Para martir suci iman, harapan dan cinta serta ibu mereka Sophia (†137). Kuil Para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan Bunda Sophia yang Bijaksana Dimana gereja iman harapan cinta
![Para martir suci iman, harapan dan cinta serta ibu mereka Sophia (†137). Kuil Para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan Bunda Sophia yang Bijaksana Dimana gereja iman harapan cinta](https://i2.wp.com/hram-troicy.prihod.ru/users/67/1167/editor_files/image/554.jpg)
Kuil itu milik Dekanat Trinitas Keuskupan Gereja Ortodoks Rusia Moskow. Pada awalnya, di situs gereja batu terdapat sebuah gereja kayu, ditahbiskan pada tanggal 20 Januari 1773 untuk menghormati salah satu pelindung Catherine II, sesuai dengan sumpah yang diberikan kepadanya pada penobatan untuk membangun gereja di Moskow untuk menghormati Saints Catherine, Sophia, dan orang-orang kudus yang hari peringatannya adalah penobatan. Pada tahun 1823 Di lokasi candi kayu, sedang dibangun candi batu bergaya Kekaisaran. Dana untuk pembangunan dialokasikan oleh pedagang dari guild pertama Ivan Petrovich Kozhevnikov. Pada tahun 1834 kapel ikon Bunda Allah "The Sign" dan St. Mitrophan dari Voronezh ditambahkan ke kuil. Kemudian, di sisi fasad barat, dua menara lonceng satu tingkat didirikan di atas kapel. Kemudian, dengan mengorbankan panji penjaga AA Neronova, menara lonceng empat tingkat, rumah amal, dan ruang makan diperluas (sudut barat laut dan barat daya ditambahkan). Pada awal 1920-an, St. Tikhon, Patriark Seluruh Rusia, melayani di gereja beberapa kali. Dari tahun 1934 hingga 1990, kuil tersebut ditutup, dan bengkel peralatan “Meduchposobie” dari Kementerian Kesehatan RSFSR berlokasi di wilayahnya. Pada tahun 1990 gereja dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia dan kebaktian dilanjutkan di sana.
Di pemakaman Miussky, yang didirikan pada tahun 1771 selama wabah penyakit di dekat daerah Miussa (sesuai dengan namanya), sebuah gereja kayu dibangun dan ditahbiskan pada tahun 1773 sesuai dengan sumpah yang dibuat oleh Catherine II pada hari penobatannya. Penobatan jatuh pada hari peringatan Catherine, Sofia, dan orang-orang kudus lainnya, dan oleh karena itu gereja ditahbiskan untuk menghormati Iman, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sofia. Pada tahun 1823, atas biaya pedagang I.P. Kozhevnikov, alih-alih yang kayu, sebuah batu dibangun dengan gaya Kekaisaran (arsitek A.F. Elkinsky). Pada tahun 1834-1835, lorong Tanda dan St. dibangun di sisinya. Mitrofan dari Voronezh - dengan mengorbankan petugas keamanan Alexandra Abramovna Neronova. Ritus pentahbisan kuil dilakukan oleh Santo Philaret (Drozdov), Metropolitan Moskow dan Kolomna. Kemudian, di sisi fasad barat di atas kapel, simetris dengan poros utama candi, didirikan dua menara lonceng satu tingkat. Pada tahun 1912, atas biaya penjaga panji AA Neronov, kuil dibangun kembali, menara lonceng empat tingkat dibangun, ruang makan diperluas - sudut barat laut dan barat daya ditambahkan, dan rumah sedekah dibuka di Candi. Pada awal 1920-an, St. Tikhon (Bellavin), Patriark Seluruh Rusia, melayani di gereja beberapa kali. Pada tahun 1922, barang-barang berharga gereja disita dari gereja dan biara yang masih ada. Penghancuran kuil di pemakaman Miusskoe terjadi pada tanggal 5 April 1922, selama kampanye penyitaan barang-barang berharga gereja, “4 pon 4 pon 25 gulungan barang emas dan perak” disita dari kuil. Pada tanggal 1 Januari 1933, di Gereja St. Para ahli renovasi melayani Vera, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sophia di pemakaman Miusskoe. Pada tahun 1934, candi ditutup, salib dirobohkan, dan menara lonceng dirobohkan hingga tingkat pertama. Di belakang apses, di sisi kubah dan di atas ruang makan, dibuat ekstensi yang jelek. Bangunan candi menampung bengkel peralatan “Meduchposobie” dari Kementerian Kesehatan RSFSR. Hingga tahun 1990, candi ditutup dan dibangun kembali menjadi bangunan sipil, menara lonceng dihancurkan hingga tingkat pertama. Kuil itu dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1990, dan kebaktian dilanjutkan di sini pada tanggal 28 September. Penampilan arsitektural dan artistik candi dari awal abad ke-20 telah diciptakan kembali. Atapnya diganti, yang sekarang seluruhnya dilapisi tembaga, ikon-ikon dalam kotak ikon menggantikan tempatnya di kuil, dan dindingnya dicat. Pada tanggal 14 Maret 2012, atas perintah Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rus, kantor perwakilan Distrik Metropolitan Gereja Ortodoks Rusia di Republik Kazakhstan dibuka di gereja tersebut. Ada sekolah minggu dan perpustakaan di gereja. Kuil: ikon Bunda Allah yang dihormati “Cepat Mendengar”; ikon Bunda Allah “Theodorovskaya” yang dihormati; ikon terhormat St. mcc. Iman, Harapan, Cinta dan Sophia dengan relik; partikel peninggalan St. Sebastian dari Karaganda, Spanyol; partikel peninggalan St. mchch. Seraphim dan Theognost dari Almaty. Kuil ini buka dari jam 9 pagi hingga 6 sore.
Para martir suci IMAN, HARAPAN dan CINTA dan ibu mereka SOFIA (†137)
Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sofia (Yunani: Kebijaksanaan)- para martir suci yang tinggal di Roma pada abad ke-2. Untuk mengetahui sifat penderitaan para martir suci, perlu diingat waktu dan keadaan di mana kemartiran mereka terjadi.
Lebih dari 100 tahun telah berlalu sejak murid-murid Yesus Kristus, para rasul kudus, tersebar ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil Suci. Pada saat itu, negara terbesar adalah Kekaisaran Romawi, yang dihuni oleh orang-orang kafir. Namun setiap hari semakin banyak orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Mereka dibenci dan ditakuti oleh orang-orang kafir yang bersemangat, dan mereka dikutuk oleh para pendeta kafir. Umat Kristen tidak diperbolehkan membangun gereja dan untuk beribadah mereka berkumpul di rumah-rumah terpencil atau gua-gua pegunungan. Orang-orang Kristen juga dianiaya oleh penguasa Romawi. Kaisar Trajan mengeluarkan dekrit terhadap orang-orang Kristen, memerintahkan mereka untuk dituduh secara terbuka, diadili dan dieksekusi. Ribuan pengikut Kristus disalib, dibakar, dipenggal atau diburu sampai mati oleh binatang buas.
Selama masa sulit bagi Gereja ini, hiduplah Sophia Kristen yang saleh, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti “ Kebijaksanaan" Dia dilahirkan dan dibesarkan di keluarga kaya. Dia dikelilingi oleh banyak godaan dan bujukan dunia, namun dia dengan bersemangat mengakui iman Kristus. Bahkan ketika dia menikah dengan seorang penyembah berhala, suaminya yang pengasih tidak melarang dia untuk percaya kepada Tuhan.
Hidup dalam pernikahan yang jujur, Sophia yang saleh melahirkan tiga anak perempuan danmenamainya berdasarkan kebajikan utama Kristen: Pistis, Elpis, Ternganga, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya Keyakinan, Harapan, Cinta. Sebagai seorang Kristen yang sangat religius, Sophia membesarkan putri-putrinya dalam kasih Tuhan, mengajar mereka untuk tidak terikat pada barang-barang duniawi.Para remaja putri tumbuh dalam pekerjaan dan kepatuhan, menghabiskan banyak waktu untuk berdoa dan membaca buku-buku rohani.
Segera setelah kelahiran putri ketiganya, Sofia kehilangan suaminya. Memiliki sumber daya materi yang cukup, Sophia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada prestasi amal Kristen, membantu orang miskin. Dia membagi hartanya kepada orang miskin dan pindah bersama putrinya ke Roma. Dia mengalihkan seluruh perhatian dan perhatiannya untuk membesarkan anak-anak.
Seiring bertambahnya usia anak-anak, kebajikan mereka juga meningkat. Mereka sudah mengenal baik kitab-kitab nabi dan rasul, terbiasa mendengarkan ajaran para pembimbingnya, rajin membaca, rajin berdoa dan mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Dengan menaati ibu mereka yang suci dan bijaksana, mereka berhasil dalam segala hal. Dan karena mereka sangat cantik dan bijaksana, semua orang segera mulai memperhatikannya.
Rumor tentang kebijaksanaan dan kecantikan mereka menyebar ke seluruh Roma. Penguasa bagian Roma tempat tinggal Sophia, praetor Antiokhus, juga mendengar tentang mereka, dan ingin melihat mereka. Para remaja putri suci menampakkan diri kepadanya dan tidak menyembunyikan iman mereka kepada Kristus. Antiokhus yang marah melaporkan mereka kepada Kaisar Hadrian (117-138), dan dia memerintahkan mereka untuk dibawa ke istananya untuk diadili dan dipaksa untuk meninggalkan keyakinan mereka.
Sofia mengerti betul apa yang menantinya di persidangan ini jika dia dengan tegas menganut iman Kristen dan tahu bahwa karena ketidaktaatan hanya satu hal yang menunggu mereka di sana - kematian...
Sofia mengkhawatirkan putrinya, yang, seperti yang dia tahu, tidak akan segan-segan diserahkan oleh hakim untuk disiksa. Apakah mereka mau mengakui dosanya atau tidak, itulah yang membuatnya khawatir. Memahami mengapa mereka dibawa ke kaisar, para perawan suci dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus, meminta Dia untuk mengirimkan mereka kekuatan agar tidak takut akan siksaan dan kematian yang akan datang.
Ketika para perawan suci dan ibu mereka muncul di hadapan kaisar, semua yang hadir terkesima dengan ketenangan mereka: seolah-olah mereka diundang ke perayaan yang cerah, dan bukan untuk disiksa. Memanggil saudara perempuannya satu per satu, Adrian meyakinkan mereka untuk berkorban kepada dewi Artemis. Para gadis muda (Vera berusia 12 tahun, Nadezhda - 10 tahun dan Lyubov - 9 tahun) tetap bersikukuh.
Terkejut dengan keberanian para wanita muda Kristen, kaisar, yang tidak ingin terlibat dalam percakapan panjang dengan mereka dan menghakimi mereka, mengirim Sophia bersama putri-putrinya ke Palladium pagan Romawi yang mulia, yang dia perintahkan untuk meyakinkan mereka agar meninggalkan iman mereka. . Namun, semua argumen dan kefasihan mentor kafir itu sia-sia, dan para perawan suci, yang bersemangat dengan iman, tidak mengubah keyakinan mereka. Kemudian, setelah 3 hari, mereka dibawa kembali ke Kaisar Hadrian.
Melihat bahwa tidak mungkin untuk meyakinkan “dengan cara yang baik”, kaisar yang marah memerintahkan mereka untuk disiksa dengan kejam dan disiksa dengan berbagai cara: para gadis suci dibakar di atas jeruji besi, dibuang ke dalam tungku yang membara dan ke dalam a kuali dengan damar mendidih, tetapi Tuhan memeliharanya dengan Kekuatan Tak Terlihat-Nya.
Para algojo dimulai dengan Vera, putri sulung Sofia. Di depan ibu dan saudara perempuannya, mereka mulai memukulinya tanpa ampun dengan cambuk, merobek bagian tubuhnya. Kemudian mereka menempatkannya di atas jeruji besi panas. Atas kuasa Tuhan, api tersebut tidak menimbulkan kerugian apapun pada tubuh syuhada suci tersebut. Marah karena kekejaman, Adrian tidak memahami mukjizat Tuhan dan memerintahkan gadis itu untuk dilemparkan ke dalam kuali berisi tar yang mendidih. Namun atas kehendak Tuhan, kuali itu menjadi dingin dan tidak membahayakan bapa pengakuan. Kemudian dia dijatuhi hukuman pemenggalan kepala dengan pedang.
Adik perempuan Nadezhda dan Lyubov, yang terinspirasi oleh keberanian kakak perempuan mereka, menanggung siksaan serupa.
Nadezhda muda pertama-tama dicambuk dan kemudian dilempar ke dalam api. Namun api tidak melukainya. Kemudian mereka menggantungnya di pohon dan mulai menggaruk tubuhnya dengan kait besi. Setelah itu, Nadezhda dilemparkan ke dalam kuali berisi resin mendidih. Tapi kemudian keajaiban terjadi: kuali terbelah, dan resinnya tumpah, membakar para algojo. Namun, hal ini tidak menyadarkan kaisar - kemarahan menutupi hati nurani dan akal sehatnya. Dia memerintahkan kepalanya untuk dipenggal.
Yang termuda, Lyubov, diikat ke roda besar dan dipukuli dengan tongkat hingga tubuhnya berubah menjadi luka berdarah terus menerus. Setelah menanggung siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, Cinta Suci juga dipenggal.
Saint Sophia tidak mengalami penyiksaan fisik. Dia menjadi sasaran penyiksaan lain yang paling kejam: sang ibu dipaksa menyaksikan putrinya menderita. Namun dia menunjukkan keberanian yang luar biasa dan sepanjang waktu meyakinkan gadis-gadis itu untuk menanggung siksaan dalam Nama Tuhan Yesus Kristus. Ketiga gadis itu dengan gembira menyambut kemartiran mereka. Mereka dipenggal.
Untuk memperpanjang penderitaan mental Santo Sophia, kaisar mengizinkannya mengambil jenazah putri-putrinya. Sophia memasukkan jenazah mereka ke dalam bahtera dan membawa mereka dengan hormat dengan kereta ke luar kota dan menguburkannya di tempat yang tinggi. Selama tiga hari, Santo Sophia, tanpa pergi, duduk di makam putri-putrinya dan, akhirnya, di sana dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Orang-orang beriman menguburkan jenazahnya di tempat yang sama. Mereka menderita pada tahun 137.
Oleh karena itu, ketiga gadis tersebut dan ibu mereka menunjukkan bahwa bagi orang-orang yang dikuatkan oleh rahmat Roh Kudus, kekurangan kekuatan jasmani tidak sedikit pun menjadi penghalang bagi perwujudan kekuatan dan keberanian rohani. Dengan doa suci mereka, semoga Tuhan menguatkan kita dalam iman Kristen dan kehidupan yang bajik.
Santo Sophia, setelah menanggung penderitaan mental yang besar demi Kristus, bersama putri-putrinya dikanonisasi oleh Gereja.
SEJARAH KEKUATAN
Peninggalan para martir suci Iman, Nadezhda, Cinta dan ibu mereka Sophia dari tahun 777 hingga Revolusi Perancis (1789) disimpan di Alsace, di biara Benediktin yang didirikan oleh Uskup Remigius dari Strasbourg sekitar tahun 770 di pulau Eschau (sebelumnya Hascgaugia, Hascowia , Aschowa , Eschowe, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "pulau abu").
Gereja Saint Trophime di kota Eschaut di Perancis timur, dekat Strasbourg. Gereja St. Trophima sebelumnya merupakan pusat Biara Benediktin St. Louis yang luas. Sofia, hancur setelah Revolusi Perancis (1789).
Relikwi terhormat yang diterima Uskup Remigius dari Paus Adrian I dipindahkan dari Roma ke biara pada 10 Mei 777. Uskup Remigius “dengan sungguh-sungguh membawa relik di pundaknya dari Roma dan menempatkannya di gereja biara yang didedikasikan untuk Santo Trophimus” (Testament of Remigius, 15 Maret 778).
Sejak saat itu, Saint Sophia menjadi pelindung biara di Esho, yang disebut Biara Saint Sophia untuk menghormatinya.
Peninggalan para martir suci menarik banyak peziarah, sehingga Kepala Biara Cunegunda memutuskan untuk membangun “sebuah hotel untuk peziarah yang datang dari segala arah” di jalan Romawi kuno menuju desa Esho, yang tumbuh di sekitar biara.
Pada tahun 1792, 3 tahun setelah Revolusi Perancis, bangunan biara dijual di lelang seharga 10.100 livre. Sebuah kedai dengan gudang anggur dibangun di biara. Di mana relik tersebut hilang masih belum diketahui. Pada tahun 1822, kedai tersebut dihancurkan bersama dengan bangunan biara lainnya. Setelah sisa-sisa gereja biara St. Trophim dinyatakan sebagai monumen bersejarah pada tahun 1898, restorasi bertahap biara dimulai.
Sebuah sarkofagus yang terbuat dari batu pasir dari abad ke-14, di mana relik jujur Sts disimpan sebelum Revolusi. Sofia dan putrinya. Sarkofagus dengan salah satu partikel peninggalan St. Sophia dihiasi dengan gambar-gambar pemandangan dari kehidupan para martir suci yang terhapus oleh waktu. Sejak tahun 1938, di dalamnya terdapat salah satu dari dua partikel peninggalan St. Sophia, dibawa dari Roma pada tahun yang sama.
Pada tanggal 3 April 1938, Uskup Katolik Charles Rouch membawa dua relik baru St. Sophia ke Esho dari Roma. Salah satunya ditempatkan di sarkofagus yang terbuat dari batu pasir pada abad ke-14, di mana relik St. disimpan sebelum revolusi. Sophia dan putri-putrinya, dan yang lainnya di sebuah relik kecil yang ditempatkan di sebuah kuil bersama tempat suci lainnya. Sejak tahun 1938 hingga saat ini, sarkofagus tersebut berisi salah satu dari dua partikel peninggalan St. Sofia. Di atas sarkofagus terdapat patung martir suci Christopher, St. Martir Iman, Nadezhda, Lyubov dan Sophia, serta Uskup Remigius, pendiri biara.
Di atas sarkofagus terdapat patung (dari kiri ke kanan): St. Martir Christopher (250), St. martir Vera, Nadezhda, Lyubov dan Sophia, Uskup Remigius, pendiri biara.
IMAN, HARAPAN, CINTA DALAM SENI
Iman, Harapan dan Cinta adalah nama para martir suci. Namun, Iman, Harapan, Cinta juga merupakan kebajikan Kristen yang disebutkan dalam Perjanjian Baru (surat pertama Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus): “Dan sekarang tinggal tiga hal ini: iman, harapan, cinta; tapi cinta adalah yang terhebat di antara semuanya".
Vasnetsov. “Sukacita orang-orang bertakwa karena Tuhan (ambang surga).” Triptych (sisi kiri). Para martir suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia digambarkan di sisi kiri triptych. Orang-orang saleh, yang berjuang menuju pintu surga, ditemani oleh para malaikat, mendukung mereka dan menunjukkan jalan kepada mereka. Iman, Harapan dan Cinta dengan penuh ketakutan melekat pada ibu mereka, Sophia, tidak percaya bahwa penderitaan tidak manusiawi ada di belakang mereka.
Dalam seni Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk menggambarkan Iman, Harapan, dan Cinta sebagai para martir suci, oleh karena itu pada ikon mereka digambarkan sebagai gadis kecil bersama Bunda Sophia.
Dalam seni Barat, Iman, Harapan dan Cinta biasanya digambarkan sebagai wanita dewasa yang melambangkan kebajikan Kristiani. Iman sering digambarkan dengan salib, Harapan dengan jangkar, dan Cinta dikelilingi oleh anak-anak. Ketika Iman, Harapan dan Cinta digambarkan berdampingan, Cinta selalu menjadi pusatnya.
PELAJARAN DARI KEHIDUPAN KELUARGA KUDUS
Anak-anak suci Iman, Harapan dan Cinta dianugerahi mahkota kemartiran dan kebahagiaan yang tak terkatakan di ruang surgawi Tuhan Allah. Di dalam diri mereka terdapat “pilar iman, sayap harapan dan api cinta.”
Saint Sophia, yang memiliki keyakinan mendalam kepada Tuhan dan kehidupan kekal di masa depan, meyakinkan putri-putrinya untuk tidak menghargai masa muda mereka yang berkembang, kehidupan sementara mereka demi memperoleh kehidupan di masa depan, dan ini menunjukkan kepada mereka cinta yang terbesar.
Kita juga harus melihat kehidupan yang singkat dan fana ini dan tidak memilih apa pun selain kehidupan kekal di masa depan, yang tidak akan ada habisnya. Hidup kita hanya berumur pendek dan diberikan kepada kita untuk mempersiapkan diri kita menghadapi kekekalan. Kehidupan kita di dunia ini bagaikan uap yang muncul, lalu lenyap, dan kemudian tiada lagi. Seseorang dilahirkan, berkembang dengan kesehatan dan kecantikan, kemudian menjadi tua dan mati - dan tidak ada lagi orang. Dan jika demikian, maka mengorbankan kehidupan sementara demi tujuan yang lebih tinggi adalah suatu hal yang terpuji. Jika menyerahkan nyawa demi sesama adalah suatu kebajikan yang tinggi, maka mengorbankannya demi Kristus adalah kemartiran, yang akan dimahkotai oleh Tuhan sendiri. Bagaimanapun, firman-Nya mengatakan:
“Barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku dan Injil, ia akan menyelamatkannya” (Markus 8:35).
“Jangan takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa; tetapi lebih takutlah kepada Dia yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna” (Matius 10:28).
“Barangsiapa mengakui Aku di hadapan manusia, dia juga akan Aku mengaku di hadapan Bapa-Ku yang di surga” (Matius 10:32).
“Barangsiapa lebih mencintai ayah atau ibu daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai anak laki-laki atau perempuan daripada Aku, tidak layak bagi-Ku” (Matius 10:37).
Oleh karena itu, Tuhan menuntut dari kita kasih yang berkorban kepada-Nya, cinta dalam perbuatan, seperti yang disaksikan oleh para martir suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia dengan mempersembahkan hidup mereka kepada-Nya.
Materi disiapkan oleh Sergey SHULYAK
Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Sparrow Hills
Troparion, nada 4
Gereja anak sulung menang, / dan ibu bersukacita menerima kegembiraan anak-anaknya, / seperti kebijaksanaan dengan nama yang sama / dengan tiga kebajikan teologis dari ras yang setara. / Kamu dan gadis-gadis yang bijaksana melihat Mempelai Laki-Laki Tuhan yang bodoh, / bersamanya, kami juga bersukacita secara rohani dalam ingatan mereka, dengan mengatakan: / Juara Tritunggal, / Iman, Cinta dan Harapan, / kuatkan kami dalam iman, cinta dan harapan.
Kontakion, nada 1
Cabang Sophia yang paling suci dan jujur, Iman dan Harapan dan Cinta, setelah muncul, kebijaksanaan rahmat Hellenic, dan penderita, dan pemenang muncul, diikatkan kepada Tuhan Kristus sebagai mahkota yang tidak dapat binasa dari semuanya.
Doa untuk para martir Vera, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sophia
Oh, para martir yang suci dan terpuji, Vera, Nadezhda dan Lyuba, dan putri-putri yang gagah berani, ibu Sophia yang bijak, sekarang aku datang kepadamu dengan doa yang sungguh-sungguh; Apa lagi yang bisa menjadi perantara bagi kita di hadapan Tuhan, jika bukan iman, harapan dan cinta, tiga landasan kebajikan ini, yang disebut gambar, Andalah yang paling profetik! Berdoalah kepada Tuhan, agar dalam kesedihan dan kemalangan Dia dapat menutupi kita dengan rahmat-Nya yang tak terlukiskan, menyelamatkan dan memelihara kita, sebagai Kekasih Manusia yang baik. Kemuliaan itu, bagaikan matahari yang tak pernah terbenam, kini terlihat jelas; bantulah kami dalam doa kami yang rendah hati, agar Tuhan Allah mengampuni segala dosa dan kesalahan kami, dan semoga Dia mengasihani kami, orang-orang berdosa dan tidak layak atas kemurahan hati-Nya. Doakanlah kami, para martir suci, Tuhan kami Yesus Kristus, kepada-Nya kami pancarkan kemuliaan bersama Bapa Permulaan-Nya dan Roh Pemberi Kehidupan-Nya yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Ah menit.
Para martir suci Iman, Harapan dan Cinta dan ibu mereka Sophia (dari seri “Kalender Kartun”)
Alamat: 127018, Rusia, Moskow, Sushchevsky Val, gedung 21.
Petunjuk arah: stasiun metro "Savelovskaya", bus. 669, istirahat. "Pasar Minaevsky", troll. 18, 45, bis. 12, istirahat. "Pabrik furnitur"
Gaya arsitektur: Kekaisaran
Tahun pembangunan: tidak lebih awal dari tahun 1823.
Arsitek: A.F. Elkinsky
Gereja. Sah.
DSCN9967.JPG
DSCN9963.JPG
DSCN9961.JPG
DSCN9958.JPG
DSCN9955.JPG
DSCN9950.JPG
DSCN9947.JPG
Tahta: Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia, “Tanda” ikon Bunda Allah, Mitrofan dari Voronezh
Situs web:
Koordinat:55.79447, 37.59767
Kuil itu milik Dekanat Trinitas Keuskupan Gereja Ortodoks Rusia Moskow. Pada awalnya, di situs gereja batu terdapat sebuah gereja kayu, ditahbiskan pada tanggal 20 Januari 1773 untuk menghormati salah satu pelindung Catherine II, sesuai dengan sumpah yang diberikan kepadanya pada penobatan untuk membangun gereja di Moskow untuk menghormati Saints Catherine, Sophia, dan orang-orang kudus yang hari peringatannya adalah penobatan. Pada tahun 1823 Di lokasi candi kayu, sedang dibangun candi batu bergaya Kekaisaran. Dana untuk pembangunan dialokasikan oleh pedagang dari guild pertama Ivan Petrovich Kozhevnikov. Pada tahun 1834 kapel ikon Bunda Allah "The Sign" dan St. Mitrophan dari Voronezh ditambahkan ke kuil. Kemudian, di sisi fasad barat, dua menara lonceng satu tingkat didirikan di atas kapel. Kemudian, dengan mengorbankan panji penjaga AA Neronova, menara lonceng empat tingkat, rumah amal, dan ruang makan diperluas (sudut barat laut dan barat daya ditambahkan). Pada awal 1920-an, St. Tikhon, Patriark Seluruh Rusia, melayani di gereja beberapa kali. Dari tahun 1934 hingga 1990, kuil tersebut ditutup, dan bengkel peralatan “Meduchposobie” dari Kementerian Kesehatan RSFSR berlokasi di wilayahnya. Pada tahun 1990 gereja dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia dan kebaktian dilanjutkan di sana.
Di pemakaman Miussky, yang didirikan pada tahun 1771 selama wabah penyakit di dekat daerah Miussa (sesuai dengan namanya), sebuah gereja kayu dibangun dan ditahbiskan pada tahun 1773 sesuai dengan sumpah yang dibuat oleh Catherine II pada hari penobatannya. Penobatan jatuh pada hari peringatan Catherine, Sofia, dan orang-orang kudus lainnya, dan oleh karena itu gereja ditahbiskan untuk menghormati Iman, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sofia. Pada tahun 1823, atas biaya pedagang I.P. Kozhevnikov, alih-alih yang kayu, sebuah batu dibangun dengan gaya Kekaisaran (arsitek A.F. Elkinsky).
Pada tahun 1834-1835, lorong Tanda dan St. dibangun di sisinya. Mitrofan dari Voronezh - dengan mengorbankan petugas keamanan Alexandra Abramovna Neronova. Ritus pentahbisan kuil dilakukan oleh Santo Philaret (Drozdov), Metropolitan Moskow dan Kolomna. Kemudian, di sisi fasad barat di atas kapel, simetris dengan poros utama candi, didirikan dua menara lonceng satu tingkat. Pada tahun 1912, atas biaya penjaga panji AA Neronov, kuil dibangun kembali, menara lonceng empat tingkat dibangun, ruang makan diperluas - sudut barat laut dan barat daya ditambahkan, dan rumah sedekah dibuka di Candi.
Pada awal 1920-an, St. Tikhon (Bellavin), Patriark Seluruh Rusia, melayani di gereja beberapa kali. Pada tahun 1922, barang-barang berharga gereja disita dari gereja dan biara yang masih ada. Penghancuran kuil di pemakaman Miusskoe terjadi pada tanggal 5 April 1922, selama kampanye penyitaan barang-barang berharga gereja, “4 pon 4 pon 25 gulungan barang emas dan perak” disita dari kuil. Pada tanggal 1 Januari 1933, di Gereja St. Para ahli renovasi melayani Vera, Nadezhda, Lyubov dan ibu mereka Sophia di pemakaman Miusskoe.
Pada tahun 1934, candi ditutup, salib dirobohkan, dan menara lonceng dirobohkan hingga tingkat pertama. Di belakang apses, di sisi kubah dan di atas ruang makan, dibuat ekstensi yang jelek. Bangunan candi menampung bengkel peralatan “Meduchposobie” dari Kementerian Kesehatan RSFSR. Hingga tahun 1990, candi ditutup dan dibangun kembali menjadi bangunan sipil, menara lonceng dihancurkan hingga tingkat pertama.
Kuil itu dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1990, dan kebaktian dilanjutkan di sini pada tanggal 28 September. Penampilan arsitektural dan artistik candi dari awal abad ke-20 telah diciptakan kembali. Atapnya diganti, yang sekarang seluruhnya dilapisi tembaga, ikon-ikon dalam kotak ikon menggantikan tempatnya di kuil, dan dindingnya dicat. Pada tanggal 14 Maret 2012, atas perintah Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rus, kantor perwakilan Distrik Metropolitan Gereja Ortodoks Rusia di Republik Kazakhstan dibuka di gereja tersebut.
Ada sekolah minggu dan perpustakaan di gereja.
Kuil: ikon Bunda Allah yang dihormati “Cepat Mendengar”; ikon Bunda Allah “Theodorovskaya” yang dihormati; ikon terhormat St. mcc. Iman, Harapan, Cinta dan Sophia dengan relik; partikel peninggalan St. Sebastian dari Karaganda, Spanyol; partikel peninggalan St. mchch. Seraphim dan Theognost dari Almaty.
Kuil ini buka dari jam 9 pagi hingga 6 sore.
Cerita
Pemakaman Miusskoe dibuka pada tahun 1771 selama wabah wabah. Pada tahun 1773, gereja kayu pertama dibangun di sini.
Pada tahun 1823, di lokasi sebuah bangunan kayu yang dibangun oleh pedagang I.P. Ko-zhev-ni-ko-va membangun kuil batu yang sekarang sudah tidak ada lagi (arsitek A.F. El-kinsky). Konsekrasi dilakukan oleh Metropolitan Moskow Philaret (Drozdov).
Pada tahun 1834, kapel ditambahkan ke dalam gereja untuk menghormati Ikon Bunda Allah “The Sign” dan St. Mitrofan dari Voronezh. Kemudian, di sisi fasad barat, dua menara lonceng satu tingkat didirikan di atas kapel. Pada tahun 1911-12 didanai oleh A.A. Ne-ro-no-howl dalam urutan ko-lo-kol-nya dan bo-ga-del-nya.
Pada awal tahun 1920-an. Di kuil, St. berulang kali melakukan kebaktian. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.
Pada tahun 1934 candi ditutup, salib dirobohkan, tiang pancang dihancurkan hingga tingkat pertama, bangunan candi selanjutnya dibangun kembali.
Kebaktian kepada Zob-nov-le-ny pada tanggal 28 September 1990. Di bawah kepemimpinan rektor kuil, Imam Besar Boris Prisyazhnyuk (+2011), tampilan arsitektur dan artistik kuil awal abad ke-20 diciptakan kembali . Atapnya diganti, dindingnya dicat, dan ikon ditempatkan di kotak ikon.
Kuil tersebut menjadi milik Gereja atas perintah Departemen Properti Kota Moskow tanggal 10 Februari 2017.
Dalam kontak dengan
Kuil di Pusat Rehabilitasi Spiritual di Pusat Ilmiah dan Klinis Federal untuk Hematologi, Onkologi dan Imunologi Anak. Proyek ini diselesaikan oleh arsitek: Anisimov A.A., Batrakova Z.A., Zemlyakov I.S.
Pembangunan candi
Pembangunan kuil dimulai dengan restu dari Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia.
Dasar pembangunannya adalah banyaknya permintaan dari orang tua pasien muda Center yang membutuhkan dukungan spiritual dan penghiburan, serta keinginan pimpinan dan kerabat untuk menyelenggarakan pekerjaan pada pendidikan spiritual, moral dan sosial budaya anak-anak. dan remaja yang menjalani perawatan dan rehabilitasi di Federal Scientific Center.
Andronik Faleychik, CC BY-SA 3.0Pada tanggal 2 September 2012, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia melakukan upacara pentahbisan besar kuil.
Pada tanggal 6 Desember 2012 telah dilakukan pentahbisan dan pengibaran salib pada kubah candi.
Dekorasi candi
Candi ini dihiasi dengan beberapa relief berukir, dan sebagai tambahan, terdapat dekorasi ubin di sepanjang candi dengan ketinggian sedang. Ubin di sana dihiasi dengan pola tumbuhan dan makhluk dongeng, di antaranya ada burung dongeng yang cantik. Ada juga burung pada ukiran relief. Yang satu, sebuah dongeng, terletak di dinding barat candi. Dan di dinding utara seekor merpati terbang dari awan.
Informasi bermanfaat
Kuil Para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka yang bijaksana, Sophia
Biaya kunjungan
gratis
Jam buka
- 24/7, inspeksi eksternal
Alamat dan kontak
Moskow, st. Miklouho-Maclay, aduh. 4-10
Pekerjaan kuil
Hanya anak-anak yang menjalani perawatan di Pusat Ilmiah Federal dan orang tua mereka yang diperbolehkan masuk ke kuil.
Kebaktian diadakan secara sistematis. Juga, setiap minggu, katekis dan imam, atas permintaan anak-anak dan orang tua, mengunjungi mereka langsung di cabang-cabang Center, di mana kebaktian doa, Sakramen Pengakuan Dosa, Komuni, Pemberkatan Pengurapan dilakukan, dan percakapan dilakukan. diadakan pada topik spiritual dan moral.
Pada hari libur gereja, anak-anak menjadi peserta acara khusus. Maka, sebelumnya, pada Hari Raya Kabar Sukacita, di wilayah gereja yang masih dalam tahap pembangunan, anak-anak bersama pendeta dan relawan melepaskan burung merpati ke angkasa.
Perawatan spiritual untuk anak-anak dan orang tua, serta staf, disediakan oleh Biara St. Daniel dan Pusat Patriarkat untuk Perkembangan Spiritual Anak dan Remaja yang beroperasi di bawahnya. Dengan dekrit Yang Mulia Patriark Kirill tertanggal 31 Juli 2012, Kepala Biara Joasaph (Poluyanov), seorang penduduk biara Danilov, kepala Gereja Ortodoks Gereja Ortodoks Rusia, diangkat menjadi rektor gereja.