Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр. Бүтээсэн амьтдын нууц (В.Я. Брюсовын шүлгийн шинжилгээний жишээн дээр бэлгэдлийн шинж тэмдгийг тодорхойлох) Брюсовын "Бүтээлч байдал" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Фёдор Сологубын 1894 онд бичсэн, гарчиггүй шүлгийг унш. Үүнийг "Тайван бороо..." гэсэн эхний мөрөнд заана.
"Бороо тайван бус байна
Шилэн дээр чимээ шуугиантайгаар цохиж,
Нойргүй дайсан шиг
Уйлах, нулимс асгарах.
Салхи нь тэнэмэл хүн шиг
Цонхны дор ёолж,
Тэгээд цаас шуугина
Миний үзэгний доор.
Урьдын адил санамсаргүй
Энэ өдөр
Ямар нэгэн байдлаар алдсан
Тэгээд сүүдэрт хаясан.
Гэхдээ уурлах шаардлагагүй
Тоглоомонд хөрөнгө оруулалт хий
Яс яаж унах вэ
Тиймээс би тэднийг авдаг."
Шүлэг нь трохайк триметрээр бичигдсэн байдаг. Энэ тоолуур нь бараг бүх сонгодог тоолуурын нэгэн адил Оросын яруу найрагт өөрийн гэсэн холбоотой байдаг. Энэ холбоо нь бүтцийн хувьд биш, харин түүхэн юм. Хэзээ нэгэн цагт (ялангуяа ховор метрийн тухай ярьж байгаа бол) Оросын яруу найрагт үйл явдал болсон шүлгүүд гарч ирэх бөгөөд нэг хэмжигдэхүүнээр бичсэн цаашдын шүлгүүд энэ анхны прототиптэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг.
Энэ тохиолдолд trimeter trochee нь Лермонтовын алдартай шүлгийг өдөөдөг (Зураг 2), энэ нь эргээд Гётегийн шүлгийн орчуулга юм. Лермонтов энэ шүлгийг "Гёте" гэж нэрлэдэг.
Цагаан будаа. 2. М.Ю.Лермонтов ()
Энэ шүлэгт зөвхөн трохайк триметр төдийгүй загалмайн шүлэг байдаг. Энэ бол нэлээд сонгодог бадаг юм. Тиймээс Сологубын шүлэг нь юуны түрүүнд "Гёте-аас" шүлэгтэй холбоотой юм.
"Уулын оргилууд
Тэд шөнийн харанхуйд унтдаг;
Чимээгүй хөндийнүүд
Шинэхэн харанхуйгаар дүүрэн;
Зам нь тоос шороо биш,
Орны даавуу чичирдэггүй ...
Жаахан хүлээ,
Чи ч бас амарна шүү” гэж хэлсэн.
Гёте, Лермонтов хоёрт бид юуны түрүүнд эвлэрэх, энх тайванд хүрэх, хүнийг байгалийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөх тухай ярьж байна. Байгалийн тухай натурфилософийн үзэл байдаг. Гэвч сүүлчийн мөрөнд амласан, эрэлхийлж, хүссэн энэ амар амгаланг үхлийн үнээр худалдаж авсан. Учир нь энэ хэллэг сонсогдож байна "Чи ч бас амарна...", энэ тохиолдолд зөвхөн үхлийн дараа ирэх амар амгалан гэсэн үг.
Энэ шүлгийн сэдвүүдийн хүрээ нь энэ хэмжигдэхүүнд бичигдсэн олон шүлгийн дундуур тэнүүчилж байна. Модернизмын эрин үед бид энэ хэмжээ рүү байнга эргэж ирж байгааг харж байна. Жишээлбэл, Балмонт:
"Нэг аз жаргал байдаг -
Үхлийн амар амгалан..."
Аз жаргал, амар амгалан, харин үхлийн амар амгалангийн сэдвийг дахин сөхөж байна.
Эсвэл Брюсов, Балмонттой маргаж, бичдэг:
"Сэтгэлд амар амгалан байдаггүй,
Өдөржингөө нүд рүү нь харлаа..."
Гэхдээ энэ бол сэтгэлийн түгшүүр, чимээгүй, тайван байгаль, зарим талаараа хайхрамжгүй байдлын сэдэв гэдгийг бид харж байна. Үхлээр төлөх ёстой энэхүү амар амгалангийн эрэл нь трохайк триметрээр бичсэн шүлгүүдэд үргэлж өөр өөр байх болно.
Sologub эдгээр сэдэв, энэ хэмжээтэй хэрхэн ажилладагийг харцгаая.
"Бороо тайван бус байна
Шилэн дээр чимээ шуугиантайгаар цохиж,
Нойргүй дайсан шиг
Уйлж, нулимс дуслуулж байна."
Хэмнэл нь янз бүрийн хэмнэлийн хэв маягийн ээлжийг харуулдаг. Нэг, гурав дахь мөр нь стресийн завсар зай нэмсэн урт үгсээс бүрдэж, уянгалаг нум эгшиглэж байвал дараагийн мөр нь хэмнэлийг давах мэт бүтэн онцолсон байна. Энэхүү уянгалаг аялгуу, хатуу цохилох хэмнэлийн хослол нь шүлгийн тасархай хэмнэл, уншихад байнгын тасалдал, аялгууны түгшүүрийг бий болгодог.
Энэ хэсгийн дүрмийн хэлбэрүүдийг харна уу. Олон тооны аман хэлбэрт анхаарлаа хандуулаарай - үйл үг, герунд. Үнэн хэрэгтээ хоёр дахь үг бүр нь үйлдэл, энергийн утгыг агуулдаг. Бид эцэс төгсгөлгүй ажил, төгсгөлгүй үйлдлээр дүүрэн ертөнцийг харж байна. Уншигч та тайван бус, цонхоор чимээ шуугиантай бороо орохыг хардаг, хэзээ ч унтдаггүй, уйлж, нулимс асгаруулдаг. Эдгээр үгсээс үүдэлтэй холбоодын тойрог нь сэтгэлийн түгшүүр, цөхрөл болж хувирч байгааг бид харж байна. Дуу нь маш хүчтэй, түрэмгий байдаг. Байшингийн босгоноос цааш эвгүй, түрэмгий ертөнц сэтгэл түгшээсэн үйлдлээр дүүрэн байдаг гэсэн бүрэн мэдрэмж байдаг.
"Салхи нь тэнэмэл хүн шиг,
Цонхны дор ёолж,
Тэгээд цаас шуугина
Миний үзэгний дор."
Эдгээр мөрөнд доторх шилжилт нь маш сонирхолтой байдаг - байшин руу, зохиолчийн орон зайд. Байшингийн гадна байрлах элементүүдийн хаант улсуудын хоорондын ялгааг бид олон шүлгээс харсан бөгөөд байшин дотор хоргодох газар, амар амгалан хаант улс, уянгын баатар нуугдаж болох газар байдаг. Энэ шүлэгт ийм зүйл тохиолдохгүй, учир нь бид цонхны доор гиншиж буй тэнэмэл хүн шиг бороо асгарч, салхи гаслан нулимс дуслуулж байгааг сонсдог. Ямар дууны дүрс бүтээгдэж байгааг анхаарч үзээрэй. Мөн өгүүлбэрт "мөн миний үзэгний доор цаас шуугиж байна"Бид эвлэлдэн нэгдэхтэй холбоотой тааламжгүй чимээ шуугианыг сонсдог "Ба"дэлхийн өмнөх зураг руу. Байшин болон түүнийг хүрээлж буй зүйлсийн хооронд ямар ч зөрчил байхгүй. Уянгын баатрын ертөнц бүхэлдээ нүдэх, тааламжгүй дуу чимээ, түгшүүртэй, түрэмгий, бараг халуурсан үйлдлээр дүүрэн байдаг. Энэ бол эцэс төгсгөлгүй халамж, байнгын хөдөлгөөнтэй ертөнц бөгөөд бидний утгыг огт ойлгодоггүй. Уншигч хүн яагаад салхи улих, бороо яагаад тогших, энэ нь бидэнтэй ямар холбоотой болохыг ойлгохгүй байна.
Гурав дахь мөрөнд өмнөх мөрүүдэд зохицолгүй дуу авиа үүсгэдэг гийгүүлэгчийн уулзвар болох ономатопеийн дуудлагын хэлбэрээс илүү зөөлөн, эгшигт авиа руу шилжиж байна. Үйл үгийн хэлбэрт анхаарлаа хандуулаарай. Тэд идэвхгүй, идэвхгүй болдог:
"Үргэлж санамсаргүй байдлаар
Энэ өдөр
Ямар нэгэн байдлаар алдсан
Тэгээд сүүдэрт хаягдсан."
Яруу найрагчаас илүү хүчтэй зүйл бол цаг хугацаатай холбоотой зүйл хийж байна. Өдөр нь хохирогч болдог. Цаг хугацаа нь энэ өдөр амьдарч буй уянгын баатрын энэ цаг үед үйлчилдэг түрэмгий, аймшигтай, ойлгомжгүй хүчний нөлөөний золиос болдог. Энэ бол маш сонирхолтой мөч, учир нь бидний мэдэхгүй, ойлгодоггүй уйтгартай түрэмгий гадны хүч, эсэргүүцэх чадваргүй байдал, хүний амьдралын хүний хэсэг болох энэхүү хүний хэмжүүрийн үхэл хоёрын хооронд ялгаа бий. .
Эндээс та Сологубын шүтэн бишрэгч байсан Шопенгауэрын философийн цуурайг аль хэдийн харж болно (Зураг 3).
Цагаан будаа. 3. Шопенгауэр ()
Түүний ихэнх шүлгийг энэ гүн ухаанаар тайлбарладаг. Шопенгауэрыг уншаагүй ч гэсэн ямар нэгэн аймшигт хүч яруу найрагчийн амьдарч байсан үеэс илүү хүчтэй, амьдралаас нь илүү хүчтэй болж хувирдаг нь тодорхой юм. Түүний өдрийг гажуудуулж, үрчийж, сүүдэрт оруулав. Тэр зорилгогүй амьдардаг, түүнд ямар ч утга байхгүй. Энэ нь дараагийн шатанд хүргэх ёстой - Шопенгауэр болон түүний бүх дагалдагчдад бий болсон цөхрөлийн мэдрэмж, учир нь бид энэ дэлхийн хүсэл зоригтой, дэлхийн хүчирхэг гүрэнтэй тулалдаанд ямагт ялагдах болно. Эр хүн дэндүү сул дорой. Бидний урсгалд байгаа зүйл үргэлж илүү хүчтэй байдаг. Энэ нь биднийг буталж, хаях болно. Гэхдээ энд бид сэдвийн огт өөр, гэнэтийн эргэлтийг харж байна. Үүнийг анхаарч үзээрэй:
"Гэхдээ уурлах шаардлагагүй
Тоглоомонд хөрөнгө оруулалт хий
Яс яаж унах вэ
Тиймээс би тэднийг авдаг."
Эндээс тоглоомын дүр төрх гарч ирнэ. Шоо тоглоом нь тохиолдлын бэлгэдэл, хувь заяаны тоглоом, хүн төрөлхтний оршин тогтнохын урьдчилан тааварлашгүй байдал, хүний хүчин чармайлтаас ангид байхын бэлгэдэл байсаар ирсэн. Энэ бол романтизм ба модернизмын уран зохиолын аль алинд нь маш алдартай дүр юм. Хүн бол хувь заяаны тоглоом юм. Тэд шоо тоглодог. Нэг тийшээ явж болох хувь заяаг нь хая. Мөн хүн энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. Энд уянгын баатар эргэн тойрныхоо ертөнцтэй ямар нэгэн байдлаар харьцах, хувь заяанд нь нөлөөлөх бүх арга замаас бүрэн татгалздаг. Тэгээд гэнэт бид уур хилэнг тоглоомд оруулах шаардлагагүй гэдгийг олж харлаа - "Яс унах үед би тэднийг авдаг."Цөхрөлд унахгүй байх цорын ганц арга зам бол ертөнцийн бүтцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ ертөнц бол аймшигтай, харгис, түрэмгий юм. Энэ амьдралдаа нэвтэрч, хэлбэр дүрсээ өөрчлөхийг хичээж, маргааш нь ямар байхыг тодорхойлохын тулд хөл доороо хивсэнцэрийг нь сугалж, өдрийг хаяж, ясыг нь цохиж байна. Гэхдээ хэрэв бид энэ ертөнц хэрхэн ажилладагийг ойлгодог бол, хэрэв бид дэлхий ертөнц үндэслэлгүй, бидэнд хайхрамжгүй ханддаг, бидэнтэй харьцахдаа туйлын ялалттай гэдгийг мэдэрч, мэддэг бол энэ мэдлэг нь маш их хүсч буй амар амгаланг өгдөг.
Сүүлийн бадаг нь мэдлэг, мэргэн ухаан, ийм ертөнцөд оршин тогтнох тодорхой эр зоригийг хослуулсан амар амгаланг олоход зориулагдсан болно.
Шүлэг нь ийм онцлог шинж чанартай байдаг - дараагийн мөр бүр өмнөх мөрөнд утга учрыг нэмдэг. Бид шүлгийн төгсгөлд хүрмэгц эхэнд нь буцаж очих боломжтой, учир нь шүлгийн бүх утга нь эхний мөрүүдийг эргэн харах боломжийг олгодог. Хэрэв бид эхлээд энэ шүлгийг харвал, хачирхалтай нь, бүтээлч байдал ( "Миний үзэгний доор цаас шуугиж байна") энэ тэрслүү, асуудалтай ертөнцийн нэг хэсэг болно. Хүн бол зөвхөн эдгээр хүчний нөлөөллийн объект биш, тэр бас оролцогч, харин өөрөө элементүүдэд хамаарах үед л байдаг. Энэ тохиолдолд - тэр өөрөө бүтээгч байх үед.
Эдгээр нь энэ шүлгийг шинжлэхэд үүсч болох зарим холбоо юм. Магадгүй энэ нь танд бусад холбоог өдөөх болно. Хамгийн гол нь шүлэгт дүн шинжилгээ хийхдээ юуг анхаарах ёстойг мэдэх хэрэгтэй: хэмжигдэхүүн, дүрмийн хэлбэр, уяач, үгийн сонголт нь та болон шүлгийн зохиогчийн хооронд харилцан ойлголцлыг бий болгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Бидний үзэх дараагийн шүлэг бол огт өөр юм. Энэ бол Константин Балмонтын шүлэг юм (Зураг 4) тэрээр ахлах бэлгэдэлч байсан боловч өөрийн хэв маягаараа оршихуйн яруу найрагч, үхлийн дууч, цөхрөлийн дуучин, эмх замбараагүй ертөнцийн дуучин хэв маягийг үндсээр нь эсэргүүцдэг. .
Цагаан будаа. 4. Константин Балмонт ()
Балмонтын ертөнц үнэхээр эв найртай, тод, үзэсгэлэнтэй, бүх өнгөөр ханасан байдаг. Балмонт аллитерац, ассонанс дээр суурилсан шүлэгт их дуртай байв.
Энэ хичээл дээр бидний ярих шүлэг бол 1902 оны "Нар шиг байцгаая" түүвэр юм.
Энэ шүлэгт фонетик нь илүү төвөгтэй байдаг. Энэ бол энгийн дууны бичлэг байхаа больсон, зарим хөгжмийг энгийн дуураймал биш юм. Энэ нь аль хэдийн дууг утгын эх сурвалж болгон ашиглах оролдлого юм.
Энэ шүлгийг уншина уу:
Үгсийн зохицол
Хүсэл тэмүүлэлтэй дуулах аянга байсан уу?
Мөн өнгөлөг үгсийн зохицол?
Яагаад орчин үеийн хүмүүсийн хэлээр
Нүхэнд яс цутгах чимээ гарч байна уу?
Үгийг дуурайх нь цуурай цуурай мэт,
Намаг өвсний шуугиан шиг үү?
Учир нь хэзээ, залуу, бардам
Хадны хооронд ус гарч ирэв,
Тэр урагшлахаас айгаагүй,
Хэрэв та түүний өмнө зогсвол тэр чамайг ална.
Мөн энэ нь алж, үерлэж, ил тод урсдаг.
Тэр зөвхөн өөрийн хүслийг эрхэмлэдэг.
Ийнхүү ирэх цагуудад дуугарах чимээ гарч,
Өнөөгийн цайвар овгуудын хувьд."
Шүлгийн хэмжээ, түүний бадаг, тетраметр ба триметр анапестийн мөрүүдийн ээлж нь биднийг баллад төрөлд голчлон чиглүүлдэг. Энэ бол 19-р зуунд тэдний бичсэн зүйл юм. Энэ бол хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг баллад хэмжигчүүдийн нэг байв.
Баллад Энэ бол үхэл, үхэл эсвэл бусад эмгэнэлт явдлын тухай ярьж буй эмгэнэлт, ихэвчлэн эрүүгийн хуйвалдаан бүхий өгүүлэмжтэй шүлэг юм. Уг баллад нь ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд дэлхийн уран зохиолд ардын аман зохиол судалдаг романтикууд нэвтэрсэн. Балладын эрчимтэй, драмын бүтэц нь тэр даруйд үнэлэгдсэн.
Нэмж дурдахад, энэ шүлэг нь маш ер бусын шүлэгтэй: эрэгтэй шүлэг тасралтгүй ээлжлэн солигдож, үгийн төгсгөлд үргэлж онцлон тэмдэглэдэг. Энэ нь хэмнэлтэй тогших дууг үүсгэдэг. Эдгээр шүлгүүд нь шүлгийн бүтэцтэй холбоотой маш түрэмгий байдаг. Энэхүү тоолуур ба шүлгийн систем нь уншигчдад тодорхой хатуу байдал, түрэмгийлэл, тодорхой эрүүгийн хуйвалдааныг өгдөг: хэний аллага болсон бэ? Энэ шүлэгт хэн үхэх вэ?
Энэ шүлгийн аймшигт үйл явдал бол баатрын үхэл биш, ямар нэгэн цуст гэмт хэрэг биш, харин Балмонтын үүднээс орчин үед тохиолдож буй хэл ярианы үхэл юм. Хэлний бүдэгрэл, түүний хүч, өнгө.
Эхний бадаг нь өнгөрсөн, хоёр дахь нь одоо байгаа нь тод харагдаж байна. Фонетик хэрхэн ажилладаг, зураг хэрхэн холбогдож байгааг хараарай. Эхний бадаг:
“Яагаад явсан хүмүүсийн хэлээр
Хүсэл тэмүүлэлтэй дуулах аянга байсан уу?
Мөн бүх цаг, баяр ёслолын дууны дохио,
Мөн өнгөлөг үгсийн зохицол?
Хэрэв та энэ шүлгийн дуудлагын бүрэлдэхүүн хэсгийг харвал дуудлагын гайхалтай баялагийг харж болно. Энэ нь бүх дуу чимээ, тэдгээрийн бүх хослолыг агуулдаг. Энэ бадаг дуугарч, бага зэрэг хөөс, архирч, шүгэлдэв. Энэ нь аль аль нь уянгалаг, хэлэх нь хэцүү байдаг. Энэ бол тухайн хэлэнд байгаа бүх авианы материалыг харуулах боломж юм.
"Яагаад орчин үеийн хүмүүсийн хэлээр
Нүхэнд яс цутгах чимээ?
Та багаж хэрэгслийг исгэрэх, исгэрэх, эв нэгдэлгүй дуу чимээг мэдрэх болно. Өмнөх бадаг бүхэл бүтэн тод авианы палитр нь тодорхой чимээ шуугиан, "могойн исгэрэлт" хүртэл нарийссан мэт санагдана. Өнгө нь бүдгэрч, дуу нь өөрөө тааламжгүй байдаг. Мөн үе мөч нь маш нарийн төвөгтэй байдаг:
“Нүхэнд яс цутгах чимээ...”
Орчин үеийн хэл бол хэлний булш юм.
Мөрийг анхаарч үзээрэй:
“Үгийн дуураймал нь цуу ярианы цуурай мэт,
Намгийн өвсний шуугиан шиг үү?
"Дуураймал үгс"- Энэ бол Балмонтын техникт маш сонирхолтой нэр томъёо юм. Энэ нь зээлсэн үгсийн тухай биш боловч Балмонт чамин үгэнд дуртай байсан бөгөөд гадаад үгийн авиа бүр Оросын ярианы дууг баяжуулдаг мэт санагдаж байв. Дуураймал үг гэдэг нь утга учиртай хэрэглээнээс үүсээгүй, бодлогогүй давталтын үр дүнд бий болсон үг юм. Тиймээс зураг өөрөө "цуу ярианы цуурай". Цуурай нь өөрөө механик, автомат давталт юм. Мөн цуурхал бол энэ үгийн мянга дахь давталт юм. Энэ нь зөвхөн албан ёсны, утгагүй давталт болох утгаа алдсан механик хэлний бэлгэдэл юм.
Энэ нэр томъёоны хоёр дахь утга үг дуураймалБалмонтын үүднээс авч үзвэл энгийн, өдөр тутмын хэл, өдөр тутмын хэл рүү ойртохыг хичээдэг реализмын хэл нь эргэн тойрныхоо ертөнцтэй маш энгийн харьцдаг. Тодорхой объект байдаг бөгөөд бид энэ объект гэж нэрлэдэг яг тодорхой үг байдаг. Балмонтын бодлоор энгийн хэлний энэ үг нь объектыг дуурайдаг, энэ объектод юу ч нэмдэггүй. Гэхдээ урлаг яагаад хэрэгтэй вэ? Зөвхөн нэрлэхийн тулд эсвэл энэ объектод юу байгааг олж харах, дүрслэхийн тулд: мөн чанар, ассоциатив цуваа, утга учир, түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлдэг вэ?
Дуураймал үг нь зөвхөн нэрлэх, ижил төстэй зүйлсийн дунд объектыг тодорхойлох зорилготой. Гэхдээ энэ бол урлагийн даалгавар биш юм. Энэ бол урлагийн хувьд үхсэн үг юм. Могойн өргөсөөр дүүрсэн энэ хоёр дахь бадаг нь орчин үеийн хэлний үхэлд зориулагдсан, учир нь энэ нь бүтээлч чадвараа алдсан тул шинэ утга санааг гаргаж чадахгүй. Цайвар, сул дорой орчин үеийнхэн өмнө нь байсан эх үүсвэрээс ус ууж байгааг бид харж байна, гэхдээ тэдний урам зоригийг авдаг хувийн эх сурвалж байдаггүй.
Урам зоригийн бэлгэдэл болох эх сурвалжийн дүр төрх нь маш эртний бөгөөд эртний домог судлалын цаг үеэс эхэлдэг. Pegasus далавчит морины цохилтоос (Зураг 5) хагарч, Хеликон уулнаас урсаж байсан Hippocrene-ийн эх үүсвэр байсныг бид мэднэ.
Алдарт эх сурвалж бол Парнас уулаас урсдаг Кастальскийн булаг юм. Хеликон, Парнас хоёр хоёулаа музагийн амьдрах орчин байв. Эртний домог зүйд шингэсэн энэхүү урам зоригийн эх сурвалж нь Балмонтын хувьд маш хүчтэй бөгөөд хүчирхэг юм. Тэр зүгээр нэг цохиод зогсохгүй замд нь саад болсон хүнийг алах болно. Энэ бол ямар ч саад бэрхшээлийг мэддэггүй, амьдралаа золиослох тухай боддоггүй бүтээлч байдал юм.
Төгсгөлийн шүлгүүдээс бид Балмонт орчин үеийн цайвар үхлээс ялгаатай нь амьдрал болох яруу найргийн дүр төрхийг хэрхэн бүтээж байгааг хардаг. “Нүхэнд яс цутгах чимээ”. Гэхдээ энэ урлаг бол үзэсгэлэнтэй, амьдрал, эрч хүчийг авчирдаг төдийгүй үхэлд хүргэдэг.
Энэ хичээлээр бид хоёр шүлгийн талаар ярилцаж, тэдгээрийн бүтэц, үг, авиа зүй, бадаг зэргийг сайтар судалж үзсэн. Балмонтын шүлэгт бид дотоод дуудлагын найрлагыг ч хардаг, учир нь энэ нь бүрэн дуут авиа зүйгээс эхэлдэг, дараа нь исгэрэх, авианы ядуурал руу шилжиж, эх сурвалжийн сэдэв гарч ирэхэд Балмонтын дуртай дууны зохиол дахин гарч ирдэг - ассонанс , аллитерац.
Шүлэг бол ямар ч утсыг сугалж, аажмаар тайлж чадах бөмбөг юм. Бид авиа зүй, бадаг, үгийн бүтцээс эхэлж болно, гэхдээ гол ажил бол үг бүрт ямар утга, сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн холбоо үүсдэгийг анхааралтай уншиж, уншиж, бодох явдал юм. Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь удаан уншдаг. Оросын бэлгэдлийн шүлгийг өөрөө уншиж сурахыг хичээ.
Валерий Брюсов. "Бүтээлч байдал", 1895 он
Валерий Брюсовын шүлэг (Зураг 6) "Бүтээлч байдал" нь Орост шинэ модернист хөдөлгөөн бий болсныг уншигчдад харуулах ёстой "Оросын бэлгэдэлчид" анхны цуглуулгад хэвлэгдсэн.
Цагаан будаа. 6. Валерий Брюсов ()
Энэ шүлэг нь нэгэн төрлийн яруу найргийн манифест болж байв.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь шилдэг бүтээлээс хол байна. Эдгээр нь өнцөгтэй, хэл амтай, залуу насны шүлгүүд юм. Гэхдээ энэ шүлгийн резонанс үнэхээр гайхалтай байсан. Гагцхүү залхуу хүмүүс түүнийг шоолж инээгээгүй, элэглэсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ шүлэгт маш чухал зүйл бий бөгөөд энэ нь шүлэг бэлгэдэл, ерөнхийдөө модернизмд хэрхэн бүтэцлэгдсэнийг өгүүлдэг. Шүлэг нь элэглэлийн объект гэдгээрээ илүү алдартай болсон ч уншихад тустай. Учир нь заримдаа ийм гажуудсан толинд та шууд толинд илүү их зүйлийг харж болно.
Энэ шүлгийг уншихдаа болгоомжтой байгаарай. Энэ нь маш нарийн төвөгтэй ассоциатив цувралтай.
Бүтээл
"Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр"
нойрондоо ганхаж,
Нөхөөс хийх ир шиг
Паалантай ханан дээр.
Нил ягаан гар
Паалантай ханан дээр
Хагас нойрондоо дуу авиа зур
Чимээгүй байдалд.
Мөн ил тод ТҮЦ,
Чимээгүй байдалд,
Тэд гялалзсан гялбаа шиг ургадаг
Номин сарны дор.
Сар нүцгэн мандаж байна
Номин сарны дор...
Тэдний хагас нойрондоо дүүлэн нисэх чимээ
Дуу чимээ намайг энхрийлж байна.
Бүтээсэн амьтдын нууцууд
Тэд намайг энхрийлэлээр энхрийлж,
Мөн толбоны сүүдэр чичирнэ
Паалантай ханан дээр."
Энэ шүлгийн хэмжээ, шүлэг, бадаг нь сонгодог шүлгээс хэтрээгүй - энэ нь хөндлөн холбогч (эрэгтэй, эмэгтэй) бүхий тетраметрийн трочи юм. Энд гол зүйл бол зургуудын холболт, нэг зургаас нөгөөд шилжих, эдгээр зургийг холбохдоо бүх логик, нийтлэг мэдрэмжийг зөрчих явдал юм. Гэхдээ энэ бол Брюсовын эрэлхийлсэн зүйл юм: албан ёсны логик, нийтлэг ойлголтын тэсрэлт, өөр логик, өөр төрлийн дүрсийг нэгтгэх оролдлого.
Эдгээр үгс хоорондоо хэрхэн нийцэж байгааг ойлгохыг хичээцгээе.
"Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр"
Тэр нойрондоо найгадаг ..."
Сүүдэр байдаг, тэр нь найгадаг, зүүдэндээ ийм зүйл тохиолддог, амьтад хараахан бүтээгдээгүй байгаа тул илүү сүнслэг зүйлийг төсөөлөхөд маш хэцүү байдаг. Энэ бол эхлэлийн цэг, дотоод долгионы эхлэл бөгөөд дараа нь урлагийн бүтээл болж хувирах болно. Энэ хооронд юу ч алга. Зөвхөн урьдчилан таамаглах зүйл байдаг - зүүдэнд тодорхой сүүдэр байдаг. Бидний өмнө сүнсний хий үзэгдэл байдаг.
Латаниа бол чамин далдуу мод юм (Зураг 7).
19-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед Европыг, тэр дундаа Оросыг бүхэлд нь хамарсан чамин үзлийн хүсэл тэмүүлэл. 20-р зуунд залхсан европчууд гэнэт шинэ өнгө, шинэ үнэртэн, даавуу, чамин цэцэг, далдуу мод, хүсэл тэмүүллийн цэцэг болон бусад олон сайхан ургамлууд хэрэгтэй байгааг мэдэрч, субтропикийн орнуудаас авчирсан. Энэхүү загвар нь 19-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үеийн байшингуудыг бүрэн эзэлдэг. XX зуун Бид маш олон симболистуудын шүлгүүдээс эдгээр ургамлын дүр төрхийг олж хардаг, учир нь тэд мэдээж бие даан сонсогддог, нэр нь маш чамин бөгөөд яруу найрагт тохирсон, модернист шүлгүүдэд зориулсан ер бусын дуудлагын хувьд маш сайн байдаг. гэхдээ бас эдгээр ургамлын жинхэнэ хүсэл тэмүүллийг бид маш олон дурсамжаас харж болно.
Нөхөөсний ир, гартай төстэй энэ далдуу модны навчнууд энд паалантай хананд тусгагдсан байдаг. Бид тодорхой найрал хөгжим, аллитерацийг харж байна "би". Бид дөнгөж гарч ирж байгаа, зүгээр л ганхаж буй зүйлийг харж байна ( "Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр") ханан дээр чичирдэг. Энэ бүхэл бүтэн холбоо нь аажмаар утга учрыг бий болгож эхэлдэг.
"Нил ягаан гар
Паалантай ханан дээр
Хагас нойрондоо дуу авиа зур
Чимээгүй чимээгүй байдалд."
Хэрэв та нөхөөс гэж юу болохыг санаж байвал гар яагаад нил ягаан өнгөтэй болохыг та таах боломжтой. Түүний хуруутай төстэй зүсэгдсэн навчнууд нь сүүдэртэй тул нил ягаан өнгөтэй байдаг. Нил ягаан өнгийн голт борын өнгөт симболист дуртай байдаг. Сонгодог яруу найрагч Голенищев-Кутузов "голт бор" гэсэн үгтэй тааралдсан бүх шүлгээ бэлгэдэл гэж ангилсан гэдгийг санаарай.
Энд сүүдэр нь чичирч, ханан дээр ямар нэгэн зүйл зурж буй гар мэт санагдаж эхэлдэг. Бидэнд ямар нэгэн утга учрыг ойлгуулах гээд байгаа юм шиг. Тэд үсэг зурдаггүй, харин дууг зурдаг. Та зүйрлэлтэй таарсан байх "дүлий чимээгүй" -дуу чимээ бүрэн байхгүй, хасах хүлээн авалт шиг, дэлхий бүхэлдээ алга болж, чимээгүй байдал өөрөө дуу чимээ болж, өөрөө дуугарч эхэлдэг. "Хангирах чимээгүй" -чимээгүй байдал, бүх дуу чимээг хаадаг бөгөөд үүний дотор бидний хараахан сонсоогүй, одоохондоо харж байгаа зарим шинэ дуу чимээ гарч эхэлдэг. Дууг харах нь Брюсовын хувьд боломжгүй түүх биш юм.
"Мөн ил тод ТҮЦ,
Чимээгүй байдалд,
Тэд гялалзсан гялбаа шиг ургадаг
Номин сарны дор."
Үгийн утга "ТҮЦ"орчин үеийнхтэй маш ойрхон. Энэ бол түр зуурын барилга, gazebo юм. Мөн эдгээр гаруудын огтлолцол (нөхөөсний ир) нь ханан дээрх сүүдэрээс гэнэт баригдсан задгай хийц, тодорхой gazebo, тодорхой байшинг сануулдаг.
Брюсов шүлэг хэмнэлээ алдахгүйн тулд хөгжмийн мэдрэмж хадгалагдан үлдэхийн тулд лейтмотив болгон ижил мөрүүдийг байнга давтдаг.
"Сар нүцгэн мандаж байна
Номин сарны дор...
Дуу чимээ хагас нойрсож байна
Дуу чимээ намайг энхрийлж байна."
Сар яагаад саран дор, бас нүцгэн, бас номин сарны дор мандаж байна вэ? Бүтээлч байдал бол хоёр дахь бодит байдал учраас бид хоёр дахь бодит байдал хэрхэн бүтээгдсэнийг харж байна. Үүсэж эхлэх дуу чимээ нь цоо шинэ ертөнцийг бий болгож, шинэ сар мэндэлдэг. Энд бид цонхон дээр сар (ямар нэг шалтгаанаар номин өнгөтэй) байгаа бөгөөд шинэ нь мэндэлдэг. Сар нь дөнгөж төрсөн болохоор нүцгэн байна. Энэ бол хоёр дахь, залуухан, дөнгөж төрсөн, хамгаалалтгүй бодит байдал юм. Яруу найрагч саяхан гарч ирсэн дуу чимээ, дүр төрхийг бий болгож, тэд түүнийг өхөөрддөг.
Төгсгөлд нь яруу найргийн ухамсарт давалгаа үүсгэн шивнэж эхэлсэн тэр бүтээгдээгүй амьтад эцэст нь биелэлээ олж байгааг бид харж байна.
"Бүтээсэн амьтдын нууц"
Тэд намайг энхрийлэлээр энхрийлж,
Мөн толбоны сүүдэр чичирнэ
Паалантай ханан дээр."
Бид төрөх үйл явцыг харж байна. Яг юу төрсөн нь хамаагүй: шугам, дуу авиа, хэмнэл, дүрс. Энэ бол хоёр дахь бодит байдал үүсэх мөч бөгөөд үүнийг бүтээхэд логик биш, харин ассоциатив хэлхээ, энэ ертөнц бидэнд үзүүлж буй хоёр дахь зэрэгцээ бодит байдлыг сонсох, харах, ойлгох чадвар чухал юм. Бүтээлч байдлын ачаар дэлхий хоёр дахин нэмэгдэж байна.
Брюсов болон түүний гэрийг маш сайн мэддэг Ходасевич энэ шүлгийн талаар нэг төрлийн тайлбар үлдээжээ.
“Цветной бульвар дахь байшин хуучин, эвгүй, дунд давхар, гаднах барилгатай, бүдэг гэрэлтэй өрөөнүүд, шажигнасан модон шаттай байв. Дотор нь танхим байсан бөгөөд дунд хэсэг нь хажуугийн нуман хаалганаас хоёр нуман хаалгаар тусгаарлагдсан байв. Хагас дугуй хэлбэртэй зуухнууд нь нуман хаалганы хажууд байв. Зуухны хавтангууд нь нөхөөсний сарвуутай сүүдэр, цонхны цэнхэр өнгийг тусгав. Эдгээр засварууд, зуух, цонхнууд нь Брюсовын эртний шүлгийн жинхэнэ хуулбарыг өгдөг бөгөөд энэ нь нэгэн цагт утгагүй байдлын оргил гэж нэрлэгддэг байсан юм."
Энэ нь юу болох нь одоо тодорхой болсон "паалантай хана", энэ нь шүлэгт дурдсан байдаг. Энэ бол зүгээр л плитадсан зуух юм. Цэнхэр гэрэл гэж юу болох нь тодорхой байна - цонхны өнгө. Нил ягаан өнгийн гар гэж юу вэ - нөхөөсийн сүүдрийн тусгал.
Гэхдээ бид эдгээрийн алийг нь ч мэдэхгүй гэж үзвэл энэ шүлэгт тийм ч их өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Бид ямар нэгэн зүйл хэрхэн гарч ирснийг харж, чимээгүй байдлаас дуу авиа руу, хавтгай нэг хэмжээст бодит байдлаас давхар бодит байдалд шилжих шилжилтийг харж байна, энэ нь бодит байдалтай ижил төстэй боловч ижил төстэй биш юм. Бүтээлч байдал биш бол энэ юу вэ? Брюсовын энэ эрт, залуу үеийн тунхаг нь зөвхөн инээж чаддаг тийм ч утгагүй, эцэс төгсгөлгүй элэглэсэн шүлэг биш юм. Хэрэв та болгоомжтой байгаарай, энэ нь утгагүй мэт санагдаж байсан ч дүрс, түүний дуу авианы хослолоос үүссэн зарим утгыг үргэлж харж болно.
Федор Сологуб. "Саарал дотуур ...": шүлгийн дүн шинжилгээ
1899 онд Федор Сологуб "Саарал Недотикомка" шүлгийг бичжээ. Энэ үед тэрээр хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох "Бяцхан чөтгөр" роман дээр таван жил ажиллаж байна. Энэхүү роман нь аймгийн амьдралын тухай, ахлах сургуулийн нэгэн багшийн тухай, тус мужийн оршин суугчдын дунд болж буй зарим үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Гэнэт аймгийн ийм хэмжүүртэй, саарал, тоостой, уйтгартай амьдралд жижиг хар салхи, амьтан, таагүй байдал оров. Сологуб энэ хачирхалтай амьтны дүр төрхөд зориулсан шүлэгтэй бөгөөд үүнийг цаашид авч үзэх болно.
Nedotykomka саарал
"Недотикомка саарал
Миний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл эргэсэн, -
Тэр надтай зохицож байгаа нь Уярмаар биш гэж үү?
Нэг үхлийн тойрог руу орох уу?
Nedotykomka саарал
Хуурамч инээмсэглэлээс залхаж,
Тогтворгүй суултаас залхаж байна, -
Надад туслаач, нууцлаг найз минь!
Nedotykomka саарал
Шидэт шившлэгээр зайлуул,
Эсвэл нандин үг.
Nedotykomka саарал
Толь бичгүүдээс асуудлын талаар дурдахыг хичээцгээе. Энэ үг Dahl-ийн толь бичигт байдаг:
Недотикомка - муу хүнтэй адилхан - өөртэйгөө хийсэн хошигнолыг үл тэвчих мэдрэмжтэй, хэт болгоомжтой хүн.
Гэхдээ энэ шүлэг, "Бяцхан чөтгөр" роман дээр энэ нь огт өөр дүр төрхтэй байгааг бид харж байна. Бид хүний тухай биш, харин бузар муугийн тодорхой төвлөрсөн дүр төрх, гэхдээ сүр жавхлант, чөтгөрийн, романтик бузар муугийн тухай биш, харин хүн бүрийн хөл дор байдаг өчүүхэн, өдөр тутмын бузар муугийн тухай ярьж байна.
Хэрэв та роман, шүлэг дэх недотикомкагийн дүр төрхийг харьцуулж үзвэл хамгийн түрүүнд өнгөний өөрчлөлт нь таны анхаарлыг татдаг. Роман дээр недотикомка нь янз бүрийн өнгөөр байнга гялалзаж, хүрээлэн буй орчноо байнга дуурайдаг, галд байнга дүрэлзэж, дараа нь ногоон өнгөтэй болдог. Тэр өөр ертөнцөөс ирсэн сүнслэг гэрлийг агуулсан өөр ертөнцөөс ирсэн зочин юм шиг. Сологубын шүлэгт байнгын лейтмотив эпитет байдаг "саарал".
Блок асуудлын талаар бичсэн:
“Энэ бол аль аль нь амьтан, тэгж яривал үгүй. Хоёр биш, нэг хагас биш. Хэрэв та хүсвэл энэ бол өдөр тутмын бүдүүлэг байдал, өдөр тутмын амьдралын аймшиг юм. Хэрэв та хүсвэл энэ нь айдас, цөхрөл, хүчгүйдэлд заналхийлж байна."
Энэ шүлэг дэх недотикомкагийн дүр төрхийг харцгаая. Саарал өнгө нь нэг талаасаа уйтгар гуниг, тоос шороотой холбоотой тодорхой үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн уламжлалт өнгө юм. Нөгөөтэйгүүр, саарал бол өнгө, гэрэл байхгүй, энэ нь хар, цагаан өнгийн холимог юм. Энэ бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ямар нэгэн байдлаар өнгөөр будаж чадах өнгө байхгүй, энэ бол хасах өнгө - байхгүй өнгө юм. Уйтгарлах өнгө байгаа бол энэ л байна.
Энэ шүлэг маш дэгжин хэмнэлтэй. Энэ нь хоёр фут ба гурван фут анапестийн ээлж юм. Эхний мөрийг аялгуугаар тодруулсан бололтой. Дараа нь тодорхой өгүүлэмж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тасралтгүй холбогчоор холбогдсон байдаг "саарал" -Энэ бол бидний нүдний өмнө байгаа зүйлийн лейтмотивийн давталт бүр юм. Гэхдээ бадаг болгонд энэ зураг дээр шинэ шинж чанар нэмэгддэг. Аль нь болохыг авч үзье.
Эхлээд бид хачигт саарал, тэр гэхээс өөр зүйл мэддэггүй "Энэ нь эргэлдэж, эргэдэг"мөн уянгын баатрын эргэн тойронд тодорхой тойргийг тоймлон, тодорхой хил хязгаарыг тогтоодог баатар, уй гашуу, золгүй явдлыг сануулдаг. Тодорхой зүйл байхгүй нь саарал өнгө юм. Энэ бол одоогийн, гулсаж буй бузар муу юм.
Хувьсах байдал, уян хатан байдал нь өдөр тутмын бүдүүлэг бузар муугийн шинж тэмдэг юм, жишээлбэл Гогол. Өдөр тутмын бузар муу нь чөтгөрийн романтик дүр төрхтэй харьцуулахад илүү нарийн байдаг. Энэ бол хувь хүн бүрт өгч, амьдралынхаа туршид түүнийг дагалддаг жижиг гэрийн хорон муу юм. Энд таны хөл дор эргэлдэж, эргэлдэж байна.
"Дуужин инээмсэглэлээр ядарсан,
Би тогтворгүй суултаас болж ядарсан."
Заль, хэврэг байдал хоёрын нэгдлээс доогуур зураас гарахад хэцүү болгодог. Энэ нь бидний даван туулж чадах, анзаарч болох глобал зүйл биш, харин хуруугаараа гулсдаг, эргэн тойрон эргэлддэг, ойлгох боломжгүй зүйл юм.
Энд энэ шүлгийн өөр нэг баатар гарч ирэв - баатар тусламж гуйдаг нууцлаг найз. Тэр ямар тусламж эрэлхийлэх нь маш чухал:
"Саарал дотуур
Шидэт шившлэгээр зайлуул,
Эсвэл араар тавьсан, эсвэл ямар нэгэн цохилттой,
Эсвэл ямар нэг нандин үг."
Нууцлаг найз гэдэг бол дэлхийг бүхэлд нь тогтворгүй болгож, өнгө зүсийг нь алдагдуулж байгаа энэ өдөр тутмын, танил, саарал муу муухайн дунд саад тотгор хийж чаддаг нэгэн төрлийн хамгаалагч юм. Гэхдээ энэ нь бас өөрийн гэсэн хүч чадалтай, амархан дийлддэггүй, ид шид, нандигнан үгсийг хоёуланг нь шаарддаг муу юм.
Эцсийн бүлэгт недотикомка нь уянгын баатар, нууцлаг найз хоёроос хамаагүй хүчтэй болж хувирдаг. Энэ нь уянгын баатарт насан туршдаа олгосон:
"Саарал дотуур
Надтай хамт үхсэн ч муу муухай
Тиймээс тэр ядаж уйтгар гунигт автдаг
Тэр миний үнсэн дээр тангараглаагүй."
Энэ хорон муу нь өчүүхэн, өчүүхэн боловч тууштай байдаг. Энэ бол Сологуб болон түүний анхааралтай уншигч Блок хоёулаа өдөр тутмын бүдүүлэг байдал, уйтгар гуниг, уйтгар гунигтай холбоотой байдаг. Эдгээр нь уруу таталтууд, бидний өдөр бүр тулгардаг муу муухайгийн өдөр тутмын нүүр царай бөгөөд үүнээс салж чадахгүй. Энэ бол нэг талаас хүний хөл дор ордог ардын аман зохиолын бяцхан чөтгөрүүдийн тухай санаатай хэсэгчлэн холбогдсон, нөгөө талаас гэрлийн хомсдол, баттай байдлын өнгийг шингээсэн маш тод, төвөгтэй дүр юм.
Ном зүй
- Чалмаев В.А., Зинин С.А. ХХ зууны Оросын уран зохиол: 11-р ангийн сурах бичиг: 2 хэсэг - 5-р хэвлэл. - М .: ХХК 2TID "Орос үг - РС", 2008 он.
- Агеносов В.В. . ХХ зууны Оросын уран зохиол. Арга зүйн гарын авлага - M. “Тоодог”, 2002.
- ХХ зууны Оросын уран зохиол. Их дээд сургуульд элсэгчдэд зориулсан сурах бичиг - М.: академик-шинжлэх ухаан. "Москвагийн лицей" төв, 1995 он.
- Валерий Брюсовын "Бүтээлч байдал" шүлгийг цээжээр сур.
Брюсовын 1895 оны 3-р сарын 1-ний өдрийн "Бүтээлч байдал" шүлэг бол эртний бэлгэдлийн манифест юм. Энэ нь цочирдуулах зорилготой байсан бөгөөд дуулиан тарьсан: зохиолчийг дэмий зүйлд буруутгав. Үнэн хэрэгтээ, энэ нь эсрэгээрээ, маш оновчтой бүтээгдсэн.
Сүүлчийн бадаг зурганд эхний бадаг дүр төрх маш их ялгаатай байгааг бид харж байна: эхний бадагт "Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр" гэж, сүүлчийн бадагт "Бүтээсэн амьтдын нууц" гэж бичжээ. Үүнийг гарчигтай харьцуулж үзвэл шүлэг нь бүтээлч үйл явцыг илэрхийлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно: зохиолч яг энэ шүлгийг хэрхэн бүтээж байгаагаа дүрсэлсэн байдаг.
Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр
нойрондоо ганхаж,
Нөхөөс хийх ир шиг
Паалантай ханан дээр.
"Нөхөх" гэсэн нууцлаг үг нь далдуу мод, паалантай хана нь зуухны хана юм. Уянгын баатар зуухаа халаадаг өрөөнд хагас унтсан байх бөгөөд хавтанцар дээр далдуу модны навчны ирийг харав.
Нил ягаан гар
Паалантай ханан дээр
Хагас нойрондоо дуу авиа зур
Чимээгүй байдалд.
Дал модны сүүдэр түүнд түүний гарыг сануулж эхэлдэг: ертөнц хоёр хуваагдана: жинхэнэ болон хагас нойрсож буй яруу найрагч өөрийн төсөөллөөр бүтээдэг. Чимээгүй дуугарах нь оксиморон бөгөөд "дуугарах чимээгүй" гэсэн нийтлэг хэллэгийг хэлдэг.
Мөн ил тод ТҮЦ
Чимээгүй байдалд,
Тэд гялалзсан гялбаа шиг ургадаг
Номин сарны дор.
ТҮЦ бол gazebos; Мэдээжийн хэрэг, баатар өрөөнөөсөө ямар ч ТҮЦ харахгүй байгаа нь яруу найргийн ертөнцийг өргөжүүлдэг гэсэн үг юм. Энэхүү төсөөллийн ертөнц нь дайчин сэтгэл хөдөлгөм болж, бодит ертөнцийг байлдан дагуулдаг.
Сар нүцгэн мандаж байна
Номин сарны дор...
Дуу чимээ хагас нойрсож байна
Дуу чимээ намайг энхрийлж байна.
Пародистууд Брюсовыг энэ шүлгийн төлөө шоолж, түүнийг галзуу өрөөнд оруулахыг санал болгов, эсвэл яруу найрагч согтуу байна гэж санал болгов. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр сарны доорх сар нь зөвхөн паалан дахь сарны тусгал юм. Шүлгийн уран зөгнөлийн ертөнц бол яруу найрагч нь дэмиурж, бүх зүйл түүнд захирагддаг ертөнц юм.
Бүтээсэн амьтдын нууцууд
Тэд намайг энхрийлэлээр энхрийлж,
Мөн толбоны сүүдэр чичирнэ
Паалантай ханан дээр.
Сүүлчийн бадаг ялсан: яруу найрагч-демиурж өөрийн ертөнцөө бүтээж дууслаа. Шүлэг нь дуу авиа, найруулга зүйн давталтаар дүүрэн байдаг нь түүнийг улам бүр шившлэг мэт болгодог.
Бүтээгдээгүй амьтдын сүүдэр
нойрондоо ганхаж,
Нөхөөс хийх ир шиг
Паалантай ханан дээр.
Нил ягаан гар
Паалантай ханан дээр
Хагас нойрондоо дуу авиа зур
Чимээгүй байдалд.
Мөн ил тод ТҮЦ,
Чимээгүй байдалд,
Тэд гялалзсан гялбаа шиг ургадаг
Номин сарны дор.
Сар нүцгэн мандаж байна
Номин сарны дор...
Тэдний хагас нойрондоо дүүлэн нисэх чимээ
Дуу чимээ намайг энхрийлж байна.
Бүтээсэн амьтдын нууцууд
Тэд намайг энхрийлэлээр энхрийлж,
Мөн толбоны сүүдэр чичирнэ
Паалантай ханан дээр.
Брюсовын "Бүтээлч байдал" шүлгийн дүн шинжилгээ
Валерий Яковлевич Брюсовын шүлгүүд ихэвчлэн бэлгэдэл, дүрслэлээр дүүрэн байдаг. Эдгээр нь уншигчдад анх удаагаа ойлгогддоггүй бөгөөд олон талт утгыг бүрэн ойлгож, шингээхийн тулд хэд хэдэн удаа судалж, дахин унших шаардлагатай болдог. Бэлтгэлгүй уншигчийн хувьд түүний “Бүтээлч байдал” бүтээл нь галзуу хүний хийрхэл мэт санагдаж магадгүй.
"Бүтээлч байдал" 1885 оны 3-р сард бичигдсэн. Энэ нь "Шилдэг бүтээл" шүлгийн анхны цуглуулгад багтсан. Энэ шүлэгт яруу найрагч шинийг бүтээх үйл явц, энгийн хүний хувьд төдийлөн ойлгомжгүй бүтээлч үйл явцыг тусгажээ. Энэ л үл ойлгогдох байдал, дүрслэл нь уншигчдад галзуурсан мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Шүлэгт тод уянгын баатар ч, логик холбоотой үзэгдэл ч байдаггүй. Төлөөлөгдсөн бүх зүйл - зураг, тэмдэг, үйл явц. Бүтээлч байдал нь тодорхой хэмжээгээр логиктой зөрчилддөг бөгөөд энэ нь түр зуурын, логикгүй, эвдэрсэн байдаг. Бүтээлч зам нь нууцлаг, харанхуй, бүрхэг байхгүй амьтад, сүүдэрт бүрхэгдсэн байдаг. Үйл явц нь дуусч, бүтээгч хүссэндээ хүрч, бүтээлээ дэлхий нийтэд илчлэх үед л энэ нууц ил болдог.
Шүлгийн найрлага нь ер бусын байдал, тэр ч байтугай тодорхой ид шидийн үзлийг онцолж өгдөг: дөрвөлжин дэх сүүлчийн мөр бүр дараагийн мөрний хоёр дахь мөрөнд давтагдана. Энэ нь тодорхой мөчлөг, бүтээлийн хаалттай шинж чанарыг бий болгодог. Бүтээл дэх зургуудыг өвөрмөц үгсийн санг ашиглан бүтээжээ - "паалантай хананд хийсэн ягаан гар", "нассан ир", "дуугарах чимээгүй".
Брюсов өнгөт зураг, дууны зураг гэх мэт уран зохиолын өвөрмөц бус техникийг ашигладаг. Текстийг бүхэлд нь нил ягаан, номин сүүдэрээр шингээсэн, паалантай хана нь цагаан мэдрэмжийг бий болгодог, гэхдээ энэ нь түүний өнгө биш, харин бүтэцтэй холбоотой юм. Аллитерац нь ямар ч динамик байхгүй байсан ч бүтээлийн хөгжмийн чанарыг бий болгодог. Хамтдаа яруу найрагч өнгө, дуу чимээ, хачирхалтай нь чимээгүй чимээгээр дүүрэн бүтээлч үйл явцын хачирхалтай, гайхалтай ертөнцийг толилуулж байна.
Бүтээлийг трохайк тетраметрээр бичсэн бөгөөд 1-р үе дээр стресстэй хоёр үет хөл, эр, эм хоёрыг ээлжлэн сольж бичсэн. Эпитетүүд ("нил ягаан гар", "паалантай ханан дээр"), зүйрлэл ("дуугарсан чимээгүй нам гүм", "нүцгэн сар"), дүрслэх ("ТҮЦ ургах", "ихрэх чимээ", "сүүдэр чичрэх") зэрэг хэрэглэгддэг. уран зохиолын төхөөрөмжүүд.).
Бүтээлч байдал нь хуурмаг бөгөөд төгсгөлгүй бөгөөд үүнийг бүрэн ойлгох боломжгүй юм. Хуурмаг дүр төрх нь хайлж, шүүмжлэгчийн харц дор хурц гэрэлд сүйрч, гадны нүдээр өөрийгөө шалгахыг зөвшөөрдөггүй, учир нь түүний хэврэг шинж чанар нь ийм байдаг.
“Эзэн минь, энэ юу вэ?..” Би аймшигтай зүйл төсөөлөв. - Брюсов. "Өө, цонхигор хөлөө хаа" гэж тэр ч бас юу, эсвэл юу?.. Би буцах хэрэгтэй байна." Уран зохиолын олимпиадад бэлдэж байхдаа авсан анхны шүлгүүд маань аймаар байсан. "Гуйя, би одоо явах хэрэгтэй байна" гэж тэр экологийн хэсэг рүү буцаж ирнэ гэдэгтээ итгэлтэйгээр цаас өгөв. Чи түүнийг эргэж ирсэн гэж бодож байна уу? Өнөөдөр миний хамгийн дуртай шүлгийн нэг нь юу гэж та бодож байна вэ?
Агуу байдал... “Агуу декадент...” За, ийм байсан ч гэсэн: “Их бэлгэдэлч...” Оксиморон шиг санагдаж байна, тийм үү? Худлаа.
Агуу байдлын тухай хачирхалтай асуулт. Хэрэв бид хүний зүрх сэтгэлийг нэг хэсэг болгон авч үзвэл яруу найрагчийн агуу байдал хувь хүн бүрийн хувьд тодорхойлогддог. Хэрэв дэлхийн зүрх нь утгагүй, илүү утгагүй зүйл, түүний дотор нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "агуу" зохиолчдын ихэнх бүтээлүүд байвал. Эцсийн эцэст юу ч өөрчлөгдөөгүй, тийм үү? Дайн болж байна, хүмүүс өөрсдийнхөө төрлийг алж, хулгай хийж, уйтгартай зүйлсийг хичээнгүйлэн хийж байна... Магадгүй олон хүн Евгений Онегин, Шекспир, Кафка, магадгүй Камюг хүртэл уншсан байх... Юу, тус болсон уу?
Ямар нэг зүйл цуурайтаж байна нэгзүрх сэтгэл, түүнийг авардаг, in ньхором эсвэл насан туршдаа. Ахматовагийн хэн нэгний сэтгэлд шингэсэн залуу, гэнэн шүлгүүд нь түүний эрин үеийн бүтээлээс илүү байх болно.
Дэнлүүний тойрог шар өнгөтэй байна ...
Би чимээ шуугианыг сонсдог.
Чи яагаад явсан юм бэ?
Би ойлгохгүй байна...
Би бас хайртай хүн, өрөөнөөс гарч, энэ амьдралаа орхиж яваа хэн нэгнээс асуумаар байна:
Чи яагаад явсан юм бэ?