Conștiința umană și creierul. Rezumat Conceptul de conștiință.conștiința și creierul
![Conștiința umană și creierul. Rezumat Conceptul de conștiință.conștiința și creierul](https://i1.wp.com/galactic.org.ua/Prostranstv/F-p/nf3_3.jpg)
Creierul uman este o formațiune uimitor de complexă, un aparat nervos delicat. Acesta este un sistem independent și în același timp un subsistem, inclus în compoziția întregului organism și funcționând în unitate cu acesta, reglându-i procesele interne și relațiile cu lumea exterioară. Ce fapte demonstrează în mod irefutat că creierul este organul conștiinței, iar conștiința este o funcție a creierului uman?
În primul rând, faptul că nivelul de capacitate reflexiv-constructivă a conștiinței depinde și de nivelul de complexitate al organizării creierului. Creierul omului primitiv, gregar, era slab dezvoltat și putea servi doar ca organ al conștiinței primitive. Creierul uman modern, format ca urmare a evoluției biosociale pe termen lung, este un organ complex. Dependența nivelului de conștiință de gradul de organizare a creierului este confirmată și de faptul că conștiința unui copil se formează, după cum se știe, în legătură cu dezvoltarea creierului său și atunci când creierul unui bătrânul devine decrepit, funcțiile conștiinței dispar și ele.
Un psihic normal este imposibil fără un creier care funcționează normal. De îndată ce structura rafinată a organizării materiei cerebrale este perturbată și cu atât mai mult distrusă, structurile conștiinței sunt și ele distruse. Când lobii frontali sunt afectați, pacienții nu sunt capabili să producă și să implementeze programe comportamentale complexe; nu au intentii stabile si sunt usor excitati de stimuli laterali. Când părțile occipito-parietale ale cortexului emisferei stângi sunt afectate, orientarea în spațiu, manipularea relațiilor geometrice etc. sunt afectate. Se știe cum este deformată lumea spirituală a unei persoane și cât de multe ori se produce degradarea completă dacă o persoană își otrăvește în mod sistematic creierul cu alcool și droguri.
Datele experimentale din diverse științe, cum ar fi psihofiziologia, fiziologia activității nervoase superioare etc., indică în mod irefutat că conștiința este inseparabilă de creier: este imposibil să se separe gândul de materia care gândește. Creierul cu procesele sale biochimice, fiziologice și nervoase complexe este substratul material al conștiinței. Conștiința este întotdeauna legată de aceste procese care au loc în creier și nu există în afară de ele. Dar ele nu constituie esența conștiinței.
Conștiința este una dintre formele de manifestare a sufletului nostru și, în același timp, este foarte semnificativă, plină de conținut profund. Conștiința este cea mai înaltă funcție a creierului, caracteristică doar oamenilor și asociată vorbirii, care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora, în reglarea rezonabilă și autocontrolul. a comportamentului uman.
Conceptul de „conștiință” este ambiguu. Într-un sens larg, cuvântul se referă la reflectarea mentală a realității, indiferent de la ce nivel se desfășoară - biologic sau social, senzorial sau rațional, subliniind astfel relația sa cu materia.
Conștiința controlează cele mai complexe forme de comportament care necesită atenție constantă și control conștient și este activată în următoarele cazuri.
Când o persoană se confruntă cu probleme neașteptate, complexe din punct de vedere intelectual, care nu au o soluție evidentă. Dar din moment ce conștiința poate fi îmbunătățită, se poate găsi o soluție neevidentă. Unul dintre cele mai comune exemple este predarea matematicii. A cărui conștiință este mai flexibilă, găsește mai repede o soluție.
Când o persoană trebuie să învingă rezistența fizică sau psihologică la mișcarea unui gând sau a unui organ al corpului. Aceasta este adesea numită și putere de voință. Cât de dificil poate fi să ne forțăm să facem ceva dimineața, deoarece fără a ne trezi nu ne putem „porni” complet conștiința și, prin urmare, ne putem controla.
Când este necesar să conștientizezi și să găsești o cale de ieșire din orice situație conflictuală care nu se poate rezolva singură fără o decizie puternică. Această judecată decurge din primele două.
Când o persoană se găsește în mod neașteptat într-o situație care conține o potențială amenințare pentru ea dacă nu se iau măsuri imediate. Aici conștiința trebuie să acționeze la unison cu instinctul inconștient de conservare.
Într-un sens mai restrâns și mai specializat, conștiința înseamnă nu doar o stare mentală, ci cea mai înaltă, de fapt umană formă de reflectare mentală a realității.
Dezvoltarea conștiinței presupune, în primul rând, îmbogățirea acesteia cu noi cunoștințe despre lumea din jurul nostru și despre persoana însăși. Cunoașterea, conștientizarea lucrurilor are diferite niveluri, profunzime de pătrundere în obiect și grad de claritate a înțelegerii. De aici conștientizarea cotidiană, științifică, filozofică, estetică și religioasă a lumii, precum și nivelurile senzoriale și raționale ale conștiinței. Senzațiile, percepțiile, ideile, conceptele, gândirea formează miezul conștiinței. Cu toate acestea, ele nu epuizează completitatea sa structurală: include și actul atenției ca componentă necesară.
Dar nici o singură acțiune voluntară a unei persoane nu este la fel de clar conștientă în toate etapele implementării ei. În primul rând, scopul este în domeniul conștiinței. Inconștientul se manifestă și în așa-numitele acțiuni impulsive, atunci când o persoană nu își dă seama de consecințele acțiunilor sale. Se știe că o persoană hipnotizată ține de ceva timp sub pragul conștiinței sale instrucțiuni foarte complexe și le pune în aplicare dacă apar acele condiții obiective în care 55 trebuie să fie efectuate, conform instrucțiunilor hipnotizatorului. În timpul somnului normal, în absența controlului conștient, imaginile realității trec prin capul unei persoane. Este necesar să se facă distincția între două tipuri de acțiuni inconștiente. Primul tip include acțiuni care nu au fost realizate niciodată, iar al doilea tip include acțiuni care au fost realizate anterior. Astfel, multe dintre acțiunile noastre, fiind în proces de formare sub controlul conștiinței, sunt automatizate și apoi efectuate inconștient. Activitatea conștientă a unei persoane este posibilă numai cu condiția ca numărul maxim de elemente ale acestei activități să fie efectuat automat.
Pe măsură ce copilul se dezvoltă, multe funcții se automatizează treptat. Și conștiința este eliberată de „preocupările” legate de ei. Când inconștientul sau deja automatizat invadează forțat conștiința, acesta din urmă se luptă cu acest flux de „oaspeți neinvitați” și de multe ori se dovedește a fi neputincios să le facă față. Aceasta se manifestă în prezența diferitelor tipuri de tulburări psihice - idei obsesive și delirante, stări de anxietate, frică insurmontabilă, nemotivată etc.
Conștiința, ca realitate ideală, se manifestă prin forme materiale. O astfel de formă materială de conștiință este limbajul. Limbajul este un intermediar între gândire și subiectul despre care vorbim. Limbajul în sine este un sistem de semne care denotă obiecte reprezentate în cuvinte. Limba nu servește doar ca semn, ci joacă și un rol în înțelegerea umană a lumii.
Limbajul în implementarea funcțiilor sale formează o unitate organică cu conștiința și se manifestă astfel:
– dezvoltarea conștiinței presupune simultan dezvoltarea limbajului și invers;
– prezența cunoștințelor certe ale unei persoane cu privire la orice problemă înseamnă oportunitatea și capacitatea de a exprima aceste cunoștințe în formă verbală;
– începutul formării conștiinței înseamnă simultan formarea limbajului și invers
Conștiința nu este singurul nivel la care sunt reprezentate procesele mentale, proprietățile și stările unei persoane și nu tot ceea ce este perceput și controlează comportamentul unei persoane este de fapt realizat de către acesta. Pe lângă conștiință, o persoană are și o minte inconștientă. Acestea sunt acele fenomene, procese, proprietăți și stări care, în efectul lor asupra comportamentului, sunt similare cu cele mentale conștiente; nu sunt reflectate de o persoană, adică nu sunt realizate. Conform tradiției asociate cu procesele conștiente, ele sunt numite și mentale.
Există mai multe cuvinte care caracterizează neimplicarea conștiinței în ceea ce se întâmplă. De exemplu, supraconștient, subconștient, preconștient - diferite prefixe în ele înseamnă influența inconștientului asupra diferitelor aspecte ale vieții. Există unele diferențe între acești termeni care vor fi menționate atunci când sunt folosiți.
Principiul inconștientului este într-un fel sau altul reprezentat în aproape toate procesele, proprietățile și stările mentale ale unei persoane. Există senzații inconștiente, care includ senzații de echilibru și senzații proprioceptive (musculare). Există senzații vizuale și auditive inconștiente care provoacă reacții reflexive involuntare în centrii vizuali și auditivi ai sistemului nervos. Cu alte cuvinte, aceasta este o manifestare a componentei biologice a unei persoane. Se caracterizează prin reflexe și instincte, temeri și impulsuri, agresivitate și depresie.
Studiul fenomenului inconștientului datează din cele mai vechi timpuri; vindecătorii celor mai timpurii civilizații l-au recunoscut în practica lor. Pentru Platon, recunoașterea existenței inconștientului a servit drept bază pentru crearea unei teorii a cunoașterii, construită pe reproducerea a ceea ce se află în adâncul psihicului uman.
Zona inconștientului include:
Fenomene psihice care apar în timpul somnului (vise). Dacă te uiți la definiția somnului în biologie, poți citi că această stare se caracterizează printr-o pierdere a conștienței. Mulți oameni au fost implicați în interpretarea viselor - de la ghicitori până la psihanalişti, deoarece visele conțin esența nedistorsionată a unei persoane, deși voalată în diferite imagini. S. Freud a studiat psihanaliza viselor. În cărțile sale, el a considerat aproape orice vis ca o consecință a dizarmoniei sexuale. Cu o abordare atât de neconvențională, el nu a fost înțeles în timpul vieții, dar cu timpul, interesul pentru lucrările sale a început să crească, iar astăzi teoria sa este una dintre cele mai faimoase. Acest subiect este discutat mai detaliat în secțiunea „Directii principale în psihologie”.
Răspunsuri care sunt cauzate de stimuli imperceptibili, dar care afectează efectiv (reacții „subsenzoriale” sau „subceptive”). De exemplu, unii oameni reacționează la furtunile magnetice cu dureri de cap, în timp ce sănătatea altora depinde de ciclurile solare.
Amintirea inconștientă a faptelor și evenimentelor care au o rezonanță emoțională puternică. La fel și uitarea inconștientă a informațiilor care ne sunt indiferente și inutile.
Mișcările care erau conștiente în trecut, dar prin repetare au devenit automatizate și, prin urmare, nu mai sunt conștiente. Aceasta include mișcările profesionale complexe ale unui dactilograf, artist sau pianist.
Unele motivații pentru activitate în care nu există conștiința scopului. De exemplu, influența hipnozei a fost dovedită în mod repetat ca un factor puternic în inducerea unei acțiuni aparent inutile.
Fenomenele inconștiente includ și unele fenomene patologice care apar în psihicul unei persoane bolnave: iluzii, halucinații etc. Ele pot apărea cu efecte puternice asupra sistemului nervos - prin boală, substanță psihotropă sau halucinogenă.
Ar fi greșit să spunem că inconștientul este opusul conștiinței, să-l echivalăm cu psihicul animal. Inconștientul este la fel de specific o manifestare mentală umană ca și conștiința; el este determinat de condițiile sociale ale existenței umane, acționând ca acțiuni necontrolate, complet sau parțial inconștiente.
Inconștientul formează cel mai de jos nivel al psihicului. Inconștientul este un ansamblu de procese, acte și stări mentale cauzate de influențe, de a căror influență o persoană nu este conștientă. Fiind mental, inconștientul este o formă de reflectare a realității în care se pierde completitatea orientării în timp și în locul acțiunii, iar reglarea vorbirii a comportamentului este perturbată. În inconștient, spre deosebire de conștiință, controlul intenționat asupra acțiunilor efectuate este imposibil, iar evaluarea rezultatelor acestora este, de asemenea, imposibilă.
Impulsurile inconștiente au fost studiate în situații de așa-numite stări post-hipnotice. În scopuri experimentale, i s-a sugerat unei persoane hipnotizate că trebuie să efectueze anumite acțiuni după ce a ieșit din hipnoză; de exemplu, abordați unul dintre angajați și dezlegați-i cravata. Subiectul, întâmpinând o stinghere evidentă, a urmat instrucțiunile, deși nu și-a putut explica de ce i-a trecut prin cap să comită un act atât de ciudat. Încercările de a-și justifica acțiunea spunând că cravata era prost legată, nu numai pentru cei din jur, ci și pentru el însuși, păreau în mod clar neconvingătoare. Cu toate acestea, din cauza faptului că tot ce s-a întâmplat în timpul ședinței hipnotice i-a căzut din memorie, îndemnul a funcționat la nivelul inconștientului și era încrezător că a acționat într-o oarecare măsură intenționat și corect.
Varietatea formelor și manifestărilor inconștientului este extrem de mare. În unele cazuri, putem vorbi nu numai despre inconștient, ci și despre supraconștient în comportamentul și activitatea umană. Asimilarea experienței sociale, a culturii, a valorilor spirituale și crearea acestor valori de către un artist sau om de știință, deși se realizează în realitate, nu devin întotdeauna subiect de reflecție și de fapt se dovedesc a fi o combinație de conștiința și inconștientul. Prin urmare, în diferite momente și în diferite țări există multe mișcări în arte plastice și poezie. Fiecare nouă eră istorică se reflectă în mod unic în conștiința contemporanilor săi și, odată cu schimbările în condițiile istorice ale existenței oamenilor, schimbările inconștiente ale acestora. Există multe exemple referitoare la știință, religie și influențele lor reciproce. De exemplu, în secolele XIV-XVI, în timpul Renașterii, omul de știință Nicolaus Copernic a trăit și a lucrat. Ei spun despre el: „Oprind soarele, a mutat pământul”. În ciuda abordării calitative noi în știință, aceasta nu a fost recunoscută de religie, care a predicat teoria Pământului ca centru al Universului. De-a lungul secolelor lungi de existență a acestui punct de vedere avantajos, pur și simplu nu a ridicat îndoieli și a fost înțeles ca un lucru firesc. Întrucât religia la acea vreme avea mult mai multe puteri, Nicolae, fidel descoperirii sale, a fost ars pe rug. Desigur, de-a lungul timpului, punctele de vedere s-au schimbat, iar astăzi această poveste sună mai mult decât absurd, deși la acea vreme nu se putea altfel. „Adevărata poziție religioasă depinde de un simț neclintit al valorii ei și nu de argumente logice” (Joseph Henderson). Și Copernic a încercat să o submineze cu teoria sa științifică.
Continuând subiectul, se poate observa că inconștientul este un concept care are o gamă foarte largă de interpretare, pornind de la acțiunile automate ale unei persoane (nereflectate în conștiința sa) și terminând cu o sferă specială a realității mentale, care în mare măsură. determină viețile și acțiunile oamenilor.
Conștiința și inconștientul sunt în mod constant împletite în multe acțiuni umane; ele sunt capabile să se influențeze reciproc și psihicul uman în ansamblu. Uneori avem încredere în inconștient („voce interioară”, intuiție, premoniție) când nu putem găsi o soluție mai potrivită. Folosind gândul lui D.I. Dubrovsky, putem spune că în mod inconștient, fenomenele mentale sunt incluse organic în realitatea subiectivă.
Există chiar și o teorie conform căreia inconștientul este conectat cu cosmicul prin biocâmp, care se găsește la oameni, plante și animale. Prin ea, interacțiunea lor are loc la un nivel care nu este direct accesibil conștiinței. Cu această presupunere, au încercat să explice abilitățile extrasenzoriale ale unor oameni, care au fost capabili să indice locația unei persoane pe o rază de zeci de kilometri. Se presupune că i-au simțit biocâmpul. „Confirmarea” acestui lucru s-a scurs în presa galbenă în anii 70-90, când era pur și simplu obișnuit să se ia totul pe credință. Astăzi, jurnaliștii și-au dat seama că acest lucru a ieșit deja din modă și au încetat să ne încânte cu articole atât de interesante. Oamenii care au făcut astfel de lucruri nu au deloc abilități extrasenzoriale și ar trebui chemați în consecință.
Totuși, dacă presupunem existența conexiunii de mai sus între conștiință și inconștient, atunci putem presupune că acesta este modul în care propriul nostru inconștient influențează cursul evenimentelor din când în când. Intuiția este o premoniție - cu alte cuvinte, acestea sunt înclinațiile noastre (cum ar spune Marx) și fricile, care nu permit întotdeauna evenimentelor să vină împotriva sentimentelor noastre.
Înțelegerea comunicării cosmice se bazează pe multe fapte și dezvoltări teoretice efectuate de 3. Freud și adepții săi. Cu toate acestea, el a schimbat oarecum această abordare și a început să se stabilească opinia că conștiința este conectată cu cosmicul prin inconștient. Mai multe detalii despre acest lucru în secțiunea corespunzătoare.
Sfera mentalului inconștient include acea parte a psihicului ale cărei imagini cognitive sunt direct inconștiente. Existența lor poate fi judecată doar indirect, prin folosirea unor metode speciale și prin înalta artă de a dezvălui lumea interioară. În același timp, inconștientul nu este despărțit de un zid inexpugnabil al conștientului. Dar posibilitățile de traducere sunt foarte specifice, dificile și, în multe privințe, direct de neatins. Deci, manifestări ale inconștientului în conștient:
Memoria inconștientă este acea memorie care este asociată cu memoria genetică și pe termen lung. Aceasta este memoria care controlează gândirea, imaginația, atenția, determinând conținutul gândurilor unei persoane la un moment dat de timp, imaginile sale, obiectele către care este îndreptată atenția. Gândirea inconștientă apare deosebit de clar în procesul de rezolvare a problemelor creative de către o persoană, iar vorbirea inconștientă este vorbire interioară.
Există, de asemenea, o motivație inconștientă care influențează direcția și natura acțiunilor și multe altele care nu sunt realizate de o persoană în procesele, proprietățile și stările mentale.
Inconștientul din personalitatea unei persoane este acele calități, interese, nevoi etc. de care o persoană nu este conștientă în sine, dar care îi sunt inerente și se manifestă într-o varietate de reacții, acțiuni și fenomene mentale involuntare.
Unul dintre aceste fenomene este acțiunile eronate, lapsele de limbă și erorile clericale.
Un alt grup de fenomene inconștiente se bazează pe uitarea involuntară a numelor, promisiunilor, intențiilor, obiectelor, evenimentelor - tot ceea ce are o semnificație mică pentru o persoană.
Al treilea grup de fenomene inconștiente de natură personală aparține categoriei ideilor și este asociat cu percepția, memoria și imaginația: vise, reverii, visări cu ochii deschiși. Visele și visele apar cu o conștiință funcțională, dar oarecum slăbită, iar visele apar complet fără controlul ei.
Conștiința este legată și de domeniul informației publice. Reglează comportamentul corpului uman în conformitate cu cerințele societății. Nu înțelege limbajul inconștientului și controlul său asupra corpului este adesea contrar cerințelor inconștientului. Discordia dintre conștient și inconștient duce la situații dramatice. O persoană se simte nemulțumită de viață, este vizitată de depresie, frică și iritabilitatea crește. Dimpotrivă, atunci când lucrează la unison, o persoană atinge fericirea în viață. De aici și dorința veșnică a omului de a găsi această stare, de a-i surprinde momentul. Reflecțiile filozofice asupra conștientului și inconștientului au ca scop căutarea acestei armonii. Ei vorbesc despre ea ca fiind unitatea trupului și spiritului, cosmic și uman.
Al treilea tip de fenomene inconștiente sunt cele despre care 3. Freud vorbește cu privire la inconștientul personal. Acestea sunt dorințe, gânduri, intenții, nevoi, deplasate din sfera conștiinței umane sub influența cenzurii. Fiecare tip de fenomen inconștient este asociat în mod diferit cu comportamentul uman și cu reglarea sa conștientă.
2. Principiul evoluţionismului universal
Dacă caracterizăm pe scurt tendințele moderne în sinteza cunoștințelor științifice, acestea se exprimă în dorința de a construi o imagine științifică generală a lumii bazată pe principiile evoluționismului universal. Principiul evoluției a primit cea mai completă dezvoltare în cadrul biologiei. Cu toate acestea, până acum nu a fost dominantă în știința naturii. Acest lucru sa datorat în mare parte faptului că pentru o lungă perioadă de timp fizica a fost disciplina științifică principală. Incompatibilitatea paradigmatică a fizicii și biologiei clasice a fost dezvăluită în secolul al XIX-lea ca o contradicție între prevederile teoriei evoluției lui Darwin și a doua lege a termodinamicii.
Conform teoriei evoluționiste, în lume există o apariție continuă a sistemelor vii din ce în ce mai complexe. A doua lege a termodinamicii a demonstrat că evoluția sistemelor fizice duce la o situație în care un sistem izolat este mutat intenționat și ireversibil către o stare de echilibru.
Evoluționismul universal este caracterizat ca un principiu care asigură extrapolarea ideilor evolutive, fundamentate în biologie, la toate sferele realității și considerarea materiei ca un singur proces evolutiv universal.
Evoluționismul universal este o combinație a ideii de evoluție cu ideile unei abordări de sistem. Trei direcții au jucat un rol decisiv: teoria unui Univers non-staționar; sinergetice; teoria evoluției biologice. Principiul antropic: presupunerea că există multe Universuri, iar viața apare acolo unde există condiții speciale pentru aceasta. Potrivit unei versiuni a principiului antropic, „ceea ce ne așteptăm să observăm trebuie să fie limitat de condițiile necesare existenței noastre ca observatori.
Modul sistemic de combinare a elementelor exprimă unitatea lor fundamentală: datorită includerii ierarhice a sistemelor de diferite niveluri unele în altele, fiecare element al oricărui sistem este conectat cu toate elementele tuturor sistemelor posibile. Tabloul științific al lumii și știința naturii care o creează sunt organizate într-un mod similar. Toate părțile sale sunt acum strâns interconectate - acum practic nu există știință „pură”. Totul este pătruns și transformat de fizică și chimie.
Evoluționismul global este recunoașterea imposibilității existenței Universului și a tuturor sistemelor mai mici generate de acesta fără dezvoltare și evoluție. Natura evolutivă a Universului, în plus, mărturisește unitatea fundamentală a lumii, fiecare componentă a căreia este o consecință istorică a procesului evolutiv global început de Big Bang.
Autoorganizarea este capacitatea observată a materiei de a deveni mai complexă și de a crea structuri din ce în ce mai ordonate în cursul evoluției. Mecanismul de tranziție a sistemelor materiale într-o stare mai complexă și mai ordonată este aparent similar pentru sistemele de toate nivelurile.
Aceste trăsături fundamentale ale imaginii moderne de științe naturale a lumii determină în principal conturul său general, precum și chiar modul de organizare a cunoștințelor științifice diverse în ceva întreg și consistent.
Cu toate acestea, mai există o caracteristică a imaginii științifice moderne a lumii care o deosebește de versiunile anterioare. Constă în recunoașterea istoricității și, în consecință, a incompletitudinei fundamentale a prezentului și, într-adevăr, a oricărei alte imagini științifice a lumii. Cea care există acum este generată atât de istoria anterioară, cât și de caracteristicile socioculturale specifice timpului nostru. Dezvoltarea societății, schimbările în orientările sale valorice, conștientizarea importanței studierii sistemelor naturale unice, în care omul este parte integrantă, schimbă strategia cercetării științifice, însăși atitudinea omului față de lume.
Principiile evoluționismului global (universal) fac posibilă descrierea uniformă a uriașei varietăți de procese care au loc în natura neînsuflețită, materia vie și societate. Acest concept se bazează pe un anumit corp de cunoștințe obținute în cadrul unor discipline științifice specifice și, în același timp, include o serie de viziuni asupra lumii.
Evoluționismul universal (global) este adesea caracterizat ca un principiu care asigură extrapolarea ideilor evolutive, fundamentate în biologie, precum și în astronomie și geologie, la toate sferele realității și considerarea materiei neînsuflețite, vii și sociale ca un singur evoluționist universal. proces. Acesta este într-adevăr un aspect foarte important în înțelegerea evoluționismului global. Dar nu epuizează conținutul acestui principiu.
Apariția în anii 40-50 ai secolului nostru a teoriei generale a sistemelor și formarea unei abordări sistemice au introdus un conținut fundamental nou în conceptul de evoluționism. O luare în considerare sistematică a unui obiect presupune, în primul rând, identificarea integrității sistemului studiat, a relațiilor acestuia cu mediul înconjurător și analizarea, în cadrul unui sistem integral, a proprietăților elementelor sale constitutive și a relațiilor acestora între ele. .
Aproape toate obiectele pe care știința modernă le include în sfera cercetării sale sunt de natură sistemică și evolutivă. Subiectul cercetării științifice nu îl constituie părți individuale, izolate ale întregului, care anterior au fost studiate izolat, ci complexe integrale, care includ omul ca componentă integrală.
Cunoașterea sistemică și transformarea lumii presupune:
– luarea în considerare a obiectului de activitate (teoretic și practic) ca sistem, i.e. ca un set limitat de elemente care interacționează;
– determinarea compoziției, structurii și organizării elementelor și părților sistemului, detectarea principalelor legături dintre acestea.
– identificarea conexiunilor externe ale sistemului, identificarea celor principale;
– determinarea funcției sistemului și a rolului acestuia între alte sisteme;
– analiza dialecticii structurii si functiei sistemului;
– detectarea pe această bază a tiparelor și tendințelor de dezvoltare a sistemului.
Astfel, pentru a studia obiectele în cadrul unei abordări sistemice, analiza element cu element nu este suficientă, întrucât în procesul cercetării se poate descoperi un nivel de obiecte în care experimentarea pe o parte afectează inevitabil întregul, ceea ce duce la o transformarea radicală a întregului sistem într-o direcție care nu vizează conservarea sistemului dat, și pune sub semnul întrebării posibilitatea existenței umane.
Toate acestea înseamnă că în procesul de studiu a obiectelor, este necesar să le analizăm nu izolat, ci ca parte a unui sistem integral mai larg, ținând cont de faptul că conservarea întregului sistem depinde de manipularea acestei părți.
Setul de conexiuni dintre elemente formează structura sistemului; conexiunile stabile determină ordinea sistemului. Conexiunile orizontale se coordonează și asigură corelarea sistemului; nicio parte a sistemului nu se poate schimba fără a le schimba pe celelalte. Conexiunile verticale sunt conexiuni de subordonare; unele elemente ale sistemului sunt mai semnificative decât altele și sunt subordonate acestora.
Sistemul are un semn de integritate - asta înseamnă că toate părțile sale componente, atunci când sunt combinate într-un singur întreg, formează ceva cu calități care nu pot fi reduse la calitățile elementelor individuale.
Conform concepțiilor științifice moderne, toate obiectele naturale sunt sisteme ordonate, structurate, organizate ierarhic.
Apariția conceptului de evoluționism global se datorează în mare măsură extinderii limitelor abordării evoluționiste adoptate în științele biologice și sociale. Însuși faptul apariției și evoluției istorice a acestor sisteme (sau, așa cum le numesc unii oameni de știință, tipuri de mișcare) pune la îndoială staticitatea absolută și eternitatea altor sisteme. Misterul salturilor calitative către lumea biologică și de la biologic la cel social poate fi înțeles cu siguranță doar pe baza presupunerii necesității unor tranziții similare între alte sisteme. Adică, pe baza faptului evoluției lumii în ultimele etape ale istoriei sale, putem face ipoteza că ea în ansamblu este un sistem evolutiv, adică toate celelalte sisteme (în afară de cele biologice și sociale) au fost format ca urmare a evolutiei. Această afirmație este formularea cea mai generală a paradigmei evoluționismului global.
Abordarea evoluționistă a sistemelor evolutive existente nu implică faptul că toate sunt într-un proces constant de evoluție, ci, dimpotrivă, afirmă necesitatea formării lor consistente în anumite etape ale istoriei. În general, evoluția, ca proces care se aplică întregului Univers în fiecare moment de timp, se realizează local într-un singur tip de mișcare. Adică există întotdeauna un singur sistem local (adică nu identic cu întreaga lume), care poate fi numit evolutiv, în care apar definiții fundamental noi, unice ale lumii.
Pentru a distinge acest sistem de altele care au suferit deja evoluție, putem introduce termenul de „avangardă a evoluției”. Desigur, avangarda evoluției este întotdeauna cea mai recentă formă de mișcare care a apărut în lume (acum sistemul social). Toate tipurile anterioare de mișcări, care au trecut prin stadiul evolutiv și au ajuns la o stare de echilibru (nu statică, dar cel mai probabil o stare de modificări lente ale parametrilor sau un proces repetat de dezvoltare a elementelor individuale) servesc ca bază pentru formarea și evoluţia unei noi mişcări. Este posibil ca în mișcările „anterioare” să apară caracteristici noi, dar ele sunt în mod necesar asociate cu evoluția celui mai recent tip de mișcare (sistem) – avangarda evoluției.
Principiul evoluției a primit cea mai completă dezvoltare în cadrul biologiei și a devenit principiul său fundamental încă de pe vremea lui Charles Darwin. Cu toate acestea, până în prezent nu a fost dominant în știința naturii. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că pentru o lungă perioadă de timp disciplina științifică de conducere a fost fizica, care și-a transmis idealurile și normele altor ramuri ale cunoașterii.
Conform teoriei evoluționiste a lui Darwin, lumea se confruntă cu o apariție continuă a sistemelor vii din ce în ce mai complex organizate, forme ordonate și stări ale viețuitoarelor.
Cu alte cuvinte, teoria biologică vorbește despre crearea în procesul de evoluție a unor sisteme vii din ce în ce mai complexe și ordonate.
Aici este necesar să evidențiem o caracteristică importantă a direcției proceselor de auto-organizare, care poate fi desemnată drept principiul economisirii entropiei, care oferă un „avantaj” sistemelor complexe față de cele simple. Acest principiu sună astfel: dacă, în condiții date, sunt posibile mai multe tipuri de organizare a materiei care nu contrazic legile conservării și alte principii, atunci cel care permite utilizarea energiei externe pe cea mai mare scară, cel mai eficient, vor fi realizate și vor păstra cele mai mari șanse de stabilitate și dezvoltare ulterioară.
În acest caz, formarea sistemelor de auto-organizare poate fi considerată ca o etapă specială a unui obiect în curs de dezvoltare, un fel de „slice sincronă” a unei anumite etape a evoluției sale. Evoluția în sine poate fi prezentată ca o tranziție de la un tip de sistem de auto-organizare la altul („tăiere diacronică”). Ca urmare, analiza caracteristicilor evolutive se dovedește a fi indisolubil legată de luarea în considerare sistemică a obiectelor. Evoluționismul universal este tocmai o combinație a ideii de evoluție cu ideile unei abordări de sistem.
În știința clasică (secolul al XIX-lea), credința predominantă era că materia avea inițial tendința de a distruge orice ordine, o dorință de echilibru inițial, care în sens energetic însemna dezordine, adică. haos. Această viziune asupra lucrurilor s-a format sub influența termodinamicii de echilibru.
Această știință se ocupă de procesele de interconversie a diferitelor tipuri de energie. Ea a stabilit că transformările reciproce ale căldurii și muncii sunt inegale. Munca poate fi transformată complet în căldură prin frecare sau prin alte mijloace, dar este imposibil să se transforme complet căldura în muncă. Aceasta înseamnă că în tranzițiile reciproce ale unui tip de energie la altul, există o direcție alocată de natura însăși. Celebra a doua lege a termodinamicii, așa cum a fost formulată de fizicianul german R. Clausius, sună astfel: „Căldura nu se transferă spontan de la un corp rece la unul mai fierbinte”. Legea conservării și transformării energiei, în principiu, nu interzice o astfel de tranziție, atâta timp cât cantitatea de energie se menține în același volum. Dar în realitate acest lucru nu se întâmplă niciodată. Este această unilateralitate, unidirecționalitate a redistribuirii energiei în sisteme închise care este subliniată de al doilea principiu.
Pentru a reflecta acest proces, un nou concept a fost introdus în termodinamică - entropia. Entropia a început să fie înțeleasă ca măsură de dezordine a unui sistem. O formulare mai precisă a celei de-a doua legi a termodinamicii a luat următoarea formă: „În timpul proceselor spontane în sistemele cu energie constantă, entropia crește întotdeauna.” Semnificația fizică a creșterii entropiei se rezumă la faptul că un sistem izolat (cu energie constantă) format dintr-un anumit număr de particule tinde să se deplaseze într-o stare cu cea mai puțină ordine a mișcării particulelor. Aceasta este cea mai simplă stare a sistemului, sau starea de echilibru termodinamic, în care mișcarea particulelor este haotică. Entropia maximă înseamnă echilibru termodinamic complet, care este echivalent cu haosul complet.
Rezultatul general este destul de trist: direcția ireversibilă a proceselor de conversie a energiei în sisteme izolate va duce mai devreme sau mai târziu la conversia tuturor tipurilor de energie în căldură, care se va disipa, de exemplu. în medie, va fi distribuit uniform între toate elementele sistemului, ceea ce va însemna echilibru termodinamic sau haos complet. Dacă Universul nostru este închis, atunci o soartă de neinvidiat îl așteaptă. S-a născut din haos, așa cum susțineau grecii antici, și în haos, așa cum sugerează termodinamica clasică, se va întoarce.
Totuși, apare o întrebare interesantă: dacă Universul evoluează numai spre haos, atunci cum ar putea să apară și să se organizeze la starea sa ordonată actuală? Cu toate acestea, termodinamica clasică nu și-a pus această întrebare, deoarece ea s-a format într-o epocă în care nici măcar nu s-a discutat natura nestaționară a Universului. În acest moment, singurul reproș tăcut adus termodinamicii a fost teoria evoluției lui Darwin. La urma urmei, procesul de dezvoltare a lumii vegetale și animale asumat de această teorie a fost caracterizat prin complicația sa continuă, o creștere a înălțimii organizării și ordinii. Dintr-un anume motiv, natura vie s-a străduit să se îndepărteze de echilibrul termodinamic și haos.O astfel de „inconsecvență” evidentă în legile dezvoltării naturii neînsuflețite și a vieții a fost cel puțin surprinzătoare.
Această surpriză a crescut de multe ori după înlocuirea modelului unui Univers staționar cu un model al unui Univers în evoluție, în care complexitatea crescândă a organizării obiectelor materiale era clar vizibilă - de la particulele elementare și sub-elementare în primele momente după Marea. Bang la sistemele stelare și galactice observate în prezent. La urma urmei, dacă principiul creșterii entropiei este atât de universal, cum ar putea apărea astfel de structuri complexe? Ele nu mai pot fi explicate printr-o „perturbare” aleatorie a Universului în general echilibrat. A devenit clar că, pentru a menține consistența imaginii generale a lumii, este necesar să se postuleze prezența materiei în ansamblu nu numai a unei tendințe distructive, ci și a unei tendințe creatoare.
Aceste contradicții au dus la formarea sinergiilor.
Evoluționismul universal ne permite să luăm în considerare nu numai materia vie și cea socială în relație, ci și să includem materia anorganică în contextul holistic al lumii în curs de dezvoltare. Ea creează baza pentru a considera omul ca obiect al evoluției cosmice.
Principiile evoluționismului universal își demonstrează valoarea tocmai acum, când știința a trecut la studiul sistemelor auto-dezvoltate. În stadiul actual, tabloul științific general al lumii, bazat pe principiile evoluționismului global, acționează ca bază a științei viitoare, unind științele naturii și științele spiritului.
Test
- Sisteme de referință inerțiale……
Sisteme fundamentale de viață Științe naturale și culturi umanitare. Istoria dezvoltării științelor naturale OPARIN-HAILDEN TEORIA ORIGINEI VIEȚII
Despre autor: Ivanitsky Alexey Mihailovici, Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, Profesor, Doctor în Științe Medicale. Șef al Laboratorului de activitate nervoasă superioară umană, Institutul de activitate nervoasă superioară și neurofiziologie, Academia Rusă de Științe.
05.2005. Nr. 11 „ÎN LUMEA ȘTIINȚEI”
Apariția conștiinței- unul dintre cele mai mari mistere ale naturii, a cărui rezolvare se luptă de mii de ani fizicieni și scriitorii, filozofii și clericii, medicii și psihologii. În ultimii ani, cunoștințele despre modul în care funcționează creierul s-au acumulat foarte repede. Prin urmare, știința a ajuns aproape de a rezolva ghicitoarea conștiinței. Cum este o viziune modernă asupra relației dintre conștiință și procesele care au loc în creier?
Conștiința umană- este, în esență, viața lui, constând într-o schimbare nesfârșită de impresii, gânduri și amintiri. Misterul creierului nostru are mai multe fațete și afectează interesele multor științe care studiază misterele existenței. Una dintre întrebările principale este Cum este conectată conștiința la creier?. Această problemă se află la intersecția științelor naturale și umaniste, deoarece conștiința apare pe baza proceselor care au loc în creier, dar conținutul său este în mare măsură determinat de experiența socială. Soluția acestui puzzle ar putea construi o punte între cele două tipuri principale de cunoștințe științifice și ar putea contribui la crearea unei imagini unificate a universului care să includă organic omul și lumea sa spirituală. Acesta este probabil cel mai înalt obiectiv al științei, a cărui realizare este necesară pentru a satisface dorința umană inerentă de cunoaștere cuprinzătoare. Dar semnificația practică a acestei probleme pentru medicină, educație și organizarea muncii și a petrecerii timpului liber este, de asemenea, mare.
Interesul pentru relația dintre conștiință și creier există de mult timp. Pentru fiziologia rusă, începând din vremea lui I.M. Sechenov și I.P. Pavlova, el este într-o anumită măsură tradițional. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, soluția la o problemă atât de complexă a fost considerată o chestiune de viitor îndepărtat. Înțelegerea faptului că studiul problemei conștiinței este o sarcină urgentă de astăzi a ajuns la fiziologi relativ recent: progresul rapid al științei creierului a adus acest subiect pe primele pagini ale revistelor de neuroștiință. A apărut chiar, în expresia figurativă a savantului englez John Taylor, o „cursă pentru conștiință”. Descoperirea în acest domeniu s-a datorat în mare parte apariției tehnicilor de „imagini ale creierului viu”, cum ar fi tomografia cu emisie de pozitroni, rezonanța magnetică funcțională și înregistrarea multicanal a câmpurilor electrice și magnetice ale creierului. Cele mai recente dispozitive au făcut posibil să se vadă pe ecranul de afișare care zone sunt activate atunci când se execută diferite sarcini care necesită efort mental, precum și să se determine cu exactitate localizarea leziunilor în bolile sistemului nervos. Oamenii de știință au câștigat capacitatea de a obține imagini corespunzătoare sub formă de hărți colorate ale creierului.
Din punct de vedere filozofic, ne putem întreba cât de legitim este să încercăm să explicăm prin mișcarea impulsurilor nervoase ceea ce percepem ca culoare sau sunet. Sentiment- un sentiment pur personal, „teatrul interior” al fiecăruia dintre noi, iar sarcina științei creierului este de a înțelege ce procese nervoase duc la apariția unei imagini subiective. În același timp, misterul psihicului uman nu este unic în complexitatea sa metodologică și se află printre alte mistere ale naturii. În esență, apariția unei noi calități are loc la fiecare etapă de complicare fundamentală a proceselor naturale. Oamenii de știință americani F. Crick și K. Koch consideră că originea vieții ca urmare a acțiunii lanțurilor ADN și a proteinelor enzimatice este un exemplu de tranziție calitativă comparabilă ca complexitate cu apariția conștiinței. Proprietățile inerente obiectelor vii nu rezultă direct din proprietățile fizico-chimice ale fiecăreia dintre aceste molecule. Acest exemplu pare deosebit de convingător în gura lui F. Crick, unul dintre descoperitorii codului genetic.
Experiența cunoștințelor științifice arată că un fenomen complex, de regulă, nu ia naștere din nimic, ci se dezvoltă în procesul de evoluție din forme mai simple. Același lucru este valabil și pentru experiențele subiective. Ele progresează de la manifestări elementare, cum ar fi senzațiile și emoțiile, la conștiința de ordin superior asociată cu gândirea abstractă și vorbirea. Pe baza acestor considerații, există mai multe abordări ale studiului conștiinței, care, totuși, nu se exclud, ci se completează reciproc, explicând fenomene de diferite grade de complexitate. În același timp, unele principii de bază ale organizării proceselor nervoase, descoperite în stadiile incipiente ale evoluției psihicului, capătă treptat forme mai complexe pentru a le asigura cele mai înalte manifestări.
Revenirea excitației și mecanismul senzațiilor
Prima abordare a înțelegerii principiilor naturii psihicului se bazează pe ideea că experiența subiectivă apare ca urmare a unei anumite organizări a proceselor care au loc în creier. compararea în zonele corticale a informațiilor noi cu cele extrase din memorie . Informațiile despre evenimente externe sunt, parcă, proiectate pe experiența individuală a subiectului. Acest lucru are loc ca urmare a mișcării circulare a excitației, care, după o prelucrare suplimentară în alte structuri ale creierului, se întoarce în locurile proiecțiilor inițiale. Am înaintat prima dată o astfel de ipoteză în anii 1970. ca urmare a cercetărilor asupra mecanismelor creierului de senzație. În prezent, este împărtășită de mulți specialiști.
După cum am menționat deja, această ipoteză sa bazat pe studiile noastre asupra mecanismului senzațiilor. Am studiat potenţiale evocate (VP) a creierului, adică reacția sa electrică la un semnal nou primit. EP este o oscilație complexă constând dintr-un număr de componente secvențiale și a fost necesar să înțelegem ce procese informaționale ale creierului reflectă acestea. Analiza datelor a condus la concluzia că primele valuri de EP sunt asociate cu primirea impulsurilor în cortex de-a lungul căilor senzoriale de la simțuri . Ele reflectă parametrii fizici ai stimulului. Valurile târzii cauzate de transferul excitației din centrii motivaționali caracterizează semnificația semnalului . În continuare, a apărut întrebarea cum se leagă aceste procese informaționale cu experiența subiectivă. Am apelat la directorul Institutului de Psihologie al Academiei Ruse de Științe - în acei ani acest post era deținut de membru corespondent al Academiei de Științe a URSS B.F. Lomov. Răspunsul lui a fost neașteptat și interesant. El a spus că în psihologie există o teorie care este apropiată în prevederile ei de opiniile noastre. Era vorba despre teoria detectării semnalului, care consideră percepția ca rezultatul interacțiunii factorilor senzoriali și motivaționali , care se numesc, respectiv, indicator de sensibilitate senzorială și criteriu de decizie . Este interesant că această abordare a fost împrumutată de psihologie din tehnologie, în special, din principiul proiectării radarului, constând dintr-un receptor sensibil și un sistem de identificare a semnalului.
În cursul cercetărilor ulterioare, a fost necesar să se compare două concepte într-un singur experiment: fiziologic și psihologic. Dificultatea a fost că teoria detectării funcționează în regiunea semnalelor slabe aproape de prag, deoarece calculul indicilor de percepție corespunzători se bazează pe raportul dintre reacțiile corecte și cele eronate
. În același timp, înregistrarea EP cu undele sale timpurii necesită stimuli destul de intensi. Sa decis să se folosească nu absolut, dar prag diferential. Participantul la experiment a trebuit să distingă intensitatea a doi stimuli de forță similară (vizual într-o serie, cutanat în cealaltă), în timp ce EP-ul creierului la stimulii prezentați au fost înregistrate. Pentru a obține parametrii cantitativi ai senzațiilor s-au folosit metode de teorie a detecției semnalului pentru calcularea celor doi indicatori menționați. Apoi s-a obţinut o corelaţie între indicatorii fiziologici şi psihologici, şi rezultatele au fost, în principiu, similare pentru vedere și simțul pielii
. Așa cum era de așteptat a fost s-a stabilit corespondența primelor valuri de PE cu factorul senzorial al psihofizicii, iar cele ulterioare - cu criteriul de decizie
. S-a dovedit a fi oarecum neașteptat și, prin urmare, cel mai interesant
relația dintre undele intermediare ale EP
cortexul de proiecție (unde se primesc impulsurile simțurilor) cu ambii indici de percepție, adică atât cu un indicator de sensibilitate senzorială, cât și cu un criteriu de decizie. Această dublă corelație reflectă sinteza informațiilor despre proprietățile fizice și de semnal ale stimulului pe neuronii cortexului de proiecție. Aceste unde au apărut în EP la 150-180 ms după stimul.
Este esențial important ca de data aceasta a coincis destul de exact cu viteza cu care apar senzatiile
, obținut mai devreme în cursul experimentelor psihofizice.
În anii 20-30. secolul trecut s-a constatat că senzaţiile apar la numai 100-150 ms după prezentarea stimulului . În acest caz, s-au folosit metode bazate în principal pe fenomenul " mascare inversă ". Esența sa este aceasta: dacă după un stimul slab o secundă, unul mai puternic urmează după un interval scurt, primul nu este perceput . Prin creșterea treptată a intervalului de timp dintre ambele semnale, este posibil să se calculeze momentul în care efectul de mascare dispare, deoarece senzația primului stimul are timp să se formeze. S-a constatat că senzația apare la aproximativ 150 ms după stimul. Cele mai fiabile date, totuși, au fost obținute atunci când stimularea directă a cortexului cu un puls magnetic scurt, care a fost aplicată pe scalp direct deasupra zonei corespunzătoare a cortexului cerebral, a fost folosită ca semnal de mascare - rezultatele obținute practic. a coincis cu cele date mai sus. Important, că pulsul magnetic a provocat un efect de mascare numai dacă a afectat cortexul occipital, care proiectează stimuli vizuali, atunci există doar acolo unde a fost observată dubla corelație descrisă mai sus a undelor EP cu indicatorii de percepție . Un interval de 150 ms se numește „ perioada refractară psihologică „, iar experiența mentală nu poate fi mai scurtă decât aceasta. Este interesant să comparăm indicatorii dați cu datele fiziologice privind durata procesării informațiilor pentru un singur stimul din cortexul vizual, care este de aproximativ 200 ms (I.A. Sheelev).
Pe baza datelor privind mecanismul fiziologic al undelor de potențial evocat și legătura lor cu părți ale creierului, am descris procesul care asigură sinteza informației. Include mișcare circulară a excitației prin părți ale creierului . Din cortexul de proiecție, care primește semnale de la organele senzoriale, excitația intră în cortexul asociativ (inferotemporal pentru stimulii vizuali), unde informația este comparată cu un standard și recunoscută. Apoi excitația se deplasează către cortexul entorinal, situat pe suprafața interioară a lobului temporal al emisferelor și legat de memorie. Acolo se determină semnificația semnalului, relația acestuia cu una sau alta nevoie a corpului. Apoi impulsurile de excitație se deplasează către centrii motivaționali ai diencefalului, de unde revin din nou printr-un sistem de proiecții difuze către cortex, inclusiv zonele de proiecție primară. După 100 ms, apar și conexiuni între proiecție și cortexul frontal. Acest ciclu, care durează aproximativ 150 ms, se numește „ cercul de senzații". Esența sa este că asigură compararea semnalului senzorial cu informațiile extrase din memorie , inclusiv date privind semnificația informațiilor primite, care probabil stau la baza trecerea unui proces fiziologic la nivel mental , experiență subiectivă . Ca urmare, senzația rezultată nu numai că transmite cu acuratețe caracteristicile fizice ale stimulului, ci este și încărcată emoțional. Conceptul de mai sus se numește ipoteza de sinteză a informațiilor.
În anii următori, a fost confirmat de rezultatele multor studii, inclusiv date despre topografia părților creierului incluse în „cercul senzațiilor” și utilizarea ideii în sine. revenirea excitaţiei pentru a explica mecanismele conștiinței. Printre cele mai semnificative se numără lucrările laureatului Nobel J. Edelman, care a folosit termenul „ reintrare(re-intrare)”, care denotă nu feedback, care este de obicei înțeles ca un semnal de corecție, dar primirea de informații suplimentare obținute ca urmare a unui studiu asupra structurilor creierului legate de funcția memoriei și motivație.
Pe lângă sinteza informației, revenirea excitației de-a lungul proiecțiilor difuze asigură, de asemenea, integrarea caracteristicilor individuale ale stimulului într-o singură imagine. Cercetările din ultimii ani au arătat că ritmul electroencefalogramei (EEG) cu o frecvență de aproximativ 40 Hz joacă un rol important. Exact sincronizarea biopotenţialelor creierului la un anumit ritm creează condiții pentru combinarea rețelelor neuronale într-un singur sistem , care este necesar pentru menținerea conștiinței.
Senzația se referă la fenomene mentale destul de simple, pe care unii oameni de știință le atribuie așa-numitelor constiinta primara , care include și emoții, la studiul căruia P.V. și-a adus o contribuție remarcabilă. Simonov. El a fost primul care a propus o formulă conform căreia puterea emoției E este proporțională cu nevoia P, înmulțită cu diferența dintre informațiile disponibile individului și ceea ce are nevoie pentru a satisface această nevoie :
E = P (Inf. disponibil - Inf. necesar)
Din această formulă rezultă că emoțiile, ca și senzațiile, apar ca urmare a comparării a două fluxuri informaţionale . Astfel, există un anumit tipar universal la lucru aici.
Interesantă este întrebarea cum, în cursul evoluției, ar putea apărea un sistem pentru returnarea excitației și compararea a două fluxuri de informații. În conformitate cu conceptul lui N. Humphrey, psihicul a apărut ca urmare a acțiunii ramurilor fibrelor motorii care se extind de la cortex către căi sensibile care se îndreaptă spre cortex, ceea ce a făcut posibilă reglarea direcțională a informațiilor care ajung în cortex
. În sistemele mai simple, un astfel de proces ar putea avea loc la periferie, dar dezvoltat treptat metodele intracorticale de filtrare prin centre executive cele mai semnificative informații pentru determinarea comportamentului
, care ar putea acţiona în absenţa comenzilor motorii. N. Humphrey a numit un astfel de mecanism „ buclă senzuală
„(buclă sensibilă), care este chiar și terminologic apropiată de „cercul nostru de senzații”.
Vorbind despre mecanismele senzațiilor, se cuvine să ne amintim cuvintele rostite cândva de I. Goethe: „Dacă nu aș purta întreaga lume în mine, aș fi orb cu ochi sănătoși”.
Conștiință și vorbire. Gândire. Cortexul frontal
Fenomenele mentale mai complexe, asociate în primul rând cu apariția vorbirii, sunt clasificate drept conștiință de ordin superior. Potrivit lui P.V. Simonov, a apărut ca urmare a comunicării între oameni. Acest proces este asociat și cu specializarea emisferelor. O părere interesantă a fost exprimată de M. Corballis: el consideră că vorbirea s-a dezvoltat din nevoia de a transmite informații destul de complexe, mai întâi la nivelul schimbului de gesturi. Abia mai târziu, când membrele anterioare au fost ocupate cu unelte, mișcările mâinii au început să fie combinate cu semnale vocale, care s-au transformat treptat în principalul mijloc de comunicare. Deoarece centrii vocali la multe animale sunt localizați în stânga, centrii corticali ai vorbirii au apărut și în emisfera stângă. În același timp, s-au schimbat și funcțiile zonei lui Broca - centrul motor al vorbirii, situat în regiunea frontală stângă a unei persoane. Maimuțele au zone corticale similare în ambele emisfere, dar funcția lor este oarecum diferită: există „neuroni oglindă” care controlează acțiunile care repetă mișcările altui individ („maimuță”). Este interesant că la copiii mici, centrii motorii vorbirii sunt de asemenea bilaterali , iar deteriorarea unuia dintre ele nu duce la pierderea vorbirii, așa cum se întâmplă la adulți. Vorbind despre mecanismele funcțiilor mentale superioare, mai ales gândirea, este necesar să spunem despre lucrările lui N.P. Bekhtereva și școala ei.
Ultimii ani ai secolului trecut, declarați „deceniul creierului”, au fost marcați de acumularea rapidă de cunoștințe despre principiile organizării corticale a funcțiilor mentale. Folosind „imagini ale creierului viu” s-a constatat că anumite câmpuri ale cortexului sunt responsabile pentru operațiile cognitive, mentale individuale . in orice caz funcții mentale superioareapar ca urmare a combinarii domeniilor specializate datorate conexiunilor corticale .
Funcția mentală ia naștere pe baza sintezei a trei tipuri de informații: emanate din mediul extern (senzorial), extrase din memorie și provenite din centrele de motivație. Primul determină legătura conștiinței cu lumea exterioară. Pe hărțile creierului, zonele corticale sunt codificate cu culori, în funcție de numărul normalizat de conexiuni care se conectează la ele. În gândirea figurativă, focarele sunt localizate în cortexul parietotemporal, iar în gândirea verbală, în cortexul frontal. Centrul de percepție a vorbirii din cortexul temporal stâng (zona Wernicke) este implicat în ambele cazuri. Conexiuni corticale în două subgami de frecvențe de ritm beta atunci când rezolvați o sarcină spațială (stânga jos) și verbală (dreapta jos). În primul caz, subiectul trebuia să stabilească dacă cele două figuri arătate lui erau identice sau simetrice în oglindă; în al doilea, trebuia să găsească un cuvânt aparținând unei categorii semantice diferite de celelalte trei. Conexiunile sunt afișate așa cum apar în procesul de rezolvare a problemei, în conformitate cu scara de timp dată. |
În studiul conexiunilor - problema centrală a integrării creierului - ideea propusă de școala neurofiziologică rusă s-a dovedit a fi deosebit de fructuoasă: se formează o conexiune nervoasăbazat pe coordonarea ritmurilor de lucru ale ansamblurilor neuronale situate în diferite părți ale cortexului, careseamănă cu fenomenul rezonanţei . în care impulsurile nervoase de la un grup de neuroni se apropie constant de altulîn faza crescută a excitabilităţii sale , adică se produce un fenomen care este într-o oarecare măsură asemănător cu „valul verde” atunci când traficul se mișcă. Cercetare de M.N. Livanov și V.S. Rusinov a constatat că indicatorul conexiunii este sincronizarea ritmurilor EEG , inclusiv componentele individuale ale spectrului său.
În munca noastră privind studiul gândirii folosind o nouă metodă de cartografiere a conexiunilor corticale, am fost primii care au descris modelul de conexiuni tipic pentru diferite tipuri de gândire. Subiectului i s-au oferit sarcini de gândire figurativă, spațială și abstract-verbală pe ecranul monitorului și a raportat răspunsul terminat verbal sau prin mișcarea joystick-ului. În acest caz, înregistrarea EEG multicanal a fost efectuată în perioada dintre formularea problemei și rezolvarea acesteia.
În urma cercetărilor, s-a constatat că tiparul conexiunilor, simetric în starea de repaus, se modifică la rezolvarea problemei: conexiunile încep să convergă către anumite câmpuri ale cortexului, care au fost desemnate ca se concentrează asupra interacțiunii
. În același timp, lor
topografia variază în funcţie de tipul de activitate mentală
. Da cand gândire imaginativă(să presupunem că trebuie să stabilim ce emoții exprimă fețele din fotografii) focarele au fost localizate în cortexul parietotemporal.
La gândire abstract-verbală(rezolvarea anagramelor sau categorizarea cuvintelor) sunt situate în cortexul frontal.
La gândire spațială, incluzând elemente atât ale gândirii figurative, cât și ale gândirii abstracte, conexiunile converge către cortexul parietal și frontal.
S-a mai constatat că informația se concentreazădin diferite părți ale cortexuluiavând propria specializare, comunicare,care sunt suportate la frecvenţe diferite
. Un anumit rol este jucat în sinteza. componenta motivationala
Eu, exact ca atunci când apar senzații.
În focus, ale căror grupuri neuronale sunt conectate prin conexiuni rigide, are loc sinteza informațiilor primite, în urma căreia, probabil, se ia o decizie. În aceste lucrări, ideea de sinteză a informațiilor a fost extinsă la gândire, deoarece s-a dovedit că
principiul organizării proceselor nervoase în timpul senzației și gândirii este într-o anumită măsură similar
. Diferența este că
în primul caz, două fluxuri de informații sunt comparate și
în al doilea - mai multe.
In afara de asta, centre de sinteză atunci când gândesc, ele nu sunt în cortexul de proiecție, ca atunci când apar senzațiile, ci în cortexul asociativ. mă întreb ce la rezolvarea oricăror probleme, nefiind nici măcar nevoie de un răspuns verbal, în ultima etapă a procesului de gândire, focarele apar în regiunea temporală stângă, unde se află centrul percepției vorbirii
(așa-numita zonă a lui Wernicke), ceea ce sugerează că verbalizarea - o componentă importantă a gândirii umane
. Asa de,
perceptie mentala
ia naștere pe baza unei anumite organizări a proceselor nervoase în cursul căreia revenirea excitaţiei în locurile proiecţiilor iniţiale
. Cu funcții mai complexe, părți ale cortexului frontal sunt implicate în acest proces.
Această concluzie a fost confirmată în studiile noastre asupra mecanismului cortical al asociațiilor verbale, efectuate în comun cu laboratorul lui M. Posner din SUA. Subiectul trebuia să aleagă un verb asociat substantivului propus (de exemplu, ciocan - lovi). Deoarece o astfel de căutare a durat mai puțin de o secundă, am dezvoltat o metodă a cărei rezoluție în timp era de 100 ms, adică. era aproape de durata operaţiilor mentale individuale
. La căutarea asocierilor, mai întâi a apărut un sistem difuz de conexiuni, care acoperea zone destul de mari ale cortexului, apoi s-au format conexiuni mai specializate între cortexul frontal stâng și drept
. Apoi au apărut conexiuni puternice între cortexul temporo-parietal frontal și stânga. Cortexul temporal , astfel activat de două ori
: in primii 100-150 ms dupa prezentarea cuvantului si apoi in intervalul 185-460 ms. Semantica, adică sensul unui cuvânt, este determinată în principal în cortexul frontal, mai degrabă decât în cortexul temporal. În același timp, pentru a determina semnificația unei propoziții - unitatea elementară a gândirii verbale - este necesară interacțiunea cu cortexul frontal cu o zonă situată în cortexul temporal stâng al lui Wernicke, a cărei înfrângere duce la o înțelegere afectată a vorbirii.
Amintirea succesiunii evenimentelor. Memoria declarativă și hipocampul. Atentie selectiva
O proprietate importantă a conștiinței este capacitatea de a reține în cap secvența evenimentelor care au avut loc și de a le recupera în mod arbitrar din adâncul memoriei. Filosoful francez Henri Bergson (1859-1944) a numit această proprietate „ amintirea sufletului", Spre deosebire de " memoria corpului„, responsabil de abilitățile motorii și de alte abilități. Terminologia modernă le numește memorie declarativă, respectiv memoria procedurală.
Ultimele decenii au înregistrat progrese în studiul mecanismelor creierului lor. Se crede că memoria pe termen lung este asociată cu cortexul de asociere. În adresarea urmelor de memorie către anumite zone ale cortexului, un rol important îl au părțile mediale ale regiunii temporale a emisferelor, inclusiv cortexul entorinal și hipocampul (este o fâșie curbată de neuroni, care amintește de forma unui căluț de mare). , de unde și numele /vezi prima figură/). Formațiunile menționate mai sus au conexiuni extinse atât între ele, cât și cu proiecția (cele la care sosesc semnalele de la organele senzoriale) și secțiunile asociative ale cortexului. La memorare, ei trimit un semnal cortexului asociativ pentru reținerea pe termen lung în memorie, iar dacă este necesar să se rețină, indică adresa unde sunt stocate informațiile legate de semnalul primit. Să dăm un exemplu simplu. Memoria pe termen lung corespunde unui depozit de carte dintr-o bibliotecă, iar complexul hipocampal poate fi comparat cu un catalog care arată unde se păstrează cartea dorită. Diferența dintre cele două structuri ale complexului hipocampal este că cortexul entorinal este implicat în stocarea informațiilor în afara contextului său (procedurală și, pentru semnale mai complexe, memoria semantică), în timp ce hipocampul este important pentru memoria declarativă.
Pentru a explica diferențele dintre tipurile de memorie, putem da următorul exemplu. Să presupunem că întâlniți o persoană a cărei față vă este familiară, dar nu vă puteți da seama cine este - aceasta recunoaştere, sau memorie semantică . Dacă vă amintiți cine este această persoană și în ce circumstanțe v-ați întâlnit, vorbim despre amintindu-şi , O memorie declarativă . Ambele tipuri de memorie au o anumită expresie electrofiziologică în modelul EP sub forma unei deplasări pozitive a undelor sale „cognitive” târzii cu o latență de aproximativ 400 ms pentru memoria semantică și 500-700 ms pentru memoria declarativă, ceea ce a fost dovedit, în în special, folosind atribuirea directă a EP din structurile hipocampului prin electrozi implantați. Deteriorarea hipocampusului duce la afectarea memoriei declarative. Astfel de pacienți pot asimila destul de bine informații noi, inclusiv limbajul, pot dobândi abilități motorii complexe, pot studia cu succes la școală și au un coeficient intelectual ridicat. În același timp, sunt neputincioși în viața de zi cu zi, deoarece nu își amintesc succesiunea evenimentelor, nu se orientează în timp și nu pot face un plan pentru viitor. Autorii vorbitori de limba engleză vorbesc despre încălcarea a două proprietăți: bunuri (apartenere) și întâlniri (timpul evenimentului). Este interesant că această boală se manifestă doar de la vârsta de 5-6 ani, adică din momentul în care o persoană sănătoasă începe să-și amintească de sine.
Alături de hipocamp, cortexul frontal joacă un rol important în stocarea unei secvențe de evenimente în memorie. Este posibil să se evidențieze trei grupuri de neuroni: singur reacţiona la un semnal activ, altele Salvați urma sa pana in momentul in care este necesar sa se dea un raspuns comportamental si, in final, al treilea include raspuns. Neuronii se declanșează secvenţial și, parcă, trece ștafeta de la un grup la altul. Putem concluziona că „memoria sufletului”, aceeași pe care scriitorul D. Granin o compara cu o carte citită, pe care o poți răsfoi, oprindu-te la pagina dorită, este asigurată de interacțiunea cortexului frontal și a hipocampus.
Conștiința este strâns legată de atenție : Numai ceea ce i se acordă atenție se realizează. Cercetările noastre au arătat că memoria joacă un rol important în mecanismele de percepție selectivă a semnalelor verbale, atunci când o persoană trebuie să reacționeze doar la anumite cuvinte, distingându-le de masa altora. Această situație apare, de exemplu, atunci când o persoană citește o carte cu radioul pornit. Dificultatea constă în faptul că un cuvânt are întotdeauna o anumită semnificație și poartă o încărcătură semantică. Munca noastră a folosit înregistrări ale EP-urilor creierului la cuvinte care apăreau simultan pe un ecran de monitor și erau auzite prin difuzoarele computerului. Sarcina subiectului era să-și amintească cât mai multe cuvinte care veneau printr-unul dintre canale, ignorând celelalte. În următoarea serie de experimente, a fost necesar să se stabilească dacă cuvântul însemna un concept abstract sau concret. După cum sa menționat deja, memorarea și preluarea informațiilor verbale din memorie are o anumită expresie electrofiziologică în componentele „cognitive” ale PE cu o latență de la 400 la 700 ms. S-a constatat că EP la un stimul semnificativ a fost caracterizat printr-o schimbare pozitivă, în timp ce ca răspuns la un semnal ignorat a existat o schimbare negativă a potențialului, adică o schimbare opusă a polarității față de cea care are loc în timpul memorării, ceea ce indică activ. inhibarea proceselor de memorare (vezi . orez.). Aparent, selectivitatea atenției este asigurată datorită faptului că, deși sunt percepute informații inutile (deoarece componentele PE responsabile de acest proces sunt păstrate; o persoană poate recunoaște și acest cuvânt dacă i se arată o listă de cuvinte pe care ar trebui să le aibă ignorat), dar apoi transmiterea informațiilor către structurile hipocampice este blocată. Avantajele unei astfel de organizări a atenției verbale sunt că o persoană poate răspunde la un semnal neașteptat dacă o situație schimbată o cere (în exemplul nostru, un mesaj important la radio). În condiții normale, informațiile inutile pur și simplu nu sunt stocate în minte.
Astfel, ideea rolului important al memoriei în apariția experienței subiective primește o confirmare suplimentară în studiile atenției. Rezultatele obţinute oferă temeiuri pentru abordarea dintr-o nouă perspectivă a înţelegerii naturii unor boli ale copilăriei şi senile. Primul include hiperactivitate motorie și sindromul deficitului de atenție la copiii de vârstă școlară, al doilea include tulburări de memorie în boala Alzheimer și ateroscleroza cerebrală. Se poate presupune că în acest din urmă caz, mai ales în stadiile incipiente ale bolii, nu numai memoria este slăbită, ci și capacitatea de a concentra atenția asupra informațiilor necesare (astfel de tulburări de atenție sunt cunoscute de clinicieni). În acest caz, poate fi recomandată o nouă clasă de medicamente pentru combaterea bolii. Cert este că părțile creierului care reglează atenția și structurile responsabile de memorie folosesc diferiți mediatori. In primul caz este dopamina, in al doilea este acetilcolina si glutamat. Observațiile clinice disponibile indică promisiunea acestei abordări.
Să rezumam ideile despre cele mai probabile mecanisme ale conștiinței. Principiul fundamental este revenirea excitației la locurile proiecțiilor originale, care asigură sinteza informatiilor ; cortexul frontal joacă un rol important în formarea ideilor abstracte și a vorbirii; Regiunile medio-bazale ale regiunii temporale a emisferelor sunt importante pentru mentinerea memoriei declarative si asigurarea proceselor de atentie selectiva. Compararea informațiilor nou primite cu experiențele trecute determină conținutul conștiinței ca o ajustare constantă a experienței personale și a ceea ce poate fi numit simțul „Eului” interior. În centrul conștiinței se află ideea de reînnoire, care dă vieții cel mai înalt sens și determină dorința constantă a unei persoane de noutate.
Conștiință și inteligență artificială
În concluzie, câteva cuvinte despre o altă problemă care a atras recent din ce în ce mai multă atenție - comparațiile creierului viu cu inteligența artificială. Să ne oprim pe acel aspect al problemei care este cel mai legat de conștiință. Potrivit celebrului matematician și fizician englez R. Penrose, conștiința nu poate fi redusă la calcule, deoarece un creier viu diferă de un computer prin faptul că are capacitatea de a înțelege. La întrebarea ce este înțelegerea și care sunt mecanismele sale cerebrale, răspunsul trebuie să fie dat de un fiziolog. Se pare ca înţelegerea apare ca urmare asta, după cum am menționat deja, din nou informatiile primite sunt comparate constant în creier cu experiența acumulată, cu ceea ce este stocat în memorie ca urmare a învățării. Este important ca rolul componentei motivaționale în sinteza informației să fie foarte semnificativ. Datorită acestui fapt, stimulul extern este corelat cu acțiunile trecute ale subiectului și cu satisfacerea unei anumite nevoi. Înțelegerea are, așadar, un sens profund vital, adaptativ. Este caracteristic nu numai oamenilor, ci și animalelor. Animalul învață să efectueze anumite acțiuni pentru a satisface o anumită nevoie, adică începe să înțeleagă legătura dintre evenimentele externe, comportamentul său și atingerea rezultatului dorit. Antrenamentul se bazează și pe acesta: pentru a-l învăța pe câine să execute, adică să înțeleagă anumite comenzi, dresorul folosește întărirea sub formă de hrană sau pedeapsă. În esență, toate acestea se aplică inițial unei persoane, începând din prima copilărie. Astfel, dobândind experiență de viață, copilul începe să înțeleagă „ce este bine și ce este rău”. Un elev bun primește note mari, un muncitor bun are un salariu mai mare, iar un muncitor nepăsător este amendat, un erou primește o recompensă, iar un criminal este trimis la închisoare pentru a înțelege că nu poate încălca legea. Aproape toate comportamentele se bazează pe aceleași principii.
Pentru a-și fundamenta punctele de vedere, R. Penrose folosește teorema lui Gödel că este imposibil să se demonstreze prin calcul corectitudinea operațiilor de bază ale aritmeticii, de exemplu, că 1+1=2. Dar o ființă vie este convinsă de asta atunci când primește două banane, doi dușmani sau două soții, adăugând un al doilea (sau al doilea) primului obiect (sau subiect) ca urmare a anumitor acțiuni. în care înţelegerea esenţei dublării(sau completare in general) apare în evoluție mai devreme decât capacitatea de a număra. De exemplu, este descris un caz în care un locuitor nativ din nord nu știa câți căprioare are, dar le putea enumera cu ușurință pe fiecare după caracteristicile lor. De asemenea, copilul poate sorta în memorie toți oamenii din jur sau jucăriile sale, deși nu cunoaște încă numărătoarea. Acest lucru poate părea paradoxal, dar înţelegere atât în evoluţie cât şi în procesul dezvoltării individualeprecede calculul . Ideea este că calculul se bazează pe abstractizare, iar aceasta este o funcție a unui creier mai avansat. Efectul adaptativ este obținut atunci când aceste funcții complexe, cum ar fi capacitatea de a abstractiza, sunt combinate cu altele mai simple.
Conștiința umană este rezultatul unei lungi evoluții. Pe măsură ce funcțiile superioare ale creierului s-au îmbunătățit, înțelegerea bazată pe principiile fundamentale ale funcționării acestuia a devenit mai completă.
Cele de mai sus sunt, desigur, departe de a fi complete. Încă nu știm multe despre cum funcționează creierul și mai ales despre ceea ce stă la baza funcțiilor sale superioare și a conștiinței umane. Cu toate acestea, progresele în acest domeniu în ultimii ani sunt destul de evidente, iar știința creierului se apropie treptat de dezvăluirea acestui secret al naturii.
Lucrarea a fost realizată cu sprijinul Fundației Ruse pentru Științe Umanitare, al Fundației Ruse pentru Cercetare de bază, al programului Prezidiului Academiei Ruse de Științe „Științe de bază pentru medicină” și al programului Academiei Ruse de Științe „Integrative”. Mecanisme de reglare a funcțiilor și organismelor”.
Vezi mai departe
articol al academicianului P.V. Simonova" Aproximativ două varietăți de inconștient: sub- și supraconștient "
articol "Mecanisme ale memoriei și uitării
"
colecții de articole de știri scurte" Cum este stocată memoria în creier..."
Literatură:
Ivanitsky A.M., Strelets V.B., Korsakov I.A. Procesele informaționale ale creierului și activitatea mentală. M.: Nauka, 1984. 200 p.
Ivanitsky A.M. Principalul mister al naturii: cum apar experiențele subiective bazate pe procesele creierului// Jurnal psihologic. 1999. T. 20. V. 3. P. 93-104.
Livanov M.N. Organizarea spațială a proceselor cerebrale. M.: Nauka, 1972. 181 p.
Penrose R. Umbrele minții. În căutarea unei științe a conștiinței. Partea 1. Înțelegerea minții și noua fizică. M., Izhevsk: Institutul de Tehnologii Calculatoare, 2003. 368 p.
Simonov P.V. Prelegeri despre funcționarea creierului. Teoria nevoii de informare a activității nervoase superioare. M.: Nauka, 2001. 96 p.
Edelman G.M., Tononi G. Conștiința. Cum materia devine imaginație. Londra. Cărți Pinguin. 2000. 274 p.
Ivanitsky A.M., Nikolaev A.R., Ivanitsky G.A. Conectivitate corticală în timpul căutării asocierilor de cuvinte//Int. J. Psihofiziol. 2001. Vol. 42. Nr 1. P. 35-53.
Mishkin M., Suzuki W., Gadian D.G., Varha-Khadem F. Organizarea ierarhică a memoriei cognitive// Phi. Trans. R. Soc. Lond. B. 1997. V. 352. P. 1461-1467.
Posner M.I., Raichle M.E., 1997. Images of Mind. New York: Biblioteca Scientific American. 1997. 255 p.
Fiecare persoană vine în mod constant cu diverse gânduri, dar de unde vin ele? De ce gândurile nu pot fi oprite și aparțin deloc unei persoane? Este mintea (conștiința) o persoană? Sau o persoană este ceva mai mult decât mintea? Pentru a răspunde la aceste întrebări, vă invit într-o călătorie în lumea ființei umane și a secretelor ei.
Ce este conștiința?
„Orice persoană va spune: „Îmi controlez conștiința. Aceasta este conștiința mea. Fac ce vreau". Am vorbit mult despre asta. Aseaza-te cu un pix si o bucata de hartie si noteaza tot ce arata si iti spune. Și apoi citește și vezi: asta ai vrut? Ai comandat aceste gânduri? Ai comandat aceste urări? Și de ce se întâmplă toate acestea.”
Omul nu este gânduri sau conștiință. Prin natura, avem doua principii: Animal (corp material si constiinta) si Spiritual (Suflet si Personalitate). În realitate, o persoană este o Personalitate, adică. Personalitatea este cine ești cu adevărat. Forța vieții curge constant de la Suflet la Personalitate, iar Personalitatea deja alege unde să o redirecționeze, adică. care dintre cei doi a început să-i acorde atenţie. Și ceea ce alege Personalitatea, ea întărește cu atenția sa.
Conștiința este mediatorul între Personalitate și această lume materială. Cu ajutorul conștiinței, comunicăm, vedem, auzim, întristăm sau ne bucurăm de această lume. Imagini în cap, gânduri, emoții, dorințe, obiceiuri, senzații ale corpului fizic - toate acestea sunt elemente ale lucrării conștiinței umane.
Pentru a înțelege că o persoană nu este conștiință, putem da un exemplu asociativ cu teatrul. Personalitatea este spectatorul, iar „artiștii de pe scenă” sunt conștiința. Și așa „artiștii” vă arată, ca Personalități, diverse scene: vă spun de ce aveți nevoie în viață pentru a vă face fericit; se ceartă între ei, să-și demonstreze punctul de vedere; Îți arată diverse fantezii, făcându-te să fii un câștigător în certuri, un super-erou sau altceva. Îți arată ceva care nu s-a întâmplat în realitate, răsucind totul dincolo de recunoaștere, ceea ce este în esență magie. Acestea. „artiștii pe scenă” îți oferă și îți impun, ca spectator, să-și trăiești viața. Și cu cât imaginea este mai strălucitoare, cu atât Personalitatea acordă mai multă atenție acestui „teatru din cap” iluzoriu. Și aceasta este finanțare pentru „artiști”. Acestea. „artiștii” fac totul pentru a evoca emoție în tine, pentru a-ți atrage atenția. Și nu veți putea scăpa de acești „artişti”.
Dar asta nu înseamnă că o persoană nu are nevoie să-și dezvolte conștiința.
„Tatiana: Tocmai acum, Igor Mihailovici, ai spus că conștiința este un instrument și mi-am amintit cum o persoană, vorbind despre Cunoaștere, sau mai degrabă... conștiința lui a trădat cealaltă extremă: „Din moment ce conștiința mă deranjează, pentru că mă înșală. atât de mult, atunci, asta e, nu o voi dezvolta”...
Igor Mihailovici: Ei bine, și astfel deveniți egal în conștiință cu o maimuță. Adică să ai o conștiință subdezvoltată, să fii dezorientat în vremurile moderne și să faci ceea ce îți ordonă alții. Mintea slabă, să spunem așa. Acesta este visul atâtor manageri: să aibă o societate stupidă, neînțelegătoare, inconștientă.”
Din programul " CONSTIINTA SI PERSONALITATE. De la evident mort la veșnic viu»
Esența conștiinței este să fie un instrument de comunicare în această lume tridimensională. Fără conștiință, o persoană nu va fi capabilă să comunice, să analizeze sau chiar să știe pur și simplu că corpul său are nevoie să mănânce. Prin urmare, este imposibil să trăiești în lumea materială fără conștiință, dar aceasta, ca orice instrument, trebuie să-și îndeplinească funcțiile și să fie bine dezvoltată. Cu cât orizonturile tale sunt mai largi, cu atât înțelegi mai mult, cu atât trebuie să înțelegi mai mult această lume tridimensională și atunci poți ajunge cu ușurință la concluzia că lumea materială a provenit din lumea Spirituală.
„Dacă te dezvolți ca Personalitate, atunci o conștiință bine antrenată este doar un ajutor, nu este un detriment... O conștiință bine dezvoltată face mai ușor să înțelegi această lume, îmbunătățește comunicarea cu ceilalți.”
Din programul „CONSTIINTA SI PERSONALITATE. De la morți în mod evident la cei veșnici în viață”
Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că, deși conștiința este un instrument, este un instrument cu caracter propriu. Și dacă Personalitatea nu controlează conștiința și nu o folosește în scopul propus, atunci conștiința se transformă dintr-un instrument și slujitor într-un dictator. Care începe să exploateze Personalitatea și să-i impună programele. Conștiința nu are propria sa sursă de energie; ea funcționează doar datorită investiției puterii atenționale a Personalității. Așa cum un computer este alimentat și funcționează din electricitate, tot așa conștiința este alimentată și există doar datorită faptului că Personalitatea își investește puterea atenției în programele propuse de conștiință - sub formă de imagini și gânduri. Dacă opriți computerul de la priză, atunci toate programele, toate imaginile vor dispărea și pur și simplu nu va funcționa... Din păcate, pentru majoritatea oamenilor din societatea modernă, conștiința s-a transformat dintr-un instrument convenabil într-un dictator. Și acum nu Personalitatea controlează conștiința, ci conștiința controlează Personalitatea și îi impune prioritățile.
Oamenii de știință au confirmat deja științific că, dacă conștiința nu este ocupată cu activități care sunt necesare Personalității, ci se află într-o stare de așa-numită odihnă, atunci 80% din gândurile propuse de conștiință sunt negative. De ce? Pentru că gândurile negative acceptate de Personalitate provoacă emoții mai puternice. Iar emoțiile sunt ca hrana suplimentară pentru conștiință. Pentru o Personalitate, emoțiile sunt distructive, pentru că... forța vitală care vine din Suflet pentru creșterea spirituală este redirecționată către morți și cheltuită pentru nimic. Și în loc să trăiască, să investească atenția în Iubire, Bucurie, Fericire - Personalitatea alege golul, iluzie. Conștiința este un mincinos! Iar rezultatul unei astfel de alegeri a Personalității este moartea.
Doar că Personalitatea trebuie să-și investească rațional atenția, și tocmai în ceea ce are nevoie Personalitatea însăși, și nu în ceea ce îi impun conștiința, adică „artiştii” din cap. Trebuie să vă amintiți întotdeauna că conștiința nu este tu adevărat, că toate gândurile și imaginile sunt ceea ce oferă conștiința.
Cercetări ale oamenilor de știință și afirmațiile lor despre conștiință
Psihologia oficială consideră că conștiința este conectată cu creierul uman, iar aceasta este persoana însăși. Această presupunere eronată induce societatea în eroare și are consecințe grave pentru generațiile viitoare.
Constiinta — nu este creierul uman, iar cel mai important lucru este că conștiința nu este persoana însăși. Acest fapt a fost deja confirmat de mulți neurofiziologi și alți oameni care studiază această problemă și cel puțin se autoobservă.
O echipă de cercetători de oameni de știință condusă de Sam Parnia a efectuat un experiment de peste 4,5 ani care a implicat 2.060 de pacienți din 15 spitale. Oamenii de știință au strâns dovezi că conștiința umană încă funcționează, chiar dacă restul corpului (inclusiv creierul ca organ) poate fi deja considerat mort.
Charles Scott Sherrington (om de știință britanic în domeniul fiziologiei și neurobiologiei) în cartea sa „Man and His Nature” (1946) a scris că „creierul cooperează cu psihicul”, luând în considerare creierul și psihicul (prin „psihic” el a înțeles conștiință), ca independente și separate unele de altele, conectate doar prin principiul interacțiunii.
Wilder Graves Penfield (un neurochirurg canadian de origine americană), după mulți ani de studiu a activității creierului, a ajuns la concluzia că „energia minții este diferită de energia impulsurilor neuronale ale creierului”. (Penfield W. The mystery of the mind. Princeton, 1975. P. 25-27).
Surse folosite:
- A. Novykh "AllatRa"
- Programul „CONȘTIINȚĂ ȘI PERSONALITATE. De la morți în mod evident la cei veșnici în viață”
- http://mirpozitiva.ru/pozitiv/pritchi/pritchi29.html
Ați găsit o greșeală de scriere? Selectați un fragment și faceți clic Ctrl+Enter.
CONSTIINTA SI CREIER
Conștiința este o funcție a creierului uman. Conștiința este cel mai înalt nivel de reflectare mentală a realității, inerent doar omului. O persoană este conștientă nu numai de lumea din jurul său, ci și de sine. P.V.Simonov, în caracterizarea sa a conștiinței, subliniază că aceasta este cunoștințe care pot fi transmise altor membri ai societății cu ajutorul cuvintelor. A realiza înseamnă a transmite cunoștințele tale altora. Tot ceea ce nu poate fi comunicat altora nu este încă realizat. Oamenii de știință cred că apariția conștiinței este asociată cu apariția și dezvoltarea vorbirii. Aceasta este o teorie verbală a conștiinței. Este confirmat de date neurofiziologice. Incapacitatea de a exprima ceva în cuvinte înseamnă o lipsă de conștientizare a acestui fenomen. Restabilirea conștienței după o comă la oameni trece prin mai multe etape. Mai întâi - deschiderea ochilor, apoi fixarea privirii pe fețele familiare, apoi înțelegerea vorbirii și, în sfârșit, propriul discurs. S-a constatat că la pacient numai în stadiul de înțelegere a vorbirii conexiunile caracteristice dintre zonele motorii-vorbirii ale emisferei stângi și alte zone corticale la frecvența ritmului alfa sunt restaurate.
Pentru a deveni conștient de orice stimul extern, este necesară activarea conexiunilor dintre zonele sensibile ale cortexului (auditiv, vizual etc.) și centrul motor al vorbirii. Această activare nespecifică are loc prin structuri talamice. Oamenii de știință au descoperit că dacă durata unui impuls electric este mai mică de 500 ms, atunci nu se realizează.Dacă este mai lungă, atunci stimulul este realizat. Kropotov și colab. au descoperit că recunoașterea literelor și numerelor în condiții dificile de observare are loc dacă reacția neuronului durează cel puțin 300 ms. În experimentele sale, Kostandov a prezentat cuvinte cu o expunere de 15 ms; acestea erau inconștiente, în timp ce potențialele evocate au fost înregistrate în zonele occipitale și în alte zone ale cortexului. În timpul cuvintelor conștiente, impulsurile au apărut numai în lobul occipital. ACEA. a constatat că cu semnale conștiente (stimuli), are loc activarea locală a neuronilor corticali, iar cu stimulii inconștienți, activarea cortexului este mai slabă și difuză. În experimente s-a stabilit că conștiința este asociată cu funcțiile emisferei dominante a vorbirii.
Procesele mentale inconștiente sunt larg răspândite în creierul și psihicul nostru. în general. P.V. Simonov le împarte în 2 grupe:
1. Subconștientul este informație, abilități, norme și tot ceea ce a fost anterior conștient și poate deveni din nou conștient în anumite condiții. Acestea sunt abilități automate de a cânta la instrumente, de a conduce, de a patina, de a schia și de a conflicte motivaționale. Subconștientul protejează o persoană de consumul excesiv de energie și protejează împotriva stresului.
2. Supraconștiința sau intuiția este asociată cu procese creative care nu sunt controlate de conștiință. Supraconștiința este sursa descoperirilor. Baza neurofiziologică a intuiției este transformarea urmelor de memorie și formarea de noi combinații din acestea, crearea de noi conexiuni temporare și generarea de analogii. Conștiința păstrează funcția de selectare a ipotezelor pe baza analizei. Dezvoltarea supraconștiinței este determinată de o nevoie dominantă. Supraconștiința stă la baza descoperirilor, operelor de artă, imaginilor.
DIFERENȚELE INDIVIDUALE ÎN VNB-ul uman
S-a remarcat de mult timp că oameni diferiți se comportă diferit în aceleași situații. Au fost identificate tipuri generale de comportament. Medicul grec Hipocrate și alți oameni de știință ai medicinei arabo-persane au recunoscut cele patru elemente ale naturii: aer, apă, foc, pământ și, în consecință, în corpul uman au fost izolate patru lichide sau materie: sânge, bilă, bilă neagră și mucus. Amestecul acestor lichide determină comportamentul și unicitatea unei persoane. În greacă, amestecul este temperamentum. Prin urmare, clasificarea indivizilor a fost numită clasificarea temperamentelor. Pavlov a creat doctrina tipurilor de VNB, care s-a bazat pe proprietățile sistemului nervos central...
TEMPERAMENTUL ÎN STRUCTURA INDIVIDUALITĂȚII
4 tipuri de temperament determină 4 tipuri de comportament, prin urmare TMP este o categorie comportamentală. TMP este un set de caracteristici formale, dinamice ale comportamentului. TMP nu caracterizează latura de fond a unei persoane - opinii, convingeri, interese. Partea de conținut a personalității este legată de caracter. TMP caracterizează nivelul energetic al comportamentului: intensitatea acestuia, viteza, tempo.Au fost identificate multe proprietăți ale TMP - impulsivitate, anxietate, excitabilitate emoțională, reactivitate, puterea emoțiilor. Cu toate acestea, sunt luate în considerare cele mai importante caracteristici ale comportamentului activitate generală și emoționalitate. Activitate, conform lui Ya. Strelyau, este o manifestare a nivelului energetic al comportamentului. Activitatea TMP se corelează cu puterea și echilibrul proceselor neuronale. Afectivitate se manifestă prin anxietate, excitabilitate și puterea emoțiilor. Și se manifestă în reacții autonome și EEG.
Proprietățile TMP sunt stabile. O persoană nu poate fi nici coleric, nici flegmatic. Este dificil să-ți schimbi temperamentul, dar influențele direcționate din mediu, educație și eforturile voliționale pot duce la modificări ale caracteristicilor formale-dinamice ale comportamentului.
TMT este rezultatul interacțiunii a 2 factori - ereditatea și mediul. Oamenii și animalele pot fi împărțite în active și pasive. Dintre șobolani, aceștia au fost împărțiți în activi și pasivi, iar după câteva generații au obținut linii pure: active și pasive, bazate pe diferite activități motorii. Este similar pentru oameni.
Moștenirea activității TMP a fost studiată folosind metoda twin. Diferențele de TMP la gemeni identici ar trebui să fie mai mici decât la rude (alți frați și surori). S-a dovedit că mișcările complexe, trecerea unui labirint și mișcările subtile ale mâinilor sunt determinate ereditar. Iar ritmul individual de realizare a unei varietăți de acțiuni este, de asemenea, controlat, în mare măsură, de genotip.
Datorită faptului că multe proprietăți ale TMP sunt determinate de ereditate - genotip, TMP este relativ stabil și ar trebui să fie puțin influențat de educație și mediu Opinia că în procesul de educație TMP poate fi transformat este eronată și modificarea lui este puțin probabilă. . Educația_mediul este schimbat doar prin obiceiuri și aptitudini. Și acest lucru creează aspectul unei modificări în TMP. Educația corespunzătoare înseamnă formarea țintită la o anumită persoană a acelor abilități și obiceiuri care ar corespunde TMP-ului său și a netezi deficiențele naturale ale TMP. Cu o bună educație, comportamentul unei persoane sau al unui animal nu este un indicator al TMP-ului său natural.
De exemplu, o reacție pasiv-defensivă (lașitate) poate fi combinată cu GND al oricărui tip de câine. Este mult mai frecventă la câinii de tip slab (16 din 17). Și printre 34 de câini de tip puternic, doar în 19 cazuri.
TMT-ul copilului, la rândul său, influențează creșterea părinților săi Din momentul nașterii copilului (calm, zgomotos, încăpățânat...), caracteristicile temperamentului său provoacă anumite comportamente ale părinților. Repetându-și comportamentul, adulții creează un anumit sistem de influențe direcționate în raport cu copilul, care influențează formarea calităților personale și a trăsăturilor de caracter ale copilului. ACEA. Temperamentul copilului se schimbă și modifică influențele educaționale ale altora îndreptate către el. Astfel, mediul acționează asupra copilului indirect prin proprietățile temperamentului său.
Modificările în proprietățile n.s. care apar în copilărie nu sunt rezultatul creșterii, ci un rezultat al maturizării n.s. Până la vârsta de 6 ani, copiii au procese de excitare slabe, procese dezechilibrate cu predominanța excitației asupra inhibiției.Apoi urmează echilibrul și dezvoltarea proceselor de inhibiție și reglare.
Astfel, diferențele individuale ale unei persoane, manifestate în activitatea mentală și comportamentul său, depind de ereditate și mediu, adică de experiența sa de viață dobândită ca urmare a creșterii și pregătirii. Individualitatea, personalitatea unei persoane, este unitatea naturalului și a socialului.
Este important pentru a învăța să evidențiezi înclinațiile naturale ale abilităților. Teplov B.M. oferă o astfel de definiție a abilităților - acestea sunt caracteristici psihologice individuale care afectează succesul efectuării unei anumite activități. Baza naturală a diferitelor abilități poate fi diferite combinații de proprietăți psihologice individuale generale și speciale. Abilitățile generale sunt performanța, activitatea, flexibilitatea gândirii, autoreglarea etc. Pentru abilități speciale, se formează sisteme complexe. De exemplu. muzician Capabilități.
Individualitatea unei persoane determină capacitățile sale de adaptare mai mari sau mai mici. Pavlov credea că persoanele sanguine și flegmatice au cele mai mari șanse. Cu toate acestea, diferite tipuri de activități impun cerințe diferite asupra proprietăților umane, iar acesta este succesul orientării în carieră pentru tineri.
Știința modernă pornește de la ideea unității biologice a animalelor și a oamenilor. Și din această cauză, uneori se trag concluzii despre analogia completă a proceselor mentale la oameni și animale. Dar conștiința umană a apărut și s-a dezvoltat în strânsă dependență de apariția și dezvoltarea creierului uman, acest lucru este indicat de faptul că nivelul capacității de reflexie a conștiinței depinde și de nivelul de complexitate al organizării creierului.
Funcția principală a creierului uman este stocarea și procesarea informațiilor primite de o persoană în procesul de activitate cognitivă. Creierul uman este simetric (emisfere), dar din punct de vedere funcțional există o mare diferență între emisfere.
Emisfera stângă este responsabilă pentru toate tipurile de activitate de vorbire (înțelegere, vorbire), asigură procesele de vorbire și scriere, citire, efectuează operații de numărare și clasifică obiectele în anumite clase.
Emisfera dreaptă controlează orientarea în propriul corp (percepția relațiilor spațiale, coordonarea corectă).
Conștiința nu numai că reflectă realitatea, ci ne permite și să ne exprimăm anumite atitudini față de ea. Prin urmare, structura conștiinței include: memorie, emoții, sentiment, voință, motivație.
Conceptul lui Spirkin
Prin conștiință înțelegem capacitatea de a reflecta ideal realitatea, transformarea conținutului obiectiv al unui obiect în conținut subiectiv al vieții mentale a unei persoane.
Conștiința nu este doar o imagine, ci o formă mentală (ideală) de activitate care se concentrează pe reflectarea și transformarea realității.
Conștiința este cea mai înaltă funcție a creierului, specifică doar oamenilor și asociată vorbirii, care constă într-o reflectare și transformare generalizată, evaluativă și intenționată a realității, precum și în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora.
Conceptul lui Ivanov (conștiința după Ivanov)
Ivanov reprezintă câmpul conștiinței sub forma unui cerc. Fiecare sector este responsabil pentru o anumită funcție.
Primul sector: sfera abilităților corporal-perceptuale și cunoștințelor obținute pe baza acestora. Aceste abilități includ: senzații, percepție, idei specifice, cu ajutorul cărora o persoană primește informații primare despre lumea exterioară, despre propriul său corp și despre relațiile sale cu alte corpuri. Scopul principal al acestei sfere de cunoaștere este utilitatea și oportunitatea comportamentului corpului uman în lumea corpurilor naturale, sociale, umane care îl înconjoară.
Al doilea sector: componente logico-conceptuale ale conștiinței. Cu ajutorul gândirii, o persoană trece dincolo de datele senzoriale imediate la nivelurile esențiale ale obiectelor cognoscibile. Această zonă include: concepte generale, operații mentale analitico-sintetice, dovezi logice dure. Scopul principal este adevărul.
Sectoarele 1 și 2 formează componenta extern-cognitivă a conștiinței.
Al treilea sector: este asociat cu componenta emoțională a conștiinței. Ea este lipsită de comunicarea directă cu lumea exterioară. Aceasta este sfera experiențelor psihologice personale, subiective, amintirilor, premonițiilor. Această zonă include:
· Stări instinctiv-afective (premoniții, experiențe vagi, stres, halucinații)
· Emoții (mânie, frică, încântare)
· Sentimente mai distincte (plăcere, dragoste, simpatie, antipatie)
Scopul principal al sferei este principiul plăcerii.
Al patrulea sector: componenta valoare-motivațională. Conține cele mai înalte motive de activitate și idealuri spirituale ale individului, precum și capacitatea de a le forma și de a le înțelege creativ sub formă de fantezii și imaginație. Scopul principal al sectorului este frumusețea, adevărul și dreptatea.
Sectoarele 3 și 4 formează componenta valoro-emoțională a conștiinței.
Problema conștiinței este legată de problema conștiinței de sine. Se crede că conștiința obiectivă este concentrată pe înțelegerea lumii din jurul unei persoane; cu conștientizarea de sine, subiectul se face obiect. Obiectul analizei devine propriile idei, gânduri, sentimente, experiențe, scopuri, acțiuni, poziție în familie și echipă.
Surse de conștiință
1. Lumea obiectivă externă și spirituală, fenomene naturale sociale și spirituale care se reflectă în conștiință sub formă de imagini conceptuale
2. Mediu sociocultural, concepte generale, atitudini etice și estetice, idealuri sociale, norme juridice, cunoștințe acumulate de societate
3. Aspectul spiritual al individului, propria sa experiență unică de viață, experiențe, i.e. în absența influențelor externe directe, o persoană este capabilă să-și regândească trecutul și să-și controleze viitorul
4. Creierul. Starea chimică și biologică a creierului este unul dintre factorii care influențează natura percepției lumii.
5. Informație cosmică-câmp semantic (creierul preia informații din spațiu)
Inconştient
conștiință creier spiritual uman
Alături de conștiință, în psihicul uman există o sferă a inconștientului.
Inconștientul este un ansamblu de fenomene și acțiuni mentale care se află în afara sferei minții umane, sunt inconștiente și nu pot fi (în momentul de față) controlate de cunoaștere. Inconștientul include:
Stare hipnotică
Stare de nebunie
Rezerve, erori de scris
Tot ceea ce nu este în prezent în centrul conștiinței individului, dar poate fi inclus în conștiință prin memorie, nu trebuie clasificat ca inconștient.
Instinctele pot genera și generează dorințe subconștiente, emoții și impulsuri volitive la o persoană, dar mai târziu pot intra în sfera conștiinței sau invers se poate întâmpla. Așa-numitele „Automatisme” și intuiția pot apărea cu ajutorul conștiinței, dar apoi se pot muta în sfera inconștientului.
Inconștientul după Freud.
S. Freud a ajuns la concluzia despre rolul esențial, și uneori chiar decisiv, al inconștientului. Potrivit lui Freud, psihicul uman are trei sfere: „Ea”, „Eu”, „super-sine”.
„Ea” este sfera inconștientului, în care sunt concentrate diverse influențe biologice: dorințe sexuale și idei reprimate din conștiință. Aici domină principiile plăcerii și plăcerii.
„Eu” este sfera conștientului, un fel de mediator între influențele inconștiente ale unei persoane și realitatea externă, cat. include mediul natural și social. Nivelul „Eu” se străduiește să înlocuiască principiul plăcerii cu principiul realității, deși nu reușește întotdeauna.
„Super-th” - conștiință intrapersonală, atitudini ale societății, idealuri, norme, valori, i.e. un fel de cenzură morală.
„Eu” se străduiește să fie un mediator între lume și „Ea” și pentru lume „Ea”.
Freud a exagerat importanța inconștientului. Freud a exagerat importanța „Id-ului” în raport cu „eu” și a spus că o persoană este forțată să fie constant chinuită și sfâșiată între influențele biologice și normele sociale percepute. După Freud, inconștientul biologic este decisiv.
G. Jung a identificat așa-numitele „arhetipuri” din sfera inconștientului. Dacă complexele de experiențe reprimate din conștiință în inconștient la Freud sunt rezultatul vieții individuale, atunci arhetipurile lui Jung sunt asociate cu viața colectivă a oamenilor și sunt fixate în viața unei persoane, transmise din generație în generație.
Arhetipul „Umbra” reprezintă imaginea de bază și antisocială a unei persoane.
Arhetipul „Persona” este o mască; sub el se află arhetipul „umbră”; o persoană îl folosește foarte des pentru a ascunde o esență antisocială.
Arhetipul „Anime” este principiul feminin al unui bărbat.
Arhetipul „Animus” - principiul masculin al unei femei
Ele duc la înțelegerea reciprocă între bărbați și femei, dar pot duce la crize mentale atunci când ideile idealizate nu coincid cu o persoană reală.
Arhetipul „Sine” predetermina toate activitățile vieții umane care vizează atingerea valorilor și unității părților sale constitutive.
Inconștientul și conștientul sunt două laturi relativ independente ale unei singure realități psihologice a unei persoane. Contradicțiile și conflictele apar adesea între ele, dar ele sunt încă interconectate, interacționează între ele și sunt capabile să realizeze o unitate armonioasă.
Limbajul și gândirea
Limbajul este un mod specific al unei persoane - un mod de a fi al conștiinței. Servește la înregistrarea, reproducerea, transmiterea și primirea gândurilor. Deși gândurile apar de obicei înainte de a fi exprimate în limbaj, prin limbaj ele își dobândesc claritatea. Există 2 funcții ale limbajului:
gândire
Gândirea este un proces mental complex, cu mai multe fațete, care are propria sa structură. Din punctul de vedere al metodei exprimării sale externe, are 2 forme:
vorbire interioară tăcută, gândire fără cuvinte, exprimată în exterior prin tăcere.
O formă de gândire exprimată fizic, având o formă verbală sau non-verbală, forme de cuvinte, gesturi și expresii faciale (verbale și non-verbale)
Gândirea poate fi, de asemenea, clasificată în funcție de natura obiectelor pe care le reflectă:
gândire concretă, care se exprimă în termeni, cuvinte, semne, care denotă lucruri specifice individuale. Acest tip de gândire este asociat cu realitatea materială.
Gândirea abstractă, exprimată în concepte generalizante, abstracte, denotă legături invizibile între tipuri, genuri, clase de obiecte și fenomene. El este separat de realitatea materială.
Atât gândirea abstractă, cât și cea concretă sunt exprimate în semne, simboluri, cuvinte, în vorbire orală și scrisă, în limbaj.
Limbajul este un mediu material de exprimare a spiritului ideal, a conștiinței, a gândirii.
Tipuri de limbi:
forma vorbirii - vorbire orală și scrisă
non-verbale - expresii faciale, gesturi, mișcări ale corpului.
Limbi speciale - limbajul științelor (matematică, chimie)
Diverse sisteme de semnalizare - indicatoare rutiere, semnale maritime, diagrame.
Limbajul ar putea apărea doar în societate, adică. este conditionat social. Limba, ca mijloc de comunicare, joacă un rol important în activitățile sociale și de muncă ale oamenilor.
Aspectul comun dintre conștiință și limbaj este că ele 1) au apărut simultan simultan, i.e. ideile nu pot exista separat de limbaj. 2) atât gândirea, cât și limbajul sunt produsul unui lung proces socio-istoric. Limbajul și gândirea nu sunt identice.
un cuvânt reflectă doar esența unui obiect, nu întregul obiect, cu toate proprietățile sale diverse. Gândirea acoperă un număr mai mare de proprietăți ale unui obiect.
În triada, conștiință, cuvânt, realitate, cuvântul ocupă poziția de mijloc, conectând conștiința cu realitatea. Astfel, cuvântul influențează atât gândirea (explicarea) cât și realitatea (transformarea).
Gândul este trecător, instabil, muritor. Cuvântul este mai stabil, mai stabil și mai nemuritor. Cuvântul este o vrabie - dacă zboară, nu o vei prinde.