Ёс суртахуун ба түүний ангилал. Мэргэжлийн ёс суртахууны үндсэн ангилал Ёс суртахууны хамгийн чухал ангиллын нэг
Өдөр тутмын амьдралд бид ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахуунгүй зан үйлийн тухай ойлголттой байнга тулгардаг. Дүрмээр бол ёс суртахууны эсрэг үйлдлийг нийгэм буруушааж байна. Нийгмийн амьдралыг зохицуулагчийн нэг болох ёс суртахуун гэж юу болох, ямар онцлогтойг олж мэдье.
Үзэл баримтлал
Нийгэмд баримт бичигт бичигдээгүй ч ихэнх хүмүүсийн дагаж мөрддөг зан үйлийн дүрэм байдаг. Жишээлбэл, мэргэжлийн салбарт. Хүн ажилдаа хайртай гэдгээ харуулж, ашиг тустай байхыг хичээдэг, илүү амжилттай үйл ажиллагаанд нь хувь нэмэр оруулах мэдлэг, ур чадвараа хуримтлуулдаг. Энэ бүхэн нь тусгай актаар тогтоогдоогүй бөгөөд ямар ч бичгээр үйл ажиллагаа явуулдаг. Гэр бүл, найрсаг харилцааг бий болгодог бөгөөд жишээлбэл, бие биенээ хүндэлж, хайрлаж, худал хэлэхгүй, хүнд хэцүү нөхцөлд дэмжлэг үзүүлэх нь заншилтай байдаг.
Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирж байна: бүхэл бүтэн нийгэмд ижил байдаг, хэлэгдээгүй дүрэм журам байдаг уу? Ёс суртахуун нь ийм тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ёс суртахуун гэдэг нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, тэдний харилцан үүрэг хариуцлага, эрхийг зохицуулдаг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний цогц юм.
Ёс суртахууны үүсэл
Ёс суртахуун нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд орчин үеийн нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна.
- Ёс суртахууны тухай шинжлэх ухаан болох ёс суртахууны тухай ойлголтыг МЭӨ 4-р зуунд Аристотель нэвтрүүлсэн. Дараа нь энэ нь ерөнхийдөө бүх соёлын үзэгдлийн талаархи гүн ухааны мэдлэг гэсэн үг юм.
- Нийгэмд оршин тогтнож байсан уламжлал, зан заншил нь аажмаар, жишээлбэл, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс гэх мэт хүсэл эрмэлзэлийн хэлбэрийг авч эхэлсэн.
- Нийгэмд батлагдсан зан үйлийн хэв маягийг ёс суртахууны хэм хэмжээ хэлбэрээр баталгаажуулсан.
Ёс суртахууны хэм хэмжээний шинж тэмдэг
- тогтвортой байдал
Жишээлбэл, зан заншил, уламжлалд илэрхийлэгддэг ёс суртахууны хэм хэмжээ нь удаан хугацаанд хадгалагдаж болно. Нэг зуунд үүссэн тул тэдгээрийг бусад хэм хэмжээгээр солих хүртэл хэд хэдэн үеийн хүмүүс ажигласаар байгаа боловч энэ үйл явц нь дүрмээр бол удаан хугацаа шаарддаг. Ёс суртахууны хоёр дахь шинж чанар нь үүнээс үүдэлтэй.
ТОП 4 нийтлэлүүнтэй хамт уншиж байгаа хүмүүс
- хэлбэлзэл
Нийгмийн бүтэц өөрөө байнга өөрчлөгдөж байдаг тул ёс суртахууны хэм хэмжээ өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг. Нийгмийн шинэ бүлгүүд бий болох нь өөрсдийн оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгохтой үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь олонхийн үнэт зүйлстэй үргэлж давхцдаггүй. Нийгмийн шинэ давхаргын үүрэг оролцоог бэхжүүлэх нь тэдний үнэт зүйл, хэм хэмжээ улам бүр тархаж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөхөд хүргэдэг.
- сайн;
- үүрэг;
- шударга ёс;
- нэр төр.
Үүргийн ангилал нь нийгэмд онцгой ач холбогдолтой байдаг, учир нь үүнийг дагаж мөрдөх нь хувь хүний хөгжлийн түвшин, өөрийгөө танин мэдэхүйн үзүүлэлт юм. Өрийн тухай ойлголт юу вэ? Үнэн хэрэгтээ хүн өөрийн гэсэн хүсэл, хэрэгцээтэй боловч нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг хариуцлагатай байдаг.
Ёс суртахууны үүрэг гэдэг нь хүн юу хүсч байгаагаа, юу хийх ёстойг сонгох явдал юм.
Гэр бүлийг бий болгосноор хүн түүний өмнө хүлээх хариуцлагаа мэдэрдэг. Хуулиараа эцэг эхчүүд хүүхдээ насанд хүрэх хүртэл нь асран халамжлах үүрэгтэй байдаг ч бодит байдал дээр эцэг эхийн үүргээ биелүүлж, үүнийгээ үргэлжлүүлсээр байна.
Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 206.
Сайн байна хүмүүсийн аз жаргалд хувь нэмэр оруулдаг ёс суртахууны илэрхийлэл юм. "Сайн" гэсэн ойлголт нь "муу" гэсэн ойлголтын эсрэг байдаг. Сайн муу хоёр нь норматив-үнэлгээний ойлголт, үзэгдэл мэт гарч ирэх ба үнэлгээнд хамаарах зүйлээс хамааран ёс суртахууны үнэ цэнэ бүхий буян, түүнийг агуулаагүй муу муухайг ялгадаг. Хамгийн алдартай ариун журамд мэргэн ухаан, эр зориг, даруу байдал, шударга ёс; Итгэл, итгэл найдвар, хайр, наманчлал ба даруу байдал, өршөөл нигүүлсэл, энэрэн нигүүлслийн Христийн шашны сайн чанарууд; хүчирхийлэлгүй ёс зүйн сайн чанарууд: хүлцэл, зөвшилцөл, ойлголцол. Амьдралын сайн сайхан байдлын илрэл нь эрүүл мэнд, амар амгалангийн үнэт зүйлс, өгөөмөр сэтгэл, сайн дурын үйлдэл, үүрэг хариуцлага, хүнийг зорилго болгон авч үзэхтэй холбоотой байдаг. Илэрхийлэл рүү хорон муу хор хөнөөл, хазайлтын янз бүрийн хэлбэрүүд, хүнийг дайсагналцах, хайхрамжгүй хандах, түүнийг арга хэрэгсэл болгон үзэх, нүгэлт, завхрал, хувиа хичээсэн чиг баримжаа зэрэг орно.
Шударга ёс- энэ бол хүмүүсийн хамтын амьдралын ёс суртахууны ерөнхий шийтгэл бөгөөд гол төлөв хүсэл, ашиг сонирхол, үүрэг хариуцлагын зөрчилдөөний үүднээс авч үздэг; Шударга ёс гэдэг нь хүмүүсийн хамтын амьдралын ашиг тус, ачааллыг хуваарилах ёс суртахууны хувьд зөвшөөрөгдсөн пропорциональ байдал, хамтын ажиллагааны арга барилын төгс төгөлдөр байдал, нийгэм, төрийн зөрчилдөөнтэй ашиг сонирхлыг харилцан тэнцвэржүүлэх явдал юм. Шударга ёс нь муугийн төлөө шийтгэл, сайны төлөө шагналыг шаарддаг.
Аз жаргал.Төрөл бүрийн толь бичиг, нэвтэрхий толь бичигт түүний олон тодорхойлолт байдаг. Үүнийг энэхүү үзэл баримтлалын хүчин чадал, гүн гүнзгий, олон талт байдал, үнэлгээний зайлшгүй субъектив байдлаар тайлбарлаж байна. “Аз жаргал гэдэг нь амьдралын бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдал зэрэг хамгийн дээд сайн сайхныг илэрхийлдэг ойлголт юм; Хүний үйл ажиллагааны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эцсийн субъектив зорилго" (Гусейнов А. А. Аз жаргал // Философийн шинэ нэвтэрхий толь. М., 2001. Т. 3). V. I. Dahl-ийн хэлснээр аз жаргалыг аз жаргалгүй байх буюу уй гашуугүй амьдрал гэсэн өнөөгийн тодорхойлолт нь хамгийн товч бөгөөд товч юм.
Мөс чанар- хүний өөрийгөө шүүмжлэлтэй үнэлж, түүнд байх ёстой зүйлтэйгээ нийцэхгүй байгаагаа ухамсарлаж, мэдрэх чадвар - үүргээ биелүүлээгүй; Ухамсрын феноменологийн илрэл нь дотоод сэтгэлийн таагүй байдал ("зэмлэл, ухамсрын зовлон"), гэм буруу, гэмшил юм.
Үүрэгхувь хүн үүнийг өөрийн дотоод ажил гэж ухамсарлахаас салшгүй. Ухамсартай субьект өрийг "би хүсч байна" ба "би хийх ёстой" гэсэн ухамсарт хуваагдал гэж ойлгодог. Энэ салаалалт нь түүний үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Үүрэг гэдэг нь зан үйлийн субъектив зарчим болгон тогтсон ёс суртахууны хэрэгцээ, ёс суртахууны үндэслэлтэй албадлагыг илэрхийлдэг.
Хүндэт(В.И. Даллын хэлснээр) бол хүний дотоод ёс суртахууны эрхэм чанар, эр зориг, үнэнч шударга байдал, сэтгэлийн язгууртан, цэвэр ухамсар юм. Энэхүү үзэл баримтлалын агуулгад үгэндээ хүрч, үүргээ биелүүлэх чадварыг багтаасан болно. Хүндэтгэлийн тухай ойлголт нь тухайн хүний нийгмийн тодорхой орчин дахь байр сууриар тодорхойлогддог тул хүн бүрт тохирсон нэр төрийн нэг дүрэм байдаггүй. Нийгэм-бүлэг, анги, үндэсний, мэргэжлийн болон нийгмийн бусад харилцаа нь хүндэтгэлийн кодыг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг (жишээлбэл, хүндэтгэлийн кодонд сэтгэл ханамж, хувь хүний нэр төрд халдсантай холбоотой нэхэмжлэлийн шаардлагыг хангах; Үүний тулд өрсөлдөгчийн аль нэг нь гэмтэл, үхэлд хүргэсэн тулаан шаардлагатай байсан).
Ёс суртахууны (эсвэл ёс суртахууны) тухай авч үзсэн ойлголтууд нь ижил төстэй ойлголтуудын хамт ёс зүйн шинжлэх ухааны хамгийн чухал хэсгийг бүрдүүлдэг.
Ёс зүй -Энэ бол философийн шинжлэх ухаан бөгөөд судлах объект нь ёс суртахуун, нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох ёс суртахуун юм. Ёс зүй нь нийгмийн бусад харилцааны тогтолцоон дахь ёс суртахууны байр суурийг судалж, түүний мөн чанар, дотоод бүтцэд дүн шинжилгээ хийж, ёс суртахууны үүсэл, түүхэн хөгжлийг судалж, түүний тогтолцооны аль нэгийг онолын хувьд үндэслэлтэй болгодог (Философийн нэвтэрхий толь бичиг. М., 1989. П. 776.). Ёс зүйд ёс суртахууны философийн дүн шинжилгээ, ёс суртахууны сургаалын түүхээс гадна норматив ёс зүй, ёс суртахууны боловсролын онол, түүнчлэн мэргэжлийн болон хэрэглээний ёс зүйн ерөнхий арга зүйн асуудал, социологи, ёс суртахууны сэтгэл судлалын асуудлууд орно.
Мэргэжлийн ёс зүй нь хүмүүсийн амьдрал, эмч, эрдэмтэн, инженер гэх мэт мэргэжилтнүүдийн үйл ажиллагаанд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэргэжлийн ёс зүйн жишээ болгон бид үнэний эрэл хайгуултай холбоотой эрдэмтдийн ёс зүйг авч үзэж болно. шинжлэх ухааны асуудлыг шийдвэрлэх, түүнчлэн хамт ажиллагсад хоорондын харилцаа. Энд, өвөрмөц байдлаас үл хамааран гол төлөв ёс суртахууны болон ёс зүйн ерөнхий зарчмууд, ялангуяа маргаан, хэлэлцүүлэг үүссэн тохиолдолд үйлчилдэг. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хүрээнд ёс суртахууны зарчмууд заримдаа зөрчигддөг болохыг харуулсан олон баримт байдаг. Жишээлбэл, Н.И.Вавиловын сургууль болон Т.Д.Лысенко ба түүний дагалдагчдын үзэл бодлыг генетикийн асуудлын талаар нэгэн цагт болсон хэлэлцүүлгийг эргэн санацгаая. Түүхээс харахад нэг талдаа ирээдүйтэй үзэл баримтлал, өөрөөр хэлбэл үнэн, нөгөө талаас механикийн өмчийн тухай ойлголт, өөрөөр хэлбэл алдаа байв. Харамсалтай нь 40-өөд онд хоёр дахь үзэл баримтлал ялав. Энд эсрэг тэсрэг ёс суртахууны зарчмууд мөргөлдсөн.
Барууны орнуудын шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдэд ёс суртахууны хувьд зөрчилтэй нөхцөл байдал заримдаа үүсдэг. Калифорнийн их сургуулийн профессор Т.Шибутани, тухайлбал, нийгмийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн ажилладаг өвөрмөц орчны талаар: “Өндөр үнэлэгдсэн байгууллагуудад гол албан тушаал хашдаг хүмүүсийн зарим нь бүхэл бүтэн оюуны эзэнт гүрнийг бий болгодог... Бусад олон хүрээний нэгэн адил амбицтай эрдэмтэд ихэвчлэн фракц үүсгэдэг. Заримдаа санал зөрөлдөөнийг илэн далангүй, нэр төртэй шүүмжлэлээр хэлэлцдэг ч өөр таамаглалыг авч үзэх, ялангуяа нотлох баримт нь тодорхойгүй байх нь ихэвчлэн өс хонзонгийн шинжтэй хувийн хэрүүлд хүргэдэг ... Салбарын удирдагчдын үзэл бодлоос ялгаатай үзэл бодлыг садистаар шүүмжилдэг. өргөн тархсан оппортунизм. Уламжлалт бус онолыг хамгаалдаг хүмүүс шашны ертөнц дэх тэрс үзэлтнүүдийн нэгэн адил нийгмийн сөрөг шийтгэл хүлээдэг" (Шибутани Т. Нийгмийн сэтгэл зүй. М., 1969, хуудас. 501-502).
Сайн зохион байгуулалттай баг доторх ёс зүйн хэвийн уур амьсгал нь шинжлэх ухааны бүтээлч байдал нь угаасаа конформизмын эсрэг байдаг гэдгийг харгалзан үзэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ, зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар дунд зэргийн конформизм үргэлж шаардлагатай байдаг. Ямар ч тохиолдолд эрдэмтний ёс суртахуун нь шинжлэх ухааны шатлалд ямар байр суурь эзэлдэг байсан ч хувь хүн биш, хувиа хичээгч, эсэргүү үзэлтэн биш, харин шударга, зохистой хүний ёс суртахуун байх ёстой. Хайлтын хүндрэл үнэнШинжлэх ухаанд зайлшгүй алдааг даван туулах замаар харьцангуй найдвартай мэдлэгийн системээр дамжуулан үнэний үр дүнд хүрэх нь судлаачаас бодитой, оюуны үнэнч шударга, эелдэг байдал, үнэнч шударга байдал, эрэгтэйлэг байдал, өөрийгөө шүүмжлэх зэрэг чанаруудыг шаарддаг.
Үзэл баримтлал нь өөрөө "үнэн" Орос хэл дээр энэ нь зөвхөн шалтгаанаар хязгаарлагдахгүй, харин ёс суртахууны үзэл баримтлалд хүргэдэг талтай. V. I. Dahl-ийн "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг" -д "үнэн" гэж "үнэн, жинхэнэ, үнэн зөв, шударга бүх зүйл" гэж тайлбарласан; "Одоо энэ үг үнэнээр хариулсан"; “...үнэн - үнэнийг бүрдүүлэх; үнэнч, шударга, эргэлзээгүй, худал хуурмаг, үнэнч, дүр эсгэсэн" (2-р боть. Х. 60). Үнэнийг жинхэнэ эрэлхийлэгч хүнд үнэн, шударга ёс байх ёстой. Шинжлэх ухааны сүнсний анхны шаардлага бол хөгжсөн ёс суртахууны зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болох объектив байдал юм. Академич А.Д.Александров үнэнийг олох, түгээх, хүмүүсийн дунд тогтоох хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүст хандах ёс суртахууны байр суурийн чухал элемент болж хувирдаг гэж тэмдэглэжээ (Үнэн бол ёс суртахууны үнэт зүйл болох // Шинжлэх ухаан ба үнэ цэнэ. Новосибирск. 1987, 27-р хуудас. -35). Үнэний талаарх мэдлэг нь хүнийг баяжуулж, бодит байдлыг илүү сайн удирдах боломжийг олгодог. Тиймээс худал хэлэх нь зөвхөн үнэнтэй зөрчилддөггүй. Худал хэлдэг хэн боловч хүнийг дээрэмдэж, юу болж байгааг ойлгох, зөв замыг олоход нь саад учруулж, эрх чөлөөг нь хязгаарлаж, бодит байдлыг гажуудуулсан үзлийн үндсийг түүнд тулгадаг. Үнэнийг мушгин гуйвуулах, нуун дарагдуулах нь хувь хүнийг дарангуйлдаг. Үнэнийг үл хүндэтгэх, түүнд хайхрамжгүй хандах нь хүмүүсийг үл хүндэтгэх, хайхрамжгүй ханддаг; үнэнийг үл тоомсорлон, тэдэнтэй илэн далангүй ярихын тулд хүмүүсийг бүрэн жигших ёстой. Үзэл баримтлал нь өөрөө "Үнэн", гэж А.Д.Александров бичжээ, объектив үнэн ба ёс суртахууны зөвийг хоёуланг нь хамардаг. Хүмүүсийн ухамсрын гүнд эдгээр ойлголтууд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд хэрэв бид одоо тэдний гүн гүнзгий ялгааг ойлгож байгаа бол тэдгээрийн гүн гүнзгий уялдаа холбоог ойлгох ёстой. Үнэнгүйгээр ёс суртахууны зөв байх боломжгүй бөгөөд ноцтой ёс суртахуунд агуулагддаг объектив байдлын ижил нөхцөлгүйгээр үнэнийг нээж, тогтоох боломжгүй юм.
Уг бүтээлийг сайтын вэбсайтад нэмсэн: 2016-06-20Өвөрмөц бүтээл бичих захиалга
" xml:lang="-none-" lang="-none-">PAGE 10
Нийтлэг сайн
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны үндсэн ангилал
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">obro
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ухамсар
;фонт-гэр бүл:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">аз жаргал
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сайн
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шударга ёс ба түүний төрлүүд
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">өр
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Алтруизм
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эгоизм
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шүүмжлэлийн шударга ёс
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сэдэл
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны дадлага
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сэдэл төрүүлэх арга замууд
;font-family:"Arial"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Хууль зүйн үйл ажиллагааны ёс суртахууны сонголтын онцлог
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тэгшүүлэх
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Түгээх
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шагнал
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны ангиллын тухай ойлголт
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сонголт ба түүний зарчим
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны ангиллын ангилал
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сонголтын тухай ойлголт
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сонголтын зарчим
;font-family:"Arial"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны ангиллын ангилал ба шинж чанарууд
БҮЛЭГ 3. ЁС ЗҮЙН ҮНДСЭН АНГИЛАЛ
;өнгө:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">§" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Ёс суртахууны ангиллын ангилал, шинж чанар
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ерөнхий утгаараа "категори" гэдэг нь объект, үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанар, талуудыг тусгасан тодорхой ойлголт юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны ангилал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны хамгийн чухал талууд, элементүүдийг тусгасан хамгийн ерөнхий ойлголтууд" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны категорийн тогтолцоог бий болгох зарчмын талаархи хандлага, тэдгээрийн ангилал. Арга барилуудын нэг нь ангиллыг ёс суртахууны төрлүүдийн аль нэг дээр үндэслэхийг санал болгож байна. албан ёсны утга." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Күнз -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүн төрөлхтөн," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Сократ" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- сайн байна" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Платон -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">шударга ёс" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Холбах -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хувийн сонирхол" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, Гегель -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">баруун.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Иймээс ёс суртахууны (ёс зүйн объект) бүтэц, агуулгаар нь ангилсан нь хамгийн үнэмшилтэй үзэл бодол юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ангилалуудын эхний бүлэг нь агуулгыг тусгасан болно;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны ухамсар" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Энэ бүлэгт: ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зорилго, ёс суртахууны сэдэл, аз жаргал, сайн сайхан байдал, шударга ёс, сонголт, ёс суртахууны идеал, өөрийгөө -хяналт, өөрийгөө үнэлэх, ухамсар); ёс суртахууны мэдрэмжийн ангилал (ичих, бардамнал, хайр, үзэн ядалт, атаархал); ёс суртахууны хүсэл зоригийн ангилал (зориг, өөрийгөө хянах, зориг, тэсвэр тэвчээр, хулчгар байдал).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Энэ бүлгийн ангиллыг онолын түвшинд тусгасан болно." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны субъектив тал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Тэдэнд объектив нийгмийн хэрэгцээ нь юу хийх ёстой талаар тодорхой санааны хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хоёр дахь бүлэг" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ангилал тусгадаг;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны харилцаа" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">: ёс суртахууны харилцан үйлчлэл, ёс суртахууны харилцаа холбоо, ёс суртахууны зөрчилдөөн, ёс суртахууны эрх мэдэл, олон нийтийн санаа бодлын ёс суртахууны тал гэх мэт. Энэ бүлгийн ангилал нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Эдгээр нь ёс суртахууны ухамсар ба ёс суртахууны зан үйлийн хоорондын холбоог илэрхийлдэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">;текст чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Гурав дахь бүлэг" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> категори нь ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл санаа гэх мэт бодит хэрэгжилтийг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи санаа нь тэдний зан төлөвт хэрхэн илэрхийлэгддэг болохыг илэрхийлдэг. Энэ бүлгийн ангилалд дараахь зүйлс орно: ёс суртахууны эрх чөлөө, ёс суртахууны үйлдэл, ёс суртахууны үйлдэл, үйлдэл, зан үйлийн шугам, ёс суртахууны үр дагавар, шийтгэлийн ёс суртахууны шийтгэл Эдгээр ангиллын тусламжтайгаар үйл ажиллагааны чанарын талыг илэрхийлэх боломжтой. ёс суртахууны хариуцлага, үүрэг, нэр төр, нэр төр, баатарлаг байдал, эр зориг, үнэнч байдал, язгууртнууд гэх мэт ангилалд тусгагдсан ёс суртахууны. .
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Санал болгож буй ангилал нь маш нөхцөлтэй. Үнэн хэрэгтээ, заасан ангилалууд нь салшгүй системийн элементүүд бөгөөд харилцан уялдаатай, нэгдмэл, зөрчилдөөнтэй бөгөөд тус бүрийг харилцан тодорхойлдог. бусад.Үүнийг ёс суртахууны бүх талын нэгдмэл, харилцан нэвтрэлцсэн байдлаар тайлбарлаж байна.Тэдний нэгдмэл байдал, харилцан нэвтрэлт нь ёс суртахууны аливаа категорийг зөвхөн бусдаар дамжуулан илэрхийлэх боломжтой гэдгээр тодорхойлогддог.Жишээ нь, нэр төрийн категорийг үзэл баримтлалыг ашиглан төлөөлж болно. нэр төр, хариуцлагын тухай.Бусад шинжлэх ухааны ангилалтай нийтлэг шинж чанартай ёс зүйн ангилал нь нэгэн зэрэг олон төрлийн шинж чанартай байдаг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">онцлогууд.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Нэгдүгээрт, ёс зүйн ангилал нь үнэлгээний шинж чанартай байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хоёрдугаарт, ёс суртахууны ангилал нь бүх нийгмийн харилцааг тусгадаггүй, харин зөвхөн ёс суртахууны тал байгаа хэсгийг л тусгадаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Гуравдугаарт, тэдгээр нь олон нийтийн санаа бодол, хувь хүний өөрийгөө ухамсарлах чадвараас ихээхэн хамаардаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Дөрөвдүгээрт, нийгмийн харилцааны зохицуулалт нь юу байгаа, юу байх ёстой гэсэн байр сууринаас явагддаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тавдугаарт, ёс зүйн ангилалд нийгмийн харилцааны сэтгэл хөдлөлийн тал илүү их байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ёс суртахууны (ёс зүй) хамгийн ерөнхий гол ангилал нь: сайн ба муу, сайн, аз жаргал, ухамсар, шударга ёс, үүрэг гэх мэт. Эдгээрийн мөн чанар. ангилал нь дараах байдалтай байна.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сайн ба муу" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> нь хүний харилцаа, хүний үйл ажиллагааны ёс зүйн шинж чанар юм. Үнэт зүйлийн агуулгын хувьд сайн муу хоёр нэг зоосны хоёр талыг төлөөлдөг юм шиг санагддаг. А. Хүн сайн сайхны тухай тодорхой ойлголттой учраас мууг мэддэг, муу муухай гэж юу байдгийг өөрийн туршлагаар мэдэрсэн учраас сайн сайхныг эрхэмлэдэг.Эртний Хятадын нэгэн мэргэдийн хэлснээр бол сураагүй хүн. Турсан муу зүйл үнэхээр сайн байж чадахгүй." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> "" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сайн" Энэ нь тухайн хүнд сайн, ашигтай, үнэ цэнэтэй юм
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сэтгэлгээний түүхэн дэх сайн ба муугийн ангилал нь ёс суртахууны мөн чанарын тухай ойлголтоос хамааран өөрийн өвөрмөц агуулгыг өөрчилсөн.Сайн сайхны нэгдэл ба эсрэг тэсрэг байдал. Муу байдал нь нэгдүгээрт, сайн ба мууг байгалийн болон аяндаа тохиолддог үйл явдал, үзэгдэлтэй холбоогүй, харин хүмүүсийн санаатай үйлдлүүд, өөрөөр хэлбэл үйлдлүүдийг тодорхойлдог онцгой төрлийн үнэт зүйлс гэж хүлээн зөвшөөрөгддөгт илэрдэг. .Хоёрдугаарт, сайн ба муу гэдэг нь зөвхөн чөлөөт үйлдлүүд биш, харин хамгийн дээд үнэт зүйлстэй ухамсартайгаар уялдаж, эцсийн эцэст ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын идеалтай холбоотой үйлдлүүдийг хэлдэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сайн ба муу хоёр бие биенээ үгүйсгэдэг; тэдгээр нь эсрэг агуулгатай хэдий ч бие биенээсээ хамааралтай байдаг. Сайн ба муу хоёрын дийлдэшгүй холболтын тухай санааг энэ онд тодорхой болгосон. Эдгээр нь диалектик байдлаар харилцан тодорхойлогддог, нэгдмэл байдлаар танигдаж байгааг харуулсан ёс зүйн хэд хэдэн заалтууд.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сайн байна" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">-" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">энэ нь янз бүрийн үзэгдлийн ёс суртахууны эерэг ач холбогдлыг илэрхийлдэг ойлголт бөгөөд бусад хүмүүсийн ашиг тусын төлөө чиглэсэн үйлдлүүдээс бүрддэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хүний тухай "эелдэг" гэж хэлэх нь тэр өөр хүнд туслахад бэлэн байна гэсэн үг бөгөөд үүнийг хувийн ашиг сонирхлын үүднээс биш, харуулахын тулд, харин өөрийн мөн чанарыг илэрхийлдэг Хувь хүний сайн сайхныг ухамсартайгаар, тууштай дагах хүсэл эрмэлзэл, чадварыг “буян” хэмээх ёс суртахууны үндсэн ойлголтоор илэрхийлдэг. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягтай.Энэ нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны үзэл баримтлалыг агуулсан, үргэлж, хаа сайгүй муу муухайг идэвхтэй эсэргүүцдэг зан чанарын дотоод шинж чанаруудын нэгдэл юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Сайн сайхны эсрэг -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">муу" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Энэ ангилал нь юуг буруушаах ёстойг ерөнхий илэрхийлэл юм." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцэхгүй," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">тэдэнд хор хөнөөл учруулах үйлдлүүд" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хүнийг хүн шиг биш, харин түүнээс ашиг хүртэх, өөрийн хувиа хичээсэн зорилгодоо ашиглахын тулд эд зүйл мэт хандсан тохиолдолд муу зүйл тохиолддог.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Сайн муу хоёр нь ёс суртахууны үндсэн ангилал юм. Ёс суртахууныг сайн муугийн сөргөлдөөний хүрээнд бодит байдлыг ойлгох арга зам гэж тодорхойлж болно.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Сайн сайхан гэдэг ойлголтын зэрэгцээ ёс зүйд энэ нэр томьёог хэрэглэдэг." xml:lang="-none-" lang="-none-">сайн" xml:lang="-none-" lang="-none-">." xml:lang="-none-" lang="-none-">Сайн" xml:lang="-none-" lang="-none-">хүний амьдралд хувь нэмэр оруулж буй бүх зүйл материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Байгаль, материаллаг болон нийгмийн үзэгдлүүд нь хүний эерэг хэрэгцээг хангаж, хүмүүсийн зохистой амьдралыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулснаар л адислал болдог.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Эртний ёс зүйд сайн сайхныг аз жаргалаар тодорхойлдог байсан бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь оюун санааны сайн сайхан байдал, сэтгэл ханамжаас гадна эд баялаг, аз, эрүүл мэнд гэх мэт байдаг. .Дараа нь “сайн” гэдэг ойлголтыг сайн гэж илүүтэй ялгаж салгаж эхэлжээ.Үзэл суртлын практикт “сайн” гэдэг ойлголтыг хүний сайн сайхан байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Аз жаргал юунаас бүрддэг вэ? Эд баялаг, эрүүл мэнд, гэр бүлийн сайн сайхан байдал, бусдыг хүндлэх, ажлын сэтгэл ханамжид? Гэхдээ боломжтой юу? Эдгээр ашиг тусыг хүртэж, аз жаргалгүй байх нь заасан бараагаар буурах боломжтой юу эсвэл тэдгээрийн нийтийг илэрхийлж байна уу?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Заримдаа аз жаргалыг таашаал дүүрэн амьдрал гэж ойлгодог.Гэхдээ энэ үнэн үү?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Таашаал бол ерөнхийдөө сэтгэл хөдлөлийн эерэг туршлага юм. Хүн амттай хоол, сайхан цаг агаар, сонирхолтой ном, яриа зэрэг олон зүйлээс таашаал авч чаддаг. ухаантай хүнтэй , сайн үйлсээс (өөрийн болон хэн нэгний) Таашаал авах мэдрэмж нь аливаа хэрэгцээг хангахаас үүдэлтэй боловч аз жаргалтай амьдрал нь үргэлжилсэн таашаалаас бүрдэх боломжгүй. Хүн таашаалыг тасралтгүй мэдрэх чадваргүй, тэд түүнийг ядрааж, байнга эсрэгээрээ - зовлон болж хувирдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ангилал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">“аз жаргал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">”" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэдэг нь хүний амьдралдаа урт удаан, гүн сэтгэл ханамжтай байхыг хэлнэ." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Аз жаргалыг хүсэх нь хүний мөн чанар юм.Аз жаргалыг мөрөөддөггүй, түүндээ хүрэх гэж оролддоггүй хүн гэж байдаггүй.Гэхдээ хүн болгонд байдаггүй. аз жаргал юунаас бүрддэг гэдгийг санал нэгтэй ойлгож байна.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Аз жаргалын тухай хамгийн эртний тайлбаруудын нэг нь азтай давхцдаг явдал юм. Аз жаргалын энэ тайлбар нь хүний хувийн хичээл зүтгэлээс хамаардаггүй. Энэ бол хувь тавилангийн бэлэг.Хэдийгээр аз нь өөрөө хүнийг аз жаргалтай болгодоггүй, бүтэлгүйтэл нь үргэлж аз жаргалгүй байдаг.Хүн хувь тавилангийн хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн холбогдож байгаагаас их зүйл шалтгаална.Тасралтгүй амжилт нь уйтгартай болж, уйтгартай болж эхэлдэг. адилхан баяр баясгалан.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Аз жаргалтай амьдралыг ихэвчлэн бүх хүсэл, боломжоор дүүрэн амьдрал гэж нэрлэдэг. Энэ бол амжилттай амьдрал, бүх зүйлийн эв нэгдэлтэй хослол юм. түүний илрэл, хамгийн сайн, хамгийн их ашиг тусыг эзэмших, сэтгэлийн тогтвортой байдал, баяр баясгалан.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Соёл иргэншилд аз жаргалыг анхлан ойлгодог байсан: Хүний аз жаргал юунаас хамаардаг - өөрөөсөө эсвэл гадаад нөхцөл байдлаас? аз, хувь заяаны бэлэг
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хүний амьдрал гадаад нөхцөл байдал, түүний дотор хувь тавилангийн төөрөгдлөөс хамаарах нь бүрэн тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч хүний амьдралын чанарыг тодорхойлдог бүх нөхцөл байдал. Хүний амьдралд өөрийн гэсэн байр суурь, үйл ажиллагаа ч багтдаг.Түүний ухамсартай хүсэл эрмэлзэл хувь тавилан шагнал, шийтгэлээ хүмүүсийн дунд жигд бус хуваарилдаг.Гэхдээ хувь тавилангийн эргэлтэнд хүмүүс янз бүрээр хандаж, зарим нь бага зэргийн бэрхшээлд бууж өгдөг бол зарим нь тохиолдлоор давж гардаг. Хүн асар их гамшгийн өмнө ч гэсэн өөрийгөө ухаарч, чадвараа илчилж,
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Аз жаргал бол субьектив юм. Аз жаргал нь хувь хүний таашаал болж буурдаггүй, харин тэдний зохицсон хослол, синтез юм. Сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын хувьд ч гэсэн энэ нь зарим талаараа ч гэсэн , хоёрдогч шинж чанартай бөгөөд ерөнхийдөө хүчинтэй гэж үздэг аз жаргалын талаархи тодорхой санаануудаар нөхцөл болдог.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Түүхээс бид баян чинээлэг байгаагүй ч өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг олон агуу хүмүүсийг мэддэг. Тэд амьдралдаа бүрэн сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд үүнийг солихыг хүсдэггүй. өөр .
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Мөс чанар" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> байна" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">дотоод хяналтын механизм" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хувь хүний ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадварыг илэрхийлэх, түүний үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй үнэлгээ өгөх." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Мөс чанар -" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">энэ нь тухайн хүний өөрийнхөө тухай шүүлт юм." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүн зөвхөн бусдын байнгын хяналтанд бус өөрийн хяналтанд (өөрийгөө хянах) байдаг тул энэ нь хүний дасгал хийх чадварыг харуулдаг. ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хянах, үүрэг хариуцлагаа биелүүлэх ёс суртахууны зарчмуудыг боловсруулах, хийсэн үйлдлээ өөрөө үнэлэх.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Ухамсрын гол үүрэг бол ёс суртахууны хувьд өөрийгөө хянах явдал юм. Өөрийгөө хянах нь хүний ухамсрын үйл ажиллагаа бөгөөд үүгээрээ дамжуулан өөрийгөө хянаж, зөвийг нь тэмдэглэдэг. эсвэл өөрийн үйл ажиллагааны алдаа.Үндсэн" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">өөрийгөө хянах хэлбэрүүд" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> нь:
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - өөртөө сэтгэл хангалуун байх мэдрэмж (ёс суртахууны сэтгэл ханамж) эсвэл өөртөө бухимдах;
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - бардамнал эсвэл ичгүүрийн мэдрэмж. Хүн бусад хүмүүсийн өмнө ёс суртахуунгүй үйлдлийнхээ төлөө ичгүүртэй байх мэдрэмжийг мэдэрдэг (хэрэв тэд үүнийг мэддэг бол) мөн өөрийнхөө өмнө.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - "цэвэр ухамсар" эсвэл гэмшил.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Өмгөөлөгч нь хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа явуулах болон бусад чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, хүмүүсийн амин чухал ашиг тусын тулд үйл ажиллагаа явуулдаг, олон зөрчилтэй тулгардаг, хангадаг." xml:lang="-none-" lang="-none-">xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">хариуцлагатай шийдвэр гаргах хэрэгцээтэй тулгардаг бөгөөд ихэнхдээ ёс суртахууны хүнд нөхцөлд байдаг. Зөвхөн ажилчид л байдаг." xml:lang="-none-" lang="-none-">s" xml:lang="-none-" lang="-none-">хөгжрүүлсэн ухамсрын мэдрэмж, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, үйл хөдлөлийг зөв, өөртөө шүүмжлэлтэй, зарчимч байдлаар дүгнэх чадвартай, өндөр эрхэм зорилгоо үр дүнтэй биелүүлж, нэр хүндээ хадгалж чаддаг. тэдний мэргэжил, зан чанар.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Өр" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">энэ нь зөвхөн гадаад шаардлага төдийгүй дотоод ёс суртахууны сэдэл, сайн дурын үндсэн дээр хүлээсэн ёс суртахууны хувийн үүргийн нөлөөн дор түүний гүйцэтгэсэн ёс суртахууны үүрэг юм. ." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Өр нь нийгмийн хэрэгцээг хувь хүний албадлага болгон хувиргадаг. Ёс суртахууны үүргийн эх үүсвэр нь хувь хүний нийгэм, янз бүрийн нийгмийн нийгэмлэгт харьяалагдах явдал юм: гэр бүл, ажил, боловсрол. баг, улс г.м .д.Нийгмийн аль нэг бүлэгт гишүүнээр элссэнээс тодорхой үүрэг хариуцлагыг бий болгодог.Гэр бүлтэй хүн гэр бүлийн үүрэг (гэр бүлийн өмнө хүлээсэн үүрэг), нийтийн үүрэг, мөн шүүгчийн үүрэг." xml:lang="-none-" lang="-none-">;text-decoration:underline" xml:lang="-none-" lang="-none-">Өр нь нийгмийн байж болно: эх оронч, цэрэг, эмчийн үүрэг, шүүгчийн үүрэг, мөрдөн байцаагчийн үүрэг гэх мэт. Хувийн өр: эцэг эхийн , үр хүүхдийн , гэрлэлтийн, нөхөрлөлийн гэх мэт.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Бусдад өгөх, сурталчлах, туслах хэрэгцээгээр илэрхийлэгддэг ёс суртахууны тэр тал нь" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны үүрэг." xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">Анх удаа албан тушаалд сонгогдсон шүүгч тангараг өргөдөг (ОХУ-ын Шүүгчийн статусын тухай хуулийн 8 дугаар зүйлийг үзнэ үү). Шүүгчийн үүрэг, түүний ухамсрын дагуу тэрээр шударга, шударга байхаа тангараглаж байна.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хариуцлагын тухай ойлголт нь үүрэг, хариуцлагатай нягт холбоотой." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хариуцлага" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэж нэрлэдэг" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүний үйлдлээр ёс суртахууны үүргээ биелүүлж буй хэмжүүр." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Өөрөөр хэлбэл," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хариуцлага гэдэг нь тухайн хүн үүргээ хэр зэрэг биелүүлж чадаж байгааг харуулдаг үзүүлэлт юм." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Хувь хүнд шаардлагатай гэж үзсэн нийгмийн шаардлага нь үүрэг юм. Эдгээр шаардлагыг биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл, чадвар нь хариуцлага юм. Хариуцлагын тухай ойлголт нь тухайн хүний өөрт оногдсон үүргээ биелүүлэх объектив ба субъектив чадварыг тусгадаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хүн юуны төлөө, хэний өмнө хариуцлага хүлээхийг тодорхойлдог янз бүрийн үүрэг хариуцлага байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь хүний амьдралын төлөө, өөрийн үйл хөдлөл, гэх мэт .д.Ийм хариуцлага нь хувийн эргэлзээ, ичгүүр, айдас гэх мэтээр илэрдэг.Хоёрдугаарт, тухайн хүн өөрийн үйлдэл, үйлдлийнхээ төлөө бусад хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээх.Энэ тохиолдолд ёс суртахууны хариуцлага нь гэмших, олон нийтийн сөрөг үзэл бодлоос эмээх зэргээр илэрдэг. болон нийгмийн шийтгэл.Энэ тохиолдолд үйл ажиллагааны субьектээс хамааран хариуцлага нь хувь хүн болон хамтын байж болно.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Хувь хүний хариуцлагын хэмжүүр нь түүний эрх чөлөөний зэрэгтэй холбоотой байдаг. Хүн өөрийн үйлдлээрээ хэдий чинээ чөлөөтэй байна, төдий чинээ түүнийхээ төлөө илүү их хариуцлага хүлээдэг. .. Мөн эсрэгээр, эрх чөлөө бага байх тусмаа хариуцлага багасна.Бидний үйл ажиллагааны үр дүн зарим талаар бидний хүчин чармайлтаас, зарим талаараа объектив гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаална.Тусгай тохиолдол бүрт бидний хүчин чармайлт, гадаад нөхцөл байдлын хувь хүний жин тодорхойлогддог. Зарим үйлдэл нь бидний ухамсар, хүсэл зоригоор бүрэн тодорхойлогддог бол зарим нь тэдгээрээс бүрэн хамааралгүй байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Өөрийн хүчин чармайлт, санаачилгын үр дүнд бий болсон үр дагаварт субьект бүрэн хариуцлага хүлээнэ. Гадны нөхцөл байдлаас үүдэлтэй үр дагавар нь хамаагүй бага хариуцлагатай байдаг. эсвэл огт хариуцлага хүлээхгүй.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Үнэнч байдлын ангилал нь дээр дурдсан үнэт зүйлстэй органик холбоотой байдаг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Үнэнч байдал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэсэн ойлголт юм" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүмүүс, бизнест хандах хандлага, ажил үүргээ гүйцэтгэхдээ хувиршгүй, тогтмол байдлыг тодорхойлдог." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> сонгосон зарчим, идеалдаа үнэнч байна.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Үнэнч байдал нь олон талт ангилал юм. Энэ нь тодорхой хүн (найз, хайртай, ээж гэх мэт), гэр бүл, хамт олон, хүмүүст үнэнч байх замаар илэрч болно. , Эх орон.Мөн энэ утгаараа үнэнч байх нь эх оронч үзэл гэсэн ойлголтод тусгагдсан байдаг.Эх оронч үзэл нь эх орноо хайрлах сэтгэл, ашиг сонирхлыг нь хамгаалах, дайснуудаас хамгаалахад бэлэн байхыг ерөнхийд нь илэрхийлдэг ёс суртахууны зарчим юм. Эх орныхоо ололт амжилтаар бахархах, бүтэлгүйтэл, зовлон зүдгүүрт харамсах, түүхэн өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, ард түмний ой санамж, үндэсний, соёлын уламжлалыг сахих зэрэгт илэрдэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эх оронч үзэл;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> илэрхийлэх" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүний төрсөн газар, эх орноо хайрлах сэтгэл" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">, олон зууны гашуун гүнд үүссэн. Эх оронч үзлийн ёс суртахууны ач холбогдол нь хувь хүн ба олон нийтийн захирагдах хэлбэрүүдийн нэг гэдгээрээ тодорхойлогддог. ашиг сонирхол, хүн ба эх орны эв нэгдэл.Гэвч эх оронч сэтгэлгээ, үзэл санаа нь бусад ард түмнийг хүндэтгэхтэй холбоотой байж, зөвхөн үндэсний онцгой сэтгэл зүй болон "харийнханд" үл итгэх сэтгэл зүйд доройтдоггүй бол хүн, ард түмнийг ёс суртахууны хувьд дээшлүүлдэг. Улс орон үндэсний тусгаар тогтнол, бүрэн эрхт байдлын төлөө тэмцэгчдийн хувцас өмссөн хэд хэдэн бүс нутагт илт үндсэрхэг үзэлтэй байх үед эх оронч үзлийн асуудал сүүлийн жилүүдэд онцгой ач холбогдолтой болсон.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Шүүгчийн ёс зүй бол мэргэжлийн ёс зүйн нэг төрөл юм. Мэргэжлийн ёс суртахуун үүсэх нь объектив байгалийн үйл явц юм. Энэ нь ерөнхийдөө ёс суртахууны нэгэн адил хариу үйлдэл болгон гарч ирсэн. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын хүрээнд хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах нийгмийн хэрэгцээнд Мэргэжлийн ёс зүй бол нийгэмд тодорхойлогддог үзэгдэл юм.Түүнд бүх нийтийн агуулгаас гадна тухайн мэргэжлээр харьяалагдахаар тодорхойлогддог онцгой зүйл ямагт байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Энэ бүлэгт авч үзсэн ёс суртахууны ангилал нь бүх хүмүүст, тэр дундаа хуулийн салбарын төлөөлөгчдөд чухал ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч, онцлог шинж чанараас шалтгаалан ийм ангилал байдаг. мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь хуульчдын хувьд илүү их ач холбогдолтой байдаг.Шүүгчийн үйл ажиллагааны хувьд тэдгээрийг дараахь байдлаар хувааж болно." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хоёр бүлэг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эхний бүлэгт" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> нь ангилал юм;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">үүрэг, зан байдал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Эдгээр нь шударга ёс, үүрэг, ёс суртахууны хариуцлага, шүүгчийн нэр төр, нэр төр, сахилга бат, хувийн сахилга бат, хатуужил, хичээл зүтгэл болон бусад ойлголтууд юм. Тэд хувь хүний ёс суртахууны үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг үүргийн ангилал нь тодорхой императив шинж чанартай байдаг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Хоёр дахь бүлэгт" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">мэргэжлийн ёс зүйн ангилалд шүүгчийн ажил ихэвчлэн явагддаг эрс тэс нөхцөлд ёс суртахууны илрэлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг ангилал багтана. Эдгээр нь эр зориг, зоримог байдал юм. , өөрийгөө хянах, тэсвэр тэвчээр, шийдэмгий байдал болон бусад.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шүүгчийн салшгүй үнэ цэнэ - чанар бол ангилал юм." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүндэт" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Энэ нь нягт холбоотой бөгөөд олон талаараа нэр төр, илчлэх ангилалтай төстэй." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүний өөртөө хандах хандлага, нийгэмээс түүнд хандах хандлага." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Нэр төр гэдэг нь тухайн хүний тодорхой байр суурь, түүний үйл ажиллагааны төрөл (эмчийн нэр төр, шүүгчийн нэр төр, хүний нэр төр) холбоотой байдаг. албан тушаалтан) болон тэдэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны гавъяа."Нэр төр" гэсэн ангилалд хүмүүсийг ялгаварлан үнэлж, тэдний нэр хүндийг тусгах төдийгүй тухайн хүн тухайн бүлэг, хамт олны нэр хүндийг хадгалахад тавигдах тодорхой шаардлагыг илэрхийлдэг. харьяалагддаг.“Нэр төр” гэсэн ангилал нь тухайн хүний өдөр тутмын хөндлөнгийн хяналтгүйгээр нийгэм дэх өөрийн зан үйлийн чиглэлийг бие даан тодорхойлж, чиглүүлэх чадварыг талстжуулдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ангилал" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">"шударга ёс"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">аз жаргалтай байх эрх, үүнд шаардлагатай ашиг тусыг эзэмших эрх тэгш байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">тусгана" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">хүмүүст үнэн зөвийн дагуу хандах, хувийн дуртай, дургүйг харгалзахгүйгээр." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Нийтлэг ашиг сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг илэрхийлдэг сайн сайхан байдлаас ялгаатай нь шударга ёс нь хүн бүрт өөр өөрөөр хандаж, атаархал, уур хилэн, талархал, талархал хүртэл өөр өөр туршлагыг төрүүлдэг. талархал.Шударга ёс, тодруулбал, сайн сайхныг бодвол хүмүүсийн амин чухал ашиг сонирхолтой холбоотой бөгөөд сайн сайхныг хэрэгжүүлэх хэмжүүр болдог.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шударга байдал нь дагаж мөрдөхийг агуулдаг:
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- нийгмийн амьдрал дахь хувь хүн, нийгмийн нийгэмлэгийн үүрэг, тэдний нийгмийн статусын хооронд;
"xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- үйлдэл ба шийтгэлийн хооронд (гэмт хэрэг ба шийтгэл). Шударга ёс нь шийтгэлийн хэмжүүр болохын хувьд хувь хүний зан үйлийг сайн, сайн талаас нь үнэлэх явдал юм. хорон муу, шагнал, шийтгэл.Хуулийн хувьд шударга ёс нь эрх зүйн үүднээс, эрх зүйн тэгш хандлагын үүднээс хариу арга хэмжээ авдаг;
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- хүмүүсийн нэр төр ба түүнийг хүлээн зөвшөөрөх хооронд. Зохистой хүн бүрийг шударгаар үнэлэх ёстой, харин хүнийг олон нийтэд үнэлэх үндэс нь түүний ёс суртахуун, хувь хүн эсвэл бүлгийн ашиг сонирхолд үнэнч, үнэнч байхаас илүүтэй бизнесийн болон бусад чанарууд, сайн сайхан чанарууд.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">- эрх, үүргийн хооронд. Хариуцлага, эрх нь үргэлж нэгдмэл байдлаар оршдог. Ийм нэгдмэл байдал нь эрх бүхий хүн бас үүрэг хариуцлага хүлээхийг хэлдэг бөгөөд үүрэг болгон үүрэг өгдөг. хүн зохих эрх.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Бусдад шударга ёсыг сахих нь өөрийн үүргээ биелүүлэхийг (хэрэв бусдад тодорхой шаардлага тавих боломж байгаа бол), бусадтай холбоотой шударга ёсыг шаарддаг. Өөрөө өөрийнхөө эрхийг хамгаалахыг урьдчилан таамаглаж байна.Ёс зүйн хувьд шударга бус байдлаас урьдчилан сэргийлэх шаардлага нь: гэмт хэрэг үйлдэхээс урьдчилан сэргийлэх гэсэн үг юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шударга ёс бол ёс суртахууны ухамсрын үндсэн ойлголтуудын нэг бөгөөд онолын ёс зүйн хамгийн чухал категори юм. Шударга ёс нь хүмүүсийн харилцан хүлээх үүрэг, хариуцлагатай холбоотой харилцааг нэгэн зэрэг тодорхойлдог. Хамтран үйлдвэрлэсэн материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг хуваарилах. Шударга ёс гэж юу байх ёстойг ойлгохоос хамааран бүх хүмүүст ижил үүрэг (зан үйлийн тодорхой дүрэмд ижил хандлага) ногдуулдаг (жишээлбэл, тэгш шийтгэлийн дүрэм) ба тэгш эрхт хуваарилалт. эсвэл өөр өөр хүмүүст өөр өөр үүрэг хариуцлага (жишээлбэл, өөр өөр ажил гүйцэтгэх үед ялгаатай түвшний хариуцлага) болон ялгаатай хуваарилалт.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тиймээс бид дараахь зүйлийг онцолж болно." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">шалгуур," xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">шударга ёсны талаархи санаа бодлыг боловсруулсаны дагуу: бүхэлд нь хадгалахад чиглэсэн тэгшитгэх; хувь хүний үнэлгээ.;текст-чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">нийгмийн баялгийг нэмэгдүүлэхэд хүн бүрийн оруулсан хувь нэмэр (бүхэл бүтэн хүчийг бэхжүүлэх); хувь хүний хамгаалалт; хувь хүний хувьд бие даасан байдлыг батлах нөхцөл (өөрийгөө ухамсарлах боломж); өөрийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх хүлээн зөвшөөрөгдсөн түвшин.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Аристотель анх шударга ёсыг тэнцүүлэгч болгон хуваажээ." xml:lang="-none-" lang="-none-">"xml:lang="-none-" lang="-none-">(тэгш байдлын шударга ёс) ба хуваарилах шударга ёс (пропорциональ шударга ёс).Шударга ёсны эдгээр талууд орчин үеийн нөхцөлд чухал ач холбогдолтой хэвээр байна.
;текст чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Тэнцвэржүүлэх" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Шударга ёс нь субьектүүдийн тэгш байдал дээр суурилдаг. Энэ нь бүх хүмүүсийн эрх ашгийг тэгш хангахыг шаарддаг. Шударга ёсыг тэгшитгэх нь хувь хүн нэг талын давуу талыг олж авахаас сэргийлдэг.
;текст чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Дистрибьютив" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Шударга ёс нь ашиг сонирхлыг хангах, үнэлэх, урамшуулахдаа хүн бүрийн хувийн гавьяа, нэр төрийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Зарим тохиолдолд тэгш байдал хэрэгцээгээ хангах нь шударга бус явдал болж хувирдаг.Үүний нэг жишээ бол тэгшитгэх үйл ажиллагаа юм.Хэрвээ хэд хэдэн хүн хамтран ажиллаж, өөр өөр тоо хэмжээ, чанарын хувьд ижил цалин авч байгаа бол энэ нь шударга бус явдал болно, учир нь ухамсартай ажилтан ч гэсэн.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хөгжилтэй нийгэмд тэтгэмжийн хуваарилалтын асуудал, хариуцлагын мөн чанарыг зөвхөн ёс суртахууны хүрээнд зохицуулдаг тул шударга ёс нь улс төрийн ангилал юм. Гэсэн хэдий ч улс төрийн шийдвэр, хуулийг шударга эсвэл шударга бус гэж үзэхийн хэрээр хүмүүс ийм хуультай нийгэмд амьдрахыг зөвшөөрч, тухайн улс төрийн бодлого баримталж байгаа эсэх нь тэдний ёс суртахууны үнэлгээний асуудал үргэлж байдаг. шугам, эсвэл тэд үүнийг хүнлэг бус, хүнлэг бус, хүн эсвэл тодорхой бүлгийн хүмүүсийн нэр төрийг гутаан доромжилсон гэх мэтээр үгүйсгэсэн эсэх.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд шударга ёс гэдэг нь хүн бүрийн нэр төрийг харгалзан үзэх, хүний хууль ёсны ашиг сонирхлыг хүлээн зөвшөөрөх, эдгээрийг батлах гэсэн үг юм. өөрийн болон бусдын хэрэгцээг хангах зан үйлийн арга.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хуульчдын мэргэжлийн үйл ажиллагаанд шударга ёс ноёлдог. "Шударга ёс" гэсэн ойлголт нь латин хэлээр шударга ёсыг илэрхийлдэг (" xml:lang="en-US" lang="en-US">justitia" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">), энэ нь шударга ёсыг сахиулах нь ёс суртахууны болон албан ёсны үүрэг болох шударга ёсны сурталчлагч, хамгаалагч гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. НҮБ-ын Ерөнхий Ассамблей 1948 оны 12-р сарын 10-ны өдөр баталсан Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал, 1966 оны 12-р сарын 16-ны Иргэний болон улс төрийн эрхийн тухай олон улсын пакт зэрэг олон улсын баримт бичигт шударга ёсны үндсэн зарчим, хэм хэмжээ тусгагдсан байдаг. ОХУ-ын Үндсэн хууль болон бусад баримт бичиг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шүүхийн үйл ажиллагаанд шударга ёсны ангилал онцгой ач холбогдолтой.Хүний эрхийг хамгаалах тухай Европын конвенцийн 6-р зүйлд." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Үндсэн эрх чөлөөнд: "Хүн бүр өөрийн иргэний эрх, үүргийг тодорхойлохдоо эсвэл өөрт нь тулгасан эрүүгийн ялыг тогтоохдоо эрх чөлөөгөө эдлэх эрхтэй. шударга нийтийн сонсгол...”
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хууль эрх зүй ба шударга ёсны хоорондын харилцааны асуудал нь шүүхийн үйл ажиллагаанд нэн чухал ач холбогдолтой юм. Хууль тогтоомж нь тодорхой консерватизмыг бодитойгоор авч үздэг тул харилцаа холбоо түүгээр зохицуулсан нь нэлээд төвөгтэй, хуулийн заалтад нийцсэн шийдвэр нь шударга бус болсон тохиолдолд нөхцөл байдал үүсч болзошгүй.Ийм нөхцөлд хуулийн практикт тухайн хэргийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан шийдлийг сонгох боломжийг олгодог.Жишээ нь. , та шийтгэлийг хөнгөвчлөх эсвэл бүрэн чөлөөлөх боломжтой.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">§ 2" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Ёс суртахууны сонголт ба түүний зарчим
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны сонголт" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> энэ бол" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">субъект (хүн) янз бүрийн зан үйлийн хувилбаруудыг тодорхойлж, сонгох, тэдгээрийн дагуу ажиллах чадвар.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Өөрийн амьдралын хэв маягт хариуцлагатай хандах нь түүнийг ёс суртахууны сонголтын субьект болгон хувиргадаг.Бусад сонголтын нэгэн адил ёс суртахууны сонголтод хүний хүсэл зориг ойлгосон. Сонголтын нэг онцлог шинж чанар нь "Үйлдэл хийх хэд хэдэн өөр боломж, зан үйлийн янз бүрийн хувилбаруудтай тулгардаг нь үнэн юм. Бид өдөр бүр, цаг, минут тутамд сонголттой тулгардаг. Өдөр тутмын жижиг сонголт байдаг: Жишээлбэл, өглөөний цай, кофе хоёрын хооронд. Мөн том сонголт байдаг - амьдралын ханиа сонгох, мэргэжил, хамтрагч, хобби, оршин суух газар.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сонголт нөхцөл байдалд хүн дур зоргоороо үйлдэл хийдэг: өөрийн хүсэл, хүслийн дагуу.;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Субъект нь гадны нөхцөл байдлын дарамт дор эсвэл ухамсаргүйгээр үйлдэл хийхээс өөр сонголт байхгүй." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Хэрэв сонголт байгаа бол тухайн субьект үйл ажиллагааны эзэн болж, үүний үр дүнд түүнийхээ хариуцлагыг хүлээнэ. Өөрийн сонголтоор тэрээр бодит байдлыг өөрчилдөг. мөн энэ өөрчлөлтийг хариуцах ёстой.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сонгохдоо бусдын ашиг сонирхолд нөлөөлдөг. Заримдаа нөхцөл байдал ийм байдлаар хөгжиж, бүх боломжууд эерэг утгатай байдаг. Дараа нь та аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй. их бага муу.Гэхдээ ихэвчлэн Нийт;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны сонголт бол сайн муугийн хоорондох сонголт юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Эртний Грекийн ёс зүйд хүртэл хүн сайн муугийн хооронд сонголт хийхдээ муугийн төлөө ухамсартай сонголт хийж чадах уу гэдэг асуудал тавигдаж байсан. Грекийн гүн ухаантан Сократ (МЭӨ 469-399) бузар мууг ухамсартайгаар сонгох боломжгүй гэж үздэг.Мууг сонгосон хүн сайн муугийн ялгааг ойлгоогүй, үйлдлийнхээ үр дагаврыг урьдчилан харахгүй мунхаг байдлаасаа болж ийм зүйл хийдэг. Мунхаг, увайгүй, хүмүүсийн мунхагийн төлөө л ертөнц.. Сократ гүн ухааны үндэслэлээр, муусайн хүн бүр тэнэг, тэр бол яг тэнэг учраас л новш гэсэн санааг нотлохыг оролдсон.Ухаалаг хүн байж болохгүй. ёс суртахуунгүй хүн.Зарчмын хувьд Сократын үндэслэл нь шударга боловч бодит байдал дээр нөхцөл байдал арай ээдрээтэй байдаг.Мэдээж мууг ухамсартайгаар сонгосон хүмүүс үүнийг агуу ухаанаар хийдэггүй.Гэсэн хэдий ч мууг ухамсартайгаар сонгох боломжтой. Ёс суртахууны сайн сайхан байдал нь тухайн хүнд үргэлж хүсээгүй мэт санагддаггүй. Эрхэм үйлс бол мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны үнэт зүйл боловч зарим хүмүүс язгууртнаас дэлхийн амжилтыг илүүд үздэг. Спортын тэмцээнд шударга байх нь эрхэмсэг зүйл боловч заримдаа ялалтын хүсэл нь спортын хүндэтгэлийн хэм хэмжээнээс давж гардаг. Урвах нь ёс суртахууны хамгийн том хорон муу зүйл боловч энэ үйлдлийнхээ увайгүй байдлыг ухаарч, жишээлбэл, өөрийнхөө авралын төлөө урвадаг хүмүүс байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Зан үйлийн шугам нь зарим нь дээр суурилдаг;текст чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">утга" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">тэр ч байтугай хэд хэдэн үнэт зүйлс. Хүмүүс идэвхтэй үйл ажиллагаагаар дамжуулан, эсвэл эсрэгээрээ зарим үнэт зүйлсийг устгадаг. Шударга ёсыг үнэт зүйл гэж үздэг хүмүүс идэвхтэй тэмцэнэ. хүмүүсийн хоорондын шударга харилцааг сэргээх.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Үнэт зүйлс нь хүний ёс суртахууны сонголтын объект болдог. Хүнд тодорхой үнэт зүйлсийг өөртөө шингээхэд нийгмийн нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчин, боловсролын үүрэг. ер бусын гайхалтай. Гэхдээ;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны үнэт зүйл бүр нь зөвхөн зан үйлийн зохицуулагч болдог.;текст чимэглэл: доогуур зураас" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">үнэгүй;text-decoration:underline" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> хүн хүлээн зөвшөөрч, түүний сэтгэлийн нэг хэсэг болж, зүрх сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрөгддөг." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Зөвхөн бидний "би"-ийн нэг хэсэг болсон үнэт зүйлс нь үйлдэл, зан үйлийн сонголтод нөлөөлдөг.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Дөрвөн төрлийн ижил бус стратегийн удирдамж, ёс суртахууны сонголтын зарчим (ёс суртахууны эерэг үнэлэмжийн утгаараа биш, харин утгаар нь). ёс суртахууны хувьд чухал ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл "ёс суртахуунгүй" агуулгын зарчмуудыг багтаасан)
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Зарчмууд руу;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ёс суртахууны сонголт нь дараахь зүйлийг агуулна.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Энэ бол юуны түрүүнд;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">нийтийн сайн сайхны зарчим;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> хувь хүний ухамсартай чиг баримжаа нь нийгмийн нийт сайн сайхныг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх, эсвэл тодорхой ард түмний үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн нэгдэл (нэгдэлчлэлийн зарчим) жинхэнэ утгаараа), анги (ангийн зарчим), эх орон (эх оронч үзлийн зарчим), олон улсын хамтын нийгэмлэг (интернационализмын зарчим) гэх мэт. Нийтийн сайн сайхны зарчмыг баримталдаг хүн, боломжит зан үйлийн шугамын дунд , зөвхөн нийгэмд хэрэгтэй сонголтыг биш (үйл ажиллагааны нэгдмэл нийгмийн үнэ цэнэ нь эерэг болон бусад хувилбаруудад байж болно), тухайн тодорхой нөхцөл байдал эсвэл үйл ажиллагааны талбарт нийгмийн хамгийн өндөр үнэ цэнэтэй үйл ажиллагааны чиглэлийг оновчтой гэж үздэг ( онцгой нөхцөл байдалд, нийгэмд хамгийн бага хохирол учруулдаг).Тийм хүн өөрийн хэрэгцээний хязгаараас давж, нийгэмлэгийн бүх гишүүдийн хэрэгцээг ухамсартайгаар өөрийн гэсэн санаа зовнилын сэдэв болгож, улмаар тэдний "овгийн мөн чанарыг" баталгаажуулдаг.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Өөрийн сэтгэлгээний зарчим;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> өөрийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлож бусдын сайн сайхныг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх субъектив чиг баримжаа. Мэдээжийн хэрэг, бид идеалжуулсан зан чанарын тухай ярьж байна. сонгосон үйл ажиллагааныхаа үр ашиг, алдагдлыг тооцохгүй байх.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хувиа хичээх зарчим;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэдэг нь тухайн хүний үйлдэл, бусадтай харилцах харилцааны ерөнхий шугамыг сонгохдоо өөрийн ашиг тусыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхийн тулд ухамсартай хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлж болно. хамтрагчдынхаа эрх ашгийг бүрэн үл тоомсорлож байхад энэ утгаараа эгоизм гэдэг нь хүн бүрийн өөрийн аз жаргалын төлөөх төрөлхийн хүсэл биш, харин түүхэн тодорхой нөхцөлд зайлшгүй деформаци юм.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Өөр нөхцөл, нөхцөлд бусад зарчмууд нь хүний аз жаргалд хүрэх хүслийн илрэлийн адил зайлшгүй шаардлагатай хэлбэрүүд юм: “... хувиа хичээсэн байдал хоёулаа Маркс, Энгельс нар аминч бус байх нь тодорхой нөхцөлд хувь хүний хувьд өөрийгөө батлах зайлшгүй хэлбэр юм.";өнгө:#000000" xml:lang="-none-"lang="-none-">1;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">. Субьектив хандлага болох эгоизмын зарчим нь хүний ашиг сонирхлын объектив антагонизм, бие биенээ үгүйсгэх, үл нийцэх нөхцөлд аяндаа үүсдэг.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шүүхийн шийтгэлийн зарчим;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэдэг нь эсрэг талуудтай харилцах харилцаандаа хамгийн их тэгш байдлыг хангахын тулд ийм үйл ажиллагааны чиглэлийг сонгох гэсэн хувь хүний ухамсартай хүсэл эрмэлзэл, ижил төстэй байдлыг хэлнэ. харилцан үйлчилгээ.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Түүний зорилго бол өөрийн болон бусдын ашиг тусын ялгааг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах явдал гэж бид хэлж болно. Энэ зарчмын хувьд Эгоист хандлагаас ялгаатай нь хүн бусадтай харилцахдаа зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхныг төдийгүй харилцан хувь нэмрээ оруулж буй түншийнхээ сайн сайхныг харгалзан үздэг тул хувийн явцуу хэрэгцээ шаардлагаас аль хэдийнээ дээшилдэг. Ийм шударга ёсны төлөө тэмцэгч нь бусдын хувь заяанд огт хайхрамжгүй хандаж, тусламж үзүүлэхээс татгалзаж чаддаг, учир нь эдгээр нь түүнд ямар ч ашиг тус өгөхгүй.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс суртахууны хүрээнд бидэнд хоёр мөч байна: бодит зан байдал, бодит үйлдэл, тэдгээрийн субъектив сэдэл - хүсэл эрмэлзэл, зорилго, ерөнхийдөө, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхээс өмнө, зуучлах ухамсар.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Энэ чиг хандлагад үндэслэн бид хүн төрөлхтөнд хандах ёстой.;өнгө:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> сэдэл.;өнгө:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Амьгүй биетүүдээс ялгаатай нь хүн өөрийн хүслийн дагуу үйлдэл хийх, ухамсрын тусламжтайгаар үйлдлүүдийг удирдах чадвартай. Гадаад үйл явдлууд бидний зан төлөвт шууд нөлөөлдөггүй. , харин сэтгэц болон ухамсараар дамжуулан ." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Урам зориг" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> гэдэг нь тухайн хүний дотоод сонголтын дагуу үйлдлүүдийг сонгох үйл явц юм. Энэ нь гадаад тодорхойлох шалтгааныг дотоод субъектив сэдэл болгон хувиргахад үндэслэдэг. Аливаа Хүний ухамсартай үйлдэл нь ямар нэгэн сэдэлтэй байдаг.Сэдэлд дүн шинжилгээ хийх нь үндсэн, давамгайлах сэдэл буюу анхдагч сэдлийг ойлгоход хүргэдэг.Олон сэтгэл зүйчид, ёс зүйчид хүмүүсийн бүх сэдлийн үндэс нь тэдний ухамсартай хэрэгцээ, сонирхол гэж (мэдээж, зөв) үздэг. .
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Зан үйлийн сэдэл нь мөн чанараараа бие биенээсээ эрс ялгаатай. Хэд хэдэн зүйлийг ялгаж салгаж болно." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">сэдэл төрүүлэх арга замууд" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> ба холбогдох сэдэл төрлүүд. Нэгдүгээрт, хүний үйлдлийг өдөөдөг шалтгаанууд нь өлсгөлөн, цангах, бэлгийн дур хүсэл, өвдөлт гэх мэт байгалийн хөшүүрэг байж болно. гэх мэт n Байгалийн хөшүүрэг дээр суурилсан зан үйлийг өдөөх аргыг биологийн гэж нэрлэж болно.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Хоёрдугаарт, үйлдлүүдийг өдөөдөг шалтгаан нь хувийн ашиг сонирхлын төлөөх хүсэл эрмэлзэл байж болно. Ийм сэдэлд хөтлөгдөн тэд, жишээлбэл, өглөө дасгал хийдэг, өмсдөг. салхитай цаг агаарт ороолт зүүх, ямар нэгэн эм уух эсвэл шалгалтанд эрчимтэй бэлдэх. Энэ сэдэл өгөх аргын хувьд хувь хүний ухамсар нь хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлийн ашиг тусыг олж хардаг.Энэ аргыг утилитар (лат." xml:lang="en-US" lang="en-US">ашигтай" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - ашиг тус).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Гуравдугаарт, зан үйлийг өдөөдөг шалтгаан нь янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм. Хэрэв хэн нэгэн үйлдлээс өөрт нь ямар нэгэн ашиг тус хүртэх гэж найдаж байгаадаа биш, харин аливаа үйлдлийг хийдэг бол. Энэ нь түүнд таашаал, баяр баясгаланг өгдөг бол энэ тохиолдолд сэдэл нь сэтгэл хөдлөлийн туршлага байх болно.Ийм сэдэл төрүүлэх аргын нэг жишээ бол спортын тэмцээнд оролцож буй тамирчны үйл ажиллагаа юм. хурц сэтгэл хөдлөл, ялалт ялалтыг мэдрэх боломж Ижил эсвэл ижил төстэй сэдэл дээр үндэслэн хүмүүс ан агнах, загасчлах, уран зохиол унших, сонирхогчдын тоглолт гэх мэт үйл ажиллагаа явуулдаг. түүнчлэн үр дүн нь чухал биш, харин үйл явц нь өөрөө чухал байдаг аливаа үйл ажиллагаа. Энэхүү сэдэл төрүүлэх аргын ухамсар нь хүрээлэн буй ертөнцөд юу таашаал өгч, баяр баясгаланг үүсгэдэг болохыг илчилдэг. Тиймээс сэдэл өгөх энэ аргыг гедонист гэж нэрлэж болно (Грек хэлнээс." xml:lang="en-US" lang="en-US">hedone" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> - таашаал).
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Дөрөвдүгээрт, үйлдлүүдийг өдөөдөг шалтгаан нь заримдаа бусдаас эерэг үнэлгээ авах, тэдний хүндэтгэлийг хүлээх, өөрийн нэр хүндийг өсгөх хүсэл эрмэлзэл байдаг. сэдэл нь өөрийгөө илүү таатай байдлаар харуулах зорилготой бүхий л үйлдлүүдийг багтаадаг.Гаднаас зөвшөөрөл авах зорилготой үйлдлүүд нь жишээлбэл бардамнал худал ярих, өөрийнхөө тухай янз бүрийн үлгэр домог тараах гэх мэт энгийн шинж чанартай байж болно. Тэд мөн "ёс суртахууны капитал"-ыг нэмэгдүүлэх нарийн төвөгтэй хэлбэрийг төлөөлж болно. Сэдвийн энэ арга нь тухайн субьектийн олон нийтийн санаа бодлоос хамааралтай байдлыг илчилдэг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тавдугаарт, үйлдлийг өдөөдөг шалтгаан нь сайн сайхныг хүсэх, нийгмийн (эсвэл өөр хүний) өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлан аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх хүсэл эрмэлзэл юм. ), өөрийн нэр төрөө хадгалахын төлөө санаа тавих.Энэ сэдлийн арга нь үнэн хэрэгтээ ёс суртахуун юм.Хувийн ашиг сонирхол, таашаал, гаднын зөвшөөрлийн төлөө хийгдээгүй аливаа үйлдлийг ингэж өдөөдөг.Ийм сэдэл төрүүлэх аргын үндэс нь ухамсар юм. нийгмийн хэрэгцээ, түүнд үнэ төлбөргүй захирагдах.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Эрхэм бодолтой хүн дотооддоо хоосон хүнээс илүү буян үйлдэхэд илүү ойр байдаг, бүр ч илүү. Суурь сэтгэлгээний боолчлолд байдаг.Харин ч эсрэгээр, муу үйл хийсэн хүн түүнийг хэрэгжүүлэхэд субъектив байдлаар ойртсон.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Гэхдээ хүсэл эрмэлзэл нь эерэг эсвэл сөрөг үнэ цэнэтэй үйлдлийн субьектив урьдчилсан нөхцөл, тиймээс түүний дохио юм. Тиймээс сэдэл, зорилгыг тодорхойлох нь туйлын чухал юм. чухал Гэхдээ өөрөө биш, харин тэдний тусламжтайгаар тэдэнтэй холбоотой үйлдлүүд, тэдний нийгмийн үнэ цэнийг урьдчилан харах боломж нээгдсэний ачаар.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тусдаа үйлдэл нь хүний ёс суртахууны мөн чанарын нэг илрэл бөгөөд иймээс санамсаргүй шинж чанартай байж болно. Хүний ёс суртахууны шинж чанарыг анхдагч дээр үндэслэн энэ болон бидний мэддэг бусад үйлдлүүдийн бодит үнэ цэнийг авах шаардлагатай.;текст чимэглэл: доогуур зураас;өнгө:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">ориен;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">түүний ямар байх нь дээр биш, харин өөрийнхөө зорилгыг бусдад хэрхэн дүрслэн харуулахаас хамаагүй илүү тэрээр бодит амьдралын нөхцөл байдалд ажиллаж, өөрийгөө илэрхийлдэг.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Та нэг эсвэл өөр хувь хүний баримт дээр үндэслэн тухайн хүний талаар зөв дүгнэлт хийж чадахгүй; үүнийг дараах үндсэн дээр хийх ёстой. Түүний онцгой дүр төрх бүхий бүх хуримтлагдах үйл ажиллагаа нь түүний ухамсарт хадгалагддаг.Тиймээс хувь хүний үйл ажиллагааны объектив үр дагавраас бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байгаа зүйлийн субьектив үндсийг бүрдүүлдэг сэдлийг аль болох нарийвчлан судлах шаардлагатай байна.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Тухайн тодорхой нөхцөл байдалд ийм үйлдэл хийх санаа зорилгын жинхэнэ мөн чанар нь практикт хэрэгжсэний дараа л илэрдэг. Энэ тохиолдолд Үйлдлийн бодит үнэ цэнэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний үндсэн дээр төсөөлж, аналоги замаар олж авсан үнэлгээтэй давхцахгүй байх тохиолдол гардаг. Үүнийг шийдвэрлэхийн тулд диалектикийг харгалзан үзэх шаардлагатай. хэм хэмжээ нь ерөнхий үнэлгээ, тодорхой үйлдлээс хойшхи нэг удаагийн үнэлгээ юм.
;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сайн муу санаа, сайн ба муу санааг ялгах шалгуурыг зөвхөн дадлагаас л гаргаж авдаг.Ёс суртахууны дадлага нь генетикийн хувьд ч, бодит байдал дээр ч байдаг. тэргүүлэх, Зорилго, субъектив сэдэл, итгэл үнэмшлийн үүрэг нь маргаантай эсвэл буурдаггүй." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Үйл ажиллагааны үр дүн, ёс суртахууны практик нь эцэстээ ёс суртахууны үнэлгээний гол мэдлэг, түүний үнэний шалгуур болдог.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-"> функцууд.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Шүүгчийн үйл ажиллагааны сонголт гэдэг нь ямагт нэг үнэ цэнийг нөгөө үнэлэмжээс давуу эрх (давуулах)-ыг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ.Зарим тохиолдолд сонгох үндэслэл, ба Сонголт нь өөрөө хүндрэл учруулдаггүй, бусад тохиолдолд энэ нь сэдлийн хурц тэмцэлтэй холбоотой байдаг.Хоёр дахь төрлийн нөхцөл байдлыг ихэвчлэн ёс суртахууны зөрчил гэж нэрлэдэг.Ёс суртахууны зөрчилдөөн нь тэмцэлтэй холбоотой хувь хүн эсвэл нийгмийн ухамсар дахь ёс суртахууны хэм хэмжээний мөргөлдөөн юм. сэдэл, ёс суртахууны сонголт шаарддаг.
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> Хурц сөргөлдөөн, тодорхой хүч, хэрэгслийг ашиглахтай холбоотой шүүхийн үйл ажиллагаа нь шүүхийн ажилтнуудыг ёс суртахууны зөрчилдөөнтэй байдалд оруулдаг. Шүүгч үүрэг, эрх зүйн хэм хэмжээ, хувийн төлөвлөгөөний шаардлагаар илэрхийлэгдсэн нийгмийн хэрэгцээг оюун санааны хувьд "жигнэх" шаардлагатай байгаа чиг баримжаа, түүнд харшлах ухамсрын ухамсартай сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, хувийн сонголт ба хуулийн хооронд эргэлзээ үүсэх үед. .
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Ёс суртахууны сонголтын зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ ёс суртахууны зөрчилдөөнийг ийм зохиомол зөрчилдөөн, ёс суртахууны хэм хэмжээний зөрчилдөөнөөс ялгах шаардлагатай. Сонголтын нөхцөл байдлаас бус, харин тодорхой хэм хэмжээг буруу, догматик эсвэл харьцангуйгаар тайлбарлах, ёс суртахууны амьдралын тодорхой нөхцлийг харгалзахгүйгээр хэрэглэх зэргээс үүдэлтэй.
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> Шүүхийн ажилтнуудын хувьд мэргэжлийн ач холбогдолтой зөрчилдөөн дотроос гадаад, дотоод зөрчилдөөнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гадаад зөрчил нь хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны хурц зөрчилдөөн хэлбэрээр илэрдэг ( хувь хүний нийгэм, хувь хүний бүлэг, хувь хүн, бүлгийн бүлэг, бүлгэм нийгэм).Тэд хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа дахь ялгааг илэрхийлдэг.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Дотоод зөрчилдөөний мөн чанар нь өөр өөр байдаг.Тэдний эх сурвалж нь нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, хувь хүний ухамсар дахь сэдлийн тэмцэл бөгөөд тэдгээр нь өөрт захирагддаг, захирагддаг. Энэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ хүний зан төлөвийг сонгох нь тухайн хүний чиг баримжаа, түүний тодорхой үнэт зүйлд чиглэх хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Практикт хүн бүр шүүхийн тогтолцоонд ажиллаж, шүүгчийн албан тушаал хашиж чадахгүй гэдгийг практик харуулж байна. Эрх зүйн үнэт зүйлсийн тухайд, өөр өөр хэм хэмжээнүүд хоорондоо зөрчилдөхөд юуны өмнө хууль тогтоомжийн шаардлагад тулгуурлан, ёс суртахууны хэм хэмжээг дээд зэргээр эрхэмлэдэг хүн зөрчлийг шийдвэрлэхдээ шударга ёс, хүмүүнлэгийн зарчмыг баримтална. ; тэр хэн нэгний ашиг сонирхлын төлөө ёс суртахууны итгэл үнэмшлээ золиослох боломжгүй, мэргэжлийн үнэлэмжийн хувьд тэрээр албан ёсны үр ашгийг илүүд үздэг. Ийм ажилтны үйл ажиллагааны гол сэдэл нь төрд үйлчлэх, мэргэжлийн үүрэг юм. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ прагматик хүн зорилгодоо хамгийн үр дүнтэй хүрэхийг нэгдүгээрт тавьдаг.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Хүний чиг баримжаа нь хүний ердийн зан үйлийг тодорхойлдог нь тодорхой. Гэвч шүүхийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлж болох онцгой байдлын, стандарт бус нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. , тэдний хэвийн бус үйлдэлд хүргэж байна.Гэхдээ хувь хүний чиг баримжаагаас үл хамааран тодорхой давуу байдал байгаа тохиолдолд ямар ч нөхцөл байдалд хуульч нь юуны өмнө хувь хүн, нийгэм, улсын ашиг сонирхлыг хамгаалах, эрх ашгийг хамгаалах үндсэн дээр ажиллах ёстой. Сайн сайхан, шударга ёс, мэргэжлийн үүрэг зэрэг нь хэчнээн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй байсан ч ажлын аливаа нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлэх үндэс суурь байх ёстой.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">Шүүхийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн ёс суртахууны зөрчилтэй нөхцөлд явагддаг.Шүүхийн үйл ажиллагаанд ёс суртахууны зөрчлийн илрэлийн олон хэлбэр байдаг.Тэдгээрийг тодорхойлдог. Энэ үйл ажиллагааны нэг буюу өөр чиглэлийн онцлог, энэ үйл ажиллагааг явуулах нөхцөл, мөргөлдөөнд оролцогч талуудын нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанар болон бусад нөхцөл байдал, жишээлбэл, шүүгч, шүүгчийн хоорондын харилцаанд. Прокурор бол эдгээр байгууллагуудын зорилго, зорилт, үйл ажиллагааны хэлбэр, арга барилыг буруу ойлгосон, түүнчлэн хувь хүний шинж чанар (хандлага, сэтгэцийн байдал, үзэл бодол, ашиг сонирхол гэх мэт) -ийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан зөрчил үүсч болно. Мөргөлдөөн нь түүнийг шийдвэрлэхэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл үйлдэл, зан үйлийн тодорхой хувилбарыг сонгоход хүргэдэг.Энд хүн өөрийн гаргасан шийдвэрийн үндсэн байр суурийг зөв тодорхойлоход туслах нь чухал бөгөөд энэ байр суурь нь илүү бат бөх байх болно. Хүний ухамсарласан ёс суртахууны шаардлага нь түүний итгэл үнэмшил болж хувирдаг. Энэ асуудал шүүхийн үйл ажиллагаанд бодитой ач холбогдолтой.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Дүгнэлт
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Ёс суртахууны категориуд нь амьдралд үнэхээр юу байдаг ба хүмүүсийн юу байх ёстой гэж боддог (хүссэн) нийлэгжилтийн нэг төрлийн бүтээгдэхүүн юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 2. Ёс суртахууны үндсэн ангилал нь сайн сайхан, сайн сайхан, ухамсар, шударга ёс, үүрэг, аз жаргал юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">3. Ёс суртахууны ангиллыг ёс суртахууны бүтцийн дагуу ангилж, ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны харилцааны ангилал, ёс суртахууны практикийн ангилалд хуваадаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">4. Ёс суртахууны сонголт гэдэг нь субьект (хүн) зан үйлийн янз бүрийн хувилбаруудыг тодорхойлж, түүний дагуу ажиллах чадварыг хэлнэ. Түүний зарчим нь:;color:#000000" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> нийтлэг сайн сайхны зарчим; өгөөмөр байдлын зарчим; эгоизмын зарчим; шийтгэл шударга ёсны зарчим.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> 5." xml:lang="-none-" lang="-none-">Шүүхийн ажилтнуудын мэргэжлийн үйл ажиллагааны ёс суртахууны сонголт нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг." xml:lang="-none-" lang="-none-">" xml:lang="-none-" lang="-none-">онцлогууд." xml:lang="-none-" lang="-none-">Шүүгчийн үйл ажиллагааны сонголт гэдэг нь ямагт нэг үнэ цэнийг нөгөө үнэлэмжээс давуу эрх (давуулах)-ыг хүлээн зөвшөөрөхийг хэлнэ.Зарим тохиолдолд сонгох үндэслэл, ба Сонголт нь өөрөө бэрхшээл учруулдаггүй, бусад нь сэдлийн хурц тэмцэлтэй холбоотой байдаг.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU"> Өөрийгөө хянах асуултууд.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1. Ёс суртахууны категорийн тухай ойлголт
" xml:lang="-none-" lang="-none-">2. Ёс суртахууны ангилалыг хэрхэн ангилдаг вэ?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">3. Ёс суртахууны үндсэн ангиллыг тодорхойл." xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">: сайн, сайн, ухамсар, шударга ёс, үүрэг, хариуцлага, үнэнч байдал гэх мэт.)
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> 4. Сайн ба муу: ойлголт ба харилцаа.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">5. Ёс суртахууны сонголтын мөн чанар юу вэ?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">6. Ёс суртахууны сонголтын зарчмуудыг тайлбарла.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">7. Альтруизм, эгоизм, гедонизм, прагматизмын ёс зүйн утга учир юу вэ?
" xml:lang="-none-" lang="-none-"> 8. Шүүгчийн үйл ажиллагаанд ёс суртахууны сонголтын мөн чанарыг тодорхойл.
" xml:lang="-none-" lang="-none-">9. Ёс суртахууны сонголтод сэдэл ямар үүрэгтэй вэ?
" xml:lang="-none-" lang="-none-">10. Урам зоригийн эх үүсвэрүүд юу вэ?
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Сэдвүүдийг мэдээлэх
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс зүйн ангилал ба тэдгээрийн чиг үүрэг.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Ёс зүйн сэтгэлгээний түүхэн дэх сайн ба муугийн ангилал.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Шүүхийн тогтолцооны ажилтнуудын үүрэг, албан ёсны болон ёс суртахууны үүргийн ангилал.
- " xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">Мөс чанар нь хувь хүний ёс суртахууны өөрийгөө хянах чадвар юм.
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">БҮТЭЦИЙН ЛОГИК ДИАГРАМ
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">
" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">1 Маркс К., Энгельс Ф., Түүвэр зохиол, 3-р боть, -P.- 236.
Ёс суртахууны ухамсар нь хүмүүсийн тодорхой үйлдлүүдийн талаархи нийгмийн үзэл бодлоос бүрддэг бөгөөд сайн ба муу, шударга ёс ба шударга бус байдал, үнэнч шударга байдал, гутамшигт байдлын үүднээс тэдний үнэлгээг илэрхийлдэг. Ёс суртахуун нь эрх зүйн ухамсартай холбоотой боловч ёс суртахууны хэм хэмжээ нь эрх зүйн хэм хэмжээнээс ялгаатай. Эрх зүйн ухамсар нь одоо мөрдөж буй хуулинд тулгуурлан, хуулиар баталгаажуулж, төрийн албадлагаар дэмжигдсэн хүмүүсийн үйлдлийг үнэлдэг. Ёс суртахуун нь дотоод итгэл үнэмшил дээр суурилдаг бөгөөд олон нийтийн санаа бодлоор хамгаалагддаг. Энэ нь хүмүүсийг гэр бүл, хамт олон, нийгэмд зан төлөвт нь чиглүүлдэг зарчим, дүрэм, хэм хэмжээг нэгтгэдэг.
Тодорхой ёс суртахууны сүнсээр хүмүүжсэн хүн ёс суртахууны үүргээ ухамсарлаж, үйлдлээ үнэлж, буруу сонголт хийсэн, үүргээ зөрчсөн, үүргээ зөрчсөнийхөө төлөө өөрийгөө буруутгадаг. Хүний ёс суртахууны ухамсар, зан төлөв, үйл ажиллагааны сонголтод хувийн хариуцлага хүлээх мэдрэмж нь ухамсраар илэрхийлэгддэг. Ёс суртахуун нь ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх тусгай байгууллагуудад шууд найддаггүй. Ёс суртахууны ард итгэл үнэмшил, үлгэр жишээ, олон нийтийн санаа бодол, боловсрол, уламжлал, хувь хүн, байгууллага, байгууллагын ёс суртахууны эрх мэдэл байдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь жишээлбэл, хууль эрх зүйн болон зохион байгуулалтын хэм хэмжээнүүд шиг нарийвчилсан байдаггүй. Гэхдээ эдгээр нь ямар ч төрийн байгууллага, олон нийтийн байгууллагаас зохицуулагдаагүй хүмүүсийн хоорондын харилцаанд (нөхөрлөл, нөхөрлөл, хайр дурлал гэх мэт) хамаарна.
Ёс суртахуун бол түүхэн ойлголт юм. Нийгмийн хөгжлийн түүхэнд ёс суртахууны дараахь төрлүүдийг ялгаж салгаж болно.
1) үндсэн зарчмууд нь нэгдэл, өөрийгөө үнэлэх, сахилга бат, гэхдээ цусны хэрүүл, каннибализм зэрэгтэй зэрэгцэн оршдог эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо; 2) боолын тогтолцоо, түүний үндсэн зарчим нь хувь хүн, хувиа хичээсэн байдал, шулуун шударга байдал, эр зориг, эр зориг, харгислал; 3) шашны итгэл үнэмшил, бие махбодийн хөдөлмөрийг үл тоомсорлох, эсэргүүцэгчдийг харгислал, инквизици, эмэгтэйчүүдийг боолчлох зэрэг үндсэн зарчим болох феодалын нийгэм; 4) хөрөнгөтний, гол зарчим нь хэмнэлттэй байдал, даруу байдал, цээрлэх, хөдөлмөрлөх, үнэнч шударга байх (капитализмын хөгжлийн эхэн үед), хувь хүн, хувиа хичээх, хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах, хоёрдмол байдал; 5) коммунист, түүний гол зарчим бол коллективизм, эв нэгдэл, өөдрөг үзэл, хүмүүнлэг, интернационализм, ажилд ухамсартай хандах явдал юм. Коммунист ёс суртахуун нь ажилчин анги, орчин үеийн нийгмийн дэвшилтэт хүчний хүмүүнлэгийн эрхэм зорилгыг илэрхийлдэг - хүмүүсийн хоорондын жинхэнэ хүмүүнлэг харилцааг дэлхий дээр хэрэгжүүлэх явдал юм.
Ангийн нийгэмд бүх хүмүүст шаардлагатай ёс суртахууны хэм хэмжээ байдаг. Эдгээр нь хүний нийгмийн зарим зарчим эсвэл дүрэм юм. Эдгээр нь нийгмийн хэв журмыг тодорхой зөрчихөөс (бие махбодийн хүчирхийлэл, доромжлол) хүмүүсийн амь насыг хамгаалах зорилготой бөгөөд өдөр тутмын харилцааны үндсэн шударга байдлыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч хүнийг хүн мөлждөг л бол ёс суртахуун, шударга ёсны эдгээр энгийн хэм хэмжээнүүд зайлшгүй зөрчигддөг.
Диалектик бол байгалийн хамгийн ерөнхий холбоо, үүсэх, оршихуй ба мэдлэгийн хөгжлийн тухай сургаал бөгөөд энэ сургаалд суурилсан бүтээлч танин мэдэхүйн сэтгэлгээний арга юм. Материаллаг г - төрөл бүрийн судлах арга. үзэгдэл, илчлэх хэв маяг, чиг хандлага, бодит байдлын өөрчлөлт. Танин мэдэхүйн хэлбэр, арга, арга барилын аялгуугаар дамжуулан. ертөнц. Үндсэн D.-ийн зарчмууд - түүхэн тогтсон категори, хуулийн бүхэл бүтэн тогтолцооны тусламжтайгаар ойлгогдох бүх нийтийн холбоо, үүсэх, хөгжил. Марксизмд философи нь бүх нийтийн холбоо, оршихуй, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай сургаал болж ажилладаг. Материаллаг D. нь философийн системд илэрхийлэгддэг. ангилал ба хууль. Төвийн нэг. эртний үеийн асуудлууд f. - асуудал нэг ба олон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр өөрчлөгдсөн. асуудалд байна хувь хүн/ерөнхий, хэсэг/бүхэл гэх мэт хоорондын холболт. Ийм универсал оршихуйн холбоо нь боловсролын чухал сэдэв болсон. Үндсэн хуулиуд: 1) тоо хэмжээг чанар болгон хувиргах, 2) туйлшралын эсрэг тэсрэг бие биедээ нэвтэрч, туйлшрах үед бие биедээ хувирах (эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэл), 3) зөрчилдөөн эсвэл үгүйсгэх замаар хөгжих - спираль хэлбэр. хөгжлийн. Залгах. хасах. дээр гурвалсан зарчмыг агуулдаг: 1) Эхнийхийг устгах (устгах, даван туулах). Хангах дараагийнх нь хөрс pr-sa үе шатууд. Гэвч сүйрэл нь өөрөө үйл явцыг эргүүлж, ахиц дэвшлийн урьдчилсан нөхцөлийг устгах болно. үе шатууд Бас. төслийн үргэлжлэл, түүний холболт, эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг хангах. 2) хуримтлагдах - хэсэгчилсэн. хадгалалт, тасралтгүй байдал. Үүнгүйгээр pr-s үргэлж анхных руугаа буцах болно. цэг, sl. хөдөлгөөн өсөх, хөдлөх 3-р үе шат хүртэл) дизайн - инноваци, хэлбэр. чанарууд шинэ холболтууд, F, хараал ид. Бодит аналог o.o. байгальд мөн арлууд нь спираль хэлбэрээр үйлчилдэг. үйл явц, хослол мөчлөг, хамааралтай. давталт ба тасралтгүй байдал: төрөлт ба үхэл, түүх. pr-s.
Марксизмд философи нь бүх нийтийн холбоо, оршихуй, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай сургаал болж ажилладаг. Материаллаг D. нь философийн системд илэрхийлэгддэг. ангилал ба хууль. Төвийн нэг. эртний үеийн асуудлууд f. - асуудал нэг ба олон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр өөрчлөгдсөн. асуудалд байна хувь хүн/ерөнхий, хэсэг/бүхэл гэх мэт хоорондын холболт. Ийм универсал оршихуйн холбоо нь боловсролын чухал сэдэв болсон. Мэдлэгийн хэлбэр нь нарийн төвөгтэй, уян хатан, зөрчилдөөнтэй байдаг. Univ. үйлчлэх холболтууд диалектикийн ангилал, жишээ нь. хувь хүн/ерөнхий, үзэгдэл/мөн чанар, хэлбэр/агуулга, шалтгаан/үр дагавар, зайлшгүй/осол, боломж/бодит байдал. D. нь хосолсон категори, тусгал үүсэх замаар тодорхойлогддог. туйл цогц үзэгдэл, үйл явцын талууд. Залгах. харилцааны мөн чанар нь эсрэг тэсрэг боловч салшгүй холбоотой. үзэл баримтлал, тэдгээрийн нэгдмэл байдал, бие биедээ шилжих шилжилт, харилцан үйлчлэл. Хосолсон, бие биенээ нөхдөг ангилал залгах зураг. их сургуулийн сүлжээ. үзэл баримтлал, чадвар оршихуйн хөдөлгөөн, эсэргүүцлийг тусгана. 2 зарчим: Нэгдмэл байдлын зарчим: нэгдмэл байдлыг энгийн хэсгүүдийн нийлбэр болгон бууруулахгүй байх асуудал нь объектуудыг цогц цогцолбор болгон нэгтгэх холболт, хэсгүүдийн харилцан нөлөөнд оршдог. Детерминизмын зарчим: жинхэнэ байгалийн нийгэмлэгүүд. болон оюун санааны үзэгдэл, үйл явц нь тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл. тодорхой үйлдлүүдийн үр дүнд бий болж, хөгжиж, байгалийн жамаар устдаг. тэднээс үүдэлтэй шалтгаанууд.
Мөн чанар нь объект, үзэгдэл, үйл явц, тодорхойлолтын дотоод, гүн, далд, харьцангуй тогтвортой тал юм. түүний мөн чанар, шинж чанаруудын багц болон бусад шинж чанарууд. Үзэгдэл - тодорхой объектын гадаад, ажиглагдах, ихэвчлэн илүү хөдөлгөөнт, өөрчлөгддөг шинж чанарууд. Агуулга гэдэг нь тодорхой объект, үзэгдэл, үйл явцын үндсэн төрөл, шинж чанарыг тодорхойлдог янз бүрийн элементүүд ба тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн багц юм. Маягт нь дарааллын зарчим, нэг буюу өөр агуулгын оршин тогтнох арга зам юм. Чанар нь бусад объектуудтай холбоо, харилцааны систем дэх объектын нэгдмэл, салшгүй шинж чанар (түүний ариун байдлын нэгдмэл байдал) юм. Тоо хэмжээ - үзэгдэл, объект, үйл явцын шинж чанар, тэдгээрийн төрөлхийн шинж чанаруудын хөгжлийн түвшин, эрчмээс хамааран тоо хэмжээ, тоогоор илэрхийлэгддэг. Хэмжих нь диалектик юм. чанар, тоо хэмжээний нэгдмэл байдал эсвэл объектын чанарын баталгааг хадгалах хэмжигдэхүүнийг хэмжих интервал. Үсрэлт гэдэг нь тоон хэмжилтээс чанарын үзүүлэлт рүү шилжих эсвэл нэг чанарын төлөвөөс нөгөөд шилжих (хэмжих хэмжээнээс хэтэрсэн үр дүнд) юм. Системийн судалгааны ангилал: систем - бүтэц, зохион байгуулалттай харилцан уялдаатай элементүүдийн дараалсан багц; el-t - нарийн төвөгтэй объект, үзэгдэл, үйл явцын цаашдын задрах боломжгүй бүрэлдэхүүн хэсэг; бүтэц гэдэг нь нэг буюу өөр нийлмэл цогцын элементүүдийг холбох харьцангуй тогтвортой арга (хууль) юм.) Хувь хүн нь орон зайн, цаг хугацааны болон бусад шинж чанараараа бусад, түүний дотор ижил төстэй объект, үзэгдлээс ялгаатай тусдаа объект, үзэгдэл, үйл явцыг тодорхойлдог. , үйл явц. Ерөнхий гэдэг нь бие даасан объектуудын шинж чанаруудын объектив байдлаар оршин тогтнож буй хэв маяг, тэдгээрийн зарим талаараа ижил төстэй байдал, нэг бүлэг үзэгдлүүд эсвэл нэг холболтын системд хамаардаг. Дэлхий ертөнцийг өнцгөөс нь ойлгох корреляцийн "e-o" урьдчилсан таамаглал. объектуудыг харьцуулах чадвар, илчлэгдсэн. тэдгээрийн ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тусад нь, тус тусад нь ойлгох. дүр нь бодит юм сэдэв, ангилал тэдний. Релн. зүйлс ганц бие, ерөнхийдөө маш сайн. нэгжээс танилцуулсан тодорхой биш орон зай-цаг хугацааны объект, гэхдээ ижил төстэй шинж чанарууд. Үүнд зориулав. маргаан үгүй. ба реализм. Dial-ka e.i. О. илэрсэн генерал гэдэг нь мөн чанар биш юм. өөрөө, гэхдээ холболт. ганц тоогоор, нэр үгтэй дотор нь болон түүгээр дамжуулан. Хувь хүн нэг буюу өөр объектын ангилалд багтдаг гэж дүгнэж байна. өөрөө түүний генерал шинж чанарууд. Генералыг нүцгэн хийсвэрлэл гэж үздэггүй, харин үргэлжлэл гэж үздэг. бие даасан объектуудын олон янзын холболт. Ерөнхий болон хувь хүний тусгалыг залгах. хэлээр, эзэмшилд. ерөнхийлэх хүчирхэг чадвар. Яриа. өндөр хувь хүн, давтагдахгүй нөхцөл байдал нь хувь хүний шинж чанарыг арилгадаг. Үүний зэрэгцээ тухайн бүс нутгийн хэл. fur-mi бие даасан объект, үйл явдал, техникийн үзүүлэлтүүдийн заалт. ганц бие үзэгдэл (жишээлбэл, зохих нэр, тайлбар, үзүүлэлт, орон зайн нутагшуулалт, цаг хугацаа, тэдгээрийн хослолууд. Хувь хүнжүүлэх журам нь тодорхой нэг үйл явдал, баримтыг тодорхойлох, танин мэдэхүйн мэдээллийн шинж чанарыг хангахад чухал ач холбогдолтой юм.
Ёс суртахуун-түүхийн үзэл баримтлал нь оршихуйтай холбоотой байдаг. Оршихуйн бүх нийтийн болзолгүй зарчмуудын хэлбэрээр оршдог үнэт зүйлсийн тогтолцоо, бичигдээгүй хуулийн тогтолцоо, зарим нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, хүний үйл ажиллагааны үнэлгээг тусгасан байдаг. Ёс суртахуун нь гэр бүл, эх орон, ард түмэн, хамт олон, бусадтай, өөртэйгөө харьцахдаа илэрдэг. Ёс суртахуун нь түүний оршин тогтнох зарчим, арга барилыг бүрдүүлдэг хувь хүнтэй хамт бүрэлдэж, тодорхой "би" бүрээс салшгүй байдаг.
Багийн болон өөрийнхөө өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Хүмүүсийг бусадтай харилцах харилцаанд чиглүүлдэг дүрэм бол ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.
1) Сайн ба муу;
2) нэр төр;
3) ухамсар;
4) нэр төр;
5) Шударга ёс;
6) Хариуцлага;
7) өр.
Ёс суртахууны ангиллын жагсаалт нь өргөн цар хүрээтэй бөгөөд үүнд дараахь зүйлийг тодорхойлсон ойлголтууд багтсан болно.
A) ёс суртахууны хэм хэмжээ,
б) ёс суртахууны үнэт зүйлс,
в) ёс суртахууны чанар;
г) ёс суртахууны зарчим,
г) ёс суртахууны үзэл баримтлал.
Хүмүүнлэг, харамгүй, эх оронч, мэдрэмжтэй, хариуцлагатай, хөдөлмөрч, ухамсартай, сайхан сэтгэлтэй, үнэнч шударга, өгөөмөр сэтгэл, эр зориг, харилцан туслалцах, үүрэг, хариуцлага, нэр төр, шударга ёс, ухамсар, үнэнч шударга байдал, зорилготой, үнэнч, шийдэмгий, үнэн зөв, даруу байдал, биеэ даасан байдал. хүндэтгэл, эелдэг байдал, хэмнэлттэй байдал, өгөөмөр зан, хайхрамжгүй байдал, хариуцлагагүй байдал, увайгүй байдал, зарчимгүй байдал, оппортунизм, урвалт, авхаалж самбаа, хувиа хичээсэн байдал, өөртөө итгэх итгэл, бардам зан, атаархал, хулчгар, хайхрамжгүй байдал, увайгүй байдал, бүдүүлэг байдал, хоёр нүүргүй байдал, үл тоомсорлох, бардам зан, үл тэвчих байдал, бузар муу, сайн сайхан, ёс журам, ичгүүр гэх мэт.
Ёс суртахууны утгаараа идеал нь зарим нэг бүх нийтийг хамардаг, өөрөөр хэлбэл. нөхцөл байдал, хүн, хувь хүний амтаас хамааран өөрчлөгддөггүй стандарт. Хүний ёс суртахууны ертөнц бол ёс суртахууны ангилалаар илэрхийлэгддэг үнэт зүйлсийн ертөнц юм.
Сайн ба муу. Ёс суртахууны үндсэн ангилалд ёс суртахууны ухамсрын гол ойлголтууд болох сайн ба муу хоёрыг багтаадаг. Эхнийх нь нийгэм бүхэлдээ эсвэл хувь хүн дагаж мөрддөг эргэлзээгүй эерэг чанаруудыг, хоёрдугаарт - туйлын сөрөг шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Хүмүүсийн сайн ба муугийн тухай, үүрэг, ухамсрын талаархи үзэл бодол нь янз бүрийн анги, давхарга, улс төрийн дэглэм, өөрчлөгдөж буй эрин үе, шашны хэлбэрүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлж, түүхэнд өөрчлөгдөж ирсэн.
Эрт дээр үед сайн ба муу хоёрын хооронд салшгүй холбоотой байх санааг гүн гүнзгий ойлгодог байв. Эртний мэргэдийн нэг хэлэхдээ: Мууг сураагүй, туулж үзээгүй хүн үнэхээр сайн, идэвхтэй байж чадахгүй.
Бузар мууг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэлгүйгээр мууг ойлгох, мууг эсэргүүцэх нь хангалтгүй юм. Энэ нь өөрөө сайн зүйлд хүргэхгүй. Бузар мууг үгүйсгэхэд сайн нь практикт батлагддаг.
Буян ба муу муухай. Ариун журам нь сөрөг чанар, үйлдлийн нийлбэрийг илэрхийлдэг муугаас ялгаатай нь хүний зөвхөн эерэг шинж чанар, үйлдлийн цогцыг илэрхийлдэг ёс суртахууны ангилал юм. Сайн ба муу, буян ба муу гэсэн хоёр цуврал ёс зүйн ойлголтыг харьцуулж үзье. Тэд юугаараа ялгаатай вэ? Сайн муу нь хүний ашиг тус, хор хөнөөлийн хийсвэр ойлголтыг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь үнэмлэхүй бөгөөд хэнд ч хамаарахгүй. Ариун журам гэдэг нь тухайн хүний сайн сайхны зарчмуудыг зан чанараараа эсвэл үйлдлийнхээ нийлбэрээр илэрхийлдэг. Үүний нэгэн адил муу зүйл бол хүний чанар, үйл ажиллагааны нийлбэр юм. Үнэн бол ёс суртахууны үнэт зүйлс (сайн ба муутай төстэй) гэх мэт зан үйлийн хийсвэр хэм хэмжээг илэрхийлдэг ариун журам, муугийн талаар илүү өргөн ойлголт байдаг. Шударга, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл гэх мэт. - эдгээр нь буян, хууран мэхлэлт, харамч, өчүүхэн байдал, эелдэг байдал гэх мэт. - бузар муу.
Уг нь буян бол хийсвэр зүйл биш, сайн үйлс, үйлсийг удаан хугацаанд хийж байж бий болдог. Үргэлж шударга явснаар хүмүүс шударга, ухаалаг явбал ухаалаг, зоригтой, шийдэмгий ажилласнаар зоригтой болдог. Буян юунаас бүрддэгийг мэдэх нь түүнийг хэрэгжүүлэх гэсэн үг биш юм.
"Буян" гэдэг үг хоёр утгатай. Нэгд нь хувийн чанарыг илэрхийлэх, нөгөөд нь хүний зан чанарын ерөнхий үзүүлэлт болгон ашигладаг. Зан чанарын хувьд хүн үнэхээр ёс суртахуунтай (буянтай) эсвэл ёс суртахуунгүй (харгис) байдаг.
Хэрэв сайн сайхан нь ганцаардмал байдаг бол олон буян байж болно, тэгвэл тэдгээр нь хувь хүний ёс суртахууны тодорхой чанарыг илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд тэд хүний тухай олон буянтай гэж хэлдэг: тэр цаг баримталдаг, амьдралын хэв маягаараа хянамгай, үндэслэлтэй, шударга (гомдсон хүмүүсийг хамгаалдаг), өршөөнгүй (ядуу, өнчин хүүхдүүдэд тусалдаг), зоригтой, шударга байдаг. Гэхдээ хүн бас олон муу муухай (сөрөг шинж чанартай) байж болно: тэр архи уудаг, эмх замбараагүй, үг хэллэг нь бүдүүлэг, үйлдлээрээ бүдүүлэг, үгээ зөрчдөг, өс хонзонтой, бардам зантай гэх мэт.
Эрт дээр үед философичид хүн хичнээн олон буянтай байж, тэдгээрийг хэрхэн системчлэх талаар бодож үздэг байв. Эртний Грекийн агуу гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 384-322) буяны хэв шинжийг анхлан дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр рационал ба ёс суртахууны сайн чанар, өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн буян, зан чанарын сайн чанаруудыг ялгаж үздэг. Эхнийх нь суралцах замаар хүнд хөгждөг; Эдгээр нь мэргэн ухаан, ухаалаг байдал, ухаалаг байдал юм. Сүүлийнх нь зуршил, ёс суртахуунаас үүдэлтэй: хүн үйлдэл хийж, туршлага хуримтлуулж, үүний үндсэн дээр түүний зан чанарын шинж чанарууд үүсдэг. Аристотель "буян" гэсэн ойлголтыг тодорхойлсноор буян, муугийн онолын схемийг бий болгодог. Энд ариун журам нь янз бүрийн туйлшралын хоорондох алтан дундаж юм. Иймээс аюулын тухайд эр зориг нь эр зориг, хулчгар зан, хянамгай байдал нь мэдрэмжийн завхайрал ба хүйтэн байдлын хоорондох дундаж, өгөөмөр байдал нь үрэлгэн байдал, харамч байдлын хоорондох дундаж, үнэнч байдал бол бардам зан, дүр эсгэхийн хоорондох дундаж юм. эелдэг байдал, бүдүүлэг байдал, нөхөрсөг байдал бол заль мэх, боолчлолын хоорондох дундаж, даруу байдал бол ичгүүргүй байдал, аймхай байдлын хоорондох дундаж юм. Аристотелийн хувьд буяны тухай мэдлэг нь сайн үйлстэй нягт холбоотой байдаг. Түүний сургаалаар бол хүн нэг зүйлийг мэдэж, өөрөөр үйлдвэл мэдлэг биш, харин үзэл бодолтой, практик үйл ажиллагааны шалгуурыг давах жинхэнэ мэдлэгт хүрэх ёстой гэсэн үг юм.
Ариун журмын парадокс нь мэдлэг, үйл ажиллагааны хоорондын зайд оршдог: хүмүүжил, сургууль, ном унших, хэвлэмэл болон телевизор үзсэний ачаар соёл иргэншсэн нийгэмд хүмүүс ариун журам гэж юу болохыг ерөнхийд нь мэддэг боловч олон (заримдаа ихэнх нь) харгис хэрцгий үйлдэл хийдэг. Энэ нь юу вэ - зарчмын хувьд практикт хэрэгжүүлэх боломжгүй хийсвэр мэдлэг эсвэл хүний зан байдлын зарим онцлог шинж чанарууд уу?
Магадгүй энэ нь сүүлийнх байх. Эцсийн эцэст бид бусдаас буян шаардаж, тэд ялангуяа бидэнд харгис хэрцгий хандвал уурладаг. Гэхдээ бид өөрсдөдөө тохирсон байдлаараа бус харин өөрсдөдөө таалагдах байдлаар биеэ авч явдаг. Бусдад буяныг хандсанаар бид тааламжтай, шаардлагатай хоёрын хоорондох зовлонтой сонголтоос өөрсдийгөө хамгаалж, амьдралаа хөнгөвчлөхийн зэрэгцээ сүнс ажиллах ёстой гэдгээс дахин зугтдаг. Хүний хоёрдмол байдал, зан чанарын зөрчилдөөн нь зөрчилдөөн, дараа нь сүнслэг зарлигуудын зөрчилдөөн - ариун журам, бие махбодийн хүсэл эрмэлзлийн мэдлэгээс бүрддэг.
Хүний буянын жагсаалтад эрхэм хүндтэй газруудын нэг нь үүрэг. Үүрэг гэдэг нь ёс суртахууны үзэл баримтлалд тушаасан, түүнээс үүдэн гарч буй зүйлийг болзолгүй биелүүлэх зайлшгүй шаардлагатайг хувь хүний ухамсарыг илэрхийлдэг. Сэтгэл зүйн хувьд үүрэг гэдэг нь тодорхой үйлдэл хийх хэрэгцээ гэж ойлгогддог. Орос хэл дээр "өр", "үүрэг" гэсэн үгсийг ижил утгатай үг болгон ашигладаг.
Ичгүүр. Биеэ гүйцээгүй өр нь хүнийг ичиж зовоход хүргэдэг. Энэ бол ёс суртахууны өөр нэг ангилал юм. Ичгүүр гэдэг нь а) дотоод хяналтын механизм, б) хүн өөрийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, бусдын хүлээлттэй нийцэхгүй байгаагаа ухамсарлах, улмаар гэм буруугийн мэдрэмж төрүүлэх явдал юм. Ичгүүр нь хэм хэмжээг зөрчсөнийг буруушааж буй бусад хүмүүсийн үзэл бодолд бүрэн төвлөрдөг бөгөөд ичгүүрийн туршлага илүү хүчтэй байх тусам эдгээр хүмүүс тухайн хүнд илүү чухал, ач холбогдолтой байдаг. Тиймээс, тухайн хүн санамсаргүй, урьдчилан тооцоолоогүй үйлдлийн үр дүн эсвэл түүнд хэвийн мэт санагдаж байгаа үйлдлүүдийн хувьд ичгүүртэй байж болно, гэхдээ түүний мэдэж байгаагаар хүрээлэн буй орчин үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Мөс чанар. "Мөс чанар" гэсэн ёс зүйн ангилал нь ичгүүртэй салшгүй холбоотой. Мөс чанар гэдэг нь хүний үйлдэл, бодол санаа, хүслийг шүүмжлэлтэй үнэлж, өөрийн хийх ёстой зүйлдээ нийцэхгүй байгаа үүргээ ухамсарлаж, мэдрэх чадвар юм - үүргээ биелүүлээгүй. Мөс чанар нь бусдын үзэл бодлоос хараат бус байдаг. МЭӨ 5-4-р зууны зааг дээр эртний Грекийн гүн ухаантан Демокрит. "Өөрөөсөө ганцаараа ч гэсэн зохисгүй юм бүү хий, бусдаас илүү өөрөөсөө ичиж сур" гэж зөвлөсөн. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Мөс чанар нь таныг хэн ч удирдаж чадахгүй байхад шударга байхыг шаарддаг. Субъектив байдлаараа энэ нь хүний доторх өөр хэн нэгний дуу хоолой, “өөр миний” дуу хоолой гэж ойлгож болно. Энэ нь ухамсрын мөн чанарын тухай хоёр эсрэг тэсрэг дүгнэлтэд хүргэдэг. Нэг нь мөс чанар бол Бурханы дуу хоолой, нөгөө нь мөс чанар нь бусад чухал хүмүүсийн ерөнхий болон дотоод дуу хоолой гэдгийг харуулж байна. Аль ч тохиолдолд мөс чанар нь ичгүүрийн онцгой хэлбэр гэж тайлбарлагддаг.
Мөс чанар нь нийгэмшүүлэх, хүмүүжүүлэх явцад хүүхдэд "юу сайн, юу нь муу вэ" гэх мэт байнгын зааварчилгаагаар бүрддэг. Хувь хүний хөгжлийн эхний үе шатанд ухамсар нь чухал орчны (лавлагаа бүлэг) - эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчид, үе тэнгийнхний "дуу хоолой" болж, зарим эрх мэдлийн тушаалаар илэрдэг бөгөөд үүний дагуу үл зөвшөөрөгдөх, буруушаахаас эмээх үед илэрдэг. , шийтгэл, түүнчлэн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө ичгүүр. Бидэнд санамсаргүй байдлаар асуудал үүсгэсэн хүнийг "Чи ичихгүй байна уу?!" гэж зэмлэдэг. Бид үүгээрээ юунд хүрч байна вэ? Гэм буруутай хүнийг хийсэн зүйлдээ харамсах ёс суртахууны зарчмуудын далд нөөцийг түүний сэтгэлд олохыг найдаж, түүний ухамсарт ханддаг.
Мөс чанар нь бидэнтэй мөнхийн үнэний хэлээр ярьдаг бөгөөд тэдний өмнөөс хувь хүний нэр төрд ханддаг. Мөс чанар бол хүний өөрийнх нь өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага юм.
Ухамсрын шаналал дотор зөвхөн өөрийгөө үл тоомсорлох төдийгүй алдаагаа засах, буруу үйлдлийнхээ төлөө хариулах хүсэл эрмэлзэл байдаг. Ухамсрын шаналал нь засч залруулах эхлэл, ёс суртахууны сайжрах эхний алхмуудыг илэрхийлдэг, учир нь өөрийгөө буруушаах нь тодорхой гэмшил, хийсэн зүйлдээ харамсах, ирээдүйд ийм зүйл хийхгүй байх санааг агуулдаг. “Харамсал” гэдэг ойлголтын агуулга нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрддэг.
Эрх чөлөө. Тарчлах, гэмшихээс гадна "ухамсрын эрх чөлөө" гэсэн илэрхийлэл олддог. Энэ нь хүний дотоод оюун санааны амьдралаас хараат бус байх эрх, өөрийн итгэл үнэмшлийг тодорхойлох боломжийг илэрхийлдэг; Илүү нарийссан, илүү нийтлэг ойлголтоор "ухамсрын эрх чөлөө" нь шашин шүтэх, зохион байгуулалттай мөргөлийн эрх чөлөө гэсэн үг юм.
Эрх чөлөө нь хэд хэдэн утгатай. Хуулийн эрх чөлөөг цагдан хорих биш өөртөө үлдээж байна. Улс төрийн эрх чөлөө нь үг хэлэх, цуглаан хийх, хэвлэлийн эрх, ухамсар гэх мэт эрхийг илэрхийлдэг. Философийн эрх чөлөө бол хүсэл зориг, үйлдэл, зан үйлийн эрх чөлөө юм.
Хамгийн ерөнхий утгаараа эрх чөлөө гэдэг нь дарамт шахалт, хязгаарлалт байхгүй байх явдал юм. Энэ үгийн утга нь В.Далийн толь бичигт тусгагдсан байдаг: “эрх чөлөө” бол хүсэл юм. Гэхдээ тэдгээр нь ижил утгатай биш юм. Эрх чөлөөг дарамт шахалтгүй байх, хүсэл зоригийг боолчлол, боолчлолоос ангид байх, боолчлол, албадлагагүй байх гэж ойлгодог. Хүсэл, дур зоргоороо гэсэн хоёр сөрөг ойлголт нь "хүсэл" гэсэн үгнээс гаралтай боловч "эрх чөлөө" гэсэн үгнээс ямар ч сөрөг ул мөр байхгүй.
Хүний эрх чөлөөг сонгох эрх чөлөөгөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хэрэв хүн шоронд байгаа эсвэл тоталитар нийгэмд амьдарч байгаа бол улс төрийн утгаараа эрх чөлөөний тухай ярих боломжгүй. Түүний сонголт, үүнтэй зэрэгцэн түүний эрх чөлөөг өөр хэн нэгэн эрс хязгаарладаг. Хэдийгээр шоронгийн хана, улс төрийн дарамт байхгүй байсан ч хүний эрх чөлөөг жишээлбэл, филистийн хэвшмэл ойлголт, худал дүгнэлт, үндэстний өрөөсгөл үзэл, харгис амьдралын хандлагаар хязгаарлаж болно. Та өөр үндэстний эсвэл өөр ангийн охинтой гэрлэхээр төлөвлөж байгаа ч хамаатан садан, найз нөхөд чинь чамд сануулж байна: тэр чиний адил хүн биш, чи түүнд баярлахгүй. Таныг улс төрийн дарамт шахалт үзүүлээгүй ч сонгох эрх чөлөө хязгаарлагдмал. Эрх чөлөө нь ухамсартай сонголт, өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Хүн сонголтынхоо төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Өршөөл. Энэ нь өөр хүнд энэрэнгүй, найрсаг, халамжтай, хайраар хандах хандлага, тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүст туслах хүслийг илэрхийлдэг. Эртний Грекд энэ нь зохисгүй зовлон зүдгүүрийг харахад үүсдэг мэдрэмжийг, Эртний Энэтхэгт хөршөө хайрлах хайрыг илэрхийлдэг. Олон соёлд энэрэл нигүүлсэл, энэрэн нигүүлсэхүй нь хүний хүсэл эрмэлзэлээс ялгардаг бөгөөд таталцал, ашиг хонжоо, алдар нэр, нэр төрийг эсэргүүцдэг. МЭӨ 19-р зууны Оросын нэрт гүн ухаантны ойлголтоор. Соловьевын өршөөл нь бусдаас хүссэн бүхнээ бусдад хийх явдал юм.
Өршөөл ба шударга ёс (доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно) нь ёс суртахууны туршлагын янз бүрийн хүрээ, түвшинд тохирсон хоёр үндсэн сайн чанарыг илэрхийлдэг. Эхний, хамгийн доод түвшинд, гүн гүнзгий ёс суртахуунтай болохыг эрмэлзэж буй хүн шударга ёсны зарчмыг баримталдаг, өөрөөр хэлбэл. гавъяа, гэм нүгэлд нь тааруулан шагнаж, бусдад халдахгүйгээр эрхийг нь хамгаалдаг. Хоёр дахь, дээд түвшинд, түүний зан авир нь өөртөө биш, харин бусдыг хайрлах ("Хөршөө өөр шигээ хайрла") гэсэн хайрын зарлигаар тодорхойлогддог. Зовсон хүмүүст туслах нь тэднийг хайрлаж, өршөөл үзүүлэхийг хэлнэ. Энэрэл нь хөршийнхөө сайн сайхны төлөө хувийн ашиг сонирхлоо золиослох хүсэл эрмэлзэлийг нуун дарагдуулдаг: "Хариудаа юу авахаа урьдаас хүлээлгүй өөр хүнд өг". Иймээс өршөөл нь дээд, шударга ёс бол ёс суртахууны хамгийн доод зарчим юм. Хоёрдахь нь эхнийхийг нь таамаглаж байна. Шударга байх нь өршөөл үзүүлэхээс илүү хялбар байдаг тул шударга ёсны зарчмуудыг илүү олон хүн, өршөөл нигүүлслийг цөөн хүн хуваалцдаг. Өршөөл үзүүлэх нь хүнд ёс суртахууны үүрэг гэж тооцогддог боловч тэр өөрөө бусдаас зөвхөн шударга ёсыг шаардах эрхтэй, өөр юу ч биш.