Lekcia „Čo je sekulárna etika? Čo je sekulárna etika? Základy sekulárnej etiky Čo sú základy sekulárnej
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Základysvetskýetika
1. Rusko je naša vlasť
2. Čo je sekulárna etika
3. Kultúra a morálka
4. Vlastnosti morálky
5. Dobro a zlo
6. Cnosť a neresť
7. Sloboda a morálna voľba človeka
8. Sloboda a zodpovednosť
9. Morálna povinnosť
10. Spravodlivosť
11. Altruizmus a sebectvo
12. Priateľstvo
13. Čo znamená byť morálny?
14. Klan a rodina sú zdrojom morálnych vzťahov
15. Mravné jednanie
16. Zlaté pravidlo morálky
17. Hanba, vina a ospravedlnenie
18. Česť a dôstojnosť
19. Svedomie
20. Morálne ideály
21. Modely morálky v kultúre vlasti
22. Etiketa
23. Rodinné prázdniny
24. Ľudský život je najvyššou morálnou hodnotou
25. Láska a úcta k vlasti
1 . Rusko je naša vlasť
Žijeme v nádhernej krajine, ktorej meno je Ruská federácia, alebo skrátka Rusko. Povedz toto slovo nahlas a v jeho zvuku ucítiš svetlo, rozlohu, priestor, duchovnosť...
Našu krajinu s úctou nazývame VLASTOM, pretože naši otcovia, dedovia, pradedovia, pradedovia našich pradedov a ich predkovia študovali, pracovali a bránili svoju zem, aby zachovali Rusko pre ďalšie generácie. Našu krajinu s láskou nazývame DOMOVINA, pretože sme sa v nej narodili a žijeme.
Svet okolo nás je nekonečný a rozmanitý. Veci, predmety, medzi ktorými človek žije, prírodné javy - to je materiálny svet. Ale je tu aj iný svet – duchovný. Duchovný svet sú poznatky a informácie obsiahnuté v knihách, umeleckých dielach a kinematografii, vzťahy medzi ľuďmi atď. V škole sa s týmto svetom zoznámite štúdiom ruštiny, materinských a cudzích jazykov, matematiky a informatiky, literárneho čítania, výtvarného umenia. umenie a oveľa viac. Tento svet sa nazýva aj svetom kultúry.
Nielenže je človek v duchovnom svete, ale tento svet sa v človeku odráža a tvorí jeho vnútorný svet, ktorý takmer všetky náboženstvá sveta definujú ako ľudskú dušu. V tomto vnútornom svete človeka žijú spomienky, obrazy drahých ľudí, všetko, v čo verí a o čo sa snaží.
Človek v závislosti od stavu svojho vnútorného sveta môže byť šťastný alebo smutný, pokojný alebo úzkostný, vytvoriť niečo nové a potrebné pre ľudí alebo sa oddávať skľúčenosti a melanchólii.
Od čoho to závisí? Záleží na tom, čím napĺňate svoj vnútorný svet a ako si budujete vzťahy s inými ľuďmi.
Vo vnútornom aj vonkajšom svete je vysoký a nízky, svetlý a tmavý, krásny a škaredý, pre človeka priaznivý a pre neho nebezpečný. Existuje dobro a zlo, láska a nenávisť, česť a neúcta, milosrdenstvo a krutosť, pravda a lož. Človek má právo sám si určiť, čo si z toho vybrať, ako nakŕmiť svoju dušu. A táto voľba nie je nikdy jednoduchá.
Ako nezničiť svoj vnútorný svet? Začali ste študovať predmet „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“, aby ste dostali odpovede na tieto otázky dôležité pre každého človeka.
Duchovný svet má svoje vlastné cesty. Hovorí sa im tradície. Kráčali po nich naši predkovia. Kultúrne tradície sú bohatstvom našej mnohonárodnostnej krajiny. Osobitné miesto medzi nimi zaujímajú náboženské kultúry a morálne a etické normy. Všetky sú založené na takých večných hodnotách, ako je dobro, česť, spravodlivosť, milosrdenstvo. Ak sa nimi človek riadi, nestratí sa v zložitom svete, bude vedieť rozlíšiť dobré od zlého a naučí sa, ako urobiť svoj vnútorný svet čistým, jasným a radostným.
V našej krajine sú ľudia, ktorí poznajú a starostlivo zachovávajú rôzne tradície. Často hovoria rôznymi jazykmi, ale dobre si rozumejú a spolu tvoria jednu priateľskú rodinu národov Ruska.
A v tejto rodine pristupujeme ku každej tradícii s úctou a starostlivosťou. Každý sme iný, ale všetci spolu žijeme, pracujeme, študujeme a sme hrdí na svoju vlasť
2 . Čo je sekulárna etika
Etika je veda, ktorá skúma činy a vzťahy medzi ľuďmi z pohľadu predstáv o dobre a zle. Zakladateľom tejto vedy bol staroveký grécky filozof Aristoteles (IV. storočie pred Kristom), ktorý zaviedol samotný pojem do názvov svojich diel. V starovekom Grécku sa všetky vedy nazývali filozofia. Slovo "filozofia" sa skladá z gréckych slov "philo" - láska a "sophia" - múdrosť. Ukazuje sa, že filozofia je láska k múdrosti. Aristoteles veril, že etika je súčasťou filozofie.
Etika študuje morálku. Slovo „morálka“ pochádza zo starovekého Ríma a znamená „zvyky“, „pravidlá správania“. Celkovo sa to dá nazvať slovom „morálka“, z ktorého slovo „morálka“ pochádza z ruského jazyka.
Preto sú slová „morálka“ a „morálka“ synonymá.
Etika nie je len štúdium toho, ako sa ľudia správajú a prečo konajú tak, ako konajú. Pomáha pochopiť, čo je morálka a ako sa dosahuje.
Každý človek má pozitívne aj negatívne vlastnosti. Väčšina ľudí je čestná, pracovitá, starostlivá, schopná lásky a priateľstva. Sú však aj takí, ktorí klamú, kradnú, sú drzí a urážajú slabých. etiketa svetský mravný mravný
Prečo niektorí ľudia robia dobré skutky, zatiaľ čo iní robia zlo sebe a iným? Čo musíte urobiť, aby ste sa stali láskavými a aby bolo čo najviac dobrých ľudí? Ako odmeniť človeka, ktorý urobil dobro? Ako nerobiť zlo? Ako zlepšiť životy ľudí? Etika pomáha zodpovedať všetky tieto otázky.
Existuje náboženská a svetská etika. Slovo „svetský“ znamená „svetský“, „civilný“. Sekulárna etika predpokladá, že človek sám môže určiť, čo je dobré a čo zlé; že závisí od samotného človeka, či sa stane dobrým alebo zlým; že človek sám musí byť zodpovedný za svoje činy voči iným ľuďom.
Môžeme povedať, že etika pomáha človeku samostatne vykonávať cnostné činy a budovať vzťahy s ľuďmi, a preto sa stáva lepším.
3 . Kultúra a morálka
Pojem kultúra sa objavil v starovekom Grécku a v preklade z latinčiny znamenal „obrábanie pôdy“. Predpokladalo sa, že terénna starostlivosť nie je len obrábaním pôdy, ale aj starostlivosťou o ňu.
Slovo „kultúra“ vstúpilo do ruského jazyka v polovici 19. Používalo sa v dvoch významoch: 1) orné hospodárenie, hospodárenie; 2) vzdelanie.
Kultúra sa niekedy nazýva druhá prirodzenosť. Na rozdiel od prírodnej prírody, ktorá môže existovať aj bez človeka, kultúra vzniká prácou mnohých ľudí, ktorí ju naďalej podporujú, rozvíjajú a obohacujú. Navyše, na rozdiel od prírody, kultúra neexistuje v jednotnom čísle. Každý národ v rôznych časoch vytvoril a teraz vytvára svoju vlastnú kultúru. Tieto kultúry existujú spoločne a navzájom sa obohacujú. Preto je veľmi dôležité študovať kultúru nielen svojej vlastnej krajiny, svojich ľudí, ale aj iných krajín a národov.
Kultúra zahŕňa predmety ľudskej práce (hmotná kultúra), ako aj myšlienky, idey, hodnoty a ideály, tradície a zvyky, normy a pravidlá (duchovná kultúra).
Existuje mnoho rôznych druhov duchovnej kultúry. Napríklad politická kultúra sú ideály a životné hodnoty ľudí v štáte, právna kultúra sú zákony, ktorými ľudia žijú v spoločnosti a ktoré sú záväzné pre každého bez výnimky. Osobitným typom duchovnej kultúry je morálka - systém noriem a hodnôt regulujúcich správanie ľudí.
Morálka vznikla, keď si ľudia uvedomili, že niektoré činy pomáhajú žiť, zatiaľ čo iné prekážajú. Napríklad, ak si navzájom pomáhate, život je jednoduchší. Ale či už je lenivá, háda sa alebo klame, životy ľudí sa zhoršujú. Postupne sa začali formovať predstavy o dobre a zle, dobre a zle. V dôsledku toho vznikla potreba podporovať (podnecovať dobré (laskavé) skutky a zakazovať zlé (zlé) skutky. Okrem toho sa stalo (potrebné odovzdávať poznatky o dobre a zle ďalším generáciám. Tieto poznatky sa postupne zmenili na normy Tieto morálne normy sú spojené s pochopiteľnými požiadavkami: rešpektovať rodičov, dodržiavať sľuby, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, nekradnúť, nezabíjať, atď. pokrytectvo bolo odsúdené.
4. Vlastnosti morálky
Už viete, že morálka je systém noriem a hodnôt, ktoré regulujú správanie ľudí. Ale v spoločnosti existuje veľa rôznych hodnôt a noriem. Aké sú znaky morálky?
Morálne normy (pravidlá) nie sú nikde spísané. To však neznamená, že sa o nich nikde nedočítate. Existujú diela vedcov, literárne diela a filmy, ktorých postavy sa ocitajú v rôznych situáciách morálnej voľby, ako aj náboženské knihy.
Väčšina štátnych zákonov, vrátane hlavného zákona ruského štátu, ktorým je Ústava Ruskej federácie, je založená na morálnych normách. Okrem toho existujú rodičia a učitelia, ktorí učia svoje deti dodržiavať morálne normy (pravidlá). Zákony prijaté Štátnou dumou Ruskej federácie sú založené na morálnych normách
Morálne normy nie sú zdokumentované, t. j. neexistuje jediný súbor |zoznam) morálnych noriem. Človek sám sa musí čítaním kníh, dodržiavaním zákonov štátu, v ktorom žije, počúvaním rodičov a učiteľov, naučiť rozoznávať dobro od zla, dobro od zla. Skúmaním sveta a komunikáciou s inými ľuďmi sa človek učí vyberať si morálne normy, na základe ktorých zlepší životy ľudí okolo seba, a teda aj svoj život.
V spoločnosti existujú špeciálne organizácie, ktoré sa starajú o to, aby ľudia dodržiavali pravidlá a nariadenia. Ide o prokuratúru, súdy, políciu. Zabezpečujú, aby ľudia neporušovali zákony. Ak ich ľudia porušujú, život v spoločnosti sa zhorší.
V morálke nič také nie je – ani „morálne organizácie“, ani špeciálne „morálne stráže“, „morálne strážcovia“. Všetci ľudia prispievajú k udržaniu morálky a mravnej výchovy. O dobré, milé správanie detí sa starajú rodičia a príbuzní v rodine, učitelia v škole, priatelia. Pre dospelých sú zamestnanci ľudia, s ktorými pracujú. A samozrejme, človek sám.
To znamená, že do značnej miery závisí od každého človeka, akými morálnymi normami sa sám riadi a aká je morálka v spoločnosti, v ktorej žije. Ak budú ľudia ľahostajní a nebudú si všímať zlé skutky druhých, potom bude zlých skutkov viac. Beztrestnosť zvyšuje zlo vo svete. Hlavnou vecou nie je súdiť druhého, ale pomôcť mu stať sa lepším. Potom bude viac dobrých ľudí.
5 . dobrý a zlý
„Dobro“ a „zlo“ sú hlavné morálne pojmy v živote. Práve tieto pojmy usmerňujú ľudí v ich konaní. Z pohľadu dobra a zla človek hodnotí ako svoje činy, tak aj činy iných ľudí. Vďaka tomu, že ľudia chápu, čo je dobro a zlo, dokážu medzi sebou udržiavať dobré vzťahy a zakazovať a predchádzať hádkam, násiliu a krutosti. Pozrime sa bližšie na to, čo je dobro a čo zlo. Dobro je morálna hodnota, ktorá sa týka ľudskej činnosti, vzoru konania ľudí a vzťahov medzi nimi. Konať morálne (dobré) činy vedome, nesebecky a nie s očakávaním prospechu alebo odmeny znamená konať dobro. Ak človek spáchal čin, aby dostal pochvalu alebo odmenu, neznamená to, že čin je zlý, ale nemožno ho nazvať morálne dobrým, pretože nebol urobený sebecky. Tiež tie činy, ktoré sa vykonávajú zo strachu pred trestom, nemožno nazvať dobrými.
Takže dobré je:
Činnosti, ktoré pomáhajú prekonávať nejednotnosť medzi ľuďmi, prispievajú k budovaniu ľudskosti (filantropia, vzájomné porozumenie a vzájomný rešpekt);
Akcie, ktoré pomáhajú človeku a ľuďom okolo neho rozvíjať sa.
Ak napríklad necháte spolužiaka skopírovať vašu domácu úlohu, neznamená to urobiť dobrý skutok. Ten, kto kopíroval, to predsa nebude vedieť lepšie. Bolo by dobré pomôcť mu pochopiť úlohu, aby ju zvládol sám. Pre etiku je často dôležitejšie zistiť, čo je dobré, ale zlé. Niekedy je dôležitejšie zabrániť zlu, aby sa dialo, ako konať dobro.
Zlo je opakom dobra a je to, čo sa morálka snaží odstrániť a napraviť. Zlo môže existovať v rôznych činoch ľudí. Tu sú najbežnejšie príklady prejavov zla:
Vedomé ponižovanie druhých ľudí, ktoré sa najčastejšie prejavuje neúctou a neznášanlivosťou voči nim;
Podvod, ktorý spôsobuje, že oklamaní robia zle; -- násilie, ktoré potláča slobodu človeka, zbavuje ho schopnosti byť nezávislý alebo ho robí neláskavým.
Zlo ako opak dobra ničí vzťahy a spoluprácu ľudí, šíri medzi nimi nepriateľstvo a bráni rozvoju ľudských schopností. Zlé skutky prinášajú ľuďom nešťastie a utrpenie. Preto predchádzanie zlu a boj proti nemu sú dôležitou úlohou ľudského morálneho správania.
V priebehu historického vývoja sa spoločnosť a kultúra menili. Zmenili sa aj predstavy o dobre a zle.
Napríklad v staroveku bol zvyk obetovať zvieratá a dokonca aj ľudí bohom. A to sa nepovažovalo za zlé. Naopak, ľudia si mysleli, že robia dobre. Veď tým chceli utíšiť bohov, aby im pomohli získať dobrú úrodu, úspešný lov atď.
Po mnoho tisícročí existovalo na svete otroctvo, keď niektorí ľudia boli vo vlastníctve iných. Majitelia otrokov nútili otrokov pracovať pre seba, nedostatočne ich živili a mohli ich kruto biť alebo dokonca zabíjať. Otroci pracovali bez toho, aby za svoju prácu dostávali akúkoľvek platbu alebo dokonca vďačnosť.
Stovky rokov existovalo nevoľníctvo v Rusku a iných krajinách. Sedliaci ako vec patrili svojmu pánovi. Krutí majitelia pôdy sa roľníkom často vysmievali a trestali ich za akýkoľvek priestupok.
V histórii ľudstva bolo veľa prípadov, keď niektorí ľudia zabíjali iných, pretože mali inú farbu pleti, pretože inak zmýšľali, jednoducho preto, že sú iní. A to spoločnosť neodsúdila. Existuje mnoho príkladov toho, ako sa zmenili predstavy o dobre a zle.
Čas plynul, spoločnosť sa rozvíjala, ľudský život sa menil. Ľudia začali viac premýšľať o tom, ako zlepšiť svoj život a život celej spoločnosti a naučili sa to robiť.
Dnes už každý vie, že ľudí nemožno obetovať ani zabíjať ani na upokojenie bohov, ani na iné účely, že nikoho nemožno držať v otroctve a nútiť ho pracovať bez odmeny a vďačnosti za prácu, že nemožno zabíjať, urážať a ponižovať iných ľudí kvôli ich farbe pleti, pretože majú iné myšlienky a presvedčenia
V súčasnosti by sa ľudia mali starať o starých a chorých, snažiť sa žiť v mieri a harmónii a neporušovať morálne normy. Ak to neurobia, potom sú odsúdení, považovaní za nemorálnych alebo nemorálnych.
To samozrejme neznamená, že všetko sa na svete stalo dobrým, že neexistujú žiadne katastrofy a utrpenie. Sú tu aj vojny, hlad a choroby. Ľudia sa však stávajú lepšími a nachádzajú silu bojovať proti zlu. A v tom im pomáha poznanie dobra a zla. Vďaka tomu sa ľudia snažia o pokojný život, priateľstvo, vzájomnú pomoc, snažia sa jeden o druhého postarať.
6 . Cnosť a neresť
Cnosť a neresť sú dve protichodné vlastnosti človeka, podľa ktorých ho iní ľudia hodnotia. Konaním dobrých skutkov sa človek učí byť láskavý a stáva sa cnostným. čo je cnosť?
Cnosť vyjadruje túžbu človeka po dobre, túžbu byť ako morálny človek, ktorý je pre neho vzorom. Takýmito vzormi môžu byť rodičia, učiteľ, priateľ, astronauti, polárnici, vojenský personál, športovci, umelci, literárne postavy (hrdinovia, mušketieri, rytieri). Tým, že sa človek snaží byť ako tieto morálne modely, učí sa byť cnostný.
Okrem toho je cnosť samostatnou pozitívnou vlastnosťou človeka. Napríklad pracovitosť, efektívnosť, zodpovednosť, ústretovosť, zdvorilosť, schopnosť empatie, súcitu atď.
Činnosti, ktoré majú za následok ublíženie sebe alebo iným, sa nazývajú zlozvyky. Neresťou možno nazvať aj odsúdeniahodným nedostatkom človeka, povahovou črtou, ktorá ho dehonestuje. Napríklad chamtivosť, lenivosť, klamstvo, vychvaľovanie, arogancia atď. Morálny človek vie, čo je dobro a zlo. Vedome vykonáva cnostné činy, vyhýbajúc sa zlým.
Čo by ste mali robiť, aby ste sa stali cnostnými?
Morálny vývoj človeka ako jednotlivca prebieha počas jeho života.
Od raného detstva človek komunikuje s inými ľuďmi, pozoruje ich činy a berie si z nich príklad. Niekedy človek robí chyby a robí zlé veci. Postupne sa však pomocou pokusov a omylov, počúvaním názorov ľudí okolo seba, porovnávaním svojich činov s ich činmi, človek učí žiť v spoločnosti. Učí sa byť cnostný, získava pozitívne osobnostné črty, teda morálne sa zlepšuje.
Prvým krokom k cnostnému správaniu je uznanie hodnoty iných ľudí. Čo to znamená? To znamená, že pri svojom konaní sa človek nemôže riadiť len svojimi záujmami a presvedčením, musí rešpektovať záujmy a presvedčenie iných ľudí, počúvať ich názory.
Cesta k cnosti je ťažká a dlhá. Niektorí ľudia si myslia, že je jednoduchšie žiť tak, ako chcú len oni. Potom však musí byť tento človek pripravený na to, že jeho okolie sa bude vyhýbať komunikácii s ním, nebude sa s ním chcieť kamarátiť, ani ho milovať.
Samozrejme, nikto sa nikdy nemôže stať úplne cnostným, ale treba sa o to snažiť, snažiť sa konať cnostne a vyhýbať sa zlému správaniu.
Je veľa cností a zlozvykov. Najznámejšie chápanie a rozdelenie cností v etike navrhol staroveký grécky filozof Aristoteles. Veril, že cnosť je schopnosť robiť vo všetkom to najlepšie. A takáto cnosť je uprostred medzi dvoma neresťami: nadbytkom a nedostatkom. Pre lepšie pochopenie si uveďme príklady.
Extravagancia – štedrosť – lakomosť.
Veľkorysosť je stredom medzi extravaganciou a lakomosťou. Veľkorysosť ako cnosť vyjadruje postoj človeka k materiálnym veciam. V tomto prípade je extravagancia prebytok a lakomosť je nedostatok. Je zlé, keď je človek lakomý a nepodelí sa s tými, ktorí to potrebujú, ale nie je lepšie ani márnotratnosť. Zdalo by sa dobré, keď človek na iných nič nešetrí, to, čo má, rozdá na prvé požiadanie všetkým bez výnimky. No skôr či neskôr sa naňho môže obrátiť človek, ktorý to naozaj potrebuje, no pomôcť mu už nebude možné. Byť veľkorysý znamená byť schopný dať ľuďom to, čo skutočne potrebujú, a keď to potrebujú.
Škodlivosť – prívetivosť – služobnosť.
Prívetivosť je stredná cesta medzi servilnosťou a škodlivosťou, nezmysel. Prívetivosť ako cnosť vyjadruje mieru úprimnosti vo vzťahoch medzi ľuďmi. Prebytok je v tomto prípade škodlivý, nezmysel. Nevýhodou je servilita. Podriadený človek chce každému vyhovieť, každému lichotí a páči sa mu. Ak sa servilita spojí s túžbou získať vlastný prospech, výsledkom je pochlebovačnosť. Prívetivosť ako cnosť je schopnosť udržiavať vzťahy s inými ľuďmi, nezabúdať na sebaúctu, t.j. sebaúctu. Tento pocit neumožňuje človeku ponižovať sa, reagovať na hrubosť hrubosťou atď.
Bezohľadná odvaha – odvaha – zbabelosť.
Odvaha je stredná cesta medzi zbabelosťou a bezohľadnou, bezmyšlienkovou odvahou. Odvážny človek správne posudzuje nebezpečenstvo, pomáha druhým aj sebe. Prebytok je v tomto prípade bezohľadná odvaha a nedostatok je zbabelosť.
Existuje mnoho iných cností a zlozvykov. Neexistujú však jednotné pravidlá, ktoré by sa dali naučiť, aby ste sa stali cnostnými. Preto musí každý človek správne posúdiť konkrétnu situáciu, aby urobil dobrý skutok. Práve táto akcia bude cnostná.
7 . Sloboda a morálna voľba človeka
Zvláštnosťou človeka ako živej bytosti je, že má slobodu. Sloboda je schopnosť človeka určovať svoje správanie s prihliadnutím na zákony prírody a spoločnosti.
Zvieratá nie sú slobodné vo svojom konaní, sú vedené inštinktom. Predátori ako lev a vlk nemôžu zabíjať iné zvieratá. Túžba zabíjať je im vlastná od prírody – inak neprežijú. Aj u človeka veľa závisí od prírody. Nemôže si napríklad vybrať, či bude dýchať alebo nie. Môže si však vybrať, ako sa bude správať k iným ľuďom.
Pojem morálna voľba úzko súvisí s pojmom slobody. Morálna voľba je voľba medzi rôznymi spôsobmi správania, medzi normami, ktorými sa človek riadi, medzi rôznymi ideálmi, o ktoré sa usiluje. V konečnom dôsledku je to voľba medzi dobrom a zlom.
Existuje veľa situácií morálnej voľby, v ktorých sa človek nachádza počas svojho života. Pozrime sa na niektoré z nich.
Voľba medzi morálnym a nemorálnym správaním závisí predovšetkým od vytrvalého nasledovania cností, ktoré tvoria charakter človeka. Preto môžeme povedať, že morálna voľba je výsledkom sily charakteru. Záleží na človeku, či sa stane mravne dobrým alebo zlým, či pôjde cestou cnosti alebo cestou neresti.
Človek si často musí vybrať medzi svojimi záujmami a záujmami iných ľudí. Verí sa, že cnostný človek by mal sledovať záujmy iných. Spoločným životom by si ľudia mali pomáhať, niekedy aj na úkor vlastných záujmov a túžob. Nie všetci ľudia sú však cnostní a niekedy môžu byť ich záujmy v rozpore s morálnymi normami.
Napríklad jedna osoba chce niekoho ukradnúť alebo oklamať a požiada priateľa, aby mu pomohol. V tomto prípade morálna voľba vyžaduje, aby priateľ nielen nepomáhal, ale tiež aby zabránil zlodejovi alebo podvodníkovi urobiť to, čo zamýšľal. Človek nemôže ignorovať názory iných ľudí. Ak je však presvedčený o svojej morálnej správnosti, potom sa rozhodne v prospech obhajoby svojej pozície.
Ľudia sú k sebe viazaní rôznymi povinnosťami, pričom jednu z nich je ťažké splniť bez toho, aby sme neporušili druhú. Ako sa dá napríklad dodržať sľub, že zachová dôverné tajomstvo, ak by jeho zatajenie mohlo ublížiť iným ľuďom? Preto je dôležité dávať len sľuby, ktoré sa dajú určite splniť bez ujmy na druhých.
Akútna situácia morálnej voľby sa niekedy nazýva morálny konflikt. Morálny konflikt je, keď snaha o jednu morálnu hodnotu ničí inú, možno nie menej hodnotnú. Pri riešení morálneho konfliktu je veľmi dôležité urobiť nielen správnu, ale aj cnostnú voľbu.
8 . Sloboda a zodpovednosť
Ľudská sloboda je vždy spojená so zodpovednosťou. Zodpovednosť je charakterová črta človeka a jeho konania, ktorá naznačuje, že človek je zodpovedný za svoje slobodné rozhodnutie.
Zodpovedné správanie jednotlivca je možné len za určitých podmienok.
Po prvé, človek je zodpovedný len za tie činy, ktoré sú výsledkom jeho slobodnej voľby. Človek nie je zodpovedný za to, čo neurobil, alebo za to, čo od neho nezávisí.
Napríklad, ak bol človek tlačený a spadnutím spôsobil niekomu škodu, potom nemôže byť obviňovaný a nie je za to zodpovedný. Ten, kto tlačil, by sa mal zodpovedať za spôsobenú škodu, pretože to možno neurobil.
Po druhé, dôležitou podmienkou pri posudzovaní zodpovednosti za čin a osoby, ktorá ho spáchala, je úmysel.
Čo je zámernosť? To je, keď sa činnosť vykonáva vedome. Úmyselná pomoc sa cení oveľa viac ako náhodná pomoc.
Úmyselné ublíženie je horšie ako neúmyselné ublíženie. Osoba však musí niesť zodpovednosť aj za neúmyselné spôsobenie škody.
Po tretie, človek si musí byť vedomý následkov svojich činov.
Napríklad pri vyhadzovaní niečoho z okna (a to je už nemorálne) človeka nenapadlo, že by mohol udrieť okoloidúceho a zraniť ho. To však neznamená, že za to nemôže.
Preto predtým, ako človek niečo urobí, mal by premýšľať: "K akým dôsledkom bude môj čin viesť?", "Ublížim niekomu?" Schopnosť klásť si takéto otázky je vnútornou zodpovednosťou človeka. Svedčí to o jeho zodpovednosti voči sebe a iným ľuďom.
Keď hovoríme o zodpovednosti, je dôležité pochopiť, kto a čo je súčasťou vzťahu zodpovednosti. V prvom rade je to ten, kto je zodpovedný, teda ten, kto urobil svoju vedomú slobodnú morálnu voľbu, potom ten alebo tí, ktorým je ten človek zodpovedný, a nakoniec, za čo je ten človek zodpovedný. Samozrejme, zodpovednosť každého je iná. Závisí to od veku a od toho, aké miesto v spoločnosti človek zastáva. Rodičia sú zodpovední za svoje deti a deti sú zodpovedné za úlohy, ktoré im boli zverené. Učitelia sú zodpovední za to, ako sa študenti učia, a študenti sú zodpovední za to, ako sa učia. Čím viac ľudí závisí od človeka, tým väčšia je miera jeho zodpovednosti.
Ľudia sú zodpovední nielen jeden za druhého, ale aj za všetko, čo ich obklopuje, vrátane prírody. Tento význam morálnej zodpovednosti je veľmi blízky pojmu starostlivosť.
Uveďme si príklad. Turisti po sebe nechali na odpočívadle v lese odpadky a požiar neuhasili. To všetko spôsobuje prírode veľké škody. Zodpovední ľudia to nerobia. Záleží im na prírode a na ľuďoch, ktorí sem prídu po nich. Skutoční turisti určite odídu z miesta svojho odpočinku v úplnom poriadku.
9 . Morálna povinnosť
Morálne, cnostné správanie je nemožné bez toho, aby človek pochopil svoju povinnosť. Povinnosť je uvedomenie si potreby človeka plniť morálne normy. V morálnej povinnosti sa vonkajšie kultúrne normy menia na osobnú úlohu každého človeka. Povinný človek neplní existujúce normy z donútenia, ale na základe svojho presvedčenia. Povinnosť úzko súvisí so slobodou a zodpovednosťou. Pochopením a uvedomením si svojich povinností človek slobodne a dobrovoľne preberá záväzky voči sebe a iným. Preto sa morálna povinnosť niekedy nazýva morálne povinnosti. Aké morálne povinnosti má človek?
Povinnosť plniť morálne normy stanovené v spoločnosti. Cnostný človek teda napĺňa normu „neklamať“ nie preto, že by sa bál trestu, ale preto, že je presvedčený, že hovoriť pravdu je jeho povinnosťou. Cnostný človek pomáha druhému nie v očakávaní odmeny alebo vďačnosti, ale preto, že sa cíti byť zaviazaný.
Povinnosť rešpektovať iných ľudí a ich práva. Každý človek má právo slobodne vyjadriť svoj názor. A ostatní ľudia musia toto právo rešpektovať. To však neznamená, že by ste mali vždy súhlasiť s názormi ostatných. Každý človek má svoje presvedčenie a názory. A nemôžete človeka prenasledovať, ponižovať, odsudzovať alebo urážať, tým menej ho prinútiť, aby sa vzdal svojich presvedčení, ak sa nezhodujú s vašimi. Jedinou výnimkou sú tie práva, ktoré musí rešpektovať každý. Ak tieto presvedčenia nie sú v rozpore s právami iných ľudí, potom nikto nemôže brániť človeku vo výkone jeho práv.
Okrem toho existuje veľa povinností, ktoré ľudia dobrovoľne preberajú. Takže tým, že človek niečo sľúbi, preberá zodpovednosť za to, že to dodrží. Ak bol sľub daný slobodne, teda bez nátlaku a podvodu, tak sa musí splniť.
K morálnym povinnostiam človeka patrí nezištná pomoc iným ľuďom. Predtým sa hovorilo o morálnej zodpovednosti ako o starostlivosti o druhých. Nezištne pomáhať druhým ľuďom, keď to potrebujú, je morálnou povinnosťou človeka.
Vďačnosť je tiež morálna povinnosť. Keď jeden človek pomáha druhému v súlade s jeho morálnou povinnosťou, bez toho, aby rátal s materiálnou vďačnosťou, potom mu môžete poďakovať vyslovením „ďakujem“ a byť pripravený pomôcť mu, keď to bude potrebné.
S medziľudskými vzťahmi sa spája mnoho ďalších povinností. Existuje povinnosť rodičov starať sa o deti. Je tu povinnosť starať sa o chorých a starých ľudí. Existuje profesionálna povinnosť, ktorá je spojená s plnením povinností pracovného miesta. Existuje vlastenecká povinnosť, ktorá sa prejavuje v ochrane vlastnej vlasti a starostlivosti o jej prosperitu.
Najdôležitejšou vecou morálnej povinnosti nie je slepé plnenie noriem a požiadaviek existujúcich v spoločnosti, ale ich vedomé a dobrovoľné dodržiavanie.
1 0 . Spravodlivosť
Spravodlivosť hrá dôležitú úlohu vo vzťahoch medzi ľuďmi. Každý človek chce, aby sa s ním zaobchádzalo spravodlivo. čo je spravodlivosť?
Spravodlivosť je morálne pravidlo, ktoré upravuje vzťahy medzi ľuďmi pri rozdeľovaní výhod, odmien a trestov, príjmov atď. n.Aristoteles nazval spravodlivosť dokonalou cnosťou.
Existujú rôzne predstavy o spravodlivosti. Napríklad v 19. storočí. šľachtici zaujímali vysoké postavenie v spoločnosti. Uctievali si ich predovšetkým pre svoj vznešený pôvod a bohatstvo, a nie pre svoje zásluhy alebo vynikajúce schopnosti. A to sa považovalo za morálne oprávnené a spravodlivé.
Niektoré národy považovali pravidlo „Oko za oko, zub za zub“ za spravodlivé. A dnes je na niektorých miestach zvyk krvnej pomsty. V modernej spoločnosti to však väčšina ľudí považuje za nespravodlivé a prijíma opatrenia na odstránenie tohto divokého zvyku.
Študenti tiež často myslia na spravodlivosť. Dostal som spravodlivú známku? Potrestali rodičia previnenie spravodlivo?
Tu sú hlavné znaky, podľa ktorých možno súdiť spravodlivosť.
Znak proporcionality, čo znamená, že žaloba by sa mala posudzovať podľa jej skutkovej podstaty. Za dobrý, cnostný čin si človek zaslúži odmenu, pochvalu, česť a úctu. Za svoj zlý čin musí byť spravodlivo potrestaný. Človek musí vedieť, prečo dostal odmenu alebo trest.
Znak vyrovnania alebo „rovný s rovným“ vyžaduje rovnosť práce a odmeny, hodnotu veci a jej cenu, škodu a jej náhradu. Je nespravodlivé, ak rovnako výkonní študenti dostávajú za rovnaké vedomosti rôzne známky. Ale je tiež nespravodlivé, keď sa za rôzne vedomosti udeľujú rovnaké známky.
Aké morálne pravidlá treba dodržiavať, aby ste sa k ostatným správali spravodlivo?
Vyhnite sa zlu vo svojich činoch (ponižovanie, klamanie a násilie).
Snažte sa bojovať proti zlozvykom a nedostatkom, a nie s ľuďmi, ktorí ich majú.
Uznajte, že iní ľudia majú pravdu, pochybujte o svojej vlastnej bezpodmienečnej správnosti.
Buďte pripravení stretnúť sa s druhou osobou na pol ceste a pozrieť sa na situáciu z jeho pohľadu.
Snažte sa nájsť riešenie, ktoré by vyhovovalo každému.
Spravodlivosť vyžaduje rešpektovanie práv iných ľudí a nepripúšťa útoky na osobnosť a dôstojnosť človeka. Spravodlivosť je vo veľkej miere zameraná na plnenie povinností človeka voči iným ľuďom a voči sebe samému. Naproti tomu nespravodlivosť poškodzuje nielen toho, komu je namierená, ale aj toho, kto ju vytvára. Tým, že sa človek dopustí nekalého konania, stráca schopnosť správne sa ohodnotiť. Ukazuje sa teda, že nedokáže vidieť svoje morálne nedostatky a nedokáže ich napraviť.
1 1 . Altruizmus a egoizmus
Často sú činy ľudí morálne hodnotené ako altruistické alebo sebecké. Zároveň sa odsudzujú sebecké činy a podporujú sa altruistické. Niekedy môžete počuť nahnevané: „Nebuď sebecký! alebo prekvapené "Áno, ste altruista!" Čo je teda altruizmus a egoizmus?
Slovo „altruizmus“ pochádza z latinského slova alter – iný. Preto je v širšom zmysle altruizmus akékoľvek konanie zamerané na prospech iného, či už ide o osobu alebo spoločnosť. Presnejšie povedané, altruizmus je morálna, životná pozícia, ktorá vyžaduje, aby človek konal nezištné činy v záujme iných ľudí alebo v záujme spoločných cieľov. Altruista chce, aby sa každý cítil dobre. Nie vždy sa však jeho túžby zhodujú s túžbami a činmi iných ľudí. Prečo ľudia stále vykonávajú altruistické činy? Často človek pomáha druhým len preto, že to dokáže. Cíti v sebe silu, ktorú môže minúť na dobré skutky. Súcitiac so smútkom, utrpením a potrebou iných, človek slobodne dáva svoju silu ľuďom, bez ohľadu na možné dôsledky pre seba. Altruizmus je v protiklade k egoizmu.
Sebectvo je konanie zamerané na uspokojovanie osobných záujmov, a to aj na úkor záujmov iných ľudí alebo spoločnosti. „Všetko je pre mňa, všetko je pre mňa“ - to je princíp egoistu. Ľahko môže porušovať morálne normy a zanedbávať spoločenské hodnoty.
Treba rozlišovať medzi extrémnym a miernym (rozumným) egoizmom. Krajné sebectvo sa prejavuje v podobe namyslenosti, neúcty k iným ľuďom, nerešpektovania ich dôstojnosti a práv. Ľudia okolo vás sú vnímaní len ako prostriedok na dosiahnutie vlastných cieľov.
Ďalšia vec je rozumný egoizmus. Rozumný egoizmus je schopnosť človeka presadzovať svoje záujmy presadzovať spoločné dobro. Rozumný egoista chápe, že svoje záujmy môže uspokojiť len starostlivosťou o ľudí okolo seba a o spoločnosť, v ktorej žije.
Keďže sú protiklady, altruizmus a egoizmus sa môžu úspešne dopĺňať. Ide o to, že pri všetkej svojej morálnej príťažlivosti nie je altruizmus bez svojich nedostatkov. Preto sú viac cenené altruistické činy zamerané na prospech tých „vzdialených“ a pomoc náhodným ľuďom. Deje sa tak preto, lebo pri takýchto činoch je najzreteľnejšia nesebeckosť altruistu. Nadmerná láska k „vzdialeným“ však môže viesť k zabudnutiu „susedov“. A v tomto prípade je vhodná myšlienka cnosti ako prostriedku medzi dvoma extrémami. Táto stredná cesta je rozumný egoizmus.
1 2 . Priateľstvo
Človek žijúci v spoločnosti je v rôznych vzťahoch s inými ľuďmi. Môžu to byť rodinné vzťahy medzi rodičmi a deťmi, bratmi a sestrami, pracovné vzťahy, vzťahy medzi učiteľmi a žiakmi, medzi spolužiakmi, susedské vzťahy a pod.. Z mravného hľadiska musia byť všetky cnostné, budované na základe vzájomnej pomoci a vzájomného rešpektu. Ale aj keď sa ukáže, že vzťah je len taký, človek môže byť osamelý, ak nemá priateľov.
Priateľstvo je vzťah založený na vzájomnej náklonnosti a osobných záujmoch. Trvalé priateľstvo je možné iba vtedy, ak sa dodržiavajú určité pravidlá, z ktorých hlavnými sú vzájomná úcta a schopnosť priznať si chyby. Priateľstvo je aj starostlivosť o priateľa, ochota pomôcť bez toho, aby ste za to niečo požadovali.
Jedným z charakteristických znakov priateľstva je selektívnosť. Susedov či spolužiakov si človek nevyberá, nie je povinný sa s nimi kamarátiť, stačia len hladké a priateľské vzťahy. Priateľov si človek vyberá sám. Nie je náhoda, že hovoria:
"Povedz mi, kto je tvoj priateľ a ja ti poviem, kto si." Ďalšou charakteristickou črtou priateľstva je nesebeckosť. Toto je nedostatok túžby po osobnom zisku, zisku. Priatelia si jednoducho radi vo všetkom pomáhajú. Skutoční priatelia nečakajú na zavolanie pomoci, ale sami ju ponúkajú. Priatelia sa navzájom delia o to najlepšie, čo majú.
Priateľov spájajú vzájomné sympatie a spoločné záujmy. Sú to ľudia, ktorí sú si blízki duchom, správaním a záľubami. To však neznamená, že medzi priateľmi nie sú rozdiely. Existujú rozdiely, ale len obohacujú priateľstvo a robia ho ešte zaujímavejším.
Koho by ste si mali vybrať za priateľov? Ako zistiť, či je váš priateľ skutočný? Koniec koncov, nebudete ho skúšať. Takto môžete človeka uraziť nedôverou a stratiť priateľa. Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Ale z etického hľadiska môžeme povedať, že je bezpečnejšie byť priateľom s dobrým, cnostným človekom, na ktorého sa môžete spoľahnúť. Čím je človek spoľahlivejší, tým má viac priateľov.
1 3 . Čo to znamená byť morálny?
Čo to znamená byť morálny? Ľudstvo vždy hľadalo odpoveď na túto otázku, ktorá je dôležitá aj ťažká. Na tejto ceste sa stalo veľa chýb, ale aj veľa úspechov. A aj keď ešte neexistuje konečná odpoveď, každý človek svojím životom a svojím správaním reálne prispieva k jej hľadaniu.
Ako už bolo spomenuté, etika predpokladá, že ľudia sami vedia určiť, čo je dobro a zlo. Dobro a zlo nielenže existujú v ľudských životoch a neprejavujú sa v skutkoch, sú vytvárané ľuďmi. Morálka je výsledkom ľudskej transformačnej činnosti, neoddeliteľnou súčasťou kultúry. Áno, človek stvoril zlo. A v dejinách ľudstva bolo veľa príkladov zla (ponižovanie ľudskej dôstojnosti, klamanie a násilie). Existuje v modernom svete aj v našich životoch. Ale dobro vytvorili aj ľudia. Svoj život sa snažia organizovať tak, aby vzťahy medzi nimi boli budované na báze spolupráce a nie nepriateľstva. To znamená, že existencia zla závisí od samotných ľudí. A ak sa ľudia budú snažiť, v spoločnosti bude menej zla a viac dobra.
Záleží na človeku, či je dobrý alebo zlý. Cnosť je vedomá voľba toho najlepšieho v konaní vo vzťahu k iným ľuďom. Človek sa môže stať láskavým sám od seba.
Človek musí byť zodpovedný za svoje činy voči iným ľuďom a dostávať od ostatných zaslúžené hodnotenie. Človek je slobodný, čo znamená, že budúci život jeho a ľudí okolo neho závisí od jeho činov a morálnych rozhodnutí. Osoba musí byť braná na zodpovednosť za svoje činy a musí byť spravodlivo odmenená alebo potrestaná. Schopnosť rozpoznať zásluhy, spravodlivosť vo vzťahoch medzi ľuďmi je najdôležitejšou súčasťou morálneho správania.
Človek napĺňa existujúce morálne normy nie z donútenia, ale na základe svojho presvedčenia. Pochopením a uvedomením si svojej povinnosti slobodne a dobrovoľne preberá záväzky voči sebe a iným. A ak existujúce normy odporujú povinnostiam a presvedčeniam osoby, vždy si ponecháva právo brániť svoje presvedčenie a snažiť sa zmeniť existujúce normy. Hlavná vec je, že sa to deje v súlade s ideálmi dobra, s rešpektovaním práv iných.
Sekulárna etika neposkytuje hotové odpovede na všetky otázky. Jeho úlohou je vyvodzovať závery z historickej skúsenosti ľudstva, pričom každému človeku ponecháva právo a možnosť využiť tieto poznatky na samostatné rozhodnutia a morálne rozhodnutia.
1 4 . Rod a rodina sú zdrojom morálnych vzťahov
Rok a rodina sú prvé združenia ľudí. Vznikli pred mnohými tisíckami rokov a dodnes majú pre človeka veľký význam. Klan sú ľudia, ktorí sa považujú za potomkov spoločného predka z matkinej alebo otcovej strany.
Kedysi dávno vznikli rôzne rodinné symboly, ako napríklad priezviská. V dávnych dobách sa za zakladateľa klanu niekedy nepovažovala osoba, ale legendárna alebo mýtická bytosť, zviera alebo zviera, napríklad vlk, medveď, zajac. Odtiaľ pochádzajú priezviská: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Symbolom klanu môže byť zem predkov, duchovia patrónov predkov a mená predkov, vlajky a erby. Na rodových a rodových erboch je symbolicky znázornené všetko, na čo je rod a rod obzvlášť hrdý.
Príbuzenstvo nie je len od narodenia. Niekedy rodiny adoptujú deti iných ľudí. Potom sa adoptované deti a rodičia stanú blízkymi príbuznými.
Čím starší ľudia, tým zložitejší je systém príbuzenstva – rodokmeňa. Určuje miesto človeka v rodine, pomáha mu budovať špeciálne rodinné morálne vzťahy s blízkymi. Tieto vzťahy sú založené na pochopení, že životy príbuzných majú veľkú hodnotu. Rodinné vzťahy sú najčastejšie postavené na vzájomnej láske rodičov a detí, staršej i mladšej generácie. Láska dáva ľuďom pocit, že si ich vážia. Rodina pomáha človeku pochopiť svoje miesto medzi ostatnými ľuďmi. Práve v kruhu rodiny ľudia začali rozlišovať a rešpektovať zvláštne nerovné vzťahy (hierarchia, podriadenosť), bez ktorých spoločnosť nemôže existovať. Seniori (nielen vekom, ale aj postavením) plnia dôležitejšie, zodpovednejšie úlohy. Človek je nútený pochopiť mieru svojho významu v každej konkrétnej životnej situácii. Jasné pochopenie a naplnenie vašej úlohy v rodine vám umožňuje cítiť sa ako plnohodnotný člen, vážená osoba: otec, matka, syn, dcéra, vnuk.
Rodinné roly zahŕňajú vykonávanie určitých dôležitých, niekedy zložitých povinností. Patrí sem výchova detí, starostlivosť o ich vzdelanie, zarábanie si na živobytie atď.
V rodine môže človek počítať s pochopením a odpustením častejšie ako kdekoľvek inde, pretože tu je milovaný najviac.
Rodinné úlohy a povinnosti sú plynulé. Tradične sa za hlavu rodiny považuje muž. Rieši najdôležitejšie problémy. V niektorých rodinách však túto úlohu plní žena. Sú rodiny, kde sú dve hlavy – manžel a manželka. V tomto prípade je každý smerodajný vo svojom podnikaní. Deti zohrávajú v rodine najdôležitejšiu úlohu. Sú pomocníkmi a radcami, často aj inšpirátormi a vykonávateľmi dobrých skutkov.
Hlavnou úlohou klanu a rodiny je dať život deťom, vychovávať ich a vzdelávať, vytvárať priaznivé životné podmienky. Radosť z narodenia dieťaťa a smútok zo smrti človeka prežívajú najpálčivejšie príbuzní. Tieto pocity viedli ľudstvo k myšlienke hodnoty života.
1 5 . Morálne jednanie
čo je akcia? Ako to vyhodnotiť? Ako riadiť svoje akcie? Tieto otázky sú kľúčové pre etiku.
Čin je priamym vyjadrením morálky, to znamená, že čin ukazuje, či je človek morálny alebo nie. Vo väčšine prípadov sú akcie akciami, ale niekedy to môže byť aj zdržanie sa akcií. Navyše nie každý čin je činom.
Morálny akt je len ten čin človeka, ktorý koná, riadený morálnymi myšlienkami a hodnotami. Ide o vedomú činnosť s konkrétnym účelom. Takýto čin vyjadruje morálny postoj jedného človeka k druhému. Morálny čin má osobitné vlastnosti. Vyzdvihnime päť z nich.
1. Motív konania. Pri zvažovaní akejkoľvek akcie je dôležité rozhodnúť, prečo bola vykonaná. Ak existuje aspoň nejaká odpoveď na túto otázku, potom existuje motív, ktorý človeka podnieti konať.
2. Účel aktu, t. j. úmysly osoby. Keď poznáte zámery človeka, môžete pochopiť jeho činy. Akciou je len akcia, ktorá je schopná odpovedať na otázku „prečo?“.
3. Prostriedky na dosiahnutie cieľa. Ak chcete zhodnotiť činy človeka z morálneho hľadiska, musíte vedieť, k akým dôsledkom viedli. Tu vyvstáva hlavná otázka – otázka vzťahu medzi cieľmi a prostriedkami. Existuje výraz: "Účel svätí prostriedky." Čo to znamená? Že akékoľvek prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa? Akýkoľvek?
Pozrime sa na to na príklade. Študent naozaj chcel dať svojmu starému otcovi k narodeninám udicu, ale nemal dosť peňazí, aby si ju kúpil. Na chodbe školy našiel chlapec peňaženku s peniazmi. A namiesto toho, aby peňaženku dal majiteľovi, zobral peniaze pre seba a kúpil si udicu. Chlapec mal dobrý cieľ - chcel potešiť svojho starého otca. Ale prostriedok na dosiahnutie tohto cieľa (privlastnenie si cudzích peňazí) bol nemorálny.
Preto je v morálke pri zvažovaní akcie veľmi dôležitý cieľ, je na prvom mieste. Ale pri vykonávaní akcií sú prostriedky dôležitejšie. Môžu urobiť čin morálnym, etickým alebo naopak nemorálnym, nemorálnym.
4. Samotná akcia. Ak chcete zvážiť konanie z morálneho hľadiska, musíte poznať okolnosti, za ktorých osoba konala: či konala dobrovoľne alebo pod nátlakom. O jeho morálke vypovedá len dobrovoľný čin, keď človek mohol konať inak, ale zvolil si práve tieto činy. Okrem toho je niekedy dôležité, kde, kedy a ako človek konal.
5. Výsledok akcie. Pre toto človek konal. Výsledok môže byť pozitívny alebo negatívny, pretože akcia môže byť prospešná alebo škodlivá.
O tom, aký by mohol byť výsledok, možno len špekulovať.
1 6 . Zlaté pravidlo morálky
Pre človeka je niekedy ťažké rozhodnúť sa, čo robiť v každej konkrétnej situácii. Ľudstvo vždy hľadalo a hľadá spôsoby, ako urobiť správnu voľbu a ospravedlniť čin. Jednou z týchto metód je zlaté pravidlo morálky. Začali ho tak nazývať v 18. storočí. Ale v skutočnosti sa toto pravidlo ako spôsob kontroly správania vyvinulo oveľa skôr. Nachádza sa v mnohých formuláciách, napríklad v učení starovekého čínskeho filozofa Konfucia, starogréckeho filozofa a matematika Thalesa, rímskeho filozofa Senecu atď. Uveďme dve jeho najznámejšie interpretácie.
"Rob iným tak, ako chceš, aby oni robili tebe."
"Nesprávaj sa k druhým tak, ako by si nechcel, aby sa oni správali k tebe."
Zlaté pravidlo morálky je najvšeobecnejším princípom na ospravedlnenie morálky. S jeho pomocou sa ľudstvo pokúsilo vyvinúť univerzálny spôsob výberu akcie.
Toto je obrovská pozitívna úloha zlatého pravidla vo vývoji morálky. Núti človeka predvídať dôsledky svojich činov. Toto pravidlo však neodpovedá na otázku: „Čo je v konkrétnom prípade dobro a čo zlo? O tom musí rozhodnúť človek sám na základe vlastného presvedčenia a pravidiel morálky akceptovaných v spoločnosti.
Ako uplatniť zlaté pravidlo v živote? Najprv by ste mali zhodnotiť dôsledky konania v myšlienkach a pocitoch. Činnosť, ktorú človek chce alebo potrebuje vykonať, by mala byť dvakrát kontrolovaná vo vzťahu k osobe, ktorej je činnosť zameraná, t. j. snažiť sa zaujať jej miesto.
Zamyslite sa nad tým, aké by to pre mňa bolo, keby mi toto urobili. Potom odpovedzte na otázku: "Chcel by som, aby mi to niekto urobil?" Ak je odpoveď „nie“, akciu nie je možné vykonať.
1 7 . Hanba, vina a ospravedlnenie
Hanba je ťažký, depresívny duševný stav človeka, ktorý sa objaví po tom, čo okolie odsúdi jeho správanie. Dôvodom odsúdenia je zvyčajne porušenie morálnych noriem a zrada morálnych ideálov. Je to hanba, ktorá umožňuje človeku akútne cítiť svoje spojenie s inými ľuďmi. Tento pocit orientuje človeka na morálne normy existujúce v spoločnosti.
Hanba môže byť formou sociálneho vplyvu na človeka. Študent sa napríklad hanbí pred celou triedou za to, že urazil slabého človeka. Hanbu môže vyvolať výsmech, výsmech, môže vzniknúť pri trestaní, vrátane telesných.
Existuje veľa dôvodov, prečo sa hanbiť. Ide o rozpor s vysokými morálnymi štandardmi, neschopnosť preukázať vlastnosti potrebné v konkrétnej situácii: odhodlanie, čestnosť, vytrvalosť atď.
Hanba vás chráni pred zlými skutkami, no niekedy vám tiež bráni robiť dobré veci. Existuje pojem „falošná hanba“. Spája sa s mylnými predstavami o morálke. Napríklad pri počúvaní výkladu o novej látke študent niečomu nerozumel, ale bolo mu trápne sa opýtať znova. Hanbil sa, že všetci rozumeli, ale on nie. To je, samozrejme, falošná hanba. Hanba môže byť spojená so skúsenosťami, ako je odpor, strach, vina.
Vina je skúsenosť človeka s nedodržaním noriem, s neplnením si povinnosti voči sebe samému. Vina je opakom hanby. Hanba je zodpovednosťou za previnenie pred ostatnými, vina je zodpovednosťou pred sebou samým. Hanba a vina formujú svedomie človeka. Ak tieto pocity nie sú vyvinuté, človek je bezohľadný. Vina je veľmi ťažká skúsenosť. Vážne ovplyvňuje psychiku človeka, niekedy mu bráni žiť v mieri. Prekonanie pocitov viny prichádza s pokáním, teda s ľútosťou nad tým, čo sa stalo. Činiť pokánie znamená urobiť morálne rozhodnutie neopakovať svoje chyby, zmeniť svoje správanie.
Aby ste sa zbavili viny, musíte sa ospravedlniť osobe, ktorú ste urazili. Niekedy to nie je ľahké, ale je to nevyhnutné. Keď sa ospravedlňujete, môžete povedať: „Prepáč, nechcel som ťa uraziť“, „Nemyslel som si, že ťa to urazí,“ „Je mi veľmi ľúto, že sa to stalo. Sľubujem, že sa to už nikdy nestane." Požiadať o odpustenie vôbec nie je prejavom slabosti alebo poníženia. Naopak, je to znak silného človeka, ktorý je schopný spáchať čin a obnoviť dobré vzťahy.
Odpustenie pomáha prekonať pocity viny. Odpustenie musí nastať na základe slobodnej vôle urazených a zranených. Dokázať odpúšťať znamená byť veľkorysý, teda mať vysoké duchovné kvality.
18 . Česť a dôstojnosť
Ako ma vnímajú ostatní? Aké je moje postavenie medzi ľuďmi? Vážia si ma ako človeka? Na tieto a podobné otázky môžu odpovedať také dôležité morálne vlastnosti človeka, ako je česť a dôstojnosť. Pomáhajú určiť morálnu hodnotu človeka.
Česť je morálne vlastnosti človeka hodné rešpektu a hrdosti, je to dobré meno človeka, jeho nepoškvrnená povesť atď.
Ak človek dodrží slovo, nezradí svojich priateľov, nezradí svoje morálne zásady a vždy príde na pomoc slabým, potom o ňom hovoria „čestný muž“.
Dôstojnosť je vedomie vlastných práv, morálnej hodnoty a sebaúcty. Dôstojnosť sa stala právom každého človeka na morálnu úctu. To znamená, že bez ohľadu na vek, pohlavie, národnosť, bohatstvo a všetko ostatné si človek zaslúži úctu, pretože je morálny: žije čestne, rozlišuje dobro od zla, nepácha nemorálne činy a je schopný byť spravodlivý.
Dôstojnosť vyjadruje predstavu ľudí o rovnosti. Úlohou každého človeka nie je znevažovať dôstojnosť iných a nestratiť tú svoju.
Dôstojnosť pomáha človeku byť sebavedomý a vedomý si vlastnej hodnoty. O človeku, ktorý sa správa zdržanlivo, zdvorilo, pokojne, hovoria: „Toto je hodný človek“. Dôstojnosť vám umožňuje vyhnúť sa vzájomným urážkam. Česť a dôstojnosť sú potrebné v tých chvíľach, keď si musíte vybrať, čo robiť. Práve tieto vlastnosti zabránia človeku spáchať nemorálny čin a pomôžu mu vyhnúť sa nepriateľstvu, pomste a vzájomným urážkam, pretože si váži seba aj ostatných.
19 . Svedomie
Prvý, kto sa pokúsil pochopiť, čo je svedomie, bol staroveký grécky filozof Demokritos. V tom čase slovo „svedomie“ ešte neexistovalo a Democritus napísal, že táto skúsenosť súvisí s hanbou, ale líši sa od nej. Hanba je ťažká skúsenosť hanby pred inými ľuďmi za svoje správanie a svedomie je hanba pred sebou samým.
Svedomie je skúsenosť odsúdenia alebo schválenia vlastného konania, aj keď je to len zamýšľané. Trápi človeka bez ohľadu na to, či o jeho čine ostatní vedia alebo nie. Táto skúsenosť môže vzniknúť súčasne s činom, po ňom a pri spomienke naň. Podľa starogréckeho filozofa Demokrita sa treba hanbiť nielen za zlé skutky, ale dokonca aj za reči a myšlienky o nich.
...Podobné dokumenty
Štúdium pojmu etika a etiketa, kategórie a špecifiká etiky. Štúdium profesijných etických kódexov. Charakteristika hlavných spôsobov, ako zlepšiť profesionálnu etickú úroveň zamestnancov inšpekcie Federálnej daňovej služby.
práca, pridané 24.01.2018
Predmet a základné pojmy etiky. Vznik a vývoj morálky, jej štruktúra a funkcie. Druhy profesijnej etiky. Morálne základy medzinárodných právnych noriem o ľudských právach. Základy súdnej činnosti. Všeobecné zásady etiky pre právnikov.
priebeh prednášok, doplnené 12.5.2013
Štúdium problémov biologickej, lekárskej a environmentálnej etiky. Psychologické charakteristiky stredoškolského veku, črty morálneho vedomia adolescentov. Štúdia o postojoch školákov k eutanázii, klonovaniu, transplantáciám a potratom.
práca, pridané 10.2.2013
Štandardy profesijnej etiky pre učiteľa. Pedagogická morálka ako systém morálnych požiadaviek na učiteľa. Aristotelova triáda vyučovania etiky: logos (kvalita prezentácie), pátos (kontakt s publikom), étos (postoj k iným).
prezentácia, pridaná 20.01.2010
Súbor morálnych a morálnych noriem vnútroparlamentnej komunikácie. Dodržiavanie pravidiel správania, etiky profesionálnej zodpovednosti a etiky príjmu. Normatívne právne akty. Dodržiavanie disciplíny a etických noriem v budove Jogorku Kenesh.
prezentácia, pridané 24.05.2012
Základné kategórie etiky. Dialektická metóda poznania ako hlavná metóda poznania predmetu vedy o etike. Všeobecné, špeciálne a individuálne v dialektike. Vznik morálnych ideálov, princípov a noriem pre príslušníkov orgánov činných v trestnom konaní.
abstrakt, pridaný 21.05.2014
Dôvody vzniku inštitútu profesijnej etiky. Hlavné etapy a smery vývoja etiky. Profesijná etika v rôznych sférach ľudskej činnosti: politická, obchodná. Etika podnikania a partnerstva - „kódex cti“.
test, pridané 11.7.2007
Vzťah pojmov etika a profesijná etika. Charakteristika, štruktúra, vlastnosti, funkcie profesionálnej morálky. Systém odborných a etických myšlienok. Normy a klasifikácia kategórií profesijnej etiky. Pojem povinnosti a svedomia.
prezentácia, pridané 21.09.2016
Štúdium teoretických aspektov podnikateľskej etiky v personálnom manažmente. Stanovenie znakov etických noriem zamestnancov samosprávy ako druhu profesijnej etiky. Vypracovanie etického kódexu pre obecných zamestnancov obecného zastupiteľstva.
kurzová práca, pridané 26.06.2013
Profesijná etika je súbor morálnych požiadaviek na profesionálnu činnosť človeka. Rôzne typy podnikateľskej etiky. Zásady podnikania. Postuláty Etického kódexu podnikania. Obchodný rozhovor ako špecifická forma komunikácie.
Podľa oficiálnych údajov si mnohí rodičia vybrali pre svojich školákov „Základy ortodoxnej kultúry“. Ukázalo sa však, že väčšina rodičov si vybrala „Základy sekulárnej etiky“. Ale existovala táto voľba, a ak áno, bola vedomá?
Hneď na začiatku testovania komplexného kurzu pozostávajúceho zo šiestich modulov-predmetov bola jasne formulovaná podmienka: zástancovia toho či onoho modulu by nemali kritizovať obsah druhého modulu. Samotní ideológovia takzvanej „sekulárnej etiky“ však tento princíp porušujú a systematicky stavajú veriacu časť populácie proti ateistom. Dokazujú, že „duchovná a morálna kultúra sa nerovná a nie je synonymom náboženskej kultúry“ (členka korešpondenta RAO N.F. Vinogradova. „Učiteľské noviny“ č. 44, 1. novembra 2011), zdôrazňujú, že náboženský svetonázor odporuje vede a „môže mať deštruktívny potenciál“ („Kniha pre učiteľov“, Prosveshcheniye, 2010, s. 3, 8). A zároveň sú priaznivci „Základov ortodoxnej kultúry“ neustále vyzývaní k tolerancii. Príchod pravoslávneho kňaza do školy sa nazýva priamym porušením ústavy (Kniha pre rodičov, Prosveshcheniye, 2010, s. 5), ako keby sme žili podľa ústavy RSFSR z roku 1918 (články 23 a 65 tejto Ústava, ako je známe, zasahovala do práv „mníchov a duchovných cirkví a náboženských kultov“). Medzitým, dokonca aj od „stalinistickej“ ústavy z roku 1936, duchovenstvo nemožno považovať za deklasovaný prvok, a ešte viac teraz nemôže byť považované za „druhotriednych“ ľudí, ktorí majú zakázaný vstup do sekulárnych škôl.
Keďže, žiaľ, ideologická vojna medzi ateistami-sekularistami a zástancami duchovnej a mravnej výchovy ich detí na základe tradičného kultúrneho, historického a duchovno-mravného dedičstva Ruska pokračuje, je potrebné povedať pravdivé slovo o tzv. nazývaná „sekulárna etika“, navrhnutá a niekedy priamo uložená rodičom pri výbere modulu – predmetu komplexného kurzu „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“.
V januári 2010 na XVIII. medzinárodnom vianočnom vzdelávacom čítaní Jeho Svätosť patriarcha z Moskvy a celej Rusi varoval rodičov, že „sekulárna etika“ je vo svojej podstate ateistickým predmetom: „Mnohí, ktorí si plne neuvedomujú význam pojmu „svetská etika, ” sa prikláňajú k názoru, že Hovoríme o spoločenskej etikete, o pravidlách slušného správania. Naši spoluobčania by mali vedieť, že sekulárna etika je nenáboženská, teda ateistická morálka.“
Jeho Svätosť patriarcha tiež povedal: „Dnes stále počúvame kritiku od zástancov agresívneho sekularizmu, pokiaľ ide o učenie „Základy ortodoxnej kultúry“. Často sa objavujú nepodložené obvinenia z porušovania ústavy, ktorá deklaruje sekularizmus ruského štátu, čo by vraj malo vylúčiť akúkoľvek možnosť vyučovania základov náboženskej kultúry na stredných školách. Samotný pojem sekularizmus je zároveň jednostranne reinterpretovaný, v dôsledku čoho sa vlastne stotožňuje s ateizmom. Zároveň prakticky neexistuje žiadna kritika výučby sekulárnej etiky – v podstate nenáboženskej etiky.“
Na XIX. medzinárodnom vianočnom vzdelávacom čítaní (24. januára 2011) Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal: „Nemali by sme stotožňovať sekularizmus s bezbožnosťou. Zamieňanie týchto pojmov je chybné a nebezpečné, pretože zahŕňa ignorovanie práv a slobôd mnohých miliónov spoluobčanov, ktorí sa stotožňujú s tou či onou náboženskou tradíciou. Ruská federácia, podobne ako ostatné krajiny ruského sveta, je sekulárny štát, čo však v žiadnom prípade neznamená možnosť obmedzovania práv a slobôd veriacich. Veriaci sú občanmi svojej krajiny rovnako ako neveriaci a do školy prichádzajú ako rovnocenní účastníci vzdelávacieho procesu.“
Preto pri výbere predmetu modulu na ORKSE alebo pri zmene modulu by rodičia mali jasne pochopiť, že takzvaná „sekulárna etika“ nie je nejaký ideologicky neutrálny predmet, ale ateistický kurz, ktorý nie je náhodou v protiklade so základmi náboženskej kultúry, a teda tradičnej ruskej duchovnej a mravnej výchovy.
Hlavným cieľom vzdelávacieho predmetu „Základy pravoslávnej kultúry“ je duchovná a mravná výchova školákov, vychádzajúca z pôvodnej ortodoxnej kultúry, ku ktorej patrí dieťa a jeho rodičia; vychovávať ruských školákov v láske k vlasti, k ruskej histórii, k pokladom tisícročnej pravoslávnej kultúry Ruska. Nie nadarmo sa v súčasnej legislatíve uvádza, že pravoslávie má osobitnú úlohu v dejinách Ruska, pri formovaní jeho spirituality a kultúry (zákon „O slobode svedomia a náboženských združeniach“ z roku 1997).
Čo je základom „Základov sekulárnej etiky“?
Pojem „etika“ sa v ruskej filozofii používa až od druhej polovice 19. storočia a pojem „sekulárna etika“ nemá v ruskom filozofickom myslení vôbec žiadnu tradíciu. V európskej tradícii sa morálna teória, počnúc Aristotelom, vždy nazývala etikou (morálna filozofia), ale nikdy nie sekulárnou etikou. Napríklad na školách v Nemecku existuje predmet „Etika“, ale neexistuje predmet „Sekulárna etika“. Preto nie je proti základom náboženskej kultúry a náboženskej výchovy.
Absurdné zavedenie takzvanej „sekulárnej etiky“ spolu so základmi náboženských kultúr nie je ničím iným ako pokusom ideológov ateizmu prezentovať svoj sekulárny „sekularizmus“ ako neonáboženstvo. Potom majú ateisti možnosť pokračovať vo výchove školákov v ateizme. Zároveň vždy zdôrazňujú, že „Základy pravoslávnej kultúry“ by mali mať len informatívny a kultúrny charakter a nestanovovať úlohu náboženskej výchovy.
V skutočnosti „sekulárna etika“ nemôže a nemala by byť alternatívou k základom náboženskej kultúry, pretože žiadna kultúra, a predovšetkým náboženská, nie je vyčerpaná etickým obsahom. Deti by mali mať možnosť študovať základy ortodoxnej kultúry, a nie základy pravoslávnej etiky (alebo základy inej náboženskej etiky). Ak ateisti obhajovali nejaký druh abstraktného „sekularizmu“ (bez ateistického obsahu), potom im mal byť ponúknutý modul „Základy sekulárnej kultúry“. Svoj modul však nazvali „Základy sekulárnej etiky“, pretože chcú zachovať monopol na ateistické vzdelávanie školákov. A v tom im usilovne pomáhajú médiá, ktoré sú s nimi solidárne.
Neexistuje žiadna „sekulárna etika“ ako holistický a disciplinárne zrozumiteľný akademický predmet. Ak Ruská pravoslávna cirkev v „Základoch sociálneho konceptu“ (2000) dokázala jasne formulovať etické normy (oprávnené po stáročia!), potom v modernej sekulárnej spoločnosti neexistujú jasné konvenčné normy a hodnoty. Neexistujú ani tak kvôli vlastnej historickej situácii Ruska, ale kvôli všeobecným morálnym a sociálnym problémom svetového spoločenstva.
Takzvaná „sekulárna etika“ sa pri štúdiu mení na „univerzálnu etiku“, „globálnu etiku“ alebo „individuálnu etiku“ (pozri „Knihu pre učiteľov“ na ORKSE), to znamená, že samotná etika ako učenie úplne stráca svoj význam. odlišná od permisívnosti. Postupne sa „svetská etika“ mení na etiku jedného človeka. Podľa Nietzscheho učenia sa človek sám „môže stať zdrojom svojich vlastných hodnôt a testovať tieto hodnoty vlastným ‚vlastným ohňom‘. Podobne aj učebnica pre študentov „Základy sekulárnej etiky“ obsahuje učenie, ktoré je úplne v súlade s Nietzschem: "Sekulárna etika predpokladá, že človek sám môže určiť, čo je dobré a čo zlé." ( Ed. "Osvietenie", 2010. S.7)
Keďže sa samotná myšlienka dobra v „dejinách sekulárnej etiky“ vyvíja, volanie k nej sa stáva nielen neopodstatneným, ale aj bezvýznamným. Vynára sa otázka – čo vlastne existuje: „Základy sekulárnej etiky“ alebo „etika chýbajúcich základov“? ...
„Pracovný zošit pre učiteľov“ obsahuje otázky (pre žiakov), ktoré nemožno klásť deťom, pokiaľ sám učiteľ nechce žiaka postrčiť na cestu ospravedlňovania zla.
Problém má aj druhú stránku.
Nielenže mnohým rodičom odporučili „sekulárnu etiku“ bez dostatočného vysvetlenia a účel a ciele „Základov ortodoxnej kultúry“ neboli zverejnené. Do modulového predmetu „Základy ortodoxnej kultúry“ (ako aj do modulov o iných náboženských kultúrach) sa intenzívne zavádzala takzvaná tolerancia.
Čo je tolerancia?
Ak otvoríte slovník lekárskych pojmov, nájdete nasledujúcu definíciu: Tolerancia - zníženie alebo úplná absencia normálnej reakcie na akýkoľvek liek alebo inú látku, ktorá spôsobuje prejavy určitých symptómov v tele. Napríklad drogová tolerancia sa môže vyvinúť v dôsledku dlhodobého užívania drogy. Na dosiahnutie účinku musí pacient neustále zvyšovať dávku užívaného lieku. Niektoré liečivé látky spôsobujúce u človeka toleranciu môžu viesť aj k rozvoju závislosti od nich (Veľký vysvetľujúci lekársky slovník. 2001).
Tolerancia je teda náchylnosť živého organizmu na infekciu, strata schopnosti brániť sa. Zavedenie tohto slova do modernej kultúry a života je výsmechom tých, ktorí ho používajú bez toho, aby si uvedomovali jeho podstatu. Podľa pôvodného významu tohto pojmu by mal byť moderný človek tolerantný voči akejkoľvek sociálnej infekcii.
Nie každá voľba je zjavne morálna. Činnosť človeka je určená jeho smerom - pozitívnym alebo negatívnym. A ak neexistuje kritérium morálky, ak sa deklaruje, že človek je jeho vlastným kritériom, tak určite dospejeme (ak sme neprišli) k individuálne chápanej morálke, teda k morálnemu pluralizmu.
Akademik D.S. Lichačev zložil toto prikázanie: „Je svetlo a tma, je šľachta a nízkosť, je čistota a špina: k prvému treba rásť, ale oplatí sa zostupovať k tomu druhému? Vyberte si hodného, nie ľahkého."
Vzdelanie založené na náboženskej tradícii a kultúre dáva veľmi jednoznačnú odpoveď na otázku: „Ako by sa malo žiť? - Musíme sa snažiť o svetlo, o dobro.
Sekulárna etika, potvrdzujúca sebestačnosť človeka, odpovedá pred akýmkoľvek spochybnením: „Ži si, ako chceš! A znie to veľmi atraktívne. Ovocie takéhoto „sekularizmu“ a takéhoto „osvietenstva“ je však veľmi trpké: ukazujú to sociálne štatistiky a vôbec realita okolo nás a neustále sa zväčšujúce problémy s výchovou detí a mládeže.
Nepochopenie dôkazov je jedným z charakteristických znakov našej doby. „Všeobecné ľudské hodnoty“ a „multikonfesionizmus“ sú fatamorgány. Čím bližšie sa k nim človek snaží dostať, tým sú jeho obrysy pochybnejšie. A pokojný pobyt predstaviteľov rôznych národností a náboženstiev nie je určený takzvanou „sekulárnou etikou“ a notoricky známou „toleranciou“, ale rozvojom ich pôvodnej náboženskej tradície a kultúry. Človek, ktorý pozná a miluje svoju rodnú históriu a kultúru, bude rešpektovať a správať sa k iným ľuďom láskavo, bez ohľadu na ich národnosť alebo náboženstvo. nie pamätajúc na jeho príbuzenstvo riskuje, že sa stane osobou extrémnych názorov.
Kedykoľvek hovoríme o module „Základy sekulárnej etiky“, mimovoľne vyvstáva otázka: „V mene koho sa tento nový predmet pre ruskú školu vyučuje a koho vyučovanie ponúka? Žiadna odpoveď. Autor (alebo autori) učebnice “Základy sekulárnej etiky” z nejakého dôvodu zatajili svoje meno (alebo svoje mená)...Kto alebo čo sa skrýva za touto anonymitou? Je skrytý militantný sekularizmus, ktorý popri pokračovaní v boji proti náboženstvu vyzýva veriacich k tolerancii.
Na XVIII. medzinárodnom vianočnom náučnom čítaní Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal: „Keďže ruská náboženská tradícia je neoddeliteľnou súčasťou národného kultúrneho dedičstva a ruských dejín, kurz Základy pravoslávnej kultúry má za cieľ sprostredkovať mladým občanom našej krajiny pochopenie toho, ako úzko sú tieto pojmy prepojené a neoddeliteľné.“ Rusko“ a „pravoslávie“.
„Ide o zásadne dôležitý krok k dlho očakávanému zjednoteniu vzdelávacích a vzdelávacích procesov v kontexte školstva. To kladie základný kameň v systéme postupného odovzdávania kľúčových myšlienok o našej národnej identite mladším generáciám,“ povedal Jeho Svätosť patriarcha.
Školák bude mať celostný, duchovný, morálny a sociálne orientovaný svetonázor, ak bude mať možnosť slobodne študovať a osvojiť si svoju rodnú náboženskú kultúru. Takzvaná „sekulárna etika“ nemá ani jasný koncept, ani vedecko-pedagogický základ, ani historické skúsenosti. A trpké plody pluralitného „osvietenia“ a vzdelávania sú zrejmé.
Ak je normálne študovať v škole predmet „Etika“, tak by to určite malo zahŕňať predovšetkým kresťanskú etiku, ako sa to robí v mnohých európskych krajinách. Pretože základom európskej kultúry je kresťanská viera. A takzvaná „sekulárna etika“ vštepuje nietzscheovský, teda protikresťanský pohľad na človeka, na osud ľudstva. To je to, čo je pred rodičmi skryté, keď sú požiadaní, aby si vybrali modul „sekulárnej etiky“. Často však nie je na výber! Školy vypracúvajú „falošnú“ dokumentáciu o domnelých stretnutiach s rodičmi, prípadne sa tieto stretnutia konajú, no rodičom je prezentované, že „na našej škole sa bude vyučovať len „svetská etika“ vzhľadom na podmienky/čas učiteľa/triedy, atď. . pre „základy ortodoxnej kultúry“ neexistuje.
Ale táto „voľba bez výberu“ je sprofanovaním samotnej myšlienky kurzu ORKSE!
Rodičia žiakov všetkých ročníkov musia mať úplné informácie o účele a cieľoch vzdelávacieho predmetu „Základy pravoslávnej kultúry“.
Rodičia študentov by mali mať skutočné predstavy o takzvanej „sekulárnej etike“, vďaka čomu chcú ateisti zachovať ateistický obsah celého všeobecného vzdelania.
Rodičia žiakov by mali mať skutočný výber predmetu modulu komplexný kurz ORKSE.
V súčasnosti prebieha sumarizácia výsledkov prvej etapy testovania kurzu ORKSE. A v tejto súvislosti je potrebné pripomenúť, že odporcom „Základy pravoslávnej kultúry“ sa zatiaľ nepodarilo vytlačiť vzdelávací predmet „Základy pravoslávnej kultúry“ z komplexného kurzu ORKSE. Hoci dva roky trvali na ponechaní iba dvoch modulov: „Základy sekulárnej etiky“ a „Základy svetových náboženstiev“. Obzvlášť tvrdo sa snažila Verejná rada pod ministerstvom školstva a vedy , pozostávajúce prevažne z odporcov „Základov ortodoxnej kultúry“.
Teraz sa pokúšajú zaviesť päť alebo viac do každého zo štyroch modulov kurzu ORKSE všeobecné poučky(do programu a učebných pomôcok už v prvej fáze testovania zaviedli štyri všeobecné lekcie). Výsledkom bude 9 alebo viac všeobecných hodín (tretina učebných osnov). Sekularisti chcú „skimmingom alebo skimmingom“ neutralizovať duchovný a morálny výchovný význam „Základov ortodoxnej kultúry“. Toto všetko nie je nič iné ako nový pokus od „Základov ortodoxnej kultúry“ (budhistickej, islamskej, židovskej) skutočne vytvoriť tréningový kurz „Základy svetových náboženstiev“.
Preto je v súčasnosti, keď sa pripravuje rozšírenie vyučovania základov náboženskej kultúry na škole (v nových predmetoch Ruskej federácie, v rôznych ročníkoch, nielen v 4. a 5.), dôležité vedieť a pochopiť, aké obrovské úsilie vynakladajú propagátori takzvanej „sekulárnej etiky“ a apologéti sekulárneho (v ich chápaní nenáboženského) učenia o základoch náboženskej kultúry, aby:
1) neumožniť viacerým rodičom a študentom slobodne si vybrať „Základy pravoslávnej kultúry“;
2) samotný predmetový modul „Základy pravoslávnej kultúry“ by mal byť preriedený multikonfesionálnosťou, aby sa z neho úplne odstránila tradičná pravoslávna duchovná a morálna výchova.
V tomto ohľade si všetci pravoslávni rodičia musia byť dobre vedomí svojich práv: majú plné právo vzdelávať a vychovávať svoje deti v súlade s ich vlastným pravoslávnym presvedčením.
Protokol č. 1 z 1. novembra 1998 k Dohovoru Rady Európy o ochrane ľudských práv a základných slobôd (článok 2 „Právo na vzdelanie“) uvádza: „Nikomu nemožno odoprieť právo na vzdelanie. Štát pri vykonávaní akýchkoľvek funkcií, ktoré vykonáva v oblasti výchovy a vzdelávania, rešpektuje právo rodičov na poskytovanie takej výchovy a vzdelávania, ktoré je v súlade s ich náboženským a filozofickým presvedčením.“
Prezidentská iniciatíva zaviesť základy náboženskej kultúry na školách dosiahne svoj cieľ len vtedy, ak pokusy pod rúškom boja za sekulárnu povahu vzdelávania nebudú študentom naďalej vnucovať materialistický svetonázor. Keď hovoril o existujúcich ťažkostiach pri schvaľovaní „Základov ortodoxnej kultúry“, Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal:
„Je zrejmé, že v tomto prípade máme do činenia s pokusmi o ideologizáciu školského vzdelávania, pod rúškom boja za sekulárnu povahu školy vnútiť žiakom materialistický svetonázor. Treba otvorene povedať, že význam prezidentskej iniciatívy spočíva práve v tom, že uspokojuje všetky požiadavky spoločnosti a predpokladá rešpektovanie slobody voľby každého človeka.“
Správa pre rodičov žiakov 3. ročníka.
Pri výbere modulu „Svetská etika“ komplexného kurzu „Základy náboženských kultúr a sekulárna etika“
Úlohy:
- Poskytnite informácie o rozdieloch medzi pojmami „etika“ a „etiketa“.
- Oboznámte rodičov s cieľmi a zámermimodul „Sekulárna etika“.
- Stručný úvod do učebnice"Základy sekulárnej etiky"
Modul „Základy sekulárnej etiky“
Niektorí ľudia si mýlia pojmy etika a etiketa, pričom tieto slová vnímajú ako podobné.
Slovo „etiketa“ je prevzaté z francúzštiny a „etika“ z latinčiny.
Pozrime sa do slovníka:"etiketa" znamená forma, správanie, pravidlá zdvorilosti a zdvorilosti akceptované v konkrétnej spoločnosti.
Etiketa opisuje správanie ľudí v každodennom živote, v práci, na verejných miestach a na ulici, na večierkoch a na rôznych druhoch oficiálnych podujatí.
Etika je filozofická veda, predmetom štúdia, ktorým je morálka, a ústredným problémom je dobro a zlo.
Kurz „Základy sekulárnej etiky“ zahŕňa štúdium duchovnej a morálnej kultúry a je určený na oboznámenie študentov so základnými normami morálky, na primárne pochopenie morálky, morálnych ideálov a hodnôt, sekulárnych tradícií, na pochopenie ich významu v život modernej spoločnosti, ako aj ich angažovanosť v ňom.
Vzdelávací a metodický súbor modulu „Základy sekulárnej etiky“ pozostáva z:
- Pracovné programy Kniha pre učiteľov
- Kniha pre rodičov Učebnica „Základy sekulárnej etiky“
Učebnica uvádza študentov so základmi sekulárnej etiky. Pomáha riešiť problém morálneho rozvoja mladších školákov, podporuje kultúru správania založenú na predstavách o pozitívnych činoch ľudí.
Žiaci budú musieť zistiť, čo je dobro a zlo, priateľstvo a slušnosť, čestnosť a úprimnosť, česť a dôstojnosť, súcit a milosrdenstvo, odvaha, trpezlivosť, pravda, pravda, lož a mnoho iného.
Sekulárna etika poskytuje poznatky, ktoré pomôžu študentom samostatne vykonávať morálne činy, a tým zlepšiť ich životy a životy iných ľudí.
Na diapozitívoch môžete vidieťObsah vzdelávacieho modulu „Sekulárna etika“:
Blok 1. Úvod. Duchovné hodnoty a morálne ideály v ľudskom živote a spoločnosti.(1 hodina)
- Lekcia 1. Rusko je naša vlasť.
Blok 2. Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky. Časť 1.(16 hodín)
| Blok 3. Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky. Časť 2.(12 hodín).
|
Blok 4. Duchovné tradície mnohonárodného ľudu Ruska.(5 hodín)
- Lekcia 30. Láska a úcta k vlasti. Vlastenectvo mnohonárodného a multikonfesionálneho ľudu Ruska.
- Lekcia 31. Príprava kreatívnych projektov.
- Lekcia 32. Študenti prezentujú svoje tvorivé práce: „Ako chápem pravoslávie“, „Ako rozumiem islamu“, „Ako chápem budhizmus“, „Ako chápem judaizmus“, „Čo je etika?“, „Význam náboženstva v život“ človek a spoločnosť“, „Pamiatky náboženskej kultúry (v mojom meste, obci)“ atď.
- Lekcia 33. Študenti prezentujú svoje tvorivé diela: „Môj postoj k svetu“, „Môj postoj k ľuďom“, „Môj postoj k Rusku“, „Tam, kde sa začína vlasť“, „Hrdinovia Ruska“, „Príspevok mojej rodiny k blahobyt a prosperita vlasti (práca, výkon zbraní, tvorivosť atď.)“, „Môj starý otec je obrancom vlasti“, „Môj priateľ“ atď.
- Lekcia 34. Prezentácia kreatívnych projektov na tému „Dialóg kultúr v mene občianskeho mieru a harmónie“ (ľudové umenie, poézia, piesne, kuchyňa národov Ruska atď.)
Účelom komplexného vzdelávacieho kurzu ORKiSE
Formovanie motivácie u mladšieho tínedžerak vedomému morálnemu správaniuna základe vedomostí a rešpektukultúrne a náboženské tradície mnohonárodného ľudu Ruska, ako aj dialóg s predstaviteľmi iných kultúr a svetonázorov– v tomto module nie je úplne dosiahnuté.
Ale existuje tiež veľa pozitívnych výsledkov zo zvládnutia modulu"Základy sekulárnej etiky"
- Takto deti prejavujú také vlastnosti, ako je dobrá vôľa, emocionálna a morálna citlivosť a pozornosť k iným ľuďom. Deti sa učia analyzovať a kontrolovať svoje správanie v rôznych životných situáciách.
- Vykonávajú vyhľadávanie informácií na splnenie vzdelávacích úloh, porozumenie textom rôznych štýlov a žánrov, učia sa počúvať svojho partnera a viesť dialóg.
- Počas vyučovania sa kladú základy pre to, aby deti prijali a pochopili základné morálne hodnoty.
Modul „Základy sekulárnej etiky“ úzko súvisí s ostatnými školskými predmetmi.
Takže v triede a doma deti píšu eseje, pracujú s prísloviami, rozprávkami, podobenstvami, príbehmi rôznych národov, robia prezentácie, kreslia, učia sa históriu svojej rodiny.
Odpovede detí na otázku "Čo sa učíš na hodine?" a "Je táto položka potrebná?" môžeš vidieť na šmykľavke.
„Učím sa byť dobrý; učenie sa kultivovanosti;
Učím sa byť priateľmi; naučiť sa rešpektovať ostatných;
Učím sa čestnosti a spravodlivosti; Pomáhať ľuďom;
buďte ohľaduplní a milosrdní;
Rešpektujte rodičov a starších;
Snažte sa nerobiť zlé veci, chápať druhých, nebyť sebecký.“
Naša kultúra rástla a posilňovala sa, živená rôznymi duchovnými tradíciami. Tradície sú ako korene. Čím viac koreňov a čím sú hlbšie, tým je kmeň stromu pevnejší a jeho koruna hrubšia. Všetkých nás spája láska – k našej rodine, k blízkym, k našej malej i veľkej vlasti, k nášmu Rusku.
- Nezabudni, že žiadny akademický predmet sám o sebe nebude vzdelávať vaše dieťa; to hlavné, čo môže získať štúdiom predmetu „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“ je pochopenie toho, aká dôležitá je morálka pre plnohodnotný ľudský život.
- Podporte to vo svojom dieťati všetkými možnými spôsobmi.
Voľba je na vás, milí rodičia.
Už tretie desaťročie je Rusko v hlbokej kríze, nielen ekonomickej, ale aj duchovnej. Vysoká kriminalita, šírenie alkoholizmu a drogovej závislosti, deštrukcia rodín, sociálna pasivita obyvateľstva, nízka dĺžka života... Duchovná kríza zasiahla aj mladú generáciu. Medzi deťmi je rozšírená sexuálna a behaviorálna promiskuita, drogová závislosť, alkoholizmus na pive, morálna degradácia, kriminalita mladistvých a samovraždy.
V takýchto podmienkach je celkom prirodzené snažiť sa čeliť týmto negatívnym javom oživovaním tradičných duchovných a morálnych hodnôt v spoločnosti. Jedným z týchto pokusov bolo zavedenie kurzu na školách v mnohých regiónoch Ruska.
Stalo sa tak v rámci tzv. „regionálnej“ zložky vzdelávania. Rozsah výučby obranno-priemyselného komplexu v Rusku každým rokom rástol. Do vyučovania na školách vojensko-priemyselného komplexu sa zapájalo čoraz viac krajov a zvyšoval sa počet zápisov školákov podľa ročníkov. Napríklad v školách v regióne Belgorod sa kurz brannej výchovy stal povinným vo všetkých školách od 1. do 11. ročníka. Výsledky výučby OPK sa už začali prejavovať, no sofistikované pokusy o elimináciu tohto kurzu neprestali. Vzhľadom na to sa myšlienka odstránenia samotnej regionálnej zložky vzdelávania, očividne vykonaná v záujme zrušenia obranného priemyselného komplexu, javí ako celkom kuriózna.
Názov modulu okamžite vedie k zmätku: čo je toto za „sekulárnu etiku“? Od čias Aristotela, ktorý zaviedol pojem „etika“ (z gréckeho „étos“ – morálka, zvyk), sa o „svetskej etike“ nič nehovorí ani nepíše. Pojem „svetská etika“ filozofi nepoužívali. V moderných filozofických knihách možno nájsť niečo o „lekárskej etike“, „profesionálnej etike“ a „sociálnej etike“, možno si prečítať o „etike hodnôt“ a „etike konania“, možno nájsť rozsiahle štúdie o „kresťanskej etike“ a „židovská etika". etika"... Ale z nejakého dôvodu výraz „sekulárna etika“ vo filozofických a etických slovníkoch chýba. Zrejme to vymysleli autori modulu tak, ako „rozvinutý socializmus“, „eurokomunizmus“ a „perestrojka“ svojho času vymysleli iní autori. Aký význam vložili autori modulu do svojho pojmu „sekulárna etika“?
Berieme učebnicu „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky. Základy sekulárnej etiky. 4. – 5. ročník: učebnica pre inštitúcie všeobecného vzdelávania“ (M.: Prosveshchenie, 2010). V ňom možno nájsť nasledovné vyhlásenie: „Rozlišuje sa medzi náboženskou a svetskou etikou. Slovo „svetský“ znamená „svetský“, „civilný“ (s. 7, lekcia 2). Je zrejmé, že podľa autorov modulu je „sekulárna etika“ „nenáboženská etika“. Ale tvrdenie, že slovo „svetský“ je synonymom slova „civilný“, je úplne nesprávne. To môže charakterizovať úroveň ovládania ruského jazyka autorov príručky ako nedostatočne vysokú. Autori učebnice sú mimochodom anonymní. Uvedený je len autor 1. a 30. lekcie, istý Danilyuk A.Ya. Táto okolnosť je však druhoradá. Hlavná vec je, že je viditeľná myšlienka vytvorenia kurzu akejsi „nenáboženskej“ etiky, ktorá je v protiklade s náboženskou etikou.
A tu vyvstáva ďalšia otázka: aká „nenáboženská“ etika? Faktom je, že za posledných sto rokov vo svete s rôznym úspechom fungujú najmenej tri nenáboženské idey, tri nenáboženské koncepty:
Po prvé, socialisticko-komunistická myšlienka, známa obyvateľom bývalého ZSSR. Jeho hlavné princípy:
Život je určený na základe jediného, prísne racionálne vypracovaného plánu, ktorému sa musí každý podriadiť;
Vo svojej najkonkrétnejšej podobe je to hospodársky plán pre krajinu na niekoľko rokov a v najvšeobecnejšej podobe je to plán rozvoja celého ľudstva; takýto globálny plán (napr. budovanie komunizmu na celom svete) je jedinou prípustnou a povinnou ideológiou spoločnosti a ekonomické plány majú monopol na určovanie jej ekonomiky.
Po druhé, ide o liberálno-demokratickú myšlienku. V našich mysliach je to viac spojené s Amerikou, so Západom. Jeho hlavné ustanovenia:
Extrémny individualizmus, každý sa môže podľa zákona slobodne rozhodnúť, ale nemá dôvod počítať s podporou iných;
Úplná sloboda a dokonca kult konkurencie, trh ako hlavný regulátor ekonomiky;
Všeobecné a rovnaké volebné právo; politická moc je akoby rozdelená na milióny formálne identických častí, každý plnohodnotný občan dostane svoj kúsok – hlas vo voľbách; potom sa združujú okolo strán, ktoré ovplyvňujú spoločnosť prostredníctvom médií.
Po tretie, národná myšlienka. Nechajme to zatiaľ bez komentára.
Tieto tri nenáboženské koncepty sa navzájom ovplyvňujú, niekedy sú bizarne kombinované (napríklad nemecký národný socializmus), častejšie sú v rozpore. Dá sa však tvrdiť, že každý z týchto troch konceptov by mal mať svoj vlastný systém etiky. Čo je dobré pre amerikanizovaného liberála, je zlé pre sovietizovaného komunistu. A nacistický systém životných hodnôt je pravdepodobne odlišný od vyššie uvedeného pána a súdruha. Môžeme teda predpokladať existenciu minimálne troch nenáboženských systémov etiky. Otázka: študujú sa všetky tri v module „Základy sekulárnej etiky“ alebo len jeden vybraný? Pri znalosti legislatívy Ruskej federácie môžeme predpokladať, že nacistická etika sa na našej škole nedá študovať. To znamená, že jedna „svetská etika“ okamžite zmizne. Zostávajú dve ďalšie: komunisticko-socialistická „sekulárna etika“ a „liberálno-demokratická „sekulárna etika“.
Všimnime si hneď jednu skutočnosť: v uvedených nenáboženských konceptoch etika nikdy nezastávala také dôležité miesto ako v náboženských náukách. V socialistickej aj liberálnej idei zaujímajú významnejšie miesta ekonomika a politika. Etické hodnoty v týchto konceptoch nie sú konštantné. Môžu byť obrátené v závislosti od politickej alebo ekonomickej situácie. Napríklad Marx potvrdzoval spoločenstvo manželiek a komunisti 60. rokov tvrdo trestali straníckych súdruhov za nemorálne správanie. Ak v 30. rokoch spolu s „nepriateľom ľudí“ omylom zastrelili tucet úplne nevinných ľudí, povedali: „Vyrúbali les - triesky lietajú! A počas rokov „stagnácie“ začali hovoriť o „najväčšej hodnote ľudského života“. V 20. rokoch boli zničené kostoly a zabití kňazi a dnes môže sám Zyuganov prísť do Sergiev Posad. Premenlivosť „sekulárnej etiky“ socializmu-komunizmu otvorene deklaroval Lenin v „Úlohách zväzu mládeže“: „...V akom zmysle popierame morálku, popierame morálku? V zmysle, v akom to hlásala buržoázia, ktorá túto morálku odvodzovala z Božích príkazov... Popierame akúkoľvek takúto morálku, prevzatú z neľudského, netriedneho konceptu. Hovoríme, že toto je klam, že toto je klamanie a udieranie do mysle robotníkov a roľníkov v záujme vlastníkov pôdy a kapitalistov. Hovoríme, že naša morálka je úplne podriadená záujmom triedneho boja proletariátu. Naša morálka je odvodená od záujmov triedneho boja proletariátu.“ Tieto slová obsahujú celú podstatu premenlivosti socialistickej „sekulárnej etiky“, ktorá sa môže dramaticky zmeniť v dôsledku zmeny formy triedneho boja v súčasnej fáze. Liberálna „sekulárna etika“ tiež nie je konštantná. Vraj ešte labilnejší ako ten komunisticko-socialistický. Niet divu. V každej náboženskej etike je hlavnou autoritou Boh. Božie prikázania sú ustanovené navždy. Výber pre človeka je malý: buď budete žiť podľa Božích prikázaní, alebo budete hrešiť. V socialistickej „sekulárnej etike“ je najvyššou autoritou strana. Sadzba sa môže z času na čas meniť. V liberálnej „sekulárnej etike“ je najvyššou autoritou samotný jednotlivec. Ale ľudia sú rôzni. Ale o tom teraz viac nehovorme. Pokúsme sa určiť: aký nenáboženský koncept sa bude učiť ruským školákom na tému „Základy sekulárnej etiky“?
Anonymní autori na strane 2 definujú účel svojej príručky z hľadiska výchovno-vzdelávacích cieľov a cieľov: „Učebnica oboznamuje študentov so základmi sekulárnej etiky. Čo je dobro a zlo, cnosť a neresť, altruizmus a sebectvo? Čo to znamená byť morálny? Sekulárna etika pomôže školákom pochopiť tieto a ďalšie problémy. Študenti sa dozvedia o tom, čo je skutočný priateľ, česť a dôstojnosť, hanba a svedomie, etiketa a oveľa viac. Sekulárna etika poskytne poznatky, ktoré pomôžu študentom samostatne vykonávať morálne činy, a tým zlepšiť ich životy a životy iných ľudí.“
Sľubný. Pozrime sa však na to, čo presne „sekulárna etika“ učí školákov o týchto kľúčových problémoch. Takže po poriadku. Ako sekulárna etika definuje pojem „dobro“? To je ako:
„Dobro je morálna hodnota, ktorá súvisí s ľudskou činnosťou, vzorom ľudského konania a vzťahov medzi nimi“ (s. 12, lekcia 5).
Nezrozumiteľný, nezáväzný súbor slov. Na ďalšej strane však môžete nájsť niečo zmysluplnejšie:
„Takže dobré je:
Činnosti, ktoré pomáhajú prekonávať nejednotnosť medzi ľuďmi, prispievajú k budovaniu ľudskosti (filantropia, vzájomné porozumenie a vzájomný rešpekt);
Činnosti, ktoré pomáhajú človeku samotnému a ľuďom okolo neho rozvíjať sa“ (s. 13, lekcia 5).
Je akási hmla. Nekonkrétne, neurčité. Aj keď kľúčové usmernenia sú viditeľné: prekonať nejednotnosť medzi ľuďmi, potvrdiť humanizmus, rozvíjať seba a pomáhať rozvíjať sa druhým. Nie zlé, ale nejako obmedzené. Niečo chýba. Pozrime sa, ako učebnica Sekulárnej etiky definuje „zlo“:
„Zlo je opakom dobra, to je to, čo sa morálka snaží odstrániť a napraviť. Zlo môže existovať v rôznych činoch ľudí. Uveďme najčastejšie príklady prejavu zla: vedomé ponižovanie iných ľudí, ktoré sa najčastejšie prejavuje neúctou a neznášanlivosťou voči nim; podvod, ktorý spôsobuje, že tí, ktorí sú oklamaní, robia zle; násilie, ktoré potláča slobodu človeka, zbavuje ho schopnosti byť nezávislý alebo ho robí neláskavým“ (s. 13, lekcia 5).
Po vágnej definícii „dobra“ prichádza vágna definícia „zla“, ako opaku vágneho dobra. Pokiaľ ide o konkrétne príklady zla, zoznam sa opäť ukazuje ako veľmi skromný. Čo sa zdá byť podozrivé, je skutočnosť, že anonymní autori príručky o „sekulárnej etike“ učia, že zlý nie je klam sám osebe, ale iba taký klam, po ktorom sa podvedení ľudia dopúšťajú „nesprávnych činov“. Pre dospelých je ťažké pochopiť takúto „sekulárnu etiku“. Napríklad niektorí podvodníci oklamali naivného človeka povedzme o 100 000 rubľov. A na podvodníkov podal žalobu. Je podanie žaloby „správna vec“ alebo „nesprávna vec“? Spáchali podvodníci zlo alebo nie zlo? Záver z toho všetkého možno vyvodiť celkom zaujímavý: klamať sa dá, ale je lepšie klamať tak, aby o tom podvedená osoba nehádala. A ak uhádne, aby nespravil „zlú vec“. A ak podvedená osoba urobí „správnu vec“, podvod sa nepovažuje za zlo.
Ďalším príkladom zla je „násilie, ktoré potláča slobodu človeka, zbavuje ho schopnosti byť nezávislý alebo ho robí neláskavým“. Anonymní autori zjavne nepovažujú násilie poškodzujúce ľudské zdravie za zlo. A čo násilie, ktoré ohrozuje ľudský život? Mimochodom, „násilie, ktoré potláča slobodu človeka, zbavuje ho schopnosti byť nezávislý alebo ho robí neláskavým“ je väzenie, pomerne bežná moderná forma trestu pre zločincov! Záver: orgány činné v trestnom konaní, súdy, prokuratúra, trestný systém - pre anonymných autorov príručky o „sekulárnej etike“ je to a priori zlo, a nie násilie zločincov, ktoré ohrozuje ľudské zdravie!
Je zvláštne, že všetky naše úvahy pre anonymných autorov príručky o „sekulárnej etike“ budú absolútne ľahostajné. Majú svoje vlastné životné smernice a jednoducho nebudú počuť naše argumenty. Ruských školákov chcú naučiť nasledovné:
„Sekulárna etika predpokladá, že človek SÁM môže určiť, čo je dobré a čo zlé“ (s. 7 lekcia 2).
Anonymní autori sú o tom očividne presvedčení. Hlása sa extrémny individualizmus, najdôležitejší atribút liberálno-demokratickej idey. Sme teda presvedčení, že modul „Sekulárna etika“ pracuje na rozvíjaní morálnych postojov hypertrofovaného individualizmu u školákov, na výchove budúcich vyznávačov nenáboženského liberálneho konceptu. Nie socialisticko-komunistický, nie národný, ale liberálny. Ďalší rozbor obsahu učebnice tento záver len potvrdzuje.
„Cnosť vyjadruje túžbu človeka po dobre, túžbu byť ako morálny človek... vzormi môžu byť rodič, učiteľ, priateľ, astronauti, polárnici, vojaci, športovci, umelci, literárne postavy (hrdinovia, mušketieri, rytieri)“ (s. .17. Lekcia 6).
Anonymní autori ponúkajú konkrétny zoznam jednotlivcov ako vzorov. Možno však umelca alebo športovca považovať a priori za morálnu osobu, túžba byť ako komu je cnosť? Napríklad byť ako Ksenia Sobchak alebo iní herci z „House-2“? V rámci liberálnej „sekulárnej etiky“ sa to ukazuje ako možné, keďže človek SÁM určuje, čo je dobro. V rámci „sekulárnej etiky“ môže byť napodobňovanie Ksenia Sobchak cnosťou. Čo v tomto prípade nazýva učebnica zlozvykom?
„Činy, ktoré majú za následok ublíženie sebe alebo iným, sa nazývajú zlozvyky“ (s. 17, lekcia 6).
Ak vezmeme do úvahy, že „svetská etika predpokladá, že človek SÁM môže určiť, čo je dobré a čo zlé“, potom sa pojem neresť ukazuje ako veľmi individuálny. Človek sám určuje, čo je alebo nie je zlozvykom. Smilstvo prestáva byť zlozvykom, ak v ňom nevidíte zlo. Pornografia prestáva byť zlozvykom. Homosexualita v liberálnom poňatí tiež nemusí byť zlozvykom, ak sa všetko robí z „lásky“, so súhlasom. Ani pedofília nebude v takom prípade zlozvykom, ak dieťa „miluje“ dospelého strýka. V zozname by sa dalo pokračovať... Pozrime sa však, čo ešte anonymní autori učia školákov:
„Hanba je ťažký, depresívny duševný stav človeka, ktorý sa objaví po diskusii o jeho správaní ľuďmi v jeho okolí“ (s. 44, lekcia 21).
Čo môžeme povedať? Podľa učebnice, ak ľudia okolo vás nediskutujú o vašom správaní, hanba sa nedostaví. A keďže hanba je spojená s nepríjemným stavom, bolo by lepšie, keby títo ľudia o zlých činoch nediskutovali a ešte lepšie, keby o nich vôbec nevedeli. A môžete žiť pokojne a veselo, bez hanby.
Aké sú znaky „svetskej“ morálky?
“Morálne normy (pravidlá) nie sú nikde spísané... Morálne normy nemajú dokumentáciu, t.j. neexistuje jednotný súbor (zoznam) morálnych noriem“ (s. 10-11, lekcia 4).
Človek by sa už nemal čudovať tomuto postoju anonymných autorov. Koniec koncov, „človek SÁM určuje, čo je dobré a čo zlé“. Toto je liberálna „sekulárna etika“: stanovujem si morálne normy pre seba. Mimochodom, v komunisticko-socialistickej „sekulárnej etike“ boli morálne normy zdokumentované napríklad v „Morálnom kódexe budovateľa komunizmu“. Morálne normy boli navyše zdokumentované v náboženských systémoch etiky. Anonymní autori však tieto zjavné fakty ignorujú: komunisti sa so svojím kódexom ocitli mimo „sekulárnej etiky“.
„Altruista chce, aby sa každý cítil dobre... Altruizmus je v protiklade k egoizmu... Rozumný egoizmus je iná vec. Rozumný egoizmus je schopnosť človeka pri presadzovaní vlastných záujmov prispievať k spoločnému dobru“ (s. 30-31, lekcia 13).
Pre liberálnu ideu so zameraním na extrémny individualizmus je výchova racionálneho egoistu, samozrejme, prirodzená a organická. Môžeme „gratulovať“ ruskej škole, ktorá stojí pred takou dôležitou úlohou: vychovať z dieťaťa rozumného egoistu! Liberálna „sekulárna etika“ však spôsobí, že samotná ruská škola nebude úplne ruská. Anonymní autori napríklad ponúkajú študentom jednoznačne neruské typy ako morálne ideály, ktoré treba nasledovať: „džentlmen“ (s. 52 – 53, lekcia 25), „pani“ (s. 53, lekcia 25). Anonymní autori učia hanbiť sa za svoju národnosť: „Nie je zvykom pýtať sa človeka, akej je národnosti“ (s. 57, lekcia 27).
Niektoré perly „Základy sekulárnej etiky“ sú, samozrejme, relatívne neškodné a dokonca zábavné:
„Štedrosť je priemer medzi extravaganciou a lakomosťou“ (s. 20, lekcia 8);
„Odvaha je stredná cesta medzi zbabelosťou a bezohľadnou, bezmyšlienkovou odvahou“ (s. 20, lekcia 8).
Deti budú môcť tieto myšlienky následne využiť niekde v škole KVN, ale modul „Základy sekulárnej etiky“ nijako nepomôže pri ich výchove k skutočne veľkorysým a odvážnym ľuďom. Liberálny koncept so svojím primeraným egoizmom a individualizmom si zrejme takýto cieľ jednoducho nedáva.
Čo môžeme povedať na záver?
Zavedenie liberálno-demokratického konceptu priviedlo Rusko za posledných dvadsať rokov do tragického stavu, ktorý je každému dobre známy. Je to implantácia stereotypu, že každý jednotlivec si nezávisle určuje obsah pojmov „dobro“ a „zlo“, „neresť“ a „cnosť“, stanovuje si morálne normy pre seba bez ohľadu na verejné záujmy a tradičné morálne hodnoty, čo viedlo k duchovnej a hospodárskej kríze našej krajiny. Šialená kriminalita, korupcia úradníkov, devalvácia ľudského života, katastrofálna miera alkoholizmu a drogovej závislosti, milióny potratov ročne, rozpad rodín...
Uskutočnili sa pokusy čeliť tejto kríze, ktorá ohrozuje samotnú existenciu krajiny, oživením tradičných duchovných a morálnych hodnôt. Konkrétne sa to prejavilo napríklad pri pokuse vyučovať na školách „Základy ortodoxnej kultúry“, „Základy islamu“, „Základy judaizmu“, „Základy budhizmu“... Ale démon nespí. V rámci komplexného školenia ORK a SE formou modulu „Základy sekulárnej etiky“ zaviedli školenia v rovnakom liberálno-demokratickom koncepte. Požiar sa navrhuje uhasiť petrolejom. Quo vadis, scholae?
základy NÁBOŽENSKÉ KULTÚRY A SVETSKÉ
etika základy SOCIÁLNA
etika
4-5 TRIEDY
Návod
pre vzdelávacie inštitúcie
Moskva "Osvietenie" 2010
Obsah
Lekcia 1.Rusko je naša vlasť
2. lekciaČo je sekulárna etika
Lekcia 3.Kultúra a morálka
Lekcia 4.Vlastnosti morálky
Lekcia5. Dobro a zlo
Lekcia6. Dobro a zlo
Lekcia 7.Cnosť a neresť
Lekcia 8.Cnosť a neresť
Lekcia 9.Sloboda a morálna voľba človeka
Lekcia 10.Sloboda a zodpovednosť
Lekcia 11 . Morálna povinnosť
Lekcia 12.Spravodlivosť
Lekcia 13.Altruizmus a egoizmus
Lekcia 14.Priateľstvo
Lekcia 15.Čo to znamená byť morálny?
Lekcie 16-17.Zhrnutie
Lekcia 18.Rod a rodina sú zdrojom morálnych vzťahov
Lekcia 19.Morálne jednanie
Lekcia 20.Zlaté pravidlo morálky
Lekcia 21. Hanba, vina a ospravedlnenie
Lekcia 22.Česť a dôstojnosť
Lekcia 23.Svedomie
Lekcia 24.Morálne ideály
Lekcia 25.Morálne ideály
Lekcia 26.Modely morálky v kultúre vlasti
Lekcia 27Etiketa
Lekcia 28Rodinné prázdniny
Lekcia 29Ľudský život je najvyššou morálnou hodnotou
Lekcia 30.Láska a úcta k vlasti
Lekcia 1 - Rusko je naša vlasť
Žijeme v nádhernej krajine, ktorej meno je Ruská federácia, alebo skrátka Rusko. Povedz toto slovo nahlas a v jeho zvuku ucítiš svetlo, rozlohu, priestor, duchovnosť...
Našu krajinu s úctou nazývame VLASTOM, pretože naši otcovia, dedovia, pradedovia, pradedovia našich pradedov a ich predkovia študovali, pracovali a bránili svoju zem, aby zachovali Rusko pre ďalšie generácie. Našu krajinu s láskou nazývame DOMOVINA, pretože sme sa v nej narodili a žijeme.
Svet okolo nás je nekonečný a rozmanitý. Veci, predmety, medzi ktorými človek žije, prírodné javy - to je materiálny svet. Ale je tu aj iný svet – duchovný. Duchovný svet sú poznatky a informácie obsiahnuté v knihách, umeleckých dielach a kinematografii, vzťahy medzi ľuďmi atď. V škole sa s týmto svetom zoznámite štúdiom ruštiny, materinských a cudzích jazykov, matematiky a informatiky, literárneho čítania, výtvarného umenia. a oveľa viac. Tento svet sa nazýva aj svetom kultúry.
Nielenže je človek v duchovnom svete, ale tento svet sa v človeku odráža a tvorí jeho vnútorný svet, ktorý takmer všetky náboženstvá sveta definujú ako ľudskú dušu. V tomto vnútornom svete človeka žijú spomienky, obrazy drahých ľudí, všetko, v čo verí a o čo sa snaží.
Človek v závislosti od stavu svojho vnútorného sveta môže byť šťastný alebo smutný, pokojný alebo úzkostný, vytvárať niečo nové a potrebné pre ľudí alebo sa oddávať skľúčenosti a melanchólii.
Od čoho to závisí? Záleží na tom, čím napĺňate svoj vnútorný svet a ako si budujete vzťahy s inými ľuďmi.
Vo vnútornom aj vonkajšom svete je vysoký a nízky, svetlý a tmavý, krásny a škaredý, pre človeka priaznivý a pre neho nebezpečný. Existuje dobro a zlo, láska a nenávisť, česť a neúcta, milosrdenstvo a krutosť, pravda a lož. Človek má právo sám si určiť, čo si z toho vybrať, ako nakŕmiť svoju dušu. A táto voľba nie je nikdy jednoduchá.
Ako nezničiť svoj vnútorný svet? Začali ste študovať predmet „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“, aby ste dostali odpovede na tieto otázky dôležité pre každého človeka.
Duchovný svet má svoje vlastné cesty. Hovorí sa im tradície. Kráčali po nich naši predkovia. Kultúrne tradície sú bohatstvom našej mnohonárodnostnej krajiny. Osobitné miesto medzi nimi zaujímajú náboženské kultúry a morálne a etické normy. Všetky sú založené na takých večných hodnotách, ako je dobro, česť, spravodlivosť, milosrdenstvo. Ak sa nimi človek riadi, nestratí sa v zložitom svete, bude vedieť rozlíšiť dobré od zlého a naučí sa, ako urobiť svoj vnútorný svet čistým, jasným a radostným.
V našej krajine sú ľudia, ktorí poznajú a starostlivo zachovávajú rôzne tradície. Často hovoria rôznymi jazykmi, ale dobre si rozumejú a spolu tvoria jednu priateľskú rodinu národov Ruska.
A v tejto rodine pristupujeme ku každej tradícii s úctou a starostlivosťou. Každý sme iný, ale všetci žijeme, pracujeme, študujeme a sme hrdí na svoju vlasť.
Lekcia 1 – Čo je sekulárna etika
Etika je veda, ktorá skúma činy a vzťahy medzi ľuďmi z pohľadu predstáv o dobre a zle. Zakladateľom tejto vedy bol staroveký grécky filozof Aristoteles (IV. storočie pred Kristom), ktorý zaviedol samotný pojem do názvov svojich diel. V starovekom Grécku sa všetky vedy nazývali filozofia. Slovo "filozofia" je zložené z gréckych slov "philo" - láska a "sophia" - múdrosť. Ukazuje sa, že filozofia je láska k múdrosti. Aristoteles veril, že etika je súčasťou filozofie.
Etika študuje morálku. Slovo „morálka“ pochádza zo starovekého Ríma a znamená „zvyky“, „pravidlá správania“. Celkovo sa to dá nazvať slovom „morálka“, z ktorého slovo „morálka“ pochádza z ruského jazyka.
Preto sú slová „morálka“ a „morálka“ synonymá.
Etika nie je len štúdium toho, ako sa ľudia správajú a prečo konajú tak, ako konajú. Pomáha pochopiť, čo je morálka a ako sa dosahuje.
Každý človek má pozitívne aj negatívne vlastnosti. Väčšina ľudí je čestná, pracovitá, starostlivá, schopná lásky a priateľstva. Sú však aj takí, ktorí klamú, kradnú, sú drzí a urážajú slabých.
Prečo niektorí ľudia robia dobré skutky, zatiaľ čo iní robia zlo sebe a iným? Čo musíte urobiť, aby ste sa stali láskavými a aby bolo čo najviac dobrých ľudí? Ako odmeniť človeka, ktorý urobil dobro? Ako nerobiť zlo? Ako zlepšiť životy ľudí? Etika pomáha zodpovedať všetky tieto otázky.
Existuje náboženská a svetská etika. Slovo „svetský“ znamená „svetský“, „civilný“. Sekulárna etika predpokladá, že človek sám môže určiť, čo je dobré a čo zlé; že závisí od samotného človeka, či sa stane dobrým alebo zlým; že človek sám musí byť zodpovedný za svoje činy voči iným ľuďom.
Môžeme povedať, že etika pomáha človeku samostatne vykonávať cnostné činy a budovať vzťahy s ľuďmi, a preto sa stať lepším človekom.
Freska od Raphaela (1483-1520) „Aténska škola“ má aj iné meno - „Filozofické rozhovory“. Na ňom umelec zobrazil veľkých mysliteľov, ktorí žili v iných časoch a v iných krajinách. Niektorým z nich dal črty svojich súčasníkov. Napríklad v strede fresky vidíme postavu Platóna, ktorý má črty veľkého umelca Leonarda da Vinciho. Po jeho pravici stojí Aristoteles a v ruke drží svoju knihu Etiky.
Lekcia 3 – Kultúra a morálka
Pojem kultúra sa objavil v starovekom Grécku a v preklade z latinčiny znamenal „obrábanie pôdy“. Predpokladalo sa, že terénna starostlivosť nie je len obrábaním pôdy, ale aj starostlivosťou o ňu.
Slovo „kultúra“ vstúpilo do ruského jazyka v polovici 19. Používalo sa v dvoch významoch: 1) orné hospodárenie, hospodárenie; 2) vzdelanie.
Kultúra sa niekedy nazýva druhá prirodzenosť. Na rozdiel od prírodnej prírody, ktorá môže existovať aj bez človeka, kultúra vzniká prácou mnohých ľudí, ktorí ju naďalej podporujú, rozvíjajú a obohacujú. Navyše, na rozdiel od prírody, kultúra neexistuje v jednotnom čísle. Každý národ v rôznych časoch vytvoril a teraz vytvára svoju vlastnú kultúru. Tieto kultúry existujú spoločne a navzájom sa obohacujú. Preto je veľmi dôležité študovať kultúru nielen svojej vlastnej krajiny, svojich ľudí, ale aj iných krajín a národov.
Kultúra zahŕňa predmety ľudskej práce (hmotná kultúra), ako aj myšlienky, idey, hodnoty a ideály, tradície a zvyky, normy a pravidlá (duchovná kultúra).
Existuje mnoho rôznych druhov duchovnej kultúry.
Napríklad politická kultúra sú ideály a životné hodnoty ľudí v štáte, právna kultúra sú zákony, ktorými ľudia žijú v spoločnosti a ktoré sú záväzné pre každého bez výnimky. Osobitným typom duchovnej kultúry je morálka - systém noriem a hodnôt regulujúcich správanie ľudí.
Morálka vznikla, keď si ľudia uvedomili, že niektoré činy pomáhajú žiť, zatiaľ čo iné prekážajú. Napríklad, ak si navzájom pomáhate, život je jednoduchší. Ale či už je lenivá, háda sa alebo klame, životy ľudí sa zhoršujú. Postupne sa začali formovať predstavy o dobre a zle, dobre a zle. V dôsledku toho vznikla potreba podporovať (podnecovať dobré (laskavé) skutky a zakazovať zlé (zlé) skutky. Okrem toho sa stalo (potrebné odovzdávať poznatky o dobre a zle ďalším generáciám. Tieto poznatky sa postupne zmenili na normy Tieto morálne normy sú spojené s pochopiteľnými požiadavkami: rešpektovať rodičov, dodržiavať sľuby, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, nekradnúť, nezabíjať, atď. pokrytectvo bolo odsúdené.
Lekcia 4 – Vlastnosti morálky
vyUž viete, že morálka je systém noriem a hodnôt, ktoré regulujú správanie ľudí. Ale v spoločnosti existuje veľa rôznych hodnôt a noriem. Aké sú znaky morálky?
Morálne normy (pravidlá) nie sú nikde spísané.To však neznamená, že sa o nich nikde nedočítate. Existujú diela vedcov, literárne diela a filmy, ktorých postavy sa ocitajú v rôznych situáciách morálnej voľby, ako aj náboženské knihy.
Väčšina štátnych zákonov, vrátane hlavného zákona ruského štátu, ktorým je Ústava Ruskej federácie, je založená na morálnych normách. Okrem toho existujú rodičia a učitelia, ktorí učia svoje deti dodržiavať morálne normy (pravidlá).
Zákony prijaté Štátnou dumou Ruskej federácie sú založené na morálnych normách
Morálne normy nemajú žiadnu dokumentáciunogodizajn, t. j. neexistuje jediný súbor |zoznamu) morálnych noriem. Človek sám sa musí čítaním kníh, dodržiavaním zákonov štátu, v ktorom žije, počúvaním rodičov a učiteľov, naučiť rozoznávať dobro od zla, dobro od zla. Skúmaním sveta a komunikáciou s inými ľuďmi sa človek učí vyberať si morálne normy, na základe ktorých zlepší životy ľudí okolo seba, a teda aj svoj život.
V spoločnosti existujú špeciálne organizácie, ktoré sa starajú o to, aby ľudia dodržiavali pravidlá a nariadenia. Ide o prokuratúru, súdy, políciu. Zabezpečujú, aby ľudia neporušovali zákony. Ak ich ľudia porušujú, život v spoločnosti sa zhorší.
V morálke nič také neexistuje – žiadne „morálne organizácie“, žiadni špeciálni „morálni strážcovia“, „morálne strážne psy“.Všetkyľudia prispievajú k udržaniu morálky a mravnej výchovycie.O dobré, milé správanie detí sa starajú rodičia a príbuzní v rodine, učitelia v škole, priatelia. Pre dospelých sú zamestnanci ľudia, s ktorými pracujú. A samozrejme, človek sám.
To znamená, že do značnej miery závisí od každého človeka, akými morálnymi normami sa sám riadi a aká je morálka v spoločnosti, v ktorej žije. Ak budú ľudia ľahostajní a nebudú si všímať zlé skutky druhých, potom bude zlých skutkov viac. Beztrestnosť zvyšuje zlo vo svete. Hlavnou vecou nie je súdiť druhého, ale pomôcť mu stať sa lepším. Potom bude viac dobrých ľudí.
Lekcia 5 – Dobro a zlo
"D„dobro“ a „zlo“ sú hlavné morálne pojmy v živote. Práve tieto pojmy usmerňujú ľudí v ich konaní. Z pohľadu dobra a zla človek hodnotí ako svoje činy, tak aj činy iných ľudí. Vďaka tomu, že ľudia chápu, čo je dobro a zlo, dokážu medzi sebou udržiavať dobré vzťahy a zakazovať a predchádzať hádkam, násiliu a krutosti. Pozrime sa bližšie na to, čo je dobro a čo zlo.
Dobreje morálna hodnota, ktorá sa týka ľudskej činnosti, vzoru ľudského konania a vzťahov medzi nimi. Konať morálne (dobré) činy vedome, bez záujmu a nie s očakávaním prospechu alebo odmeny – znamená konať dobro.
Ak človek spáchal čin, aby dostal pochvalu alebo odmenu, neznamená to, že čin je zlý, ale nemožno ho nazvať morálne dobrým, pretože nebol urobený sebecky. Tiež tie činy, ktoré sa vykonávajú zo strachu pred trestom, nemožno nazvať dobrými.
Takže dobré je:
- akcie, ktoré pomáhajú prekonávať nejednotu medzi ľuďmi, prispievajú k budovaniu ľudskosti (filantropia, vzájomné porozumenie a vzájomný rešpekt);
- činy, ktoré pomáhajú človeku samotnému a ľuďom okolo neho rozvíjať sa.
Ak napríklad necháte spolužiaka skopírovať vašu domácu úlohu, neznamená to urobiť dobrý skutok. Veď ten, kto podvádzal, lekciu lepšie nepozná. Bolo by dobré pomôcť mu pochopiť úlohu, aby ju zvládol sám.
Pre etiku je často dôležitejšie zistiť, čo je dobré, ale zlé. Niekedy je dôležitejšie zabrániť zlu, aby sa dialo, ako konať dobro.
Zlo je opakom dobra a je to, čo sa morálka snaží odstrániť a napraviť. Zlo môže existovať v rôznych činoch ľudí. Tu sú najbežnejšie príklady prejavov zla:
- úmyselné ponižovanie iných ľudí, ktoré sa najčastejšie prejavuje neúctou a neznášanlivosťou voči nim;
- podvod, kvôli ktorému sa tí, ktorí sú oklamaní, dopúšťajú nesprávneho konania;
- násilie, ktoré potláča slobodu človeka, zbavuje ho schopnosti byť nezávislý alebo ho robí neláskavým.
Zlo ako opak dobra ničí vzťahy a spoluprácu ľudí, šíri medzi nimi nepriateľstvo a bráni rozvoju ľudských schopností. Zlé skutky prinášajú ľuďom nešťastie a utrpenie. Preto predchádzanie zlu a boj proti nemu sú dôležitou úlohou ľudského morálneho správania.
Lekcia 6 – Dobro a zlo
V priebehu historického vývoja sa spoločnosť a kultúra menili. Zmenili sa aj predstavy o dobre a zle.
Napríklad v staroveku bol zvyk obetovať zvieratá a dokonca aj ľudí bohom. A to sa nepovažovalo za zlé. Naopak, ľudia si mysleli, že robia dobre. Veď tým chceli utíšiť bohov, aby im pomohli získať dobrú úrodu, úspešný lov atď.
Po mnoho tisícročí existovalo na svete otroctvo, keď niektorí ľudia boli vo vlastníctve iných. Majitelia otrokov nútili otrokov pracovať pre seba, nedostatočne ich živili a mohli ich kruto biť alebo dokonca zabíjať. Otroci pracovali bez toho, aby za svoju prácu dostávali akúkoľvek platbu alebo dokonca vďačnosť.
Stovky rokov existovalo nevoľníctvo v Rusku a iných krajinách. Sedliaci ako vec patrili svojmu pánovi. Krutí majitelia pôdy sa roľníkom často vysmievali a trestali ich za akýkoľvek priestupok.
V histórii ľudstva bolo veľa prípadov, keď niektorí ľudia zabíjali iných, pretože mali inú farbu pleti, pretože inak zmýšľali, jednoducho preto, že sú iní. A to spoločnosť neodsúdila. Existuje mnoho príkladov toho, ako sa zmenili predstavy o dobre a zle.
Čas plynul, spoločnosť sa rozvíjala, ľudský život sa menil. Ľudia začali viac premýšľať o tom, ako zlepšiť svoj život a život celej spoločnosti a naučili sa to robiť.
Dnes už každý vie, že ľudí nemožno obetovať ani zabíjať ani na upokojenie bohov, ani na iné účely, že nikoho nemožno držať v otroctve a nútiť ho pracovať bez odmeny a vďačnosti za prácu, že nemožno zabíjať, urážať a ponižovať iných ľudí kvôli ich farbe pleti, pretože majú iné myšlienky a presvedčenia.
V súčasnosti by sa ľudia mali starať o starých a chorých, snažiť sa žiť v mieri a harmónii a neporušovať morálne normy. Ak to neurobia, potom sú odsúdení, považovaní za nemorálnych alebo nemorálnych.
To samozrejme neznamená, že všetko sa na svete stalo dobrým, že neexistujú žiadne katastrofy a utrpenie. Sú tu aj vojny, hlad a choroby. Ľudia sa však stávajú lepšími a nachádzajú silu bojovať proti zlu. A v tom im pomáha poznanie dobra a zla. Vďaka tomu sa ľudia snažia o pokojný život, priateľstvo, vzájomnú pomoc, snažia sa jeden o druhého postarať.
Lekcia 7 – Cnosť a neresť
Cnosť a neresť sú dve protichodné vlastnosti človeka, podľa ktorých ho iní ľudia hodnotia.
Konaním dobrých skutkov sa človek učí byť láskavý a stáva sa cnostným. čo je cnosť?
Cnosť vyjadruje túžbu človeka po dobre, túžbu byť ako morálny človek, ktorý je pre neho vzorom. Takýmito vzormi môžu byť rodičia, učiteľ, priateľ, astronauti, polárnici, vojenský personál, športovci, umelci, literárne postavy (hrdinovia, mušketieri, rytieri). Tým, že sa človek snaží byť ako tieto morálne modely, učí sa byť cnostný.
Okrem toho je cnosť samostatnou pozitívnou vlastnosťou človeka. Napríklad pracovitosť, efektívnosť, zodpovednosť, ústretovosť, zdvorilosť, schopnosť empatie, súcitu atď.
Činnosti, ktoré majú za následok ublíženie sebe alebo iným, sa nazývajú zlozvyky. Neresťou možno nazvať aj odsúdeniahodným nedostatkom človeka, povahovou črtou, ktorá ho dehonestuje. Napríklad chamtivosť, lenivosť, klamstvo, vychvaľovanie, arogancia atď.
Morálny človek vie, čo je dobro a zlo. Vedome vykonáva cnostné činy, vyhýbajúc sa zlým.
Čo by ste mali robiť, aby ste sa stali cnostnými?
Morálny vývoj človeka ako jednotlivca prebieha počas jeho života.
Od raného detstva človek komunikuje s inými ľuďmi, pozoruje ich činy a berie si z nich príklad. Niekedy človek robí chyby a robí zlé veci. Postupne sa však pomocou pokusov a omylov, počúvaním názorov ľudí okolo seba, porovnávaním svojich činov s ich činmi, človek učí žiť v spoločnosti. Učí sa byť cnostný, získava pozitívne osobnostné črty, teda morálne sa zlepšuje.
Prvým krokom k cnostnému správaniu je uznanie hodnoty iných ľudí. Čo to znamená? To znamená, že vo svojom konaní sa človek nemôže riadiť iba svojimi záujmami a presvedčením,
musí rešpektovať záujmy a presvedčenie iných ľudí, počúvať ich názory.
Cesta k cnosti je ťažká a dlhá. Niektorí ľudia si myslia, že je jednoduchšie žiť tak, ako chcú len oni. Potom však musí byť tento človek pripravený na to, že jeho okolie sa bude vyhýbať komunikácii s ním, nebude sa s ním chcieť kamarátiť, ani ho milovať.
Samozrejme, nikto sa nikdy nemôže stať úplne cnostným, ale treba sa o to snažiť, snažiť sa konať cnostne a vyhýbať sa zlému správaniu.
Lekcia 8 – Cnosť a neresť
Je veľa cností a zlozvykov. Najznámejšie chápanie a rozdelenie cností v etike navrhol staroveký grécky filozof Aristoteles. Veril, že cnosť je schopnosť robiť vo všetkom to najlepšie. A takáto cnosť je uprostred medzi dvoma neresťami: nadbytkom a nedostatkom. Pre lepšie pochopenie si uveďme príklady.
Extravagancia – štedrosť – lakomosť.
Veľkorysosť je stredom medzi extravaganciou a lakomosťou. Veľkorysosť ako cnosť vyjadruje postoj človeka k materiálnym veciam. V tomto prípade je extravagancia prebytok a lakomosť je nedostatok.
Je zlé, keď je človek lakomý a nepodelí sa s tými, ktorí to potrebujú, ale nie je lepšie ani márnotratnosť. Zdalo by sa dobré, keď človek na iných nič nešetrí, to, čo má, rozdá na prvé požiadanie všetkým bez výnimky. No skôr či neskôr sa naňho môže obrátiť človek, ktorý to naozaj potrebuje, no pomôcť mu už nebude možné. Byť veľkorysý znamená byť schopný dať ľuďom to, čo skutočne potrebujú, keď to potrebujú.
Škodlivosť – prívetivosť – služobnosť.
Prívetivosť je stredná cesta medzi servilnosťou a škodlivosťou a nezmyslom. Prívetivosť ako cnosť vyjadruje mieru úprimnosti vo vzťahoch medzi ľuďmi. Prebytok je v tomto prípade škodlivý, nezmysel. Nevýhodou je servilita. Podriadený človek chce každému vyhovieť, každému lichotí a páči sa mu. Ak sa servilita spojí s túžbou získať vlastný prospech, výsledkom je pochlebovačnosť. Prívetivosť ako cnosť je schopnosť udržiavať vzťahy s inými ľuďmi bez toho, aby sme zabúdali na sebaúctu, t. j. sebaúctu. Tento pocit neumožňuje človeku ponižovať sa, reagovať na hrubosť hrubosťou atď.
Bezohľadná odvaha – odvaha – zbabelosť.
Odvaha je stredná cesta medzi zbabelosťou a bezohľadnou, bezmyšlienkovou odvahou. Odvážny človek správne posudzuje nebezpečenstvo, pomáha druhým aj sebe. Prebytok je v tomto prípade bezohľadná odvaha a nedostatok je zbabelosť.
Existuje mnoho iných cností a zlozvykov. Neexistujú však jednotné pravidlá, ktoré by sa dali naučiť, aby ste sa stali cnostnými. Preto musí každý človek správne posúdiť konkrétnu situáciu, aby urobil dobrý skutok. Práve táto akcia bude cnostná.
9. lekcia – Sloboda a morálna voľba človeka
Funkciačloveka ako živej bytosti je, že má slobodu. Sloboda je schopnosť človeka určovať svoje správanie s prihliadnutím na zákony prírody a spoločnosti.
Zvieratá nie sú slobodné vo svojom konaní, sú vedené inštinktom. Predátori ako lev a vlk nemôžu zabíjať iné zvieratá. Túžba zabíjať je im vlastná od prírody – inak neprežijú. Aj u človeka veľa závisí od prírody. Nemôže si napríklad vybrať, či bude dýchať alebo nie. Môže si však vybrať, ako sa bude správať k iným ľuďom.
Pojem morálna voľba úzko súvisí s pojmom slobody. Morálna voľba je voľba medzi rôznymi spôsobmi správania, medzi normami, ktorými sa človek riadi, medzi rôznymi ideálmi, o ktoré sa usiluje. V konečnom dôsledku je to voľba medzi dobrom a zlom.
Existuje veľa situácií morálnej voľby, v ktorých sa človek nachádza počas svojho života. Pozrime sa na niektoré z nich.
Voľba medzi morálnym a nemorálnym správaním závisí predovšetkým od vytrvalého nasledovania cností, ktoré tvoria charakter človeka. Preto môžeme povedať, že morálna voľba je výsledkom sily charakteru. presne tak
Záleží na človeku, či sa stane mravne dobrým alebo zlým, či pôjde cestou cnosti alebo cestou neresti.
Človek si často musí vybrať medzi svojimi záujmami a záujmami iných ľudí. Verí sa, že cnostný človek by mal sledovať záujmy iných. Spoločným životom by si ľudia mali pomáhať, niekedy aj na úkor vlastných záujmov a túžob. Nie všetci ľudia sú však cnostní a niekedy môžu byť ich záujmy v rozpore s morálnymi normami.
Napríklad jedna osoba chce niekoho ukradnúť alebo oklamať a požiada priateľa, aby mu pomohol. V tomto prípade morálna voľba vyžaduje, aby priateľ nielen nepomáhal, ale tiež aby zabránil zlodejovi alebo podvodníkovi urobiť to, čo zamýšľal. Človek nemôže ignorovať názory iných ľudí. Ak je však presvedčený o svojej morálnej správnosti, potom sa rozhodne v prospech obhajoby svojej pozície.
Ľudia sú k sebe viazaní rôznymi povinnosťami, pričom jednu z nich je ťažké splniť bez toho, aby sme neporušili druhú. Ako sa dá napríklad dodržať sľub, že zachová dôverné tajomstvo, ak by jeho zatajenie mohlo ublížiť iným ľuďom? Preto je dôležité dávať len sľuby, ktoré sa dajú určite splniť bez ujmy na druhých.
Akútna situácia morálnej voľby sa niekedy nazýva morálny konflikt. Morálny konflikt je, keď snaha o jednu morálnu hodnotu ničí inú, možno nie menej hodnotnú. Pri riešení morálneho konfliktu je veľmi dôležité urobiť nielen správnu, ale aj cnostnú voľbu.
Lekcia 10 – Sloboda a zodpovednosť
Ľudská sloboda je vždy spojená so zodpovednosťou. Zodpovednosť je charakterová črta človeka a jeho konania, ktorá naznačuje, že človek je zodpovedný za svoje slobodné rozhodnutie.
Zodpovedné správanie jednotlivca je možné len za určitých podmienok.
Po prvé, človek je zodpovedný len za tie činy, ktoré sú výsledkom jeho slobodnej voľby. Človek nie je zodpovedný za to, čo neurobil, alebo za to, čo od neho nezávisí.
Napríklad, ak bol človek tlačený a spadnutím spôsobil niekomu škodu, potom nemôže byť obviňovaný a nie je za to zodpovedný. Ten, kto tlačil, by sa mal zodpovedať za spôsobenú škodu, pretože to možno neurobil.
Po druhé, dôležitou podmienkou pri posudzovaní zodpovednosti za čin a osoby, ktorá ho spáchala, je úmysel.
Čo je zámernosť? To je, keď sa činnosť vykonáva vedome. Úmyselná pomoc sa cení oveľa viac ako náhodná pomoc.
Úmyselné ublíženie je horšie ako neúmyselné ublíženie. Osoba však musí niesť zodpovednosť aj za neúmyselné spôsobenie škody.
Po tretie, človek si musí byť vedomý následkov svojich činov.
Napríklad pri vyhadzovaní niečoho z okna (a to je už nemorálne) človeka nenapadlo, že by mohol udrieť okoloidúceho a zraniť ho. To však neznamená, že za to nemôže.
Preto predtým, ako človek niečo urobí, mal by premýšľať: "K akým dôsledkom bude môj čin viesť?", "Ublížim niekomu?" Schopnosť klásť si takéto otázky je vnútornou zodpovednosťou človeka. Svedčí to o jeho zodpovednosti voči sebe a iným ľuďom.
Keď hovoríme o zodpovednosti, je dôležité pochopiť, kto a čo je súčasťou vzťahu zodpovednosti. V prvom rade je to ten, kto je zodpovedný, teda ten, kto urobil svoju vedomú slobodnú morálnu voľbu, potom ten alebo tí, ktorým je ten človek zodpovedný, a nakoniec, za čo je ten človek zodpovedný.
Samozrejme, zodpovednosť každého je iná. Závisí to od veku a od toho, aké miesto v spoločnosti človek zastáva. Rodičia sú zodpovední za svoje deti a deti sú zodpovedné za úlohy, ktoré im boli zverené. Učitelia sú zodpovední za to, ako sa študenti učia, a študenti sú zodpovední za to, ako sa učia. Čím viac ľudí závisí od človeka, tým väčšia je miera jeho zodpovednosti.
Ľudia sú zodpovední nielen jeden za druhého, ale aj za všetko, čo ich obklopuje, vrátane prírody. Tento význam morálnej zodpovednosti je veľmi blízky pojmu starostlivosť.
Uveďme si príklad. Turisti po sebe nechali na odpočívadle v lese odpadky a požiar neuhasili. To všetko spôsobuje prírode veľké škody. Zodpovední ľudia to nerobia. Záleží im na prírode a na ľuďoch, ktorí sem prídu po nich. Skutoční turisti určite odídu z miesta svojho odpočinku v úplnom poriadku.
Lekcia 11 – Morálna povinnosť
Morálne, cnostné správanie je nemožné bez toho, aby človek pochopil svoju povinnosť. Povinnosť je uvedomenie si potreby človeka plniť morálne normy. V morálnej povinnosti sa vonkajšie kultúrne normy menia na osobnú úlohu každého človeka. Povinný človek neplní existujúce normy z donútenia, ale na základe svojho presvedčenia. Povinnosť úzko súvisí so slobodou a zodpovednosťou. Pochopením a uvedomením si svojich povinností človek slobodne a dobrovoľne preberá záväzky voči sebe a iným. Preto sa morálna povinnosť niekedy nazýva morálne povinnosti. Aké morálne povinnosti má človek?
Povinnosť plniť morálne normy stanovené v spoločnosti. Cnostný človek teda napĺňa normu „neklamať“ nie preto, že by sa bál trestu, ale preto, že je presvedčený, že hovoriť pravdu je jeho povinnosťou. Cnostný človek pomáha druhému nie v očakávaní odmeny alebo vďačnosti, ale preto, že sa cíti byť zaviazaný.
Povinnosť rešpektovať iných ľudí a ich práva. Každý človek má právo slobodne vyjadriť svoj názor. A ostatní ľudia musia toto právo rešpektovať. To však neznamená, že by ste mali vždy súhlasiť s názormi ostatných. Každý človek má svoje presvedčenie a názory. A nemôžete človeka prenasledovať, ponižovať, odsudzovať alebo urážať, tým menej ho prinútiť, aby sa vzdal svojich presvedčení, ak sa nezhodujú s vašimi. Jedinou výnimkou sú tie práva, ktoré musí rešpektovať každý. Ak tieto presvedčenia nie sú v rozpore s právami iných ľudí, potom nikto nemôže brániť človeku vo výkone jeho práv.
Okrem toho existuje veľa povinností, ktoré ľudia dobrovoľne preberajú. Takže tým, že človek niečo sľúbi, preberá zodpovednosť za to, že to dodrží. Ak bol sľub daný slobodne, teda bez nátlaku a podvodu, tak sa musí splniť.
K morálnym povinnostiam človeka patrí nezištná pomoc iným ľuďom. Predtým sa hovorilo o morálnej zodpovednosti ako o starostlivosti o druhých. Nezištne pomáhať druhým ľuďom, keď to potrebujú, je morálnou povinnosťou človeka.
Vďačnosť je tiež morálna povinnosť. Keď jeden človek pomáha druhému v súlade s jeho morálnou povinnosťou, bez toho, aby rátal s materiálnou vďačnosťou, potom mu môžete poďakovať vyslovením „ďakujem“ a byť pripravený pomôcť mu, keď to bude potrebné.
S medziľudskými vzťahmi sa spája mnoho ďalších povinností. Existuje povinnosť rodičov starať sa o deti. Je tu povinnosť starať sa o chorých a starých ľudí. Existuje profesionálna povinnosť, ktorá je spojená s plnením povinností pracovného miesta. Existuje vlastenecká povinnosť, ktorá sa prejavuje v ochrane vlastnej vlasti a starostlivosti o jej prosperitu.
Najdôležitejšou vecou morálnej povinnosti nie je slepé dodržiavanie existujúcich noriem a požiadaviek v spoločnosti, ale ich vedomé a dobrovoľné dodržiavanie.
Lekcia 12 – Spravodlivosť
Spravodlivosť hrá dôležitú úlohu vo vzťahoch medzi ľuďmi. Každý človek chce, aby sa s ním zaobchádzalo spravodlivo. čo je spravodlivosť?
Spravodlivosť je morálne pravidlo, ktoré upravuje vzťahy medzi ľuďmi pri rozdeľovaní výhod, odmien a trestov, príjmov atď. n.Aristoteles nazval spravodlivosť dokonalou cnosťou.
Existujú rôzne predstavy o spravodlivosti. Napríklad v 19. storočí. šľachtici zaujímali vysoké postavenie v spoločnosti. Uctievali si ich predovšetkým pre svoj vznešený pôvod a bohatstvo, a nie pre svoje zásluhy alebo vynikajúce schopnosti. A to sa považovalo za morálne oprávnené a spravodlivé.
Niektoré národy považovali pravidlo „Oko za oko, zub za zub“ za spravodlivé. A dnes je na niektorých miestach zvyk krvnej pomsty. V modernej spoločnosti to však väčšina ľudí považuje za nespravodlivé a prijíma opatrenia na odstránenie tohto divokého zvyku.
Študenti tiež často myslia na spravodlivosť. Dostal som spravodlivú známku? Potrestali rodičia previnenie spravodlivo?
Tu sú hlavné znaky, podľa ktorých možno súdiť spravodlivosť.
Znak proporcionality, čo znamená, že žaloba by sa mala posudzovať podľa jej skutkovej podstaty. Za dobrý, cnostný čin si človek zaslúži odmenu, pochvalu, česť a úctu. Za svoj zlý čin musí byť spravodlivo potrestaný. Človek musí vedieť, prečo dostal odmenu alebo trest.
Znak vyrovnania alebo „rovný s rovným“ vyžaduje rovnosť práce a odmeny, hodnotu veci a jej cenu, škodu a jej náhradu. Je nespravodlivé, ak rovnako výkonní študenti dostávajú za rovnaké vedomosti rôzne známky. Ale je tiež nespravodlivé, keď sa za rôzne vedomosti udeľujú rovnaké známky.
Aké morálne pravidlá treba dodržiavať, aby ste sa k ostatným správali spravodlivo?
Vyhnite sa zlu vo svojich činoch (ponižovanie, klamanie a násilie).
Snažte sa bojovať proti zlozvykom a nedostatkom, a nie s ľuďmi, ktorí ich majú.
Uznajte, že iní ľudia majú pravdu, pochybujte o svojej vlastnej bezpodmienečnej správnosti.
Buďte pripravení stretnúť sa s druhou osobou na pol ceste a pozrieť sa na situáciu z jeho pohľadu.
Snažte sa nájsť riešenie, ktoré by vyhovovalo každému.
Spravodlivosť vyžaduje rešpektovanie práv iných ľudí a nepripúšťa útoky na osobnosť a dôstojnosť človeka. Spravodlivosť je vo veľkej miere zameraná na plnenie povinností človeka voči iným ľuďom a voči sebe samému.
Naproti tomu nespravodlivosť poškodzuje nielen toho, komu je namierená, ale aj toho, kto ju vytvára. Tým, že sa človek dopustí nekalého konania, stráca schopnosť správne sa ohodnotiť. Ukazuje sa teda, že nedokáže vidieť svoje morálne nedostatky a nedokáže ich napraviť.
Lekcia 13 – Altruizmus a egoizmus
Často sú činy ľudí morálne hodnotené ako altruistické alebo sebecké. Zároveň sa odsudzujú sebecké činy a podporujú sa altruistické. Niekedy môžete počuť nahnevané: „Nebuď sebecký! alebo prekvapené "Áno, ste altruista!" Čo je teda altruizmus a egoizmus?
Slovo „altruizmus“ pochádza z latinského slovazmeniť- ďalší. Preto je v širšom zmysle altruizmus akékoľvek konanie zamerané na prospech iného, či už ide o osobu alebo spoločnosť. Presnejšie povedané, altruizmus je morálna, životná pozícia, ktorá vyžaduje, aby človek konal nezištné činy v záujme iných ľudí alebo v záujme spoločných cieľov.
Altruista chce, aby sa každý cítil dobre. Nie vždy sa však jeho túžby zhodujú s túžbami a činmi iných ľudí. Prečo ľudia stále vykonávajú altruistické činy?
Často človek pomáha druhým len preto, že to dokáže. Cíti v sebe silu, ktorú môže minúť na dobré skutky. Súcitiac so smútkom, utrpením a potrebou iných, človek slobodne dáva svoju silu ľuďom, bez ohľadu na možné dôsledky pre seba. Altruizmus je v protiklade k egoizmu.
Sebectvo je konanie zamerané na uspokojovanie osobných záujmov, a to aj na úkor záujmov iných ľudí alebo spoločnosti. „Všetko je pre mňa, všetko je pre mňa“ - to je princíp egoistu. Ľahko môže porušovať morálne normy a zanedbávať spoločenské hodnoty.
Treba rozlišovať medzi extrémnym a miernym (rozumným) egoizmom. Krajné sebectvo sa prejavuje v podobe namyslenosti, neúcty k iným ľuďom, nerešpektovania ich dôstojnosti a práv. Ľudia okolo vás sú vnímaní len ako prostriedok na dosiahnutie vlastných cieľov.
Ďalšia vec je rozumný egoizmus. Rozumný egoizmus je schopnosť človeka presadzovať svoje záujmy presadzovať spoločné dobro. Rozumný egoista chápe, že svoje záujmy môže uspokojiť len starostlivosťou o ľudí okolo seba a o spoločnosť, v ktorej žije.
Keďže sú protiklady, altruizmus a egoizmus sa môžu úspešne dopĺňať. Ide o to, že pri všetkej svojej morálnej príťažlivosti nie je altruizmus bez svojich nedostatkov. Preto sú viac cenené altruistické činy zamerané na prospech tých „vzdialených“ a pomoc náhodným ľuďom. Deje sa tak preto, lebo pri takýchto činoch je najzreteľnejšia nesebeckosť altruistu. Nadmerná láska k „vzdialeným“ však môže viesť k zabudnutiu „susedov“. A v tomto prípade je vhodná myšlienka cnosti ako prostriedku medzi dvoma extrémami. Táto stredná cesta je rozumný egoizmus.
Lekcia 14 – Priateľstvo
Človek žijúci v spoločnosti je v rôznych vzťahoch s inými ľuďmi. Môžu to byť rodinné vzťahy medzi rodičmi a deťmi, bratmi a sestrami, pracovné vzťahy, vzťahy medzi učiteľmi a žiakmi, medzi spolužiakmi, susedské vzťahy a pod.. Z mravného hľadiska musia byť všetky cnostné, budované na základe vzájomnej pomoci a vzájomného rešpektu. Ale aj keď sa ukáže, že vzťah je len taký, človek môže byť osamelý, ak nemá priateľov.
Priateľstvo je vzťah založený na vzájomnej náklonnosti a osobných záujmoch. Trvalé priateľstvo je možné iba vtedy, ak sa dodržiavajú určité pravidlá, z ktorých hlavnými sú vzájomná úcta a schopnosť priznať si chyby. Priateľstvo je aj starostlivosť o priateľa, ochota pomôcť bez toho, aby ste za to niečo požadovali.
Jedným z charakteristických znakov priateľstva je selektívnosť. Susedov či spolužiakov si človek nevyberá, nie je povinný sa s nimi kamarátiť, stačia len hladké a priateľské vzťahy. Priateľov si človek vyberá sám. Nie je náhoda, že hovoria:
"Povedz mi, kto je tvoj priateľ a ja ti poviem, kto si."
Ďalšou charakteristickou črtou priateľstva je nesebeckosť. Toto je nedostatok túžby po osobnom zisku, zisku. Priatelia si jednoducho radi vo všetkom pomáhajú. Skutoční priatelia nečakajú na zavolanie pomoci, ale sami ju ponúkajú. Priatelia sa navzájom delia o to najlepšie, čo majú.
Priateľov spájajú vzájomné sympatie a spoločné záujmy. Sú to ľudia, ktorí sú si blízki duchom, správaním a záľubami. To však neznamená, že medzi priateľmi nie sú rozdiely. Existujú rozdiely, ale len obohacujú priateľstvo a robia ho ešte zaujímavejším.
Koho by ste si mali vybrať za priateľov? Ako zistiť, či je váš priateľ skutočný? Koniec koncov, nebudete ho skúšať. Takto môžete človeka uraziť nedôverou a stratiť priateľa. Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď. Ale z etického hľadiska môžeme povedať, že je bezpečnejšie byť priateľom s dobrým, cnostným človekom, na ktorého sa môžete spoľahnúť. Čím je človek spoľahlivejší, tým má viac priateľov.
Lekcia 15 – Čo to znamená byť morálny
Čoznamená to byť morálny? Ľudstvo vždy hľadalo odpoveď na túto otázku, ktorá je dôležitá aj ťažká. Na tejto ceste sa stalo veľa chýb, ale aj veľa úspechov. A aj keď ešte neexistuje konečná odpoveď, každý človek svojím životom a svojím správaním reálne prispieva k jej hľadaniu.
Ako už bolo spomenuté, etika predpokladá, že ľudia sami vedia určiť, čo je dobro a zlo. Dobro a zlo nielenže existujú v ľudských životoch a neprejavujú sa v skutkoch, sú vytvárané ľuďmi. Morálka je výsledkom ľudskej transformačnej činnosti, neoddeliteľnou súčasťou kultúry. Áno, človek stvoril zlo. A v dejinách ľudstva bolo veľa príkladov zla (ponižovanie ľudskej dôstojnosti, klamanie a násilie). Existuje v modernom svete aj v našich životoch. Ale dobro vytvorili aj ľudia. Svoj život sa snažia organizovať tak, aby vzťahy medzi nimi boli budované na báze spolupráce a nie nepriateľstva. To znamená, že existencia zla závisí od samotných ľudí. A ak sa ľudia budú snažiť, v spoločnosti bude menej zla a viac dobra.
Záleží na človeku, či je dobrý alebo zlý. Cnosť je vedomá voľba toho najlepšieho v konaní vo vzťahu k iným ľuďom. Človek sa môže stať láskavým sám od seba.
Človek musí byť zodpovedný za svoje činy voči iným ľuďom a dostávať od ostatných zaslúžené hodnotenie. Človek je slobodný, čo znamená, že budúci život jeho a ľudí okolo neho závisí od jeho činov a morálnych rozhodnutí. Osoba musí byť braná na zodpovednosť za svoje činy a musí byť spravodlivo odmenená alebo potrestaná. Schopnosť rozpoznať zásluhy, spravodlivosť vo vzťahoch medzi ľuďmi je najdôležitejšou súčasťou morálneho správania.
Človek napĺňa existujúce morálne normy nie z donútenia, ale na základe svojho presvedčenia. Pochopením a uvedomením si svojej povinnosti slobodne a dobrovoľne preberá záväzky voči sebe a iným. A ak existujúce normy odporujú povinnostiam a presvedčeniam osoby, vždy si ponecháva právo brániť svoje presvedčenie a snažiť sa zmeniť existujúce normy. Hlavná vec je, že sa to deje v súlade s ideálmi dobra, s rešpektovaním práv iných.
Sekulárna etika neposkytuje hotové odpovede na všetky otázky. Jeho úlohou je vyvodzovať závery z historickej skúsenosti ľudstva, pričom každému človeku ponecháva právo a možnosť využiť tieto poznatky na samostatné rozhodnutia a morálne rozhodnutia.
Lekcia 16 – 17 Zhrnutie
Drahí priatelia!
Školský rok sa končí. Dozvedeli ste sa veľa o tom, čo je sekulárna etika, čo študuje, aké základné pojmy táto veda obsahuje, s čím vám môže pomôcť atď.
Štúdium základov sekulárnej etiky bude pokračovať v prvom štvrťroku 5. ročníka.
Na upevnenie preberanej látky vám odporúčame pripraviť si pred letnými prázdninami krátku tvorivú prácu.
Vyberte jednu z tém nižšie. Poraďte sa so svojimi rodičmi, starými rodičmi alebo priateľom o tom, ako najlepšie napísať a formátovať svoju prácu.
V prípade potreby použite domácu knižnicu, internet alebo choďte do školskej knižnice. Nájdite knihy na svoju tému. Pomôžu vám ho objaviť hlbšie.
Napíšte text, vyberte ilustrácie alebo ich nakreslite sami. Potom prečítajte svoju prácu rodine a priateľom. Vypočujte si ich názory.
Opravte text, ak si myslíte, že ich rady a návrhy sú užitočné a ich komentáre sú spravodlivé.
Témy tvorivých prác
"Rusko je moja vlasť"
"Dobrí ľudia sú všade..."
"Chcem ti povedať o milom človeku"
"Dobro a zlo v ruských ľudových rozprávkach"
„Cnostní hrdinovia rozprávok G.-H. Andersen, C. Perrault“ (voliteľné)
„Cnosť a neresť v rozprávke A. N. Tolstého „Zlatý kľúč alebo dobrodružstvá Pinocchia“
"Toto znamená skutočný, verný priateľ"
"Si navždy zodpovedný za tých, ktorých si skrotil (A. de Saint-Exupéry)"
Aby ste sa otestovali a zistili, či ste látku dobre zvládli, použite nasledujúce otázky:
1. čo je etika?
2. Ako vznikla morálka a aké sú jej znaky?
3. Čo je dobro a čo zlo? Uveďte príklady.
4. Aký druh človeka možno nazvať cnostným? Uveďte príklady.
5. Ako starogrécky filozof Aristoteles chápal cnosť?
6. Čo je ľudská sloboda?
7. Čo je morálna voľba?
8. Čo je priateľstvo?
9. Čo znamená byť morálny?
O týchto témach sa dá diskutovať so spolužiakmi alebo s rodičmi, starými rodičmi, staršími bratmi a sestrami alebo kamarátom.
18. lekcia – Klan a rodina – zdroj morálnych vzťahov
God a rodina sú prvé združenia ľudí. Vznikli pred mnohými tisíckami rokov a dodnes majú pre človeka veľký význam. Klan sú ľudia, ktorí sa považujú za potomkov spoločného predka z matkinej alebo otcovej strany.
Kedysi dávno vznikli rôzne rodinné symboly, ako napríklad priezviská. V dávnych dobách sa za zakladateľa klanu niekedy nepovažovala osoba, ale legendárna alebo mýtická bytosť, zviera alebo zviera, napríklad vlk, medveď, zajac. Odtiaľ pochádzajú priezviská: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Symbolom klanu môže byť zem predkov, duchovia patrónov predkov a mená predkov, vlajky a erby. Na rodových a rodových erboch je symbolicky znázornené všetko, na čo je rod a rod obzvlášť hrdý.
Príbuzenstvo nie je len od narodenia. Niekedy rodiny adoptujú deti iných ľudí. Potom sa adoptované deti a rodičia stanú blízkymi príbuznými.
Čím starší ľudia, tým zložitejší je systém príbuzenstva – rodokmeňa. Určuje miesto človeka v rodine, pomáha mu budovať špeciálne rodinné morálne vzťahy s blízkymi. Tieto vzťahy sú založené na pochopení, že životy príbuzných majú veľkú hodnotu. Rodinné vzťahy sú najčastejšie postavené na vzájomnej láske rodičov a detí, staršej i mladšej generácie. Láska dáva ľuďom pocit, že si ich vážia.
Rodina pomáha človeku pochopiť svoje miesto medzi ostatnými ľuďmi. Práve v kruhu rodiny ľudia začali rozlišovať a rešpektovať zvláštne nerovné vzťahy (hierarchia, podriadenosť), bez ktorých spoločnosť nemôže existovať. Seniori (nielen vekom, ale aj postavením) plnia dôležitejšie, zodpovednejšie úlohy. Človek je nútený pochopiť mieru svojho významu v každej konkrétnej životnej situácii. Jasné pochopenie a naplnenie vašej úlohy v rodine vám umožňuje cítiť sa ako plnohodnotný člen, vážená osoba: otec, matka, syn, dcéra, vnuk.
Rodinné roly zahŕňajú vykonávanie určitých dôležitých, niekedy zložitých povinností. Patrí sem výchova detí, starostlivosť o ich vzdelanie, zarábanie si na živobytie atď.
Rodinné úlohy a povinnosti sú plynulé. Tradične sa za hlavu rodiny považuje muž. Rieši najdôležitejšie problémy. V niektorých rodinách však túto úlohu plní žena. Sú rodiny, kde sú dve hlavy – manžel a manželka. V tomto prípade je každý smerodajný vo svojom podnikaní. Deti zohrávajú v rodine najdôležitejšiu úlohu. Sú pomocníkmi a radcami, často aj inšpirátormi a vykonávateľmi dobrých skutkov.
Hlavnou úlohou klanu a rodiny je rodiť deti, vychovávať ich a vzdelávať, vytvárať priaznivé životné podmienky. Radosť z narodenia dieťaťa a smútok zo smrti človeka prežívajú najpálčivejšie príbuzní. Tieto pocity viedli ľudstvo k myšlienke hodnoty života.
Lekcia 19 – Morálne konanie
čo je akcia? Ako to vyhodnotiť? Ako riadiť svoje akcie? Tieto otázky sú kľúčové pre etiku.
Čin je priamym vyjadrením morálky, to znamená, že čin ukazuje, či je človek morálny alebo nie. Vo väčšine prípadov sú akcie akciami, ale niekedy to môže byť zdržanie sa akcií. Navyše nie každý čin je činom.
Morálny akt je len ten čin človeka, ktorý koná, riadený morálnymi myšlienkami a hodnotami. Ide o vedomú činnosť s konkrétnym účelom. Takýto čin vyjadruje morálny postoj jedného človeka k druhému. Morálny čin má osobitné vlastnosti. Vyzdvihnime päť z nich.
1. Motív konania. Pri zvažovaní akejkoľvek akcie je dôležité rozhodnúť, prečo bola vykonaná. Ak existuje aspoň nejaká odpoveď na túto otázku, potom existuje motív, ktorý človeka podnieti konať.
2. Účel aktu, t. j. úmysly osoby. Keď poznáte zámery človeka, môžete pochopiť jeho činy. Akciou je len akcia, ktorá je schopná odpovedať na otázku „prečo?“.
3. Prostriedky na dosiahnutie cieľa. Ak chcete zhodnotiť činy človeka z morálneho hľadiska, musíte vedieť, k akým dôsledkom viedli. Tu vyvstáva hlavná otázka – otázka vzťahu medzi cieľmi a prostriedkami. Existuje výraz: "Účel svätí prostriedky." Čo to znamená? Že akékoľvek prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa? Akýkoľvek?
Pozrime sa na to na príklade. Študent naozaj chcel dať svojmu starému otcovi k narodeninám udicu, ale nemal dosť peňazí, aby si ju kúpil. Na chodbe školy našiel chlapec peňaženku s peniazmi. A namiesto toho, aby peňaženku dal majiteľovi, zobral peniaze pre seba a kúpil si udicu. Chlapec mal dobrý cieľ - chcel potešiť svojho starého otca. Ale prostriedok na dosiahnutie tohto cieľa (privlastnenie si cudzích peňazí) bol nemorálny.
Preto je v morálke pri zvažovaní akcie veľmi dôležitý cieľ, je na prvom mieste. Ale pri vykonávaní akcií sú prostriedky dôležitejšie. Môžu urobiť čin morálnym, etickým alebo naopak nemorálnym, nemorálnym.
4. Samotná akcia. Ak chcete zvážiť konanie z morálneho hľadiska, musíte poznať okolnosti, za ktorých osoba konala: či konala dobrovoľne alebo pod nátlakom. O jeho morálke vypovedá len dobrovoľný čin, keď človek mohol konať inak, ale zvolil si práve tieto činy. Okrem toho je niekedy dôležité, kde, kedy a ako človek konal.
5. Výsledok akcie. Pre toto človek konal. Výsledok môže byť pozitívny alebo negatívny, pretože akcia môže byť prospešná alebo škodlivá.
O tom, aký by mohol byť výsledok, možno len špekulovať.
Lekcia 20 – Zlaté pravidlo morálky
Pre človeka je niekedy ťažké rozhodnúť sa, čo robiť v každej konkrétnej situácii. Ľudstvo vždy hľadalo a hľadá spôsoby, ako urobiť správnu voľbu a ospravedlniť čin. Jednou z týchto metód je zlaté pravidlo morálky. Začali ho tak nazývať v 18. storočí. Ale v skutočnosti sa toto pravidlo ako spôsob kontroly správania vyvinulo oveľa skôr. Nachádza sa v mnohých formuláciách, napríklad v učení starovekého čínskeho filozofa Konfucia, starogréckeho filozofa a matematika Thalesa, rímskeho filozofa Senecu atď. Uveďme dve jeho najznámejšie interpretácie.
"Rob iným tak, ako chceš, aby oni robili tebe."
"Nesprávaj sa k druhým tak, ako by si nechcel, aby sa oni správali k tebe."
Zlaté pravidlo morálky je najvšeobecnejším princípom na ospravedlnenie morálky. S jeho pomocou sa ľudstvo pokúsilo vyvinúť univerzálny spôsob výberu akcie.
Toto je obrovská pozitívna úloha zlatého pravidla vo vývoji morálky. Núti človeka predvídať dôsledky svojich činov. Toto pravidlo však neodpovedá na otázku: „Čo je v konkrétnom prípade dobro a čo zlo? O tom musí rozhodnúť človek sám na základe vlastného presvedčenia a pravidiel morálky akceptovaných v spoločnosti.
Ako uplatniť zlaté pravidlo v živote? Najprv by ste mali zhodnotiť dôsledky konania v myšlienkach a pocitoch. Činnosť, ktorú človek chce alebo potrebuje vykonať, by mala byť dvakrát kontrolovaná vo vzťahu k osobe, ktorej je činnosť zameraná, t. j. snažiť sa zaujať jej miesto.
Zamyslite sa nad tým, aké by to pre mňa bolo, keby mi toto urobili. Potom odpovedzte na otázku: "Chcel by som, aby mi to niekto urobil?" Ak je odpoveď „nie“, akciu nie je možné vykonať.
Lekcia 21 – Hanba, vina a ospravedlnenie
Hanba je ťažký, depresívny duševný stav človeka, ktorý sa objaví po tom, čo okolie odsúdi jeho správanie. Dôvodom odsúdenia je zvyčajne porušenie morálnych noriem a zrada morálnych ideálov. Je to hanba, ktorá umožňuje človeku akútne cítiť svoje spojenie s inými ľuďmi. Tento pocit orientuje človeka na morálne normy existujúce v spoločnosti.
Hanba môže byť formou sociálneho vplyvu na človeka. Študent sa napríklad hanbí pred celou triedou za to, že urazil slabého človeka. Hanbu môže vyvolať výsmech, výsmech, môže vzniknúť pri trestaní, vrátane telesných.
Existuje veľa dôvodov, prečo sa hanbiť. Ide o rozpor s vysokými morálnymi štandardmi, neschopnosť preukázať vlastnosti potrebné v konkrétnej situácii: odhodlanie, čestnosť, vytrvalosť atď.
Hanba vás chráni pred zlými skutkami, no niekedy vám tiež bráni robiť dobré veci. Existuje pojem „falošná hanba“. Súvisí to s
mylné predstavy o morálke. Napríklad pri počúvaní výkladu o novej látke študent niečomu nerozumel, ale bolo mu trápne sa opýtať znova. Hanbil sa, že všetci rozumeli, ale on nie. To je, samozrejme, falošná hanba. Hanba môže byť spojená so skúsenosťami, ako je odpor, strach, vina.
Vina je skúsenosť človeka s nedodržaním noriem, s neplnením si povinnosti voči sebe samému. Vina je opakom hanby. Hanba je zodpovednosť za priestupok voči iným, vina je zodpovednosť voči sebe. Hanba a vina formujú svedomie človeka. Ak tieto pocity nie sú vyvinuté, človek je bezohľadný. Vina je veľmi ťažká skúsenosť. Vážne ovplyvňuje psychiku človeka, niekedy mu bráni žiť v mieri. Prekonanie pocitov viny prichádza s pokáním, teda s ľútosťou nad tým, čo sa stalo. Činiť pokánie znamená urobiť morálne rozhodnutie neopakovať svoje chyby, zmeniť svoje správanie.
Aby ste sa zbavili viny, musíte sa ospravedlniť osobe, ktorú ste urazili. Niekedy to nie je ľahké, ale je to nevyhnutné. Keď sa ospravedlňujete, môžete povedať: „Prepáč, nechcel som ťa uraziť“, „Nemyslel som si, že ťa to urazí,“ „Je mi veľmi ľúto, že sa to stalo. Sľubujem, že sa to už nikdy nestane." Požiadať o odpustenie vôbec nie je prejavom slabosti alebo poníženia. Naopak, je to znak silného človeka, ktorý je schopný spáchať čin a obnoviť dobré vzťahy.
Odpustenie pomáha prekonať pocity viny. Odpustenie musí nastať na základe slobodnej vôle urazených a zranených. Dokázať odpúšťať znamená byť veľkorysý, teda mať vysoké duchovné kvality.
Lekcia 22 – Česť a dôstojnosť
Ako ma vnímajú ostatní? Aké je moje postavenie medzi ľuďmi? Vážia si ma ako človeka? Na tieto a podobné otázky môžu odpovedať také dôležité morálne vlastnosti človeka, ako je česť a dôstojnosť. Pomáhajú určiť morálnu hodnotu človeka.
Česť je morálne vlastnosti človeka hodné rešpektu a hrdosti, je to dobré meno človeka, jeho nepoškvrnená povesť atď.
Ak človek dodrží slovo, nezradí svojich priateľov, nezradí svoje morálne zásady a vždy príde na pomoc slabým, potom o ňom hovoria „čestný muž“.
Dôstojnosť je vedomie vlastných práv, morálnej hodnoty a sebaúcty. Dôstojnosť sa stala právom každého človeka na morálnu úctu. To znamená, že bez ohľadu na vek, pohlavie, národnosť, bohatstvo a všetko ostatné si človek zaslúži úctu, pretože je morálny: žije čestne, rozlišuje dobro od zla, nepácha nemorálne činy a je schopný byť spravodlivý.
Dôstojnosť vyjadruje predstavu ľudí o rovnosti. Úlohou každého človeka je neznižovať dôstojnosť iných a nestratiť tú svoju.
Dôstojnosť pomáha človeku byť sebavedomý a vedomý si vlastnej hodnoty. O človeku, ktorý sa správa zdržanlivo, zdvorilo, pokojne, hovoria: „Toto je hodný človek“. Dôstojnosť vám umožňuje vyhnúť sa vzájomným urážkam.
Česť a dôstojnosť sú potrebné v tých chvíľach, keď si musíte vybrať, čo robiť. Práve tieto vlastnosti zabránia človeku spáchať nemorálny čin a pomôžu mu vyhnúť sa nepriateľstvu, pomste a vzájomným urážkam, pretože si váži seba aj ostatných.
Lekcia 23 – Svedomie
Prvýkto sa snažil pochopiť, čo je to svedomie, bol staroveký grécky filozof Demokritos. V tom čase slovo „svedomie“ ešte neexistovalo a Democritus napísal, že táto skúsenosť súvisí s hanbou, ale líši sa od nej. Hanba je ťažká skúsenosť hanby pred inými ľuďmi za svoje správanie a svedomie je hanba pred sebou samým.
Svedomie je skúsenosť odsúdenia alebo schválenia vlastného konania, aj keď je to len zamýšľané. Trápi človeka bez ohľadu na to, či o jeho čine ostatní vedia alebo nie. Táto skúsenosť môže vzniknúť súčasne s činom, po ňom a pri spomienke naň. Podľa starogréckeho filozofa Demokrita sa treba hanbiť nielen za zlé skutky, ale dokonca aj za reči a myšlienky o nich.
Mnohí filozofi verili, že človek sa rodí ako svedomitý. Moderná etika tvrdí, že svedomie sa rozvíja a je živené v podmienkach skutočného života.
Svedomie núti človeka premýšľať o svojich činoch a kriticky ich hodnotiť. Pripomína mu povinnosti, povinnosť, zodpovednosť. Svedomie ignoruje prefíkané výhovorky, verbálne dôkazy vlastnej neviny. Mlčky a neúnavne núti človeka, aby si povedal pravdu. Svedomie je náš vnútorný sudca.
Hlas svedomia sprevádzajú dva hlavné pocity: spokojnosť a nespokojnosť. Spokojnosť pochádza z pokojného, čistého svedomia - odmena za morálne úsilie. Človek si uvedomuje, že sa vo všeobecnosti vyrovnáva so svojou morálnou zodpovednosťou, že nemá žiadne významné porušenia povinností ani odchýlky od morálnych pravidiel. Tento pocit mu dodáva rovnováhu a pokoj. národy – sem patria aj dejiny vojen. Neexistuje národ, ktorý by nemal statočných, odvážnych obrancov vlasti. V starovekom Rusku to boli hrdinovia.
Každý, samozrejme, pozná hrdinov Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. O ich výkonoch a sile boli napísané eposy a rozprávky. Umelci ich zobrazovali na svojich obrazoch.
Odvaha, odvaha, vynaliezavosť, statočnosť a fyzická sila hrdinov viac ako raz zachránili Rusko pred cudzími útočníkmi. Bogatýri mali veľký vplyv na moderné morálne predstavy o bojovníkoch.
Veľkou zásluhou hrdinov je, že zaviedli isté pravidlá v používaní sily a hlásali pravidlá férového boja.
Najdôležitejšou cnosťou vojenskej jednotky je lojalita. Toto je vernosť prísahe, prísahe, slovu, ktoré sa dáva súdruhom v zbrani. Hrdinovia prikladali osobitnú dôležitosť pojmu česť. Zbrane, brnenie, kôň, určité miesto pri stole na hostine boli symbolmi cti a úcty. Iba víťazstvo bez prefíkanosti a podlosti robilo česť bojovníkom a oslavovalo ich. Lekcia 25 – Morálne ideály
rytieriv stredoveku (XII-XIV storočia) v západnej Európe to boli bojovníci, ktorí slúžili v armádach pánov (statkárov). Rytieri dostávali pozemky od svojich pánov pod podmienkou, že si zaobstarajú koňa, drahé zbrane (meč, brnenie, štít) a v prípade potreby budú brániť pozemky svojho pána. Rytieri dostali špeciálne rytierske vzdelanie a zúčastňovali sa turnajov. Rytier musel mať také morálne vlastnosti ako vernosť povinnosti, odvaha, odhodlanie, ušľachtilý, romantický vzťah k žene (slúžiace krásnej dáme) atď. Na základe rytierskeho morálneho modelu v 19. storočí. vytvoril sa obraz gentlemana. Pôvodne bol gentleman považovaný za muža šľachtického pôvodu. Potom začali nazývať vzdelaného a slušne vychovaného človeka, úctyhodného (hodného, úctyhodného) a vyrovnaného (dokonca primitívneho a nevzrušiteľného). Páni sa vyznačovali schopnosťou dodržať slovo (džentlmenská dohoda), dôrazne zdvorilým prístupom k ženám, presnosťou a eleganciou v obliekaní. Vernosť svojmu slovu je jednou z hlavných cností gentlemana. Vždy dodržal svoje sľuby a nikdy neporušil slovo, takže gentlemanské dohody boli v obchodných situáciách považované za absolútne slušné. Pán rozumel rôznym problémom a mal široký rozhľad. Napríklad taký pravý gentleman ako Sherlock Holmes vedel a dokázal viac ako profesionálni detektívi zo Scotland Yardu. Ďalšou dôležitou črtou gentlemana je jeho zvláštny patriotizmus. Zaujímal sa o politiku, videl sociálne problémy a premýšľal o ich riešení z pozície štátu. Toto bol štátnik. Lady – pôvodne vydatá žena šľachtického kruhu. Neskôr sa dáma začala nazývať vzdelaná, dobre vychovaná žena, ktorá sa v živote riadi prísnymi morálnymi pravidlami. Okrem toho má vyrovnanú, rezervovanú povahu, milú, priateľskú a elegantnú. Dámy robili charitatívnu prácu a pomáhali sirotám. V súčasnosti sa rytier, gentleman a dáma stali známymi. Zvyčajne sa nazývajú ľudia, ktorých správanie a etické hodnoty zodpovedajú týmto obrazom. Lekcia 26 - Obrazy morálky v kultúre vlasti
Vlastenectvo je jednou z najstarších vlastností a myšlienok morálneho vedomia. Vlastenectvo je láska k vlasti, dodržiavanie tradícií našich otcov, rešpektovanie zvykov a morálnych hodnôt predchádzajúcich generácií.
Vlastenec je človek, ktorý miluje svoju vlasť, svoj ľud, ktorý je pripravený obetovať sa, pracovať a vojenské výkony. Bez vlastenectva všetkých národov Ruska by víťazstvo vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945 nebolo možné.
Národy Ruska vždy oslavovali bojovníka - obrancu vlasti. Bojovníci boli obdarení rôznymi cnosťami a boli morálnymi ideálmi pre každého, pretože bránili svoju rodnú zem, svoj ľud a nešetrili svoje životy.
Kolektivizmus je ďalšou dôležitou črtou morálky Rusov. Kolektivizmus je spolupráca a vzájomná pomoc.Kolektivistadbá o záujmy tímu, niekedy aj na úkor svojich vlastných.
Od detstva sa človek učí žiť v skupine. Najprv je to tím materskej školy, školský tím - trieda, potom študentský alebo produkčný tím.
V Rusku je zvykom brať si všetko, čo sa s tímom deje, k srdcu. Podľa tradičných ruských predstáv je pre človeka ťažšie dosiahnuť všetko sám bez podpory rodiny, priateľov, pracovného kolektívu a celej krajiny. Pocit vlastnej sily na úkor moci ľudu vždy umožňoval človeku byť hrdý na „toho vlastného“ a cítiť svoju vlastnú dôstojnosť z príslušnosti k silnému tímu. Tieto vzorky sa vyrábajú už mnoho stoviek rokov. A každý človek sa v podstate vie správať slušne. Vie, že musíte pozdraviť, povedať „prosím“ a „ďakujem“, že nemôžete hovoriť s plnými ústami atď. V etikete existuje mnoho ďalších pravidiel. Pozrime sa na niektoré z nich.
Výber oblečenia, alebo skôr obleku. Táto voľba závisí od ročného obdobia, vkusu, finančných možností človeka a módy. Ale z hľadiska etikety je hlavnou vecou vhodnosť oblečenia. Do práce je potrebný pracovný oblek, na telesnú výchovu tepláková súprava. Diskotéky a divadlá si vyžadujú oblečenie elegantné, ale aj iné.
Veľký význam sa v etikete prikladá reči. Človek musí vedieť ovládať jeho hlasitosť, tón, tempo a obsah. Hlasitosť reči by mala byť taká, aby všetko počul iba ten, komu je určená.
Nútiť človeka počúvať s napätím je rovnako nezdvorilé ako kričať. Jedno slovo alebo tú istú frázu možno vysloviť rôznymi tónmi: priateľský, podráždený, dobromyseľný, láskavý, nahnevaný, odmietavý atď. Význam slov sa mení v závislosti od tónu. Etiketa zakazuje urážlivý, ponižujúci tón reči. Tempo reči by malo byť pokojné.
Najdôležitejším aspektom reči je jej obsah, teda to, o čom hovoríme. Nie je zvykom pýtať sa človeka, akej je národnosti, koľko zarába a o jeho chorobách netreba nikomu okrem lekára hovoriť. O tých, ktorí chýbajú, by sa nemalo hovoriť zle.
Reč je najdôležitejší spôsob komunikácie medzi ľuďmi. Nebojte sa najprv začať konverzáciu s neznámym chlapcom alebo dievčaťom. Môžete jednoducho povedať: „Ahoj! Volám sa Ivan."
Existuje veľa pravidiel etikety. Základ všetkých pravidiel je však rovnaký – zdravý rozum a rešpekt k druhým ľuďom. Každý si môže byť istý: ľudia, ktorí vás nepoznajú zblízka, nevedia, aký ste úžasný človek, vás budú posudzovať podľa vášho správania, vzhľadu, spôsobov a reči. Pravidlá etikety sú špecifické, hodnotné a dostupné pre každého. Znalosť týchto pravidiel sa nededí. Ľudia sa musia naučiť pravidlá etikety.
Lekcia 28 – Rodinná dovolenka
Starí ľudia, ktorí si vytvorili čo najpriaznivejšie podmienky pre svoj život, museli tvrdo pracovať: obrábať pôdu, stavať domy, loviť atď. Aby si uľahčili prácu, žiadali o podporu, pomoc a ochranu pred rôznymi prírodnými silami. Ľudia sa obracali k nebeským telesám (slnko, hviezdy), živlom (vietor, rieky a oceány), neskôr k duchom a potom k bohom. Prinášali im darčeky, spievali a tancovali a vyslovovali slová chvály. Za týmto účelom boli ľudia v určité dni oslobodení od práce. Takto vznikli sviatky.
Sviatky oslavovali všetko nové: nástup jari, nový rok, narodeniny, svadobné dni. V takéto dni sa všetci stretávali, aby cítili podporu, vzájomnú pomoc a radosť, že každý z nich nie je sám.
8. marec - Medzinárodný deň žien,
9. máj - Deň víťazstva sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945, 12. jún - Deň Ruska, 4. november - Deň národnej jednoty atď.), Verejné (Deň učiteľov, Deň mesta), rodina (narodeniny, svadby). ). Oslavujú sa oficiálne, slávnostne a v domácom teple. A len rodinné dovolenky spájajú oboje.
Každý sviatok má svoj vlastný poriadok - rituál. Najstaršia tradícia ponúkania darov božstvám sa zachováva v daroch. Krásne zabalený darček kúpený od srdca hovorí o pozornosti, priateľstve a láske. Pri výbere darčeka treba brať do úvahy povahu, záľuby a vkus človeka, pre ktorého je určený.
Aby bola dovolenka úspešná, musíte hostí nielen nakŕmiť, ale aj zabezpečiť, aby sa bavili. Zábavu však treba držať s mierou. Príliš hlučné, agresívne a urážlivé správanie pokazí každú, aj tú najúžasnejšiu dovolenku. Sviatočný duch je krehký. Je potrebné, aby sviatky priniesli ľuďom len radosť a zanechali príjemné spomienky.
Lekcia 29 – Ľudský život je najvyššou morálnou hodnotou
Hodnoty sú všetko, čo má pre človeka veľký význam. Vážime si našu krajinu, jej tradície, vzťahy s rodičmi a priateľmi, náš domov, oblečenie, knihy a mnoho iného. Najvyššou hodnotou pre človeka je však jeho život.
Len tým, že človek žije, môže sa radovať a smútiť, baviť sa a byť smutný, milovať a spoznávať priateľov. Všetky plány sú spojené so životom. Realitou sa stanú len vtedy, ak človek žije. Každý život je jedinečný, nenapodobiteľný. Pokojný život je obzvlášť cenný, keď nie je vojna, sú tu blízki ľudia, zdravie, úspech, zaujímavé a dôležité veci. Urobiť takýto život je úlohou štátu, spoločnosti a každého človeka.
Cenný je nielen šťastný život, ale aj život plný utrpenia a problémov. Poskytuje neoceniteľnú skúsenosť, ako znášať utrpenie, prežiť stratu blízkych a iné nešťastia, ako sa vysporiadať s chorobami atď.
V živote človek robí veľa objavov pre seba a iných. V procese života sa človek etabluje ako jednotlivec, je hrdý na svoje úspechy a snaží sa vybudovať svoj vlastný život. Toto je možno najzaujímavejšia aktivita na svete!
Život každého človeka má veľkú hodnotu pre jeho blízkych, príbuzných a priateľov. Dáva im radosť, hrdosť, lásku. S tým sú spojené ich nádeje do budúcnosti.
Ľudský život má zvláštnu hodnotu. Iba on mohol vytvoriť svet kultúry. Sú to ľudia, ktorí dokážu stavať úžasne krásne mestá a dediny, vyvíjať nové odrody rastlín a nové plemená zvierat, vytvárať autá, šiť oblečenie atď. To všetko nás núti vážiť si život každého človeka, chrániť a brániť všetok život na Zemi.
Lekcia 30 - Láska a úcta k vlasti
Drahí priatelia!
Zoznámili ste sa s veľkým duchovným dedičstvom, ktoré po mnoho storočí jedna generácia našich krajanov odovzdávala druhej. Dozvedeli ste sa o náboženstve, duchovných ideáloch, morálnych normách našich predkov, v čo verili, ako žili, podporovali sa a pomáhali si.
„Verte, že všetko nebolo márne: naše piesne, naše rozprávky, naše neuveriteľné víťazstvá, naše utrpenie – toto nedávajte za šnupanie tabaku... Vedeli sme, ako žiť. Zapamätaj si to. Buď človekom!" - takýto testament nám zanechal vynikajúci spisovateľ a herec V. M. Shukshin.
V storočiach VII-X. v priestore od Volhy po Dneper sa nachádzal štát Chazaria, ktorého mnohí obyvatelia sa hlásili k judaizmu. V 8. stor V meste Derbent (Dagestan) bola postavená prvá mešita, ktorou sa začali dejiny islamu u nás. V roku 988 knieža Vladimír pokrstil Rus - pravoslávie prišlo do našej krajiny. V 17. storočí Náš štát zahŕňal Burjatov a Kalmykov, ktorí so sebou priniesli budhizmus. Od 18. stor V Rusku sa začala vo veľkom rozširovať nenáboženská kultúra a začala sa formovať tradícia sekulárnej etiky. Takto sa formovali duchovné tradície Ruska.
Naša kultúra rástla a posilňovala sa, živená rôznymi duchovnými tradíciami. Tradície sú ako korene. Čím viac koreňov a čím sú hlbšie, tým je kmeň stromu pevnejší a jeho koruna hrubšia.
Všetkých nás spája láska – k našej rodine, k blízkym, k našej malej i veľkej vlasti, k nášmu Rusku.
Láska je základom nášho života. Každý človek chce byť milovaný. Ak sa však zastaví len pri tomto pocite, zmení sa na egoistu a sebamilca. Pravá láska začína nezištnou láskou k blížnemu: k mame a otcovi, k bratovi a sestre, k priateľom, k spolužiakom.
Hodnota lásky nespočíva v tom, že ste milovaní, ale v tom, že ste schopní milovať iných.
Veľký ruský spisovateľ N. V. Gogoľ napísal v liste svojej sestre: „Sťažuješ sa, že ťa nikto nemiluje, ale čo nás zaujíma, či nás niekto miluje alebo nie? Naša vec: milujeme? Láska je, keď môžete položiť svoj život za „svojich priateľov“.
Vaši rodičia a iní blízki vás milujú bez toho, aby za to niečo požadovali. Milujete svoju rodinu, priateľov bez toho, aby ste za to požadovali odmenu. Milujeme našu vlasť len preto, že ju máme.
Láska je služba. Služba sa prejavuje predovšetkým v skutkoch v prospech ľudí, v prospech našej vlasti.
Vlasť sme my všetci. Premýšľajte o tom, čo môžete urobiť pre ostatných. Začnite v malom: upratajte si byt, pomôžte spolužiakovi s učením, chráňte svoje bábätko, upratajte s kamarátmi dvor, vysádzajte stromy a starajte sa o ne. Urobte svet okolo seba čistejším, láskavejším, spravodlivejším a urobíte sa lepším, pocítite, ako vo svete rastie láska.
Z malých skutkov sa rodí veľká láska k blížnemu, rodine, ľuďom, Rusku. Tomu všetkému hovoríme vlastenectvo.
Kde začína Rusko? Začína to vašou láskou, tým, čo ste pre ňu ochotní urobiť.