Глеб Павловски политолог. Глеб Павловски. "Беловежски деца" Павловски
Г. Павловски: [Относно] Магнитски. И тогава се прие в известен смисъл като норма, че властите трябва да разследват такива неща, че това е резонансен случай и трябва да се насочи вниманието към него. И изглежда дори Медведев е изобразил нещо подобно. Но има някаква задкулисна страна, която, разбира се, не може да се сведе до тази група бандити, които формално се появиха в случая. Защото беше някаква финансова схема. По-късно се опитах - заинтересувах се - опитах се да разбера от различни хора, които са свързани с този случай и от двете страни. Не всички мълчаха, така ще кажа. И изобщо, дори тези, които трябваше да знаят, всъщност нищо не знаеха. Очевидно Магнитски съвсем случайно - това е като "Трите дни на Кондора" - съвсем случайно разкри част от финансовата схема, много важна. При което нито той, нито онези, които са го убили, всъщност са били облагодетелствани. Иначе нямаше да има такава реакция. Реакцията беше много остра. Е, бедният Магнитски. Беше преди близо 10 години, но санкциите бяха първата стъпка тук. И тогава се опитаха да го направят да си заслужава.
А. Наришкин:Във вашия. Кремъл направи ли изводи от тази история?
Г. Павловски:Освен ако не е скрил някакви схеми, прехвърлил ги е в други банки. Имаше доста проста схема с ДДС, невръщане и кражба. И тогава схемите вероятно са станали по-сложни. Но тук със сигурност, за разлика от Националната гвардия и бъркотията по улиците - тук наистина има хора, които мислят тези схеми - как да откраднат и да приберат краденото.
А. Наришкин: Законът против сираците, доколкото си спомням, беше приет в отговор?
Г. ПавловскиО: Той беше приет в замяна, без съмнение. И в пълна ярост – помня това – в яростта на президента, който каза, че нещо наистина е разкрито, нещо наистина е наранено. За първи път - тогава още мисълта трябваше да извива ръце, че гласува единодушно - това беше първият такъв случай.
А. Наришкин:Минаха повече от 6 години от приемането на този закон, имаше „Марш срещу негодниците”. Промени ли се наистина съдбата на сираците? Путин, като подписваше този закон, за какво си мислеше?
Г. Павловски:Е, това беше отмъщение, а отмъщението заслепява, какво значи "мисъл"? Беше отмъщение, търсене на това, което щеше да изглежда същевременно най-безмилостно, болезнено и да покаже на всички, че тук няма да има милост.
А. Наришкин:И там, и тук?
А. Наришкин: Тази отмъстителност характеристика и черта на Путин ли е?
Г. ПавловскиО: Не, това е характеристика на нашата система. Виждате ли, тя е слаба. Това е като урок. Тя наистина е слаба. И се страхува от открита битка.
А. Наришкин:Как е слаба?<...>
Г. Павловски: Слаб. Почти всичко тук може да се обясни чрез търсенето на слаба система от инструменти и аксесоари, начини за плашене, плашене, изобразяване. Затова за театъра е необходима много енергия. И това, разбира се, е театърът на жестокостта напоследък.
А. Наришкин:Може ли една слаба система да съществува толкова години?
Г. Павловски:Защо не? Най-общо казано, човешкият динозавър, Тиранозавър Рекс, съществува от доста време. Този маниер на слаба система. Можехме да поемем по различен път - ние всъщност се върнахме назад в 90-те години - можехме да поемем по пътя на изграждането на нации, както някои - не всички - страни от Източна Европа са тръгнали. И ние тръгнахме по обратния път - по-бързо е. Това е бърза писта, срязва ъглите. Не е нужно да градиш институции, да се стремиш, да се бориш с всички по места, за да ги признаят. Купуваш едни, плашиш други. А в Русия това е най-добрият начин. Как изглежда руската масова комуникация? - Русия е голяма, взимаш един човек и го мъчиш. Измъчваш, измъчваш и известно време вече не трябва да правиш нищо. Като Магнитски. Това е руското средство за масова комуникация на властта.
А. Наришкин:И случаят с безредиците в Москва е за същото?
Г. Павловски:Е да. Горкият Иля Яшин ще отиде, очевидно, на петия уж административен арест. Това се прави съзнателно. И същата чаша, която се показва. Дори не се опитва да изобрази нищо. Също като отказ, още повече отмяна на съдебна присъда, изискваща кметството да посочи място. Тоест какво е? — Но аз няма да го направя. Разбира се, това извежда друг тип политици и те ще излязат на сцената. Но в момента работи.
А. Наришкин: А що се отнася до събота, май също говорят за някакви протестни тържества само срещу политическите репресии. Виждате ли смисъл в това?
Г. Павловски:Виждам смисъла. Тези, които са възмутени, имат право да изразят възмущение. И има за какво да се сърдите. Просто предизвиква гняв. И какво, човек трябва да живее с гнева си? Иска да го изрази, има право.
А. Наришкин:Но рисковете са големи.
Г. Павловски:Рисковете са големи.
А. Наришкин: Ето ти „наказателно дело“, а ето ти административен арест.
Г. Павловски:Тук те поемат голям риск, когато тръгват на „ти” – както казва Люба Собол „ще изляза” – тя има право. Тоест има право по Конституция. Но сега живеем не в конституционно, а в извънредно, професионално пространство. Така че това е много голям риск.
„Глеб Олегович Павловски убеждава Борис Николаевич Елцин да не стреля по парламента“, „Глеб Олегович Павловски храни с лъжичка малкия Владимир Путин“, „Глеб Олегович Павловски помага на Дмитрий Анатолиевич Медведев да създаде личен блог“, „Глеб Олегович Павловски изпраща пакет в Краснокаменск “, „Глеб Олегович Павловски разказва на Владислав Юриевич Сурков за суверенната демокрация“, „Глеб Олегович Павловски наблюдава инкогнито марша на недоволните“, „Глеб Олегович Павловски отказва нова порция от децата, доведени във FEP“... Но от всички многобройна и все още не напълно усвоена иконография на FEP, "Руски журнал" и лично на Глеб Павловски, има няколко теми, за които всеки обича да пише. Темата "Глеб Павловски спасява руската интелигенция" е такава. Затова няма да пишем за това. Нека го усъвършенстваме малко: "Глеб Олегович Павловски и философията".
И така, това, което се знае в тесни кръгове, връзката между Глеб Олегович Павловски и философията се определя от два фактора - фактът, че той, като ученик на видния съветски историк Михаил Яковлевич Гефтер, е типичен носител на съзнанието на руснак историк, с всички тежки последствия за мирогледа и дори биографията; а също и от факта, че той също е наследил от своя учител неудовлетвореност от рамката на историята като дисциплина, с мечтите за историософска перспектива и подхранването на мисли, които историята като наука не може да контролира и не е в състояние да носи отговорност за тях. Този интелектуален разкол по-късно ще доведе Глеб Павловски до приятелство с такъв архаичен мислител и геополитик като Вадим Леонидович Цимбурски.
Отвътре във философския корпус няма признание за трудовете на историка Гефтер, че професионалният филолог-антик Цимбурски, че политическият стратег Павловски никога не е бил и никога няма да бъде. За философския и академичен мейнстрийм всичко това е дявол знае какво е, но не и философия. Но дори и за тях има място на картата на съвременната философия, но за това по-долу.
система Павловски
Лично Глеб Павловски и ФЕП напуснаха своето място в институционалната история на руската философия през 90-те - 00-те години. През 90-те години Глеб Павловски идваше във Философския факултет на Московския държавен университет и изнасяше от там кофи студенти. FEP - и по-широко - политическите технологии, които съществуват благодарение на гения на продажбите на Павловски, бяха едно от основните места за работа на философите с диплома. И дори без диплома: помня как коридорът на 11-ия етаж на първи хуманитарен корпус неочаквано на моменти беше празен - всички отиваха "на полето", на поредните избори, каквито не липсваха през 90-те години.
Малцина са онези, които не са били изкушени от тази примамка на „хуманитарните технологии“. Например – аз. Но те явно бяха в малцинството. Да отидеш на избори някъде в Сургут или Сахалин, да работиш като наблюдател или командир на бригада във федералната кампания, се смяташе почти за задължително удоволствие, като лятно пътуване до университетски лагер на Черно море. Злите езици твърдят, че апелът на политическите технологии от 90-те години е покварил родния интелектуалец, и то с мнозина в твърде крехка възраст. (Дори имаме за това, както и за последствията). „Момчетата на Павловски“, млади мъже и жени, откраднати от Философския факултет, свикнали с политическия цинизъм на Realpolitik по отношение на здравия разум: един интелектуален кошмар показва как те заливат всичко наоколо, превръщат ценностите в нищо и нищото в стойност. Младите нихилисти са световни шампиони по сини очи, готови да оправдаят всичко за пари. Обаче парите - в зоната на инфлация на рублата - има ли значение? Мощност - дори за минута; слава - без значение какво е лошо; и успех - дори съмнителен - така обикновено се описват техните трудови заслуги.
"Глеб Павловски разваля децата ни" - се чу наоколо. И нищо, че самите деца са били склонни да бъдат разглезени и подредени. „Как толкова голям и мъдър успяхте да произвеждате такава мръсотия? - известни филолози, журналисти, филмови критици и други културни мениджъри бяха изумени, обръщайки се към Глеб Павловски, на някакво скорошно събитие. Още по-рано един маргинален представител на философската среда, както обикновено без основно философско образование, нарече „децата от гнездото на Павловски“ сътрудници. Разглезеното пълно профилно образование можеше само да се усмихва.
В известен смисъл не професорите Александър Владимирович Панин и не Владимир Василиевич Миронов бяха по това време истински декани на философския факултет на Московския държавен университет, а човек без висше образование, Глеб Павловски. „Системата на Павловски“ взе хора от факултета, завърши образованието им, превърна ги в професионалисти и им даде работа, където да получат парче хляб и масло. Политическата технология, а след това идеологическата работа, остават като хоризонт на философското образование, надделявайки над преподавателска или изследователска кариера, която само вече богат човек може да си позволи. (Тогава, благодарение на собствения си бизнес, бях такъв. Когато получих работа като преподавател в един от московските университети в началото на 00-те години, чух следния въпрос от заместник-ректора: „Достатъчно независими ли сте финансово, за да работите при нас?") Тук, в PR, можете да намерите нещо, което да правите, ако не по призвание, то по вкус, а ако не по вкус, то по пари. Борис Вадимович Межуев, току-що завърнал се от стаж в САЩ, много хубаво описва тогавашното състояние на „хуманитарната интелигенция“: „Всички са пиари, а аз съм в лайна“.
Честно казано обаче, Павловски в никакъв случай не е изобретателят на философското отвличане. Двадесет години преди него този лов беше открит от друг баща на съвременните вътрешни хуманитарни технологии - Георги Петрович Щедровицки. На въпроса защо Шчедровицки предпочита второкурсниците, той отговаря така: "В първата година на философията те са още глупаци. А в третата вече всички пият." Изчисленията колко студенти от факултета са попълнили методическото движение сега се обработват от специални хора. Но фактът остава - дори в студентските ми години (90-те) беше лесно да намеря Schedrovite във факултета. Но ако слушате какво се каза в партията за методите и целите на Щедровицки през 80-90-те години, тогава ще бъде трудно да се намерят съществени разлики от това как се характеризират "момчетата от Павловски" днес. В края на краищата те дори откраднаха деца от едно и също място - университетско общежитие.
Защо точно Философския, а не Историческия, Филологическия, Социологическия? Защо точно той е "ограбен"? Защо студентите от Философския факултет бяха масово "разглезени" от политически технологии, PR и идеология? Обичайният отговор на този въпрос е, че системата на Павловски замени идеологическия апарат на Централния комитет, който се обслужваше от Философския факултет. Но дали тук всичко е толкова просто? Има ли някакъв недостатък в самата философия, поради който имунитетът на интелигенцията към тази инфекция не работи? Как стана възможно това и какво означаваше всичко това? За тази „философска корупция“ ще стане дума по-долу.
Кръст на философията
В това няма нищо особено трудно и никой няма да се разпъва. Това е комуникативен кръст, взет от произведенията на Греймас и интерпретиран от гледна точка на съвременните „критерии“ на философското познание. Ако за Греймас структурата на комуникативния акт се определяше в съответствие с профила на координатната равнина спрямо осите „кой – на кого“ и „какво – за какво“, то тук имаме право (дадохме го на себе си, защо не? Защо Llotar може да вземе тази схема за анализ на афекта, но ние не можем?) използваме нейната форма, за да анализираме спецификата на философската комуникация (1).
Минималният анализ на използваните техники за оценка на философичността на социо-хуманитарните продукти показва тяхното изместване по скалата „външно – вътрешно“. Цялата тази риторика за стойността на някакъв вид „вътрешен опит“, тълкуваща, че щом не си помислил, значи не си способен да мислиш, темата за „среща“ на любимия сред издигнати дами, е противопоставена на себе- уверен дискурс, който апелира към различни социални екрани, върху които оставят следи някакви "философски проекти" и определянето им като "обществено полезна работа".
През оста "външно - вътрешно" е положена ос, по бадиуански ще я начертаем, "ситуация - събитие", определяйки последното като неразпознато в ситуацията, но определящо нейната констелация и позволявайки нейното разчупване. Ситуацията, в която винаги се намира философията (всяка ситуация - мисли, социално-политическа ситуация, ситуация на мълчание - каквото и да е), се противопоставя на мисълта като нейно прекъсване, като нещо, което не се постига от ситуацията („Трябва ли просто мислиш, пари? Не можеш ли да мислиш без пари?"), но е в състояние да дефинира нова ситуация, например след революцията, преврата на Коперник, лингвистичния, антропологичния, етическия обрат, идването на власт на Елцин, демократи, неолиберали, нацисти и т.н. От една страна слушаме викове за невъзможността на философията след Аушвиц, Путин, комунизма, края на комунизма – това, братко, е положението. От друга страна, за това, че философията като цяло не се интересува къде е попаднала, ако вече е философия. Освен това всяка ситуация „след Аушвиц“ е изпълнена с философия, събитие на философията, така да се каже.
Ако (безкритично) вземем тази координатна решетка като работен инструмент, тогава, общо взето, е ясно през кои структури е преминал разломът, който е определил появата на съветската философия. Веднъж и друг път вече сме го наричали като единство на философия-без-философи и философи-без-философия. Когато има една трайна, включително и чрез вашите усилия, анонимна философия, подписана от Маркс и Ленин, и същевременно изключително авторска, но никога неразгръщаща се в нещо реално системообразуващо или поне проектно перспективно, философията на частния човек, изглежда, никога не достига философията на мисълта на философа Мамардашвили. Съветската философия и системата за комуникация, която наследихме, беше изградена върху цензурата на две комуникативни области: зона, дефинирана в нашата решетка като "ситуационно-вътрешна" философия и "външно-събитийна" философия. Чрез запълването на тези „дупки“ се реконструира „нормалното“ функциониране на философската комуникация, където на философията се дава ново име и на индивидите се дава философско признание.
I. С квадрата "ситуация / външен" всичко е повече или по-малко ясно - това е пространството на философските симулации, тук живеят различни академични животни. Директори, образователни мениджъри, степени, звания и длъжности. Философията тук се приема за даденост в дефлационната перспектива на нейното име. Вие сте философ по диплома, статус, образование и месторабота.
II. Също така е повече или по-малко ясно с площада "вътрешно / събитие" - тук са се заселили гениите на философията и просто големи фигури, за които никога не е достатъчно да се открои простото признание на колегите. Самата ситуация, когато никаква похвала и никакво призвание не е по-малко от личното достойнство на един философ, философията на необвързаните, великите умове и т.н. Ти си философ, защото философ, ти си Мераб! Ти си страхотен! Такова несъмнено и в същото време съмнително величие притежава например Вадим Цимбурски.
III. Квадратът „външни/събитийни“ е изпълнен с вече споменатите „философски проекти“ – продукти на интелектуални инвестиции, създадени с очакване за бъдещето: всички тези издателски серии, преводи, клубове на философстващи блогъри, редовни семинари, кръгове от философи като „ Анонс", петербургското философско кафене, останките от групите на Щедровитан, списания и прочие. Философията живее тук като безкрайна отсрочка във верига от депозити и ипотеки. Валерий Анашвили е безспорният лидер, който днес определя публичния образ на „събитието” на философията за туземците, управителят на нейното издание. Вътрешната философия тук се възпроизвежда чрез нейния евентуален статус и се предлага за идентификация на просветената публика. Философът тук е интелектуалният инвеститор, брокер или търговец. Тук философията се купува и продава, получава грантове, пътува в чужбина и пише блогове. Това е пространство, артикулирано чрез писане. За разлика от гениите на философията, които не можеха да напишат нищо (или се определяха от това) и марксистко-ленинската машина за заличаване на философията в името на собствения й триумф.
Описаната по-горе структура има и други топологични характеристики, тъй като може да се сгъне в "тръба". В границите на "събитийно-вътрешната" философия живеят непризнати гении - пълен хомолог на фигуранта от отсрещния квадрат - поредния директор на Института по философия, пред когото на юбилейния банкет всеки подчинен е принуден да обяснява, а също и на себе си и на другите, защо неговият шеф е толкова брилянтен.
Философия, открита в зоната
Не помня за кого беше тази шега, но изглежда за Николай Лоски. Имаше такъв интуитивист и учител на обериутците в Съветска Русия. След това заминава с философски параход и се установява в Париж. И така, в зоната, където се озова Лоски, колегите му в казармата - престъпници - бързо разрязаха измамната буржоазно-религиозна същност на рамката, която пристигна на леглото. И един особено ревностен кръстник опря нож в гърлото на философа: те казват, или дайте своята философия тук и сега, или ще му прережа гърлото. Казват, че този кръстник по-късно станал ученик на Лоски, философ и като цяло добър човек - така му подействаха думите на Николай Онуфриевич. Това е философия в действие. Философията на един - последен - шанс, веднъж. Разгръщане винаги в определена ситуация и без възможност да мине през обществения филтър. Философията като цяло е невъзможна, ненужна и дори, вероятно, никаква философия. Философия-без-име и без буква. Мястото на неподходяща мисъл и незаписано съдържание.
Не знам, може би тази история изобщо не беше за Лоски, а за някой друг. Но това, по същество, няма значение. Важното е, че този случай (случаят - съвсем хармски - мястото за тази философия) се случи в определена ситуация, дори и да беше измислена. Това не е събитие и със сигурност не е събитие на мисълта. Мисълта тук, обърната навътре, неразпозната и може би нелепа, е мисъл за еднократна употреба. Най-малкото защото няма да има втори шанс – ще й прережат гърлото.
Това е областта на философията. Място на нейното изгнание, забрава, сметище за отпадъци от умствено производство. Такова е съдържанието на четвъртия комуникативен квадрат на философията, детерминиран от вътрешни съдържания във винаги вече предопределени условия. Тук се заселват философстващи полуумници, революционери, които се чувстват неудобно в ежедневните ситуации и други отпадъци от "мисловна дейност". Невложената и отхвърлена мисъл на всякакви образовани хора и някогашни философи, които много добре са описани от любителя на философията Едуард Надточи: философи-гандони.
Тук втората стъпка е невъзможна за мисъл. Тя живее с лозунг, анекдот, виц, повторение, по-често безсмислено. Философията тук е обездвижена, неутрализирана. Тя беше счупена. Разглезен.
Покварената философия е пропиляна мисъл, която не е вградена в икономиката на философските инвестиции (следователно феноменът на философските проекти е невъзможен вътре в работата на FEP, той може да бъде някъде наблизо, включвайки като суровини отпадъците от политическо производство от кофа за боклук в офиса на Глеб Павловски и ги оформя по ненадминат начин, например в най-доброто местно списание за рецензии "Пушкин"). Производителите на това развалено съдържание - философските "момчета" на Павловски - стъпват на този конвейер на свой ред, като всеки път изстискват от себе си капка отрова, причинена от гледането на текущата ситуация.
Тази (y) загуба на философия се противопоставя на респектабельността на "философията на проекта", тя е непублична, но във всяка конкретна ситуация е ефективна. Не предизвиква възхищение, а генерира само омраза.
В преодоляването на комуникативния колапс на съветската философия е замесена основно практиката на запълване на "външно-събитийния" квадрат - уважавани хора вършат достойна работа: днес кражбата на философското се реализира под аплодисментите на интелигентни наблюдатели. Хайде сега да направим нещо друго, което ще ни носи печалба утре: ще преведем нещо друго, ще го издадем, ще направим конференция, ще доведем Жижек, Бадиа, Хард и Негри, или в най-лошия случай някой Мизиано или Декомб. Ако не днес, не сега. Обществената философия отлага философията за по-добри времена. Няма нищо по-враждебно към еднократната философия от публичната философия. Налага забрана на вътрешния.
Системата на Павловски съществува чрез експроприиране на философската вътрешност от все още неродените философи. Тя предпочиташе решение пред отлагане, ужас пред спиране, задънена улица пред продължаване на играта. Философията трябва да се случи тук с един замах, незабавно и напълно, тъй като вече е въведена забрана за всяко философско движение.
Грешната страна на публичната философия е изпълнена с продуктите на дейността на философските компрахози. Вътрешността на философията, която няма свободен излаз навън, е изобразена като острие върху детски тела, пуснати в страшен танц на едно място. Но само такава философия е опасна. Никоя друга философия не плаши, не принуждава не само да повикате полицая, но дори да хванете чантата.
Животът на "четвъртия квадрат", философската зона, е в правилния смисъл революционен живот. Никой не може да види лъжата на ситуацията или, ако искате, на режима, с такава острота, както философът. Като момче, което вижда, но не знае какво да прави с това видимо и това видение. FEP е революция, уловена на куката на политическите технологии.
Въпреки това, без да се запълни вакуумът на „зоната” на философската комуникация, пълноценното съществуване на мисълта се оказва невъзможно – извън кръга на непризнатите гении, грохналите академици, измамните функционери и лудите жертви на философията.
От другата страна на реката, чиито брегове са свързани с Патриаршеския мост, се намираше друг Институт по философия. Колко символично е, че след като FEP се премести от Александър Хаус, IP RAS също напуска дома си.
„Глеб Павловски изгони последния философ от FEP“
Така си представям тази картина, нарисувана по митковски. Мъдрият Глеб Олегович, по съвет на приятелите си, изрита последния философски мошеник от „Руски журнал“ с ритник в задника.
Но ако не философи, тогава кой? Кой ще остане "в магазина"? Историци, филолози, журналисти, инженери и дори ... философи, но последните вече са на технически позиции. Нещо се случи (знам какво, но за това някой друг път) - и философите напуснаха FEP. Философията напусна системата на Павловски, като намери напълно различни (включително политически) технологии за прилагане на еднократното си приложение. Дори знам датата, когато се е случило. Точно преди три години, на 1 март 2008 г., ден преди Дмитрий Анатолиевич Медведев да бъде избран за президент на Русия, всичко вече беше решено. Но тогава не знаехме за това. Всичко наоколо гъмжеше от философи, а през годината дори се проведоха няколко „философски войни“ – за фашизма и за Института по философия на Руската академия на науките.
Ще разберем това по-късно, почти година след това ключово събитие, определило културния облик на ерата на Медведев. Но тогава, през август 2008 г., гледайки от верандата на Александровската къща прекрасната гледка към Кремъл оттам, разговаряхме с Глеб Павловски за нов философски призив. Старият отбор вече не се дърпаше. Нямаше шофиране. За следващия щурм на властта бяха необходими нови хора. Посочих няколко души, които вече са завършили факултета и все още учат в него. Павловски не беше против, но много за. Но разговорът някак си не вървеше и изглежда и двамата разбрахме, че това вече не е възможно. Вече няма да има "ново обаждане". "Философия за еднократна употреба" напусна FEP.
Имената на хората, за които говорех, бяха Вор, Козльонок, Верзилов и Толокно.
Бележки:
1) Тези аргументи дължа на доклада на Дмитрий Кралечкин на един от семинарите на Московския философски колеж.
Съдбата поднася приятни и неприятни изненади. Често искате да се откъснете от ежедневните дейности и да се опитате да намерите нов, свой собствен път. Всеки сам създава съдбата си. Някой съзнателно, а някой - както се оказва. Павловски Глеб Олегович гледа на живота си философски, чиято подробна биография е пълна с възходи и падения, остри завои и необясними зигзаги.
родители
Първоначално от известния Одеса Павловски Глеб Олегович. 1951 година на раждане не беше забележителна. Но датата 5 март шокира много нови познати. В крайна сметка това е денят на смъртта на Сталин, който се възприема от съвременниците като началото на нов живот.
Родителите на Глеб са съвсем обикновени хора. Бащата е работил като инженер-конструктор. Морските станции на Черно море от Одеса до Батуми са оборудвани според неговите чертежи. Майка имаше екзотична специалност като хидрометеоролог. Работил в метеорологичната станция в Одеса. На работното място на майка си момчето видя как се правят прогнози.
Ученически години
През 1958 г. момчето отива в редовна гимназия. Като дете той ясно научи едно правило: трябва да се докажете. За първи път такова усещане възникна от пет години. Тогава бащата, опитвайки се да научи сина си да плува, хвърли момчето от кея. Солената вода, която пълнеше устата и носа, по-късно дойде на ум по време на тийнейджърски улични битки. Глеб Павловски обаче учи добре. Гранитът на науката му достигаше лесно.
Семейството обичаше да чете. Книгите бяха навсякъде, те бяха превърнати в някакво божество. Култът към печатното слово доведе до ненаситно четене. и басни на Крилов, руска и чуждестранна класика и изобщо всичко, което можеше да се купи, се четяха в това семейство. Коктейл от заключения и заключения развълнува кръвта. Бащата на момчето изглеждаше старомоден, буржоазен, неразбиращ съвременния живот.
През 1968 г. Глеб получава Няма нито една три или четири. Младежът е изправен пред въпроса за избора на по-нататъшен път. Той знаеше едно нещо със сигурност: няма да последва пътя на родителите си. Необходима беше революция, революция в планираната съдба на одесита.
студентско тяло
Павловски Глеб избира Одеския университет. Историческият факултет се стори на младия мъж най-привлекателен. Безпроблемно влиза в избрания факултет. Историята като наука винаги е привличала вниманието на вчерашните ученици. Той обичаше да се потопи в света на древните времена, които бяха хронологично представени в произведенията на историците.
1968-1973 г. - период на забележителен студентски живот. По това време революционният дух прониква не само във въздуха, но и в стените на учебното заведение. Детето на 1968 г. може да се нарече революционен кръг, създаден от млади хора. Студентите се опитаха да въплъщават идеите на комуната в своя малък екип. Кръгът се наричаше "SID" (предмет на историческа дейност).
Именно в университета Глеб Павловски се пробва в журналистиката. Докато е втора година, той издава стенния вестник "XX век". Прие се двусмислено. Някой не разбираше, някой се възхищаваше. И партийното бюро на университета го премахна с кратка формулировка „За анархизма“. Редакторът на вестника страдаше за потомството си, беше изключен от Комсомола.
Професионални експерименти
Завършва през 1973 г. Павловски Глеб получава диплома по история, стандартна синя книга. И отива да работи като учител по история в училище. Не беше възможно да се задържи на първата работа дълго време. Страстта му към новите книги, особено към забранените, води до запознанство с КГБ. През 1974 г. млад учител е арестуван за притежание и разпространение на книгата на Солженицин „Архипелаг ГУЛАГ“. Признал е всичко и е освободен. Той беше настоятелно помолен да напусне училището.
Глеб Павловски решава да промени живота си, да излезе от кръга на предсказуемостта на бъдещите събития. За да постигне целта си, той се мести да живее в столицата. Решава да смени професията си, придобива работна специалност на дърводелец. От 1976 до 1982 г. работи навсякъде, където намери работа. Строителен работник, дърводелец и дори дървосекач - и всичко това е човек с висше историческо образование.
По това време той намира сродна душа в лицето на Михаил Гефтер. В началото на седемдесетте и осемдесетте години Гефтер основава безплатното самиздатско списание "Поиск". Въпреки липсата на разрешение за пребиваване в Москва, той приема своя ученик като съредактор. Излезли са пет броя. След това КГБ арестува ръководителя на литературния отдел Валерий Абрамкин. е забранено и списанието е затворено през 1981 г. Година и половина по-късно Павловски Глеб също беше арестуван.
За сътрудничество с разследването съдът заменя лишаването от свобода с изгнание в Коми АССР. Тригодишен престой далеч от политическите центрове го принуждава да си намери работа, за да изкарва прехраната си. Стокър, художник - това са новите професии, които дисидентът е научил.
Отново Москва
Връзката приключи. През декември 1985 г., въпреки забраната да живее в столицата, Павловски Глеб Олегович се завръща в Москва. Биографията и животът отново правят зигзаг. Трябваше да се крия една година. Съветското общество не се нуждае от криминално досие. Дисидентската общност не е простила оскверняването на основната й светиня - идеята за конфронтация. Търсенето на работа води Глеб в младежки клуб на Арбат, който обработва писма, идващи от всички краища на СССР до централните вестници. На негова основа се създава "Клуб на социалните инициативи" (КСИ). Павловски е един от петимата му съоснователи.
Анатолий Беляев, редактор на списанието "XX век и светът", наема Павловски. Той пое риск: затоплянето на човек с криминално досие и без разрешение за пребиваване в Москва е равносилно на самоубийство. От 1987 г. Павловски Глеб Олегович е журналист в информационна кооперация с краткото име "Факт" под ръководството на Владимир Яковлев.
1989 г. - журналист, историк, дисидент тръгва на самостоятелно плаване. Той оглавява списанието "Век на XX и светът", създава информационната агенция PostFactum (Postfactum).
През пролетта на 1994 г. Павловски Глеб Олегович отново беше разследван. обвинен в разработването на аналитичния сценарий „Версия №1“. Измислената история обстойно изследва възможността за антипрезидентска конспирация.
Подход към властта
Следващата 1995 г. носи нова идея и нейното осъществяване. Това е годината, в която е създаден Фондът за ефективна политика (ФЕП). Новата организация участва активно в изборите за Държавната дума. Но политическото сдружение "Конгрес на руските общности" не събра необходимия брой гласове, за да представи своите кандидати в Думата.
Президентските избори през 1996 г. предоставиха широко поле за развитие на дейността на Фондация „Ефективна политика“. Той става главен консултант на щаба на Борис Елцин в предизборната кампания, работи с медиите.
Интернет журналистика
Улавянето на вятъра на промяната не е за всеки. Винаги отгатвайки правилната посока, Павловски Глеб Олегович може да започне да действа активно. Руският политолог беше един от първите, които оцениха ролята на нововъзникващата журналистика в интернет. Той създава мрежа "Руски журнал". Самият той заема длъжността главен редактор.
Информационните сайтове се превръщат в друг източник на вдъхновение и печалба. Най-известните от тях бяха Vesti.ru, SMI.ru и Strana.ru. Последните две са под негов личен контрол.
Място в съвременния свят
Днес Глеб Олегович се нарича по различен начин. и провокатор, философ и анализатор, PR гений и манипулатор. Именно на него се приписват най-шумните скандали на нашето време. Под негово ръководство Березовски подаде оставка. Той контролираше целенасочения компромет на съпругата на кмета на Москва Лужков. Но като главна заслуга се смята кампанията за издигане на Владимир Путин в Кремъл и смяна на Борис Елцин. Но Павловски Глеб Олегович няма да коментира, отрича или потвърждава тези преценки. Известен политолог смята, че това не е толкова важно. Според него той просто пише приложна история.
Приближаването до първите хора в държавата остава така под първото число. Днес той е съветник на ръководителя на президентската администрация. Един политолог може да даде съвет на В. В. Путин. Ръководителят на Руската федерация се вслушва в препоръките на опитен журналист и историк. Най-важният стратег на Кремъл - такава почетна титла получи президентският консултант от списание Time.
Семейство и приятели
Политическата кариера беше успешна. Бизнесът процъфтява. Самият Павловски казва, че може да мине с малко. Но семейният му живот няма предсказуем край. Насилствената дейност не направи Глеб Олегович успешен в създаването на традиционен съюз.
Първият път, когато Глеб Олегович се жени за Олга Илницкая, докато е още студент. В брака се роди син Сергей. Преди да се премести в Москва в средата на 70-те, той се развежда. Животът в семейство с малко дете не даваше място. Сега синът вече е възрастен, работи в една от онлайн публикациите на баща си.
С останалите деца такава близка връзка не се получи. Общо той има още пет деца Павловски Глеб Олегович. Личният живот и кариерата на известен политолог и журналист се развиват динамично. Най-топлите отношения са запазени с бившата му съпруга Олга.
Известният политически стратег няма голям брой приятели. Той внимателно се отнася към малкото си стари и доверени другари. Сред тях най-известният е Валентин Юмашев.
) е руски политолог и журналист, бивш съветски дисидент.
Биография
Роден в Одеса в семейството на строителен инженер.
1995 г. - досега - съосновател и директор на Фондация "Ефективна политика".
Позиции и длъжности
Интервю
- . Интервю взе Роман Манекин, km.ru - 27.10.2003 г
- , www.akzia.ru/ - 05.09.2005г
- . Интервюто взе Елена Масюк, www.novayagazeta.ru - 24.10.2012 г.
- , - 11.12.2012
- lenta.ru/articles/2016/03/13/pavlovsky/
Награди
На 25 юли 1996 г. със заповед № 396-рп на президента Елцин получава благодарност за активното му участие в организирането и провеждането на предизборната му кампания.
Семейство
Напишете рецензия за статията "Павловски, Глеб Олегович"
Бележки
Връзки
- - статия в Lentapedia. 2012 година.
- Дмитрий Биков// "Московска комсомолская правда": вестник. - Москва, 2001. - № 15. - С. 15-17.
- Реч на конференция в Берлин през май 2014 г.
- по радио Ехо Москвы
Откъс, характеризиращ Павловски, Глеб Олегович
„А, да, сега, почакай ... Или не ... не, иди ми кажи, че ще дойда веднага“, каза Пиер на иконома.Но щом икономът излезе, Пиер взе шапката, която лежеше на масата, и излезе от офиса през задната врата. В коридора нямаше никой. Пиер измина целия коридор до стълбището и като направи гримаси и потриваше челото си с две ръце, слезе на първата платформа. Портиерът стоеше на входната врата. От платформата, на която слезе Пиер, друго стълбище водеше към задната врата. Пиер го последва и излезе на двора. Никой не го видя. Но на улицата, щом излезе от портата, кочияшите, стоящи с файтоните и портиерът, видяха господаря и свалиха шапките си пред него. Усещайки прикованите погледи върху себе си, Пиер постъпи като щраус, който крие главата си в храст, за да не го видят; той наведе глава и като ускори крачка, тръгна по улицата.
От всички неща, които предстояха на Пиер тази сутрин, работата по разглобяването на книгите и документите на Йосиф Алексеевич му се стори най-необходима.
Взел първото срещнато такси и му наредил да отиде до Патриаршеските езера, където била къщата на вдовицата на Баздеев.
Постоянно гледайки от всички страни към движещите се колички на напускащите Москва и възстановявайки се с дебелото си тяло, за да не се изплъзне от дрънкащата стара дроска, Пиер, изпитвайки радостно чувство, подобно на това, което изпитва момче, избягало от училище, започна да говори с шофьора на таксито.
Шофьорът му каза, че днес демонтират оръжия в Кремъл и че утре целият народ ще бъде изгонен отвъд Трехгорная застава и че ще има голяма битка.
Пристигайки в Патриаршеските езера, Пиер намери къщата на Баздеев, в която не беше ходил от дълго време. Той се приближи до портата. Герасим, същият жълт, голобрад старец, когото Пиер беше видял преди пет години в Торжок с Йосиф Алексеевич, излезе при почукването му.
- Къщи? — попита Пиер.
- Поради създалата се обстановка София Даниловна и децата заминаха за село Торжков, Ваше Превъзходителство.
„Все пак ще вляза, трябва да подредя книгите“, каза Пиер.
- Моля те, добре дошъл, братко на покойника, - царство небесно! „Макар Алексеевич остана, да, както знаете, те са в слабост“, каза старият слуга.
Макар Алексеевич беше, както Пиер знаеше, полулуд брат на Йосиф Алексеевич, който пиеше много.
– Да, да, знам. Да вървим, да вървим ... - каза Пиер и влезе в къщата. В антрето стоеше висок, плешив старец в пеньоар, с червен нос, в галоши на боси крака; като видя Пиер, той ядосано измърмори нещо и излезе в коридора.
„Бяха много интелигентни, но сега, както ще видите, отслабнаха“, каза Герасим. - Искаш ли да отидем в офиса? Пиер кимна с глава. - Офисът беше запечатан както беше. На София Даниловна беше наредено, ако идват от вас, пуснете книгите.
Пиер влезе в много мрачния кабинет, в който беше влязъл с такъв трепет през живота на благодетеля. Този кабинет, сега прашен и недокоснат след смъртта на Йосиф Алексеевич, беше още по-мрачен.
Герасим отвори една кепенци и излезе на пръсти от стаята. Пиер обиколи кабинета, отиде до шкафа, в който лежаха ръкописите, и извади една от най-важните някога светини на ордена. Това бяха истински шотландски актове, с бележки и обяснения от благодетеля. Той седна на прашната маса за писане и постави ръкописите пред себе си, отвори ги, затвори ги и накрая, като ги отблъсна от себе си, подпрял глава на ръцете си, се замисли.
Няколко пъти Герасим внимателно погледна в кабинета и видя, че Пиер седи в същата поза. Минаха повече от два часа. Герасим си позволи да вдигне шум на вратата, за да привлече вниманието на Пиер върху себе си. Пиер не го чу.
- Ще наредиш ли на шофьора да пусне?
„А, да“, каза Пиер, събуждайки се, бързо ставайки. — Слушай — каза той, като хвана Герасим за копчето на палтото му и погледна надолу към стареца с блестящите си, влажни, ентусиазирани очи. „Слушай, знаеш ли, че утре ще има битка? ..
- Имаха - отговори Герасим.
„Моля те да не казваш на никого кой съм. И прави каквото ти кажа...
- Подчинявам се - каза Герасим. - Искаш ли да ядеш?
Не, но имам нужда от нещо друго. Имам нужда от селска рокля и пистолет — каза Пиер, внезапно изчервявайки се.
- Слушам - каза Герасим, след като помисли.
Останалата част от този ден Пиер прекара сам в кабинета на благодетеля, крачеше неспокойно от единия ъгъл в другия, както чу Герасим, и си говореше сам, и прекара нощта на леглото, приготвено за него точно там.
Герасим, с навика на слуга, видял много странни неща през живота си, прие преместването на Пиер без изненада и изглеждаше доволен, че има на кого да служи. Още същата вечер, без дори да се запита за какво му е, той даде на Пиер кафтан и шапка и обеща да получи необходимия пистолет на следващия ден. Тази вечер Макар Алексеевич на два пъти, пляскайки с галоши, се приближи до вратата и спря, гледайки любезно Пиер. Но щом Пиер се обърна към него, той срамежливо и ядосано загърна халата си и бързо излезе. Докато Пиер, в кафтан на кочияш, закупен и изпарен за него от Герасим, отиде с него да купи пистолет в Сухаревската кула, той срещна Ростови.
На 1 септември през нощта Кутузов заповядва отстъплението на руските войски през Москва към Рязанския път.
Първите войски се придвижиха през нощта. Войските, маршируващи през нощта, не бързаха и се движеха бавно и спокойно; но на разсъмване настъпващите войски, наближавайки Дорогомиловския мост, видяха пред себе си, от другата страна, тълпи, бързащи по моста и от другата страна, които се издигаха и наводняваха улиците и алеите, а зад тях - блъскане, безкрайно маси войски. И безпричинно бързане и безпокойство обзеха войските. Всичко се втурна напред към моста, по моста, в бродовете и в лодките. Кутузов заповядва да го отведат по задните улици до другия край на Москва.
До десет часа сутринта на 2 септември само войските на задната охрана останаха в предградието Дорогомиловски. Армията вече беше от другата страна на Москва и отвъд Москва.
В същото време, в десет часа сутринта на 2 септември, Наполеон стоеше между войските си на хълма Поклонная и гледаше спектакъла, който се откри пред него. От 26 август до 2 септември, от битката при Бородино до навлизането на врага в Москва, през всичките дни на тази тревожна, тази паметна седмица имаше онова необикновено есенно време, което винаги изненадва хората, когато ниското слънце нагрява по-горещо отколкото през пролетта, когато всичко блести в редкия, чист въздух, така че болят очите, когато гърдите се заякнат и освежат, вдишвайки миризливия есенен въздух, когато нощите са дори топли и когато в тези тъмни топли нощи от небето неспирно , плашещи и възхищаващи се сипят златни звезди.