasu. Sellistest motiividest juhindudes tehakse näiteks hommikuti trenni, seljas. tuulise ilmaga salli, tarvitage mõnda ravimit või valmistuge intensiivselt eksamiteks. Selle motivatsioonimeetodi puhul näeb inimese teadvus ümbritseva maailma objektides ja nähtustes kasulikkust. Seda meetodit võib nimetada utilitaarseks (lat." xml:lang="en-US" lang="en-US">utilitas" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> – kasu).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kolmandaks on käitumist motiveerivad põhjused erinevad emotsionaalsed kogemused. Kui keegi sooritab toimingu mitte sellepärast, et ta loodab sellest kasu saada, vaid sellepärast, et see pakub talle naudingut, rõõmu, siis on motiiviks antud juhul emotsionaalne kogemus. Selle motivatsioonimeetodi näiteks on spordivõistlusel osaleva sportlase tegevused sellega kaasneva põnevuse tõttu. Rõõm tuleneb siin võimalus kogeda ägedaid emotsioone ja triumfivõite Samadel või sarnastel motiividel tegeletakse jahi ja kalapüügiga, ilukirjanduse lugemisega, amatööretendustega jne. Peaaegu iga hobi (vabal ajal nauditav meelelahutus) põhineb sellel motiveerimismeetodil, samuti igasugune tegevus, mille puhul ei ole oluline mitte tulemus, vaid protsess ise. Teadvus selle motivatsioonimeetodi puhul paljastab ümbritsevas maailmas, mis pakub naudingut ja tekitab rõõmu. Seetõttu võib seda motivatsioonimeetodit nimetada hedonistlikuks (kreeka keelest." xml:lang="en-US" lang="en-US">hedone" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - nauding).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Neljandaks, tegude motiveerivaks põhjuseks on mõnikord soov saada teistelt positiivset hinnangut, võita nende austust, tõsta oma prestiiži. motivatsioon hõlmab kõiki tegusid toimingud, mida tehakse eesmärgiga esitleda end soodsamas valguses Välise heakskiidu saamiseks mõeldud toimingud võivad olla oma olemuselt primitiivsed, nagu näiteks hooplevad valed, kõikvõimalike muinasjuttude levitamine enda kohta, kuid need võivad esindada ka „moraalse kapitali” suurendamise keerulisi vorme. See motivatsioonimeetod paljastab subjekti sõltuvuse avalikust arvamusest.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Viiendaks, tegude motiveerivaks põhjuseks on ka soov hea järele, valmisolek midagi sooritada kohusetundest ühiskonna (või teise inimese) ees ), mure oma väärikuse säilitamise pärast . See motiveerimisviis on tegelikult moraalne Iga tegevus, mida ei tehta isikliku kasu, naudingu või välise heakskiidu saamiseks, on sel viisil motiveeritud. Selle motiveerimismeetodi aluseks on teadvus sotsiaalsest vajadusest, sellele tasuta allumisest.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Inimene, kellel on üllad mõtted, on palju lähemal heade tegude tegemisele kui see, kes on sisemiselt tühi, ja veelgi enam see, kes on alatu mõtteviisi vangistuses. Ja vastupidi, isik, kes mõtles kurja teo, jõudis subjektiivselt selle elluviimisele lähedale.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Kavatsused on aga positiivselt või negatiivselt väärtusliku tegevuse subjektiivne eeldus ja seega ka selle esilekutsuja. Seetõttu on motiivide ja kavatsuste tuvastamine äärmiselt oluline oluline Aga mitte iseenesest, vaid tänu nende abiga avanevale võimalusele ette näha nendega korreleeruvaid tegusid, nende sotsiaalset väärtust.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Eraldi tegu on inimese moraalse olemuse üks ilming ja sellisena võib see olla oma olemuselt juhuslik. Inimese moraalne iseloom, lähtudes initsiaalist, on vaja võtta selle ja teiste meile teadaolevate tegude tegelik väärtus,;text-decoration:underline;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">orien;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">mitte selle põhjal, milline ta näib olevat, veel vähem sellel, kuidas ta oma kavatsusi teistele kujutab, vaid milline ta tegelikult on. ta tegutseb ja avaldub tegelikes eluoludes.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Inimese kohta ei saa teha õiget hinnangut ühe või teise üksiku fakti põhjal, seda tuleb teha lähtuvalt Tema teadvusesse ladestub kogu tema kumulatiivne tegevus, mis on eriline kujund, mistõttu on vaja võimalikult põhjalikult uurida motiive, mis moodustavad meile juba teadaoleva subjektiivse aluse indiviidi tegude objektiivsetest tagajärgedest.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Sellise teo toimepanemise kavatsuse tegelik olemus konkreetses konkreetses olukorras selgub alles pärast selle tegelikku rakendamist. Sel juhul võib see juhtub, et teo tegelik väärtus ei lange kokku selle hinnanguga, mis kavatsuses eeldati ja mis saadi analoogia põhjal, laialdaselt aktsepteeritud normide alusel. Selle lahendamiseks on vaja arvestada teooria dialektikat. norm, üldistatud hinnanguna ja ühekordne faktijärgne hinnang konkreetsele teole.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Heade ja halbade kavatsuste, hea ja kurja tahte eristamise kriteeriumid saab selgeks saada ainult praktikast. Moraalipraktika on nii geneetiliselt kui ka tegelikult juhtiv, Kavatsuste, subjektiivsete motiivide ja uskumuste rolli ei vaielda ega vähendata." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Tegevuse tulemused, moraalne praktika, toimivad lõpuks peamise moraali hindava teadmise ja selle tõesuse kriteeriumina.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-"> funktsioonid.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Valik kohtuniku tegevuses tähendab alati ühe väärtuse prioriteedi (eelistuse) tunnustamist mõnel juhul valiku põhjendus ja valik ise ei tekita raskusi, teistes on need seotud ägeda motiivide võitlusega Teist liiki olukordi nimetatakse tavaliselt moraalseteks konfliktideks Moraalikonflikt on moraalinormide kokkupõrge indiviidi või ühiskonna teadvuses, mis on seotud võitlusega. motiividest ja nõuavad moraalset valikut.
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> Kohtulik tegevus, mis on seotud terava vastasseisu, konkreetsete jõudude ja vahendite kasutamisega, paneb kohtutöötajad üsna sageli moraalsesse konflikti olukorda. Need konfliktid tekivad siis, kui on vastandlike motiivide orientatsioon, kui kohtunik peab vaimselt “kaaluma” sotsiaalset vajalikkust, mis väljendub kohustuse nõuetes, õigusnormides, isiklikes plaanides, ratsionaalselt teadvustatud motiivides ja nendega vastuolus olevates soovides, kui tekib kõhklus isikliku valiku ja seaduse vahel. .
" xml:lang="-none-" lang="-none-">On vaja eristada moraalse valiku konfliktset olemust, see tähendab tõelisi moraalseid konflikte sellistest kujuteldavatest konfliktsete kokkupõrgetest ja moraalinormide vastuoludest, mis on põhjustatud mitte valikusituatsioonist, vaid konkreetse normi valest, dogmaatilisest või relativistlikust tõlgendamisest, selle rakendamisest ilma moraalse elu spetsiifilisi tingimusi arvestamata.
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> Kohtutöötajate jaoks professionaalset tähendust omavate konfliktide hulgas tuleks tähelepanu pöörata välistele ja sisemistele konfliktidele. Väliskonfliktid väljenduvad teravate moraalsete vastuoludena inimeste vahel ( isiksuseühiskond, isiksuserühm, isiksusinimene, rühmarühm, rühmaühiskond). Need väljendavad indiviidide, sotsiaalsete rühmade ja ühiskonna väärtusorientatsioonide lahknemist.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Sisekonfliktide olemus on erinev. Nende allikad on keerukus, mitmekesisus, motiivide võitlus indiviidi teadvuses, mis on allutatud ja allutatud. üksteist. Inimkäitumise valik selle konflikti lahendamisel sõltub suuresti indiviidi orientatsioonist, tema orientatsioonist teatud väärtustele.Praktika näitab, et mitte iga inimene ei saa töötada kohtusüsteemis või olla kohtuniku ametikohal, kui töötaja, kes keskendub õiguslikel väärtustel, kui erinevad normid põrkuvad ennekõike seaduste ja korralduste nõuetest Inimene, kelle jaoks moraalinormid on kõrgeimad väärtused, juhindub konflikti lahendamisel õigluse ja humanismi põhimõtetest ta ei saa ohverdada oma moraalseid veendumusi kellegi teise huvide nimel. professionaalsete väärtuste järgi eelistab ta reeglina ametlikku otstarbekust. Sellise töötaja tegevuse peamine motiiv on riigiteenistus, ametialane kohustus. Konflikti lahendamisel seab pragmaatik esikohale oma eesmärkide tõhusaima saavutamise.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">On selge, et inimese orientatsioon iseloomustab tüüpilist inimkäitumist. Kuid kohtutegevust seostatakse sageli erakorraliste, ebastandardsete olukordadega, mis võivad mõjutada inimeste käitumist. , mis viib nende ebatüüpiliste tegudeni.Kuid olenemata indiviidi orientatsioonist peab advokaat teatud eelistuste olemasolul igas olukorras lähtuma eelkõige üksikisiku, ühiskonna ja riigi huvidest, isiku kaitsest. Headuse, õigluse ja ametialase kohustuse prioriteet peaks olema aluseks, et otsida väljapääsu mis tahes töösituatsioonist, olenemata sellest, kui keerulised ja vastuolulised need on.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Õigusalane tegevus toimub sageli moraalse konflikti tingimustes. Kohtuvõimu tegevuses on palju moraalse konflikti avaldumisvorme. Need on määratud selle tegevuse ühe või teise valdkonna eripärad, konkreetsed tingimused, milles seda tegevust teostatakse, konflikti osapoolte sotsiaalpsühholoogilised omadused ja muud asjaolud. Näiteks kohtuniku ja kohtuniku suhetes prokurör, konflikt võib tekkida nende organite eesmärkide, eesmärkide, tegevusvormide ja -meetodite ebaõigest arusaamisest, samuti individuaalsete omaduste (hoiakute, vaimse seisundi, vaadete, huvide jne) erinevusest. Konflikt viib selle lahenemiseni, st teatud tegutsemis- või käitumisvariandi valikuni. Siin on oluline aidata inimesel kindlaks teha tema tehtud otsuse aluseks olev õige positsioon ja see positsioon on seda vastupidavam, seda enam muunduvad inimese poolt realiseeritud moraalsed nõuded tema tõekspidamisteks. See küsimus on kohtunike tegevuse jaoks praktilise tähtsusega.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Järeldused
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Moraali kategooriad on omamoodi sünteesi tulemus sellest, mis elus tegelikult eksisteerib ja mis inimeste arvates peaks olema (soovitav)
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 2. Moraali põhikategooriad on headus, headus, südametunnistus, õiglus, kohustus, õnn.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">3. Moraalikategooriad liigitatakse vastavalt moraali struktuurile ja jagunevad moraaliteadvuse kategooriateks, moraalisuhete kategooriateks ja moraalipraktika kategooriateks.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">4. Moraalne valik on subjekti (isiku) võime määrata erinevaid käitumisvariante ja nende järgi tegutseda. Selle põhimõtted on:;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> üldise hüve põhimõte; altruismi põhimõte; egoismi põhimõte; kättemaksu õigluse põhimõte.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 5." xml:lang="-none-" lang="-none-">Õigusametnike kutsetegevuse moraalsel valikul on oma" xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">funktsioonid." xml:lang="-none-" lang="-none-">Valik kohtuniku tegevuses tähendab alati ühe väärtuse prioriteedi (eelistuse) tunnustamist mõnel juhul valiku põhjendus ja valik ise raskusi ei tekita, teistes on need seotud ägeda motiivide võitlusega.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Küsimused enesekontrolliks.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Moraalikategooriate mõiste
" xml:lang="-none-" lang="-none-">2. Kuidas moraalikategooriaid klassifitseeritakse?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">3. Iseloomustage peamisi moraalikategooriaid" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">: hea, hea, südametunnistus, õiglus, kohustus, vastutus, truudus jne)
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> 4. Hea ja kuri: mõiste ja suhe.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">5. Mis on moraalse valiku olemus?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">6. Kirjeldage moraalse valiku põhimõtteid.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">7. Mis on altruismi, egoismi, hedonismi, pragmatismi eetiline tähendus?
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> 8. Määrake moraalse valiku olemus kohtuniku tegevuses.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">9. Milline on motivatsiooni roll moraalses valikus?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">10. Millised on motivatsiooniallikad?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Teatage teemasid
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Eetilised kategooriad ja nende funktsioonid.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Hea ja kurja kategooriad eetilise mõtte ajaloos.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Õigussüsteemi töötajate tööülesannete kategooria, ameti- ja moraalne kohustus.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Südametunnistus kui indiviidi moraalse enesekontrolli võime.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">STRUKTUURALOOGILINE DIAGRAMM
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1 Marx K., Engels F., Kogutud teosed, 3. kd, -P.-. 236.
Moraalne teadvus koosneb ühiskonna seisukohtadest inimeste teatud tegude kohta, väljendades nende hinnangut hea ja kurja, õigluse ja ebaõigluse, aususe või ebaaususe seisukohalt. Moraal on seotud õigusteadvusega, kuid moraalinormid erinevad õigusnormidest. Õigusteadvus hindab inimeste tegevust kehtivast õigusest lähtuvalt, seadusega kirja pandud ja riikliku sunniga toetatud. Moraal põhineb sisemisel veendumusel ja seda kaitseb avalik arvamus. See ühendab põhimõtete, reeglite ja normide kogumi, mis juhivad inimesi nende käitumises perekonnas, meeskonnas ja ühiskonnas tervikuna.
Teatud moraali vaimus kasvatatud inimene on teadlik oma moraalsest kohusest, hindab oma tegusid, mõistab end moraalselt hukka vale teovaliku, oma kohustuste, kohuse rikkumise eest. Südametunnistuses väljendub inimese moraalne eneseteadvus, isiklik vastutustunne käitumise ja tegude valiku eest. Moraal ei toetu otseselt ühelegi erilisele institutsioonile, mis moraalinormide järgimist jõustaks. Moraali taga on veendumuste jõud, eeskuju, avalik arvamus, haridus, traditsioonid ja üksikisikute, organisatsioonide või institutsioonide moraalne autoriteet. Moraalinormid ei ole nii detailsed kui näiteks õigus- või organisatsiooninormid. Kuid need kehtivad inimestevaheliste suhete kohta, mida ükski valitsusasutus ega avalik-õiguslik organisatsioon ei reguleeri (sõprus, partnerlus, armastus jne).
Moraal on ajalooline mõiste. Ühiskonna arengu ajaloos võib eristada järgmisi moraalitüüpe:
1) primitiivne kommunaalsüsteem, mille põhiprintsiibid on kollektivism, enesehinnang, distsipliin, kuid nendega koos eksisteerisid verevaen ja kannibalism; 2) orjasüsteem, selle aluspõhimõtted on individualism, isekus, otsekohesus, julgus, vaprus ja julmus; 3) feodaalühiskond, mille põhiprintsiibid on usulised tõekspidamised, põlgus füüsilise töö vastu, julmus teisitimõtlejate suhtes, inkvisitsioon, naiste orjastamine; 4) kodanlik, mille põhiprintsiibid on kokkuhoidlikkus, tagasihoidlikkus, karskus, töö, ausus (kapitalismi arengu alguses), individualism, isekus, silmakirjalikkus, silmakirjalikkus, kahepalgelisus; 5) kommunistlik, selle peamisteks põhimõteteks on kollektivism, solidaarsus, optimism, humanism, internatsionalism ja teadlik töössesuhtumine. Kommunistlik moraal väljendab töölisklassi ja kaasaegse ühiskonna edumeelsete jõudude humanistlikku missiooni – inimestevaheliste tõeliselt inimlike suhete rakendamist Maal.
Klassiühiskonnas kehtivad moraalinormid, mis on vajalikud kõigile inimestele. Need on mõned inimühiskonna põhimõtted või reeglid. Need on loodud selleks, et kaitsta inimeste ühist elu teatud avaliku korra rikkumiste eest (füüsiline vägivald, solvangud) ja nõuavad igapäevases suhtluses elementaarset ausust. Kuid seni, kuni inimene kasutab inimest ära, rikutakse neid lihtsaid moraali ja õigluse norme paratamatult.
Dialektika on õpetus kõige üldisematest loomulikest seostest ja kujunemisest, olemise ja teadmise arengust ning sellel õpetusel põhinev loova kognitiivse mõtlemise meetod. Materialistlik d. - erinevate õppimise meetod. nähtused, mustrite, suundumuste ja tegelikkuse muutumise paljastamine. Läbi vormide, meetodite, tunnetustehnikate dialekti, paljastav. maailmas. Põhiline D. printsiibid – universaalne seos, kujunemine ja areng, mis on mõistetavad kogu ajalooliselt väljakujunenud kategooriate ja seaduste süsteemi abil. Marksismis toimib filosoofia kui doktriin universaalsetest seostest, olemise ja mõtlemise arengu kõige üldisematest seadustest. Materialistlik D. väljendub filosoofia süsteemis. kategooriad ja seadused. Üks keskusest. antiigiprobleemid f. - probleem üks ja palju. Aja jooksul ta muutus. probleemis seosed üksikisiku/üldise, osa/terviku jne vahel. Selline universaalne olemise seostest on saanud oluline kasvatusaine. Peamised seadused: 1) kvantiteedi muutumine kvaliteediks, 2) polaarsete vastandite vastastikune tungimine ja nende muutumine üksteiseks, kui need viiakse äärmustesse (vastandite ühtsus ja võitlus), 3) areng läbi vastuolu ehk eituse eitamine - spiraalne vorm arengust. Helista. neg. peal sisaldab kolmikprintsiipi: 1) Esimese hävitamine (hävitamine, ületamine). Pakkuda mulda järgmiseks pr-sa faasid. Kuid hävitamine ise muudaks protsessi vastupidiseks ja hävitaks edasimineku eeldused. faasid Ega ka. projekti jätkumine, selle seotus, ühtsus, terviklikkus tagavad. 2) kumulatsioon - osaline. säilivus, järjepidevus. Ilma selleta pöörduksid pr-s alati originaali tagasi. punkt, sl. liikumine kasvab, liigub faasini 3) disain - uuendus, vorm. omadused uued ühendused, F, kurat. Päris analoog o.o. looduses ja saared teenindavad spiraalselt. protsessid, kombinatsioon tsüklilisus, seostub. kordus ja järjepidevus: sünd ja surm, ajalugu. pr-s.
Marksismis toimib filosoofia kui doktriin universaalsetest seostest, olemise ja mõtlemise arengu kõige üldisematest seadustest. Materialistlik D. väljendub filosoofia süsteemis. kategooriad ja seadused. Üks keskusest. antiigiprobleemid f. - probleem üks ja palju. Aja jooksul ta muutus. probleemis seosed üksikisiku/üldise, osa/terviku jne vahel. Selline universaalne olemise seostest on saanud oluline kasvatusaine. Teadmiste vorm on keeruline, paindlik, vastuoluline. Univ. olemise seosed teenivad dialektika kategooriad nt. individuaalne/üldine, nähtus/olemus, vorm/sisu, põhjus/tagajärg, vajalikkus/õnnetus, võimalus/reaalsus. D. iseloomustab paariskategooriate moodustamine, peegeldus. polaarne holistiliste nähtuste ja protsesside aspekte. Helista. suhte olemus on kontrastne, kuid lahutamatult seotud. mõisted, nende ühtsus, üleminekud üksteisesse, interaktsioon. Kombineeritult üksteist täiendavad kategooriate valimise pilt. ülikooli võrgustik mõisted, võimed peegeldavad olemise liikuvust ja vastandumist. 2 põhimõtet: Terviklikkuse printsiip: terviklikkuse lihtsaks osade summaks taandatamatuse probleem seisneb objektid keerukateks kompleksideks ühendavas ühenduses, osade vastastikuses mõjus. Determinismi põhimõte: tõelised loodusühiskonnad. ja vaimne nähtused ja protsessid on deterministlikud, s.t. tekivad, arenevad ja hävivad loomulikult teatud toimingute tulemusena. neist tingitud põhjustel.
Essents on objekti, nähtuse, protsessi, definitsiooni sisemine, sügav, varjatud, suhteliselt stabiilne pool. selle olemus, tunnuste kogum ja muud omadused. Nähtus - konkreetse objekti välised, vaadeldavad, tavaliselt liikuvamad, muutlikud omadused. Sisu on mitmesuguste elementide ja nende vastasmõjude kogum, mis määrab konkreetse objekti, nähtuse, protsessi põhitüübi, iseloomu. Vorm on korra printsiip, ühe või teise sisu olemasolu viis. Kvaliteet on objekti terviklik, terviklik omadus (selle sakraalsuse ühtsus) selle seoste ja suhete süsteemis teiste objektidega. Kvantiteet - nähtuste, objektide, protsesside tunnus vastavalt nende olemuslike omaduste arenguastmele või intensiivsusele, väljendatuna kogustes ja arvudes. Mõõt on dialektiline. kvaliteedi ja kvantiteedi ühtsus või selline kvantiteedi mõõtmiste intervall, mille piires säilib objekti kvalitatiivne kindlus. Hüpe on üleminek kvantitatiivsetelt mõõtmistelt kvalitatiivsetele või üleminek ühest kvalitatiivsest seisundist teise (mõõdu ületamise tulemusena). Süsteemiuuringute kategooriad: süsteem - omavahel seotud elementide järjestatud kogum, millel on struktuur ja korraldus; el-t - keerukate objektide, nähtuste, protsesside edasine lagunematu komponent; struktuur on suhteliselt stabiilne viis (seadus) ühe või teise kompleksse terviku elementide ühendamiseks.) Indiviid iseloomustab eraldiseisvat objekti, nähtust, protsessi, mis erineb oma ruumiliste, ajaliste ja muude omaduste poolest teistest, sealhulgas sarnastest objektidest, nähtustest. , protsessid. Üldine on objektiivselt olemasolev üksikobjektide omaduste muster, nende sarnasus teatud aspektides, kuulumine samasse nähtuste rühma või ühtsesse seoste süsteemi. Maailma mõistmine vaatenurgast korrelatsiooni “e-o” eeldus. võime võrrelda objekte, paljastatud. nende sarnasused ja erinevused, realiseerida eraldi, individuaalselt. tegelane on tõeline teema, klassifikatsioon nende. Reln. esemed on üksikud, üldiselt suurepärased. üksustest esitati mitte konkreetne aegruumi objektid, kuid sarnasuse tunnused. Pühendatud sellele. vaidlus nr. ja realism. Dial-ka e.i. O. avaldunud on see, et üldine ei ole olemus. iseenesest, vaid seos. ainsuse, nimisõnaga selles ja selle kaudu. Indiviid kuulub ühte või teise objektide klassi, järeldades. iseenesest tema kindral tunnused. Üldist ei mõelda kui paljast abstraktsioonist, vaid kui kontiinumist. seos üksikute objektide mitmekesisusega. Üld- ja individuaalse peegelduse numbrilaud. keeles, valduses. võimas üldistusvõime. Kõne. kõrge individuaalne, mittekorduv olukorrad kustutavad individuaalsuse jooned. Samas piirkonna keel. fur-mi objektide individualiseerimine, sündmused, spetsifikatsioonide viited. vallaline nähtused (näiteks pärisnimed, kirjeldused, indikaatorid, ruumilised lokalisatsioonid, kellaaja kuupäevad ja nende kombinatsioonid. Ion suur tähtsus konkreetse üksiksündmuse, fakti tuvastamisel, tunnetuse informatiivse iseloomu andmisel.
Moraalajalooline kontseptsioon korreleerub olemasoluga. Väärtussüsteem, mis eksisteerib universaalsete tingimusteta olemasolu põhimõtete kujul, kirjutamata seaduste süsteem, millest mõned peegeldavad üldtunnustatud norme ja hinnanguid inimtegevusele. Moraal avaldub seoses perekonnaga, Isamaaga, rahvaga, kollektiiviga, teistega, iseendaga. Moraal kujuneb koos isiksusega, moodustades selle olemise printsiibi ja viisi ning on lahutamatu igast konkreetsest “minast”.
Määrab vastutus meeskonna ja enda ees. Reeglid, mis juhivad inimesi nende suhetes teistega, on moraalinormid.
1) hea ja kuri;
2) Au;
3) südametunnistus;
4) väärikus;
5) õiglus;
6) Vastutus;
7) Võlg.
Moraalikategooriate loend on ulatuslik, see sisaldab mõisteid, mis iseloomustavad:
A) moraalinormid,
b) moraalsed väärtused,
c) moraalsed omadused,
d) moraalipõhimõtted,
d) moraalsed ideaalid.
Humanism, omakasupüüdmatus, patriotism, tundlikkus, vastutulelikkus, töökus, südametunnistus, lahkus, ausus, heatahtlikkus, julgus, vastastikune abi, kohusetunne, vastutus, väärikus, õiglus, teadvus, ausus, eesmärgipärasus, pühendumus, sihikindlus, täpsus, tagasihoidlikkus, enesekindlus lugupidamine, viisakus , kokkuhoidlikkus, suuremeelsus, ükskõiksus, vastutustundetus, kalk, ebaprintsiibimatus, oportunism, reetmine, omandatus, isekus, enesekindlus, kõrkus, kadedus, argus, lohakus, häbematus, ebaviisakus, silmakirjalikkus, sallivus, meelekindlus, meeleheitlikkus uhkus, järeleandmatus, kurjus, headus, sündsus, häbi jne.
Ideaal eeldab eetilises mõttes mingit universaalset, s.t. standard, mis ei muutu sõltuvalt asjaoludest, isikutest, individuaalsest maitsest. Inimese moraalne maailm on väärtuste maailm, mida väljendavad moraalsed kategooriad.
Hea ja kuri. Moraali põhikategooriad hõlmavad traditsiooniliselt head ja kurja – moraaliteadvuse keskseid mõisteid. Esimene tähistab kahtlemata positiivseid omadusi, millest ühiskond tervikuna või üksikisik järgib, ja teine - absoluutselt negatiivseid. Inimeste arusaamad heast ja kurjast, kohustusest ja südametunnistusest on ajalooliselt muutunud, väljendades erinevate klasside, kihtide, poliitiliste režiimide, muutuvate ajastute ja religioonivormide huve.
Iidsetel aegadel mõisteti hea ja kurja vahelise vastupandamatu seose ideed sügavalt. Üks vana tark ütles: kes pole kurja õppinud ja kogenud, ei saa olla tõeliselt, aktiivselt hea.
Ilma valmisolekuta kurjusele vastu seista ei piisa kurjuse mõistmisest ja kurjale vastu seismisest. See iseenesest ei too kaasa head. Hea on praktiliselt jaatav kurja tagasilükkamises.
Voorus ja pahe. Voorus on moraalne kategooria, mis väljendab inimese ainult positiivsete omaduste ja tegude kogumit, erinevalt pahest, mis personifitseerib negatiivsete omaduste ja tegude summat. Võrrelgem kahte eetiliste mõistete sarja: hea ja kuri, voorus ja pahe. Mille poolest need erinevad? Hea ja kuri väljendavad abstraktseid mõisteid inimeste kasust ja kahjust; need on absoluutsed ega kuulu ühelegi inimesele. Voorus on headuse põhimõtete kehastus konkreetse inimese poolt kas tema iseloomus või tegude summas. Samamoodi on pahe inimese omaduste ja tegude summa. Tõsi, voorustest ja pahedest – kui moraalsetest väärtustest (sarnaselt heale ja kurjale) – on laiem arusaam, mis väljendab teatud abstraktseid käitumisnorme. Ausus, suuremeelsus, suuremeelsus, kaastunne jne. - need on voorused ja pettus, ihnus, väiklus, kalkus jne. - kruustangid.
Tegelikult ei ole voorus abstraktne, see saavutatakse heategude ja tegude pikaajalise praktikaga. Inimesed muutuvad õiglaseks, tegutsedes alati õiglaselt, ettenägelikuks, tegutsedes ettenägelikult, julgeks, tegutsedes vapralt ja otsustavalt. Teadmine, millest voorus koosneb, ei tähenda selle elluviimist.
Sõnal "voorus" on kaks tähendust. Ühes kasutatakse seda isikliku kvaliteedi tähistusena ja teises - inimese iseloomu üldise näitajana. Iseloomult on inimene tõeliselt kas moraalne (vooruslik) või ebamoraalne (tige).
Kui headus eksisteerib ainsuses, siis võib voorusi olla palju, siis tähistavad need indiviidi konkreetseid moraalseid omadusi. Sel juhul öeldakse inimese kohta, et tal on palju voorusi: ta on täpne, eluviisilt kaine, mõistlik, õiglane (kaitseb solvunut), halastav (aitab vaeseid ja orbusid), julge ja aus. Kuid inimesel võib olla ka palju pahesid (negatiivseid omadusi): ta joob, on korratu, sõnades ohjeldamatu ja tegudes ebaviisakas, murrab oma sõna, on kättemaksuhimuline, aldis uhkusele jne.
Juba antiikajal mõtisklesid filosoofid, kui palju võib inimesel olla voorusi ja kuidas neid kõige paremini süstematiseerida. Üks esimesi, kes pakkus välja vooruste tüpoloogia, oli Vana-Kreeka suur filosoof Aristoteles (384–322 eKr). Ta eristas ratsionaalseid ja moraalseid voorusi ehk teisisõnu mõistuse voorusi ja iseloomu voorusi. Esimesed arenevad inimeses õppimise kaudu; Sellised on tarkus, intelligentsus, mõistlikkus. Viimased sünnivad harjumustest ja moraalist: inimene tegutseb, kogub kogemusi ja selle põhjal kujunevadki tema iseloomuomadused. Täpsustades vooruse mõistet, koostab Aristoteles vooruste ja pahede teoreetilise skeemi. Siin ilmneb voorus kuldse keskmisena erinevate äärmuste vahel. Seega on seoses ohuga julgus keskväärtus julguse ja arguse vahel, ettenägelikkus on keskmine liiderlikkuse ja tunnete külmuse vahel, suuremeelsus on keskmine liialduse ja ihne vahel, tõepärasus on keskmine hooplemise ja teeskluse vahel, vaimukus on keskmine häbematus ja ebaviisakus, sõbralikkus on keskmik söanda ja servilslikkuse vahel, tagasihoidlikkus häbematuse ja arglikkuse vahel jne. Aristotelese jaoks on vooruse tundmine tihedalt seotud heade tegude praktiseerimisega. Tema õpetuse järgi tähendab see, et kui inimene teab ühte asja ja tegutseb teisiti, tähendab see, et tal pole teadmised, vaid arvamus ning ta peaks saavutama tõelised teadmised, mis peavad praktilise tegevuse proovile.
Vooruse paradoks peitub teadmiste ja tegude vahelises lõhes: tänu kasvamisele, kooliharidusele, raamatute lugemisele, trüki- ja televisioonile kokkupuutele teavad tsiviliseeritud ühiskonna inimesed üldiselt, mis on voorus, kuid paljud (ja mõnikord ka enamik) tegutsevad kurjalt. Mis see on - abstraktsed teadmised, mida põhimõtteliselt ei saa praktikas rakendada, või teatud inimkäitumise tunnused?
Võib-olla on see viimane. Nõuame ju teistelt voorust ja oleme nördinud, kui nad käituvad kurjalt, eriti meie suhtes. Aga mis puudutab iseennast, siis me ei käitu nii, nagu on õige, vaid nii, nagu meile meeldib. Voorust teiste poole pöördudes kaitseme end valusa valiku eest meeldiva ja vajaliku vahel, teeme oma elu lihtsamaks ja pääseme taas sellest, et hing peab töötama. Inimese duaalsus, isiksuse ebakõla seisneb vaimsete käskude – vooruse tundmise ja lihalike püüdluste – vastuolus ja seejärel kokkupõrkes.
Inimlike vooruste loetelus on üks auväärseid kohti kohusetunne. Kohustus esindab indiviidi teadlikkust tingimusteta vajadusest täita seda, mis on käskitud moraalse ideaaliga ja sellest tulenevalt. Psühholoogiliselt tajutakse kohustust kui vajadust sooritada teatud toiminguid. Vene keeles kasutatakse sünonüümidena sõnu “võlg” ja “kohustus”.
Häbi. Täitmata võlg tekitab inimeses häbitunde. See on teine moraalne kategooria. Häbi on a) sisemine kontrollimehhanism, b) inimese teadlikkus oma mittevastavusest aktsepteeritud normidele või teiste ootustele ning sellest tulenevalt ka süütunde tekkimine. Häbi on täielikult keskendunud teiste inimeste arvamustele, kes saavad väljendada oma hukkamõistu normide rikkumise suhtes ning häbikogemus on seda tugevam, mida olulisemad ja olulisemad on need inimesed inimese jaoks. Seetõttu võib indiviid kogeda häbi - isegi juhuslike, ettenägematute tegevuste tulemuste või tegevuste eest, mis tunduvad talle normaalsed, kuid nagu ta teab, mida keskkond sellisena ei tunnista.
Südametunnistus. Eetiline kategooria “südametunnistus” on lahutamatult seotud häbitundega. Südametunnistus on inimese võime oma tegusid, mõtteid, soove kriitiliselt hinnata, mõista ja kogeda oma vastuolu sellega, mida ta peaks - oma kohustuse täitmata jätmist. Südametunnistus on sõltumatu teiste arvamustest. Vana-Kreeka filosoof Demokritos 5. ja 4. sajandi vahetusel eKr. soovitas: "Ära tee midagi sündsusetut, isegi üksi iseendaga, õppige ennast rohkem häbenema kui teisi." Mida see tähendab? Südametunnistus nõuab, et oleksite aus, kui keegi ei saa teid kontrollida. Subjektiivselt võib seda tajuda kui kellegi teise häält inimese sees, "teise mina" häält. See viib kahe vastandliku järelduseni südametunnistuse olemuse kohta. Üks on see, et südametunnistus on Jumala hääl, teine aga viitab sellele, et südametunnistus on oluliste teiste üldistatud ja sisendatud hääl. Mõlemal juhul tõlgendatakse südametunnistust kui häbi erivormi.
Südametunnistus kujuneb sotsialiseerumis- ja kasvatusprotsessis, pidevate juhiste kaudu lapsele “mis on hea ja mis on halb” jne. Isiksuse arengu varases staadiumis avaldub südametunnistus olulise keskkonna (referentsrühma) - vanemate, kasvatajate, eakaaslaste "häälena" mõne autoriteedi käsuna ja avaldub vastavalt hirmus võimaliku taunimise, hukkamõistu ees. , karistust kui ka häbi oma tegude pärast. Me teeme sageli etteheiteid inimesele, kes meile kogemata pahandust tegi: "Kas sul häbi ei ole?!" Mida me sellega saavutame? Pöördume tema südametunnistuse poole, lootes leida tema hinges moraalipõhimõtete varjatud reservi, mis paneb süüdlase tehtut kahetsema.
Südametunnistus kõneleb meiega igaveste tõdede keeles ja kõnetab nende nimel indiviidi väärikust. Südametunnistus on inimese vastutus iseenda ees.
Südametunnistuse piinades ei peitu mitte ainult põlgus iseenda vastu, vaid ka soov viga parandada, ülekohtu eest vastata. Südametunnistuse piinad tähistavad korrektsiooni algust, esimesi samme moraalse täiustumise suunas, sest enda hukkamõistmisega kaasneb juba teatav meeleparandus, kahetsus tehtu pärast ja kavatsus edaspidi mitte midagi sellist teha. Mõiste “kahetsus” sisu seisneb oma süü tunnistamises.
Vabadus. Lisaks piinale ja kahetsusele leitakse väljend “südametunnistusevabadus”. See tähistab inimese õigust sisemise vaimse elu sõltumatusele ja võimalusele määrata kindlaks oma tõekspidamised; kitsamas ja tavalisemas mõttes tähendab “südametunnistusevabadus” usuvabadust ja organiseeritud jumalateenistust.
Vabadusel on mitu tähendust. Õiguslik vabadus on endale jätmine, mitte vahi alla sattumine. Poliitiline vabadus väljendab sõnaõigust, kogunemisõigust, ajakirjandusõigust, südametunnistust jne. Filosoofiline vabadus on tahte-, tegutsemis- ja käitumisvabadus.
Kõige üldisemas mõttes on vabadus surve või piirangute puudumine. Seda sõna tähendust kajastab V. Dahli sõnaraamat: “vabadus” on tahe. Kuid need ei ole sünonüümid. Vabadust mõistetakse kui surve puudumist ja tahet - kui vabadust orjusest, pärisorjusest, kui orjuse, sunni puudumist. Sõnast "tahe" pärinevad kaks negatiivset mõistet - "tahe" ja "omavoli", kuid sõnast "vabadus" ei ulatu negatiivset jälge.
Inimese vabadus väljendub valikuvabaduses. Kui inimene on näiteks vanglas või elab totalitaarses ühiskonnas, siis mingist vabadusest poliitilises mõttes ei saa juttugi olla. Tema valikut ja koos sellega ka vabadust piirab kõvasti keegi teine. Kuid isegi vanglamüüride ja poliitilise surve puudumisel võivad inimese vabadust piirata näiteks vilistlikud stereotüübid, väärhinnangud, rahvuslikud eelarvamused ja kalduvus tigedusele. Plaanid abielluda teisest rahvusest või teisest klassist pärit tüdrukuga, kuid sugulased ja sõbrad manitsevad sind: ta pole sinuga võrdne, sa ei ole temaga rahul. Valikuvabadus on piiratud, kuigi poliitilist survet teile ei avaldatud. Vabadus on seotud teadliku valiku ja oma tahtega. Inimene vastutab oma valiku eest.
Halastus. See esindab kaastundlikku, sõbralikku, hoolivat, armastavat suhtumist teise inimesesse, soovi aidata kõiki abivajajaid. Vana-Kreekas tähistas see tunnet, mis tekib teenimatute kannatuste nähes, Vana-Indias - armastust ligimese vastu. Paljudes kultuurides paistavad halastus ja kaastunne inimlike motiivide hulgas silma ning on vastandlikud külgetõmbele, kasumile, kuulsusele ja aule. 19. sajandi eKr väljapaistva vene filosoofi mõistmisel. Solovjovi halastus seisneb selles, et ta teeb teistele kõike, mida teistelt soovitakse.
Halastus ja õiglus (seda käsitletakse üksikasjalikumalt allpool) esindavad kahte fundamentaalset voorust, mis vastavad moraalse kogemuse erinevatele sfääridele või tasanditele. Esimesel, madalaimal tasemel järgib sügavalt moraalseks pürgiv inimene õigluse printsiipi, s.t. premeerib inimesi võrdeliselt nende teenete ja pattudega, kaitseb nende õigusi teisi riivamata. Teisel, kõrgemal tasemel määrab tema käitumise armastuse käsk (“Armasta oma ligimest nagu iseennast”) eelkõige teiste, mitte iseenda suhtes. Aidata neid, kes kannatavad, tähendab neid armastada ja halastust näidata. Heategevus varjab valmisolekut ohverdada oma isiklikud huvid ligimese hüvanguks: "andke teisele, ootamata ette, mida saate vastutasuks." Seega halastus on kõrgeim ja õiglus madalaim moraaliprintsiip. Teine eeldab esimest. Lihtsam on olla õiglane kui armuline, seetõttu jagavad õigluse põhimõtteid rohkem inimesi ja halastust vähem. Halastus arvatakse inimesele moraalse kohustusena, kuid tal endal on õigus nõuda teistelt ainult õiglust ja ei midagi enamat.