Pamoka „Kas yra pasaulietinė etika? Kas yra pasaulietinė etika? Pasaulietinės etikos pagrindai Kokie yra pasaulietinės etikos pagrindai
![Pamoka „Kas yra pasaulietinė etika? Kas yra pasaulietinė etika? Pasaulietinės etikos pagrindai Kokie yra pasaulietinės etikos pagrindai](https://i2.wp.com/1.bp.blogspot.com/-0mrb7UNkMqQ/UwWueyoijyI/AAAAAAAAAp8/m8tUI6ZIe2Y/s1600/2.png)
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
PagrindaipasaulietinisEtika
1. Rusija yra mūsų Tėvynė
2. Kas yra pasaulietinė etika
3. Kultūra ir moralė
4. Moralės bruožai
5. Gėris ir blogis
6. Dorybė ir yda
7. Laisvė ir moralinis žmogaus pasirinkimas
8. Laisvė ir atsakomybė
9. Moralinė pareiga
10. Teisingumas
11. Altruizmas ir savanaudiškumas
12. Draugystė
13. Ką reiškia būti moraliam?
14. Klanas ir šeima yra moralinių santykių šaltinis
15. Moralinis veiksmas
16. Auksinė moralės taisyklė
17. Gėda, kaltė ir atsiprašymas
18. Garbė ir orumas
19. Sąžinė
20. Moraliniai idealai
21. Moralės modeliai Tėvynės kultūroje
22. Etiketas
23. Šeimos šventės
24. Žmogaus gyvybė yra aukščiausia moralinė vertybė
25. Meilė ir pagarba Tėvynei
1 . Rusija yra mūsų Tėvynė
Mes gyvename nuostabioje šalyje, kurios pavadinimas yra Rusijos Federacija arba, trumpiau, Rusija. Ištarkite šį žodį garsiai ir jo skambesyje pajusite šviesą, platumą, erdvę, dvasingumą...
Savo šalį pagarbiai vadiname TĖVYNE, nes mūsų tėvai, seneliai, proseneliai, prosenelių proseneliai ir jų protėviai mokėsi, dirbo ir gynė savo kraštą, kad išsaugotų Rusiją ateities kartoms. Savo šalį su meile vadiname TĖVYNE, nes joje gimėme ir gyvename.
Mus supantis pasaulis yra begalinis ir įvairus. Daiktai, objektai, tarp kurių gyvena žmogus, gamtos reiškiniai – tai materialus pasaulis. Tačiau yra kitas pasaulis – dvasinis. Dvasinis pasaulis – tai žinios ir informacija, esanti knygose, meno kūriniuose ir kine, žmonių tarpusavio santykiai ir kt. Mokykloje su šiuo pasauliu susipažįstama mokydamasis rusų kalbos, gimtosios ir užsienio kalbų, matematikos ir informatikos, literatūros skaitymo, vaizduojamojo meno menas ir daug daugiau. Šis pasaulis dar vadinamas kultūros pasauliu.
Ne tik žmogus yra dvasiniame pasaulyje, bet šis pasaulis atsispindi žmoguje ir formuoja jo vidinį pasaulį, kurį beveik visos pasaulio religijos apibrėžia kaip žmogaus sielą. Šiame vidiniame žmogaus pasaulyje gyvi prisiminimai, brangių žmonių vaizdai, viskas, kuo jis tiki ir ko siekia.
Žmogus, priklausomai nuo jo vidinio pasaulio būklės, gali būti laimingas ar liūdnas, būti ramus ar nerimastingas, kurti kažką naujo ir reikalingo žmonėms arba leistis į neviltį ir melancholiją.
Nuo ko tai priklauso? Tai priklauso nuo to, kuo užpildysite savo vidinį pasaulį ir kaip kuriate santykius su kitais žmonėmis.
Ir vidiniame, ir išoriniame pasaulyje yra aukšta ir žema, šviesu ir tamsu, gražu ir negražu, palanku žmogui ir pavojinga jam. Yra gėris ir blogis, meilė ir neapykanta, garbė ir negarbė, gailestingumas ir žiaurumas, tiesa ir melas. Žmogus turi teisę pats nuspręsti, ką iš to pasirinkti, kaip maitinti savo sielą. Ir šis pasirinkimas niekada nėra lengvas.
Kaip nesugriauti savo vidinio pasaulio? Pradėjote studijuoti dalyką „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“, kad gautumėte atsakymus į šiuos kiekvienam žmogui svarbius klausimus.
Dvasinis pasaulis turi savo kelius. Jie vadinami tradicijomis. Jais vaikščiojo mūsų protėviai. Kultūros tradicijos yra mūsų daugiatautės šalies turtas. Ypatingą vietą tarp jų užima religinės kultūros ir moralės bei etikos standartai. Visi jie remiasi tokiomis amžinomis vertybėmis kaip gerumas, garbė, teisingumas, gailestingumas. Jei žmogus jų laikysis, jis nepasiklys sudėtingame pasaulyje, gebės atskirti gėrį nuo blogio, išmoks savo vidinį pasaulį padaryti švarų, šviesų ir džiaugsmingą.
Mūsų šalyje yra žmonių, kurie išmano ir kruopščiai saugo skirtingas tradicijas. Jie dažnai kalba skirtingomis kalbomis, tačiau puikiai supranta vienas kitą ir kartu sudaro vieną draugišką Rusijos tautų šeimą.
Ir šioje šeimoje su kiekviena tradicija elgiamės pagarbiai ir rūpestingai. Visi esame skirtingi, bet visi kartu gyvename, dirbame, mokomės ir didžiuojamės savo Tėvyne
2 . Kas yra pasaulietinė etika
Etika yra mokslas, nagrinėjantis veiksmus ir santykius tarp žmonių iš idėjų apie gėrį ir blogį požiūriu. Šio mokslo pradininkas buvo senovės graikų filosofas Aristotelis (IV a. pr. Kr.), patį terminą įtraukęs į savo darbų pavadinimus. Senovės Graikijoje visi mokslai buvo vadinami filosofija. Žodis „filosofija“ susideda iš graikiškų žodžių „philo“ – meilė ir „sophia“ – išmintis. Pasirodo, filosofija yra meilė išminčiai. Aristotelis tikėjo, kad etika yra filosofijos dalis.
Etika tiria moralę. Žodis „moralė“ kilęs iš Senovės Romos ir reiškia „papročiai“, „elgesio taisyklės“. Kartu tai galima pavadinti žodžiu „moralė“, iš kurio rusų kalboje kilo žodis „moralė“.
Todėl žodžiai „moralė“ ir „moralė“ yra sinonimai.
Etika nėra tiesiog tyrimas, kaip žmonės elgiasi ir kodėl jie elgiasi taip, kaip elgiasi. Tai padeda suprasti, kas yra moralė ir kaip ji pasiekiama.
Kiekvienas žmogus turi teigiamų ir neigiamų savybių. Dauguma žmonių yra sąžiningi, darbštūs, rūpestingi, gebantys mylėti ir draugauti. Tačiau yra ir tokių, kurie meluoja, vagia, yra nemandagūs, įžeidžia silpnuosius. etiketas pasaulietinis moralinis moralas
Kodėl vieni žmonės daro gerus darbus, o kiti – blogai sau ir kitiems? Ką reikia padaryti, kad pats būtum malonus ir kad būtų kuo daugiau gerų žmonių? Kaip apdovanoti žmogų, kuris padarė gera? Kaip nedaryti blogo? Kaip pagerinti žmonių gyvenimą? Etika padeda atsakyti į visus šiuos klausimus.
Yra religinė ir pasaulietinė etika. Žodis „pasaulietiškas“ reiškia „pasaulietiškas“, „pilietinis“. Pasaulietinė etika daro prielaidą, kad žmogus pats gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis; kad nuo paties žmogaus priklauso, ar jis taps geras ar blogas; kad žmogus pats turi atsakyti už savo veiksmus kitiems žmonėms.
Galima sakyti, kad etika padeda žmogui savarankiškai atlikti dorybingus veiksmus ir užmegzti santykius su žmonėmis, todėl tapti geresniu.
3 . Kultūra ir moralė
Kultūros sąvoka atsirado senovės Graikijoje ir išvertus iš lotynų kalbos reiškė „žemės auginimą“. Buvo manoma, kad lauko priežiūra yra ne tik žemės dirbimas, bet ir jos priežiūra.
Žodis „kultūra“ į rusų kalbą pateko XIX amžiaus viduryje. Jis buvo vartojamas dviem reikšmėmis: 1) žemdirbystė, žemdirbystė; 2) išsilavinimas.
Kultūra kartais vadinama antrąja prigimtimi. Skirtingai nuo natūralios gamtos, kuri gali egzistuoti be žmogaus, kultūrą kuria daugybė žmonių, kurie ją palaiko, plėtoja ir turtina. Be to, skirtingai nei gamta, kultūra neegzistuoja vienaskaita. Kiekviena tauta skirtingais laikais kūrė ir dabar kuria savo kultūrą. Šios kultūros egzistuoja kartu, praturtindamos viena kitą. Todėl labai svarbu studijuoti ne tik savo šalies, savo žmonių, bet ir kitų šalių bei tautų kultūrą.
Kultūra apima žmogaus darbo objektus (materialinę kultūrą), taip pat idėjas, idėjas, vertybes ir idealus, tradicijas ir papročius, normas ir taisykles (dvasinė kultūra).
Yra daug įvairių dvasinės kultūros tipų. Pavyzdžiui, politinė kultūra yra žmonių idealai ir gyvenimo vertybės valstybėje, teisinė kultūra yra įstatymai, pagal kuriuos žmonės gyvena visuomenėje ir kurie yra privalomi visiems be išimties. Ypatingas dvasinės kultūros tipas yra moralė – normų ir vertybių sistema, reguliuojanti žmonių elgesį.
Moralė atsirado tada, kai žmonės suprato, kad vieni veiksmai padeda gyventi, o kiti trukdo. Pavyzdžiui, jei padedate vienas kitam, gyvenimas tampa lengvesnis. Bet nesvarbu, ar ji tingi, ginčijosi ar apgaudinėja, žmonių gyvenimas pablogėja. Pamažu ėmė formuotis idėjos apie gėrį ir blogį, gėrį ir blogį. Dėl to atsirado poreikis remti (skatinti gerus (gerus) darbus ir drausti blogus (blogus), be to, atsirado (būtina perduoti žinias apie gėrį ir blogį vėlesnėms kartoms. Šios žinios pamažu virto normomis). elgesio.Šios moralės normos siejamos su suprantamais reikalavimais: gerbti tėvus, tesėti pažadus, padėti vargstantiems, nevogti, nežudyti ir t.t. Ir visada, visada, bailumas, išdavystė, godumas, žiaurumas, šmeižtas, veidmainystė buvo pasmerkta.
4. Moralės bruožai
Jau žinote, kad moralė yra normų ir vertybių sistema, reguliuojanti žmonių elgesį. Tačiau visuomenėje yra daug skirtingų vertybių ir normų. Kokie yra moralės bruožai?
Moralės normos (taisyklės) niekur nesurašytos. Tačiau tai nereiškia, kad niekur negalite apie juos skaityti. Yra mokslininkų kūrinių, literatūros kūrinių ir filmų, kurių veikėjai atsiduria įvairiose moralinio pasirinkimo situacijose, taip pat religinių knygų.
Dauguma valstybės įstatymų, įskaitant pagrindinį Rusijos valstybės įstatymą, kuris yra Rusijos Federacijos Konstitucija, yra pagrįsti moralės standartais. Be to, yra tėvai ir mokytojai, kurie moko savo vaikus laikytis moralės normų (taisyklių). Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos priimti įstatymai yra pagrįsti moralės standartais
Moralės normos nėra dokumentuotos, t.y. nėra vieno moralės normų rinkinio |sąrašo). Pats žmogus turi, skaitydamas knygas, laikydamasis valstybės, kurioje gyvena, įstatymų, klausydamas tėvų ir mokytojų, išmokti atskirti gėrį nuo blogio, gėrį nuo blogio. Tyrinėdamas pasaulį ir bendraudamas su kitais žmonėmis, žmogus išmoksta pasirinkti moralės normas, kuriomis vadovaudamasis pagerins aplinkinių, taigi ir savo gyvenimą, gyvenimą.
Visuomenėje yra specialių organizacijų, kurios rūpinasi, kad žmonės laikytųsi taisyklių ir nuostatų. Tai prokuratūra, teismai, policija. Jie užtikrina, kad žmonės nepažeistų įstatymų. Jei žmonės jas pažeis, gyvenimas visuomenėje pablogės.
Nieko panašaus nėra moralėje - nei „moralinės organizacijos“, nei specialios „moralės sargybinės“, „moralės prižiūrėtojai“. Visi žmonės įneša savo indėlį į dorovės palaikymą ir dorinį auklėjimą. Geru, maloniu vaikų elgesiu rūpinasi tėvai ir artimieji šeimoje, mokytojai mokykloje, draugai. Suaugusiesiems darbuotojai yra žmonės, su kuriais jie dirba. Ir, žinoma, pats žmogus.
Tai reiškia, kad nuo kiekvieno žmogaus didžiąja dalimi priklauso, kokiomis moralės normomis jis pats vadovaujasi ir kokia moralė yra visuomenėje, kurioje jis gyvena. Jei žmonės bus abejingi ir nekreips dėmesio į kitų blogus darbus, tada blogų darbų bus daugiau. Nebaudžiamumas didina blogį pasaulyje. Tuo pačiu metu svarbiausia ne teisti kitą, o padėti jam tapti geresniam. Tada bus daugiau gerų žmonių.
5 . gėris ir blogis
„Gėris“ ir „blogis“ yra pagrindinės gyvenimo moralės sąvokos. Būtent šios sąvokos vadovauja žmonėms savo veiksmuose. Gėrio ir blogio požiūriu žmogus vertina tiek savo, tiek kitų žmonių veiksmus. Dėl to, kad žmonės supranta, kas yra gėris ir blogis, jie gali palaikyti gerus tarpusavio santykius, uždrausti ir užkirsti kelią kivirčams, smurtui, žiaurumui. Pažiūrėkime atidžiau, kas yra gėris ir kas blogis. Gėris yra moralinė vertybė, susijusi su žmogaus veikla, žmonių veiksmų modeliu ir tarpusavio santykiais. Daryti moralinius (gerus) veiksmus sąmoningai, nesavanaudiškai, o ne tikintis naudos ar atlygio, reiškia daryti gera. Jei žmogus padarė poelgį, norėdamas gauti pagyrimą ar atlygį, tai nereiškia, kad poelgis yra blogas, tačiau jo negalima pavadinti morališkai geru, nes tai nebuvo padaryta savanaudiškai. Taip pat gerais negalima vadinti tų veiksmų, kurie atliekami baiminantis bausmės.
Taigi gerai yra:
Veiksmai, padedantys įveikti žmonių nesutapimą, prisideda prie žmoniškumo įtvirtinimo (filantropija, tarpusavio supratimas ir pagarba);
Veiksmai, padedantys žmogui ir jį supantiems žmonėms tobulėti.
Pavyzdžiui, jei leidžiate klasės draugui kopijuoti namų darbus, tai nereiškia, kad padarėte gerą darbą. Juk tas, kuris nukopijavo, geriau nežinos. Būtų gera idėja padėti jam suprasti užduotį, kad jis pats galėtų ją atlikti. Dažnai etikai yra svarbiau išsiaiškinti ne tai, kas yra gėris, o kas yra blogis. Kartais svarbiau užkirsti kelią blogiui, nei daryti gera.
Blogis yra gėrio priešingybė ir yra tai, ką moralė siekia pašalinti ir ištaisyti. Blogis gali egzistuoti įvairiuose žmonių veiksmuose. Štai dažniausiai pasitaikantys blogio pasireiškimo pavyzdžiai:
Sąmoningas kitų žmonių žeminimas, kuris dažniausiai pasireiškia nepagarba ir netolerancija jiems;
Apgaulė, kuri priverčia apgautiems elgtis neteisingai; -- smurtas, kuris slopina žmogaus laisvę, atima iš jo galimybę būti nepriklausomam arba daro jį nemandagų.
Kaip gėrio priešingybė, blogis ardo žmonių santykius ir bendradarbiavimą, skleidžia tarp jų priešiškumą, trukdo vystytis žmogaus gebėjimams. Blogi darbai atneša žmonėms nelaimes ir kančias. Todėl blogio prevencija ir kova su juo yra svarbūs žmogaus moralinio elgesio uždaviniai.
Istorinės raidos eigoje keitėsi visuomenė ir kultūra. Keitėsi ir idėjos apie gėrį ir blogį.
Pavyzdžiui, senovėje egzistavo paprotys dievams aukoti gyvulius ir net žmones. Ir tai nebuvo laikoma blogu dalyku. Priešingai, žmonės manė, kad jiems sekasi gerai. Juk taip elgdamiesi jie norėjo nuraminti dievus, kad šie padėtų jiems gauti gerą derlių, sėkmingai sumedžioti ir pan.
Daugelį tūkstančių metų pasaulyje egzistavo vergovė, kai vieni žmonės priklausė kitiems. Vergų savininkai vertė vergus dirbti sau, prastai maitino ir galėjo smarkiai sumušti ar net nužudyti. Vergai dirbo negaudami jokio atlygio ar net padėkos už savo darbą.
Šimtus metų baudžiava egzistavo Rusijoje ir kitose šalyse. Valstiečiai, kaip daiktas, priklausė savo šeimininkui. Dažnai žiaurūs dvarininkai tyčiojosi iš valstiečių ir bausdavo juos už bet kokius nusikaltimus.
Žmonijos istorijoje buvo ne vienas atvejis, kai vieni žmonės nužudydavo kitus dėl to, kad turėjo kitokią odos spalvą, nes kitaip mąsto, tiesiog todėl, kad yra kitokie. Ir tai nebuvo pasmerkta visuomenės. Yra daug pavyzdžių, kaip pasikeitė idėjos apie gėrį ir blogį.
Bėjo laikas, vystėsi visuomenė, pasikeitė žmogaus gyvenimas. Žmonės pradėjo daugiau galvoti, kaip pagerinti savo ir visos visuomenės gyvenimą, ir išmoko tai daryti.
Šiandien visi žino, kad žmonių negalima aukoti ar žudyti nei dievams nuraminti, nei kitiems tikslams, kad niekas negali būti laikomas vergijoje ir verčiamas dirbti be užmokesčio ir dėkingumo už savo darbą, kad negalima žudyti, įžeidinėti žeminti kitus žmones dėl jų odos spalvos, nes jų mintys ir įsitikinimai skiriasi
Šiais laikais žmonės turėtų rūpintis seneliais ir ligoniais, stengtis gyventi taikiai ir darniai, nepažeisti moralės normų. Jei jie to nedaro, jie yra pasmerkti, laikomi amoraliais arba amoraliais.
Žinoma, tai nereiškia, kad pasaulyje viskas tapo gerai, kad nėra nelaimių ir kančių. Taip pat yra karai, badas ir ligos. Tačiau žmonės tampa geresni ir atranda jėgų kovoti su blogiu. Ir gėrio ir blogio žinojimas jiems padeda. To dėka žmonės siekia taikaus gyvenimo, draugystės, savitarpio pagalbos, stengiasi rūpintis vieni kitais.
6 . Dorybė ir yda
Dorybė ir yda yra dvi priešingos žmogaus savybės, pagal kurias jį vertina kiti žmonės. Darydamas gerus darbus žmogus išmoksta būti geras ir tampa doras. Kas yra dorybė?
Dorybė išreiškia žmogaus gėrio troškimą, norą būti panašiu į moralų asmenį, kuris yra jam pavyzdys. Tokiais pavyzdžiais gali būti tėvai, mokytojas, draugas, astronautai, poliariniai tyrinėtojai, kariškiai, sportininkai, menininkai, literatūros personažai (herojai, muškietininkai, riteriai). Bandydamas būti panašus į šiuos moralinius modelius, žmogus išmoksta būti doras.
Be to, dorybė yra atskira teigiama žmogaus savybė. Pavyzdžiui, darbštumas, darbštumas, atsakingumas, draugiškumas, mandagumas, gebėjimas užjausti, užjausti ir kt.
Veiksmai, kurie sukelia žalą sau ar kitiems, vadinami ydomis. Nedorybe galima vadinti ir smerktiną žmogaus ydą, jį gėdijantį charakterio bruožą. Pavyzdžiui, godumas, tinginystė, apgaulė, puikavimasis, arogancija ir tt Dorovingas žmogus žino, kas yra gėris ir blogis. Jis sąmoningai atlieka dorovingus veiksmus, vengdamas piktų.
Ką turėtum daryti, kad taptum doras?
Moralinis žmogaus, kaip individo, vystymasis vyksta visą jo gyvenimą.
Nuo ankstyvos vaikystės žmogus bendrauja su kitais žmonėmis, stebi jų veiksmus, ima iš jų pavyzdį. Kartais žmogus klysta ir daro blogus dalykus. Tačiau palaipsniui, per bandymus ir klaidas, įsiklausydamas į aplinkinių nuomonę, lygindamas savo veiksmus su jų veiksmais, žmogus išmoksta gyventi visuomenėje. Jis išmoksta būti doras, įgyja teigiamų asmenybės bruožų, tai yra tobulėja morališkai.
Pirmas žingsnis į dorą elgesį yra kitų žmonių vertės pripažinimas. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad savo veiksmuose žmogus negali vadovautis tik savo interesais ir įsitikinimais, jis turi gerbti kitų žmonių interesus ir įsitikinimus, įsiklausyti į jų nuomonę.
Kelias į dorybę yra sunkus ir ilgas. Kai kurie žmonės mano, kad lengviau gyventi taip, kaip nori tik jie. Tačiau tuomet šis žmogus turi būti pasiruošęs tam, kad aplinkiniai vengs su juo bendrauti, nenorės su juo draugauti ar mylėti.
Žinoma, joks žmogus niekada negali tapti visiškai doras, tačiau reikia to siekti, stengtis elgtis dorai ir vengti pikto elgesio.
Yra daug dorybių ir ydų. Garsiausią dorybių supratimą ir skirstymą etikoje pasiūlė senovės graikų filosofas Aristotelis. Jis tikėjo, kad dorybė yra gebėjimas viską daryti geriausiai. Ir tokia dorybė yra viduryje tarp dviejų ydų: pertekliaus ir trūkumo. Norėdami geriau suprasti, pateiksime pavyzdžių.
Ekstravagancija – dosnumas – šykštumas.
Dosnumas yra vidurys tarp ekstravagancijos ir šykštumo. Dosnumas kaip dorybė išreiškia žmogaus požiūrį į materialius dalykus. Šiuo atveju ekstravagancija yra perteklius, o šykštumas – trūkumas. Blogai, kai žmogus šykštus ir nesidalija su tais, kam reikia, bet ir švaistytis ne geriau. Atrodytų gerai, kai žmogus kitiems nieko negaili, tai, ką turi, išdalina visiems be išimties pagal pirmąjį prašymą. Tačiau anksčiau ar vėliau į jį gali kreiptis žmogus, kuriam to tikrai reikia, tačiau padėti jam jau nepavyks. Būti dosniam reiškia sugebėti duoti žmonėms tai, ko jiems iš tikrųjų reikia, ir tada, kai jiems to reikia.
Žalingumas – draugiškumas – paslaugumas.
Draugiškumas yra vidurys tarp vergiškumo ir žalingumo, nesąmonės. Draugiškumas kaip dorybė išreiškia žmonių tarpusavio santykių nuoširdumo laipsnį. Perteklius šiuo atveju yra žalingas, nesąmonė. Trūkumas yra paslaugumas. Paklusnus žmogus nori visiems įtikti, visiems pataikauja ir patinka. Jei paslaugumas derinamas su noru gauti naudos sau, tai rezultatas yra simpatija. Draugiškumas kaip dorybė – tai gebėjimas palaikyti santykius su kitais žmonėmis, nepamirštant savigarbos, t.y. Šis jausmas neleidžia žmogui savęs žeminti, į šiurkštumą atsakyti grubumu ir pan.
Beatodairiška drąsa – drąsa – bailumas.
Drąsa yra vidurys tarp bailumo ir neapgalvotos, neapgalvotos drąsos. Drąsus žmogus teisingai įvertina pavojų, padėdamas kitiems ir sau. Perteklius šiuo atveju yra beatodairiška drąsa, o trūkumas – bailumas.
Yra daug kitų dorybių ir ydų. Tačiau nėra vienodų taisyklių, kurias būtų galima išmokti, norint tapti doru. Todėl kiekvienas žmogus, norėdamas padaryti gerą darbą, turi teisingai įvertinti konkrečią situaciją. Būtent šis veiksmas bus doras.
7 . Laisvė ir moralinis žmogaus pasirinkimas
Žmogaus, kaip gyvos būtybės, ypatumas yra tas, kad jis turi laisvę. Laisvė – tai žmogaus galimybė nustatyti savo elgesį, atsižvelgiant į gamtos ir visuomenės dėsnius.
Gyvūnai nėra laisvi savo veiksmuose, jie vadovaujasi instinktu. Plėšrūnai, tokie kaip liūtas ir vilkas, negali nenužudyti kitų gyvūnų. Noras žudytis jiems būdingas iš prigimties – kitaip jie neišgyvens. Žmoguje taip pat daug kas priklauso nuo gamtos. Pavyzdžiui, jis negali pasirinkti, kvėpuoti ar nekvėpuoti. Tačiau jis gali pasirinkti, kaip elgtis su kitais žmonėmis.
Moralinio pasirinkimo samprata glaudžiai susijusi su laisvės samprata. Moralinis pasirinkimas – tai pasirinkimas tarp skirtingų elgesio būdų, tarp normų, kurių žmogus laikosi, tarp skirtingų idealų, kurių jis siekia. Galiausiai tai yra pasirinkimas tarp gėrio ir blogio.
Yra daug moralinio pasirinkimo situacijų, kuriose žmogus atsiduria visą savo gyvenimą. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų.
Pasirinkimas tarp moralaus ir amoralaus elgesio pirmiausia priklauso nuo atkaklumo laikytis dorybių, kurios sudaro žmogaus charakterį. Todėl galime sakyti, kad moralinis pasirinkimas yra charakterio stiprybės rezultatas. Nuo žmogaus priklauso, ar jis taps moraliai geras ar blogis, ar eis dorybės, ar ydų keliu.
Dažnai žmogus turi rinktis tarp savo ir kitų interesų. Manoma, kad doras žmogus turi vadovautis kitų interesais. Gyvendami kartu žmonės turėtų padėti vieni kitiems, net kartais kenkdami savo interesams ir norams. Tačiau ne visi žmonės yra dori, o kartais jų interesai gali prieštarauti moralės normoms.
Pavyzdžiui, vienas žmogus nori ką nors pavogti ar apgauti ir prašo draugo jam padėti. Šiuo atveju moralinis pasirinkimas reikalauja, kad draugas ne tik nepadėtų, bet ir neleistų vagiui ar apgavikui padaryti tai, ko ketino. Žmogus negali ignoruoti kitų žmonių nuomonės. Tačiau jei jis yra įsitikinęs savo moraliniu teisingumu, jis pasirenka savo pozicijos gynimą.
Žmones vieni su kitais sieja įvairios pareigos, kurių vieną sunku įvykdyti nepažeidžiant kitos. Kaip, pavyzdžiui, galima ištesėti pažadą saugoti patikimą paslaptį, jei jos slėpimas gali pakenkti kitiems žmonėms? Todėl svarbu duoti tik tokius pažadus, kuriuos tikrai galima įvykdyti nepakenkiant aplinkiniams.
Ūmi moralinio pasirinkimo situacija kartais vadinama moraliniu konfliktu. Moralinis konfliktas yra tada, kai vienos moralinės vertybės siekimas sugriauna kitą, galbūt ne mažiau vertingą. Sprendžiant moralinį konfliktą, labai svarbu pasirinkti ne tik teisingą, bet ir dorą.
8 . Laisvė ir atsakomybė
Žmogaus laisvė visada siejama su atsakomybe. Atsakingumas – tai žmogaus ir jo veiksmų charakterio bruožas, rodantis, kad žmogus pats atsakingas už savo laisvą pasirinkimą.
Atsakingas individo elgesys galimas tik esant tam tikroms sąlygoms.
Pirma, žmogus atsako tik už tuos veiksmus, kurie yra jo laisvo pasirinkimo rezultatas. Žmogus neatsako už tai, ko nepadarė, arba už tai, kas nuo jo nepriklauso.
Pavyzdžiui, jei žmogus buvo stumiamas ir krisdamas padarė kam nors žalą, jis negali būti kaltas ir už tai neatsako. Tas, kuris pastūmėjo, turėtų atsakyti už padarytą žalą, nes jis galėjo to nepadaryti.
Antra, svarbi sąlyga vertinant atsakomybę už veiką ir ją padariusį asmenį yra tyčia.
Kas yra sąmoningumas? Tai yra tada, kai veiksmas atliekamas sąmoningai. Tyčinė pagalba vertinama daug labiau nei atsitiktinė pagalba.
Tyčinė žala yra blogesnė už netyčinę žalą. Tačiau žmogus turi prisiimti atsakomybę ir už netyčinį žalos padarymą.
Trečia, žmogus turi suvokti savo veiksmų pasekmes.
Pavyzdžiui, mesdamas ką nors pro langą (o tai jau amoralu), žmogus nepagalvojo, kad gali partrenkti praeivį ir jį sužaloti. Tačiau tai nereiškia, kad jis nėra už tai atsakingas.
Todėl prieš ką nors darydamas žmogus turėtų pagalvoti: „Kokias pasekmes sukels mano poelgis?“, „Ar aš kam nors pakenksiu?“ Gebėjimas sau užduoti tokius klausimus yra vidinė žmogaus atsakomybė. Tai liudija jo atsakomybę prieš save ir kitus žmones.
Kalbant apie atsakomybę, svarbu suprasti, kas ir kas yra įtraukta į atsakomybės santykius. Visų pirma, tai yra tas, kuris yra atsakingas, tai yra asmuo, kuris padarė savo sąmoningą laisvą moralinį pasirinkimą, tada tas ar tie, kuriems asmuo yra atsakingas, ir galiausiai, už ką asmuo yra atsakingas. Žinoma, kiekvieno atsakomybė skirtinga. Tai priklauso nuo amžiaus ir nuo to, kokią vietą žmogus užima visuomenėje. Tėvai atsako už savo vaikus, o vaikai – už jiems pavestas užduotis. Mokytojai atsako už tai, kaip mokiniai mokosi, o mokiniai – už tai, kaip mokosi. Kuo daugiau žmonių priklauso nuo žmogaus, tuo didesnė jo atsakomybė.
Žmonės yra atsakingi ne tik vienas už kitą, bet ir už viską, kas juos supa, įskaitant gamtą. Ši moralinės atsakomybės reikšmė labai artima globos sampratai.
Pateikime pavyzdį. Turistai paliko šiukšles poilsio stotelėje miške ir gaisro neužgesino. Visa tai daro didelę žalą gamtai. Atsakingi žmonės to nedaro. Jiems rūpi gamta ir tie žmonės, kurie čia ateis po jų. Tikri turistai tikrai paliks savo poilsio vietą tobula tvarka.
9 . Moralinė pareiga
Moralus, doras elgesys neįmanomas, jei žmogus nesuvokia savo pareigos. Pareiga – tai asmens suvokimas, kad reikia laikytis moralės standartų. Vykdant moralinę pareigą išorinės kultūros normos virsta kiekvieno žmogaus asmenine užduotimi. Pareigos žmogus vykdo esamas normas ne prievarta, o remdamasis savo įsitikinimais. Pareiga glaudžiai susijusi su laisve ir atsakomybe. Suprasdamas ir suvokdamas savo pareigą, žmogus laisvai ir savo noru prisiima įsipareigojimus sau ir kitiems. Todėl moralinė pareiga kartais vadinama moralinėmis pareigomis. Kokias moralines pareigas turi žmogus?
Pareiga vykdyti visuomenėje nusistovėjusias moralės normas. Taigi doras žmogus įvykdo normą „nemeluoti“ ne todėl, kad bijo bausmės, o todėl, kad yra įsitikinęs, kad sakyti tiesą yra jo pareiga. Dorybingas žmogus padeda kitam ne laukdamas atlygio ar dėkingumo, o todėl, kad jaučia pareigą tai padaryti.
Pareiga gerbti kitus žmones ir jų teises. Kiekvienas žmogus turi teisę laisvai reikšti savo nuomonę. Ir kiti žmonės turi gerbti šią teisę. Tačiau tai nereiškia, kad visada turėtumėte sutikti su kitų nuomone. Kiekvienas žmogus turi savo įsitikinimus ir nuomones. Ir jūs negalite persekioti, žeminti, smerkti ar įžeisti žmogaus, juo labiau priversti jo išsižadėti savo įsitikinimų, jei jie nesutampa su jūsų. Vienintelės išimtys yra teisės, kurias visi privalo gerbti. Jeigu šie įsitikinimai neprieštarauja kitų žmonių teisėms, tai niekas negali sutrukdyti žmogui naudotis savo teisėmis.
Be to, yra daug pareigų, kurias žmonės prisiima savo noru. Taigi, duodamas pažadą ką nors padaryti, žmogus prisiima atsakomybę jo laikytis. Jeigu pažadas buvo duotas laisva valia, tai yra be prievartos ar apgaulės, tai jis turi būti ištesėtas.
Asmens moralinės pareigos apima nesavanaudišką pagalbą kitiems žmonėms. Anksčiau buvo kalbama apie moralinę atsakomybę, kaip apie rūpinimąsi kitais. Savanaudiškai padėti kitiems žmonėms, kai to reikia, yra žmogaus moralinė pareiga.
Dėkingumas taip pat yra moralinė pareiga. Kai vienas žmogus padeda kitam, vykdydamas jo moralinę pareigą, nesitikėdamas materialaus dėkingumo, tuomet galite jam padėkoti sakydami „ačiū“ ir būti pasiruošę jam padėti, kai to prireiks.
Yra daug kitų pareigų, susijusių su žmonių santykiais. Yra tėvų pareiga rūpintis vaikais. Yra pareiga rūpintis ligoniais ir seneliais. Yra profesinė pareiga, kuri yra susijusi su darbo pareigų vykdymu. Yra patriotinė pareiga, kuri išreiškiama ginti Tėvynę ir rūpintis jos gerove.
Moralinėje pareigoje svarbiausia ne aklas visuomenėje egzistuojančių normų ir reikalavimų vykdymas, o sąmoningas ir savanoriškas jų laikymasis.
1 0 . Teisingumas
Teisingumas vaidina svarbų vaidmenį žmonių santykiuose. Kiekvienas žmogus nori, kad su juo būtų elgiamasi sąžiningai. Kas yra teisingumas?
Teisingumas – tai moralės taisyklė, reguliuojanti žmonių santykius skirstant naudą, atlygį ir bausmes, pajamas ir kt. n.Aristotelis teisingumą pavadino tobula dorybe.
Yra įvairių idėjų apie teisingumą. Pavyzdžiui, XIX a. bajorai užėmė aukštą padėtį visuomenėje. Jie buvo gerbiami pirmiausia už kilnų gimimą ir turtus, o ne už nuopelnus ar išskirtinius sugebėjimus. Ir tai buvo laikoma moraliai pagrįsta ir teisinga.
Kai kurios tautos taisyklę „Akis už akį, dantis už dantį“ laikė teisinga. Ir šiandien kai kur yra paprotys kraujuoti. Tačiau šiuolaikinėje visuomenėje dauguma žmonių tai laiko nesąžiningu ir imasi priemonių šiam laukiniam papročiui išnaikinti.
Studentai taip pat dažnai galvoja apie teisingumą. Ar man buvo suteiktas teisingas pažymys? Ar tėvai teisingai nubaudė už nusižengimą?
Štai pagrindiniai ženklai, pagal kuriuos galima spręsti apie teisingumą.
Proporcingumo požymis, reiškiantis, kad ieškinys turi būti vertinamas pagal jo esmę. Už gerą, dorą poelgį žmogus nusipelno atlygio, pagyrimo, garbės ir pagarbos. Jis turi būti teisingai nubaustas už savo blogą poelgį. Žmogus turi žinoti, kodėl gavo atlygį ar bausmę.
Išlyginimo ženklas arba „lygus už lygų“ reikalauja darbo ir atlyginimo lygybės, daikto vertės ir jo kainos, žalos ir jos atlyginimo. Nesąžininga, jei vienodai pasirodantys mokiniai už tas pačias žinias gauna skirtingus pažymius. Tačiau taip pat nesąžininga, kai už skirtingas žinias skiriami tie patys pažymiai.
Kokių moralės taisyklių reikia laikytis norint teisingai elgtis su kitais?
Savo veiksmuose venkite blogio (pažeminimo, apgaulės ir smurto).
Stenkitės kovoti su ydomis ir trūkumais, o ne su žmonėmis, kurie jų turi.
Pripažinkite, kad kiti žmonės teisūs, abejokite savo besąlygišku teisumu.
Būkite pasirengę susitikti su kitu asmeniu pusiaukelėje, pažvelgdami į situaciją iš jo taško.
Stenkitės rasti sprendimą, kuris tiktų visiems.
Teisingumas reikalauja gerbti kitų žmonių teises ir neleidžia kėsintis į asmens asmenybę ir orumą. Teisingumas iš esmės yra nukreiptas į asmens pareigų vykdymą kitiems žmonėms ir sau. Priešingai, neteisybė kenkia ne tik tiems, kuriems ji skirta, bet ir tam, kuris ją kuria. Darydamas nesąžiningus veiksmus, žmogus praranda gebėjimą teisingai save vertinti. Taigi jis, pasirodo, nemato savo moralinių trūkumų ir negali jų ištaisyti.
1 1 . Altruizmas ir egoizmas
Dažnai žmonių poelgiai morališkai vertinami kaip altruistiniai arba savanaudiški. Kartu smerkiami savanaudiški veiksmai, skatinami altruistiniai. Kartais galite išgirsti piktą žodį „Nebūk savanaudis! arba nustebęs „Taip, tu esi altruistas! Taigi, kas yra altruizmas ir egoizmas?
Žodis „altruizmas“ kilęs iš lotyniško žodžio alter – kitas. Todėl plačiąja prasme altruizmas yra bet koks veiksmas, nukreiptas į kito naudą, nesvarbu, ar tai būtų asmuo, ar visuomenė. Tikslesne prasme altruizmas yra moralinė, gyvenimiška padėtis, reikalaujanti, kad žmogus atliktų nesavanaudiškus veiksmus dėl kitų žmonių ar dėl bendrų tikslų. Altruistas nori, kad visi jaustųsi gerai. Tačiau jo norai ne visada sutampa su kitų žmonių norais ir veiksmais. Kodėl žmonės vis dar atlieka altruistinius veiksmus? Dažnai žmogus padeda kitiems tik todėl, kad gali tai padaryti. Jis jaučia savyje jėgą, kurią gali išleisti geriems darbams. Užjausdamas kitų sielvartą, kančias ir poreikius, žmogus laisvai atiduoda savo jėgas žmonėms, nepaisydamas galimų pasekmių jam pačiam. Altruizmas prieštarauja egoizmui.
Savanaudiškumas – tai veiksmai, kuriais siekiama patenkinti asmeninius interesus, taip pat kenkiant kitų žmonių ar visuomenės interesams. „Viskas man, viskas dėl manęs“ – toks egoisto principas. Jis gali lengvai pažeisti moralės normas ir nepaisyti socialinių vertybių.
Reikėtų atskirti kraštutinį ir vidutinį (protingą) egoizmą. Ypatingas savanaudiškumas pasireiškia pasipūtimu, nepagarba kitiems žmonėms, jų orumo ir teisių nepaisymu. Aplinkiniai žmonės suvokiami tik kaip priemonė savo tikslams pasiekti.
Kitas dalykas – protingas egoizmas. Protingas egoizmas – tai žmogaus gebėjimas, siekiantis savo interesų, skatinti bendrą gėrį. Protingas egoistas supranta, kad savo interesus gali patenkinti tik rūpindamasis jį supančiais žmonėmis ir visuomene, kurioje gyvena.
Būdami priešingi, altruizmas ir egoizmas gali sėkmingai papildyti vienas kitą. Esmė ta, kad, nepaisant viso savo moralinio patrauklumo, altruizmas nėra be trūkumų. Taigi labiau vertinami altruistiniai veiksmai, nukreipti į tų „tolimų“ naudą ir padėti atsitiktiniams žmonėms. Taip nutinka todėl, kad tokiuose veiksmuose labiausiai išryškėja altruisto nesavanaudiškumas. Tačiau per didelė meilė „tolimui“ gali privesti prie „kaimynų“ užmaršties. Ir šiuo atveju dorybės, kaip vidurkio tarp dviejų kraštutinumų, idėja yra tinkama. Šis viduriukas yra pagrįstas egoizmas.
1 2 . Draugystė
Gyvendamas visuomenėje, žmogus turi skirtingus santykius su kitais žmonėmis. Tai gali būti šeimyniniai santykiai tarp tėvų ir vaikų, brolių ir seserų, santykiai darbe, santykiai tarp mokytojų ir mokinių, tarp klasiokų, kaimyniški santykiai ir t.t.. Moraliniu požiūriu visi jie turi būti dorybingi, paremti savitarpio pagalba ir abipusė pagarba. Tačiau net jei santykiai išeina kaip tik tokie, žmogus gali būti vienišas, jei neturi draugų.
Draugystė yra santykiai, pagrįsti abipuse meile ir asmeniniais interesais. Ilgalaikė draugystė įmanoma tik laikantis tam tikrų taisyklių, kurių pagrindinės yra pagarba vienas kitam ir mokėjimas pripažinti savo klaidas. Draugystė taip pat yra rūpinimasis draugu, noras padėti nieko nereikalaujant mainais.
Vienas iš draugystės bruožų yra selektyvumas. Žmogus nesirenka kaimynų ar bendraklasių, jis neprivalo su jais draugauti, užtenka sklandžių ir draugiškų santykių. Žmogus pats pasirenka draugus. Neatsitiktinai jie sako:
„Pasakyk, kas tavo draugas, ir aš pasakysiu, kas tu“. Kitas išskirtinis draugystės bruožas – nesavanaudiškumas. Tai asmeninės naudos, pelno noro trūkumas. Draugams tiesiog patinka padėti vieni kitiems visame kame. Tikri draugai nelaukia, kol bus iškviesti pagalbos, o patys ją pasiūlo. Draugai dalijasi vieni su kitais tuo, ką turi geriausiu.
Draugus vienija abipusė simpatija ir bendri interesai. Tai artimi dvasia, elgesiu ir pomėgiais žmonės. Bet tai nereiškia, kad tarp draugų nėra skirtumų. Skirtumų yra, bet jie tik praturtina draugystę ir daro ją dar įdomesnę.
Ką turėtumėte pasirinkti savo draugais? Kaip sužinoti, ar tavo draugas tikras? Juk neduosi jam testo. Taip galite įžeisti žmogų nepasitikėjimu ir prarasti draugą. Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Tačiau iš etikos pusės galime teigti, kad saugiau draugauti su geru, doru žmogumi, kuriuo gali pasikliauti. Kuo žmogus patikimesnis, tuo daugiau draugų jis turi.
1 3 . Ką reiškia būti moraliam?
Ką reiškia būti moraliam? Žmonija visada ieškojo atsakymo į šį klausimą, kuris yra svarbus ir sunkus. Kelyje buvo daug klaidų, bet ir daug laimėjimų. Ir nors galutinio atsakymo dar nėra, kiekvienas žmogus savo gyvenimu ir elgesiu įneša įmanomą indėlį į jo paieškas.
Kaip jau minėta, etika suponuoja, kad žmonės patys gali nustatyti, kas yra gėris ir blogis. Gėris ir blogis ne tik egzistuoja žmonių gyvenime ir pasireiškia veiksmuose, jie yra sukurti žmonių. Moralė yra žmogaus transformuojančios veiklos rezultatas, neatsiejama kultūros dalis. Taip, žmogus sukūrė blogį. O blogio (žmogaus orumo pažeminimo, apgaulės ir smurto) pavyzdžių žmonijos istorijoje buvo daug. Ji egzistuoja tiek šiuolaikiniame pasaulyje, tiek mūsų gyvenime. Bet gėrį kūrė ir žmonės. Jie stengiasi organizuoti savo gyvenimą taip, kad santykiai tarp jų būtų kuriami bendradarbiavimo, o ne priešiškumo pagrindu. Tai reiškia, kad blogio egzistavimas priklauso nuo pačių žmonių. Ir jei žmonės stengsis, tada visuomenėje bus mažiau blogio, o daugiau gėrio.
Tai priklauso nuo žmogaus, ar jis geras, ar blogas. Dorybė yra sąmoningas geriausių pasirinkimų veiksmuose kitų žmonių atžvilgiu. Žmogus gali tapti malonus ir pats.
Žmogus turi būti atsakingas už savo veiksmus prieš kitus žmones ir sulaukti pelnyto kitų įvertinimo. Žmogus yra laisvas, o tai reiškia, kad nuo jo veiksmų ir moralinių pasirinkimų priklauso tolimesnis jo paties ir jį supančių žmonių gyvenimas. Asmuo turi atsakyti už savo veiksmus ir būti teisingai apdovanotas ar nubaustas. Gebėjimas pripažinti nuopelnus, teisingumą žmonių santykiuose yra svarbiausia moralinio elgesio dalis.
Esamas moralės normas žmogus vykdo ne prievarta, o remdamasis savo įsitikinimais. Suprasdamas ir suvokdamas savo pareigą, jis laisvai ir savo noru prisiima įsipareigojimus sau ir kitiems. O jeigu galiojančios normos prieštarauja asmens pareigoms ir įsitikinimams, jis visada išlaiko teisę ginti savo įsitikinimus ir dėti pastangas esamas normas keisti. Svarbiausia, kad tai būtų daroma laikantis gėrio idealų, gerbiant kitų teises.
Pasaulietinė etika nepateikia paruoštų atsakymų į visus klausimus. Jos užduotis – daryti išvadas iš istorinės žmonijos patirties, paliekant kiekvienam žmogui teisę ir galimybę panaudoti šias žinias savarankiškiems sprendimams ir moraliniams pasirinkimams priimti.
1 4 . Klanas ir šeima yra moralinių santykių šaltinis
Metai ir šeima yra pirmosios žmonių asociacijos. Jie atsirado prieš daugelį tūkstančių metų ir vis dar yra labai svarbūs žmonėms. Klanas – tai žmonės, laikantys save bendro protėvio palikuonimis iš motinos ar tėvo pusės.
Seniai atsirado įvairūs šeimos simboliai, pavyzdžiui, pavardės. Senovėje klano įkūrėju kartais buvo laikomas ne žmogus, o legendinė ar mitinė būtybė, gyvūnas ar žvėris, pavyzdžiui, vilkas, lokys, kiškis. Iš čia ir pavardės: Volkovai, Medvedevai, Zaicevai. Giminės simboliu galėtų būti ir protėvių žemė, ir protėvių globėjos dvasios, ir protėvių vardai, vėliavos, herbai. Giminės ir giminės herbuose simboliškai pavaizduota viskas, kuo giminė ir šeima ypač didžiuojasi.
Giminystė yra ne tik gimimas. Kartais šeimos įsivaikina svetimus vaikus. Tada įvaikiai ir tėvai tampa artimais giminaičiais.
Kuo senesni žmonės, tuo sudėtingesnė giminystės sistema – kilmė. Tai lemia žmogaus vietą šeimoje, padeda jam užmegzti ypatingus šeimos moralinius santykius su artimaisiais. Šie santykiai grindžiami supratimu, kad artimųjų gyvybė yra didelė vertybė. Šeimos santykiai dažniausiai kuriami ant abipusės tėvų ir vaikų, vyresniosios ir jaunosios kartos meilės. Meilė verčia žmones jaustis vertinamais. Šeima padeda žmogui suprasti savo vietą tarp kitų žmonių. Būtent šeimos rate žmonės pradėjo skirti ir gerbti ypatingus nelygius santykius (hierarchiją, pavaldumą), be kurių visuomenė negali egzistuoti. Senjorai (ne tik pagal amžių, bet ir pareigas) atlieka svarbesnius, atsakingesnius vaidmenis. Žmogus yra priverstas suvokti savo reikšmės mastą kiekvienoje konkrečioje gyvenimo situacijoje. Aiškus savo vaidmens šeimoje supratimas ir įvykdymas leidžia jaustis visaverčiu nariu, gerbiamu žmogumi: tėčiu, mama, sūnumi, dukra, anūku.
Šeimos vaidmenys apima tam tikrų svarbių, kartais sunkių, pareigų atlikimą. Tai apima vaikų auginimą, rūpinimąsi jų išsilavinimu, pragyvenimo šaltinį ir pan.
Šeimoje supratimo ir atleidimo žmogus gali tikėtis dažniau nei bet kur kitur, nes čia jis yra mylimiausias.
Šeimos vaidmenys ir pareigos yra sklandūs. Tradiciškai šeimos galva laikomas vyras. Jis sprendžia svarbiausius klausimus. Tačiau kai kuriose šeimose šį vaidmenį atlieka moteris. Yra šeimų, kur dvi galvos – vyras ir žmona. Šiuo atveju kiekvienas yra autoritetingas savo versle. Vaikai šeimoje atlieka svarbiausią vaidmenį. Jie yra pagalbininkai ir patarėjai, dažnai įkvėpėjai ir gerų darbų vykdytojai.
Pagrindinis klano ir šeimos uždavinys – suteikti gyvybę vaikams, juos auginti ir lavinti, sukuriant palankias gyvenimo sąlygas. Vaiko gimimo džiaugsmą ir sielvartą dėl žmogaus mirties skaudžiausiai išgyvena artimieji. Šie jausmai atvedė žmoniją į gyvenimo vertės idėją.
1 5 . Moralinis veiksmas
Kas yra veiksmas? Kaip tai įvertinti? Kaip valdyti savo veiksmus? Šie klausimai yra pagrindiniai etikos klausimai.
Veiksmas yra tiesioginė moralės išraiška, tai yra veiksmas parodo, ar žmogus yra moralus, ar ne. Daugeliu atvejų veiksmai yra veiksmai, tačiau kartais tai gali būti ir susilaikymas nuo veiksmų. Be to, ne kiekvienas veiksmas yra veiksmas.
Moralinis veiksmas yra tik tas žmogaus veiksmas, kurį jis atlieka vadovaudamasis moralinėmis idėjomis ir vertybėmis. Tai sąmoningas veiksmas, turintis konkretų tikslą. Toks poelgis išreiškia vieno žmogaus moralinį požiūrį į kitą. Moralinis veiksmas turi ypatingų savybių. Išskirkime penkis iš jų.
1. Veiksmo motyvas. Svarstant bet kokį veiksmą, svarbu nuspręsti, kodėl tai buvo padaryta. Jeigu į šį klausimą yra bent kažkoks atsakymas, vadinasi, yra motyvas, skatinantis žmogų veikti.
2. Veikos tikslas, t.y. asmens ketinimai. Žinodami žmogaus ketinimus, galite suprasti jo veiksmus. Tik veiksmas, galintis atsakyti į klausimą „kodėl?“, yra veiksmas.
3. Priemonės tikslui pasiekti. Norėdami įvertinti asmens veiksmus moraliniu požiūriu, turite žinoti, kokias pasekmes jie sukėlė. Čia iškyla pagrindinis klausimas – tikslų ir priemonių santykio klausimas. Yra toks posakis: „Tikslas pateisina priemones“. Ką tai reiškia? Ar kokios nors priemonės yra geros tikslui pasiekti? Bet koks?
Pažvelkime į tai su pavyzdžiu. Studentas labai norėjo seneliui gimtadienio proga padovanoti meškerę, tačiau jam neužteko pinigų jai nusipirkti. Mokyklos koridoriuje vaikinas rado piniginę su pinigais. Ir užuot atidavęs piniginę savininkui, paėmė pinigus sau ir nusipirko meškerę. Berniukas turėjo gerą tikslą – norėjo įtikti seneliui. Tačiau priemonė šiam tikslui pasiekti (svetimų pinigų pasisavinimas) buvo amorali.
Todėl moralėje, svarstant veiksmą, tikslas yra labai svarbus, jis užima pirmąją vietą. Tačiau atliekant veiksmus svarbesnės priemonės. Jie gali paversti veiksmą moraliniu, etišku arba, atvirkščiai, amoraliu, amoraliu.
4. Pats veiksmas. Norėdami įvertinti veiksmą moraliniu požiūriu, turite žinoti aplinkybes, kuriomis asmuo veikė: ar jis veikė savo noru, ar per prievartą. Tik valingas veiksmas, kai žmogus galėjo pasielgti kitaip, bet pasirinko būtent šiuos veiksmus, byloja apie jo moralę. Be to, kartais svarbu, kur, kada ir kaip žmogus pasielgė.
5. Veiksmo rezultatas. Štai dėl ko žmogus pasielgė. Rezultatas gali būti teigiamas arba neigiamas, nes veiksmas gali būti naudingas arba žalingas.
Galima tik spėlioti, koks gali būti rezultatas.
1 6 . Auksinė moralės taisyklė
Žmogui kartais sunku apsispręsti, ką daryti kiekvienoje konkrečioje situacijoje. Žmonija visada ieškojo ir tebeieško būdų, kaip teisingai pasirinkti ir pateisinti veiksmą. Vienas iš šių metodų yra auksinė moralės taisyklė. Taip jie pradėjo vadinti XVIII a. Tačiau iš tikrųjų ši taisyklė kaip elgesio kontrolės būdas susiformavo daug anksčiau. Jis randamas daugelyje formuluočių, pavyzdžiui, senovės kinų filosofo Konfucijaus, senovės graikų filosofo ir matematiko Talio, romėnų filosofo Senekos ir kt. mokymuose. Pateiksime dvi garsiausias jo interpretacijas.
„Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad tau darytų“.
„Nesielk su kitais taip, kaip nenorėtum, kad elgtųsi su tavimi“.
Auksinė moralės taisyklė yra bendriausias moralės pateisinimo principas. Su jo pagalba žmonija bandė sukurti universalų veiksmo pasirinkimo būdą.
Tai didžiulis teigiamas auksinės taisyklės vaidmuo ugdant moralę. Tai verčia žmogų numatyti savo veiksmų pasekmes. Tačiau ši taisyklė neatsako į klausimą: „Kas konkrečiu atveju yra gėris, o kas blogis? Tai žmogus turi nuspręsti pats, remdamasis savo įsitikinimais ir visuomenėje priimtomis moralės taisyklėmis.
Kaip gyvenime pritaikyti auksinę taisyklę? Pirmiausia turėtumėte įvertinti veiksmo pasekmes mintimis ir jausmais. Veiksmas, kurį norima ar kurį reikia atlikti, turėtų būti dar kartą patikrintas asmens, kuriam veiksmas yra nukreiptas, atžvilgiu, t.y. pabandyti užimti jo vietą.
Pagalvok, kaip man būtų, jei jie tai padarytų su manimi. Tada atsakykite į klausimą: „Ar norėčiau, kad kas nors tai padarytų su manimi? Jei atsakymas yra „ne“, veiksmo atlikti negalima.
1 7 . Gėda, kaltė ir atsiprašymas
Gėda – tai sunki, prislėgta žmogaus psichinė būsena, kuri atsiranda aplinkiniams pasmerkus jo elgesį. Pasmerkimo priežastys dažniausiai yra moralės normų pažeidimai ir moralinių idealų išdavystė. Tai gėda, kuri leidžia žmogui aštriai pajusti savo ryšį su kitais žmonėmis. Šis jausmas orientuoja žmogų į visuomenėje egzistuojančias moralės normas.
Gėda gali būti tam tikra socialinio poveikio žmogui forma. Pavyzdžiui, mokinys gėdinamas visos klasės akivaizdoje, nes įžeidė silpną žmogų. Gėdą gali sukelti pašaipa, pašaipa, ji gali kilti bausmės metu, įskaitant fizines bausmes.
Yra daug priežasčių patirti gėdą. Tai neatitikimas aukštiems moraliniams standartams, nesugebėjimas parodyti tam tikroje situacijoje būtinų savybių: ryžto, sąžiningumo, ištvermės ir kt.
Gėda apsaugo nuo blogų darbų, bet kartais taip pat neleidžia daryti gerų dalykų. Yra sąvoka „klaidinga gėda“. Tai siejama su klaidingomis idėjomis apie moralę. Pavyzdžiui, klausydamas naujos medžiagos paaiškinimo, mokinys kažko nesuprato, bet susigėdo vėl paklausti. Jam buvo gėda, kad visi suprato, bet jis to nesuprato. Tai, žinoma, netikra gėda. Gėda gali būti siejama su tokiais išgyvenimais kaip pasipiktinimas, baimė, kaltė.
Kaltė yra žmogaus išgyvenimas dėl standartų nesilaikymo, pareigos sau nevykdymo. Kaltė yra gėdos priešingybė. Gėda yra atsakomybė už skriaudą prieš kitus, kaltė yra atsakomybė prieš save. Gėda ir kaltė formuoja žmogaus sąžinę. Jei šie jausmai nėra išvystyti, žmogus yra nesąžiningas. Kaltė yra labai sunki patirtis. Tai rimtai paveikia žmogaus psichiką, kartais neleidžia jam ramiai gyventi. Įveikti kaltės jausmą ateina atgaila, tai yra gailėjimasis dėl to, kas atsitiko. Atgailauti reiškia priimti moralinį sprendimą nekartoti savo klaidų, keisti savo elgesį.
Norėdami atsikratyti kaltės, turite atsiprašyti žmogaus, kurį įžeidėte. Kartais tai padaryti nėra lengva, bet būtina. Atsiprašydami galite pasakyti: „Atsiprašau, nenorėjau tavęs įžeisti“, „negalvojau, kad tai tave įžeis“, „labai atsiprašau, kad taip atsitiko. Pažadu, tai niekada nepasikartos“. Prašymas atleisti visai nėra silpnumo ar pažeminimo požymis. Priešingai, tai yra stipraus žmogaus, gebančio atlikti veiksmą ir atkurti gerus santykius, ženklas.
Atleidimas padeda įveikti kaltės jausmą. Atleidimas turi įvykti įžeisto ir sužeisto laisva valia. Mokėti atleisti reiškia būti dosniam, tai yra turėti aukštų dvasinių savybių.
18 . Garbė ir orumas
Kaip mane suvokia kiti? Kokia mano padėtis tarp žmonių? Ar jie vertina mane kaip asmenybę? Į šiuos ir panašius klausimus gali atsakyti tokios svarbios asmens moralinės savybės kaip garbė ir orumas. Jie padeda nustatyti žmogaus moralinę vertę.
Garbė – tai moralinės žmogaus savybės, vertos pagarbos ir pasididžiavimo, tai geras žmogaus vardas, nepriekaištinga jo reputacija ir kt.
Jei žmogus laikosi žodžio, neišduoda draugų, neišduoda savo moralinių principų ir visada ateina į pagalbą silpniesiems, tada apie jį sakoma „garbės žmogus“.
Orumas – tai savo teisių, moralinės vertės ir savigarbos suvokimas. Orumas tapo kiekvieno žmogaus teise į moralinę pagarbą. Tai reiškia, kad nepaisant amžiaus, lyties, tautybės, turto ir viso kito, žmogus vertas pagarbos, nes yra moralus: gyvena sąžiningai, skiria gėrį nuo blogio, neatlieka amoralių veiksmų, geba būti doras.
Orumas išreiškia žmonių lygybės idėją. Kiekvieno žmogaus užduotis yra nesumenkinti kitų orumo ir neprarasti savojo.
Orumas padeda žmogui pasitikėti savimi ir suvokti savo vertę. Apie žmogų, kuris elgiasi santūriai, mandagiai, ramiai, sakoma: „Tai vertas žmogus“. Orumas leidžia išvengti abipusių įžeidimų. Garbė ir orumas reikalingi tomis akimirkomis, kai reikia rinktis, ką veikti. Būtent šios savybės neleis žmogui padaryti amoralaus poelgio ir padės išvengti priešiškumo, keršto ir abipusių įžeidimų, nes jis gerbia save ir kitus.
19 . Sąžinė
Pirmasis, kuris bandė suprasti, kas yra sąžinė, buvo senovės graikų filosofas Demokritas. Tuo metu žodžio „sąžinė“ dar nebuvo, o Demokritas rašė, kad ši patirtis buvo susijusi su gėda, tačiau skiriasi nuo jos. Gėda yra sunkus gėdos išgyvenimas prieš kitus žmones dėl savo elgesio, o sąžinė yra gėda prieš save patį.
Sąžinė yra pasmerkimo ar pritarimo savo poelgiui patirtis, net jei tai tik siekiama. Tai kankina žmogų, nepaisant to, ar kiti žino apie jo poelgį, ar ne. Ši patirtis gali kilti kartu su veiksmu, po jo ir jį prisiminus. Pasak senovės graikų filosofo Demokrito, gėdytis reikia ne tik blogų darbų, bet net kalbų ir minčių apie juos.
...Panašūs dokumentai
Etikos ir etiketo sampratų, etikos kategorijų ir specifikos studijavimas. Profesinės etikos kodeksų studija. Pagrindinių būdų, kaip pagerinti Federalinės mokesčių tarnybos inspekcijos darbuotojų profesinį etinį lygį, charakteristikos.
baigiamasis darbas, pridėtas 2018-01-24
Etikos dalykas ir pagrindinės sąvokos. Moralės atsiradimas ir raida, jos struktūra ir funkcijos. Profesinės etikos rūšys. Žmogaus teisių tarptautinių teisės normų moraliniai pagrindai. Teismų veiklos pagrindai. Bendrieji advokatų etikos principai.
paskaitų kursas, pridėtas 2013-12-05
Biologinės, medicinos ir aplinkos etikos problemų studijavimas. Psichologinės vidurinio mokyklinio amžiaus ypatybės, paauglių dorovinės sąmonės ypatybės. Moksleivių požiūrio į eutanaziją, klonavimą, transplantaciją ir abortus tyrimas.
baigiamasis darbas, pridėtas 2013-10-02
Mokytojo profesinės etikos standartai. Pedagoginė moralė kaip dorovės reikalavimų sistema mokytojui. Aristotelio etikos mokymo triada: logos (pateikimo kokybė), patosas (kontaktas su auditorija), etosas (požiūris į kitus).
pristatymas, pridėtas 2010-01-20
Tarpparlamentinio bendravimo moralinių ir moralinių normų visuma. Elgesio taisyklių, profesinės atsakomybės etikos ir pajamų etikos laikymasis. Norminiai teisės aktai. Jogorku Kenesh pastate laikomasi disciplinos ir etikos standartų.
pristatymas, pridėtas 2012-05-24
Pagrindinės etikos kategorijos. Dialektinis pažinimo metodas kaip pagrindinis etikos mokslo dalyko pažinimo metodas. Bendra, ypatinga ir individuali dialektikoje. Teisėsaugos pareigūnų moralinių idealų, principų ir normų atsiradimas.
santrauka, pridėta 2014-05-21
Profesinės etikos instituto atsiradimo priežastys. Pagrindiniai etikos raidos etapai ir kryptys. Profesinė etika įvairiose žmogaus veiklos srityse: politinėje, verslo. Verslo ir partnerystės etika – „garbės kodeksas“.
testas, pridėtas 2007-11-07
Etikos ir profesinės etikos sampratų santykis. Profesinės moralės charakteristikos, struktūra, savybės, funkcijos. Profesinių ir etinių idėjų sistema. Profesinės etikos normos ir kategorijų klasifikacija. Pareigos ir sąžinės samprata.
pristatymas, pridėtas 2016-09-21
Verslo etikos teorinių aspektų personalo vadyboje studija. Savivaldybės darbuotojų etikos standartų, kaip profesinės etikos rūšies, požymių nustatymas. Kaimo tarybos savivaldybės darbuotojų etikos normų kodekso parengimas.
kursinis darbas, pridėtas 2013-06-26
Profesinė etika yra moralinių reikalavimų visuma asmens profesinei veiklai. Įvairios verslo etikos rūšys. Verslo veiklos principai. Verslo etikos kodekso postulatai. Verslo pokalbis kaip specifinė bendravimo forma.
Oficialiais duomenimis, daugelis tėvų savo moksleiviams pasirinko „Stačiatikių kultūros pagrindus“. Tačiau pasirodo, kad dauguma tėvų pasirinko „pasaulietinės etikos pagrindus“. Bet ar buvo toks pasirinkimas, o jei buvo, ar jis buvo sąmoningas?
Pačioje kompleksinio kurso, susidedančio iš šešių modulių-dalykų, testavimo pradžioje buvo aiškiai suformuluota sąlyga: vieno ar kito modulio šalininkai neturėtų kritikuoti kito modulio turinio. Tačiau patys vadinamosios „pasaulietinės etikos“ ideologai pažeidžia šį principą, sistemingai supriešindami tikinčią gyventojų dalį su ateistais. Jie įrodo, kad „dvasinė ir moralinė kultūra neprilygsta religinei kultūrai ir nėra jos sinonimas“ (RAO narė korespondencija N.F. Vinogradova. „Mokytojo laikraštis“ Nr. 44, 2011 m. lapkričio 1 d.), pabrėžia, kad religinė pasaulėžiūra prieštarauja mokslui. ir „gali turėti destruktyvaus potencialo“ („Knyga mokytojams“, „Prosveshcheniye“, 2010, p. 3, 8). Ir tuo pat metu „stačiatikių kultūros pagrindų“ šalininkai nuolat raginami tolerancijos. Stačiatikių kunigo atėjimas į mokyklą vadinamas tiesioginiu Konstitucijos pažeidimu (Knyga tėvams, Prosveščenija, 2010, p. 5), tarsi gyventume pagal 1918 m. RSFSR Konstituciją (šios 23 ir 65 straipsniai). Konstitucija, kaip žinoma, paveikė „bažnyčių ir religinių kultų vienuolių ir dvasininkų teises“). Tuo tarpu net nuo 1936 m. „stalininės“ Konstitucijos dvasininkų negalima laikyti deklasuotu elementu, o juo labiau dabar jie negali būti laikomi „antrarūšiais“, kuriems draudžiama stoti į pasaulietines mokyklas.
Kadangi, deja, tęsiasi ideologinis karas tarp ateistų-sekuliaristų ir jų vaikų dvasinio bei dorovinio ugdymo, remiantis Rusijos tradiciniu kultūriniu, istoriniu ir dvasiniu-moraliniu paveldu, šalininkų, būtina pasakyti tiesą žodį apie so. vadinama „pasaulietine etika“, siūloma ir kartais tiesiogiai primetama tėvams renkantis kompleksinio kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ modulį-dalyką.
2010 m. sausio mėn. XVIII tarptautiniuose kalėdiniuose mokomuosiuose skaitymuose Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas perspėjo tėvus, kad „pasaulietiška etika“ iš prigimties yra ateistinė tema: „Daugelis, iki galo nesuvokdami termino „pasaulietinė etika“, “ yra linkę manyti, kad Kalbame apie socialinį etiketą, apie padorumo taisykles. Mūsų bendrapiliečiai turėtų žinoti, kad pasaulietinė etika yra nereliginė, tai yra ateistinė moralė.
Jo Šventenybė patriarchas taip pat sakė: „Šiandien vis dar girdime agresyvaus sekuliarizmo šalininkų kritiką dėl „stačiatikių kultūros pagrindų“ mokymo. Neretai pasigirsta nepagrįstų kaltinimų dėl Rusijos valstybės sekuliarumą deklaruojančios Konstitucijos pažeidimų, kurie neva turėtų atmesti bet kokią galimybę vidurinėse mokyklose dėstyti religinės kultūros pagrindus. Tuo pačiu metu pati sekuliarizmo samprata yra vienašališkai perinterpretuojama, dėl to ji iš tikrųjų tapatinama su ateizmu. Tuo pačiu metu praktiškai nėra kritikos pasaulietinės etikos – iš esmės nereliginės etikos – mokymui“.
XIX tarptautiniuose kalėdiniuose edukaciniuose skaitymuose (2011 m. sausio 24 d.) Jo Šventenybė patriarchas Kirilas pasakė: „Neturėtume tapatinti sekuliarizmo ir nereligijos. Supainioti šias sąvokas yra klaidinga ir pavojinga, nes tai reiškia daugelio milijonų bendrapiliečių, kurie save tapatina su viena ar kita religine tradicija, teisių ir laisvių ignoravimą. Rusijos Federacija, kaip ir kitos Rusijos pasaulio šalys, yra pasaulietinė valstybė, tačiau tai jokiu būdu nereiškia galimybės apriboti tikinčiųjų teises ir laisves. Tikintieji yra savo šalies piliečiai, kaip ir netikintieji, o į mokyklą ateina kaip lygiaverčiai ugdymo proceso dalyviai.
Todėl, rinkdamiesi modulį-dalyką ORKSE ar keisdami modulį, tėvai turėtų aiškiai suprasti, kad vadinamoji „pasaulietinė etika“ yra ne koks nors ideologiškai neutralus dalykas, o ateistinis mokymo kursas, neatsitiktinai prieštaraujantis jos pagrindams. religinė kultūra, taigi ir tradicinis rusų dvasinis ir dorovinis ugdymas.
Pagrindinis mokomojo dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ tikslas – dvasinis ir dorovinis moksleivių ugdymas, paremtas gimtąja ortodoksų kultūra, kuriai priklauso vaikas ir jo tėvai; ugdyti rusų moksleivius, mylinčius savo Tėvynę, Rusijos istoriją, tūkstantmetės Rusijos stačiatikių kultūros lobius. Ne veltui dabar galiojančiuose teisės aktuose teigiama, kad stačiatikybei tenka ypatingas vaidmuo Rusijos istorijoje, jos dvasingumo ir kultūros formavime (1997 m. „Sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymas“).
Kuo remiasi „pasaulietinės etikos pagrindai“?
Sąvoka „etika“ rusų filosofijoje vartojama tik nuo XIX amžiaus antrosios pusės, o „pasaulietinės etikos“ sąvoka rusų filosofinėje mintyje apskritai neturi tradicijos. Europos tradicijoje moralės teorija, pradedant Aristoteliu, visada buvo vadinama etika (moralės filosofija), bet niekada nebuvo vadinama pasaulietine etika. Pavyzdžiui, Vokietijos mokyklose yra dalykas „Etika“, bet nėra dalyko „pasaulietinė etika“. Štai kodėl jis neprieštarauja religinės kultūros ir religinio ugdymo pagrindams.
Absurdiškas vadinamosios „pasaulietinės etikos“ įvedimas kartu su religinių kultūrų pagrindais yra ne kas kita, kaip ateizmo ideologų bandymas pristatyti savo pasaulietinį „pasaulietiškumą“ kaip neoreligiją. Tada ateistai turi galimybę ir toliau ugdyti moksleivius ateizmo klausimais. Kartu jie visada pabrėžia, kad „stačiatikių kultūros pagrindai“ turėtų būti tik informacinio ir kultūrinio pobūdžio, o ne nustatyti religinio ugdymo uždavinį.
Tiesą sakant, „pasaulietinė etika“ negali ir neturėtų būti alternatyva religinės kultūros pagrindams, nes bet kuri kultūra, o pirmiausia religinė, nėra išsemta etinio turinio. Vaikai turi turėti galimybę studijuoti stačiatikių kultūros pagrindus, o ne stačiatikių etikos (ar kitos religinės etikos) pagrindus. Jeigu ateistai pasisakė už kažkokį abstraktų „pasaulietiškumą“ (be ateistinio turinio), tai jiems turėjo būti pasiūlytas modulis „Svietinės kultūros pagrindai“. Tačiau jie savo modulį pavadino „pasaulietinės etikos pagrindais“, nes nori išlaikyti ateistinio moksleivių ugdymo monopolį. Ir tai jiems uoliai padeda žiniasklaida, kuri yra solidari su jais.
Nėra „pasaulietinės etikos“, kaip holistinio ir discipliniškai suprantamo akademinio dalyko. Jei Rusijos stačiatikių bažnyčia „Socialinės koncepcijos pagrinduose“ (2000) sugebėjo aiškiai suformuluoti etines normas (pateisintas šimtmečius!), tai šiuolaikinėje sekuliarioje visuomenėje nėra aiškių konvencinių normų ir vertybių. Jie egzistuoja ne tiek dėl pačios Rusijos istorinės padėties, kiek dėl bendrų moralinių ir socialinių pasaulio bendruomenės problemų.
Vadinamoji „pasaulietinė etika“ studijuojant virsta „visuotine etika“, „pasauline etika“ arba „individualia etika“ (žr. ORKSE „Knyga mokytojams“), tai yra, pati etika visiškai praranda savo, kaip mokymo, prasmę. skiriasi nuo leistinumo. Palaipsniui „pasaulietinė etika“ virsta vieno žmogaus etika. Pagal Nietzsche's mokymą, žmogus pats „gali tapti savo vertybių šaltiniu ir išbandyti šias vertybes savo „savo ugnimi“. Taip pat ir mokiniams skirtame vadovėlyje „Svietinės etikos pagrindai“ yra mokymas, visiškai atitinkantis Nietzsche: Pasaulietinė etika suponuoja, kad žmogus pats gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis. ( Red. „Nušvitimas“, 2010. P.7)
Kadangi pati gėrio idėja „pasaulietinės etikos istorijoje“ vystosi, raginimas į ją tampa ne tik nepagrįstas, bet ir beprasmis. Kyla klausimas – kas iš tikrųjų egzistuoja: „pasaulietinės etikos pagrindai“ ar „trūkstamų pamatų etika“? ...
„Darbo knygelėje mokytojams“ yra klausimų (mokiniams), kurių negalima užduoti vaikams, nebent pats mokytojas nori pastūmėti mokinį į blogio pateisinimo kelią.
Yra ir kita problemos pusė.
Daugeliui tėvų ne tik buvo rekomenduota laikytis „pasaulietinės etikos“ be pakankamo paaiškinimo, taip pat nebuvo atskleista „Stačiatikių kultūros pagrindų“ paskirtis ir tikslai. Vadinamoji tolerancija buvo intensyviai diegiama į modulį-dalyką „Stačiatikių kultūros pagrindai“ (taip pat ir į kitų religinių kultūrų modulius).
Kas yra tolerancija?
Atsivertę medicinos terminų žodyną rasite tokį apibrėžimą: Tolerancija – normalios reakcijos į bet kokį vaistą ar kitą medžiagą, sukeliančios tam tikrų organizmo simptomų pasireiškimą, sumažėjimas arba visiškas nebuvimas. Pavyzdžiui, vaisto tolerancija gali išsivystyti dėl ilgalaikio vaisto vartojimo. Norint pasiekti efektą, pacientas turi nuolat didinti vartojamo vaisto dozę. Kai kurios vaistinės medžiagos, sukeliančios žmogui toleranciją, taip pat gali sukelti priklausomybės nuo jų išsivystymą (Didysis aiškinamasis medicinos žodynas. 2001).
Vadinasi, tolerancija – tai gyvo organizmo jautrumas infekcijai, gebėjimo apsiginti praradimas. Šio žodžio įvedimas į šiuolaikinę kultūrą ir gyvenimą yra pasityčiojimas iš tų, kurie jį vartoja nesuvokdami jo esmės. Vadovaujantis pirmine šio termino reikšme, šiuolaikinis žmogus turėtų būti tolerantiškas bet kokiai socialinei infekcijai.
Akivaizdu, kad ne kiekvienas pasirinkimas yra moralinis pasirinkimas. Žmogaus veiksmą lemia jo kryptis – teigiama ar neigiama. Ir jei nėra moralės kriterijaus, jei deklaruojama, kad žmogus yra jo paties kriterijus, tai mes tikrai prieisime (jei nepriėjome) prie individualiai suprantamos moralės, tai yra prie moralinio pliuralizmo.
Akademikas D.S. Lichačiovas sukūrė tokį įsakymą: „Yra šviesa ir tamsa, yra kilnumas ir niekšybė, yra tyrumas ir purvas: reikia augti iki pirmojo, bet ar verta leistis į antrąjį? Pasirinkite vertą, o ne lengvą.
Religine tradicija ir kultūra grįstas išsilavinimas duoda labai aiškų atsakymą į klausimą: „Kaip gyventi? – Turime siekti šviesos, gėrio.
Pasaulietinė etika, patvirtinanti žmogaus savarankiškumą, prieš bet kokį klausimą atsako: „Gyvenk, kaip nori! Ir skamba labai patraukliai. Tačiau tokio „sekuliarizmo“ ir tokio „apšvietos“ vaisiai labai kartūs: tai rodo ir socialinė statistika, ir apskritai mus supanti realybė, ir vis didėjančios vaikų ir jaunimo auklėjimo problemos.
Nesuvokimas įrodymų yra vienas iš mūsų laikų bruožų. „Visuotinės žmogiškosios vertybės“ ir „daugiakonfesiškumas“ yra miražai. Kuo arčiau žmogus bando prie jų prieiti, tuo jų kontūrai tampa abejotini. O skirtingų tautybių ir religijų atstovų taikią gyvenamąją vietą lemia ne vadinamoji „pasaulietinė etika“ ir pagarsėjusi „tolerancija“, o jų gimtosios religinės tradicijos ir kultūros raida. Žmogus, žinantis ir mylintis savo gimtąją istoriją ir kultūrą, gerbs ir maloniai elgsis su kitais žmonėmis, nepaisant jų tautybės ar religijos. Ne prisimindamas savo giminystę rizikuoja tapti kraštutinių pažiūrų asmeniu.
Kai kalbame apie modulį „Svietinės etikos pagrindai“, nevalingai iškyla klausimas: „Kieno vardu dėstomas šis naujas dalykas Rusų mokyklai ir kieno jis dėstomas? Nėra atsakymo. Vadovėlio „Svietinės etikos pagrindai“ autorius (ar autoriai) kažkodėl savo vardą (ar pavardes) nuslėpė...Kas ar kas slepiasi po šiuo anonimiškumu? Slepiamas karingas sekuliarizmas, kuris, tęsdamas kovą su religija, ragina tikinčiuosius būti tolerantiškus.
XVIII tarptautiniuose kalėdiniuose edukaciniuose skaitymuose Jo Šventenybė patriarchas Kirilas sakė: „Kadangi rusų religinė tradicija yra neatsiejama tiek nacionalinio kultūros paveldo, tiek Rusijos istorijos dalis, stačiatikių kultūros pagrindų kursas skirtas perteikti jaunam piliečiui. mūsų šalies supratimą, kaip šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios ir neatskiriamos. Rusija“ ir „stačiatikybė“.
„Tai iš esmės svarbus žingsnis link ilgai laukto ugdymo ir ugdymo procesų susijungimo mokyklinio ugdymo kontekste. Tai yra kertinis akmuo sistemos nuoseklaus perdavimo jaunesnėms kartoms apie mūsų tautinį tapatumą sistemoje“, – sakė Jo Šventenybė patriarchas.
Jei turės galimybę laisvai mokytis ir įsisavinti gimtąją religinę kultūrą, moksleivis turės holistinę, dvasinę, moralinę, socialiai orientuotą pasaulėžiūrą. Vadinamoji „pasaulietinė etika“ neturi nei aiškios sampratos, nei mokslinio ir pedagoginio pagrindo, nei istorinės patirties. Ir kartūs pliuralistinio „švietimo“ ir išsilavinimo vaisiai yra akivaizdūs.
Jei mokykloje yra normalu mokytis dalyko „Etika“, tai, be abejo, pirmiausia turėtų būti krikščioniškoji etika, kaip daroma daugelyje Europos šalių. Nes Europos kultūros pagrindas yra krikščioniškas tikėjimas. O vadinamoji „pasaulietinė etika“ skiepija ničišką, tai yra antikrikščionišką požiūrį į žmogų, į žmonijos likimą. Būtent tai slepiama nuo tėvų, kai jų prašoma pasirinkti „pasaulietinės etikos“ modulį. Tačiau dažnai pasirinkimo nėra! Mokyklos surašo „netikrą“ dokumentaciją apie tariamai vykusius susitikimus su tėvais arba šie susitikimai vyksta, tačiau tėvams pristatoma, kad „mūsų mokykloje dėl sąlygų/mokytojo/klasės laiko bus dėstoma tik „pasaulietiška etika“, ir tt . „stačiatikių kultūros pagrindams“ nėra.
Tačiau šis „pasirinkimas be pasirinkimo“ yra pačios ORKSE kurso idėjos išniekinimas!
Visų klasių mokinių tėvai privalo turėti išsamią informaciją apie mokomojo dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ paskirtį ir uždavinius.
Mokinių tėvai turėtų turėti realių idėjų apie vadinamąją „pasaulietinę etiką“, kurio dėka ateistai nori išsaugoti ateistinį viso bendrojo ugdymo turinį.
Mokinių tėvai turėtų turėti realų dalyko modulio pasirinkimą išsamus kursas ORKSE.
Šiuo metu apibendrinami pirmojo ORKSE kurso testavimo etapo rezultatai. Ir šiuo atžvilgiu reikia priminti, kad „Stačiatikių kultūros pagrindų“ priešininkams dar nepavyko išstumti iš kompleksinio ORKSE kurso mokomąjį dalyką „Stačiatikių kultūros pagrindai“. Nors dvejus metus jie reikalavo palikti tik du modulius: „Pasaulio etikos pagrindai“ ir „Pasaulio religijų pagrindai“. Ypač stengėsi Visuomeninė taryba prie Švietimo ir mokslo ministerijos , kurią daugiausia sudaro „stačiatikių kultūros pagrindų“ priešininkai.
Dabar jie bando į kiekvieną iš keturių ORKSE kurso modulių įtraukti penkis ar daugiau bendros pamokos(Jie jau pirmajame testavimo etape į programą įtraukė keturias bendrąsias pamokas ir mokymo priemones). Taip bus 9 ar daugiau bendrųjų pamokų (trečdalis mokymo programos). „Nugriebdami ar nugriebdami“, sekuliaristai nori neutralizuoti „stačiatikių kultūros pagrindų“ dvasinę ir moralinę auklėjamąją reikšmę. Visa tai yra ne kas kita, kaip naujas „Stačiatikių kultūros pagrindų“ (budistų, islamo, žydų) bandymas iš tikrųjų suformuoti mokymo kursą „Pasaulio religijų pagrindai“.
Todėl šiuo metu, kai ruošiamasi plėsti religinės kultūros pagrindų mokymą mokykloje (naujuose Rusijos Federacijos dalykuose, skirtingose klasėse, ne tik 4 ir 5), svarbu žinoti ir suprasti, kokias milžiniškas pastangas deda vadinamosios „pasaulietinės etikos“ propaguotojai ir pasaulietinio (jų supratimu, nereliginio) religinės kultūros pagrindų mokymo apologetai, siekdami:
1) neleisti daugiau tėvų ir mokinių laisvai rinktis „Stačiatikių kultūros pagrindus“;
2) patį dalyko modulį „Stačiatikių kultūros pagrindai“ reikėtų atskiesti daugiakonfesionalumu, kad iš jo būtų visiškai išlaisvintas tradicinis ortodoksų dvasinis ir dorovinis ugdymas.
Šiuo atžvilgiu visi stačiatikiai tėvai turi gerai žinoti savo teises: jie turi visas teises lavinti ir auklėti savo vaikus pagal savo ortodoksų įsitikinimus.
1998 m. lapkričio 1 d. Europos Tarybos Žmogaus teisių ir pagrindinių laisvių apsaugos konvencijos protokolas Nr. 1 (2 straipsnis „Teisė į mokslą“) teigia: „Niekam negali būti atimta teisė į mokslą. Valstybė, vykdydama bet kokias savo funkcijas švietimo ir mokymo srityje, gerbia tėvų teisę teikti tokį išsilavinimą ir mokymą, kuris atitinka jų religinius ir filosofinius įsitikinimus.
Prezidento iniciatyva diegti mokyklose religinės kultūros pagrindus pasieks savo tikslą tik tuo atveju, jei bandymai, prisidengiant kova už pasaulietiškumą, mokiniams ir toliau nebus primesti materialistinės pasaulėžiūros. Kalbėdamas apie esamus sunkumus aprobuojant „stačiatikių kultūros pagrindus“, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas sakė:
„Akivaizdu, kad šiuo atveju kalbame apie bandymus ideologizuoti mokyklinį ugdymą, prisidengiant kova už pasaulietiškumą mokykloje, primesti mokiniams materialistinę pasaulėžiūrą. Atvirai reikia pasakyti, kad prezidentinės iniciatyvos reikšmė būtent tame, kad ji tenkina visus visuomenės keliamus reikalavimus, suponuojančius pagarbą kiekvieno žmogaus pasirinkimo laisvei.
Žinutė 3 klasės mokinių tėveliams.
Dėl išsamaus kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ modulio „Svietinė etika“ pasirinkimo
Užduotys:
- Pateikite informaciją apie skirtumą tarp sąvokų „etika“ ir „etiketas“.
- Supažindinkite tėvus su tikslais ir uždaviniaismodulis „Svietinė etika“.
- Trumpas vadovėlio įvadas„Svietinės etikos pagrindai“
Modulis „Svietinės etikos pagrindai“
Kai kurie žmonės painioja etikos ir etiketo sąvokas, suvokdami šiuos žodžius kaip turinčius panašias reikšmes.
Žodis „etiketas“ yra pasiskolintas iš prancūzų kalbos, o „etika“ – iš lotynų kalbos.
Pažiūrėkime į žodyną:„etiketas“ reiškia forma, elgesys, konkrečioje visuomenėje priimtos mandagumo ir mandagumo taisyklės.
Etiketas apibūdina žmonių elgesį kasdieniame gyvenime, darbe, viešose vietose ir gatvėje, vakarėliuose ir įvairiuose oficialiuose renginiuose.
Etika yra filosofijos mokslas, tyrimo objektas, kuris yra moralė, o pagrindinė problema yra gėris ir blogis.
Kursas „Svietinės etikos pagrindai“ apima dvasinės ir moralinės kultūros studijas ir yra skirtas supažindinti studentus su pagrindinėmis moralės normomis, suteikti pirminį supratimą apie moralę, moralės idealus ir vertybes, pasaulietines tradicijas, suprasti jų reikšmes. šiuolaikinės visuomenės gyvenimą, taip pat jų įsitraukimą į jį.
Modulio „Svietinės etikos pagrindai“ edukacinis ir metodinis komplektas susideda iš:
- Darbo programos Knyga mokytojams
- Knyga tėvams Vadovėlis „Svietinės etikos pagrindai“
Vadovėlis supažindina mokiniai, turintys pasaulietinės etikos pagrindus. Padeda spręsti jaunesnių moksleivių dorovinio vystymosi problemą, puoselėti elgesio kultūrą, pagrįstą idėjomis apie teigiamus žmonių veiksmus.
Mokiniai turės išsiaiškinti, kas yra gėris ir blogis, draugystė ir padorumas, sąžiningumas ir nuoširdumas, garbė ir orumas, užuojauta ir gailestingumas, drąsa, kantrybė, tiesa, tiesa, melas ir daug daugiau.
Pasaulietinė etika suteikia žinių, kurios padės mokiniams savarankiškai atlikti moralinius veiksmus, todėl pagerins savo ir kitų žmonių gyvenimus.
Skaidrėse galite pamatytiMokymų modulio „Svietinė etika“ turinys:
1 blokas. Įvadas. Dvasinės vertybės ir moraliniai idealai žmogaus gyvenime ir visuomenėje.(1 valandą)
- 1 pamoka. Rusija – mūsų tėvynė.
2 blokas. Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai. 1 dalis.(16 valandų)
| 3 blokas. Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai. 2 dalis.(12 valandų).
|
4 blokas. Daugiataučių Rusijos žmonių dvasinės tradicijos.(5 valanda)
- 30 pamoka. Meilė ir pagarba Tėvynei. Daugiataučių ir daugiakonfesinių Rusijos žmonių patriotizmas.
- 31 pamoka. Kūrybinių projektų rengimas.
- 32 pamoka. Mokiniai pristato savo kūrybinius darbus: „Kaip aš suprantu stačiatikybę“, „Kaip suprantu islamą“, „Kaip suprantu budizmą“, „Kaip aš suprantu judaizmą“, „Kas yra etika?“, „Religijos svarba gyvenimas“ asmuo ir visuomenė“, „Religinės kultūros paminklai (mano mieste, kaime)“ ir kt.
- 33 pamoka. Mokiniai pristato savo kūrybinius darbus: „Mano požiūris į pasaulį“, „Mano požiūris į žmones“, „Mano požiūris į Rusiją“, „Kur prasideda Tėvynė“, „Rusijos didvyriai“, „Mano šeimos indėlis į Tėvynės gerovė ir klestėjimas (darbas, ginklo žygdarbis, kūryba ir kt.)“, „Mano senelis – Tėvynės gynėjas“, „Mano draugas“ ir kt.
- 34 pamoka. Kūrybinių projektų tema „Kultūrų dialogas vardan pilietinės taikos ir harmonijos“ pristatymas (liaudies menas, poezija, dainos, Rusijos tautų virtuvė ir kt.)
Visapusiško mokymo kurso ORKiSE tikslas
Motyvacijos formavimas jaunesniam paaugliuiį sąmoningą moralinį elgesįremiantis žiniomis ir pagarbadaugiataučių Rusijos žmonių kultūrinės ir religinės tradicijos, taip pat dialogas su kitų kultūrų ir pasaulėžiūrų atstovais– šiame modulyje nėra visiškai pasiektas.
Bet taip pat yra daug teigiamų modulio įsisavinimo rezultatų„Svietinės etikos pagrindai“
- Taip vaikai išreiškia tokias savybes kaip geranoriškumas, emocinis ir moralinis reagavimas bei dėmesys kitiems žmonėms. Vaikai mokosi analizuoti ir kontroliuoti savo elgesį įvairiose gyvenimo situacijose.
- Jie atlieka informacijos paieškas, kad atliktų edukacines užduotis, suvoktų įvairaus stiliaus ir žanro tekstus, mokosi klausytis pašnekovo, vesti dialogą.
- Užsiėmimų metu klojami pamatai, kad vaikai priimtų ir suprastų pagrindines dorovines vertybes.
Modulis „Svietinės etikos pagrindai“ glaudžiai susijęs su kitais mokykliniais dalykais.
Taigi klasėje ir namuose vaikai rašo rašinius, dirba su patarlėmis, pasakomis, palyginimais, įvairių tautų pasakojimais, rengia pristatymus, piešia, mokosi savo giminės istorijos.
Vaikų atsakymai į klausimą „Ką tu moki klasėje? ir "Ar ši prekė reikalinga?" Jūs galite pamatyti ant skaidrės.
„Aš mokausi būti geras; išmokti būti kultūringu;
Mokausi būti draugais; išmokti gerbti kitus;
Mokausi sąžiningumo ir teisingumo; Padėti žmonėms;
būk dėmesingas ir gailestingas;
Gerbti tėvus ir vyresniuosius;
Stenkitės nedaryti blogų dalykų, suprasti kitus, nebūk egoistas.
Mūsų kultūra augo ir stiprėjo, maitinosi skirtingomis dvasinėmis tradicijomis. Tradicijos yra kaip šaknys. Kuo daugiau šaknų ir kuo jos gilesnės, tuo stipresnis medžio kamienas ir storesnė laja. Mus visus vienija meilė – savo šeimai, artimiesiems, mūsų mažai ir didelei Tėvynei, savo Rusijai.
- Nepamiršk, kad joks akademinis dalykas pats savaime neišlavins jūsų vaiko; pagrindinis dalykas, kurį jis gali įgyti studijuodamas dalyką „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“, yra supratimas, kokia svarbi moralė visaverčiam žmogaus gyvenimui.
- Visais įmanomais būdais palaikykite tai savo vaikui.
Pasirinkimas yra jūsų, brangūs tėvai.
Jau trečią dešimtmetį Rusija išgyvena gilią ne tik ekonominę, bet ir dvasinę krizę. Didelis nusikalstamumo lygis, alkoholizmo ir narkomanijos plitimas, šeimų griovimas, socialinis gyventojų pasyvumas, maža gyvenimo trukmė... Dvasinė krizė palietė ir jaunąją kartą. Tarp vaikų plačiai paplitęs seksualinis ir elgesio palaidumas, narkomanija, alaus alkoholizmas, moralinis degradavimas, nepilnamečių nusikalstamumas ir savižudybės.
Visiškai natūralu tokiomis sąlygomis bandyti atremti šiuos neigiamus reiškinius atgaivinant tradicines dvasines ir moralines vertybes visuomenėje. Vienas iš tokių bandymų buvo kurso įvedimas mokyklose daugelyje Rusijos regionų.
Tai buvo padaryta vadinamųjų rėmuose. „regioninis“ švietimo komponentas. Kiekvienais metais Rusijos gynybos-pramoninio komplekso mokymo mastas augo. Vis daugiau regionų buvo įtraukiami į mokymą karinio-pramoninio komplekso mokyklose, didėjo moksleivių priėmimas į klases. Pavyzdžiui, Belgorodo srities mokyklose gynybos mokymo kursas tapo privalomas visose mokyklose nuo 1 iki 11 klasių. Jau pradėjo matytis OPK mokymo rezultatai, tačiau įmantrūs bandymai panaikinti šį kursą nesiliovė. Atsižvelgiant į tai, idėja panaikinti patį regioninį švietimo komponentą, kurio imtasi, matyt, siekiant panaikinti gynybos pramonės kompleksą, atrodo gana keista.
Modulio pavadinimas iš karto sukelia sumišimą: kokia čia „pasaulietiška etika“? Nuo Aristotelio laikų, sugalvojusio terminą „etika“ (iš graikų „ethos“ – moralė, paprotys), apie „pasaulietinę etiką“ nieko nebuvo pasakyta ir parašyta. Termino „pasaulietinė etika“ filosofai nevartojo. Šiuolaikinėse filosofinėse knygose galima rasti ką nors apie „medicininę etiką“, „profesinę etiką“ ir „socialinę etiką“, galima paskaityti apie „vertybių etiką“ ir „veiksmo etiką“, galima rasti išsamių „krikščioniškosios etikos“ studijų. ir „žydų etika". etika"... Bet kažkodėl filosofiniuose ir etikos žodynuose nėra frazės „pasaulietinė etika". Matyt, modulio autoriai jį sugalvojo taip pat, kaip „išsivysčiusį socializmą“, „eurokomunizmą“ ir „perestroiką“ savo laiku sugalvojo kiti autoriai. Na, o kokią reikšmę modulio autoriai suteikė terminui „pasaulietinė etika“?
Paimame vadovėlį „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai. Pasaulietinės etikos pagrindai. 4-5 klasės: vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigoms“ (M.: Prosveshchenie, 2010). Jame galima rasti tokį teiginį: „Skiriama religinė ir pasaulietinė etika. Žodis „pasaulietiškas“ reiškia „pasaulietiškas“, „pilietiškas“ (p. 7, 2 pamoka). Akivaizdu, kad, anot modulio autorių, „pasaulietinė etika“ yra „nereliginė etika“. Tačiau teiginys, kad žodis „pasaulietinis“ yra žodžio „civilinis“ sinonimas, yra visiškai neteisingas. Tai gali apibūdinti vadovo autorių rusų kalbos mokėjimo lygį kaip nepakankamai aukštą. Vadovėlio autoriai, beje, anonimiški. Nurodytas tik 1 ir 30 pamokų autorius, tam tikras Danilyukas A.Ya. Tačiau ši aplinkybė yra antraeilė. Svarbiausia, kad būtų matoma mintis sukurti kažkokios „nereliginės“ etikos kursą, priešingą religinei etikai.
Ir čia iškyla kitas klausimas: kokia „nereliginė“ etika? Faktas yra tas, kad per pastaruosius šimtą metų mažiausiai trys nereliginės idėjos, trys nereliginės koncepcijos veikė su skirtinga sėkme pasaulyje:
Pirma, socialistinė-komunistinė idėja, pažįstama buvusios SSRS gyventojams. Pagrindiniai jo principai:
Gyvenimas nustatomas remiantis vienu, griežtai racionaliai parengtu planu, kuriam visi privalo paklusti;
Konkrečiausia forma tai yra kelių metų šalies ekonominis planas, o bendriausia – visos žmonijos vystymosi planas; toks globalus planas (pavyzdžiui, komunizmo kūrimas visame pasaulyje) yra vienintelė leistina ir privaloma visuomenės ideologija, o ekonominiai planai turi jos ekonomikos apibrėžimo monopolį.
Antra, liberali demokratinė idėja. Mūsų galva, tai labiau susiję su Amerika, su Vakarais. Pagrindinės jo nuostatos:
Ekstremalus individualizmas, kiekvienas yra teisiškai laisvas pasirinkti savo pasirinkimą, bet neturi pagrindo tikėtis kitų paramos;
Visiška laisvė ir net konkurencijos kultas, rinka kaip pagrindinis ekonomikos reguliatorius;
Visuotinė ir lygi rinkimų teisė; politinė valdžia tarsi padalinta į milijonus formaliai identiškų gabalėlių, kiekvienas pilnateisis pilietis gauna savo gabaliuką – balsą rinkimuose; tada jie vienijasi aplink partijas, kurios daro įtaką visuomenei per žiniasklaidą.
Trečia, nacionalinė idėja. Kol kas palikime tai be komentarų.
Šios trys nereliginės sąvokos sąveikauja viena su kita, kartais jos keistai dera (pavyzdžiui, Vokietijos nacionalsocializmas), dažniau prieštarauja. Tačiau galima teigti, kad kiekviena iš šių trijų sąvokų turėtų turėti savo etikos sistemą. Kas gerai amerikonizuotam liberalui, blogai sovietizuotam komunistui. O nacių gyvenimo vertybių sistema tikriausiai skiriasi nuo minėto pono ir bendražygio. Taigi galime daryti prielaidą, kad egzistuoja bent trys nereliginės etikos sistemos. Klausimas: ar modulyje „Svietinės etikos pagrindai“ studijuojami visi trys, ar tik vienas pasirinktas? Žinodami Rusijos Federacijos įstatymus, galime daryti prielaidą, kad mūsų mokykloje nacių etikos mokytis negalima. Tai reiškia, kad viena „pasaulietiška etika“ iškart išnyksta. Liko dar dvi: komunistinė-socialistinė „pasaulietinė etika“ ir „liberali-demokratinė „pasaulietinė etika“.
Iš karto atkreipkime dėmesį į vieną faktą: minėtose nereliginėse sampratose etika niekada neužėmė tokios svarbios vietos kaip religiniuose mokymuose. Tiek socialistinėje, tiek liberaliojoje idėjoje reikšmingesnes vietas užima ekonomika ir politika. Etinės vertybės šiose sąvokose nėra pastovios. Priklausomai nuo politinės ar ekonominės situacijos, jie gali būti pakeisti. Pavyzdžiui, Marksas patvirtino žmonų bendruomenę, o septintojo dešimtmečio komunistai griežtai nubaudė partijos bendražygius už amoralų elgesį. Jei 30-aisiais kartu su „liaudies priešu“ buvo klaidingai nušauta keliolika visiškai nekaltų žmonių, jie sakė: „Jie iškirto mišką - skiedros skraido! Ir „sąstingimo“ metais jie pradėjo kalbėti apie „didžiausią žmogaus gyvybės vertę“. Dešimtajame dešimtmetyje buvo sunaikintos bažnyčios ir nužudyti kunigai, o šiandien pats Zyuganovas gali atvykti į Sergiev Posadą. Socializmo-komunizmo „pasaulietinės etikos“ kintamumą „Jaunimo sąjungos uždaviniuose“ atvirai deklaravo Leninas: „...Kura prasme mes neigiame moralę, neigiame moralę? Ta prasme, kuria ją skelbė buržuazija, kuri šią moralę kildino iš Dievo įsakymų... Mes neigiame bet kokią tokią moralę, paimtą iš nežmogiškos, neklasinės sampratos. Mes sakome, kad tai yra apgaulė, kad tai yra darbininkų ir valstiečių proto apgaulė ir plakimas žemės savininkų ir kapitalistų labui. Mes sakome, kad mūsų moralė visiškai pajungta proletariato klasių kovos interesams. Mūsų moralė kyla iš proletariato klasių kovos interesų. Šiuose žodžiuose yra visa socialistinės „pasaulietinės etikos“ kintamumo esmė, kuri gali smarkiai pasikeisti dėl klasių kovos formos pasikeitimo dabartiniame etape. Liberali „pasaulietiška etika“ taip pat nėra pastovi. Turbūt net nestabilesnis nei komunistinis-socialistinis. Nenuostabu. Bet kurioje religinėje etikoje pagrindinis autoritetas yra Dievas. Dievo įsakymai įtvirtinti amžinai. Pasirinkimas žmogui mažas: arba gyveni pagal Dievo įsakymus, arba nusidedi. Socialistinėje „pasaulietiškoje etikoje“ aukščiausia valdžia yra partija. Partijos kursas laikas nuo laiko gali keistis. Liberalioje „pasaulietiškoje etikoje“ aukščiausias autoritetas yra pats individas. Bet žmonės skirtingi. Bet dabar apie tai daugiau nekalbėkime. Pabandykime išsiaiškinti: kokios nereliginės sąvokos bus mokomi rusų moksleiviai „pasaulietinės etikos pagrinduose“?
Anoniminiai autoriai 2 puslapyje apibrėžia savo vadovo tikslą ugdymo tikslais ir uždaviniais: „Vadovėlis supažindina mokinius su pasaulietinės etikos pagrindais. Kas yra gėris ir blogis, dorybė ir yda, altruizmas ir savanaudiškumas? Ką reiškia būti moraliam? Pasaulietinė etika padės moksleiviams suprasti šias ir kitas problemas. Mokiniai sužinos, kas yra tikras draugas, garbė ir orumas, gėda ir sąžinė, etiketas ir daug daugiau. Pasaulietinė etika suteiks žinių, kurios padės mokiniams savarankiškai atlikti moralinius veiksmus, todėl pagerins savo ir kitų žmonių gyvenimus“.
Daug žadantis. Tačiau pažiūrėkime, ko būtent „pasaulietinė etika“ moko moksleivius apie šiuos pagrindinius klausimus. Taigi, tvarka. Kaip pasaulietinė etika apibrėžia „gėrio“ sąvoką? Štai taip:
„Gėris yra moralinė vertybė, susijusi su žmogaus veikla, žmonių veiksmų modelis ir santykiai tarp jų“ (p. 12, 5 pamoka).
Nesuprantamas, neįpareigojantis žodžių rinkinys. Tačiau kitame puslapyje rasite ką nors prasmingesnio:
„Taigi, gerai yra:
Veiksmai, padedantys įveikti žmonių nesutapimą, prisideda prie žmoniškumo įtvirtinimo (filantropija, tarpusavio supratimas ir pagarba);
Veiksmai, padedantys tobulėti pačiam žmogui ir jį supantiems žmonėms“ (p. 13, 5 pamoka).
Kažkoks rūkas. Nespecifinis, neapibrėžtas. Nors matomos pagrindinės gairės: įveikti žmonių nesutapimą, tvirtinti humanizmą, ugdyti save ir padėti tobulėti kitiems. Neblogai, bet kažkaip ribotai. Kažko trūksta. Pažiūrėkime, kaip pasaulietinės etikos vadovėlis apibrėžia „blogį“:
„Blogis yra gėrio priešingybė, tai yra tai, ką moralė siekia pašalinti ir ištaisyti. Blogis gali egzistuoti įvairiuose žmonių veiksmuose. Pateikime dažniausiai pasitaikančius blogio pasireiškimo pavyzdžius: tyčinį kitų žmonių žeminimą, kuris dažniausiai pasireiškia nepagarba ir nepakantumu jiems; apgaulė, kuri priverčia apgautiems elgtis neteisingai; smurtas, kuris slopina žmogaus laisvę, atima iš jo galimybę būti savarankiškam arba padaro jį nemandagų“ (p. 13, 5 pamoka).
Po neaiškaus „gėrio“ apibrėžimo ateina neaiškus „blogio“ apibrėžimas, kaip neaiškaus gėrio priešingybė. Kalbant apie konkrečius blogio pavyzdžius, sąrašas vėl pasirodo labai menkas. Įtartinai atrodo tai, kad anoniminiai „pasaulietinės etikos“ vadovo autoriai moko, kad blogis yra ne pati apgaulė, o tik tokia apgaulė, po kurios apgauti žmonės daro „neteisingus veiksmus“. Tokią „pasaulietinę etiką“ suaugusiems sunku suprasti. Pavyzdžiui, kai kurie sukčiai iš naivaus žmogaus apgavo, tarkime, 100 000 rublių. Ir jis sukčiams padavė ieškinį. Ar ieškinio pateikimas yra „teisingas dalykas“ ar „neteisingas“? Ar sukčiai padarė blogį, ar ne? Iš viso to galima padaryti gana įdomią išvadą: galima apgauti, bet geriau apgauti taip, kad apgautas apie tai neatspėtų. Ir jei jis atspėja, kad nepadarytų „neteisybės“. Ir jei apgautas žmogus elgiasi „teisingai“, tai apgaulė nelaikoma blogiu.
Kitas blogio pavyzdys – „smurtas, kuris slopina žmogaus laisvę, atima iš jo galimybę būti nepriklausomam arba padaro jį nemandagų“. Anoniminiai autoriai akivaizdžiai nelaiko žmogaus sveikatai kenkiančio smurto blogiu. O smurtas, keliantis grėsmę žmogaus gyvybei? Beje, „smurtas, slopinantis žmogaus laisvę, atimantis iš jo galimybę būti nepriklausomam arba padarantis jį nemandagų“ yra įkalinimas, gana dažna šiuolaikinė bausmė nusikaltėliams! Išvada: teisėsaugos institucijos, teismai, prokuratūra, bausmių sistema - anoniminiams „pasaulietinės etikos“ vadovo autoriams tai yra a priori blogis, o ne žmonių sveikatai pavojingas nusikaltėlių smurtas!
Įdomu, kad visi mūsų samprotavimai anoniminiams „pasaulietinės etikos“ vadovo autoriams bus visiškai abejingi. Jie turi savo gyvenimo gaires ir tiesiog negirdės mūsų argumentų. Jie nori išmokyti rusų moksleivius:
„Svietinė etika daro prielaidą, kad pats žmogus gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis“ (7 p. 2 pamoka).
Akivaizdu, kad anoniminiai autoriai tuo įsitikinę. Skelbiamas kraštutinis individualizmas – svarbiausias liberaliosios demokratinės idėjos atributas. Taigi, esame įsitikinę, kad modulis „Svietinė etika“ ugdo moksleivių hipertrofuoto individualizmo moralines nuostatas, ugdo būsimus nereliginės liberalios koncepcijos pasekėjus. Ne socialistinis-komunistinis, ne tautinis, o liberalus. Tolesnė vadovėlio turinio analizė šią išvadą tik patvirtina.
„Dorybė išreiškia žmogaus gėrio troškimą, norą būti panašiam į moralų žmogų... sektinais pavyzdžiais gali būti tėvai, mokytojas, draugas, astronautai, poliariniai tyrinėtojai, kariškiai, sportininkai, menininkai, literatūros personažai (herojai, muškietininkai, riteriai)“ (p. .17. 6 pamoka).
Anoniminiai autoriai kaip sektinus pavyzdžius siūlo tam tikrą sąrašą asmenų. Tačiau ar menininkas ar sportininkas gali būti a priori laikomas moraliu žmogumi, noras būti panašiam į ką yra dorybė? Pavyzdžiui, būti kaip Ksenia Sobchak ar kiti aktoriai iš „Namo-2“? Liberalios „pasaulietinės etikos“ rėmuose tai pasirodo įmanoma, nes pats žmogus nustato, kas yra gėris. Pagal „pasaulietinę etiką“ Ksenijos Sobčak mėgdžiojimas gali būti dorybė. Ką šiuo atveju vadovėlis vadina yda?
„Veiksmai, kurie sukelia žalą sau ar kitiems, vadinami ydomis“ (p. 17, 6 pamoka).
Jei manome, kad „pasaulietinė etika daro prielaidą, kad pats žmogus gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis“, tada ydos samprata pasirodo labai individuali. Žmogus pats nustato, kas yra ar nėra yda. Ištvirkavimas nustoja būti yda, jei nematai jame blogio. Pornografija nustoja būti yda. Homoseksualumas liberalioje sampratoje taip pat gali būti ne yda, jei viskas daroma iš „meilės“, sutikimu. Net pedofilija tokiu atveju nebus yda, jei vaikas „myli“ suaugusį dėdę. Sąrašą galima tęsti... Bet pažiūrėkime, ko dar anoniminiai autoriai moko moksleivius:
„Gėda yra sunki, prislėgta žmogaus psichinė būsena, kuri atsiranda aplinkiniams aptarus jo elgesį“ (p. 44, 21 pamoka).
Ką galime pasakyti? Pagal vadovėlį, jei aplinkiniai neaptarinės jūsų elgesio, tada gėda neatsiras. O kadangi gėda asocijuojasi su nepatogia būsena, būtų geriau, jei šie žmonės neaptarinėtų blogų veiksmų, o dar geriau, jei apie juos išvis nežinotų. O gyventi galima ramiai ir linksmai, be gėdos.
Kokie yra „pasaulietinės“ moralės bruožai?
„Moralės normos (taisyklės) niekur nesurašytos... Moralės normos neturi dokumentacijos, t.y. nėra vieno moralės normų rinkinio (sąrašo)“ (p. 10-11, 4 pamoka).
Nebereikia stebėtis tokiu anoniminių autorių požiūriu. Juk „Žmogus pats nustato, kas yra gėris, o kas blogis“. Tai yra liberali „pasaulietiška etika“: aš nusistatau sau moralės standartus. Beje, komunistinėje-socialistinėje „pasaulietinėje etikoje“ moralės normos buvo užfiksuotos, pavyzdžiui, „Komunizmo statytojo moraliniame kodekse“. Be to, moralės standartai buvo dokumentuojami religinėse etikos sistemose. Tačiau anoniminiai autoriai ignoruoja šiuos akivaizdžius faktus: komunistai su savo kodeksu atsidūrė už „pasaulietinės etikos“ ribų.
„Altruistas nori, kad visi jaustųsi gerai... Altruizmas prieštarauja egoizmui... Protingas egoizmas yra kitas reikalas. Protingas egoizmas – tai žmogaus gebėjimas, siekiant savo interesų, prisidėti prie bendrojo gėrio“ (p. 30-31, 13 pamoka).
Liberaliajai idėjai, orientuotai į kraštutinį individualizmą, racionalaus egoisto ugdymas, be abejo, yra natūralus ir organiškas. Galime „pasveikinti“ rusų mokyklą, kuri susiduria su tokia svarbia užduotimi: išauginti iš vaiko protingą egoistą! Tačiau liberali „pasaulietiška etika“ pati rusų mokyklą pavers ne visai rusiška. Pavyzdžiui, anoniminiai autoriai kaip moralinius idealus studentams siūlo aiškiai nerusiškus tipus: „džentelmenas“ (p. 52-53, 25 pamoka), „ponia“ (p. 53, 25 pamoka). Anoniminiai autoriai moko gėdytis savo tautybės: „Neįprasta klausti žmogaus, kokios jis tautybės“ (p. 57, 27 pamoka).
Kai kurie „pasaulietinės etikos pagrindų“ perlai, žinoma, yra gana nekenksmingi ir net juokingi:
„Dosnumas yra vidurkis tarp ekstravagancijos ir šykštumo“ (p. 20, 8 pamoka);
„Drąsa yra vidurys tarp bailumo ir beatodairiškos, neapgalvotos drąsos“ (p. 20, 8 pamoka).
Vėliau vaikai šias idėjas galės panaudoti kur nors mokykloje KVN, tačiau modulis „Svietinės etikos pagrindai“ niekaip nepadės išugdyti jų tikrai dosniais ir drąsiais žmonėmis. Matyt, liberali samprata su savo pagrįstu egoizmu ir individualizmu tokio tikslo tiesiog nekelia.
Ką galime pasakyti pabaigai?
Liberaldemokratinės koncepcijos įvedimas per pastaruosius dvidešimt metų atvedė Rusiją į tą tragišką, visiems gerai žinomą būseną. Tai yra stereotipo, kad kiekvienas individas savarankiškai nustato „gėrio“ ir „blogio“, „yda“ ir „dorybė“ sąvokų turinį, nustato sau moralinius standartus, neatsižvelgdamas į visuomenės interesus ir tradicinę moralę. vertybes, kurios atvedė į dvasinę ir ekonominę mūsų šalies krizę. Siautėjantis nusikalstamumas, valdininkų korupcija, žmonių gyvybės nuvertinimas, katastrofiškas alkoholizmo ir narkomanijos lygis, milijonai abortų kasmet, šeimų iširimas...
Šią krizę, keliančią grėsmę pačiam šalies egzistavimui, buvo bandoma atremti atgaivinant tradicines dvasines ir moralines vertybes. Tai buvo konkrečiai išreikšta, pavyzdžiui, bandant dėstyti mokyklose „Stačiatikių kultūros pagrindai“, „Islamo pagrindai“, „Judaizmo pagrindai“, „Budizmo pagrindai“... Bet demonas nemiega. Kaip visapusiško mokymo kurso dalis, ORK ir SE modulio „Svietinės etikos pagrindai“ forma pristatė mokymus ta pačia liberali-demokratine koncepcija. Siūloma ugnį užgesinti žibalu. Quo vadis, scholae?
pagrindai RELIGINĖS KULTŪROS IR SEKULIARIJOS
Etika pagrindai SOCIALINĖ
Etika
4-5 KLASĖS
Pamoka
švietimo įstaigoms
Maskvos „Švietimas“ 2010 m
Turinys
1-oji pamoka.Rusija yra mūsų Tėvynė
2 pamoka.Kas yra pasaulietinė etika
3 pamoka.Kultūra ir moralė
4 pamoka.Moralės bruožai
Pamoka5. Gėris ir blogis
Pamoka6. Gėris ir blogis
7 pamoka.Dorybė ir yda
8 pamoka.Dorybė ir yda
9 pamoka.Laisvė ir moralinis žmogaus pasirinkimas
10 pamoka.Laisvė ir atsakomybė
Pamoka 11 . Moralinė pareiga
12 pamoka.Teisingumas
13 pamoka.Altruizmas ir egoizmas
14 pamoka.Draugystė
15 pamoka.Ką reiškia būti moraliam?
16-17 pamokos.Apibendrinant
18 pamoka.Klanas ir šeima yra moralinių santykių šaltinis
19 pamoka.Moralinis veiksmas
20 pamoka.Auksinė moralės taisyklė
Pamoka 21. Gėda, kaltė ir atsiprašymas
22 pamoka.Garbė ir orumas
23 pamoka.Sąžinė
24 pamoka.Moraliniai idealai
25 pamoka.Moraliniai idealai
26 pamoka.Moralės modeliai Tėvynės kultūroje
27 pamokaEtiketas
28 pamokaŠeimos šventės
29 pamokaŽmogaus gyvybė yra aukščiausia moralinė vertybė
30 pamoka.Meilė ir pagarba Tėvynei
1 pamoka – Rusija yra mūsų tėvynė
Mes gyvename nuostabioje šalyje, kurios pavadinimas yra Rusijos Federacija arba, trumpiau, Rusija. Ištarkite šį žodį garsiai ir jo skambesyje pajusite šviesą, platumą, erdvę, dvasingumą...
Savo šalį pagarbiai vadiname TĖVYNE, nes mūsų tėvai, seneliai, proseneliai, prosenelių proseneliai ir jų protėviai mokėsi, dirbo ir gynė savo kraštą, kad išsaugotų Rusiją ateities kartoms. Savo šalį su meile vadiname TĖVYNE, nes joje gimėme ir gyvename.
Mus supantis pasaulis yra begalinis ir įvairus. Daiktai, objektai, tarp kurių gyvena žmogus, gamtos reiškiniai – tai materialus pasaulis. Tačiau yra kitas pasaulis – dvasinis. Dvasinis pasaulis – tai žinios ir informacija, esanti knygose, meno kūriniuose ir kine, santykiuose tarp žmonių ir kt. Mokykloje su šiuo pasauliu susipažįstama mokydamasis rusų kalbos, gimtosios ir užsienio kalbų, matematikos ir informatikos, literatūros skaitymo, vaizduojamojo meno ir daug daugiau. Šis pasaulis dar vadinamas kultūros pasauliu.
Ne tik žmogus yra dvasiniame pasaulyje, bet šis pasaulis atsispindi žmoguje ir formuoja jo vidinį pasaulį, kurį beveik visos pasaulio religijos apibrėžia kaip žmogaus sielą. Šiame vidiniame žmogaus pasaulyje gyvi prisiminimai, brangių žmonių vaizdai, viskas, kuo jis tiki ir ko siekia.
Žmogus, priklausomai nuo jo vidinio pasaulio būklės, gali būti laimingas ar liūdnas, būti ramus ar nerimastingas, kurti kažką naujo ir reikalingo žmonėms arba leistis į neviltį ir melancholiją.
Nuo ko tai priklauso? Tai priklauso nuo to, kuo užpildysite savo vidinį pasaulį ir kaip kuriate santykius su kitais žmonėmis.
Ir vidiniame, ir išoriniame pasaulyje yra aukšta ir žema, šviesu ir tamsu, gražu ir negražu, palanku žmogui ir pavojinga jam. Yra gėris ir blogis, meilė ir neapykanta, garbė ir negarbė, gailestingumas ir žiaurumas, tiesa ir melas. Žmogus turi teisę pats nuspręsti, ką iš to pasirinkti, kaip maitinti savo sielą. Ir šis pasirinkimas niekada nėra lengvas.
Kaip nesugriauti savo vidinio pasaulio? Pradėjote studijuoti dalyką „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“, kad gautumėte atsakymus į šiuos kiekvienam žmogui svarbius klausimus.
Dvasinis pasaulis turi savo kelius. Jie vadinami tradicijomis. Jais vaikščiojo mūsų protėviai. Kultūros tradicijos yra mūsų daugiatautės šalies turtas. Ypatingą vietą tarp jų užima religinės kultūros ir moralės bei etikos standartai. Visi jie remiasi tokiomis amžinomis vertybėmis kaip gerumas, garbė, teisingumas, gailestingumas. Jei žmogus jų laikysis, jis nepasiklys sudėtingame pasaulyje, gebės atskirti gėrį nuo blogio, išmoks savo vidinį pasaulį padaryti švarų, šviesų ir džiaugsmingą.
Mūsų šalyje yra žmonių, kurie išmano ir kruopščiai saugo skirtingas tradicijas. Jie dažnai kalba skirtingomis kalbomis, tačiau puikiai supranta vienas kitą ir kartu sudaro vieną draugišką Rusijos tautų šeimą.
Ir šioje šeimoje su kiekviena tradicija elgiamės pagarbiai ir rūpestingai. Visi esame skirtingi, bet visi gyvename, dirbame, mokomės ir didžiuojamės savo Tėvyne.
1 pamoka – kas yra pasaulietinė etika
Etika yra mokslas, nagrinėjantis veiksmus ir santykius tarp žmonių iš idėjų apie gėrį ir blogį požiūriu. Šio mokslo pradininkas buvo senovės graikų filosofas Aristotelis (IV a. pr. Kr.), patį terminą įtraukęs į savo darbų pavadinimus. Senovės Graikijoje visi mokslai buvo vadinami filosofija. Žodis „filosofija“ sudarytas iš graikų kalbos žodžių „philo“ – meilė ir „sophia“ – išmintis. Pasirodo, filosofija yra meilė išminčiai. Aristotelis manė, kad etika yra filosofijos dalis.
Etika tiria moralę. Žodis „moralė“ kilęs iš Senovės Romos ir reiškia „papročiai“, „elgesio taisyklės“. Kartu tai galima pavadinti žodžiu „moralė“, iš kurio rusų kalboje kilo žodis „moralė“.
Todėl žodžiai „moralė“ ir „moralė“ yra sinonimai.
Etika nėra tiesiog tyrimas, kaip žmonės elgiasi ir kodėl jie elgiasi taip, kaip elgiasi. Tai padeda suprasti, kas yra moralė ir kaip ji pasiekiama.
Kiekvienas žmogus turi teigiamų ir neigiamų savybių. Dauguma žmonių yra sąžiningi, darbštūs, rūpestingi, gebantys mylėti ir draugauti. Tačiau yra ir tokių, kurie meluoja, vagia, yra nemandagūs, įžeidžia silpnuosius.
Kodėl vieni žmonės daro gerus darbus, o kiti – blogai sau ir kitiems? Ką reikia padaryti, kad pats būtum malonus ir kad būtų kuo daugiau gerų žmonių? Kaip apdovanoti žmogų, kuris padarė gera? Kaip nedaryti blogo? Kaip pagerinti žmonių gyvenimą? Etika padeda atsakyti į visus šiuos klausimus.
Yra religinė ir pasaulietinė etika. Žodis „pasaulietiškas“ reiškia „pasaulietiškas“, „pilietinis“. Pasaulietinė etika daro prielaidą, kad žmogus pats gali nustatyti, kas yra gėris, o kas blogis; kad nuo paties žmogaus priklauso, ar jis taps geras ar blogas; kad žmogus pats turi atsakyti už savo veiksmus kitiems žmonėms.
Galima sakyti, kad etika padeda žmogui savarankiškai atlikti dorybingus veiksmus ir kurti santykius su žmonėmis, todėl tapti geresniu žmogumi.
Rafaelio (1483-1520) freska „Atėnų mokykla“ taip pat turi kitą pavadinimą - „Filosofiniai pokalbiai“. Ant jo menininkas pavaizdavo didžius mąstytojus, gyvenusius kitais laikais ir kitose šalyse. Kai kuriems iš jų jis suteikė amžininkų bruožų. Pavyzdžiui, freskos centre matome Platono figūrą, turinčią didžiojo menininko Leonardo da Vinci bruožų. Jo dešinėje stovi Aristotelis, rankoje laikantis savo etikos knygą.
3 pamoka – Kultūra ir moralė
Kultūros sąvoka atsirado senovės Graikijoje ir išvertus iš lotynų kalbos reiškė „žemės auginimą“. Buvo manoma, kad lauko priežiūra yra ne tik žemės dirbimas, bet ir jos priežiūra.
Žodis „kultūra“ į rusų kalbą pateko XIX amžiaus viduryje. Jis buvo vartojamas dviem reikšmėmis: 1) žemdirbystė, žemdirbystė; 2) išsilavinimas.
Kultūra kartais vadinama antrąja prigimtimi. Skirtingai nuo natūralios gamtos, kuri gali egzistuoti be žmogaus, kultūrą kuria daugybė žmonių, kurie ją palaiko, plėtoja ir turtina. Be to, skirtingai nei gamta, kultūra neegzistuoja vienaskaita. Kiekviena tauta skirtingais laikais kūrė ir dabar kuria savo kultūrą. Šios kultūros egzistuoja kartu, praturtindamos viena kitą. Todėl labai svarbu studijuoti ne tik savo šalies, savo žmonių, bet ir kitų šalių bei tautų kultūrą.
Kultūra apima žmogaus darbo objektus (materialinę kultūrą), taip pat idėjas, idėjas, vertybes ir idealus, tradicijas ir papročius, normas ir taisykles (dvasinė kultūra).
Yra daug įvairių dvasinės kultūros tipų.
Pavyzdžiui, politinė kultūra yra žmonių idealai ir gyvenimo vertybės valstybėje, teisinė kultūra yra įstatymai, pagal kuriuos žmonės gyvena visuomenėje ir kurie yra privalomi visiems be išimties. Ypatingas dvasinės kultūros tipas yra moralė - normų ir vertybių sistema, reguliuojanti žmonių elgesį.
Moralė atsirado tada, kai žmonės suprato, kad vieni veiksmai padeda gyventi, o kiti trukdo. Pavyzdžiui, jei padedate vienas kitam, gyvenimas tampa lengvesnis. Bet nesvarbu, ar ji tingi, ginčijosi ar apgaudinėja, žmonių gyvenimas pablogėja. Pamažu ėmė formuotis idėjos apie gėrį ir blogį, gėrį ir blogį. Dėl to atsirado poreikis remti (skatinti gerus (gerus) darbus ir drausti blogus (blogus), be to, atsirado (būtina perduoti žinias apie gėrį ir blogį vėlesnėms kartoms. Šios žinios pamažu virto normomis). elgesio.Šios moralės normos siejamos su suprantamais reikalavimais: gerbti tėvus, tesėti pažadus, padėti vargstantiems, nevogti, nežudyti ir t.t. Ir visada, visada, bailumas, išdavystė, godumas, žiaurumas, šmeižtas, veidmainystė buvo pasmerkta.
4 pamoka – moralės bruožai
TuJūs jau žinote, kad moralė yra normų ir vertybių sistema, reguliuojanti žmonių elgesį. Tačiau visuomenėje yra daug skirtingų vertybių ir normų. Kokie yra moralės bruožai?
Moralės normos (taisyklės) niekur nesurašytos.Tačiau tai nereiškia, kad niekur negalite apie juos skaityti. Yra mokslininkų kūrinių, literatūros kūrinių ir filmų, kurių veikėjai atsiduria įvairiose moralinio pasirinkimo situacijose, taip pat religinių knygų.
Dauguma valstybės įstatymų, įskaitant pagrindinį Rusijos valstybės įstatymą, kuris yra Rusijos Federacijos Konstitucija, yra pagrįsti moralės standartais. Be to, yra tėvai ir mokytojai, kurie moko savo vaikus laikytis moralės normų (taisyklių).
Rusijos Federacijos Valstybės Dūmos priimti įstatymai yra pagrįsti moralės standartais
Moralės standartai neturi dokumentųnogodizainas, t.y. nėra vieno moralės standartų |sąrašo rinkinio. Pats žmogus turi, skaitydamas knygas, laikydamasis valstybės, kurioje gyvena, įstatymų, klausydamas tėvų ir mokytojų, išmokti atskirti gėrį nuo blogio, gėrį nuo blogio. Tyrinėdamas pasaulį ir bendraudamas su kitais žmonėmis, žmogus išmoksta pasirinkti moralės normas, kuriomis vadovaudamasis pagerins aplinkinių, taigi ir savo gyvenimą, gyvenimą.
Visuomenėje yra specialių organizacijų, kurios rūpinasi, kad žmonės laikytųsi taisyklių ir nuostatų. Tai prokuratūra, teismai, policija. Jie užtikrina, kad žmonės nepažeistų įstatymų. Jei žmonės jas pažeis, gyvenimas visuomenėje pablogės.
Nieko panašaus nėra moralėje - jokių „moralinių organizacijų“, jokių specialių „moralinių sargų“, „moralinių sargų“.Visižmonių įneša savo indėlį į dorovės palaikymą ir dorinį auklėjimąsijos.Geru, maloniu vaikų elgesiu rūpinasi tėvai ir artimieji šeimoje, mokytojai mokykloje, draugai. Suaugusiesiems darbuotojai yra žmonės, su kuriais jie dirba. Ir, žinoma, pats žmogus.
Tai reiškia, kad nuo kiekvieno žmogaus didžiąja dalimi priklauso, kokiomis moralės normomis jis pats vadovaujasi ir kokia moralė yra visuomenėje, kurioje jis gyvena. Jei žmonės bus abejingi ir nekreips dėmesio į kitų blogus darbus, tada blogų darbų bus daugiau. Nebaudžiamumas didina blogį pasaulyje. Tuo pačiu metu svarbiausia ne teisti kitą, o padėti jam tapti geresniam. Tada bus daugiau gerų žmonių.
5 pamoka – gėris ir blogis
"D„gėris“ ir „blogis“ yra pagrindinės gyvenimo moralės sąvokos. Būtent šios sąvokos vadovauja žmonėms savo veiksmuose. Gėrio ir blogio požiūriu žmogus vertina tiek savo, tiek kitų žmonių veiksmus. Dėl to, kad žmonės supranta, kas yra gėris ir blogis, jie gali palaikyti gerus tarpusavio santykius, uždrausti ir užkirsti kelią kivirčams, smurtui, žiaurumui. Pažiūrėkime atidžiau, kas yra gėris ir kas blogis.
Geraiyra moralinė vertybė, susijusi su žmogaus veikla, žmonių veiksmų ir santykių tarp jų modelis. Daryti moralinius (gerus) veiksmus sąmoningai, nesuinteresuotai, o ne tikintis naudos ar atlygio – reiškia daryti gera.
Jei žmogus padarė poelgį, norėdamas gauti pagyrimą ar atlygį, tai nereiškia, kad poelgis yra blogas, tačiau jo negalima pavadinti morališkai geru, nes tai nebuvo padaryta savanaudiškai. Taip pat gerais negalima vadinti tų veiksmų, kurie atliekami baiminantis bausmės.
Taigi gerai yra:
- veiksmai, padedantys įveikti žmonių nesutapimą, prisidėti prie žmoniškumo įtvirtinimo (filantropija, tarpusavio supratimas ir pagarba);
– veiksmai, padedantys tobulėti pačiam žmogui ir jį supantiems žmonėms.
Pavyzdžiui, jei leidžiate klasės draugui kopijuoti namų darbus, tai nereiškia, kad padarėte gerą darbą. Juk tas, kuris apgavo, pamokos geriau neišmoks. Būtų gera idėja padėti jam suprasti užduotį, kad jis pats galėtų ją atlikti.
Dažnai etikai yra svarbiau išsiaiškinti ne tai, kas yra gėris, o kas yra blogis. Kartais svarbiau užkirsti kelią blogiui, nei daryti gera.
Blogis yra gėrio priešingybė ir yra tai, ką moralė siekia pašalinti ir ištaisyti. Blogis gali egzistuoti įvairiuose žmonių veiksmuose. Štai dažniausiai pasitaikantys blogio pasireiškimo pavyzdžiai:
- tyčinis kitų žmonių žeminimas, dažniausiai pasireiškiantis nepagarba ir netolerancija jiems;
- apgaulė, dėl kurios apgauti asmenys daro neteisingus veiksmus;
- smurtas, kuris slopina žmogaus laisvę, atima iš jo galimybę būti nepriklausomam arba daro jį nemandagų.
Kaip gėrio priešingybė, blogis ardo žmonių santykius ir bendradarbiavimą, skleidžia tarp jų priešiškumą, trukdo vystytis žmogaus gebėjimams. Blogi darbai atneša žmonėms nelaimes ir kančias. Todėl blogio prevencija ir kova su juo yra svarbūs žmogaus moralinio elgesio uždaviniai.
6 pamoka – gėris ir blogis
Istorinės raidos eigoje keitėsi visuomenė ir kultūra. Keitėsi ir idėjos apie gėrį ir blogį.
Pavyzdžiui, senovėje egzistavo paprotys dievams aukoti gyvulius ir net žmones. Ir tai nebuvo laikoma blogu dalyku. Priešingai, žmonės manė, kad jiems sekasi gerai. Juk taip elgdamiesi jie norėjo nuraminti dievus, kad šie padėtų jiems gauti gerą derlių, sėkmingai sumedžioti ir pan.
Daugelį tūkstančių metų pasaulyje egzistavo vergovė, kai vieni žmonės priklausė kitiems. Vergų savininkai vertė vergus dirbti sau, prastai maitino ir galėjo smarkiai sumušti ar net nužudyti. Vergai dirbo negaudami jokio atlygio ar net padėkos už savo darbą.
Šimtus metų baudžiava egzistavo Rusijoje ir kitose šalyse. Valstiečiai, kaip daiktas, priklausė savo šeimininkui. Dažnai žiaurūs dvarininkai tyčiojosi iš valstiečių ir bausdavo juos už bet kokius nusikaltimus.
Žmonijos istorijoje buvo ne vienas atvejis, kai vieni žmonės nužudydavo kitus dėl to, kad turėjo kitokią odos spalvą, nes kitaip mąsto, tiesiog todėl, kad yra kitokie. Ir tai nebuvo pasmerkta visuomenės. Yra daug pavyzdžių, kaip pasikeitė idėjos apie gėrį ir blogį.
Bėjo laikas, vystėsi visuomenė, pasikeitė žmogaus gyvenimas. Žmonės pradėjo daugiau galvoti, kaip pagerinti savo ir visos visuomenės gyvenimą, ir išmoko tai daryti.
Šiandien visi žino, kad žmonių negalima aukoti ar žudyti nei dievams nuraminti, nei kitiems tikslams, kad niekas negali būti laikomas vergijoje ir verčiamas dirbti be užmokesčio ir dėkingumo už savo darbą, kad negalima žudyti, įžeidinėti žeminti kitus žmones dėl jų odos spalvos, nes jų mintys ir įsitikinimai skiriasi.
Šiais laikais žmonės turėtų rūpintis seneliais ir ligoniais, stengtis gyventi taikiai ir darniai, nepažeisti moralės normų. Jei jie to nedaro, jie yra pasmerkti, laikomi amoraliais arba amoraliais.
Žinoma, tai nereiškia, kad pasaulyje viskas tapo gerai, kad nėra nelaimių ir kančių. Taip pat yra karai, badas ir ligos. Tačiau žmonės tampa geresni ir atranda jėgų kovoti su blogiu. Ir gėrio ir blogio žinojimas jiems padeda. To dėka žmonės siekia taikaus gyvenimo, draugystės, savitarpio pagalbos, stengiasi rūpintis vieni kitais.
7 pamoka – dorybė ir nedorybė
Dorybė ir yda yra dvi priešingos žmogaus savybės, pagal kurias jį vertina kiti žmonės.
Darydamas gerus darbus žmogus išmoksta būti geras ir tampa doras. Kas yra dorybė?
Dorybė išreiškia žmogaus gėrio troškimą, norą būti panašiu į moralų asmenį, kuris yra jam pavyzdys. Tokiais pavyzdžiais gali būti tėvai, mokytojas, draugas, astronautai, poliariniai tyrinėtojai, kariškiai, sportininkai, menininkai, literatūros personažai (herojai, muškietininkai, riteriai). Bandydamas būti panašus į šiuos moralinius modelius, žmogus išmoksta būti doras.
Be to, dorybė yra atskira teigiama žmogaus savybė. Pavyzdžiui, darbštumas, darbštumas, atsakingumas, draugiškumas, mandagumas, gebėjimas užjausti, užjausti ir kt.
Veiksmai, kurie sukelia žalą sau ar kitiems, vadinami ydomis. Nedorybe galima vadinti ir smerktiną žmogaus ydą, jį gėdijantį charakterio bruožą. Pavyzdžiui, godumas, tinginystė, apgaulė, pasigyrimas, arogancija ir kt.
Moralus žmogus žino, kas yra gėris ir blogis. Jis sąmoningai atlieka dorovingus veiksmus, vengdamas piktų.
Ką turėtum daryti, kad taptum doras?
Moralinis žmogaus, kaip individo, vystymasis vyksta visą jo gyvenimą.
Nuo ankstyvos vaikystės žmogus bendrauja su kitais žmonėmis, stebi jų veiksmus, ima iš jų pavyzdį. Kartais žmogus klysta ir daro blogus dalykus. Tačiau palaipsniui, per bandymus ir klaidas, įsiklausydamas į aplinkinių nuomonę, lygindamas savo veiksmus su jų veiksmais, žmogus išmoksta gyventi visuomenėje. Jis išmoksta būti doras, įgyja teigiamų asmenybės bruožų, tai yra tobulėja morališkai.
Pirmas žingsnis į dorą elgesį yra kitų žmonių vertės pripažinimas. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad žmogus savo veiksmuose negali vadovautis tik savo interesais ir įsitikinimais,
jis turi gerbti kitų žmonių interesus ir įsitikinimus, įsiklausyti į jų nuomonę.
Kelias į dorybę yra sunkus ir ilgas. Kai kurie žmonės mano, kad lengviau gyventi taip, kaip nori tik jie. Tačiau tuomet šis žmogus turi būti pasiruošęs tam, kad aplinkiniai vengs su juo bendrauti, nenorės su juo draugauti ar mylėti.
Žinoma, joks žmogus niekada negali tapti visiškai doras, tačiau reikia to siekti, stengtis elgtis dorai ir vengti pikto elgesio.
8 pamoka – dorybė ir nedorybė
Yra daug dorybių ir ydų. Garsiausią dorybių supratimą ir skirstymą etikoje pasiūlė senovės graikų filosofas Aristotelis. Jis tikėjo, kad dorybė yra gebėjimas viską daryti geriausiai. Ir tokia dorybė yra viduryje tarp dviejų ydų: pertekliaus ir trūkumo. Norėdami geriau suprasti, pateiksime pavyzdžių.
Ekstravagancija – dosnumas – šykštumas.
Dosnumas yra vidurys tarp ekstravagancijos ir šykštumo. Dosnumas kaip dorybė išreiškia žmogaus požiūrį į materialius dalykus. Šiuo atveju ekstravagancija yra perteklius, o šykštumas – trūkumas.
Blogai, kai žmogus šykštus ir nesidalija su tais, kam reikia, bet ir švaistytis ne geriau. Atrodytų gerai, kai žmogus kitiems nieko negaili, tai, ką turi, išdalina visiems be išimties pagal pirmąjį prašymą. Tačiau anksčiau ar vėliau į jį gali kreiptis žmogus, kuriam to tikrai reikia, tačiau padėti jam jau nepavyks. Būti dosniam reiškia sugebėti duoti žmonėms tai, ko jiems iš tikrųjų reikia, kai jiems to reikia.
Žalingumas – draugiškumas – paslaugumas.
Draugiškumas yra vidurys tarp vergiškumo ir kenksmingumo bei nesąmonių. Draugiškumas kaip dorybė išreiškia žmonių tarpusavio santykių nuoširdumo laipsnį. Perteklius šiuo atveju yra žalingas, nesąmonė. Trūkumas yra paslaugumas. Paklusnus žmogus nori visiems įtikti, visiems pataikauja ir patinka. Jei paslaugumas derinamas su noru gauti naudos sau, tai rezultatas yra simpatija. Draugiškumas kaip dorybė – tai gebėjimas palaikyti santykius su kitais žmonėmis nepamirštant savigarbos, t.y. pagarbos sau. Šis jausmas neleidžia žmogui savęs žeminti, į šiurkštumą atsakyti grubumu ir pan.
Beatodairiška drąsa – drąsa – bailumas.
Drąsa yra vidurys tarp bailumo ir neapgalvotos, neapgalvotos drąsos. Drąsus žmogus teisingai įvertina pavojų, padėdamas kitiems ir sau. Perteklius šiuo atveju yra beatodairiška drąsa, o trūkumas – bailumas.
Yra daug kitų dorybių ir ydų. Tačiau nėra vienodų taisyklių, kurias būtų galima išmokti, norint tapti doru. Todėl kiekvienas žmogus, norėdamas padaryti gerą darbą, turi teisingai įvertinti konkrečią situaciją. Būtent šis veiksmas bus doras.
9 pamoka – Laisvė ir moralinis žmogaus pasirinkimas
Funkcijaapie žmogų kaip gyvą būtybę reiškia, kad jis turi laisvę. Laisvė – tai žmogaus galimybė nustatyti savo elgesį, atsižvelgiant į gamtos ir visuomenės dėsnius.
Gyvūnai nėra laisvi savo veiksmuose, jie vadovaujasi instinktu. Plėšrūnai, tokie kaip liūtas ir vilkas, negali nenužudyti kitų gyvūnų. Noras žudytis jiems būdingas iš prigimties – kitaip jie neišgyvens. Žmoguje taip pat daug kas priklauso nuo gamtos. Pavyzdžiui, jis negali pasirinkti, kvėpuoti ar nekvėpuoti. Tačiau jis gali pasirinkti, kaip elgtis su kitais žmonėmis.
Moralinio pasirinkimo samprata glaudžiai susijusi su laisvės samprata. Moralinis pasirinkimas – tai pasirinkimas tarp skirtingų elgesio būdų, tarp normų, kurių žmogus laikosi, tarp skirtingų idealų, kurių jis siekia. Galiausiai tai yra pasirinkimas tarp gėrio ir blogio.
Yra daug moralinio pasirinkimo situacijų, kuriose žmogus atsiduria visą savo gyvenimą. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų.
Pasirinkimas tarp moralaus ir amoralaus elgesio pirmiausia priklauso nuo atkaklumo laikytis dorybių, kurios sudaro žmogaus charakterį. Todėl galime sakyti, kad moralinis pasirinkimas yra charakterio stiprybės rezultatas. Būtent
Nuo žmogaus priklauso, ar jis taps moraliai geras ar blogis, ar eis dorybės, ar ydų keliu.
Dažnai žmogus turi rinktis tarp savo ir kitų interesų. Manoma, kad doras žmogus turi vadovautis kitų interesais. Gyvendami kartu žmonės turėtų padėti vieni kitiems, net kartais kenkdami savo interesams ir norams. Tačiau ne visi žmonės yra dori, o kartais jų interesai gali prieštarauti moralės normoms.
Pavyzdžiui, vienas žmogus nori ką nors pavogti ar apgauti ir prašo draugo jam padėti. Šiuo atveju moralinis pasirinkimas reikalauja, kad draugas ne tik nepadėtų, bet ir neleistų vagiui ar apgavikui padaryti tai, ko ketino. Žmogus negali ignoruoti kitų žmonių nuomonės. Tačiau jei jis yra įsitikinęs savo moraliniu teisingumu, jis pasirenka savo pozicijos gynimą.
Žmones vieni su kitais sieja įvairios pareigos, kurių vieną sunku įvykdyti nepažeidžiant kitos. Kaip, pavyzdžiui, galima ištesėti pažadą saugoti patikimą paslaptį, jei jos slėpimas gali pakenkti kitiems žmonėms? Todėl svarbu duoti tik tokius pažadus, kuriuos tikrai galima įvykdyti nepakenkiant aplinkiniams.
Ūmi moralinio pasirinkimo situacija kartais vadinama moraliniu konfliktu. Moralinis konfliktas yra tada, kai vienos moralinės vertybės siekimas sugriauna kitą, galbūt ne mažiau vertingą. Sprendžiant moralinį konfliktą, labai svarbu pasirinkti ne tik teisingą, bet ir dorą.
10 pamoka – laisvė ir atsakomybė
Žmogaus laisvė visada siejama su atsakomybe. Atsakingumas – tai žmogaus ir jo veiksmų charakterio bruožas, rodantis, kad žmogus pats atsakingas už savo laisvą pasirinkimą.
Atsakingas individo elgesys galimas tik esant tam tikroms sąlygoms.
Pirma, žmogus atsako tik už tuos veiksmus, kurie yra jo laisvo pasirinkimo rezultatas. Žmogus neatsako už tai, ko nepadarė, arba už tai, kas nuo jo nepriklauso.
Pavyzdžiui, jei žmogus buvo stumiamas ir krisdamas padarė kam nors žalą, jis negali būti kaltas ir už tai neatsako. Tas, kuris pastūmėjo, turėtų atsakyti už padarytą žalą, nes jis galėjo to nepadaryti.
Antra, svarbi sąlyga vertinant atsakomybę už veiką ir ją padariusį asmenį yra tyčia.
Kas yra sąmoningumas? Tai yra tada, kai veiksmas atliekamas sąmoningai. Tyčinė pagalba vertinama daug labiau nei atsitiktinė pagalba.
Tyčinė žala yra blogesnė už netyčinę žalą. Tačiau žmogus turi prisiimti atsakomybę ir už netyčinį žalos padarymą.
Trečia, žmogus turi suvokti savo veiksmų pasekmes.
Pavyzdžiui, mesdamas ką nors pro langą (o tai jau amoralu), žmogus nepagalvojo, kad gali partrenkti praeivį ir jį sužaloti. Tačiau tai nereiškia, kad jis nėra už tai atsakingas.
Todėl prieš ką nors darydamas žmogus turėtų pagalvoti: „Kokias pasekmes sukels mano poelgis?“, „Ar aš kam nors pakenksiu?“ Gebėjimas sau užduoti tokius klausimus yra vidinė žmogaus atsakomybė. Tai liudija jo atsakomybę prieš save ir kitus žmones.
Kalbant apie atsakomybę, svarbu suprasti, kas ir kas yra įtraukta į atsakomybės santykius. Visų pirma, tai yra tas, kuris yra atsakingas, tai yra asmuo, kuris padarė savo sąmoningą laisvą moralinį pasirinkimą, tada tas ar tie, kuriems asmuo yra atsakingas, ir galiausiai, už ką asmuo yra atsakingas.
Žinoma, kiekvieno atsakomybė skirtinga. Tai priklauso nuo amžiaus ir nuo to, kokią vietą žmogus užima visuomenėje. Tėvai atsako už savo vaikus, o vaikai – už jiems pavestas užduotis. Mokytojai atsako už tai, kaip mokiniai mokosi, o mokiniai – už tai, kaip mokosi. Kuo daugiau žmonių priklauso nuo žmogaus, tuo didesnė jo atsakomybė.
Žmonės yra atsakingi ne tik vienas už kitą, bet ir už viską, kas juos supa, įskaitant gamtą. Ši moralinės atsakomybės reikšmė labai artima globos sampratai.
Pateikime pavyzdį. Turistai paliko šiukšles poilsio stotelėje miške ir gaisro neužgesino. Visa tai daro didelę žalą gamtai. Atsakingi žmonės to nedaro. Jiems rūpi gamta ir tie žmonės, kurie čia ateis po jų. Tikri turistai tikrai paliks savo poilsio vietą tobula tvarka.
11 pamoka – Moralinė pareiga
Moralus, doras elgesys neįmanomas, jei žmogus nesuvokia savo pareigos. Pareiga – tai asmens suvokimas, kad reikia laikytis moralės standartų. Vykdant moralinę pareigą išorinės kultūros normos virsta kiekvieno žmogaus asmenine užduotimi. Pareigos žmogus vykdo esamas normas ne prievarta, o remdamasis savo įsitikinimais. Pareiga glaudžiai susijusi su laisve ir atsakomybe. Suprasdamas ir suvokdamas savo pareigą, žmogus laisvai ir savo noru prisiima įsipareigojimus sau ir kitiems. Todėl moralinė pareiga kartais vadinama moralinėmis pareigomis. Kokias moralines pareigas turi žmogus?
Pareiga vykdyti visuomenėje nusistovėjusias moralės normas. Taigi doras žmogus įvykdo normą „nemeluoti“ ne todėl, kad bijo bausmės, o todėl, kad yra įsitikinęs, kad sakyti tiesą yra jo pareiga. Dorybingas žmogus padeda kitam ne laukdamas atlygio ar dėkingumo, o todėl, kad jaučia pareigą tai padaryti.
Pareiga gerbti kitus žmones ir jų teises. Kiekvienas žmogus turi teisę laisvai reikšti savo nuomonę. Ir kiti žmonės turi gerbti šią teisę. Tačiau tai nereiškia, kad visada turėtumėte sutikti su kitų nuomone. Kiekvienas žmogus turi savo įsitikinimus ir nuomones. Ir jūs negalite persekioti, žeminti, smerkti ar įžeisti žmogaus, juo labiau priversti jo išsižadėti savo įsitikinimų, jei jie nesutampa su jūsų. Vienintelės išimtys yra teisės, kurias visi privalo gerbti. Jeigu šie įsitikinimai neprieštarauja kitų žmonių teisėms, tai niekas negali sutrukdyti žmogui naudotis savo teisėmis.
Be to, yra daug pareigų, kurias žmonės prisiima savo noru. Taigi, duodamas pažadą ką nors padaryti, žmogus prisiima atsakomybę jo laikytis. Jeigu pažadas buvo duotas laisva valia, tai yra be prievartos ar apgaulės, tai jis turi būti ištesėtas.
Asmens moralinės pareigos apima nesavanaudišką pagalbą kitiems žmonėms. Anksčiau buvo kalbama apie moralinę atsakomybę, kaip apie rūpinimąsi kitais. Savanaudiškai padėti kitiems žmonėms, kai to reikia, yra žmogaus moralinė pareiga.
Dėkingumas taip pat yra moralinė pareiga. Kai vienas žmogus padeda kitam, vykdydamas jo moralinę pareigą, nesitikėdamas materialaus dėkingumo, tuomet galite jam padėkoti sakydami „ačiū“ ir būti pasiruošę jam padėti, kai to prireiks.
Yra daug kitų pareigų, susijusių su žmonių santykiais. Yra tėvų pareiga rūpintis vaikais. Yra pareiga rūpintis ligoniais ir seneliais. Yra profesinė pareiga, kuri yra susijusi su darbo pareigų vykdymu. Yra patriotinė pareiga, kuri išreiškiama ginti Tėvynę ir rūpintis jos gerove.
Moralinėje pareigoje svarbiausia ne aklas laikymasis visuomenėje egzistuojančių normų ir reikalavimų, o sąmoningas ir savanoriškas jų laikymasis.
12 pamoka – teisingumas
Teisingumas vaidina svarbų vaidmenį žmonių santykiuose. Kiekvienas žmogus nori, kad su juo būtų elgiamasi sąžiningai. Kas yra teisingumas?
Teisingumas – tai moralės taisyklė, reguliuojanti žmonių santykius skirstant naudą, atlygį ir bausmes, pajamas ir kt. n.Aristotelis teisingumą pavadino tobula dorybe.
Yra įvairių idėjų apie teisingumą. Pavyzdžiui, XIX a. bajorai užėmė aukštą padėtį visuomenėje. Jie buvo gerbiami pirmiausia už kilnų gimimą ir turtus, o ne už nuopelnus ar išskirtinius sugebėjimus. Ir tai buvo laikoma moraliai pagrįsta ir teisinga.
Kai kurios tautos taisyklę „Akis už akį, dantis už dantį“ laikė teisinga. Ir šiandien kai kur yra paprotys kraujuoti. Tačiau šiuolaikinėje visuomenėje dauguma žmonių tai laiko nesąžiningu ir imasi priemonių šiam laukiniam papročiui išnaikinti.
Studentai taip pat dažnai galvoja apie teisingumą. Ar man buvo suteiktas teisingas pažymys? Ar tėvai teisingai nubaudė už nusižengimą?
Štai pagrindiniai ženklai, pagal kuriuos galima spręsti apie teisingumą.
Proporcingumo požymis, reiškiantis, kad ieškinys turi būti vertinamas pagal jo esmę. Už gerą, dorą poelgį žmogus nusipelno atlygio, pagyrimo, garbės ir pagarbos. Jis turi būti teisingai nubaustas už savo blogą poelgį. Žmogus turi žinoti, kodėl gavo atlygį ar bausmę.
Išlyginimo ženklas arba „lygus už lygų“ reikalauja darbo ir atlyginimo lygybės, daikto vertės ir jo kainos, žalos ir jos atlyginimo. Nesąžininga, jei vienodai pasirodantys mokiniai už tas pačias žinias gauna skirtingus pažymius. Tačiau taip pat nesąžininga, kai už skirtingas žinias skiriami tie patys pažymiai.
Kokių moralės taisyklių reikia laikytis norint teisingai elgtis su kitais?
Savo veiksmuose venkite blogio (pažeminimo, apgaulės ir smurto).
Stenkitės kovoti su ydomis ir trūkumais, o ne su žmonėmis, kurie jų turi.
Pripažinkite, kad kiti žmonės teisūs, abejokite savo besąlygišku teisumu.
Būkite pasirengę susitikti su kitu asmeniu pusiaukelėje, pažvelgdami į situaciją iš jo taško.
Stenkitės rasti sprendimą, kuris tiktų visiems.
Teisingumas reikalauja gerbti kitų žmonių teises ir neleidžia kėsintis į asmens asmenybę ir orumą. Teisingumas iš esmės yra nukreiptas į asmens pareigų vykdymą kitiems žmonėms ir sau.
Priešingai, neteisybė kenkia ne tik tiems, kuriems ji skirta, bet ir tam, kuris ją kuria. Darydamas nesąžiningus veiksmus, žmogus praranda gebėjimą teisingai save vertinti. Taigi jis, pasirodo, nemato savo moralinių trūkumų ir negali jų ištaisyti.
13 pamoka – altruizmas ir egoizmas
Dažnai žmonių poelgiai morališkai vertinami kaip altruistiniai arba savanaudiški. Kartu smerkiami savanaudiški veiksmai, skatinami altruistiniai. Kartais galite išgirsti piktą žodį „Nebūk savanaudis! arba nustebęs „Taip, tu esi altruistas! Taigi, kas yra altruizmas ir egoizmas?
Žodis „altruizmas“ kilęs iš lotyniško žodžiopakeisti- kitas. Todėl plačiąja prasme altruizmas yra bet koks veiksmas, nukreiptas į kito naudą, nesvarbu, ar tai būtų asmuo, ar visuomenė. Tikslesne prasme altruizmas yra moralinė, gyvenimiška padėtis, reikalaujanti, kad žmogus atliktų nesavanaudiškus veiksmus dėl kitų žmonių ar dėl bendrų tikslų.
Altruistas nori, kad visi jaustųsi gerai. Tačiau jo norai ne visada sutampa su kitų žmonių norais ir veiksmais. Kodėl žmonės vis dar atlieka altruistinius veiksmus?
Dažnai žmogus padeda kitiems tik todėl, kad gali tai padaryti. Jis jaučia savyje jėgą, kurią gali išleisti geriems darbams. Užjausdamas kitų sielvartą, kančias ir poreikius, žmogus laisvai atiduoda savo jėgas žmonėms, nepaisydamas galimų pasekmių jam pačiam. Altruizmas prieštarauja egoizmui.
Savanaudiškumas – tai veiksmai, kuriais siekiama patenkinti asmeninius interesus, taip pat kenkiant kitų žmonių ar visuomenės interesams. „Viskas man, viskas dėl manęs“ – toks egoisto principas. Jis gali lengvai pažeisti moralės normas ir nepaisyti socialinių vertybių.
Reikėtų atskirti kraštutinį ir vidutinį (protingą) egoizmą. Ypatingas savanaudiškumas pasireiškia pasipūtimu, nepagarba kitiems žmonėms, jų orumo ir teisių nepaisymu. Aplinkiniai žmonės suvokiami tik kaip priemonė savo tikslams pasiekti.
Kitas dalykas – protingas egoizmas. Protingas egoizmas – tai žmogaus gebėjimas, siekiantis savo interesų, skatinti bendrą gėrį. Protingas egoistas supranta, kad savo interesus gali patenkinti tik rūpindamasis jį supančiais žmonėmis ir visuomene, kurioje gyvena.
Būdami priešingi, altruizmas ir egoizmas gali sėkmingai papildyti vienas kitą. Esmė ta, kad, nepaisant viso savo moralinio patrauklumo, altruizmas nėra be trūkumų. Taigi labiau vertinami altruistiniai veiksmai, nukreipti į tų „tolimų“ naudą ir padėti atsitiktiniams žmonėms. Taip nutinka todėl, kad tokiuose veiksmuose labiausiai išryškėja altruisto nesavanaudiškumas. Tačiau per didelė meilė „tolimui“ gali privesti prie „kaimynų“ užmaršties. Ir šiuo atveju dorybės, kaip vidurkio tarp dviejų kraštutinumų, idėja yra tinkama. Šis viduriukas yra pagrįstas egoizmas.
14 pamoka – Draugystė
Gyvendamas visuomenėje, žmogus turi skirtingus santykius su kitais žmonėmis. Tai gali būti šeimyniniai santykiai tarp tėvų ir vaikų, brolių ir seserų, santykiai darbe, santykiai tarp mokytojų ir mokinių, tarp klasiokų, kaimyniški santykiai ir t.t.. Moraliniu požiūriu visi jie turi būti dorybingi, paremti savitarpio pagalba ir abipusė pagarba. Tačiau net jei santykiai išeina kaip tik tokie, žmogus gali būti vienišas, jei neturi draugų.
Draugystė yra santykiai, pagrįsti abipuse meile ir asmeniniais interesais. Ilgalaikė draugystė įmanoma tik laikantis tam tikrų taisyklių, kurių pagrindinės yra pagarba vienas kitam ir mokėjimas pripažinti savo klaidas. Draugystė taip pat yra rūpinimasis draugu, noras padėti nieko nereikalaujant mainais.
Vienas iš draugystės bruožų yra selektyvumas. Žmogus nesirenka kaimynų ar bendraklasių, jis neprivalo su jais draugauti, užtenka sklandžių ir draugiškų santykių. Žmogus pats pasirenka draugus. Neatsitiktinai jie sako:
„Pasakyk, kas tavo draugas, ir aš pasakysiu, kas tu“.
Kitas išskirtinis draugystės bruožas – nesavanaudiškumas. Tai asmeninės naudos, pelno noro trūkumas. Draugams tiesiog patinka padėti vieni kitiems visame kame. Tikri draugai nelaukia, kol bus iškviesti pagalbos, o patys ją pasiūlo. Draugai dalijasi vieni su kitais tuo, ką turi geriausiu.
Draugus vienija abipusė simpatija ir bendri interesai. Tai artimi dvasia, elgesiu ir pomėgiais žmonės. Bet tai nereiškia, kad tarp draugų nėra skirtumų. Skirtumų yra, bet jie tik praturtina draugystę ir daro ją dar įdomesnę.
Ką turėtumėte pasirinkti savo draugais? Kaip sužinoti, ar tavo draugas tikras? Juk neduosi jam testo. Taip galite įžeisti žmogų nepasitikėjimu ir prarasti draugą. Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Tačiau iš etikos pusės galime teigti, kad saugiau draugauti su geru, doru žmogumi, kuriuo gali pasikliauti. Kuo žmogus patikimesnis, tuo daugiau draugų jis turi.
15 pamoka – ką reiškia būti moraliam
Kąar tai reiškia būti moraliam? Žmonija visada ieškojo atsakymo į šį klausimą, kuris yra svarbus ir sunkus. Kelyje buvo daug klaidų, bet ir daug laimėjimų. Ir nors galutinio atsakymo dar nėra, kiekvienas žmogus savo gyvenimu ir elgesiu įneša įmanomą indėlį į jo paieškas.
Kaip jau minėta, etika suponuoja, kad žmonės patys gali nustatyti, kas yra gėris ir blogis. Gėris ir blogis ne tik egzistuoja žmonių gyvenime ir pasireiškia veiksmuose, jie yra sukurti žmonių. Moralė yra žmogaus transformuojančios veiklos rezultatas, neatsiejama kultūros dalis. Taip, žmogus sukūrė blogį. O blogio (žmogaus orumo pažeminimo, apgaulės ir smurto) pavyzdžių žmonijos istorijoje buvo daug. Ji egzistuoja tiek šiuolaikiniame pasaulyje, tiek mūsų gyvenime. Bet gėrį kūrė ir žmonės. Jie stengiasi organizuoti savo gyvenimą taip, kad santykiai tarp jų būtų kuriami bendradarbiavimo, o ne priešiškumo pagrindu. Tai reiškia, kad blogio egzistavimas priklauso nuo pačių žmonių. Ir jei žmonės stengsis, tada visuomenėje bus mažiau blogio, o daugiau gėrio.
Tai priklauso nuo žmogaus, ar jis geras, ar blogas. Dorybė yra sąmoningas geriausių pasirinkimų veiksmuose kitų žmonių atžvilgiu. Žmogus gali tapti malonus ir pats.
Žmogus turi būti atsakingas už savo veiksmus prieš kitus žmones ir sulaukti pelnyto kitų įvertinimo. Žmogus yra laisvas, o tai reiškia, kad nuo jo veiksmų ir moralinių pasirinkimų priklauso tolimesnis jo paties ir jį supančių žmonių gyvenimas. Asmuo turi atsakyti už savo veiksmus ir būti teisingai apdovanotas ar nubaustas. Gebėjimas pripažinti nuopelnus, teisingumą žmonių santykiuose yra svarbiausia moralinio elgesio dalis.
Esamas moralės normas žmogus vykdo ne prievarta, o remdamasis savo įsitikinimais. Suprasdamas ir suvokdamas savo pareigą, jis laisvai ir savo noru prisiima įsipareigojimus sau ir kitiems. O jeigu galiojančios normos prieštarauja asmens pareigoms ir įsitikinimams, jis visada išlaiko teisę ginti savo įsitikinimus ir dėti pastangas esamas normas keisti. Svarbiausia, kad tai būtų daroma laikantis gėrio idealų, gerbiant kitų teises.
Pasaulietinė etika nepateikia paruoštų atsakymų į visus klausimus. Jos užduotis – daryti išvadas iš istorinės žmonijos patirties, paliekant kiekvienam žmogui teisę ir galimybę panaudoti šias žinias savarankiškiems sprendimams ir moraliniams pasirinkimams priimti.
16–17 pamoka Apibendrinimas
Mieli draugai!
Mokslo metai baigiasi. Jūs daug sužinojote apie tai, kas yra pasaulietinė etika, ką ji tiria, kokios pagrindinės sąvokos yra įtrauktos į šį mokslą, kuo ji gali jums padėti ir pan.
Pasaulietinės etikos pagrindų studijos bus tęsiamos pirmajame 5 klasės ketvirtyje.
Norėdami įtvirtinti apžvelgtą medžiagą, siūlome prieš vasaros atostogas paruošti trumpą kūrybinį darbą.
Pasirinkite vieną iš toliau pateiktų temų. Pasitarkite su savo tėvais, seneliais ar draugu, kaip geriausiai parašyti ir formatuoti savo darbą.
Jei reikia, pasinaudokite savo namų biblioteka, internetu arba eikite į mokyklos biblioteką. Raskite knygų savo tema. Jie padės jums tai atrasti giliau.
Rašykite tekstą, pasirinkite iliustracijas arba nupieškite patys. Tada perskaitykite savo darbą šeimai ir draugams. Klausykite jų nuomonės.
Pataisykite tekstą, jei manote, kad jų patarimai ir pasiūlymai yra naudingi, o komentarai teisingi.
Kūrybinių darbų temos
„Rusija yra mano tėvynė“
"Gerų žmonių yra visur..."
„Noriu papasakoti apie gerą žmogų“
„Gėris ir blogis rusų liaudies pasakose“
„Doringi G.-H. pasakų herojai. Andersenas, C. Perrault“ (neprivaloma)
„Dorybė ir yda A. N. Tolstojaus pasakoje „Auksinis raktas arba Pinokio nuotykiai“
„Štai ką reiškia tikras, ištikimas draugas“
„Tu esi amžinai atsakingas už tuos, kuriuos prisijaukinai (A. de Saint-Exupéry)“
Norėdami išbandyti save ir sužinoti, ar gerai įsisavinote medžiagą, naudokite šiuos klausimus:
1. Kas yra etika?
2. Kaip atsirado moralė ir kokie jos bruožai?
3. Kas yra gėris, o kas blogis? Pateikite pavyzdžių.
4. Kokį žmogų galima pavadinti dorovingu? Pateikite pavyzdžių.
5. Kaip senovės graikų filosofas Aristotelis suprato dorybę?
6. Kas yra žmogaus laisvė?
7. Kas yra moralinis pasirinkimas?
8. Kas yra draugystė?
9. Ką reiškia būti moraliam?
Šiomis temomis galima diskutuoti su klasės draugais arba su tėvais, seneliais, vyresniais broliais ir seserimis ar draugu.
18 pamoka – Klanas ir šeima – moralinių santykių šaltinis
God ir šeima yra pirmosios žmonių asociacijos. Jie atsirado prieš daugelį tūkstančių metų ir vis dar yra labai svarbūs žmonėms. Klanas – tai žmonės, laikantys save bendro protėvio palikuonimis iš motinos ar tėvo pusės.
Seniai atsirado įvairūs šeimos simboliai, pavyzdžiui, pavardės. Senovėje klano įkūrėju kartais buvo laikomas ne žmogus, o legendinė ar mitinė būtybė, gyvūnas ar žvėris, pavyzdžiui, vilkas, lokys, kiškis. Iš čia ir pavardės: Volkovai, Medvedevai, Zaicevai. Giminės simboliu galėtų būti ir protėvių žemė, ir protėvių globėjos dvasios, ir protėvių vardai, vėliavos, herbai. Giminės ir giminės herbuose simboliškai pavaizduota viskas, kuo giminė ir šeima ypač didžiuojasi.
Giminystė yra ne tik gimimas. Kartais šeimos įsivaikina svetimus vaikus. Tada įvaikiai ir tėvai tampa artimais giminaičiais.
Kuo senesni žmonės, tuo sudėtingesnė giminystės sistema – kilmė. Tai lemia žmogaus vietą šeimoje, padeda jam užmegzti ypatingus šeimos moralinius santykius su artimaisiais. Šie santykiai grindžiami supratimu, kad artimųjų gyvybė yra didelė vertybė. Šeimos santykiai dažniausiai kuriami ant abipusės tėvų ir vaikų, vyresniosios ir jaunosios kartos meilės. Meilė verčia žmones jaustis vertinamais.
Šeima padeda žmogui suprasti savo vietą tarp kitų žmonių. Būtent šeimos rate žmonės pradėjo skirti ir gerbti ypatingus nelygius santykius (hierarchiją, pavaldumą), be kurių visuomenė negali egzistuoti. Senjorai (ne tik pagal amžių, bet ir pareigas) atlieka svarbesnius, atsakingesnius vaidmenis. Žmogus yra priverstas suvokti savo reikšmės mastą kiekvienoje konkrečioje gyvenimo situacijoje. Aiškus savo vaidmens šeimoje supratimas ir įvykdymas leidžia jaustis visaverčiu nariu, gerbiamu žmogumi: tėčiu, mama, sūnumi, dukra, anūku.
Šeimos vaidmenys apima tam tikrų svarbių, kartais sunkių, pareigų atlikimą. Tai apima vaikų auginimą, rūpinimąsi jų išsilavinimu, pragyvenimo šaltinį ir pan.
Šeimos vaidmenys ir pareigos yra sklandūs. Tradiciškai šeimos galva laikomas vyras. Jis sprendžia svarbiausius klausimus. Tačiau kai kuriose šeimose šį vaidmenį atlieka moteris. Yra šeimų, kur dvi galvos – vyras ir žmona. Šiuo atveju kiekvienas yra autoritetingas savo versle. Vaikai šeimoje atlieka svarbiausią vaidmenį. Jie yra pagalbininkai ir patarėjai, dažnai įkvėpėjai ir gerų darbų vykdytojai.
Pagrindinis klano ir šeimos uždavinys – gimdyti vaikus, juos auginti ir auklėti, sukuriant palankias gyvenimo sąlygas. Vaiko gimimo džiaugsmą ir sielvartą dėl žmogaus mirties skaudžiausiai išgyvena artimieji. Šie jausmai atvedė žmoniją į gyvenimo vertės idėją.
19 pamoka – Moralinis veiksmas
Kas yra veiksmas? Kaip tai įvertinti? Kaip valdyti savo veiksmus? Šie klausimai yra pagrindiniai etikos klausimai.
Veiksmas yra tiesioginė moralės išraiška, tai yra veiksmas parodo, ar žmogus yra moralus, ar ne. Daugeliu atvejų veiksmai yra veiksmai, tačiau kartais tai gali būti ir susilaikymas nuo veiksmų. Be to, ne kiekvienas veiksmas yra veiksmas.
Moralinis veiksmas yra tik tas žmogaus veiksmas, kurį jis atlieka vadovaudamasis moralinėmis idėjomis ir vertybėmis. Tai sąmoningas veiksmas, turintis konkretų tikslą. Toks poelgis išreiškia vieno žmogaus moralinį požiūrį į kitą. Moralinis veiksmas turi ypatingų savybių. Išskirkime penkis iš jų.
1. Veiksmo motyvas. Svarstant bet kokį veiksmą, svarbu nuspręsti, kodėl tai buvo padaryta. Jeigu į šį klausimą yra bent kažkoks atsakymas, vadinasi, yra motyvas, skatinantis žmogų veikti.
2. Veikos tikslas, t.y. asmens ketinimai. Žinodami žmogaus ketinimus, galite suprasti jo veiksmus. Tik veiksmas, galintis atsakyti į klausimą „kodėl?“, yra veiksmas.
3. Priemonės tikslui pasiekti. Norėdami įvertinti asmens veiksmus moraliniu požiūriu, turite žinoti, kokias pasekmes jie sukėlė. Čia iškyla pagrindinis klausimas – tikslų ir priemonių santykio klausimas. Yra toks posakis: „Tikslas pateisina priemones“. Ką tai reiškia? Ar kokios nors priemonės yra geros tikslui pasiekti? Bet koks?
Pažvelkime į tai su pavyzdžiu. Studentas labai norėjo seneliui gimtadienio proga padovanoti meškerę, tačiau jam neužteko pinigų jai nusipirkti. Mokyklos koridoriuje vaikinas rado piniginę su pinigais. Ir užuot atidavęs piniginę savininkui, paėmė pinigus sau ir nusipirko meškerę. Berniukas turėjo gerą tikslą – norėjo įtikti seneliui. Tačiau priemonė šiam tikslui pasiekti (svetimų pinigų pasisavinimas) buvo amorali.
Todėl moralėje, svarstant veiksmą, tikslas yra labai svarbus, jis užima pirmąją vietą. Tačiau atliekant veiksmus svarbesnės priemonės. Jie gali paversti veiksmą moraliniu, etišku arba, atvirkščiai, amoraliu, amoraliu.
4. Pats veiksmas. Norėdami įvertinti veiksmą moraliniu požiūriu, turite žinoti aplinkybes, kuriomis asmuo veikė: ar jis veikė savo noru, ar per prievartą. Tik valingas veiksmas, kai žmogus galėjo pasielgti kitaip, bet pasirinko būtent šiuos veiksmus, byloja apie jo moralę. Be to, kartais svarbu, kur, kada ir kaip žmogus pasielgė.
5. Veiksmo rezultatas. Štai dėl ko žmogus pasielgė. Rezultatas gali būti teigiamas arba neigiamas, nes veiksmas gali būti naudingas arba žalingas.
Galima tik spėlioti, koks gali būti rezultatas.
20 pamoka – Auksinė moralės taisyklė
Žmogui kartais sunku apsispręsti, ką daryti kiekvienoje konkrečioje situacijoje. Žmonija visada ieškojo ir tebeieško būdų, kaip teisingai pasirinkti ir pateisinti veiksmą. Vienas iš šių metodų yra auksinė moralės taisyklė. Taip jie pradėjo vadinti XVIII a. Tačiau iš tikrųjų ši taisyklė kaip elgesio kontrolės būdas susiformavo daug anksčiau. Jis randamas daugelyje formuluočių, pavyzdžiui, senovės kinų filosofo Konfucijaus, senovės graikų filosofo ir matematiko Talio, romėnų filosofo Senekos ir kt. mokymuose. Pateiksime dvi garsiausias jo interpretacijas.
„Daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad tau darytų“.
„Nesielk su kitais taip, kaip nenorėtum, kad elgtųsi su tavimi“.
Auksinė moralės taisyklė yra bendriausias moralės pateisinimo principas. Su jo pagalba žmonija bandė sukurti universalų veiksmo pasirinkimo būdą.
Tai didžiulis teigiamas auksinės taisyklės vaidmuo ugdant moralę. Tai verčia žmogų numatyti savo veiksmų pasekmes. Tačiau ši taisyklė neatsako į klausimą: „Kas konkrečiu atveju yra gėris, o kas blogis? Tai žmogus turi nuspręsti pats, remdamasis savo įsitikinimais ir visuomenėje priimtomis moralės taisyklėmis.
Kaip gyvenime pritaikyti auksinę taisyklę? Pirmiausia turėtumėte įvertinti veiksmo pasekmes mintimis ir jausmais. Veiksmas, kurį norima ar kurį reikia atlikti, turėtų būti dar kartą patikrintas asmens, kuriam veiksmas yra nukreiptas, atžvilgiu, t.y. pabandyti užimti jo vietą.
Pagalvok, kaip man būtų, jei jie tai padarytų su manimi. Tada atsakykite į klausimą: „Ar norėčiau, kad kas nors tai padarytų su manimi? Jei atsakymas yra „ne“, veiksmo atlikti negalima.
21 pamoka – Gėda, kaltė ir atsiprašymas
Gėda – tai sunki, prislėgta žmogaus psichinė būsena, kuri atsiranda aplinkiniams pasmerkus jo elgesį. Pasmerkimo priežastys dažniausiai yra moralės normų pažeidimai ir moralinių idealų išdavystė. Tai gėda, kuri leidžia žmogui aštriai pajusti savo ryšį su kitais žmonėmis. Šis jausmas orientuoja žmogų į visuomenėje egzistuojančias moralės normas.
Gėda gali būti tam tikra socialinio poveikio žmogui forma. Pavyzdžiui, mokinys gėdinamas visos klasės akivaizdoje, nes įžeidė silpną žmogų. Gėdą gali sukelti pašaipa, pašaipa, ji gali kilti bausmės metu, įskaitant fizines bausmes.
Yra daug priežasčių patirti gėdą. Tai neatitikimas aukštiems moraliniams standartams, nesugebėjimas parodyti tam tikroje situacijoje būtinų savybių: ryžto, sąžiningumo, ištvermės ir kt.
Gėda apsaugo nuo blogų darbų, bet kartais taip pat neleidžia daryti gerų dalykų. Yra sąvoka „klaidinga gėda“. Tai susiję su
klaidingos idėjos apie moralę. Pavyzdžiui, klausydamas naujos medžiagos paaiškinimo, mokinys kažko nesuprato, bet susigėdo vėl paklausti. Jam buvo gėda, kad visi suprato, bet jis to nesuprato. Tai, žinoma, netikra gėda. Gėda gali būti siejama su tokiais išgyvenimais kaip pasipiktinimas, baimė, kaltė.
Kaltė yra žmogaus išgyvenimas dėl standartų nesilaikymo, pareigos sau nevykdymo. Kaltė yra gėdos priešingybė. Gėda – tai atsakomybė už įžeidimą prieš kitus, kaltė – tai atsakomybė prieš save. Gėda ir kaltė formuoja žmogaus sąžinę. Jei šie jausmai nėra išvystyti, žmogus yra nesąžiningas. Kaltė yra labai sunki patirtis. Tai rimtai paveikia žmogaus psichiką, kartais neleidžia jam ramiai gyventi. Įveikti kaltės jausmą ateina atgaila, tai yra gailėjimasis dėl to, kas atsitiko. Atgailauti reiškia priimti moralinį sprendimą nekartoti savo klaidų, keisti savo elgesį.
Norėdami atsikratyti kaltės, turite atsiprašyti žmogaus, kurį įžeidėte. Kartais tai padaryti nėra lengva, bet būtina. Atsiprašydami galite pasakyti: „Atsiprašau, nenorėjau tavęs įžeisti“, „negalvojau, kad tai tave įžeis“, „labai atsiprašau, kad taip atsitiko. Pažadu, tai niekada nepasikartos“. Prašymas atleisti visai nėra silpnumo ar pažeminimo požymis. Priešingai, tai yra stipraus žmogaus, gebančio atlikti veiksmą ir atkurti gerus santykius, ženklas.
Atleidimas padeda įveikti kaltės jausmą. Atleidimas turi įvykti įžeisto ir sužeisto laisva valia. Mokėti atleisti reiškia būti dosniam, tai yra turėti aukštų dvasinių savybių.
22 pamoka – Garbė ir orumas
Kaip mane suvokia kiti? Kokia mano padėtis tarp žmonių? Ar jie vertina mane kaip asmenybę? Į šiuos ir panašius klausimus gali atsakyti tokios svarbios asmens moralinės savybės kaip garbė ir orumas. Jie padeda nustatyti žmogaus moralinę vertę.
Garbė – tai moralinės žmogaus savybės, vertos pagarbos ir pasididžiavimo, tai geras žmogaus vardas, nepriekaištinga jo reputacija ir kt.
Jei žmogus laikosi žodžio, neišduoda draugų, neišduoda savo moralinių principų ir visada ateina į pagalbą silpniesiems, tada apie jį sakoma „garbės žmogus“.
Orumas – tai savo teisių, moralinės vertės ir savigarbos suvokimas. Orumas tapo kiekvieno žmogaus teise į moralinę pagarbą. Tai reiškia, kad nepaisant amžiaus, lyties, tautybės, turto ir viso kito, žmogus vertas pagarbos, nes yra moralus: gyvena sąžiningai, skiria gėrį nuo blogio, neatlieka amoralių veiksmų, geba būti doras.
Orumas išreiškia žmonių lygybės idėją. Kiekvieno žmogaus užduotis – nesumenkinti kitų orumo ir neprarasti savojo.
Orumas padeda žmogui pasitikėti savimi ir suvokti savo vertę. Apie žmogų, kuris elgiasi santūriai, mandagiai, ramiai, sakoma: „Tai vertas žmogus“. Orumas leidžia išvengti abipusių įžeidimų.
Garbė ir orumas reikalingi tomis akimirkomis, kai reikia rinktis, ką veikti. Būtent šios savybės neleis žmogui padaryti amoralaus poelgio ir padės išvengti priešiškumo, keršto ir abipusių įžeidimų, nes jis gerbia save ir kitus.
23 pamoka – Sąžinė
Pirmasisbandęs suprasti, kas yra sąžinė, buvo senovės graikų filosofas Demokritas. Tuo metu žodžio „sąžinė“ dar nebuvo, o Demokritas rašė, kad ši patirtis buvo susijusi su gėda, tačiau skiriasi nuo jos. Gėda yra sunkus gėdos išgyvenimas prieš kitus žmones dėl savo elgesio, o sąžinė yra gėda prieš save patį.
Sąžinė yra pasmerkimo ar pritarimo savo veiksmams patirtis, net jei tai tik siekiama. Tai kankina žmogų, nepaisant to, ar kiti žino apie jo poelgį, ar ne. Ši patirtis gali kilti kartu su veiksmu, po jo ir jį prisiminus. Pasak senovės graikų filosofo Demokrito, gėdytis reikia ne tik blogų darbų, bet net kalbų ir minčių apie juos.
Daugelis filosofų tikėjo, kad žmogus gimsta sąžiningas. Šiuolaikinė etika teigia, kad sąžinė vystosi ir yra ugdoma realiomis gyvenimo sąlygomis.
Sąžinė verčia žmogų apmąstyti savo veiksmus ir juos vertinti kritiškai. Ji jam primena pareigas, pareigą, atsakomybę. Sąžinė ignoruoja gudrius pasiteisinimus, žodinius savo nekaltumo įrodymus. Ji tyliai ir negailestingai verčia žmogų pasakyti sau tiesą. Sąžinė yra mūsų vidinis teisėjas.
Sąžinės balsą lydi du pagrindiniai jausmai: pasitenkinimas ir nepasitenkinimas. Pasitenkinimą teikia rami, švari sąžinė – atlygis už moralines pastangas. Žmogus suvokia, kad paprastai susidoroja su savo moraline pareiga, neturi reikšmingų pareigų pažeidimų ar nukrypimų nuo moralės taisyklių. Šis jausmas suteikia jam pusiausvyrą ir ramybę. tautos – tai ir karų istorija. Nėra tautos, kuri neturėtų drąsių, drąsių Tėvynės gynėjų. Senovės Rusijoje tai buvo herojai.
Visi, žinoma, žino herojus Ilją Murometsą, Dobryną Nikitichą, Aliąą Popovičių. Apie jų žygdarbius ir stiprybę buvo rašomi epai ir pasakos. Menininkai juos vaizdavo savo paveiksluose.
Didvyrių drąsa, drąsa, išradingumas, tvirtumas ir fizinė jėga ne kartą išgelbėjo Rusiją nuo užsienio įsibrovėlių. Bogatyrai turėjo didelę įtaką šiuolaikinėms moralinėms idėjoms apie karius.
Didelis herojų nuopelnas yra tai, kad jie įvedė tam tikras jėgos naudojimo taisykles ir paskelbė sąžiningos kovos taisykles.
Svarbiausia karinio būrio dorybė yra lojalumas. Tai yra ištikimybė priesaikai, priesaikai, žodžiui, duotam kovos draugams. Didvyriai ypatingą reikšmę skyrė garbės sampratai. Ginklai, šarvai, arklys, tam tikra vieta prie stalo šventėje buvo garbės ir pagarbos simboliai. Tik pergalė be gudrumo ir niekšybės padarė garbę kariams ir šlovino juos. 25 pamoka – Moraliniai idealai
Riteriaividuramžiais (XII-XIV a.) Vakarų Europoje jie buvo kariai, tarnavę ponų (dvarininkų) kariuomenėse. Riteriai gaudavo žemes iš savo ponų su sąlyga, kad įsigys arklį, brangius ginklus (kardą, šarvus, skydą) ir prireikus apgins savo šeimininko žemes. Riteriai gavo specialų riterišką išsilavinimą, dalyvavo turnyruose. Riteris turėjo pasižymėti tokiomis moralinėmis savybėmis kaip ištikimybė pareigai, drąsa, ryžtas, kilnus, romantiškas požiūris į moterį (tarnavimas gražiai panelei) ir kt. Remiantis riterišku moraliniu modeliu XIX a. susiformavo džentelmeno įvaizdis. Iš pradžių džentelmenas buvo laikomas kilmingos kilmės žmogumi. Tada jie pradėjo vadinti išsilavinusiu ir gero būdo žmogumi, gerbiamu (vertu, garbingu) ir subalansuotu (netgi pirmuoju ir nepajudinamu). Džentelmenai išsiskyrė gebėjimu laikytis duoto žodžio (džentelmeniškas susitarimas), pabrėžtinai mandagiu požiūriu į moteris, punktualumu, aprangos elegancija. Ištikimas jo žodžiui yra viena pagrindinių džentelmeno dorybių. Jis visada tesėjo savo pažadus ir niekada nelaužė duoto žodžio, todėl džentelmeniški susitarimai verslo situacijose buvo laikomi visiškai padoriais. Ponas suprato įvairias problemas ir turėjo platų požiūrį. Pavyzdžiui, toks tikras džentelmenas kaip Šerlokas Holmsas žinojo ir sugebėjo daugiau nei profesionalūs Skotland Jardo detektyvai. Kitas svarbus džentelmeno bruožas – ypatingas patriotizmas. Domėjosi politika, matė socialines problemas ir galvojo apie jų sprendimą iš valstybės pozicijų. Tai buvo valstybės veikėjas. Ponia – iš pradžių ištekėjusi moteris iš aristokratų rato. Vėliau dama imta vadinti išsilavinusia, gero būdo moterimi, kuri gyvenime laikosi griežtų moralės taisyklių. Be to, ji turi subalansuotą, santūrų charakterį, malonią, draugišką ir elegantišką. Ponios užsiėmė labdara ir padėjo našlaičiams. Šiais laikais riteris, džentelmenas ir ponia tapo buitiniais vardais. Paprastai jie vadinami žmonėmis, kurių elgesys ir etinės vertybės atitinka šiuos įvaizdžius. 26 pamoka – Moralės įvaizdžiai Tėvynės kultūroje
Patriotizmas yra viena iš seniausių moralinės sąmonės savybių ir idėjų. Patriotizmas – tai meilė Tėvynei, mūsų tėvų tradicijų laikymasis, pagarba ankstesnių kartų papročiams ir moralinėms vertybėms.
Patriotas – tai žmogus, mylintis savo tėvynę, savo tautą, pasiruošęs dėl jų aukotis, dirbti ir karinius žygdarbius. Be visų Rusijos tautų patriotizmo pergalė 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare būtų buvusi neįmanoma.
Rusijos tautos visada šlovino karį - Tėvynės gynėją. Kariai buvo apdovanoti įvairiomis dorybėmis ir buvo visų moraliniai idealai, nes gynė gimtąją žemę, tautą, negailėdami gyvybės.
Kolektyvizmas yra dar vienas svarbus rusų moralės bruožas. Kolektyvizmas – tai bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba.Kolektyvistasrūpinasi komandos interesais, kartais kenkiant savo pačių interesams.
Nuo vaikystės žmogus mokosi gyventi grupėje. Pirma, tai yra darželio komanda, mokyklos komanda - klasė, tada mokinių ar gamybos komanda.
Rusijoje įprasta viską, kas nutinka komandai, priimti į širdį. Remiantis tradicinėmis rusų idėjomis, žmogui sunkiau viską pasiekti pačiam be šeimos, draugų, darbo kolektyvo ir visos šalies paramos. Savo jėgų jausmas žmonių jėgos sąskaita visada leido žmogui didžiuotis „savaisiais“ ir pajusti savo orumą priklausant stipriai komandai.Šie pavyzdžiai buvo gaminami daugelį šimtų metų. Ir kiekvienas žmogus iš esmės moka mandagiai elgtis. Žino, kad reikia pasisveikinti, pasakyti „prašau“ ir „ačiū“, kad negalima kalbėti pilna burna ir pan. Yra daug kitų etiketo taisyklių. Pažvelkime į kai kuriuos iš jų.
Drabužių pasirinkimas, tiksliau, kostiumas. Šis pasirinkimas priklauso nuo metų laiko, skonių, žmogaus finansinių galimybių ir mados. Tačiau etiketo požiūriu svarbiausia yra aprangos tinkamumas. Darbui reikalingas dalykinis kostiumas, kūno kultūrai – sportinis kostiumas. Diskotekos ir teatrai reikalauja elegantiškų drabužių, bet ir kitokių.
Didelė reikšmė etikete teikiama kalbai. Žmogus turi mokėti valdyti jo garsumą, toną, tempą ir turinį. Kalbos garsumas turi būti toks, kad viską girdėtų tik tas, kuriam ji skirta.
Versti žmogų klausytis su įtampa yra taip pat nemandagu, kaip ir šaukti. Vienas žodis ar ta pati frazė gali būti tariama įvairiais tonais: draugiška, susierzinusi, geraširdė, meili, pikta, atstumianti ir pan. Žodžių reikšmė kinta priklausomai nuo tono. Etiketas draudžia įžeidžiantį, žeminantį kalbos toną. Kalbos tempas turėtų būti neskubus.
Svarbiausias kalbos aspektas yra jos turinys, t.y. apie ką mes kalbame. Neįprasta klausti žmogaus, kokios jis tautybės, kiek uždirba, o apie savo ligas niekam, išskyrus gydytoją, pasakoti nereikia. Negalima blogai kalbėti apie tuos, kurių nėra.
Kalba yra svarbiausias žmonių bendravimo būdas. Nebijokite pirmiausia pradėti pokalbį su nepažįstamu berniuku ar mergina. Galite tiesiog pasakyti: „Sveiki! Mano vardas Ivanas“.
Yra daug etiketo taisyklių. Tačiau visų taisyklių pagrindas yra tas pats – sveikas protas ir pagarba kitiems žmonėms. Kiekvienas gali būti tikras: žmonės, kurie jūsų artimai nepažįsta, nežino, koks jūs nuostabus žmogus, vertins jus pagal jūsų elgesį, išvaizdą, manieras ir kalbą. Etiketo taisyklės yra specifinės, vertingos ir visiems prieinamos. Šių taisyklių žinojimas nėra paveldimas. Žmonės turi išmokti etiketo taisykles.
28 pamoka – Šeimos atostogos
Kurdami palankiausias sąlygas savo gyvenimui, senovės žmonės turėjo sunkiai dirbti: dirbti žemę, statyti namus, medžioti ir kt. Kad palengvintų savo darbą, jie prašė paramos, pagalbos ir apsaugos nuo įvairių gamtos jėgų. Žmonės atsigręžė į dangaus kūnus (saulę, žvaigždes), elementus (vėjas, upes ir vandenynus), vėliau į dvasias, o paskui į dievus. Jie nešė jiems dovanų, dainavo ir šoko, tarė pagyrimo žodžius. Tam tam tikromis dienomis žmonės buvo atleidžiami nuo darbo. Taip atsirado šventės.
Šventėmis buvo švenčiama viskas, kas nauja: pavasario pradžia, nauji metai, gimtadieniai, vestuvių dienos. Tokiomis dienomis visi susirinkdavo kartu pajusti palaikymą, savitarpio pagalbą, džiaugsmą, kad kiekvienas liko ne vienas.
Kovo 8-oji – Tarptautinė moters diena,
Gegužės 9 d. - Sovietų žmonių pergalės diena Didžiajame Tėvynės kare 1941-1945 m., Birželio 12 d. - Rusijos diena, Lapkričio 4 - Tautinės vienybės diena ir kt.), Viešoji (Mokytojo diena, Miesto diena), šeimos (gimtadieniai, vestuvės) ). Jie švenčiami ir oficialiai, ir iškilmingai, ir su namų šiluma. Ir tik šeimos šventės sujungia abu.
Kiekviena šventė turi savo tvarką – ritualą. Seniausia tradicija aukoti dovanas dievybėms yra išsaugota dovanose. Gražiai supakuota dovana, pirkta iš širdies, byloja apie dėmesį, draugystę ir meilę. Renkantis dovaną reikia atsižvelgti į žmogaus, kuriam ji skirta, charakterį, pomėgius ir skonį.
Kad šventė pavyktų, reikia ne tik pavaišinti svečius, bet ir pasirūpinti, kad jie smagiai praleistų laiką. Tačiau linksmybės turėtų būti saikingos. Pernelyg triukšmingas, agresyvus ir įžeidžiantis elgesys sugadins bet kokią, net ir pačią nuostabiausią šventę. Šventinė dvasia trapi. Būtina, kad šventės žmonėms teiktų tik džiaugsmą ir paliktų malonius prisiminimus.
29 pamoka – Žmogaus gyvybė yra aukščiausia moralinė vertybė
Vertybės yra viskas, kas žmogui labai svarbu. Vertiname savo šalį, jos tradicijas, santykius su tėvais ir draugais, savo namus, drabužius, knygas ir daug daugiau. Tačiau didžiausia vertybė žmogui yra jo gyvybė.
Tik gyvendamas žmogus gali džiaugtis ir liūdėti, linksmintis ir liūdėti, mylėti ir draugauti. Visi planai yra susiję su gyvenimu. Jie taps realybe tik tuo atveju, jei žmogus gyvens. Kiekvienas gyvenimas yra unikalus, nepakartojamas. Ramus gyvenimas ypač vertingas, kai nėra karo, yra artimi žmonės, sveikata, sėkmė, įdomūs ir svarbūs reikalai. Sukurti tokį gyvenimą – valstybės, visuomenės ir kiekvieno žmogaus užduotis.
Vertingas ne tik laimingas gyvenimas, bet ir kupinas kančių ir rūpesčių. Tai suteikia neįkainojamos patirties, kaip ištverti kančias, išgyventi artimųjų netektis ir kitas nelaimes, kaip susidoroti su ligomis ir kt.
Gyvenime žmogus daro daug atradimų sau ir kitiems. Gyvenimo procese žmogus įsitvirtina kaip individas, didžiuojasi savo pasiekimais, bando kurti savo gyvenimą pats. Tai bene įdomiausia veikla pasaulyje!
Kiekvieno žmogaus gyvenimas yra labai vertingas jo artimiesiems, artimiesiems ir draugams. Ji suteikia jiems džiaugsmo, pasididžiavimo, meilės. Su tuo susijusios ir jų ateities viltys.
Žmogaus gyvybė turi ypatingą vertę. Tik jis galėjo sukurti kultūros pasaulį. Būtent žmonės gali statyti nuostabiai gražius miestus ir kaimus, kurti naujas augalų veisles ir naujas gyvūnų veisles, kurti automobilius, siūti drabužius ir tt Visa tai verčia mus vertinti bet kurio žmogaus gyvybę, saugoti ir ginti visą gyvybę Žemėje.
30 pamoka – Meilė ir pagarba tėvynei
Mieli draugai!
Jūs susipažinote su didžiuliu dvasiniu paveldu, kurį ilgus šimtmečius viena mūsų tautiečių karta perdavė kitai. Sužinojote apie religiją, dvasinius idealus, mūsų protėvių moralės standartus, kuo jie tikėjo, kaip gyveno, vienas kito palaikymą ir pagalbą.
„Tikėk, kad viskas nebuvo veltui: mūsų dainos, mūsų pasakos, mūsų neįtikėtinos pergalės, mūsų kančios – neduok to už tabako uostymą... Mes žinojome, kaip reikia gyventi. Prisimink tai. Būk žmogus!" – tokią valią mums paliko iškilus rašytojas ir aktorius V. M. Šuksinas.
VII-X amžiuje. erdvėje nuo Volgos iki Dniepro buvo Chazarijos valstybė, kurios daugelis gyventojų išpažino judaizmą. 8 amžiuje Derbento mieste (Dagestanas) buvo pastatyta pirmoji mečetė, nuo kurios prasidėjo islamo istorija mūsų šalyje. 988 metais kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją – į mūsų kraštą atėjo stačiatikybė. XVII amžiuje Mūsų valstybėje buvo buriatai ir kalmukai, kurie kartu su savimi atsinešė budizmą. Nuo XVIII a Rusijoje ėmė plačiai plisti nereliginė kultūra ir formuotis pasaulietinės etikos tradicija. Taip susiformavo dvasinės Rusijos tradicijos.
Mūsų kultūra augo ir stiprėjo, maitinosi skirtingomis dvasinėmis tradicijomis. Tradicijos yra kaip šaknys. Kuo daugiau šaknų ir kuo jos gilesnės, tuo stipresnis medžio kamienas ir storesnė laja.
Mus visus vienija meilė – savo šeimai, artimiesiems, mūsų mažai ir didelei Tėvynei, savo Rusijai.
Meilė yra mūsų gyvenimo pagrindas. Kiekvienas žmogus nori būti mylimas. Bet jei jis sustoja tik ties šiuo jausmu, tada jis virsta egoistu ir savęs mylėtoju. Tikra meilė prasideda nuo nesavanaudiškos meilės artimui: mamai ir tėčiui, broliui ir seseriai, draugams, klasės draugams.
Meilės vertė yra ne tai, kad esi mylimas, o tai, kad sugebi mylėti kitus.
Didysis rusų rašytojas N.V.Gogolis laiške savo seseriai rašė: „Tu skundžiasi, kad niekas tavęs nemyli, bet ką mums rūpi, ar mus kas nors myli, ar ne? Mūsų verslas: ar mes mylime? Meilė yra tada, kai gali paaukoti gyvybę už „savo draugus“.
Tavo tėvai ir kiti artimi žmonės tave myli nieko nereikalaudami mainais. Jūs mylite savo šeimą, draugus, nereikalaudami už tai atlygio. Mes mylime savo Tėvynę vien todėl, kad ją turime.
Meilė yra tarnystė. Tarnystė pirmiausia pasireiškia darbais žmonių labui, mūsų Tėvynės labui.
Tėvynė – tai mes visi. Pagalvokite, ką galite padaryti dėl kitų. Pradėkite nuo mažo: išsivalykite butą, padėkite klasės draugui mokytis, saugokite kūdikį, su draugais sutvarkykite kiemą, sodinkite medžius ir prižiūrėkite juos. Paversk aplinkinį pasaulį švaresnį, malonesnį, teisingesnį, ir tu tapsi geresnis, pajusi, kaip pasaulyje auga meilė.
Iš mažų darbų gimsta didžiulė meilė artimui, šeimai, žmonėms, Rusijai. Visa tai vadiname patriotizmu.
Kur prasideda Rusija? Tai prasideda nuo jūsų meilės, nuo to, ką esate pasirengę dėl jos padaryti.