Peter Zverev, Uskup Agung Voronezh, hidup singkat. Untuk biografi Sschmch. Peter (Zverev) (komentar sejalan dengan sejarah). "Untuk mendukung kebijakan kontra-revolusioner Tikhon"
![Peter Zverev, Uskup Agung Voronezh, hidup singkat. Untuk biografi Sschmch. Peter (Zverev) (komentar sejalan dengan sejarah).](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Hieromartir Peter masa depan (Zverev Vasily Konstantinovich), Uskup Agung Voronezh, lahir pada 18/02/1878 di keluarga seorang imam agung yang bertugas di desa Veshnyaki (dekat Moskow), yang pertama kali bertugas di desa Veshnyaki dekat Moskow Kemudian, ayahnya diangkat menjadi rektor Gereja Alexander Nevsky di rumah gubernur Moskow, bertugas di Gereja Sergius di Biara Chudov di Moskow. Dia adalah bapa pengakuan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. Hieromartir Peter memiliki seorang saudara perempuan, Varvara, dan dua saudara laki-laki: Arseny, yang menjadi pejabat, dan Cassian, yang menjadi perwira dan meninggal di garis depan pada tahun 1914.
Hieromartir Peter (Zverev). Uskup Agung Voronezh di Solovki
Masa kecil
Sebagai seorang anak, Vasily adalah seorang pejuang. Uskup Agung Peter kemudian berkata: "Sebagai seorang anak, saya sangat gemuk dan montok, dan orang dewasa suka meremas saya, tetapi saya benar-benar tidak menyukainya. Dan kemudian saya melihat mimpi. Juruselamat sedang duduk di meja dengan warna biru dan baju merah dan memelukku. Dan di bawah meja - seekor anjing yang menakutkan. Juruselamat mengambil tanganku dan mengulurkannya ke bawah meja kepada anjing itu dengan kata-kata: "Makanlah, ini berkelahi!" Saya bangun dan sejak itu saya Aku belum pernah bertengkar, tapi aku berusaha menahan diri dalam segala hal, tidak marah dan tidak berbuat jahat”
Pendidikan. Pentahbisan. Melayani.Pendidikan
Gimnasium klasik Moskow (1895), dua mata kuliah di Universitas Moskow (fakultas sejarah dan filologi, 1895-97), Akademi Teologi Kazan (1899-1902). Kandidat Teologi. Disertasi ini ditulis dengan topik “Analisis Eksegetis Dua Bab Pertama Surat Rasul Paulus kepada Orang Ibrani.”
Pentahbisan
Biksu Peter (1900), hieromonk (1902), archimandrite (1910, provinsi Tula, Belev, Biara Spaso-Preobrazhensky, Gereja Salib. Ditahbiskan oleh Uskup Parfeniy (Levitsky). Uskup (1919, Moskow, ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Tikhon, ditahbiskan pada hari raya Presentasi) Uskup Agung (1926, ditahbiskan oleh Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dengan demikian mengukuhkan pemilihan umum).
St. Peter mulai mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anak. Dia sendiri yang mengajari mereka, dan anak-anak menjadi begitu dekat dengan uskup sehingga mereka sering berkumpul dalam kerumunan dan menunggunya. Vladyka sering bercerita kepada mereka tentang kehidupannya. Pelayanan yang taat, ketulusan dalam iman, kerendahan hati, dan keterbukaan kepada semua orang menarik banyak orang kepada Uskup Petrus.
Oryol, Seminari Teologi Oryol, guru (1902-1903)
Moskow, rumah keuskupan di Karetny Ryad, Gereja St. sama dengan buku Vladimir, misionaris keuskupan (1903-1907)
Novgorod, Seminari Teologi Novgorod, inspektur (1907-1909)
Provinsi Tula, Belev, Biara Spaso-Preobrazhensky, kepala biara, kepala biara (1909-1910)
archimandrite, rektor (1910-1916)
1916-1917 pengkhotbah di depan
Moskow, Gereja Rumah Keuskupan Vladimir, rektor (1917)
Tver, Biara Asumsi Zheltikov, rektor (1917-1919).
Nizhny Novgorod, Biara Pechersky, Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod (1919-1920). Segera setelah pentahbisannya, dia datang ke Nizhny Novgorod dan menetap di Biara Pechersky di tepi Sungai Volga. Sebelumnya, Uskup Lavrenty (Knyazev), yang ditembak oleh kaum Bolshevik pada tahun 1918, tinggal di sini.
Provinsi Nizhny Novgorod, desa Sormovo, Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod (1920-1920)
Provinsi Nizhny Novgorod, desa Kanavino, halaman biara Gorodetsky, Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod (1920-1921)
Tver, Biara Asumsi Zheltikov. Uskup Staritsky, vikaris keuskupan Tver (1922-1922)
Moskow. Administrator sementara keuskupan Moskow (1924-1925)
Setelah kematian Yang Mulia Patriark Tikhon, ia menandatangani undang-undang tertanggal 12 April 1925, yang mengalihkan kekuasaan gereja tertinggi kepada Metropolitan Peter (Polyansky) dari Krutitsky. Segera dia dikirim ke tahta Voronezh untuk membantu Metropolitan Vladimir (Shimkovich) yang berusia 84 tahun.
Voronezh, Gereja Syafaat dan Transfigurasi bekas Biara Perawan dan kuil atas nama Turunnya Roh Kudus kepada Para Rasul. Uskup (1925-1926)
Voronezh, kuil atas nama Turunnya Roh Kudus. Uskup Agung Voronezh dan Zadonsk (1925-1926)
1918 - Tver, penjara. Dipenjara sebagai sandera tetapi dibebaskan
Mei 1921 - Provinsi Nizhny Novgorod, desa Kanavino. Dituduh “menghasut fanatisme agama untuk tujuan politik.” Penangkapan tersebut memicu pemogokan selama tiga hari oleh para pekerja di pabrik Sormovo. Pihak berwenang berjanji akan membebaskannya, tetapi menipu para pekerja dan mengirim uskup ke Moskow
1921 - Moskow, penjara Lubyanka. Uskup Peter tidak berhenti berkhotbah bahkan di selnya. Selama dia berada di berbagai tempat penahanan, mereka tidak sempat mengirimkan salib kepadanya: dia memberikannya kepada orang-orang yang dia pindah agama.
1921 - Moskow, penjara Butyrskaya, penjara Taganskaya. Di penjara Tagansk, Uskup Peter jatuh sakit karena kelelahan, bisul terbentuk di kepalanya, dan dia dirawat di rumah sakit. Pada akhir Juli 1921, Vladyka ditugaskan dalam konvoi ke Petrograd
1921-1922 - Petrograd, penjara. Dilepaskan. Segera berangkat ke Moskow
1922 - Tver, Biara Asumsi Zheltikov. Imam Agung Vasily Kupriyanov dan Alexy Benemansky, bendahara Biara Novotorzhsky Boriso-Gleb, hieromonk (calon uskup) Veniamin (Troitsky), sekretaris Uskup Peter Alexander Preobrazhensky dan Alexei Ivanovich Sokolov juga ditangkap. Pada akhir November 1922 mereka dikirim ke Moskow. Uskup Theophilus (Epiphany) dari Novotorzh diutus bersama mereka
1923 - Komisi Pengasingan Administratif NKVD. Hukuman: 2 tahun pengasingan di Turkestan.
Dari kenangan putri rohaninya: "Setelah berjalan ke peron, salah satu putri rohani uskup adalah orang pertama yang melihat Uskup di balik dua jeruji besi dan menunjukkan kepada kami dengan matanya. Ketika saya melihat wajah kurus Uskup, ditutupi dengan pucat penjara khusus, Saya menangis tersedu-sedu. Sang Uskup tersenyum, dan kata-katanya sampai kepada saya, meskipun dia berbicara hampir seperti berbisik dari belakang konvoi: “Saya sangat senang bertemu dengan Anda. Tapi kenapa kamu menangis? Kamu tidak perlu merasa kasihan padaku, kamu harus bahagia untukku.” Saat ini, dia menderita kekurangan vitamin karena kekurangan gizi, dan seluruh kepalanya diperban.”
1923 - Uzbekistan, Tashkent
1923-1924 - Asia Tengah, desa Perovsk (sekarang kota Kyzyl-Orda). Pada tahun 1923, Patriark Tikhon dibebaskan, dan dia menyerahkan kepada pihak berwenang daftar uskup, yang tanpanya dia tidak dapat memerintah Gereja. Uskup Peter termasuk di antara mereka. Pada akhir tahun 1924 ia dibebaskan dan kembali ke Moskow
1927 - Moskow, penjara internal OGPU di Lubyanka, penjara Butyrka
1927-1928 - Kamp tujuan khusus Solovetsky
1928-1929 - Pulau Anzer. Perjalanan bisnis Anzerskaya Trinity, departemen VI.
Kelaparan tahun 1921
Mengikuti Patriark Tikhon, Vladyka berbicara kepada kawanan Tver dengan pesan di mana dia menyerukan "untuk menyumbangkan dari properti gereja untuk tujuan suci segala sesuatu yang tidak penting untuk pelaksanaan kebaktian. Adapun barang-barang yang diperlukan untuk perayaan paling banyak sakramen suci Ekaristi, jika ada tuntutan penyitaan, kami memberkati umat beriman untuk menyampaikan protes tertulis mereka, mengadakan negosiasi dengan pejabat pemerintah dan mengajukan petisi untuk penggantian benda-benda suci." Uskup menyumbangkan seluruh barang berharga kuil tersebut kepada orang-orang yang kelaparan. Ada yang mencela dia karena hal ini, tapi dia berkata: "Kita punya mereka seperti ini. Mereka tidak berguna. Mereka tidak diperlukan. Jadi, di sini mereka akan berdiri, tapi di sana orang-orang sekarat karena kelaparan?"
Perpecahan kaum Renovasionis
Ketika perpecahan dimulai pada tahun 1922, Uskup Peter segera melarang melayani para imam di Keuskupan Tver yang telah bergabung dengan perpecahan tersebut, mengumumkan fakta pelarangan tersebut kepada publik untuk memperingatkan umat awam tentang bahaya renovasionisme. Vladyka Peter menulis seruan kepada umatnya: "Para Renovasionis Gereja yang Hidup ini tidak memiliki agama apa pun; mereka hanya bersembunyi di balik agama, mereka adalah tokoh politik, meskipun banyak yang tidak memahami hal ini. Kita tidak boleh terlibat dalam politik, ini bukan urusan kita. Kami harus mengakui kekuasaan Soviet", menaatinya sesuai dengan hati nurani Kristiani dan secara ketat mematuhi dekrit pemisahan Gereja dari negara. Bukan Gereja yang perlu pembaruan, tetapi diri kita sendiri. Kita tidak tahu caranya, kita sudah lupa bagaimana mengasimilasi dan memahami semangat kemurahan hati lembaga-lembaga gereja, itulah sebabnya banyak hal yang bagi kita tampak berlebihan, tidak perlu, ketinggalan jaman. Betapapun menyedihkannya fenomena perselisihan dan keresahan dalam Gereja, kita harus bersyukur kepada Tuhan atas hal itu, karena saat ini saatnya gandum akan dipisahkan dari sekamnya dan semua orang akan melihat dirinya sendiri dan mengungkapkan betapa Kristen Ortodoksnya dia. Saya berdoa kepada Tuhan agar Dia menjaga lebih banyak orang di Gereja yang benar, meskipun saya mengetahuinya dari Kitab Suci, dan dari pengamatan orang-orang di sekitar saya. , Saya melihat hanya ada sedikit orang percaya sejati yang tersisa.”
GPU melarang publikasi banding tersebut, mengingat fakta bahwa “...perpindahan agama itu mengadu domba sebagian ulama dan umat dengan yang lain, yang dilarang oleh dekrit tentang pemisahan Gereja dan negara, yang memberikan hak kepada setiap warga negara dan masyarakat untuk mempercayai apa yang mereka yakini. dia ingin, dan berdoa kepada siapa dan bagaimana dia mau, dalam Pencetakan permohonan ini akan ditolak, dan Uskup Peter akan bertanggung jawab atas ketidaktaatannya kepada pemerintah Soviet dan karena menggunakan ejaan pra-revolusioner saat menulis.”
Dari laporan interogasi: “Apa pandangan dan sikap Anda terhadap Patriark Tikhon?” - “Saya mengakui dia sebagai kepala Gereja Rusia dalam urusan gereja.”
Kesimpulan OGPU: “Penyebaran seruan Uskup Peter dari Tver, yang jelas-jelas ditujukan terhadap gerakan renovasionis apa pun di Gereja dan untuk mendukung kebijakan kontra-revolusioner Tikhon”
Kepala departemen rahasia OGPU, Yevgeny Tuchkov, menuntut bukti bahwa Uskup Peter menyebarkan permohonan ini. Mereka gagal mencoba memeras kesaksian dari Imam Besar Vasily Kupriyanov, yang dekat dengan uskup, atas penangkapan uskup tersebut. Tangkap uskup dan berbisnis di Tver dengan OGPU setempat. "Uskup Peter telah dihukum berdasarkan penyelidikan awal karena menyebarkan permohonan yang tidak diizinkan oleh sensor dan akan ditangkap suatu hari nanti bersama dengan seluruh kelompok Tikhonovites. Kami meminta izin Anda untuk segera menyampaikan Uskup Peter beserta perusahaannya dan semua materi setelah penangkapan kepada Anda untuk menghindari menghasut orang-orang fanatik.” Departemen rahasia menyetujuinya, dan pada bulan November uskup ditangkap.
Penjara di kamp Solovetsky
Pertemuan khusus di Kolegium OGPU pada tanggal 26 Maret 1927, berdasarkan Pasal 58, menghukum Vladyka 10 tahun di kamp konsentrasi. "Kasus Uskup Agung Peter (Zverev) dan lainnya. Voronezh, 1927."
Mereka mengatakan bahwa Beato Pasha dari Sarov (menurut memoar biarawati Seraphima - Beato Praskovya Ivanovna) meramalkan kepada Uskup bahwa dia akan dipenjarakan tiga kali. Sesaat sebelum penangkapannya yang terakhir, Beato Maria dari Diveyevo mengutusnya untuk mengatakan: “Biarkan Uskup duduk dengan tenang.” Panggung ke Solovki dikirim dari stasiun Yaroslavsky, dan pihak berwenang mengizinkan anak-anak rohani untuk mengawal uskup agung. Uskup, ketika melihat mereka, berteriak: “Apakah ada orang Diveyevo di sini?” Di antara yang berkabung ada dua saudara perempuan Diveyevo. “Sampaikan salamku kepada Maria Ivanovna yang terberkati,” pintanya.
Tiba di Solovki pada akhir musim semi tahun 1927. Di kamp, Vladyka pertama-tama bekerja sebagai penjaga, kemudian sebagai akuntan di gudang makanan, tempat hanya pendeta yang bekerja. Dia tinggal di sebuah ruangan kecil bersama Uskup Gregory (Kozlov). Vladyka Peter menjalankan aturan doa dan hidup sesuai aturan gereja. Dia menerima semua orang yang ingin bertemu dengannya dan berbicara dengannya.
Biara Solovetsky dibubarkan, tetapi 60 biksu tetap berada di kamp sebagai warga sipil. Mereka ditinggalkan dengan sebuah gereja pemakaman atas nama St. Onuphrius, yang terletak di luar tembok biara. Hingga tahun 1928, para Chekist mengizinkan pendeta tahanan untuk mengunjunginya. Layanan dilakukan setiap hari - berjaga sepanjang malam dan liturgi. Uskup Agung Peter berusaha menghadiri semua kebaktian. Pada tanggal 6 Januari 1928, Archimandrite Innocent (Beda), yang dipenjara di Solovki, meninggal. Uskup Agung dengan khidmat menguburkan petugas selnya di Gereja Onufrievskaya dengan partisipasi 30 pendeta dan kerumunan simpatisan para tahanan.
Setelah Uskup Agung Hilarion (Troitsky) meninggalkan Solovki, keuskupan yang diasingkan, sebagai tanda penghormatan khusus, memilih Uskup Agung Peter sebagai pendeta agung, kepala pendeta Ortodoks Solovetsky. Biarawati Seraphim mengatakan: "Di Solovki, Vladyka menjadi sangat bersahabat dengan Uskup Agung Hilarion (Troitsky). Dia bahkan mewariskan kepadanya panagia mutiara dengan Perjamuan Terakhir, tetapi Uskup Hilarion meninggal sebelum dia di penjara Leningrad, saat dipindahkan ke Tashkent. Saya ingat mereka mengatakan bahwa di Solovki mereka memperingati uskup senior “Solovetsky”. Hilarion adalah yang tertua, dan segera setelah dia dimasukkan ke dalam kapal (untuk dikirim ke panggung), di gereja selama kebaktian mereka bernyanyi: “...Yang Terhormat Peter, Uskup Agung Solovetsky.”
Ketinggian moral uskup agung sedemikian rupa sehingga bahkan dalam peran sebagai petugas kebersihan dengan sapu, dia menginspirasi rasa hormat. Saat mereka bertemu, petugas keamanan tidak hanya memberi jalan, tapi juga menyapanya, yang ditanggapi dengan mengangkat tangan dan membuat tanda salib. Para atasan, melihatnya, berbalik - ketenangan agung dari pendeta agung mempermalukan mereka, menyebabkan kejengkelan dan gangguan - uskup agung berjalan melewati mereka, bersandar pada tongkatnya dan tanpa menundukkan kepalanya.
Pada bulan Oktober 1928, Uskup Peter dikirim ke pulau Anzer, ke departemen VI kamp untuk membaptis seorang tahanan Estonia di Danau Suci. Selama perjalanan bisnis Anzer Trinity, uskup agung bekerja sebagai akuntan. Dari suratnya: "Alhamdulillah atas segalanya... Jangan hidup semaumu, tapi sesuai perintah Tuhan. Sudah lama saya tidak menerima surat dari siapapun, mungkin karena penutupan navigasi. Mungkin sudah ada orang yang datang dari saya lebih jarang, meskipun mungkin ada alasan lain di luar kendali kami... Rupanya, musim dingin yang sesungguhnya telah tiba di sini, dengan angin dan badai salju, sehingga angin hampir membuat Anda terjatuh... Saya tinggal di tempat terpencil dan tempat sepi di tepi teluk laut dalam, tidak ada seorang pun yang saya lihat, kecuali mereka yang tinggal bersama, dan saya dapat membayangkan diri saya sebagai penghuni gurun."
Di Anzer, uskup menyusun akathist untuk St. Herman dari Solovetsky. Dia mengirimkan kartu pos berisi bagian-bagian teks kepada anak-anak rohaninya, dan kemudian mereka dapat mengumpulkan dan memulihkan keseluruhan teks.
Kematian Hieromartir
Pada tanggal 7 Februari 1929, Peter meninggal karena tifus dalam tahanan di kamp tujuan khusus Solovetsky di pulau itu. Anzer di bekas biara Penyaliban Golgota. Ia dimakamkan di Pulau Anzer, di kaki Gunung Golgota.
![](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Anzer. Gereja Kebangkitan Tuhan. Salib di makam Uskup Agung Peter (kanan bawah); Archimandrite Peter - rektor Biara Transfigurasi Belevsky (kanan tengah dan kiri bawah);
Pada musim gugur tahun 1928, epidemi tifus dimulai di Anzer. Sekitar 500 orang tewas - setengah dari mereka dipenjarakan. Pada awal tahun 1929, Uskup Agung Peter jatuh sakit dan dibawa ke Golgota ke tempat yang disebut “rumah sakit”. Uskup Agung Peter ditempatkan di sebuah ruangan yang terletak di altar Gereja Penyaliban. “Institusi medis” di mana, seperti kata-kata Alexander Solzhenitsyn, “mereka dirawat sampai mati,” terletak di bekas Skete Penyaliban Golgota, di lokasi kuil untuk menghormati Penyaliban Tuhan, di Gunung Makam.
Saksi mata bersaksi: “Gambaran yang saya temukan setibanya di Golgota sangat buruk, nama Golgota sepenuhnya dibenarkan. Di ruangan sempit, penuh sesak dengan orang, ada semangat pengap sehingga hanya tinggal di dalamnya lebih lama waktu terasa fatal. Sebagian besar orang, meskipun cuaca beku, tidak mengenakan pakaian sama sekali, telanjang dalam arti sebenarnya, sisanya mengenakan pakaian compang-camping yang menyedihkan. Wajah kurus, kerangka tertutup kulit, telanjang, terhuyung-huyung keluar dari kapel (Gereja Kebangkitan Kristus) ke lubang es untuk mengambil air ke dalam toples makanan kaleng. Ada kasus ketika, sambil membungkuk, mereka mati."
Menurut ramalan Bunda Allah, yang menampakkan diri pada tanggal 18 Juni 1712 kepada Yang Mulia Ayub Anzer: "Di tempat ini, biarlah sebuah biara dibangun atas nama penderitaan Putraku. Biarkan 12 biksu hidup dan berpuasa semuanya waktunya, kecuali hari Sabtu dan Minggu. Waktunya akan tiba, orang-orang beriman yang berada dalam kesedihan ini akan berjatuhan seperti lalat karena penderitaan.” Ramalan Bunda Allah menjadi kenyataan.
Di sebelah Vladyka terbaring seorang dokter hewan, putra rohaninya. Pada tanggal 7 Februari pukul 4 pagi ia mendengar suara sekawanan burung terbang masuk. Membuka matanya, dia melihat Martir Agung Barbara bersama banyak perawan, di antaranya dia mengenali para martir suci Anisia dan Irina. Martir Agung Varvara mendekati tempat tidur uskup dan menyampaikan kepadanya Misteri Kudus Kristus. Pada hari yang sama jam 7 malam dia meninggal. Sebelum kematiannya, dia menulis beberapa kali di dinding dengan pensil: “Saya tidak ingin hidup lagi, Tuhan memanggil saya kepada diri-Nya.”
Pemakaman
Bahkan saat sakit, uskup mengirimkan mantel dan omoforion kecil dari Solovetsky Kremlin. Peti mati dan salib dipesan dari salah satu bengkel. Tiga imam dan dua orang awam mendapat izin untuk berpartisipasi dalam pemakaman, tetapi pihak berwenang tidak mengizinkan uskup agung dimakamkan dengan jubah. Namun, segera diketahui bahwa jenazah uskup tersebut dibuang ke kuburan umum yang penuh dengan orang mati. Pihak berwenang memerintahkan kuburan untuk diisi dengan tanah dan salju, tetapi perintah ini tidak dilaksanakan. Upacara peringatan diadakan di kantor departemen ekonomi, dan kemudian peti mati dan salib dibawa ke Golgota. Kuburan umum dibersihkan dari cabang-cabang pohon cemara. Vladyka terbaring dengan kemeja panjang dengan tangan terlipat di dada, wajahnya ditutupi jarum cemara. Pada tanggal 10 Februari, dia dibangkitkan di atas selembar kertas dari kuburan umum. Meskipun ada larangan dari pihak berwenang, tepat di atas salju almarhum mengenakan jubah ungu baru, tudung, omoforion, ditempatkan di peti mati, diberi salib, rosario dan Injil di tangannya. Sebelum meletakkan doa izin ke tangannya, ketiga imam itu menandatanganinya. Nun Arsenia bertanya: "Kenapa tanda tangan? Mereka tidak tanda tangan saat salat!" “Jika waktu berganti, peninggalan penguasa akan ditemukan, diketahui siapa yang menguburkannya,” jawab mereka. Naskah tersebut ditandatangani oleh: Archimandrite Konstantin (Almazov) dari St. Petersburg, Barnaul Pastor Vasily dan Pastor Dimitry dari Tver. Para pendeta melaksanakan upacara pemakaman dengan lantang dan khidmat. Sekitar 20 orang berkumpul untuk upacara pemakaman. Setelah kata-kata perpisahan, jenazah diturunkan ke dalam kuburan yang digali di seberang altar Gereja Kebangkitan dan sebuah salib dengan tulisan ditempatkan. Salah satu pendeta yang menguburkan uskup agung kemudian mengatakan bahwa ketika kuburan itu dikuburkan, sebuah tiang cahaya bersinar di atasnya dan uskup muncul di dalamnya dan memberkati semua orang.
Kehidupan Sschmch. Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh
Hieromartyr Peter, Uskup Agung Voronezh lahir pada tanggal 18 Februari 1878 di Moskow dalam keluarga Imam Agung Konstantin Zverev. Saat pembaptisan dia diberi nama Vasily. Setelah belajar di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Kekaisaran Moskow, Vasily memasuki Akademi Teologi Kazan, di mana pada tahun 1900, dua tahun sebelum lulus, ia mengambil sumpah biara dengan nama Peter. Segera dia ditahbiskan pertama sebagai hierodeacon, dan kemudian sebagai hieromonk.
Setelah lulus dari Akademi, Hieromonk Peter diangkat menjadi guru di Seminari Teologi Oryol, dan kemudian menjadi misionaris keuskupan di Rumah Keuskupan Moskow.
Pada tahun 1907, ia diangkat menjadi inspektur Seminari Teologi Novgorod, dan dari tahun 1909 hingga 1917 ia menjadi rektor Biara Transfigurasi di kota Belev, Keuskupan Tula, dengan pangkat archimandrite. Pada saat ini, calon martir sering mengunjungi Pertapaan Optina di dekatnya, menghabiskan berjam-jam mengobrol dengan para tetua Optina. Archimandrite Peter sangat dicintai oleh umat paroki, karena ia dibedakan oleh sikapnya yang penuh kasih sayang dan perhatian terhadap mereka. Pastor Peter mengunjungi Sarov dan Diveevo, tidak pernah melewatkan kesempatan untuk mengunjungi Praskovya Ioannovna yang diberkati. Dia memberinya kanvas karyanya, yang kemudian dia jahit menjadi jubah uskup untuk dirinya sendiri dan yang dia simpan untuk pemakamannya sendiri.
Selama Perang Dunia Pertama, sebuah rumah sakit untuk korban luka didirikan di Biara Spaso-Preobrazhensky. Pastor Peter menjabat sebagai imam di tentara aktif pada tahun 1916.
Setelah kudeta bulan Februari, pejuang Kristus yang saleh diangkat ke posisi rektor Biara Asrama Suci Tver Zheltikov. Dan sudah pada tahun 1918, di Tver, dia ditangkap sebentar.
Pada tanggal 15 Februari 1919, di Moskow, Archimandrite Peter ditahbiskan sebagai Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod, oleh Yang Mulia Patriark Tikhon. Segera setelah pentahbisannya, Vladyka Peter datang ke Nizhny Novgorod dan menetap di Biara Pechersky di tepi Sungai Volga. Biara mengalami kemunduran, jumlah saudara sedikit, Katedral Assumption kuno menjadi rusak. Uskup sendiri mengambil bagian dalam pembersihan kuil dan memperkenalkan layanan hukum yang ketat. Kebetulan acara berjaga sepanjang malam berlangsung sepanjang malam, dan kemudian Uskup Peter menarik umat paroki yang bersemangat untuk ikut kebaktian, karena tidak ada penyanyi yang bisa berdiri di paduan suara begitu lama.
Di Biara Pechersk dia mulai mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anak dan mengajar mereka sendiri. Penduduk Nizhny Novgorod jatuh cinta pada Vladyka, melihat dalam dirinya seorang mentor spiritual sejati. Namun, Vladyka segera dipindahkan ke Kanavino, di luar Oka, di mana dia ditangkap pada Mei 1921. Orang-orang percaya yang bekerja di pabrik-pabrik lokal melakukan pemogokan selama tiga hari atas penangkapan pendeta agung yang mereka cintai, dan pemerintah setempat berjanji akan membebaskannya, namun diam-diam mengirimnya ke Moskow.
Sejak Desember dia dipenjara di penjara Moskow. Awalnya dia ditempatkan di Lubyanka, tetapi bahkan di sana Uskup tidak berhenti berkhotbah: mereka tidak punya waktu untuk mengirimkan salib kepadanya: ketika mengubah orang menjadi beriman, Orang Suci melepaskan salibnya dan menaruhnya pada orang yang bertobat. “Saya ingin terbuka kepada mereka dan menunjukkan kepada hati saya bagaimana penderitaan memurnikan jiwa.”
Dari Lubyanka Vladyka dipindahkan ke penjara Butyrskaya, dan dari sana ke Taganskaya. Para tahanan mengucapkan selamat tinggal padanya dengan berlinang air mata, dan bahkan para penjaga mengantarnya pergi ketika dia dipindahkan dari Butyrki.
Ada dua belas uskup di penjara Taganskaya pada waktu itu. Anak-anak rohani mereka menyerahkan prosphora dan jubah, dan orang-orang kudus melakukan kebaktian katedral tepat di dalam sel. Di sini Vladyka Peter jatuh sakit karena kelelahan dan dirawat di rumah sakit. Pada akhir Juli 1921, dia dikirim dengan konvoi ke Petrograd, di mana dia ditahan hingga musim dingin. Pada bulan Desember, Vladyka dibebaskan dan kembali ke Moskow, di mana ia segera diangkat menjadi Uskup Staritsky, vikaris Keuskupan Tver. Segera dia ditangkap lagi karena permohonannya kepada kawanan Tver, di mana dia menjelaskan esensi dari renovasionisme.
Pada November 1922 dia dibawa ke Moskow. Selama interogasi, dia menunjukkan bahwa dia mengakui Patriark Tikhon sebagai satu-satunya kepala sah Gereja Ortodoks Rusia, dan tidak mematuhi keputusan dewan renovasi Administrasi Gereja Tertinggi yang memproklamirkan diri. Pada bulan Maret 1923, Orang Suci itu dikirim dalam konvoi ke Tashkent, dan dari sana ke pengasingan di desa Kyzyl-Orda. Ia hidup dalam kondisi sulit, menderita penyakit kudis, akibatnya ia kehilangan gigi.
Pada musim panas 1923, Patriark Tikhon dibebaskan dari penjara. Dia menyerahkan daftar uskup kepada pihak berwenang, yang tanpanya dia tidak dapat memerintah Gereja. Uskup Peter termasuk di antara mereka. Pada musim panas 1924 ia kembali dari pengasingan ke Moskow. Pada tanggal 30 Maret 1925, ia menandatangani Undang-undang tentang penerimaan oleh Hieromartyr Metropolitan Krutitsky dan Kolomna Peter (Polyansky) dari otoritas Patriarkal Locum Tenens.
Pada bulan Juli 1925, uskup dikirim ke Voronezh untuk membantu Metropolitan Vladimir (Shimkevich) yang lanjut usia dan sakit. Setelah kematiannya, Pastor Peter pada tahun 1926 diangkat ke tahta Voronezh dan diangkat menjadi uskup agung. Vladyka sangat dihormati oleh penduduk Voronezh, yang menghormatinya sebagai penjaga kemurnian Ortodoksi. Gereja tempat Vladyka melayani menurut Aturan Athos selalu penuh sesak. Dia tidak suka nyanyian partes: seluruh gereja bernyanyi bersamanya. Orang-orang terus berjalan menuju pendeta agung mereka: mereka yang memasukinya dengan tatapan sedih keluar dengan berseri-seri dan terhibur.
Di bawah kepemimpinan Uskup Peter, kebangkitan besar-besaran dari renovasionisme dimulai. Dia menerima kembalinya pendeta ke Ortodoksi melalui pertobatan populer. Umat beriman, karena takut Uskup tercinta mereka akan ditangkap, mengadakan aksi berjaga sepanjang waktu di dekat apartemennya dan berulang kali menyatakan protes massal. Ketika Vladyka pergi ke panggilan berikutnya ke polisi atau GPU, 300 orang awam menemaninya, menuntut pembebasan Orang Suci tersebut. Untuk membela pendeta agung, sebuah telegram bahkan dikirimkan atas nama kaum buruh ke Konferensi Partai XV.
Mereka menceritakan kesan apa yang dibuat Vladyka terhadap para karyawan GPU. Memasuki ruangan penyidik, ia melihat sekeliling, seolah mencari ikon. Namun karena tidak menemukannya, ia membuat tanda salib ke pojok kanan sambil membungkukkan badannya, lalu memulai percakapan dengan penyidik. Para karyawan tanpa sadar membuka tutup kepala mereka saat dia muncul.
Namun, pihak berwenang berhasil menangkap Orang Suci tersebut pada bulan November 1926. Dia segera dibawa dari Voronezh, diadili dan dijatuhi hukuman 10 tahun di kamp “karena kegiatan kontra-revolusioner melawan kekuasaan Soviet.”
Pada akhir musim gugur, martir suci itu berakhir di Solovki. Di sana dia bekerja sebagai akuntan di gudang kelontong. Bahkan dalam kondisi seperti ini, Vladyka dengan ketat menjalankan aturan doa dan hidup sesuai dengan aturan gereja. Setelah kepergian Uskup Agung Hieromartir Hilarion (Troitsky) dari Solovki, Uskup Peter dipilih oleh para uskup yang diasingkan sebagai kepala pendeta Ortodoks Solovetsky dan menikmati otoritas tinggi di antara mereka. Di sana dia memimpin dinas rahasia.
Ketinggian moral orang suci itu sedemikian rupa sehingga bahkan dengan sapu di tangannya sebagai petugas kebersihan atau penjaga, dia menginspirasi rasa hormat. Vokhrovites yang kasar dan sombong, yang terbiasa mengejek para tahanan, tidak hanya memberi jalan baginya ketika mereka bertemu, tetapi juga menyapanya, yang ditanggapinya dengan membuat tanda salib di atas mereka. Para bos berpaling: ketenangan agung dari pendeta agung mempermalukan mereka, menyebabkan kejengkelan dan gangguan. Santo Petrus berjalan perlahan melewati pihak berwenang yang merasa malu, bersandar ringan pada tongkatnya dan tidak menundukkan kepalanya. Segera otoritas kamp membalas dendam pada pria yang tidak mereka hancurkan. Pada musim dingin tahun 1928, martir suci tersebut dikirim ke pulau Anzer “ke tempat tinggal yang terpencil dan sepi”. Di sini, tinggal di bekas biara Golgota, dalam semangat doa yang membara ia menulis Akathist kepada St. Herman dari Solovetsky.
Pada akhir tahun 1928, Santo Petrus jatuh sakit karena tifus, dan pada musim dingin bulan Januari ia ditempatkan di barak tifus, yang dibuka di biara Penyaliban Golgota di (Pulau Anzer). Orang suci itu sakit selama dua minggu, dan tampaknya krisis telah berlalu, tetapi Vladyka sangat lemah dan tidak mau makan. Putra rohaninya, pada hari kematian Orang Suci, mendapat penglihatan: pada jam empat pagi dia mendengar suara, seolah-olah sekawanan burung terbang masuk, dia membuka matanya dan melihat Martir Agung Suci Barbara dengan banyak perawan. Dia pergi ke samping tempat tidur Vladyka dan menyampaikan kepadanya Misteri Suci. Di malam hari, martir suci itu menulis beberapa kali di dinding dengan pensil: "Saya tidak ingin hidup lagi, Tuhan memanggil saya kepada-Nya."
Pada tanggal 7 Februari 1929, Hieromartir Peter, Uskup Agung Voronezh, meninggal. Awalnya, Vladyka dimakamkan di kuburan umum, tempat semua orang yang meninggal karena penyakit tifus dimakamkan. Namun, pada hari kelima, para tahanan diam-diam membuka kuburan umum dan, menurut cerita biarawati Arsenia yang hadir di sana: “Semua yang mati terbaring hitam, dan Vladyka terbaring ... dalam kemeja, dengan tangan terlipat. di dadanya, seputih air mendidih.”
Setelah mengenakan jubah uskup, pendeta kamp melakukan upacara pemakaman, dan sebuah salib ditempatkan di atas kuburan. Vladyka dimakamkan di kuburan terpisah di kaki Gunung Golgota Anzerskaya, di seberang altar kuil untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Ketika kuburan sudah terisi, sebuah tiang cahaya muncul di atasnya, di mana mereka melihat Tuhan, yang memberkati semua orang.
Pada tanggal 17 Juni 1999, relik suci Hieromartir Peter ditemukan dan sekarang disimpan di Biara Solovetsky.
Dikanonisasi sebagai santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Voronezh pada tahun 1999.
7 Februari (25 Januari, Gaya Lama) Gereja Ortodoks Rusia menghormati kenangan Martir Suci Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh. Orator dan pengkhotbah terkenal, Hieromartyr Peter adalah asisten terdekat dari Yang Mulia Patriark Tikhon. Setiap penangkapan penguasa secara berturut-turut menyebabkan pemberontakan rakyat melawan kaum Bolshevik. Hasilnya adalah pengasingan ke Solovki, di mana pada tahun 1929, selama epidemi tifus, Hieromartyr Peter meninggal.
"Makan dia, dia berkelahi"
Imam Besar Imam Moskow Konstantin Zverev dan istrinya Anna memiliki empat anak pada tahun 1880-an: tiga putra dan satu putri. Karakter anak laki-laki sejak kecil sangat berbeda. Arseny senang menulis berbagai makalah dan menjadi pejabat. Cassian bermain perang - dan menjadi perwira. Dia terbunuh di garis depan pada tahun 1914. Vasily senang pergi ke gereja dan memainkan kebaktian gereja di rumah.
Ketika Pastor Konstantin bertugas di dekat Moskow, di Vishnyaki, dia selalu membawa Vasily bersamanya. Pendering bel, melihat pendeta berjalan, membunyikan bel tiga kali. Anak laki-laki itu percaya bahwa mereka memanggil ayahnya dua kali, dan yang ketiga kalinya - kepadanya.
Vasya kecil adalah "donat". “Sebagai seorang anak, saya sangat gemuk dan montok, dan orang dewasa suka memeras saya, tapi saya sangat tidak menyukainya,” kenangnya kemudian. - Dan sekarang aku melihat mimpi. Juruselamat dengan pakaian biru dan merah duduk di meja dan memeluk saya. Dan di bawah meja ada seekor anjing yang menakutkan. Juruselamat mengambil tangan saya dan merentangkannya di bawah meja kepada anjing itu dengan kata-kata: “Makanlah, ia berkelahi.” Saya bangun dan sejak saat itu saya tidak pernah berkelahi, tetapi berusaha menahan diri dalam segala hal, tidak marah dan tidak melakukan hal buruk.”
Vasily, tidak seperti kebanyakan pendeta yang memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya, tidak langsung masuk seminari. Sebelum memasuki sekolah teologi, ia menerima pendidikan sekuler yang menyeluruh - ia lulus dari sekolah menengah, kemudian dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow.
Pelatihan kemanusiaannya yang luar biasa membantunya di masa depan - khotbah Martir Suci Peter selalu kaya secara intelektual. berpaling kepadanya sebagai konsultan masalah sejarah dan teologis.
Ia lulus dari Akademi Teologi Kazan dan menjadi kandidat teologi. Saat masih di tahun keduanya pada tahun 1900, "abba" yang legendaris - Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) - diangkat menjadi monastisisme dengan nama Peter dan ditahbiskan menjadi hieromonk.
Setelah menyelesaikan kursus akademik, ia tetap bekerja di sistem pendidikan teologi Rusia. Dia mengajar di Seminari Oryol, dan kemudian di Seminari Novgorod. Sebagai inspektur revolusi, pada tahun 1907–1909, jauh sebelum revolusi, Pastor Peter mulai diganggu untuk pertama kalinya oleh para simpatisan dari kalangan revolusioner.
“Mari kita beri dia kebahagiaan perjalanan ke Solovki”
Seorang imam yang menawan, karismatik, dan berbakat intelektual, di masa depan, di setiap tempat pelayanannya, ia menghadapi cinta umat dan kebencian musuh-musuh Gereja. Pelayanannya tidak pernah tenang dan “lancar”. Ketika Hieromonk Peter bertugas di Novgorod, hampir setiap bulan Sinode menerima pengaduan tanpa nama terhadapnya.
Para pemfitnah menulis, antara lain, bahwa Hieromonk Peter adalah “biksu palsu”, menanamkan pesta pora, menyembunyikan esensi keji dengan kedok kekudusan, dan bahwa mereka tidak akan pernah mengizinkannya naik tangga hierarki: “kami akan menghapusnya mitra, jatuhkan itu di gereja... karena dia... ingin... memakai topi emas, tapi kami tidak akan mengizinkan ini, kami tidak akan mengizinkannya - kami akan memberinya kebahagiaan a perjalanan ke Solovki..." (kemudian rencana ini berhasil dilaksanakan oleh musuh Pastor Peter)...
Untuk memberikan karakter fitnah mereka keasliannya, para pemfitnah menulis surat palsu atas nama seorang wanita yang akrab dengan Pastor Peter. Kepala Jaksa mengirimkan pengaduan anonim kepada Uskup Agung Gury (Okhotin) dari Novgorod dengan permintaan untuk menyelidiki.
Setelah percakapan dengan Hieromonk Peter, uskup agung mengirimkan kesimpulannya tentang kasus ini kepada Kepala Jaksa Sinode, serta kepada Metropolitan Moskow Vladimir, menanyakan kepadanya “apakah semua yang dilaporkan dalam pernyataan itu bukan hanya fitnah, dibuat atas dasar hubungan yang bermusuhan ... antara orang-orang tertentu atau di bawah pengaruh apa yang disebut gerakan pembebasan, sebagai akibatnya sering kali kebohongan diciptakan terhadap para pendeta pada umumnya dan para biarawan pada khususnya.”
Uskup juga meneruskan surat dari seorang wanita yang, setelah mengetahui bahwa surat-surat palsu dikirim atas namanya, menulis kepada Pastor Peter:
“Ayah Peter yang baik! Saya sangat terkejut dengan berita Anda; baik kepada Sinode Suci, maupun kepada Jaksa Agung, atau kepada siapa pun, saya tidak dengan tegas menulis pernyataan apa pun, terutama yang isinya keji, dan saya tidak punya alasan untuk melakukannya. Rupanya, musuh Anda berusaha dengan segala cara untuk menyakiti Anda, karena mereka memutuskan untuk melakukan pemalsuan - inilah yang menyebabkan kemarahan orang-orang. Saya harap Anda yakin dengan perasaan baik saya terhadap Anda dan tidak akan pernah mempercayai fitnah itu..."
“Mengenai kehidupan Hieromonk Peter di Novgorod sejak dia menjabat sebagai inspektur seminari Novgorod,” tulis Uskup Agung Gury kepada Kepala Jaksa Sinode, “Saya dapat bersaksi bahwa hidupnya sepenuhnya ... konsisten dengan pangkat biaranya.”
Terlepas dari kenyataan bahwa Sinode memutuskan kasus ini menguntungkan Pastor Peter, pengaduan terus berlanjut selama dua tahun. Hieromonk Peter yang kelelahan menulis petisi untuk memberhentikannya dari jabatan inspektur seminari Novgorod. Segera, pada tanggal 5 Desember 1907, Hieromonk Peter menerima surat dari seorang informan: “Jika Anda ingin menyelesaikan masalah ini, kirimkan uang tiga ratus rubel… Jangan hubungi polisi…”
“Dan tidak, dan tidak akan ada”
Pada tahun 1909–16, Pastor Peter menjadi rektor Biara Transfigurasi Belevsky di Keuskupan Tula. Pada tahun 1910 ia diangkat ke pangkat archimandrite.
Pada tahun 1916, seorang pengkhotbah dan misionaris terkenal pada saat itu, dia menerima tawaran untuk melakukan pelayanan misionaris ke keuskupan Amerika Utara. Tetapi perjalanan itu tidak terjadi - alih-alih ke Amerika, pada tahun 1916, Pastor Peter memutuskan untuk maju ke depan sebagai pengkhotbah. Dia bertahan di garis depan sampai Revolusi Februari 1917.
Setelah permusuhan berakhir, ia kembali ke Rusia Tengah. Pada tahun 1917–18 ia menjabat sebagai rektor Biara Tver Zheltikov. Dia disandera oleh Cheka setempat dan secara ajaib selamat. Dia diperhatikan oleh Yang Mulia Patriark Tikhon, ditahbiskan menjadi Uskup Balakhninsky dan dikirim sebagai vikaris ke keuskupan Nizhny Novgorod atas perintah uskup setempat Evdokim (Meshchersky).
Sebagai uskup sufragan, Vladyka Peter mulai melayani di Biara Pechersk. Setibanya di biara, ia menemukan bahwa Katedral Pechersk kuno untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah telah terbengkalai. Dinding dan langit-langitnya hitam karena jelaga. Uskup berpaling kepada orang-orang, meminta mereka membantu memulihkan ketertiban; dia sendiri adalah orang pertama yang menaiki tangga dan mulai mencuci langit-langit... Selama Pekan Suci, uskup keluar untuk membersihkan salju dari halaman biara. Seseorang bertanya kepadanya:
Uskup Balakhna Peter (Zverev). Foto: novoeblago.ru- Mengapa Anda bekerja begitu keras, Yang Mulia?
Bagaimana itu bisa terjadi? Prosesi keagamaan harus dilakukan pada hari Sabtu Suci, tetapi ada salju di mana-mana, tidak ada tempat untuk pergi.
Perilaku Uskup Peter yang demikian dengan cepat membuatnya mendapatkan cinta dari umatnya. Lebih banyak orang mulai berbondong-bondong datang untuk melayaninya daripada melayani uskup yang berkuasa. Karena semua ini, Uskup Agung Evdokim tidak menyukai Hieromartir Peter. Dia menjadi iri pada pendetanya dan akhirnya membencinya. Orang-orang tidak mengetahui hal ini dan tetap mengajak mereka untuk melayani bersama, yang merupakan ujian berat bagi keduanya.
Vladyka Peter mencari jalan keluar dari situasi ini dan, pada akhirnya, memutuskan untuk melakukan apa yang Kristus perintahkan. Sebelum dimulainya Masa Prapaskah Besar pada tahun 1920, pada Minggu Pengampunan, Yang Mulia Evdokim bertugas di kota itu, mengirim Uskup Peter untuk melayani di Sormovo. Kembali setelah kebaktian dengan berjalan kaki (dia tidak mampu membeli taksi pada tahun-tahun itu) ke Biara Pechersky, Uskup Peter pergi ke halaman Diveyevo, tempat tinggal uskup agung, untuk meminta pengampunan sebelum dimulainya Prapaskah.
Memasuki ruangan Uskup Agung Evdokim, dia menoleh ke ikon-ikon itu, berdoa, lalu membungkuk di kaki uskup agung dan, sambil bangkit, berkata:
Kristus ada di tengah-tengah kita.
Alih-alih seperti biasanya: “Dan itu akan terjadi, dan itu akan terjadi,” jawab uskup agung:
Dan tidak, dan tidak akan ada.
Diam-diam Uskup Peter berbalik dan pergi. Selanjutnya, jalan para penguasa berbeda sepenuhnya - Uskup Agung Evdokim bergabung dengan perpecahan renovasionis.
"Untuk mendukung kebijakan kontra-revolusioner Tikhon"
Vladyka Peter populer di kalangan pekerja. Ia sering bertugas di Sormovo, pelayanan dan khotbahnya selalu menarik banyak orang. Ketika pihak berwenang menangkap uskup pada bulan Mei 1921, para pekerja melakukan pemogokan dan tetap mogok selama tiga hari. Pihak berwenang berjanji kepada para pekerja bahwa mereka akan membebaskan uskup tersebut, namun malah mengirimnya ke Moskow ke Cheka di Lubyanka. Uskup itu dituduh menghasut fanatisme agama untuk tujuan politik.
Dari Lubyanka uskup dipindahkan ke penjara Butyrskaya, lalu ke Taganskaya, lalu ke Petrogradskaya... Namun, pada tahun 1922, karena kerusuhan rakyat dan tuntutan terus-menerus dari para pekerja untuk mengembalikan uskup, petugas keamanan membebaskannya. Setelah dibebaskan dari penjara pada Januari 1922, Uskup Peter diangkat menjadi Uskup Staritsky, vikaris keuskupan Tver.
Di sana, pada musim panas 1922, uskup secara aktif terlibat dalam penggalangan dana bagi orang-orang yang kelaparan di wilayah Volga. Meskipun mendapat protes dari “petugas paroki”, dia menyumbangkan peralatan gereja untuk kebutuhan mereka yang kelaparan - dia mencoba memberikan segalanya kecuali barang-barang yang diperlukan untuk pelaksanaan ibadah.
Pada musim gugur tahun yang sama, perpecahan renovasionis terjadi di Keuskupan Tver. Pada tanggal 19 September 1922, Uskup Peter menyampaikan permohonan kepada kawanan Tver, di mana ia menjelaskan esensi dari gerakan renovasi dan sikap Gereja Ortodoks terhadapnya.
Teks banding diserahkan ke sensor departemen GPU Tver untuk mendapatkan izin publikasi. Sensor GPU menolak mengizinkan uskup untuk mempublikasikan permohonan tersebut “karena fakta bahwa permohonan tersebut membuat satu bagian dari klerus dan umat beriman bertentangan dengan yang lain,” seperti yang ditulis oleh badan sensor tersebut.
Badan sensor juga memerintahkan agar Uskup Peter bertanggung jawab atas pembangkangan terhadap kekuasaan Soviet dan penggunaan ejaan pra-revolusioner saat menulis.”
Tuduhan menulis surat menggunakan ejaan pra-revolusioner tidak cukup, dan wakil kepala departemen ke-6 dari departemen rahasia GPU, Tuchkov, yang bertugas mengawasi Gereja, menuntut agar GPU Tver membuktikan bahwa Uskup Peter telah menyebarkan permohonan tersebut. Petugas GPU mulai menginterogasi para pendeta yang dekat dengan uskup.
Pada tanggal 24 November 1922, Uskup Peter ditangkap. Bersama dia, Imam Agung Vasily Kupriyanov dan Alexei Benemansky, bendahara Biara Novotorzhsky Boriso-Gleb, Hieromonk Veniamin (Troitsky), sekretaris uskup Alexander Preobrazhensky, dan orang awam Ortodoks Alexei Sokolov ditangkap.
Pada tanggal 30 November, semua yang ditangkap dikirim ke Moskow dan dipenjarakan di penjara Butyrka. Pada bulan Desember, mereka didakwa menyebarkan permohonan dari Uskup Peter dari Tver dengan judul “Kepada anak-anak setia Gereja Tver, yang dikasihi Tuhan,” yang ditujukan “jelas menentang gerakan renovasionis apa pun di gereja dan untuk mendukung perlawanan Tikhon. -kebijakan revolusioner.”
Pada tanggal 26 Februari 1923, Komisi Pengusiran Administratif NKVD menghukum Uskup Peter, pendeta Vasily Kupriyanov dan Alexei Benemansky, orang awam Alexander Preobrazhensky diasingkan ke Turkestan selama dua tahun, dan orang awam Alexei Sokolov diasingkan untuk masa jabatan yang sama di wilayah Narym.
Setelah putusan diumumkan, seluruh tahanan dipindahkan ke penjara Taganskaya. Pada pertengahan Maret, Uskup Peter dan narapidana lainnya dikirim ke Tashkent sebagai bagian dari konvoi besar. Uskup menghabiskan dua tahun di Turkestan, di kota Perovsk. Dia menderita penyakit kudis dan tidak memiliki gigi...
"Petrosveriada"
Pada tahun 1924, Vladyka dibebaskan, kembali ke Moskow dan dikirim oleh Patriark Tikhon ke Voronezh untuk membantu uskup tua Voronezh Vladimir (Shinkovich). Vladyka Peter menjadi vikaris Voronezh, dan pada tahun 1926, setelah kematian Metropolitan Vladimir, ia menjadi Uskup Agung Voronezh dan Zadonsk.
Di bawah kepemimpinan Uskup Agung Peter, pengaruh kaum Renovasionis di Keuskupan Voronezh menurun tajam. Kembalinya paroki-paroki renovasionis secara besar-besaran ke Ortodoksi dimulai. Di semua gereja yang kembali ke Ortodoksi, banyak orang menyambut Uskup Agung Peter dengan prosesi salib. Semua ini menimbulkan kemarahan para ahli renovasi. Pada kongres keuskupan mereka, para ahli renovasi menyebut kegiatan Uskup Agung Peter di Voronezh sebagai “Petrosveriad.”
Kebencian kaum Renovasionis terhadap penguasa mulai mengambil bentuk yang berbahaya. Beberapa kali Uskup Agung Peter menerima surat ancaman, dan ada kasus ketika dia dilempari batu dari atap. Pada akhirnya, para pekerja mengusulkan untuk membentuk penjaga bagi uskup, yang akan menemaninya di jalan dan bermalam di rumahnya jika ada provokasi.
Pada tanggal 28 November, surat kabar Komune Voronezh, yang dikendalikan oleh kaum Renovasionis, menerbitkan fitnah terhadap Uskup Peter. “Adakan uji coba pertunjukan! Bawa Peter Zverev ke pengadilan! Dan akhirnya, segera tangkap Uskup Agung Peter Zverev,” tuntut koresponden yang bersemangat itu. Setelah mengetahui publikasi tersebut, Uskup Agung Peter mulai bersiap untuk ditangkap.
Malam itu juga, petugas OGPU mendatanginya untuk melakukan penggeledahan dan penangkapan. Ketika mereka mulai mengetuk pintu apartemen, petugas sel uskup, Archimandrite Innokenty, menutup pintu dengan rapat, mendorong kaitnya dan tidak membiarkan mereka masuk sampai uskup membakar semua surat dan dokumen yang dapat merugikan orang. Usai penggeledahan, Uskup Agung Peter dibawa ke OGPU.
Pada akhir Maret penyelidikan selesai. Dalam dakwaannya, penyelidik menulis: “Munculnya aktivisme gereja bertepatan dengan kedatangan Pyotr Zverev di kota Voronezh, yang tiba sebagai manajer gereja reaksioner di provinsi tersebut... Nama Zverev menjadi bendera selama pertunjukan Voronezh Black Hundreds…”
Pada tanggal 4 April 1927, Dewan OGPU menghukum Uskup Agung Peter sepuluh tahun di kamp konsentrasi Solovetsky. Petugas sel uskup, Archimandrite Innokenty, yang ditangkap bersamanya, dijatuhi hukuman tiga tahun penjara di Solovki.
“Tuhan memanggil kepada diri-Nya sendiri”
Pada musim semi tahun 1927, Uskup Agung Peter tiba di kamp konsentrasi Solovetsky. Dia bekerja sebagai penjaga - secara bergiliran dengan Metropolitan Nazarius (Kirillov) dari Kursk. Kemudian, setelah pembebasan Uskup Agung Procopius (Titov), yang bekerja sebagai akuntan di sebuah gudang makanan di mana hanya pendeta yang bekerja (alasannya sederhana - para pendeta tidak mencuri, yang sesuai dengan otoritas kamp), Uskup Agung Peter adalah ditunjuk menggantikannya. Dia tinggal di sana, di sebuah kamar di sebelah gudang, di sebuah ruangan kecil, bersama dengan Uskup Pechersk Gregory (Kozlov).
Pada saat itu, Gereja St. Onuphrius Agung masih beroperasi di Solovki, diperuntukkan bagi para biarawan sipil Solovetsky, dan doa selama kebaktian di kuil menjadi penghiburan besar bagi uskup.
Pada tahun 1928, epidemi tifus dimulai di Anzer; dari seribu tahanan di pulau itu pada saat itu, lima ratus orang meninggal selama musim dingin tahun 1928–1929. Pada musim gugur, kuburan massal besar digali di dekat Gereja Kebangkitan Tuhan, tepat di belakang pemakaman biara, dan orang mati ditempatkan di sana sepanjang musim dingin, dan lubang-lubang tersebut ditutup dengan cabang pohon cemara di atasnya.
Pada bulan Januari 1929, Uskup Agung Peter juga terserang penyakit tifus. Dia dibawa ke rumah sakit yang terletak di bekas biara Penyaliban Golgota.
Di ruangan yang sama dengan uskup agung terbaring seorang dokter hewan, putra rohaninya. Pada hari kematian Uskup Agung Peter, 7 Februari, pada pukul empat pagi dia mendengar suara-suara, seolah-olah dari sekawanan burung yang terbang masuk. Dia membuka matanya dan melihat Martir Agung Suci Barbara bersama banyak perawan, yang darinya dia mengenali Martir Suci Anisia dan Irina. Martir Agung Varvara mendekati tempat tidur uskup dan menyampaikan kepadanya Misteri Kudus Kristus.
Pada hari yang sama, pukul tujuh malam, Vladyka meninggal. Sebelum kematiannya, dia menulis beberapa kali di dinding dengan pensil: “Saya tidak ingin hidup lagi, Tuhan memanggil saya kepada diri-Nya.”
Pemakamannya dijadwalkan pada Minggu, 10 Februari. Salah satu pendeta yang dipenjara pergi ke kepala departemen ke-6 untuk meminta izin mengadakan pemakaman khidmat bagi almarhum dan meletakkan salib di kuburan.
Dari Kremlin, bahkan ketika uskup sakit, mereka mengirimkan mantel dan omoforion kecil. Di bengkel departemen ekonomi mereka memerintahkan pembuatan peti mati dan salib. Tiga pendeta dan dua orang awam mendapat izin untuk berpartisipasi dalam pemakaman, tetapi upacara pemakaman yang khidmat dan penguburan dengan jubah tidak diperbolehkan.
Setelah beberapa waktu, diketahui bahwa kepala departemen memerintahkan untuk membuang jenazah uskup ke kuburan umum, yang pada saat itu sudah penuh dengan orang mati. Sore harinya, para pendeta mendatangi kepala suku dan menuntut agar janji yang dia buat sebelumnya dipenuhi. Dia menjawab bahwa, atas perintahnya, kuburan umum sudah diisi dengan tanah dan salju dan dia tidak akan memberikan izin untuk mengeluarkan jenazah Uskup Agung Peter dari kuburan umum.
Namun, pada hari kelima diketahui bahwa perintah otoritas kamp tersebut belum dilaksanakan. Kuburan itu tidak dikuburkan - hanya ditutupi dengan ranting-ranting pohon cemara. Para tahanan diam-diam pergi ke kuburan. Tiga pendeta turun ke dalam lubang dan mengangkat tubuh Vladika Peter ke permukaan bumi di atas selembar kain. Menurut cerita biarawati Arsenia yang hadir di sana, “semua orang mati terbaring hitam, dan Vladyka terbaring... dengan kemeja, dengan tangan terlipat di dada, putih seperti air mendidih.”
Saat itu, empat orang sedang menggali kuburan terpisah di seberang altar Gereja Kebangkitan.
Para pendeta menyisir rambut uskup, menyeka wajahnya dari salju dan jarum pinus, dan mulai mendandaninya tepat di salju. Mereka mengenakan jubah ungu baru, tudung, omoforion, memberikan salib, rosario dan Injil di tangan mereka dan melayani misa requiem. Sebelum menyerahkan doa izin ke tangan uskup, ketiga imam menandatanganinya.
Biarawati Arsenia bertanya:
Mengapa Anda menandatangani? Mereka tidak menandatangani nama mereka saat berdoa, bukan?
Mereka telah menjawab:
Jika waktu berubah, peninggalan penguasa akan ditemukan, dan diketahui siapa yang menguburkannya.
Sekitar dua puluh orang berkumpul di sekitar kuburan. Usai upacara peringatan, siapapun yang ingin mengucapkan sepatah kata pun, kemudian mereka menurunkan jenazah hieromartir ke dalam kubur, membubuhkan salib di atasnya dan membuat prasasti.
Salah satu pendeta yang menguburkan uskup agung kemudian berkata bahwa ketika mereka menguburkan kuburan tersebut, sebuah tiang cahaya terlihat di atasnya, dan Vladyka Peter muncul di dalamnya dan memberkati semua orang.
Pada musim semi tahun 1929, atas perintah otoritas kamp, semua salib di kuburan Solovetsky dipindahkan dan digunakan sebagai kayu bakar.
Peninggalan Martir Suci Peter ditemukan 17 Juni 1999 selama penggalian arkeologi. Selama sepuluh tahun mereka berada di gereja Martir Suci Philip, Metropolitan Moskow, di biara stauropegial Spaso-Preobrazhensky Solovetsky.
Pada tanggal 9 Agustus 2009, relikwi Santo Petrus dipindahkan ke tempat pelayanan episkopal terakhirnya - ke Voronezh dan ditempatkan di Biara Voronezh Alexievo-Akatov.
Tabut dengan relik untuk pemujaan umat beriman ditempatkan di kapel, yang ditahbiskan pada tahun 2007 untuk menghormati para martir baru Voronezh. Diasumsikan bahwa setelah pentahbisan Katedral Kabar Sukacita mereka akan dipindahkan ke katedral baru di kota Voronezh.
Pada tahun 1999, Uskup Agung Peter (Zverev) dimuliakan sebagai santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Voronezh.
Pada tahun 2000, Dewan Uskup mengkanonisasi Santo Petrus Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia.
Selama bertahun-tahun, baris-baris surat yang ditulis oleh Santo Petrus di pulau Anzer yang jauh terdengar: “Terima kasih Tuhan atas segala sesuatu yang harus saya tanggung dan khawatirkan selama ini... Namun semua ini mutlak harus dijalani. ... Jangan hidup sesuai keinginanmu, tapi sesuai perintah Tuhan.”
Doa untuk Hieromartir Peter (Zverev)
Mosaik kapel para martir baru Voronezh (Biara Alexievo-Akatov, Voronezh). Di tengah adalah St. Peter (Zverev). Di kapel ini terdapat relik Martir Suci Peter.
Wahai Yang Mulia Peter, hieromartir yang mulia, salah satu dari para martir baru Solovetsky dan seluruh tanah Rusia, pujian bagi kota Voronezh, gembala kawanan Kristus yang luar biasa, hamba Tuhan yang setia, pelindung Gereja Ortodoks yang bersemangat! Seluruh hidup Anda dipenuhi dengan cinta kepada Tuhan dan penderitaan bagi Kristus: setelah menanggung banyak siksaan, penyakit dan kesedihan, pengasingan dan pemenjaraan demi Dia, bapa pengakuan muncul tanpa rasa takut, Anda memahkotai Gereja Rusia dengan mahkota kemuliaan Anda yang tidak dapat rusak. Setelah menyerahkan segalanya ke tangan Tuhan, Anda telah melakukan pelayanan Anda yang gagah berani di bumi, dan di Golgota Anzerstei Anda merasa terhormat untuk menerima kemartiran, hai yang diberkati.
Sekarang termasuk di antara Wajah Surgawi, Anda tinggal di Kerajaan cinta Ilahi, dengan banyak penduduk pegunungan Yerusalem, menunggu pemenuhan pengorbanan kemartiran bagi Kristus: ketika semua yang akan terjadi akan tercapai dalam batas-batas bumi . Ya Bapa Suci Petrus, bantulah kami agar bait hati kami tidak ditinggalkan, ajari kami untuk menemukan sukacita dalam penderitaan bagi Kristus, terangi jalan kami di kayu salib dengan pancaran cahaya kuil-Mu.
Marilah kita sekarang dikuatkan dalam iman, sehingga ketika Tuhan datang Ia mendapati iman itu tak terpadamkan. Mohon kepada Pencipta segala sesuatu untuk memberi kita kekuatan dan kekuatan, tidak takut akan ketakutan si jahat, untuk teguh mengakui Kristus, sehingga dengan rahmat-Nya kita dapat dibebaskan dari sebagian kejahatan pada hari pembalasan yang mengerikan dan tinggal di dalam. sukacita abadi, memuliakan Tuhan Yang Maha Esa dalam segala hal dan syafaatmu yang penuh rahmat selama-lamanya. Amin.
Troparion ke Hieromartyr Peter (Zverev), nada 4
Dengan iman yang membara seperti Rasul Petrus,
juga dengan mendengarkan pemberitaan Kristus tiga kali,
Engkau telah menyerahkan jiwamu untuk Dia, ya Bapa Suci Petrus,
ke batu keras Gereja Ortodoks: bersinar dengan kebajikan dalam kegelapan kejahatan,
Anda berkenan menanggung sukacita penderitaan bagi Kristus, bersama dengan para bapa pengakuan dan pembawa gairah Rusia.
Berdoalah bersama mereka untuk kami, Hieromartyr Solovetsky, Uskup Tuhan.
Kontakion, nada 8
Dalam kesucianmu, engkau telah berjuang untuk kebaikan, dengan bijaksana, /
dan kamu dihiasi dengan cerah dengan mahkota kemartiran, /
tidak takut terhadap teguran musuh-musuh Kristus, /
dengan darahmu kamu menyucikan tanah ayahmu anzerstem; /
Oleh karena itu, demi kuasa surga, aku kagum dengan kesabaranmu, /
Kami mengalir dengan iman dan cinta pada relik suci Anda, yang paling indah. /
Sekarang, bersama dengan semua orang kudus Solovetsky, doakanlah kami kepada Kristus Tuhan,
Peter yang terberkati, izinkan kami menghubungi Anda: //
Bergembiralah, Bapa kenangan abadi.
Kehidupan Hieromartir Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh
Hieromartir Peter (di dunia Vasily Konstantinovich Zverev) lahir pada tanggal 18 Februari 1878 di keluarga seorang pendeta yang pertama kali melayani di gereja di desa Vishnyaki dekat Moskow, dan kemudian diangkat menjadi rektor Gereja Alexander Nevsky di rumah tersebut dari gubernur Moskow. Setelah pembunuhan Gubernur Jenderal Moskow, Adipati Agung Sergei Alexandrovich, Pastor Konstantin pergi untuk melayani di Gereja Sergius di Biara Chudov di Kremlin.
Pastor Konstantin Zverev dan istrinya Anna memiliki empat anak: tiga putra - Arseny, Cassian, Vasily, dan putri Varvara. Karakter saudara-saudara ditentukan di masa kanak-kanak dan sangat berbeda. Arseny senang menulis berbagai makalah dan menjadi pejabat. Cassian berperan dalam perang - dan menjadi perwira, dia terbunuh di garis depan pada tahun 1414. Vasily suka bermain kebaktian gereja.
Pada masa kanak-kanak, ia terburu-buru untuk pergi ke gereja paroki di Vishnyaki sebelum kebaktian dimulai dan selalu pergi ke kebaktian bersama ayahnya. Pendering bel, melihat pendeta berjalan, membunyikan bel tiga kali, dan anak laki-laki itu percaya bahwa mereka membunyikan ayahnya dua kali, dan yang ketiga untuknya.
Selanjutnya, dia terkadang menceritakan kepada anak-anak tentang dirinya untuk membangun. "Sebagai seorang anak, saya sangat gemuk dan montok, dan orang dewasa suka meremas saya, namun saya benar-benar tidak menyukainya. Dan kemudian saya melihat sebuah mimpi. Juruselamat dengan pakaian biru dan merah sedang duduk di meja dan memeluk saya dalam pelukannya. Dan di bawah meja ada seekor anjing yang menakutkan. Juruselamat meraih tangan saya dan mengulurkannya ke bawah meja kepada anjing itu dengan kata-kata: “Makanlah, ia berkelahi.” Saya terbangun dan sejak saat itu saya tidak pernah berkelahi, tapi berusaha menahan diri dalam segala hal, tidak marah dan tidak berbuat buruk. Kepada kalian, aku selalu ingin mencoba merokok. Dan ayah kami sangat tegas, dia pernah berkata kepada kami: “Kalau ada yang merokok, aku akan merobeknya.” bibirku lepas!" Tapi saya masih ingin mencoba. Saya merokok dan pergi ke gereja. Saat itu Minggu Pengampunan. Mereka bernyanyi: "Jangan memalingkan wajah-Mu dari hamba-Mu, karena aku berduka, dengarkan aku segera.. ." Ini adalah lagu favoritku. Tapi kemudian aku menjadi sangat pusing, dan aku harus meninggalkan kuil. Sejak itu aku tidak lagi mencoba merokok."
Pada tahun 1895, Vasily lulus dari sekolah menengah dan masuk ke Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow. Pada tahun 1899, Vasily Konstantinovich mengajukan petisi dengan permintaan untuk mendaftarkannya di tahun pertama Akademi Teologi Kazan, dan setelah ujian ujian, dewan Akademi Teologi Kazan memutuskan untuk menerimanya sebagai salah satu siswa. Setahun kemudian dia diangkat menjadi biarawan dengan nama Peter dan ditahbiskan menjadi hieromonk. Pada tahun 1902, Hieromonk Peter dianugerahi gelar kandidat teologi dengan hak untuk mengajar di seminari untuk disertasinya “Analisis Eksegetis dari Dua Bab Pertama Surat Rasul Paulus kepada Orang Ibrani.” Setelah lulus dari akademi, Hieromonk Peter diangkat sebagai guru di Seminari Teologi Oryol. Pada tahun 1903, ia dipindahkan ke Gereja Pangeran Vladimir di Rumah Keuskupan Moskow dengan penugasan ke jabatan misionaris keuskupan. Pada tahun 1907, Hieromonk Peter menjadi inspektur Seminari Teologi Novgorod. Pada bulan Juni 1909, Sinode Suci memutuskan untuk mengangkat Hieromonk Peter ke posisi rektor Biara Transfigurasi Belevsky di Keuskupan Tula.
Biara itu terletak tidak jauh dari Pertapaan Optina, dan kepala biara selalu memiliki kesempatan untuk berkomunikasi dengan para tetua Optina. Para tetua, sebaliknya, sangat menghargai watak spiritual Hieromonk Peter dan sering mengirimkan orang kepadanya untuk mendapatkan bimbingan spiritual. Dia berulang kali mengunjungi biara Sarov dan Diveevsky, memiliki kepercayaan khusus pada Beato Praskovya Ivanovna Diveevskaya, dan dia membalasnya dengan kasih sayang timbal balik. Yang diberkati memberinya sebuah kanvas yang dibuat olehnya, dari mana jubah uskup kemudian dijahit untuknya, dan dia menyimpannya dengan hati-hati, berniat untuk dimakamkan di dalamnya.
Pada hari Minggu, 8 Agustus 1910, Uskup Parthenius (Levitsky) mengangkat Hegumen Peter ke pangkat archimandrite di Gereja Salib.
Pada tanggal 19 Oktober 1910, di Belev, atas prakarsa ketua dewan sekolah yang mendukung sekolah gereja kota, Archimandrite Peter memberikan ceramah dengan topik “Penatua dan Penatua Ambrose dari Optina sebagai perwakilan utamanya.” Ceramah tersebut sukses besar, dan Uskup Parthenius, yang hadir di sana, berbicara kepada hadirin dengan kata-kata yang mengungkapkan kegembiraannya pada pertemuan yang begitu ramai, bersaksi bahwa orang-orang di Belev tidak hidup hanya dengan urusan duniawi, tetapi juga hidup. juga tertarik pada masalah agama.
Pada hari perayaan Ikon Kazan Bunda Allah, pentahbisan Katedral Transfigurasi berlangsung di biara, yang saat ini, melalui upaya rektor, telah diperbaiki dan didekorasi dengan hati-hati.
Archimandrite Peter tidak membatasi pelayanannya di tembok biara yang dipercayakan kepadanya, tetapi sering mengunjungi gereja-gereja pedesaan di distrik Belevsky. Salah satu saksi menggambarkan pelayanannya di desa Peskovatoye sebagai berikut: "18 dan 19 Mei 1913 akan selalu diingat oleh paroki. Ketenaran pelayanan Archimandrite Peter, perlakuannya yang penuh kasih sayang dan perhatian terhadap masyarakat umum menciptakan baginya popularitas yang luar biasa tidak hanya di distrik Belevsky. Para petani, seperti kelas terakhir, membutuhkan bantuan, dan terutama bantuan spiritual. Mereka datang kepada Pastor Peter dengan permintaan untuk mendoakan mereka, terkadang untuk berbicara dan menceritakan tentang kehidupan mereka yang benar-benar pahit. Dan tidak seseorang membuat Pastor Peter tidak terhibur. Archimandrite Peter tiba di desa pada pukul enam sore, dan penjagaan sepanjang malam segera dimulai. Paduan suara yang terdiri dari sepuluh gadis datang bersamanya.
Kuil di desa Peskovaty berdiri di atas gunung di atas Sungai Oka. Di dekatnya ada hutan pinus. Semua pintu candi terbuka lebar. Sinar matahari menyinari barisan orang yang tak terhitung jumlahnya yang tidak dapat masuk ke dalam gereja. Tidak ada bisikan dan ketidakpedulian yang biasa terhadap layanan. Doa-doa yang familiar dilantunkan oleh seluruh umat. Sambil menyanyikan “Kemuliaan bagi Tuhan yang maha tinggi...” semua orang berlutut. Kata-kata yang bagus, kumpulan orang yang berlutut berdoa dengan sepenuh hati, dengan segenap pikiran, begitu menyentuh dan menenangkan sehingga Anda tanpa sadar berdoa.
Hari mulai gelap. Archimandrite Peter keluar ke beranda dan menuju ke rumah pendeta, diikuti oleh semua orang yang menyanyikan “Kristus Bangkit.” Dan nyanyian gembira ini terdengar sampai ke mana-mana.
Keesokan harinya liturgi dirayakan. Jumlah orangnya bahkan lebih banyak dibandingkan hari sebelumnya. Setelah pemecatan, Archimandrite Peter keluar ke mimbar dan mulai berbicara. Kata-kata sederhana, mata jernih. Dia berbicara tentang Kristus Juru Selamat, tentang kemelaratan gereja di paroki dan, akhirnya, melanjutkan dengan mencela ajaran sesat. Yang terpenting dia berbicara tentang sektarian lokal - Skoptsy dan Khlysty. Dengan jelas dan meyakinkan, Archimandrite Peter menyangkal fakta bahwa kaum sektarian mengambil pujian dan pembenaran bagi diri mereka sendiri; ia melukiskan gambaran kepalsuan, keegoisan, parasitisme, fanatisme, kerusakan pada tubuh dan jiwa, yang, karena ketidaktahuan dan kebutaan fanatik mereka, hal-hal ini sekte menyebabkan pendukung mereka. Selama khotbah, salah satu kasim berjalan menuju pintu keluar dan dengan sedih berjalan pulang. Kesan dari khotbah itu sangat besar.”
Dalam salah satu epidemi yang terjadi pada saat itu, Archimandrite Peter berbicara kepada masyarakat dengan kata-kata khusus: “Kami masih menerima laporan dari berbagai tempat bahwa penyakit menular menyebar ke seluruh negara kami, membawa ribuan orang ke kuburan mereka. tidak mengherankan bahwa Dengan fenomena yang begitu mengerikan, orang-orang menjadi khawatir dan mencoba melakukan segala cara untuk menangkal badai petir yang mendekat... Namun kesedihan kami adalah kami terus menemukan obat yang salah yang sebenarnya akan menyelamatkan kami dari bencana yang mengerikan. penyakit yang tidak ada ampunnya pada siapapun kami mencoba menggunakan serum dan vaksinasi yang berbeda... Semua komisi dan sebagian besar masyarakat swasta sepenuhnya mengesampingkan hanya prinsip spiritual dalam diri seseorang - jiwanya, mereka hanya tidak mau berpikir tentang hal itu, dan omong-omong, mereka tidak mau memikirkannya, karena , tampaknya, mereka bahkan tidak curiga bahwa mereka memilikinya dan lebih membutuhkan perawatan daripada tubuh... Mereka telah menjadi begitu jauh dari segala sesuatu yang spiritual sehingga mereka tidak percaya bahwa kejahatan utama dan satu-satunya dari semua penyakit, kemalangan dan penderitaan di bumi adalah dosa, yang harus dimusnahkan, yang harus dilawan dengan segala cara, dengan sekuat tenaga, betapapun sulitnya. Dan semua vibrio, mikroba, dan basil ini hanyalah alat dan sarana di tangan Penyelenggaraan Tuhan, yang mencari keselamatan jiwa manusia. Tuhan tahu bahwa kehidupan duniawi sangat kita sayangi, bahwa tubuh kita sayangi, dan di sinilah Dia mengarahkan pukulan-Nya agar kita sadar dan bertobat. Dengan mengirimkan penyakit sampar kepada manusia, Tuhan mengingatkan kita untuk selalu menghadapi kematian di depan mata kita, dan setelah itu Penghakiman Terakhir, yang akan diikuti dengan hukuman kekal bagi para pendosa yang tidak bertobat... Kepada Dialah kita pertama-tama harus berbaliklah dengan doa memohon belas kasihan dan keengganan murka-Nya yang adil. Namun ketika berdoa, kita harus berusaha untuk layak menerima belas kasihan Tuhan. Penting untuk mengakui dosa-dosa Anda, bertobat darinya, dan memutuskan untuk menjalani hidup Anda sesuai dengan perintah Injil. Pertobatan harus dipadukan dengan puasa dan pantang, dan seseorang harus meninggalkan, setidaknya untuk sementara, berbagai kesenangan, permainan, pertunjukan, dan hiburan yang sia-sia. Tapi entah kenapa itu menjadi menakutkan dari apa yang Anda lihat di sekitar: di satu sisi, mereka tampaknya takut akan penyakit menular dan merusak, takut mati dan pada saat yang sama menikmati kesenangan, hiburan, tontonan yang tak terkendali, sama sekali melupakan tugas suci mereka. ke peringkat mereka Kristen Ortodoks... Walaupun sudah berkali-kali dikatakan dan dibicarakan bahwa kaum intelektual kita jauh dari rakyat dan tidak mengenal atau memahami mereka, namun sekali lagi saya ingin berteriak agar mereka yang mendengarnya mau akhirnya mendengar: “Tapi tunggu, Demi Tuhan, berhati-hatilah dan tidak memihak, turunlah dari puncak kebesaranmu dan dengarkan apa kata orang! ..
Kasihanilah, kasihanilah jiwa rakyat! Anda berbicara tentang pencerahan, Anda berduka karena masyarakat kita gelap, Anda membangun sekolah, dan pada saat yang sama Anda memperkenalkan kegelapan ke tengah-tengah mereka, merusak mereka, menggantikan kebenaran Kristus dengan kebohongan paganisme, berkontribusi pada kembalinya masyarakat dengan moral kafir!.. Dan bagaimana mungkin kita tidak menjadi wabah mematikan di negara kita ketika kita menjauh dari Tuhan dan mendatangkan murka-Nya yang adil?! Kita juga harus kagum pada kesabaran Tuhan yang tak terkira, bahwa Dia dengan penuh belas kasihan menghukum kita, kita harus dengan hangat berterima kasih kepada-Nya bahwa hal itu tidak menghancurkan kita sepenuhnya, dan dengan berlinang air mata memohon kepada-Nya untuk tidak membiarkan perbuatan jahat itu menjadi kenyataan dan membuka mata hati kita. dari mereka yang dipercaya untuk mengurus jiwa rakyat. Marilah kita semua bertobat dan memperbaiki diri, dan kembali kepada Tuhan, yang darinya kita telah berangkat!”
Seperti petapa mana pun, seorang yang sangat beriman, Archimandrite Peter tertarik pada prestasi orang lain. Dia menganggap perlu untuk menulis catatan tentang salah satu pelayan keuskupan Tula, Imam Besar Alexy, dan menerbitkannya untuk membangun orang lain di buletin keuskupan. “Suatu hari seorang pendeta agung desa, Pastor Alexy, datang menemui saya,” tulis Archimandrite Peter. Tinggi, ramping, kurus, serba abu-abu, dengan mata yang baik hati, penuh perasaan, rendah hati, ramah, baik hati - dia memberikan kesan terbaik pada Saya sudah lama menjadi imam, namun ia menjadi imam di sebuah paroki miskin: “Penghasilan saya sama dengan pendapatan para pembaca mazmur di desa-desa sekitar,” katanya, “tetapi saya tidak pernah mencari seorang pendeta pun. paroki yang lebih baik untuk diriku sendiri; Saya percaya Tuhan memberkati saya untuk bekerja di sini. Oh, betapa banyaknya rahmat Tuhan yang telah kulihat pada diriku sendiri! Aku mengingatmu sejak lama, dan aku ingat orang tuamu. (Saya harus mengatakan bahwa kami baru pertama kali bertemu, dan sampai sekarang saya belum pernah mendengar tentang Pastor Archpriest.) Saya memiliki aturan ini - saya ingat semua orang. Saya ingat lebih dari tujuh ratus orang yang masih hidup, dan saya tidak tahu berapa banyak yang meninggal. Itu tidak sulit. Anda tahu, semuanya sudah tertulis. Di proskomedia, selama lagu Kerubik dan "Ini layak," saya membaca, dan kemudian saya menghela nafas (di sini ayah imam agung meletakkan tangannya ke dadanya, mengalihkan pandangannya ke langit, dan seluruh tatapannya entah bagaimana menjadi cerah - seolah-olah dia melihat Tuhan dan menanyakan kepada-Nya yang hidup dan yang telah meninggal), lalu aku membaca lagi dan menghela nafas lagi; Aku selalu melakukan. Saya baru saja diangkat menjadi imam agung. Hal ini dilakukan oleh Yang Mulia, yang menarik perhatian pada fakta bahwa saya tidak pernah merayakan satu pernikahan pun tanpa kedua mempelai hafal Pengakuan Iman dan Doa Bapa Kami dan dengan penjelasannya. Sulit untuk mengajari mereka, tapi tetap saja mereka belajar... Semua pakaian yang saya kenakan adalah milik orang lain, saya tidak bisa membuatnya sendiri - saya tidak punya uang, tapi syukurlah atas semuanya.” Memang benar, Pastor Archpriest adalah berpakaian sangat buruk Ketika kami mulai berpisah, Pastor Archpriest mendekati ikon, menghormati, berdoa dan dengan tulus mulai mendoakan saya hadiah surgawi dari Tuhan.
![]() | ||
Segala keagungan dan keindahan jiwa lelaki tua itu tampak jelas di hadapanku. Saya membayangkan hal berikut: sebuah paroki pedesaan yang miskin, seratus lima puluh mil jauhnya dari kota provinsi, orang-orang desa yang kasar, semakin korup dalam beberapa tahun terakhir, pekerjaan terus-menerus, masalah, pelayanan, tuntutan, rumah tangga, kelas dengan umat paroki, kekurangan, sehingga di penghujung hayatnya, bukan saja ia tidak menabung untuk hari hujan, bahkan ia pun tidak mempunyai dana untuk membuat pakaian untuk dirinya sendiri: dana yang sedikit dibutuhkan oleh anak-anak yatim piatu yang masih harus diasuh, dan juga oleh anak-anaknya yang miskin di dalam Tuhan. Selain kemiskinan, di usia tua masih ada rasa sakit di kaki, yang dibicarakan oleh pendeta agung dengan baik hati, seolah-olah itu bukan miliknya, seolah-olah bukan kakinya yang diambil. Bisa dikatakan, ini semua adalah kesedihan eksternal, tetapi betapa banyak kesedihan internal yang tidak terlihat, yang tidak ada kekuatan untuk dibicarakan, karena ada begitu banyak dan semua orang memahaminya dengan baik! Coba pikirkan sekarang, kekuatan jiwa seperti apa yang harus ada, kebesaran jiwa seperti apa, ketabahan seperti apa dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan, ketaqwaan seperti apa pada kehendak Tuhan, seperti apa kerendahan hati, keimanan, kesabaran, kasih sayang. , kasih kepada umat paroki yang diberikan Tuhan, jika, terlepas dari semua kesulitan dan kerja keras, kekurangan, kesedihan dan kesulitan, Pastor Archpriest tidak menyerah pada roh jahat yang sering menggoda banyak dari kita, tidak tergoda oleh kekayaan, kemuliaan, atau jubah dekorasi, tetapi tetap sampai akhir hari-harinya di posnya, di hutan belantara, di tempat yang tidak diketahui, dalam pekerjaan, di antara kawanan kesayangannya, tetap berbagi dengan mereka sampai ke kubur semua kebutuhan, kesedihan dan kegembiraan mereka!
Dan betapa tidak mementingkan dirinya sendiri! Dia berdoa untuk yang hidup dan yang mati, yang dikenal dan yang tidak dikenal, dia berdoa tanpa pamrih, tanpa harapan tidak hanya menerima rasa syukur atas perbuatan baiknya, tetapi bahkan tanpa harapan bahwa mereka yang masih hidup yang dia doakan akan mengetahuinya. Ia berdoa semata-mata karena doa adalah nafasnya, karena sebagai seorang penggembala ia menganggap perlu berdoa, karena ia tahu bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan, ia tahu betapa besar makna doa bagi yang hidup dan terutama bagi yang sudah meninggal, yaitu diri mereka sendiri. Mereka tidak dapat membantu lagi. Dia tidak hanya mendoakan sanak famili atau kenalan saja, bahkan dia mendoakan orang-orang yang belum pernah dia lihat atau kenal. Dia hanya tahu satu hal, bahwa mereka membutuhkan doa, dan dia dengan rendah hati, diam-diam, tanpa disadari melakukan perbuatan baik, memberi sedekah.
Dan dengan buku-buku doa inilah dunia masih berdiri; dengan merekalah keimanan dan kehidupan kita disokong...
Buku-buku pertapa dan doa semacam itu hanya dapat dimunculkan dan dikembangkan oleh Ortodoksi. Dan Tuhan menganugerahkan jumlah mereka sebanyak mungkin."
Sejak awal permusuhan pada tahun 1914, sebuah rumah sakit dengan dua belas tempat tidur dibangun di Biara Spaso-Preobrazhensky, lima di antaranya didukung penuh oleh biara.
Pada bulan Oktober 1916, Sinode Suci memutuskan untuk mengirim Archimandrite Peter ke pembuangan Uskup Evdokim (Meshchersky) dari Aleutian untuk pelayanan misionaris di keuskupan Amerika Utara. Namun perjalanan itu tidak terjadi, dan bukannya Amerika pada tahun 1916, Pastor Peter maju ke garis depan sebagai pengkhotbah, di mana ia tinggal sampai Revolusi Februari 1917.
Pada tahun 1917, Archimandrite Peter diangkat menjadi rektor Biara Asumsi di Tver. Di sini dia pertama kali harus mengalami kesulitan dalam penawanan: dia dipenjara sebagai sandera.
Pada 14 Februari 1919, di Moskow, di ruang patriarki di Kompleks Trinity, Archimandrite Peter diangkat menjadi uskup. Keesokan harinya, pada hari raya Penyajian Tuhan, ia ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Tikhon sebagai Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod, di mana pada saat itu uskup yang berkuasa adalah Uskup Agung Evdokim (Meshchersky), yang mana Uskup mengetahui betul pelayanannya di Belev, ketika dia menjadi Uskup Kashira, vikaris Keuskupan Tula.
Uskup Peter bertubuh tinggi, kurus, dengan rambut panjang yang tidak pernah dipotongnya, janggut kemerahan, dan mata biru jernih. Dia memiliki suara yang sangat kuat dan diksi yang bagus; ketika dia harus melayani di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan dia menyampaikan khotbah, setiap kata terdengar di seluruh kuil.
Di Nizhny Novgorod, uskup menetap di Biara Pechersky di tepi Sungai Volga. Tempat ini berkesan karena kejadian baru-baru ini: Uskup Lavrenty (Knyazev), yang ditembak oleh kaum Bolshevik pada 6 November 1918, tinggal di sini.
Pada zaman kuno, Biara Pechersky terletak dua mil dari Nizhny Novgorod, tetapi sekitar tiga ratus tahun yang lalu terjadi keruntuhan, bangunan biara runtuh ke dalam Volga, hanya satu kuil yang tersisa, dan para biksu menetap lebih dekat ke kota, di tempat yang sama. -Disebut Dekat Pechery. Pada awal abad ke-20, biara tersebut mengalami kerusakan. Jumlah saudara-saudaranya sedikit, dan beberapa biarawan datang bersama Uskup Peter. Segera setelah kedatangannya, uskup memulai pelayanan hukum di biara. Dia melayani di semua hari libur besar dan kecil, selama berjaga sepanjang malam dia selalu berdiri di gereja di tempat kepala biara di seberang ikon Bunda Allah Pechersk yang dihormati, dan sering membaca Enam Mazmur sendiri.
Sulit bagi penyanyi profesional untuk bertahan dalam kebaktian yang panjang, dan uskup menarik orang-orang untuk berpartisipasi dalam kebaktian tersebut. Di belakang paduan suara kanan mereka menempatkan mimbar, dan di sinilah letak pemandu, semua orang yang rajin menyanyi dan membaca datang ke sini. Pada hari libur kecil, kebaktian berlangsung sekitar lima jam, pada hari Minggu - enam jam, dan pada hari libur kedua belas - tujuh jam, yaitu dari jam lima sore hingga dua belas malam.
Uskup melayani dengan perlahan, mengucapkan setiap kata secara terpisah dan keras. Selama penyensoran dia berjalan perlahan, sehingga mereka punya waktu untuk menyanyikan seluruh mazmur polyeleos. “Puji nama Tuhan,” seluruh umat bernyanyi dalam dua paduan suara dalam nyanyian Athonite, kedua mazmur secara lengkap. Selama satu jam pertama dan setelah liturgi, uskup memberkati umat. Karena sangat mementingkan partisipasi umat paroki dalam kebaktian, uskup mencoba untuk membangun nyanyian populer yang sama di gereja-gereja lain di keuskupan. Dengan restu dari Uskup Agung Evdokim dari Nizhny Novgorod, ia menyampaikan pesan kepada para dekan di keuskupan Nizhny Novgorod, mendesak mereka untuk memperkenalkan nyanyian nasional di dekanat mereka, dan menjelaskan kepada mereka manfaatnya.
Pada hari kerja, uskup melayani liturgi di gereja rumah. Setiap hari libur setelah kebaktian dia menyampaikan khotbah. Di biara dia mulai mengajar anak-anak tentang hukum Tuhan, dan dia sendiri yang mengajarkannya. Anak-anak menjadi begitu dekat dengannya sehingga mereka sering berkumpul di teras rumahnya, menunggu untuk melihat apakah uskup mau pergi ke suatu tempat untuk menemaninya. Dalam perjalanan, dia menceritakan sesuatu kepada mereka, sering kali dari kehidupannya.
Kadang-kadang Uskup Peter bertugas sepanjang malam sepanjang malam. Pada hari Natal, berjaga sepanjang malam dimulai pada pukul sepuluh malam, dan segera setelah itu liturgi disajikan. Meskipun pelayanannya panjang dan nyanyiannya paling sederhana, kuil itu selalu penuh dengan orang. Uskup tidak pernah membacakan akatis untuk berjaga sepanjang malam, tetapi dia meminta agar kathismas dibacakan secara lengkap; Akathists hanya dibaca pada kebaktian doa. Uskup Petrus secara khusus menyukai Mazmur, yang mencerminkan seluruh keragaman pengalaman emosional dan keadaan di mana seseorang harus menemukan dirinya sendiri; sebuah buku yang diilhami secara ilahi, buku ini mengajarkan kita bagaimana dan apa yang harus diminta kepada Tuhan. Suatu ketika seorang uskup diundang untuk melayani di salah satu gereja dan pada acara berjaga sepanjang malam mereka hampir melewatkan kathisma. Uskup Peter memanggil kepala biara dan berkata kepadanya: "Mengapa kamu tidak mencintai Raja David? Cintai Raja David."
Uskup selalu melayani upacara pemakaman secara lengkap, sesuai aturan, dengan kathisma ketujuh belas, tanpa ada singkatan. “Siapa yang akan mengadakan upacara peringatan seperti itu untukku?” - dia berkata. Ketika dia harus melakukan upacara pemakaman seseorang, dia melayani tanpa tergesa-gesa sedikit pun. Dia suka berdoa bersama Gereja dalam kata-kata para hymnografer gereja dan pertapa suci; dalam kata-kata ini, seperti dalam undang-undang gereja, ada kehidupan yang sangat besar; di dalamnya, bahkan di bumi, surgawi terasa. Saat berada di Voronezh, Vladyka memberi tahu petugas selnya, Pastor Innocent: “Petermu berdosa dalam segala hal, tapi dia tidak pernah melanggar peraturan.”
Di Biara Pechersky, katedral kuno untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah pada saat itu sangat terbengkalai. Dinding dan langit-langitnya hitam karena jelaga. Uskup berpaling kepada orang-orang, meminta mereka membantu memulihkan ketertiban, dan dialah orang pertama yang menaiki tangga dan mencuci sebagian langit-langit. Sesaat sebelum Paskah, uskup sendiri keluar untuk membersihkan salju dari halaman biara. Seseorang bertanya kepadanya:
Mengapa kamu bekerja begitu keras, tuan suci?
Bagaimana itu bisa terjadi? Prosesi keagamaan harus dilakukan pada hari Sabtu Suci, tetapi ada salju di mana-mana, tidak ada tempat untuk pergi.
Sesaat sebelum Hari Raya Tertidurnya, kebaktian doa harian dengan akathist kepada Bunda Allah mulai disajikan di gereja, mengikuti contoh Kiev Pechersk Lavra - beginilah cara uskup, bersama dengan umat, bersiap untuk itu. perayaan Hari Raya Tertidurnya Bunda Allah.
Pelayanan yang tulus, tidak malas, ketulusan dalam iman, kerendahan hati, keterbukaan terhadap semua orang - semua ini langsung dirasakan, dihargai, dan dicintai umat dalam diri uskup. Mereka mulai mengundangnya ke semua pesta pelindung di gereja-gereja kota. Mereka mengundangnya, dan uskup diosesan juga diundang, tetapi Uskup Agung Evdokim tidak menyukai meningkatnya popularitas Uskup Peter di kalangan umat beriman; dia menjadi iri pada pendetanya dan akhirnya membencinya. Masyarakat tidak mengetahui hal ini dan tetap mengajak mereka untuk mengabdi bersama. Sungguh cobaan berat bagi keduanya saat harus berdiri bersama di mimbar.
Vladyka Peter mencari jalan keluar dari situasi ini dan memutuskan untuk melakukan apa yang Kristus perintahkan. Sebelum dimulainya Masa Prapaskah Besar pada tahun 1920, pada Minggu Pengampunan, Yang Mulia Evdokim bertugas di kota itu, mengirim Uskup Peter untuk melayani di Sormovo, yang saat itu terletak cukup jauh dari Nizhny Novgorod. Tidak ada supir taksi pada saat itu, dan uskup pergi ke gereja dengan berjalan kaki untuk kebaktian. Kembali setelah kebaktian ke Biara Pechersky, ia pergi ke halaman Diveyevo, tempat tinggal uskup agung, untuk meminta pengampunan sebelum Prapaskah. Dia memasuki ruangan Uskup Agung Evdokim, menghadap ikon-ikon itu, berdoa, lalu membungkuk di kaki uskup agung dan, sambil bangkit, berkata:
Kristus ada di tengah-tengah kita.
Alih-alih seperti biasanya: “Dan itu akan terjadi, dan itu akan terjadi,” jawab uskup agung:
Dan tidak, dan tidak akan ada.
Diam-diam Uskup Peter berbalik dan pergi.
Selanjutnya, seperti diketahui, Uskup Agung Evdokim murtad dari Gereja Ortodoks, menyimpang ke dalam perpecahan Renovasionis.
Minggu pertama masa Prapaskah telah dimulai. Uskup Peter melayani setiap hari, kebaktian berlangsung tiga belas hingga empat belas jam sehari.
Dia sering bertugas di Sormovo, dan banyak pekerja, yang mengenalnya lebih baik, jatuh cinta padanya. Ketika pihak berwenang menangkap uskup pada bulan Mei 1921, para pekerja melakukan pemogokan dan tetap mogok selama tiga hari. Pihak berwenang berjanji kepada para pekerja bahwa mereka akan membebaskan uskup tersebut, namun malah mengirimnya ke Moskow ke Cheka di Lubyanka. Ia dituduh menghasut fanatisme agama untuk tujuan politik.
Di Lubyanka, Uskup Peter sedang duduk di sel bersama seorang pelaut. Untuk iseng, mereka membuat tumpahan dari pecahan kaca dan membawanya pergi dengan sedotan. Saat mereka bersama, mereka berbicara. Percakapan ini diakhiri dengan Uskup melepas salib dada dan menaruhnya di atas pelaut.
Dari Lubyanka uskup dipindahkan ke penjara Butyrka, lalu ke Taganskaya. Saat dibawa keluar dari penjara Butyrka, seluruh tahanan di sel mengucapkan selamat tinggal padanya, banyak yang menangis, bahkan penjaga pun datang untuk mengucapkan selamat tinggal. “Saya kemudian teringat perpisahan Rasul Petrus,” kata uskup tersebut, berbicara tentang masa-masanya di penjara.
Saat itu, hingga dua belas uskup dan banyak pendeta berkumpul di penjara Tagansk. Orang-orang percaya menyerahkan prosphora dan jubah ke penjara, dan pendeta melakukan kebaktian katedral di sel. Ada begitu banyak uskup yang berdiri mengelilingi meja kecil sehingga tidak ada tempat untuk meletakkan buku kebaktian. Tidak ada satu pun diaken. Kemudian metropolitan memulai litani besar, dan kemudian semua uskup, menurut senioritas mereka, mengucapkan litani secara bergantian.
Di penjara Tagansk, uskup jatuh sakit parah karena kelelahan, bisul terbentuk di kepalanya, dan dia dirawat di rumah sakit. Pada akhir Juli, Uskup Peter ditugaskan dalam konvoi ke Petrograd. Sebelum keberangkatan, sebuah pertemuan diperbolehkan, dan anak-anak rohani uskup datang. Ketika dia dibawa keluar dari penjara Taganskaya, mereka mendekati uskup dan berjalan bersamanya melintasi seluruh kota menuju stasiun Nikolaevsky, ditemani oleh konvoi. Para prajurit yang menjaga uskup tidak mengganggu atau menghalangi mereka untuk berbicara. Masih ada beberapa jam tersisa sebelum kereta berangkat, dan mereka diperbolehkan menghabiskan waktu bersama. Uskup berbicara banyak tentang masa-masanya di penjara dan di akhir percakapan dia berkata: “Betapa saya ingin membuka hati saya dan menunjukkan kepada Anda bagaimana penderitaan membersihkan hati.”
Uskup tetap di penjara Petrograd sampai 4 Januari 1922, dan pada hari peringatan Martir Agung Anastasia sang Pembuat Pola dia dibebaskan dan pergi ke Moskow. Dia melayani berjaga sepanjang malam dan liturgi Kelahiran Kristus di Gereja Biara Martha dan Maria, dan pada hari kedua liburan - di Katedral Kristus Juru Selamat. Di Moskow, ia menerima penunjukan dari Patriark untuk menjadi Uskup Staritsky, vikaris keuskupan Tver.
Setelah berangkat ke Tver, Vladyka kembali menetap di Biara Asumsi Zheltikov, di mana pada tahun 1918 ia menjadi rektor. Di sini dia segera mulai meningkatkan pelayanan ibadah, memperkenalkan aturan yang sama seperti yang dia miliki di Nizhny Novgorod. Orang-orang mengingatnya dan menyambutnya dengan gembira. Di Tver, Uskup Peter memperkenalkan ibadah menurut undang-undang dan kebiasaan saleh berziarah ke tempat-tempat suci setempat.
Dia sendiri terkadang pergi bersama anak-anak rohaninya ke Torzhok, yang jaraknya enam puluh kilometer. Mereka berjalan, Uskup terkasih membacakan akathist untuk St. Euthymius, dan umat Kristen Ortodoks yang menemaninya menyanyikan bagian refrainnya. Di Maryino mereka berhenti untuk bermalam dan keesokan harinya tiba di Torzhok.
Pada musim semi tahun 1922, besarnya bencana baru menjadi jelas bagi semua orang - kelaparan yang menimpa wilayah Volga Bawah, dan Uskup Peter memutuskan, tanpa menunggu izin dari otoritas sekuler atau perintah apa pun dari otoritas gereja, untuk memberikan semua bantuan yang mungkin kepada penduduk yang kelaparan. Uskup yang berkuasa, Uskup Agung Seraphim (Alexandrov), tidak berada di kota pada saat itu, dan Uskup Peter sebenarnya yang memimpin keuskupan tersebut. Pada bulan Maret, ia mengadakan pertemuan anggota kanselir yang ada di bawah Uskup Agung Tver; diputuskan untuk segera mulai mengumpulkan sumbangan. Diputuskan untuk menyelenggarakan serangkaian kuliah pendidikan umum sehingga semua hasilnya akan disumbangkan untuk membantu mereka yang kelaparan. Mereka memutuskan untuk mengirimkan permohonan dari Uskup Agung Seraphim kepada kepala biara dengan permohonan untuk menerima anak-anak dari wilayah Volga yang kelaparan ke dalam biara.
Pada tanggal 31 Maret 1922, Uskup Peter menyampaikan pesan kepada kawanan Tver, yang dikirim ke semua paroki dan biara di keuskupan. Selama masa sulit ini, dia mengumumkan bahwa dia akan melayani setiap hari sepanjang minggu sebagai imam, pagi dan sore. Kebetulan salah satu umat paroki, melihat bahwa uskup sedang membutuhkan, memotong setengah roti dari jatahnya yang sedikit yaitu seratus gram dan, setelah dibungkus dengan kertas bersih, memberikannya kepada uskup. Uskup Peter tidak menolak: dia mengucapkan terima kasih, tersenyum, dan mengambil sepotong lima puluh gram roti - sering kali ini adalah makanannya sepanjang hari. Ia mulai melayani pada pukul sembilan pagi dan berakhir pada pukul empat sore. Setiap hari dia berbicara kepada orang-orang dengan khotbah yang meminta mereka untuk membantu mereka yang kelaparan. Kebetulan umat paroki, mendengarkan uskup, menangis dan memberikan yang terakhir.
Dia sendiri menyumbangkan semua barang berharga dari kuil tersebut kepada orang-orang yang kelaparan. Beberapa orang mencela dia karena hal ini. Ia kemudian berkata: "Kami punya mereka seperti ini. Mereka tidak berguna. Mereka tidak diperlukan. Bersama kami, itu berarti mereka akan bertahan, tapi di sana orang-orang sekarat karena kelaparan." Dalam salah satu khotbahnya, dia berkata: "Ayah seorang anak laki-laki meninggal. Kemudian ibunya meninggal. Para tetangga membawa ibunya ke kuburan, dan anak laki-laki itu mengikuti peti mati. Dan ketika semua orang pergi, dia tetap tinggal. Dia duduk di kuburan dan menangis. Dan dia mengirimkan surat kepada Tuhan, di mana tertulis: "Tuhan! Tuhan! Kenapa kamu tidak datang, karena ibu bilang kamu akan datang, tapi kamu tidak datang. Aku menunggu dan menantikan Engkau, namun Engkau tidak datang.” Maka dia duduk di makam ibunya, menangis dan berkata: “Bu, dengarkah kamu, aku mengirim surat kepada Tuhan, tetapi Dia tidak datang . ” Jadi dia duduk dan menangis dan akhirnya tertidur.
Tak lama kemudian seorang pria datang, membangunkan anak laki-laki itu dan bertanya mengapa dia tidur di sana. Dan anak laki-laki itu menceritakan semuanya padanya.
“Jadi,” kata pria itu, “Tuhan mengutus aku kepadamu.” Dan dia membawa anak itu ke tempatnya dan membesarkannya.
Anda lihat betapa Anda perlu memohon kepada Tuhan dan bagaimana doa seorang anak sampai kepada Tuhan.”
Di tengah musim panas, pegawai administrasi keuskupan, semua yang tidak berpartisipasi dalam kebaktian, mendapati diri mereka tidak memiliki mata pencaharian, dan uskup meminta bantuan kepada dekan keuskupan.
Pada musim panas tahun 1922, perpecahan kaum renovasionis dimulai; kaum skismatis, dengan dukungan otoritas Soviet, mulai menghancurkan Gereja. Pada bulan Juni 1922, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Uskup Agung Seraphim (Meshcheryakov) dan Uskup Agung Evdokim (Meshchersky) mengeluarkan permohonan yang mengakui legitimasi VCU renovasionis sebagai otoritas gereja tertinggi.
Beberapa pendeta - beberapa di bawah pengaruh argumen yang menggoda, beberapa di bawah ancaman kekerasan fisik - bergabung dengan renovasionisme. Uskup Peter segera melarang orang-orang seperti itu menjadi imam, mempublikasikan fakta pelarangan tersebut untuk memperingatkan kaum awam Ortodoks tentang bahaya kemurtadan mereka dari Gereja.
Pada tanggal 19 September 1922, Uskup Peter menyampaikan permohonan kepada kawanan Tver, di mana ia menjelaskan esensi dari gerakan renovasi dan sikap Gereja Ortodoks terhadapnya. Teks banding diserahkan ke sensor departemen GPU Tver untuk mendapatkan izin publikasi. Sensor GPU menolak mengizinkan uskup untuk mempublikasikan permohonan tersebut: “Mengingat fakta bahwa permohonan tersebut mengadu domba satu bagian dari pendeta dan umat dengan yang lain,” tulis sensor tersebut, “yang dilarang oleh keputusan tentang pemisahan gereja. dan negara, yang memberikan hak kepada setiap warga negara dan masyarakat untuk memercayai apa yang diinginkannya.” , dan berdoa kepada siapa dan bagaimana dia mau, menolak untuk mencetak seruan ini, dan meminta pertanggungjawaban Uskup Peter atas ketidaktaatannya kepada pemerintah, karena menggunakan ejaan pra-revolusioner saat menulis.”
Tuduhan menulis surat menggunakan ejaan pra-revolusioner tidak cukup, dan wakil kepala departemen ke-6 dari departemen rahasia GPU, Tuchkov, yang bertugas mengawasi Gereja, menuntut agar GPU Tver membuktikan bahwa Uskup Peter telah menyebarkan permohonan tersebut. GPU mulai menginterogasi para pendeta yang dekat dengan uskup. Yang pertama diinterogasi adalah rektor Gereja Vladimir, Imam Besar Vasily Kupriyanov. Penyelidik menanyakan bagaimana sikapnya terhadap rezim Soviet.
“Saya taat sesuai dengan hati nurani Kristiani saya,” jawab pendeta itu.
Bagaimana Anda melihat gerakan renovasi dan VCU?
Saya tidak mengakui VCU sebagai organisasi yang memproklamirkan diri.
Apa yang dapat Anda katakan tentang permohonan tidak sah dari Uskup Petrus... dan apakah Anda menganggapnya kriminal, karena hal itu membuat para klerus dan kaum awam saling bermusuhan?
Bagi saya, saya tidak menemukan kejahatan apa pun.
Bagaimana seruan tersebut didistribusikan di kalangan pendeta?
Saya tidak tahu distributornya, dan saya juga tidak tahu apakah didistribusikan.
Kembali penyidik menanyakan perihal renovasi VCU. Akhirnya, sang pastor bosan dengan hal ini, dan dia menulis: “Jika VCU adalah administrasi Gereja Negara, maka hal ini harus diumumkan, dan kemudian semua orang yang mematuhi pemerintah Soviet dengan sendirinya akan mematuhi VCU. saat ini menurut undang-undang dianggap terpisah dari negara, maka VCU bagi saya adalah organisasi yang tidak diketahui; tidak diketahui oleh undang-undang dan aturan apa organisasi itu diselenggarakan; menurut kanon gereja, karena tidak memiliki permulaan dalam kekuasaan Dewan gereja, itu bagi saya adalah organisasi yang menyakitkan dan merugikan diri sendiri, sehingga merugikan hubungan yang benar antara pemerintah Soviet dan Gereja Ortodoks ".
Dalam pemeriksaan, cukup menunjukkan simpati sekecil apapun terhadap proses pembaharuan dan reformasi, penyidik langsung bertanya:
Bagaimana usulan Anda untuk melakukan gerakan renovasi?
“Sidang Konsili, dan sampai diadakannya hal tersebut, saya tidak mengakui VCU dan menganggapnya memproklamirkan diri,” jawab pendeta Alexei Benemansky, yang dipanggil untuk diinterogasi oleh GPU dalam kasus Uskup Peter.
GPU setempat takut untuk menangkap uskup dan menjalankan bisnis di Tver dan pada tanggal 15 November memberi tahu Tuchkov: “Uskup Peter telah dihukum oleh penyelidikan awal karena menyebarkan permohonan yang tidak diizinkan oleh sensor dan suatu hari akan ditangkap bersama seluruh sekelompok Tikhonovites. Kami meminta izin Anda untuk menyampaikan kepada Anda Uskup Peter beserta rombongannya dan segala sesuatu yang penting segera setelah penangkapan untuk menghindari hasutan orang-orang fanatik."
Pada hari yang sama, departemen rahasia GPU menjawab bahwa mereka mengusulkan “untuk mengusir Uskup Peter dan orang lain yang terlibat dalam kasus ini” ke Moskow. Pada tanggal 24 November 1922, uskup ditangkap. Bersama dia adalah Imam Agung Vasily Kupriyanov dan Alexei Benemansky, bendahara Biara Novotorzhsky Boriso-Gleb, Hieromonk Veniamin (Troitsky), sekretaris uskup Alexander Preobrazhensky dan Alexei Sokolov. Keesokan harinya, penyelidik menanyai uskup.
Apa pandangan dan sikap Anda terhadap rezim Soviet?
Seperti pemerintahan buruh dan tani yang saya akui dan patuhi sepenuhnya.
Bantuan keuangan pribadi Anda kepada mereka yang kelaparan?
Ada satu kasus di Vyshny Volochyok, di mana banyak uang disumbangkan untuk kepentingan mereka yang kelaparan - lima juta rubel, yang secara resmi dicatat oleh para kolektor. Selanjutnya, bantuan saya kepada mereka yang kelaparan diwujudkan dengan memberikan sekitar satu juta rubel setiap kali di piring selama kebaktian, dan bahkan ada kasus ketika orang yang kelaparan meminta bantuan kepada saya langsung di kamar saya dan menerimanya. Kadang berupa pakaian atau roti dan uang. Namun pahala utama saya bukanlah bantuan pribadi, melainkan seruan para ulama dan awam untuk membantu mereka yang kelaparan.
Apa mata pencaharian Anda?
Saya menerima penghidupan saya dalam bentuk uang yang dialokasikan di paroki untuk pemeliharaan keuskupan, dan saya menerimanya untuk seluruh periode 22, dalam jumlah sekitar tiga puluh juta rubel, dan kedua, bantuan dari individu yang beriman (tetapi tidak pendeta). Bantuan orang-orang beriman terdiri dari memberi saya roti, kentang dan produk lainnya... Saya tidak punya sumber lain. Semua perabotan di dalam ruangan, seperti furnitur, meja, karpet, dll, adalah milik biara...
Bagaimana sikap Anda terhadap gerakan pembaruan klerus pada umumnya dan khususnya terhadap organisasi Administrasi Tinggi Gereja?
Saya menganggap gerakan pembaruan perlu di Gereja, tetapi dalam kerangka dogma yang tidak dapat diganggu gugat. Saya menganggap VCU sebagai lembaga yang secara kanonik ilegal dan memproklamirkan diri sampai diakui oleh Dewan Lokal Gereja Rusia.
Apa yang Anda lakukan untuk melawan kegiatan VCU dan apa alasan dibentuknya Konsili di bawah uskup?
Dia tidak mematuhi perintah VCU, namun tidak melakukan tindakan apapun terhadap aktivitasnya. Dewan uskup dipilih oleh para klerus dan awam pada tanggal 17 Agustus tahun ini atas permintaan saya, karena kondisi saya yang sakit. Pemilihan Dewan tidak terjadi atas inisiatif saya, karena saya tidak meminta untuk memilih Dewan, tetapi hanya orang-orang yang membantu saya. Dewan tersebut, setahu saya, belum pernah bertemu karena tidak adanya registrasi oleh pihak yang berwenang.
Alasan aktifnya perjuangan, baik perkataan maupun perbuatan, dengan pendukung VCU?
Ajaran mereka yang sesat, yaitu pengingkaran terhadap surga, neraka dan sejenisnya; Selain itu, menurut saya, mereka adalah tokoh politik, yang saya simpulkan dari sejumlah artikel dan catatan baik di majalah Living Church maupun di majalah.
Apa pandangan dan sikap Anda terhadap Patriark Tikhon?
Saya mengenali dia sebagai kepala Gereja Rusia dalam urusan gereja.
Kapan Anda menyadari adanya penyensoran pada permohonan terbaru Anda?
Siapa dan di mana menyalin permohonan banding dari draf Anda dengan mesin tik, berapa jumlah eksemplarnya dan bagaimana pendistribusiannya?
Salah satu jamaah meminta saya menyalinnya untuk diserahkan ke sensor militer dan memberikannya kepada saya dalam bentuk cetak.
Berapa kali dan di mana Anda secara pribadi membaca seruan di atas?
Hanya sekali di Gereja St. Nicholas di Platz.
Anggota Dewan Keuskupan manakah yang saat ini menyimpan surat-surat keuskupan dan surat-surat yang tidak ditemukan di dalam amplop selama penggeledahan?
Tidak ada Dewan Episkopal di keuskupan, dan oleh karena itu semua korespondensi, termasuk pesan dalam amplop yang ditemukan selama penggeledahan, saya serahkan ke kantor dengan resolusi.
Dari mana Anda menerima informasi mengenai hasil sosialisasi atau pengaruh pengajuan banding Anda?
Saya tidak tahu apa-apa sama sekali.
Pada tanggal 30 November, mereka yang ditangkap dikirim ke Moskow dan dipenjarakan di penjara Butyrka. Pada bulan Desember, mereka didakwa menyebarkan permohonan dari Uskup Peter dari Tver dengan judul “Kepada anak-anak setia Gereja Tver, yang dikasihi Tuhan,” yang ditujukan “jelas menentang gerakan renovasionis apa pun di gereja dan untuk mendukung perlawanan Tikhon. -kebijakan revolusioner.”
Pada tanggal 26 Februari 1923, Komisi Pengusiran Administratif NKVD menghukum Uskup Peter, pendeta Vasily Kupriyanov dan Alexei Benemansky, orang awam Alexander Preobrazhensky diasingkan ke Turkestan selama dua tahun, dan orang awam Alexei Sokolov diasingkan ke wilayah Narym untuk periode yang sama.
Setelah putusan diumumkan, seluruh tahanan dipindahkan ke penjara Taganskaya. Pada pertengahan bulan Maret, pada minggu kelima masa Prapaskah, selama “Kediaman Maria di Mesir,” Uskup Peter dikirim ke Tashkent sebagai bagian dari konvoi besar. Sebelum berangkat, kami diberi pertemuan pribadi dengan anak-anak rohani. Uskup menderita kekurangan vitamin karena kekurangan gizi, dan seluruh kepalanya dibalut. Panggung tersebut diiringi oleh konvoi yang diperkuat, dan sepanjang perjalanan dari penjara Taganskaya ke stasiun Kazansky, tempat kereta berangkat, tidak ada satu pun orang yang menemani mereka yang diizinkan mendekati para narapidana.
Pada bulan April konvoi tiba di penjara Tashkent. Pada Kamis Paskah, semua orang dipanggil dari penjara ke kantor komandan GPU. Di sini para narapidana diberitahu ke mana harus pergi selanjutnya. Selain itu, mereka berlangganan, yang berarti mereka harus meninggalkan Tashkent pada hari yang sama. Di kantor komandan ternyata mereka diasingkan ke berbagai tempat. Uskup Peter ditugaskan untuk pergi ke Perovsk, Imam Besar Alexei Benemansky pergi ke Samarkand. Namun demikian, setelah lima bulan dipenjara, mereka meninggalkan tembok penjara untuk pertama kalinya. Keluar dari kantor komandan GPU, kami membuat tanda salib - terima kasih Tuhan atas segalanya - dan pergi mencari teman-teman kami. Mereka mungkin akan mencari dalam waktu yang lama jika Tuhan tidak mengutus seorang wanita yang mereka kenal untuk menemui mereka di awal pencarian mereka.
Dia membawa mereka ke rumah di katedral, di mana sebuah ruangan telah disiapkan untuk mereka. Anggota pendeta katedral dan umat paroki yang saleh sudah menunggu mereka di rumah. Makan siang disiapkan untuk kedatangan orang-orang buangan, dan umat paroki membawa banyak kue Paskah, teh, gula, dan memberikan kemeja yang terbuat dari kain lokal kepada semua orang buangan.
![]() | ||
Perwujudan kasih terhadap para bapa pengakuan yang berkunjung begitu nyata dan besar sehingga menjadi lebih jelas dari sebelumnya bahwa hanya umat Kristiani yang dapat memperlakukan satu sama lain dengan kasih yang tanpa pamrih. Ada yang tinggal bersama mereka yang datang, ada pula yang mengambil dokumen dan pergi ke stasiun untuk membeli tiket. Kereta ke Samarkand, yang seharusnya ditumpangi Imam Besar Alexei Benemansky, berangkat pukul sebelas malam. Tidak ada tiket kereta yang seharusnya dinaiki uskup, dan dia terpaksa tinggal. Pukul tujuh malam mereka mulai berpamitan. Uskup Peter mengucapkan sepatah kata kepada mereka yang berangkat, dan Imam Besar Alexei menyampaikan tanggapannya. Uskup mulai menangis, dan semua orang yang hadir mulai menangis. Mereka berpisah selama dua tahun, dan dalam keadaan seperti itu tidak ada yang bisa memprediksi masa depan secara akurat. Kegembiraan uskup begitu besar sehingga dia bergegas menuju ruangan yang telah disiapkan untuknya.
Peristiwa tahun lalu - perpecahan kaum Renovasionis, penangkapan Patriark Tikhon, upaya kaum Renovasionis untuk merebut kekuasaan gereja - menimbulkan pertanyaan yang sama: bagaimana bertindak tanpa mengorbankan kebenaran Kristus dan kepentingan Gereja, dan pada sekaligus menghindari bentrokan langsung dengan pihak berwenang. Keinginan untuk menghindari perpecahan mengarah pada kebijakan kompromi, namun hal ini tidak menenangkan hati nurani; saya ingin menemukan dasar kanonik dan hukum yang kuat. Waktu memunculkan pertanyaan-pertanyaan mendesak yang bersifat kanonik gereja, dan banyak yang tidak siap memberikan jawaban substantif terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut. Dalam salah satu suratnya, Uskup Peter menulis kepada Pastor Alexei Benemansky: “Selama seminggu selama liturgi, saya tiba-tiba memahami dengan jelas sudut pandang apa yang seharusnya saya miliki mengenai masalah memperingati Yang Mulia [*]. bahwa Yang Mulia tidak mempunyai hak untuk secara sepihak membatalkan peraturan kanonik yang diterima dan disetujui oleh Gereja... Oleh karena itu, jika dia membatalkannya, itu adalah ilegal dan mereka yang tidak setuju akan benar..."
Pada tahun 1923, Yang Mulia Patriark Tikhon dibebaskan dari penjara; dia menyerahkan kepada pihak berwenang daftar uskup, yang tanpanya dia tidak dapat memerintah Gereja. Uskup Peter termasuk di antara mereka. Pada akhir tahun 1924, Vladyka tiba di Moskow, dan pada 16 Juli 1925, setelah kematian Patriark Tikhon, Locum Tenens dari Tahta Patriarkat, Metropolitan Suci Peter, mengirimnya ke Voronezh untuk membantu Metropolitan Vladimir (Shimkovich), yang saat itu berusia delapan puluh empat tahun.
Uskup Peter melayani di gereja lima altar besar atas nama Keturunan Roh Kudus di Ternovaya Polyana, tetapi lebih sering dia melayani di Gereja Syafaat-Preobrazhensky di bekas Biara Perawan, tempat dia tinggal. Selama kebaktiannya, candi selalu dipenuhi jamaah, begitu ramai sehingga tidak selalu memungkinkan untuk mengangkat tangan untuk membuat tanda salib. Uskup itu ramah, penuh perhatian, dan penuh kasih sayang terhadap semua orang, dia mengasihi semua orang, semua orang adalah keluarga dan teman baginya, dan orang-orang pun segera membalasnya.
Uskup tinggal di Voronezh sampai musim gugur 1925, ketika dia dipanggil ke Moskow untuk menemui Tuchkov. Pada tanggal 23 November, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada kawanan Voronezh, dia berangkat ke Moskow.
Pada tanggal 6 Januari 1926, pada malam Kelahiran Kristus, Metropolitan Vladimir dari Voronezh meninggal. Jenazah almarhum dibawa ke dalam gereja di tengah tangisan pedih masyarakat. Ada begitu banyak orang di upacara pemakaman sehingga lilin padam karena pengap. Kawanan domba Voronezh merasa menjadi yatim piatu. Banyak yang bertanya: kapan Uskup Peter akan tiba? Feoktista Mikhailovna yang Terberkati dari Voronezh, yang pada waktu itu tinggal di Biara Perawan, berkata: “Dia akan datang sebagai pemakan daging.” Uskup Peter tiba pada 10 Januari dan, bersama dengan Metropolitan Nathanael (Troitsky) dari Kursk dan Oboyan, yang tiba untuk pemakaman, melakukan upacara pemakaman mendiang metropolitan. Pemakaman Metropolitan Vladimir, yang mempertemukan banyak orang percaya, berkembang menjadi pertemuan rakyat, yang dengan suara bulat berharap Yang Mulia Peter naik ke tahta Voronezh.
Untuk melindungi pendeta agung terlebih dahulu dari kemungkinan penindasan oleh pemerintah Soviet, umat paroki Ortodoks menetapkan syarat baginya - tidak berpartisipasi dalam kelompok politik yang menentang rezim Soviet, dan kesetiaan kepada kelompok politik yang menentang rezim Soviet.
Pada gilirannya, Ortodoks memberikan jaminan kepada pihak berwenang mengenai keandalan politik pendeta agung. Pada saat yang sama, mereka berjanji untuk memberikan dua delegasi jika ada panggilan pendeta agung ke otoritas Soviet untuk mengetahui sepenuhnya aktivitas politik uskup mereka. Pada tanggal 12 Januari, perwakilan resmi dari paroki Ortodoks di Keuskupan Voronezh mengirimkan pernyataan kepada Uskup Peter, dan dia memberikan tanggapannya: “Dengan sepenuh hati saya berterima kasih kepada umat Ortodoks di Keuskupan Voronezh atas kehormatan besar yang telah mereka tunjukkan. saya - mengundang saya ke tahta keuskupan agung mereka yang mulia, dan atas kepercayaan yang telah mereka ungkapkan kepada saya. Melihat saya dipilih dengan suara bulat oleh rakyat pekerja, suara Tuhan, saya tidak berani menolak dan menyatakan persetujuan penuh saya untuk menduduki tahta Lihat di Voronezh; mengenai syarat-syarat yang ditawarkan kepada saya, menurut saya syarat-syarat itu sepenuhnya sesuai dengan keyakinan dan suasana hati saya, karena, di satu sisi, saya sangat yakin bahwa Kekristenan yang sejati hanya terkandung dalam Gereja Ortodoks Suci yang kami anut, dan sama sekali tidak dalam organisasi keagamaan yang baru muncul, dari sudut pandang kanonik, organisasi keagamaan, dan di sisi lain, saya selalu mengakui dan mengakui kedaulatan dengan semua pekerja, yang tidak saya lawan dan saya juga tidak bertindak dalam perkataan atau perbuatan, dan oleh karena itu saya secara sukarela dan rela menerima syarat-syarat yang ditawarkan kepada saya dan berjanji untuk memenuhinya tanpa dapat diganggu gugat, yang saya tanda tangani.”
Setelah pemilihan rakyat untuk tahta Voronezh, uskup pergi ke Moskow untuk menerima konfirmasi pilihan rakyat dari hierarki. Deputi Locum Tenens, Metropolitan Sergius, mengakui pemilihan ini dan mengangkat Uskup Peter ke tahta Voronezh dengan kenaikan pangkatnya menjadi uskup agung, sambil mengatakan bahwa ia mengirim pengkhotbah terbaik dari Patriarkat Moskow ke Voronezh.
Orang-orang percaya yang bertemu dengan Uskup Agung Peter di stasiun melaporkan bahwa banyak umat Kristen Ortodoks sudah menunggunya di Biara Alekseevsky dan ingin dia melayani upacara peringatan mendiang Metropolitan Vladimir.
Di biara, uskup diberikan ikon Santo Mitrofan dan Tikhon, dan salah satu pekerja, umat paroki gereja, menyampaikan pidato sambutan, berharap Uskup Agung Peter, sebagai pendeta agung Voronezh, melalui doa para santo ini. Tuhan akan menjaganya di tahta Voronezh.
Situasi gereja di Voronezh sedemikian rupa sehingga banyak gereja saat ini telah direbut oleh kaum renovasionis; kaum renovasionis kemudian dipimpin oleh metropolitan palsu Tikhon Popov. Metropolitan Vladimir, meskipun ia adalah penentang keras renovasionisme, tidak dapat memberikan perlawanan yang berarti terhadapnya, karena ia sudah tua dan lemah, dan penganut Voronezh mencoba melawan kaum renovasionis sendiri. Selama kunjungan Uskup Peter ke Voronezh pada tahun 1925, selama masa hidup Metropolitan Vladimir, para ahli renovasi mencoba merebut Gereja Syafaat dan Transfigurasi bekas Biara Perawan; Orang-orang percaya mengirim ketua dewan gereja, Semyon Tsikov, ke Moskow kepada Ketua Presidium Dewan Tertinggi Kalinin dengan permintaan kepada pihak berwenang untuk membatasi pelanggaran hukum. Sebelum berangkat, Semyon mendatangi Uskup Peter untuk meminta restu atas perjalanan tersebut. Vladyka memberkati dan meminta untuk pergi ke Locum Tenens Metropolitan Peter di Moskow, menceritakan secara rinci tentang peristiwa gereja yang terjadi di Voronezh dan mengambil jubah darinya untuk pendeta agung Voronezh. Utusan itu melakukan semua ini dengan aman, yang menyebabkan ketidakpuasan di antara pihak berwenang ketika mereka mengetahuinya.
Kehadiran uskup agung di Tahta Voronezh, pelaksanaan kebaktiannya yang saleh, cintanya kepada umat beriman - semua ini berdampak buruk pada kaum renovasionis. Rahmat Tuhan, melalui orang pilihannya, tampaknya membakar kebohongan, kemunafikan dan tipu daya gerakan renovasi, dan kaum renovasionis melakukan banyak upaya untuk menyingkirkan uskup agung dari Voronezh, dengan bertindak melalui otoritas sekuler.
Uskup Agung Peter tidak memiliki hubungan dekat dengan sebagian pendeta Voronezh, dan terutama karena banyak dari mereka yang menentang pengabdian jangka panjang; beberapa, tanpa menunggu berakhirnya acara berjaga sepanjang malam, meninggalkan gereja sambil melayani bersama uskup agung. Di Voronezh, uskup sangat bersahabat dengan orang-orang yang berkumpul dalam jumlah besar untuk pelayanannya. Uskup menghabiskan seluruh hari-harinya bersamanya - di gereja dan di rumah, di mana orang-orang selalu datang kepadanya dengan kebutuhan mereka. Dan kita sering dapat melihat dengan wajah sedih para pengunjung datang kepadanya dengan kesedihan, dan pergi dengan perasaan terhibur, dengan wajah berseri-seri.
Uskup Agung melayani menurut ritus Athos: kanon, kathismas, stichera - semuanya dibacakan dan dinyanyikan perlahan, tanpa melewatkan, sehingga kebaktian berlangsung beberapa jam, tetapi umat tidak meninggalkan gereja sampai kebaktian berakhir.
Uskup Agung Peter tidak menyukai nyanyian partes dan mengatur nyanyian orang-orang di gereja sehingga seluruh gereja bisa bernyanyi. Seringkali, sambil berdiri di mimbar, dia sendiri mulai menyanyikan “Puji nama Tuhan,” dan kemudian semua orang menyanyikan kedua mazmur secara lengkap dalam nyanyian Athonite. Pusat nyanyian rakyat di kuil adalah paduan suara kecil, yang secara bercanda disebut “kapel”; Itu dikelola oleh bupati yang berbakat dan tak kenal lelah Archimandrite Ignatius (Biryukov). Dia mengabdikan bertahun-tahun hidupnya untuk kepatuhan paduan suara, mengumpulkan nyanyian kuno dari banyak tempat dan kemudian memperkenalkannya ke dalam penggunaan gereja. Setelah kebaktian, orang-orang mendekati uskup agung untuk meminta berkat, dan saat ini seluruh gereja menyanyikan stichera dan troparia. Mengingat banyaknya orang yang menghadiri kebaktian uskup agung, para pekerja keagamaan mengambil tugas sebagai penjaga ketertiban secara sukarela.
Di bawah Yang Mulia Peter, kembalinya gereja-gereja dari Renovationisme ke Ortodoksi dimulai. Uskup Agung melaksanakan upacara penerimaan klerus dengan penuh khidmat. Uskup berdiri di mimbar, dan para imam yang bertobat dari mimbar menyampaikan pertobatan mereka kepada uskup dan seluruh umat. Kemudian para peniten membungkuk ke tanah, dan lagu pujian Santo Ambrose dari Milan, “Kami memuji Tuhan bagimu,” dinyanyikan. Para imam yang bertobat tidak segera diizinkan untuk melayani; uskup agung memberkati mereka untuk pertama kalinya tetap menjadi anggota paduan suara. Sebelum dimulainya kebaktian, gereja-gereja renovasi ditahbiskan kembali. Di semua gereja yang kembali ke Ortodoksi, Uskup Agung Peter disambut dengan prosesi salib, dengan spanduk, dan kerumunan besar orang. Semua ini menimbulkan kemarahan kaum Renovasionis, karena jumlah gereja yang tersisa semakin sedikit. Pada kongres keuskupan mereka, para ahli renovasi menyebut kegiatan Uskup Agung Peter di Voronezh sebagai “petrosberiada.”
Archimandrite Innocent (Bede) adalah rekan tetap dan rekan selebran Uskup Agung Peter. Seorang pria yang pendiam dan lemah lembut, dia adalah asisten terdekat uskup. Uskup Agungnya mengirimnya ke Biara Sarov untuk meminta akathist musikal ke St. Seraphim, yang kemudian disajikan setiap hari Rabu.
Segera setelah tiba di Voronezh, Vladyka datang ke departemen administrasi. Dia menjelaskan kepada para pejabat bahwa dia telah ditunjuk sebagai uskup yang berkuasa di Voronezh dan datang untuk mengambil alih pengelolaan keuskupan. Kemudian dia meminta bagian administrasi untuk mendaftarkannya sebagai kepala resmi Keuskupan Voronezh. Sebagai tanggapan, dia diberitahu bahwa pihak berwenang tidak mengenalnya, tidak mengenalinya, tidak punya urusan dengannya, dan tidak ingin berbisnis dengannya. Mereka, sebagai wakil kekuasaan buruh dan tani, hanya memperhitungkan kemauan buruh dan wakil umat beriman.
Setelah mendapat tanggapan dari pihak berwenang, para pekerja keagamaan sendiri mulai berupaya melegalkan administrasi keuskupan di bawah kepemimpinan Uskup Agung Peter. Beberapa kali para pekerja menemui ketua komite eksekutif, Sharov, dan segera meminta untuk mendaftarkan administrasi keuskupan. Departemen administrasi akhirnya mengizinkan pertemuan umat beriman di seluruh kota, yang bertujuan untuk mendengarkan deklarasi uskup agung dan memilih anggota administrasi keuskupan. OGPU meminta uskup agung mempengaruhi kaum buruh agar tidak mengumpulkan delegasi dan tidak mendatangi ketua panitia pelaksana. Sebisa mungkin, dia memenuhi permintaan tersebut. Sebagai imbalannya, OGPU berjanji akan mencapai kesepakatan dengan pihak berwenang mengenai masalah pendaftaran uskup agung.
Situasi di kota menjadi semakin tegang: beberapa kali uskup agung menerima surat ancaman, dan ada kasus ketika dia dilempari batu dari atap. Pada akhirnya, para pekerja mengusulkan untuk membentuk pengawal bagi uskup, yang akan menemaninya di jalan dan juga bermalam di rumahnya jika terjadi provokasi. Paling sering, Pyotr Atamanov, Semyon Tsikov, Vasily Siroshtan dan Ivan Nemakhov bermalam di rumah uskup agung. Uskup agung tidak begitu percaya pada efektivitas keamanan, kecuali terhadap provokasi kecil, namun tidak dapat menyangkal hak umat untuk membela kepala keuskupan. Pihak berwenang, karena takut pada masyarakat, tentu saja dapat menunda penangkapan uskup agung, tetapi tidak bermaksud membatalkannya sepenuhnya. Penatua Nektary dari Optina, yang dimintai nasihat oleh Uskup Agung Peter, menyampaikan kepadanya: jika keadaan terus seperti ini, uskup agung tidak dapat menghindari penangkapan. Vladyka berterima kasih kepada orang-orang atas perhatian mereka dan selalu di malam hari, sebelum tidur, dia pergi ke lorong untuk mencari tahu apakah mereka sudah diberi makan dan memberkati mereka untuk malam itu.
Pengakuan Ortodoks sebagai kepala keuskupan Uskup Agung Peter tidak meringankan beban pelayanannya di Takhta Voronezh, karena secara hukum pihak berwenang hanya mengakui kaum Renovasionis sebagai Gereja, dan meskipun Gereja Ortodoks ada, Gereja Ortodoks tetap ada. itu ilegal. Situasi ini menyulitkan uskup agung untuk melakukan perjalanan ke paroki pedesaan di keuskupan; perjalanan ini dianggap sebagai kegiatan kontra-revolusioner; izin dari pihak berwenang selalu diperlukan, tetapi mereka tidak memberikannya. Ketua dewan gereja, Semyon Tsikov, mengajukan petisi kepada pihak berwenang untuk mengizinkan uskup agung melakukan perjalanan ke paroki di keuskupan, tetapi tidak berhasil. Perwakilan pihak berwenang menanggapi semua permintaan: "Mengapa Anda, warga kota, khawatir dengan desa? Anda memiliki uskup agung yang bertugas di kota - dan itu tidak masalah, tetapi Anda tidak peduli dengan desa." Setelah jawaban seperti itu, Semyon Tsikov mengirim utusan ke paroki-paroki desa untuk memberitahu mereka agar mengirimkan alat bantu jalan mereka untuk bekerja sama agar uskup agung dapat melakukan perjalanan keliling keuskupan. Paroki-paroki pedesaan memberikan jaminan atas keandalan politik uskup, namun upaya-upaya ini juga tidak membuahkan hasil. Semakin banyak orang yang bekerja untuk Uskup Agung Peter, semakin besar kebencian yang ia timbulkan di kalangan pihak berwenang. Situasi di kota pada saat itu sedemikian rupa sehingga uskup agung menganggap perlu untuk menyampaikan pesan tersebut kepada kawanan Voronezh, sekaligus mengirimkan teksnya ke surat kabar Komune Voronezh dengan permintaan untuk menerbitkannya, sehingga menyarankan untuk meredakan ketegangan. antara Gereja dan pihak berwenang di Voronezh.
Uskup Agung Peter mulai dipanggil untuk diinterogasi oleh OGPU. Dia berperilaku tenang selama kunjungan tersebut. Memasuki kantor penyidik, dia melihat sekeliling, seolah mencari ikon, tetapi tentu saja ikon itu tidak ada, dan dia membuat tanda salib ke sudut kanan, membungkuk ke pinggang, dan baru kemudian memulai percakapan dengan penyidik. Mereka mengatakan, tanpa disadari pegawai OGPU membuka penutup kepala saat dia muncul.
![]() | ||
Selama Puasa Tertidurnya, uskup agung setiap hari melayani seorang akatis untuk Tertidurnya Bunda Allah, setelah itu ada prosesi di sekitar gereja Biara Alekseevsky.
Pada musim gugur 1926, sebuah kongres renovasionis akan diadakan di bawah kepemimpinan Tuchkov, dan sehubungan dengan ini, OGPU melakukan penggeledahan terhadap para uskup Ortodoks. Suatu hari, ketika kembali dari gereja, Uskup Agung Peter melihat polisi di pintu apartemennya, yang masuk setelah dia dan, dengan menunjukkan surat perintah, mulai melakukan penggeledahan. Saat penggeledahan berlangsung, kerumunan besar orang berkumpul di depan pintu apartemen. Usai penggeledahan, wakil kepala departemen kepolisian mengundang uskup untuk menemaninya untuk diinterogasi. Uskup Agung, sambil menunjuk kerumunan yang berkumpul di depan rumah, memperingatkan kemungkinan masalah. Wakil ketua menjawab bahwa, bagaimanapun, dia mendapat perintah untuk mengantarkan uskup ke kantor polisi, dan dia akan melaksanakan perintah ini. Dan agar tidak timbul masalah akibat bentrokan antara masyarakat dan polisi, ia menyarankan agar Uskup Agung pergi setelah jangka waktu tertentu setelah polisi meninggalkan rumah. Jadi uskup melakukannya.
Ketika Uskup Agung Peter meninggalkan rumah, dia bertemu dengan sekitar tiga ratus orang yang mengikutinya dan berhenti di pintu masuk kantor polisi. Hanya sedikit orang yang memasuki gedung itu sendiri, yang dengan tegas mendatangi kantor kepala departemen kepolisian, tempat interogasi berlangsung, dan menuntut jawaban atas dasar apa uskup agung itu ditahan. Mereka juga menuntut agar interogasi dilakukan di hadapan mereka. Kepala departemen menjawab dengan penolakan tegas dan dengan tegas menyatakan bahwa mereka harus segera meninggalkan lokasi. Para pekerja turun ke jalan dan berpaling kepada masyarakat, mengatakan bahwa mereka ingin menangkap uskup, sedangkan polisi tidak berhak memanggil uskup agung untuk diinterogasi, tetapi harus menginterogasinya di rumahnya. Orang-orang di jalan menjadi gelisah. Polisi yang keluar dari gedung berusaha membubarkan massa dengan paksa, namun tidak berhasil. Jeritan, erangan, dan tangisan terdengar dari mana-mana, namun orang-orang tak kunjung bubar. Kepala departemen, melihat tidak ada yang membantu, mengancam uskup agung bahwa jika kekacauan tidak berhenti, dia akan memanggil polisi dan membubarkan umat.
Ya, pergilah menemui orang-orang dan beri tahu mereka bahwa tidak akan terjadi apa-apa pada saya, dan orang-orang akan tenang dan membubarkan diri,” saran uskup agung.
Tidak, pergilah dan katakan sendiri,” jawab bos.
Uskup Agung mendatangi orang-orang dan mencoba menenangkan mereka, namun orang-orang berteriak agar bosnya datang kepada mereka dan memberikan janjinya bahwa uskup agung tidak akan ditahan. Dia keluar dan menjanjikan hal ini kepada mereka, tetapi orang-orang tidak pergi, menuntut pembebasan uskup. Kepala departemen kepolisian memberi perintah untuk menahan orang-orang terdekat uskup agung - semua orang yang memasuki kantornya. Polisi menyerbu ke dalam kerumunan, tetapi orang-orang melawan, mengepung setiap orang yang coba ditangkap polisi. Dengan susah payah mereka berhasil menangkap beberapa orang, termasuk Nemakhov, Ogarkov, dan Sukhovtsev. Penangkapan tersebut meninggalkan kesan yang menyedihkan bagi masyarakat, bahkan ada yang mulai membubarkan diri. Terlebih lagi, pasukan polisi dipanggil dan membubarkan mereka yang masih tersisa. Ketika uskup pulang setelah diinterogasi, hanya beberapa orang yang menunggunya di jalan.
Pada tanggal 29 Oktober 1926, uskup agung dipanggil ke OGPU Voronezh. Sebelum keluar rumah, ia sengaja menceritakan secara detail tantangan tersebut kepada petugas selnya. Di OGPU, uskup diperlihatkan sebuah telegram yang menyatakan bahwa dia dipanggil ke Tuchkov di Moskow untuk konferensi tentang masalah gereja dengan Metropolitans Sergius (Stragorodsky) dan Agafangel (Preobrazhensky). Ketika uskup agung kembali dari sana, banyak orang sudah menunggunya di depan rumah dan di apartemen itu sendiri. Di antara kerabatnya adalah Tsikov, Atamanov, Polovnikov, Moskalev, Gorozhankin dan beberapa lainnya. Uskup Agung mengatakan bahwa pihak berwenang menawarinya untuk pergi ke Moskow. Salah satu dari mereka yang hadir menyarankan untuk mengirimkan delegasi ke Tuchkov di Moskow untuk meminta penundaan panggilan uskup agung dan secara umum mencari tahu mengapa dia dipanggil dan apa urusannya. Sementara itu, kami memutuskan untuk meminta kepada Ketua OGPU setempat untuk menunda perjalanan agar para pekerja dapat mengambil cuti selama ini untuk melakukan perjalanan ke Moskow. Keesokan harinya, uskup kembali dipanggil ke OGPU, dan kali ini dia mengatakan kepada karyawannya: “Anda sendiri menentang rakyat, Anda sendiri membuat mereka kesal dan khawatir; Saya tidak akan berbicara dengan Anda, petugas keamanan. , lagi, bicaralah sendiri dengan orang-orang itu dan keluarlah sesukamu".
Pada hari yang sama, perwakilan buruh mendatangi orang suci tersebut dan melaporkan bahwa mereka akan pergi ke Moskow untuk bernegosiasi dengan Tuchkov, dan juga mengirimkan delegasi ke konferensi buruh non-partai, yang akan diadakan di Moskow pada tanggal 27 November. . Mereka akan menemukan ketua komite eksekutif Voronezh, Sharov, dan memintanya untuk berbicara dengan Tuchkov.
Vladyka memberkati perjalanan mereka dan memberi tahu mereka alamat rumah Tuchkov. Pada hari yang sama, uskup agung dibawakan rancangan dua telegram: satu untuk Tuchkov, yang lain ditujukan kepada Konferensi Partai All-Union XV. Uskup memberkati pengiriman tersebut, setelah berkonsultasi terlebih dahulu dengan Dmitry Moskalev, yang merupakan mantan pengacara.
Sesampainya di Moskow, Semyon Tsikov dan Alexei Gorozhankin datang ke rumah Tuchkov untuk menjelaskan tentang pemanggilan uskup Voronezh ke Moskow. Tuchkov, melihat para pekerja di ambang pintu apartemennya yang datang untuk melobi uskup, menjadi sangat marah dan dengan marah menyarankan mereka untuk datang kepadanya di OGPU. Kunjungan ke OGPU bisa saja diikuti dengan penangkapan, dan para pekerja, alih-alih pergi ke Lubyanka, malah pergi ke House of Soviets, di mana mereka bertemu dengan delegasi Voronezh, dan khususnya ketua komite eksekutif Voronezh, Sharov, yang diminta menjadi perantara bagi Uskup Agung Peter. Sharov mendengarkan mereka dalam diam, tetapi pada salah satu pertemuan konferensi buruh kota berikutnya dia menyerang uskup agung; dia berkata: “Peter Zverev adalah seorang pendeta yang, di bawah bendera agama, dapat dan memang membawa pekerja ke tempat yang salah.” Kemudian dia membacakan telegram dari umat beriman: "Moskow. Kepada Presidium Konferensi All-Union XV. Melalui OGPU Voronezh setempat, Tuchkov menuntut keberangkatan satu-satunya Uskup Agung Ortodoks Peter Zverev yang dipilih oleh rakyat ke Moskow. Ada 99% Ortodoks di provinsi Voronezh, secara eksklusif pekerja dan petani. Seruan Uskup Agung mengkhawatirkan para pekerja yang beriman, terutama karena rumor yang disebarkan oleh kaum renovasionis tentang pengusiran Uskup Agung kita. Untuk menghentikan keresahan para pekerja dan rakyat yang setia, tanyakan pada Tuchkov tentang alasan pemanggilan Uskup Agung. Setelah membuat kesepakatan dengan Uskup Agung mengenai pemilihannya dan berjanji untuk memantau pekerjaannya dengan waspada, kami menganggap tugas kami untuk mengetahui alasan dan tujuan pemanggilannya. Untuk memperjelas masalah guna menghentikan kerusuhan, mohon delegasi pekerja kereta api keagamaan untuk pergi ke Moskow. Jawaban. Voronezh. Gereja Duri - untuk para pekerja" (dan tanda tangan selanjutnya. - I.D.).
Setelah membaca telegram tersebut, beberapa delegasi melompat dari tempat duduk mereka dan mulai berteriak: “Orang-orang seperti itu harus dicap!..”
Pada hari yang sama, sebuah resolusi diadopsi: “Konferensi tersebut menuntut penyelidikan menyeluruh terhadap aktivitas Pyotr Zverev, yang merusak persatuan kelas pekerja dan memusuhi perjuangan buruh... Menuntut isolasi segera dan pemindahan dari provinsi Voronezh..." Dan juga: "Kecualikan sembilan orang yang menandatangani telegram tersebut, dari serikat pekerja dan keluarkan mereka dari produksi. Diskusikan masalah kegiatan mereka dan bawa mereka ke pengadilan. Lakukan sidang pertunjukan! Putuskan Peter Zverev diadili! Dan akhirnya, segera tangkap Uskup Agung Peter Zverev."
Pesan tentang semua ini diterbitkan pada tanggal 28 November di surat kabar Komune Voronezh. Itu adalah hari pertama Puasa Natal, dan Uskup Agung Peter melayani liturgi. Mungkin merasakan penangkapannya yang akan datang, dia sedih. Malam itu juga, petugas OGPU mendatanginya untuk melakukan penggeledahan dan penangkapan. Ketika mereka mulai mengetuk pintu rumah, petugas sel Vladyka, Archimandrite Innokenty, menutup pintu dengan erat dan mendorong kaitnya dan tidak membiarkan mereka masuk sampai Vladyka membakar semua surat dan dokumen yang berkaitan dengan orang lain yang dapat mereka celaka. . Usai penggeledahan, Uskup Agung Peter langsung dibawa ke OGPU. Di pagi hari, berita penangkapan uskup menyebar ke seluruh kota, dan banyak yang pergi ke gedung penjara untuk mencari tahu nasib pendeta agung mereka. Mereka hanya melihatnya di malam hari, ketika para penjaga membawa uskup agung keluar dari gedung dan memasukkannya ke dalam mobil untuk membawanya ke stasiun. Orang-orang beriman bergegas ke stasiun, tetapi petugas OGPU menutupnya dan tidak mengizinkan siapa pun naik ke peron sampai kereta yang membawa uskup agung yang ditangkap itu berangkat. Setibanya di Moskow, ia dipenjarakan di penjara internal OGPU di Lubyanka.
Bersama dengan Uskup Agung Peter, Archimandrite Innocent dan orang-orang terdekatnya, kebanyakan pekerja, ditangkap: Vasily Siroshtan, Ivan Nemakhov, Semyon Tsikov, Pyotr Timofeev, Dmitry Moskalev, Georgy Pushkin, Maria Marchenko, Agrippina Budanova. Semuanya dipenjara di penjara Butyrka. Investigasi dipimpin oleh komisaris cabang ke-6 SO OGPU Kazansky. Dia bertanya kepada Uskup Agung Peter:
Percakapan seperti apa yang Anda lakukan dengan para pendeta yang terkadang datang dari keuskupan mengenai posisi Gereja di negara bagian? Mengapa Anda mengemukakan pendapat di sana tentang perlunya kemartiran?
“Pandangan saya tentang masalah ini jelas, setidaknya dari dokumen dan permohonan deklaratif yang saya ajukan,” jawab uskup agung. - Saya sendiri tidak pernah menanyakan pertanyaan ini dalam percakapan, tidak peduli dengan siapa saya berbicara, tetapi jika mereka bertanya kepada saya, saya menjawab. Saya mungkin harus menyatakan pendapat tentang masalah ini mengenai kelompok yang ada di Gereja Ortodoks yang memiliki hubungan yang tidak dapat didamaikan dengan negara, lebih memilih mati syahid, yaitu, menurut pemahaman saya, pembatasan hak dan sebagainya, daripada penyelesaian hubungan. . Mungkin, ketika mempelajari sudut pandang ini, saya pernah lalai untuk memberi tahu para pendengar saya bahwa sudut pandang ini bukan milik saya, karena, saya ulangi, saya sama sekali tidak percaya bahwa kemartiran saat ini bermanfaat bagi Gereja. Bagaimanapun, saya pikir sudut pandang saya diketahui oleh para pendengar, setidaknya dari permohonan yang dikirimkan. Tentu saja tidak ada unsur kebencian dalam perbincangan tentang kemartiran.
Pada akhir Maret penyelidikan selesai. Dalam dakwaannya, penyelidik Kazansky menulis: “Kebangkitan aktivisme gereja bertepatan dengan kedatangan Peter Zverev di kota Voronezh, yang tiba sebagai manajer gereja reaksioner di provinsi tersebut... Nama Zverev menjadi bendera selama pidato Ratusan Hitam Voronezh. Mereka yang berbicara mencarinya segala macam jaminan dan ketentuan hukum yang luar biasa, menggunakan tuntutan ini sebagai slogan selama pidato. Pidato, yang dimulai dengan kunjungan ke berbagai institusi dan perwakilan pemerintah dari masing-masing pejalan kaki, segera memberi jalan. kepada berbagai utusan kepada ketua panitia pelaksana dan lain-lain; utusan tersebut tidak sebatas kunjungan ke lembaga-lembaga, tetapi sangat sering dikirim ke apartemen pegawai yang bertanggung jawab dan untuk mengajukan tuntutan tertentu. untuk mengambil karakter demonstrasi yang aneh, dan tidak hanya pendeta, tetapi juga warga kota Voronezh lainnya mengambil bagian dalam demonstrasi terakhir..."
Pada tanggal 26 Maret 1927, Rapat Khusus Kolegium OGPU menghukum Archimandrite Innocent, Ivan Nemakhov, Semyon Tsikov tiga tahun di kamp konsentrasi; Maria Marchenko, Agrippina Budanov - tiga tahun pengasingan di Asia Tengah; Georgy Pushkin - hingga tiga tahun pengasingan di Kazakhstan. Selebihnya seharusnya mendapat hukuman yang lebih lama, namun karena tidak ingin perkaranya dibawa ke pengadilan, mereka mendapat izin dari Presidium Komisi Pemilihan Umum Pusat untuk menjatuhkan hukuman sendiri; Pada tanggal 4 April, Kolegium OGPU menghukum Uskup Agung Peter dan Dmitry Moskalev sepuluh tahun di kamp konsentrasi, dan Vasily Siroshtan lima tahun penjara.
Pada suatu waktu, Beato Pasha dari Sarov memberi tahu uskup bahwa dia akan dipenjarakan tiga kali. Tiga penjara sudah berada di belakangnya, dan dia mulai berpikir bahwa tidak akan ada penjara keempat. Sesaat sebelum penangkapannya, Beato Maria Ivanovna dari Diveyevo mengutusnya untuk mengatakan: “Biarkan Uskup duduk dengan tenang…”
Konvoi ke kamp konsentrasi Solovetsky dikirim dari stasiun Yaroslavl. Pihak berwenang mengizinkan anak-anak rohani untuk menemani uskup agung. Tuhan, melihat mereka, berteriak:
Apakah ada yang Diveyevo di sini?
Di antara yang berkabung ada dua saudara perempuan Diveyevo.
Dia memberi tahu mereka:
Sampaikan salam saya kepada Maria Ivanovna yang terberkati.
Pada musim semi tahun 1927, Uskup Agung Peter tiba di kamp konsentrasi Solovetsky. Dia ditugaskan ke kompi kerja ke-6 dari departemen ke-4, yang terletak di dalam tembok Kremlin Solovetsky, dan kemudian dipindahkan ke kompi ke-4 dari departemen ke-1, yang berlokasi di sana. Di sini ia bekerja sebagai penjaga bersama Uskup Agung Nazarius (Kirillov) dari Kursk. Setelah Uskup Agung Procopius (Titov) dibebaskan, yang bekerja sebagai akuntan di sebuah gudang makanan di mana hanya para pendeta yang bekerja, Uskup Agung Peter diangkat menggantikannya. Dia tinggal di sana, di sebuah kamar di sebelah gudang, di sebuah ruangan kecil, bersama dengan Uskup Pechersk Gregory (Kozlov). Pada saat itu, Gereja St. Onuphrius Agung masih beroperasi di Solovki, diperuntukkan bagi para biarawan sipil Solovetsky, dan doa selama kebaktian di kuil merupakan penghiburan besar baginya.
Dari Solovki, Vladyka mencoba menulis sesering mungkin, sejauh kondisi pemenjaraan memungkinkan, di hampir setiap surat dia teringat akan Feoktista Mikhailovna yang diberkati Voronezh, yang sangat dia hormati, meminta doa sucinya.
Uskup Agung menulis kepada kawanannya di Voronezh dari kamp Solovetsky:
“7 Agustus 1927. Semoga Tuhan menjaga kalian semua dalam damai, sehat dan sejahtera. Saya mengingat semua orang dengan cinta, saya berdoa untuk semua orang. Saya bersujud kepada semua orang dan memberkati semua orang. Dengan rahmat Tuhan, kami masih hidup, sehat dan sejahtera. Saya dalam posisi penjaga bersama dengan Uskup Agung Kursk. Kemuliaan, kemuliaan bagi Tuhan! Saya berterima kasih kepada Tuhan atas segalanya! Anda dapat menulis kepada siapa pun dan sebanyak yang Anda suka, ke kota Solovki. Don' jangan lupa berdoa untuk Uskup Agung Peter yang berdosa...
24 Agustus 1927. Aku sering menulis kepadamu, hai anakku yang terkasih dalam Tuhan, dengan harapan mungkin ada surat yang akan sampai padamu. Saya belum menerima surat dari Anda atau siapa pun, dan oleh karena itu saya tidak tahu bagaimana Anda hidup dan diselamatkan. Saya menulis surat kepada seseorang untuk liburan, tetapi saya tidak tahu apakah mereka menerimanya. Atas karunia Tuhan, aku masih hidup dan sehat, aku selalu bersama kalian semua dalam roh dan aku tak henti-hentinya mendoakan kalian. Saya ingin berpikir bahwa mereka tidak melupakan saya dan mereka mendoakan saya, meskipun diam-diam mereka mengingat ketipisan saya. Saya tahu bahwa Yang Mulia Alexy pernah dan melayani bersama Anda, dan bahwa Metropolitan Nathanael sekarang telah ditunjuk untuk sementara waktu untuk Anda. Apakah dia sudah tiba, dan bagaimana dia diterima, dan bagaimana sikapnya terhadapnya? Semoga Tuhan memberinya hak untuk mengatur firman kebenaran Kristus... Semoga Tuhan memberkati Anda dan semua orang. Tunduk pada semua orang...
19 September 1927... Saya hidup dalam kenangan dan menyimpan di hati saya kawanan yang Tuhan berikan kepada saya, yang untuknya saya doakan dan berkati. Terima kasih Tuhan atas semuanya yang diturunkan! Atas doanya kami sehat dan ceria semangatnya. Semoga Tuhan memberkati Anda dan mensejahterakan Anda semua. Peziarah dan pemberi selamat Anda, Uskup Agung Peter yang berdosa
6 Oktober 1927. Anakku yang terkasih di dalam Tuhan, Pastor Mitrofan! Pada hari libur untuk menghormati Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, saya mengucapkan selamat kepada Anda dan semua orang yang mengingatnya. Saya mengingat semua orang terus-menerus dan berdoa untuk semua orang dengan doa saya yang lemah dan penuh dosa. Semoga Bunda Sendiri, dalam belas kasihan-Nya, memberi penghargaan kepada Anda semua atas semua belas kasihan yang Anda tunjukkan kepada saya, yang tidak layak. Jangan mengirimi saya gambar dan buku tanpa permintaan saya, karena dapat hilang dan menjadi beban tambahan saat berpindah. Saya menerima paket terakhir saya kemarin; kali ini datangnya dalam keadaan cacat, karena toples madunya bocor dan madunya keluar, mempermanis semua barang lainnya. Tuhan memberkati Anda atas ketekunan, perhatian dan perhatian Anda ...
Selamat kepada Anda, A.L. terkasih di dalam Tuhan, pada hari raya Kelahiran Kristus, Sunat, dan Epiphany yang akan datang. Saya dengan penuh doa mendoakan Anda dari Tuhan segala macam belas kasihan dan keselamatan rohani - hal terakhir yang paling penting: itu akan terjadi, segala sesuatu akan terjadi, ketahuilah bagaimana mencintai Kristus, tahu bagaimana bernapas melalui Dia saja, hidup, hanya pikirkan tentang Dia, perjuangkan Dia, bicarakan tentang Dia, firman-Nya dalam Injil untuk dibaca, dihafal dan diamalkan. Kelola untuk mengasihi Kristus, dan semua orang di sekitar Anda akan merasa hangat, tenang dan tidak sesak. Berdoalah agar Tuhan mengajari saya ilmu yang hanya diperlukan ini. Aku berterima kasih padamu dan semuanya, terutama mereka yang mendoakan dan menghela nafasku di hari peringatan perpisahanku denganmu. Tahun ini dan jarak yang jauh bukan saja tidak mendinginkan hatiku, tapi aku semakin mengasihi kalian semua di dalam Tuhan dan mendoakan yang terbaik untukmu. Sehat-sehat, damai dan sejahtera, dan semoga Bunda Allah dan para santo suci kita melindungi kalian semua. Damai sejahtera bagi semua dan berkah Tuhan. Uskup Agung Peter yang Berdosa.
Pastor Innocent itu jahat, jika dia meninggal, saya akan mengirim telegram, dan kemudian Anda semua akan berdoa untuk ketenangan jiwanya, semua orang membaca Mazmur tentang dia, meskipun satu kathisma sehari selama enam minggu, dan yang rajin hingga tahun.
27 Desember 1927. Saya menulis kepada Anda, V.A. terkasih, tidak hanya atas permintaan saya sendiri, tetapi juga atas permintaan ayah Innocent yang sedang sekarat, yang baru saja saya kunjungi. Dia menjadi sangat kurus hingga tidak dapat dikenali lagi dan berbicara hampir tidak terdengar; situasinya tidak ada harapan... Dia ceria dalam roh, berdamai dengan semua orang, berserah diri pada kehendak Tuhan, menunggu kematian dengan cara Kristen, dan ketika saya pergi, dia, karena tidak bisa membungkuk, memberi isyarat dengan tangannya , mengatakan: "Saya meminta Anda untuk menyampaikan dari saya sujud kepada semua orang," yang segera saya lakukan. Semoga Tuhan menguatkan dia! Saya juga merasa sedikit mual karena pilek. Tenggorokanku sakit, tapi sekarang sudah lebih baik. Jangan biarkan siapa pun marah karena jarangnya menerima surat dari kami - sekarang surat akan lebih jarang sampai kepada kami dan Anda: kami tidak menerima surat selama lebih dari sebulan. Hatiku sakit untuk kalian semua. Untuk seluruh keluargamu...untuk semua yang beriman, Alhamdulillah dan shalawat. Uskup Agung Petrus.
13 Januari 1928. Saat kita memasuki tahun baru, saya menyapa Anda dan semua orang, mengirimkan berkah dan harapan tulus untuk semua yang terbaik dalam kehidupan duniawi yang menyedihkan ini. Saya berterima kasih atas perhatian Anda dengan keyakinan bahwa Tuhan sendiri akan membalas Anda dengan belas kasihan-Nya yang melimpah. Saya menerima Kamilavki pada waktunya, saya berterima kasih kepada mereka yang membangunnya dengan baik, dan saya segera mengirimkan ucapan terima kasih dengan pemberitahuan. Kami masih hidup dan sehat, tetapi kami tidak mendapat kabar selama hampir dua bulan, karena pengiriman surat belum dilakukan, dan tampaknya mereka belum memutuskan untuk naik pesawat. Pastor Innocent dimakamkan, sangat berduka atas kehilangannya. Tapi semuanya adalah kehendak Tuhan. Dia meninggal dalam keadaan berdamai dengan segala sesuatu dan semua orang, tanpa mengucapkan sepatah kata pun yang menggerutu atau marah. Salam sejahtera dan berkah untukmu...
20 Januari 1928. Hanya sekarang saya memiliki kesempatan untuk mengirimi Anda kartu pos yang Anda inginkan dengan pemandangan Kapel Varvara. Aku tidak bisa mengungkapkan dengan kata-kata rasa syukurku yang terdalam atas segalanya dan hanya bisa mendoakanmu selama Tuhan memberi kehidupan. Semoga Tuhan melindungi Anda dari segala jerat iblis demi semangat Anda yang murni dan tanpa pamrih! Berkat doa banyak orang, saya masih hidup dan sehat. Saya terutama menyukai keinginan Anda agar liburan tidak merasakan sakit yang akut dan melankolis. Tuhan memberkati... Aku terikat oleh darah dengan kawananku dan tidak bisa tidak berdoa untuk mereka dan mengkhawatirkan kesejahteraan, kedamaian, kesehatan, dan keselamatan mereka. Damai sejahtera dan berkah Tuhan untuk Anda, keluarga Anda dan semua orang. Rasa syukur. Tidak ada yang menulis Sana di alamat...
13 Februari 1928. Sangat menyedihkan bahwa tidak ada di antara Anda yang menerima surat dari saya, tetapi ini hanya karena sekarang musim dingin dan surat tidak dapat dipindahkan dengan rapi. Tapi saya heran Anda masih belum tahu tentang kematian Pastor Innocent, yang meninggal pada Malam Natal, 24 Desember pukul tiga pagi, dan saya memberi tahu kerabatnya melalui telegram. Besok kita akan merayakan hari keempat puluh dalam doa. Atas doa Anda, atas karunia Tuhan, saya hidup dan sehat, seperti orang lain, saya menulis kepada semua orang di setiap kesempatan. Terima kasih banyak atas 20 rubel yang Anda kirim pada 14 Januari. Hari nama duniawi saya adalah 28 Februari, dan ulang tahun saya adalah 18 Februari. Saya juga hanya mendengar sedikit dari Anda, meskipun saya tahu bahwa Anda menulis, mengingat, dan berdoa. Jika Anda tidak menerima surat dari saya, maka janganlah ada orang yang mengira bahwa saya telah mengeluarkan siapa pun dari hati atau ingatan saya: Saya mengasihi semua orang di dalam Tuhan, saya mengingat dan berterima kasih serta memberkati. Semoga Tuhan memberkati Anda semua dengan semua yang terbaik. Selalu menjadi peziarah...
2 Maret 1928. Jadi minggu pertama Masa Prapaskah Besar akan segera berakhir, dan sekarang kami harus mengucapkan selamat kepada Anda pada Hari Raya Kabar Sukacita, dan saya dengan tegas mengucapkan selamat kepada Anda dan semua orang, dengan penuh doa berharap semua orang dijiwai dengan sukacita surgawi dan cinta yang lebih besar kepada Penulis. keselamatan kita, Perantara dan Pelindung kita. Oleh kasih karunia Tuhan, aku hidup, sehat, dan ceria dalam roh, dan aku menaruh seluruh kepercayaanku kepada Tuhan. Bagaimana Tuhan mengasihani Anda? Apa kamu sehat? Apakah Anda sejahtera? Sudah lama sekali kami tidak menerima surat bulan Desember dari Anda, namun selama ini tidak ada apa-apa. Rupanya, Anda belum menerima pemberitahuan telegraf tentang meninggalnya Pastor Innocent pada tanggal 24 Desember, yang hari keempat puluhnya telah diperingati pada tanggal 1 Februari. Saya sekarang hanya akan menulis sekali seminggu, jadi jangan menunggu lebih sering dan jangan berpikir bahwa saya tidak akan menulis jika Anda tidak menerimanya. Terima kasih atas kenangan, doa, dan dukungannya. Semua ini menyemangati dan menghibur kita dalam jangka panjang. Tapi cinta tidak bisa diikat, dan cinta bertindak dari jarak jauh dan dengan penuh doa menyatukan orang-orang, dan di hadapan Tuhan kita selalu bersama. Saat navigasi terbuka, setiap minggu Anda mengirim lima lilin dikirii dan trikirii: tidak perlu stearin, dan tidak perlu sabun, tetapi di paket pertama Anda mendapat tudung, tata saja lebih baik agar tidak kusut. Saya mohon doanya. Saya memberkati Anda dan semuanya. Semoga Tuhan menjaga semua orang dalam kesehatan dan kesejahteraan. Dengan cinta, Uskup Agung Peter
4 Maret 1928. Anda mungkin akan terkejut menerima kartu ini - yang pertama dari serangkaian kartu lainnya dari saya untuk Anda dan orang lain. Tapi jangan kaget, terima saja itu sebagai sebuah kebutuhan. Saya menerima kartu pos dan surat Anda. Saya sangat berterima kasih atas segalanya. Saya tidak dapat mengungkapkan dengan kata-kata betapa saya menghargai keprihatinan Anda dan betapa saya sangat berterima kasih kepada Anda. Partisipasi dan kepedulian Anda mencerahkan hidup kami dan menyemangati semangat kami. Jika aku menjadi sayang dan dekat denganmu karena kamu telah banyak menderita demi aku, lalu apa yang bisa aku katakan tentang betapa sayang dan dekatnya kalian semua denganku, ketika aku telah menderita dan menderita demi kalian semua, semoga kalian diselamatkan, tapi aku tidak berkecil hati dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya, meskipun aku tidak tahu apakah aku akan bertemu denganmu atau apakah aku harus meletakkan tulang-tulangku di dekat almarhum kita [*2]. Semoga kehendak Tuhan terlaksana! Saya sangat terhibur dengan kabar bagaimana anda mendoakan almarhum, anda bersedekah dan membaca Mazmur. Semua ini adalah hal yang paling penting bagi orang yang meninggal, semua ini adalah makanan sehari-hari bagi jiwa mereka. Tuhan akan membalas Anda untuk segalanya. Alhamdulillah, hidup dan sehat. Musim dingin kami yatim piatu, tidak ada cuaca dingin yang parah karena dekat dengan laut; Di sini lebih dingin. Namun kelembapan dan kelembapan udara berdampak buruk bagi tubuh - tulang saya pegal, sering masuk angin, kaki saya sedikit bengkak karena melemahnya aktivitas jantung. Saya menyembuhkan sebanyak mungkin dan, tentu saja, merawat... Sekarang kartu pos dengan pemandangan telah dibatalkan, dan saya hanya dapat menulis kepada seseorang seminggu sekali. Saya meminta Anda untuk menyampaikan salam saya, salam, dll kepada semua orang. Saya berdoa untuk semua orang tanpa henti, saya dengan tulus ingin bertemu semua orang. Janganlah kita lemah semangat dalam kesedihan, marilah kita hidup dalam pengharapan akan kemurahan Tuhan. Mintalah doa kepada Feoktista Mikhailovna...
9 Maret 1928. Saya dengan tulus berterima kasih kepada kalian semua karena telah mengingat pengabdian dan kelahiran saya, dan yang paling penting, atas doa-doa Anda dan karena tidak terpisah dari saya di dalam hati Anda. Tetapi saya tidak dapat memenuhi instruksi Anda dan menyampaikan salam Anda kepada Pastor Innocent, karena Pastor Innocent, yang tak terlupakan bagi saya, sudah berdiri di hadapan Tahta Tuhan dan, terbebas dari segala penyakit, kesedihan dan keluh kesah, berdoa untuk semua orang yang mengingat dan mencintai. dia. Sebelum tiba di sini, saya tidak menyangka bahwa penyakitnya akan berkembang begitu cepat, tetapi di sini menjadi jelas bagi saya apa penyakitnya dan hari-harinya tinggal menghitung hari. Sejak saat itu, saya mulai mempersiapkan dia untuk menghadapi hasilnya, tanpa menyembunyikannya darinya. Pada awalnya pemikiran tentang kematian sulit baginya, tetapi kemudian dia benar-benar berdamai dengannya dan tunduk pada kehendak Tuhan... Atas karunia Tuhan, saya masih hidup dan sehat. Saya bekerja sebagai akuntan di gudang makanan, tempat hanya pendeta yang bekerja. Saya tinggal di sini di sebuah ruangan kecil bersama Yang Mulia Gregory, Uskup Pechersk dari Nizhny. Tapi aku di sini hanya secara jasmani, tetapi secara roh aku selalu bersamamu dan di antara kamu, aku selalu memberkatimu dan mendoakan yang terbaik untukmu. Tentu saja, saya mengingat semua orang dan meminta Anda untuk menyampaikan salam dan harapan baik saya kepada semua orang. Semoga Tuhan membantu Anda dalam segala hal... Saya harap Anda terus menulis kepada saya tentang diri Anda dan Anda...
24 Maret 1928. Kesedihan dan dermawan kami yang sangat dihormati dan baik hati. Jika sejak masa mudaku aku belajar untuk memperlakukan dengan cinta bahkan mereka yang memendam perasaan bermusuhan dan bermusuhan terhadapku, maka dari sini kita dapat menyimpulkan betapa bersyukur dan niat baik hatiku dipenuhi oleh mereka yang mencintaiku dan berbuat baik kepadaku, meskipun tidak. pantas di pihakku. Tetapi bahkan jika ini tidak ada, hati saya akan tetap penuh cinta sebagaimana adanya, karena hubungan spiritual lebih kuat daripada hubungan lainnya, karena perasaan saya ditentukan oleh tugas dan tanggung jawab saya. Dan baik Anda maupun saya tidak perlu membuktikan perasaan saya, karena Anda semua tahu betul apa yang saya alami dan saya alami demi kesejahteraan Anda yang sebenarnya dan abadi. Karena cinta padamu, aku mendatangimu, tahu persis apa yang ada di depanku, tapi cinta padamu memisahkan kita, memberimu kesempatan dengan kekhawatiran dan kekhawatiranmu untuk berpartisipasi dalam situasiku saat ini. Tetapi mengetahui watak terhadap saya dan cinta banyak orang, saya tidak menipu diri sendiri dengan pemikiran tentang cinta setidaknya mayoritas. Tapi saya mencintai semua orang dan berduka untuk semua orang, dan saya berharap semua orang sejahtera, spiritual, emosional, dan fisik. Meskipun saya tertarik dengan hidup Anda, saya tidak tahu apa-apa dan saya sangat khawatir, meskipun sekarang saya tidak bertanggung jawab atas apa pun. Tetapi Anda tidak berpengalaman, dan banyak hal yang tidak Anda ketahui, sehingga kesalahan Anda mungkin tidak terlalu kriminal. Mereka yang seharusnya menunjukkan jalan yang benar kepada Anda justru menyembunyikan sesuatu karena alasan pribadi. Saya menyambut Anda dan semua orang dengan ucapan selamat Paskah, menjaga semua orang dalam hati saya yang penuh kasih sayang."
Uskup Agung Peter di kamarnya yang kecil menerima semua orang yang ingin bertemu dengannya dan berbicara dengannya, memberinya teh dan memberinya makan. Idenya dicetuskan untuk mengorganisir bantuan bagi para pendeta yang dipenjara. Segera administrasi kamp diberitahu bahwa para pendeta sedang berkumpul di kamar Uskup Agung Peter, dan, meskipun percakapan dilakukan secara eksklusif tentang topik-topik keagamaan, otoritas kamp memutuskan untuk menghukum uskup agung - dia dikirim ke tugas pidana Trinity di departemen ke-6, terletak di pulau Anzer. Pada awal Oktober 1928, dua orang imam mengantar Yang Mulia Peter dari Solovetsky Kremlin ke Filimonov, tempat Uskup Agung Hilarion (Troitsky) berada saat itu.
Pada tanggal 25 Desember 1928, uskup agung menulis: “Dengan sepenuh hati saya menyambut Anda, Yang Mulia, dan melalui Anda, tanpa kecuali, semua anak rohani saya di dalam Tuhan, pada hari raya Kelahiran Kristus dan Epifani. berdoalah kepada Tuhan kami, semoga Dia menjaga kalian semua dalam iman yang benar, dalam damai, dalam kesehatan dan kemakmuran dan semoga Dia memberkati kalian dengan berkah surgawi-Nya. Saya dengan tulus berterima kasih kepada Anda dan semua orang atas doa, ingatan, dan dukungan Anda. Pikiran kami selalu bersamamu dan di antara kamu, terutama pada hari-hari raya kita, ketika kamu berkumpul di bait suci, di mana aku pernah mengunjungi kamu dan merasa terhibur dalam komunikasi timbal balik tentang Tuhan. Meskipun aku sudah lama meninggalkanmu, hidupmu dan kepentinganmu masih dekat dan sayang di hatiku, seolah-olah tidak lebih dari itu, karena pengabdianku padamu. selamat, aku berada di posisi dan tempat sekarang. Aku selalu ingin menulis kepada kalian masing-masing, tapi aku hanya bisa menulis dua surat seminggu, dan oleh karena itu saya juga harus berpantang dalam hal ini, meminta Anda semua untuk tidak marah kepada saya karena tidak menulis kepada semua orang, meskipun saya menyimpan semua orang dalam ingatan doa saya dan dalam hati saya... Saya untuk doa sucimu selagi aku masih hidup dan sehat dan di kediamanku yang baru, terpencil dan sepi. Aku ceria dalam roh, aku tunduk pada kehendak Tuhan, yang tidak meninggalkanku dengan kesedihan dan cobaan. Sekarang navigasi ditutup, dan pengiriman email akan semakin jarang. Jika Anda menulis, silakan kirim kartu pos sebagai balasannya, karena sulit bagi kami untuk mendapatkannya kartu pos... Semua yang dikirim saya terima dengan rasa terima kasih. Janganlah kita lemah dalam berdoa dan beramal shaleh, agar pada waktunya kita semua layak menerima rahmat Tuhan. Membungkuk dan meminta doa kepada Feoktista Mikhailovna. Saya menyerahkan Anda semua kepada Tuhan dan Ibu-Nya yang Paling Murni. Dengan kasih kepada Tuhan, Uskup Agung Petrus yang berdosa.
15 Januari 1929. Alhamdulillah atas semua yang harus aku lalui dan khawatirkan selama ini. Kali ini saya bertemu dan menghabiskan liburan dengan cara yang sangat menyedihkan dan menyedihkan yang belum pernah saya alami sebelumnya - lagipula, saya menghabiskan liburan keenam jauh dari rumah, bukan dengan orang yang saya inginkan. Namun semua ini harus dijalani. Apa yang harus saya lakukan. Hiduplah bukan sesuai keinginanmu, tapi sesuai perintah Tuhan. Saya sudah lama tidak menerima surat dari siapapun, mungkin karena adanya penutupan navigasi dan komunikasi di kapal yang tidak bisa sering berlayar. Mungkin, hal itu mulai jarang datang dari saya, meskipun mungkin ada alasan lain di luar kendali kami. Untuk saat ini, berkat doamu, aku hidup dan sehat... Rupanya, musim dingin yang sesungguhnya telah tiba di sini, dengan angin dan badai salju, sehingga angin hampir menjatuhkanmu... Aku tinggal di tempat terpencil dan sepi. Tempatnya di tepi teluk laut dalam, aku tidak melihat siapa pun kecuali mereka yang tinggal bersama, dan aku bisa membayangkan diriku sebagai penghuni gurun..."
Sesaat sebelum kematiannya, dalam surat terakhirnya, Uskup Agung Peter menulis: “Saya mengucapkan selamat kepada Anda, Pastor Mitrofan, dan semua orang pada hari raya Penyajian Tuhan dan dengan penuh doa mendoakan kesehatan, keselamatan, dan semua belas kasihan Tuhan bagi semua orang. sudah sepuluh tahun sejak konsekrasi saya, dan oleh karena itu pada hari ini saya secara khusus meminta Anda untuk berdoa bagi saya, semoga Tuhan menunjukkan belas kasihan-Nya kepada saya, semoga Dia memberi saya pelayanan Gereja Suci dengan sabar, tanpa mengeluh menanggung semua kesedihan dan musibah, pasrah pada kehendak Allah, rendah hati, cinta kepada sesama terutama kepada kawananku, dan do’a untuknya. Dan jika Allah kirimkan untuk jiwaku, maka matilah yang jauh dari orang-orang yang dekat di hatiku. Banyak pikiran berkerumun di hatiku. jiwa, tetapi kartu pos itu sempit dan kecil untuk mereka, oleh karena itu saya tidak membaginya dengan Anda, bahkan jika saya ingin. Dengan rahmat Tuhan atas doa banyak orang, saya masih hidup dan relatif sehat, kecuali untuk sakit rematik di tulang. Tapi berat dan sedih harus jauh dari makam Pastor Innocent. Saya dengan penuh doa mengingatnya, bersyukur kepada Tuhan karena telah melepaskannya dari kehidupan ini dan memberinya di sana, di mana ada penyakit, kesedihan dan keluh kesah. .. Karena musim dingin, kantor pos belum membaik, dan saya sudah lama tidak menerima surat dari siapa pun. Mungkin Anda juga, meskipun saya menulis surat kepada seseorang setiap minggu. Kami mulai mengalami cuaca beku yang parah, dan musim dingin pun tiba. Bagaimana Tuhan mengasihani Anda? Kepada semua orang yang setia kepada Tuhan, tanpa kecuali, saya mohon agar Anda menyampaikan kedamaian, berkah dan sujud. Semoga semua orang dilindungi oleh doa Bunda Allah dan Santo Mitrofan, Tikhon dan Anthony, orang-orang kudus agung di Voronezh. Aku masih tinggal di tempat terpencil dan terpencil, bersyukur kepada Tuhan atas segalanya dan dengan rendah hati berserah diri pada kehendak-Nya dalam segala hal. Saya meminta Anda untuk rendah hati, tidak terlalu memikirkan diri sendiri, berdoa kepada Tuhan dan tidak jatuh ke dalam rayuan dan penipuan si jahat, yang mencoba menipu, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan, menurut firman. milik Tuhan. Damai sejahtera bagi Anda dan semua orang."
Pada musim gugur tahun 1928, epidemi tifus dimulai di Anzer; dari seribu tahanan di pulau itu pada saat itu, lima ratus orang meninggal selama musim dingin tahun 1928–1929. Kuburan massal besar digali di dekat Gereja Kebangkitan Tuhan tepat di belakang pemakaman biara, dan orang mati ditempatkan di sana sepanjang musim dingin, dan lubang-lubang itu ditutup dengan cabang pohon cemara di atasnya. Ketika epidemi dimulai, sebuah rumah sakit terletak di Skete Penyaliban Golgota. Bertahun-tahun sebelumnya, pada tanggal 18 Juni 1712, Bunda Allah, menampakkan diri kepada biarawan Yesus, berkata: "Biarlah sebuah biara dibangun di tempat ini atas nama penderitaan Putraku. Biarkan dua belas biarawan hidup dan berpuasa sepanjang masa." waktu, kecuali hari Sabtu dan Minggu. Dia akan datang. waktunya, orang-orang beriman di gunung ini akan berjatuhan dari penderitaan seperti lalat." Selanjutnya, dua gereja didirikan di situs ini: sebuah batu untuk menghormati Penyaliban Tuhan dengan sebuah kapel untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, di mana selama epidemi tifus di era penganiayaan terhadap Gereja, ketika biara diubah menjadi kamp konsentrasi, sebuah rumah sakit terletak, dan sebuah rumah kayu, Kebangkitan Tuhan, di bawah gunung, tempat kamar mayat berada selama beberapa waktu.
Pada bulan Januari 1929, Uskup Agung Peter jatuh sakit tifus dan dibawa ke rumah sakit, ke bekas biara Penyaliban Golgota.
Di ruangan yang sama dengan uskup agung terbaring seorang dokter hewan, putra rohaninya. Pada hari wafatnya Uskup Agung Peter, 7 Februari, pukul empat pagi, dia mendengar suara, seolah-olah dari sekawanan burung yang terbang masuk. Dia membuka matanya dan melihat Martir Agung Suci Barbara bersama banyak perawan, yang darinya dia mengenali Martir Suci Anisia dan Irina. Martir Agung Varvara mendekati tempat tidur uskup dan menyampaikan kepadanya Misteri Kudus Kristus.
Biarawati Arsenia, yang dipenjarakan di Anzer, menyimpan barang-barang milik Yang Mulia Peter pada waktu itu. Dia berulang kali mengirim gulungan amandel ke biara, tetapi setiap kali dia mengirimkannya kembali. Pada tanggal 7 Februari, dia diberitahu bahwa krisis telah berlalu dan penyakitnya telah mencapai titik balik.
Biarawati Arsenia bertanya:
Apa yang ada di dalamnya?
Dengan kemeja pendek yang dikeluarkan pemerintah,” jawab mereka.
Kemudian dia mengirimkan kepada tuannya sebuah gulungan, yang dia simpan sampai mati. Ketika mereka menyerahkannya kepadanya, dia berkata:
Intinya, dia mengirimnya. Sekarang spons aku.
Pada hari yang sama, pukul tujuh malam, Vladyka meninggal. Sebelum kematiannya, dia menulis beberapa kali di dinding dengan pensil: “Saya tidak ingin hidup lagi, Tuhan memanggil saya kepada diri-Nya.”
Pemakamannya dijadwalkan pada Minggu, 10 Februari. Salah satu pendeta mendatangi kepala departemen 6 untuk meminta izin mengadakan pemakaman khidmat bagi almarhum dan meletakkan salib di kuburan. Dari Kremlin, bahkan ketika uskup sakit, mereka mengirimkan mantel dan omoforion kecil. Di bengkel departemen ekonomi mereka memerintahkan pembuatan peti mati dan salib. Tiga pendeta dan dua orang awam mendapat izin untuk berpartisipasi dalam pemakaman, tetapi upacara pemakaman yang khidmat dan penguburan dengan jubah tidak diperbolehkan. Setelah beberapa waktu, diketahui bahwa kepala departemen memerintahkan untuk membuang jenazah uskup ke kuburan umum, yang pada saat itu sudah penuh dengan orang mati. Sore harinya, para pendeta mendatangi kepala suku dan menuntut agar janji yang dia buat sebelumnya dipenuhi.
Dia menjawab bahwa, atas perintahnya, kuburan umum sudah diisi dengan tanah dan salju, dan dia tidak akan memberikan izin untuk mengeluarkan jenazah Uskup Agung Peter dari kuburan umum.
Pada malam hari diketahui bahwa perintah otoritas kamp ini tidak dilaksanakan dan kuburan tidak dikuburkan. Upacara pemakaman uskup diadakan di kantor departemen ekonomi, kemudian peti mati dan salib dibawa ke Golgota. Saat itu, empat orang sedang menggali kuburan terpisah di seberang altar Gereja Kebangkitan. Kami membersihkan kuburan umum dari dahan pohon cemara. Vladyka terbaring dalam kemeja panjang dengan tangan terlipat di dada, wajahnya dihujani jarum cemara. Tiga pendeta di atas selimut mengangkatnya dari kubur, menyisir rambutnya, menyeka wajahnya dan mulai mendandaninya tepat di salju. Tubuhnya putih dan lembut, seolah baru saja meninggal kemarin. Mereka mendandani uskup dengan jubah ungu baru, tudung, omoforion, memberinya salib, rosario dan Injil dan melakukan upacara pemakaman. Sebelum menyerahkan doa izin ke tangan uskup, ketiga imam menandatanganinya.
Biarawati Arsenia bertanya:
Mengapa Anda menandatangani? Mereka tidak menandatangani nama mereka saat berdoa, bukan?
Mereka telah menjawab:
Jika waktu berubah, peninggalan penguasa akan ditemukan, dan diketahui siapa yang menguburkannya.
Sekitar dua puluh orang berkumpul untuk upacara pemakaman. Usai upacara pemakaman, siapa pun yang ingin mengucapkan sepatah kata pun, kemudian mereka menurunkan jenazah syuhada suci itu ke dalam kubur, memberi tanda salib di atasnya dan membuat prasasti. Salah satu pendeta yang menguburkan uskup agung kemudian berkata bahwa ketika mereka menguburkan kuburan tersebut, sebuah tiang cahaya terlihat di atasnya dan uskup muncul di dalamnya dan memberkati mereka.
Pada musim semi tahun 1929, atas perintah otoritas kamp, semua salib di kuburan Solovetsky dipindahkan dan diubah menjadi kayu bakar.
Pada tanggal 9 Juni 1999, Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia memberkati pekerjaan menentukan tempat pemakaman dan menemukan relik Hieromartir Peter. Setelah pengerjaan yang berlangsung selama tiga hari, pada tanggal 17 Juni 1999, relik Martir Suci Peter ditemukan dan kini berada di Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Biara Stavropegial.
Pada 13-20 Agustus 2000, Dewan Uskup yang Ditahbiskan mengkanonisasi Hieromartir Peter (Zverev) sebagai santo Gereja Ortodoks Rusia.
Kenangan Uskup Agung Hieromartir Peter (Zverev) dirayakan pada hari kematiannya pada tanggal 25 Januari/7 Februari, pada hari ditemukannya reliknya pada tanggal 4/17 Juni, serta pada hari perayaannya. Dewan Martir Baru dan Pengakuan Iman Rusia.
Catatan
1. Ini mengacu pada peringatan wajib nama Patriark Tikhon selama kebaktian, meskipun kekuasaan gerejanya dialihkan untuk sementara ke Metropolitan Agafangel.
2. Archimandrite Tidak Bersalah
Sumber yang digunakan untuk menyusun kehidupan:
Laporan keadaan Akademi Teologi Kazan untuk tahun ajaran 1901–1902. Kazan, 1902.Hal.22, 53, 143.
Lembaran Keuskupan Novgorod. 1908. Nomor 7. Hal. 196.
Lembaran Gereja. Sankt Peterburg, 1909. No. 28. Hal. 284; 1916. Nomor 45. Hal. 401.
Lembaran Keuskupan Tula. 1910. Nomor 32. Hal. 378, 570; Nomor 43–44. hlm.775–776; 1913. No. 22. hlm. 416–417.
Gas. "Komune Voronezh". 1926. Nomor 274.
Protopresbiter M. Polsky. Martir Rusia yang baru. . 2. Jordanville, 1957, hlm.56–66.
Kata Tritunggal. TSL, 1990. No. 6. hlm. 20–27.
Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Esai tentang sejarah kerusuhan gereja Rusia. M., 1996.Hal.122.
Theodosius (Almazov), archimandrite. Kenangan saya (catatan seorang tahanan Solovetsky). M., 1997. hlm.93–94, 101–102.
Arsip Layanan Keamanan Federal Federasi Rusia untuk wilayah Tver. Lengkungan. Nomor 7564-S.
Arsip Layanan Keamanan Federal Federasi Rusia untuk wilayah Voronezh. Lengkungan. Nomor P-19568. T.2.
Hegumen Damaskus (Orlovsky)
Hieromartir Peter, Uskup Agung Voronezh (di dunia Zverev Vasily Konstantinovich) lahir pada 18 Februari 1878 di Moskow dalam keluarga seorang imam agung. Setelah belajar di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Kekaisaran Moskow, Vasily memasuki Akademi Teologi Kazan, di mana dua tahun sebelum akhir kursus (pada tahun 1900) ia mengambil sumpah biara dengan nama Peter.
Setelah lulus dari Akademi, Hieromonk Peter mengajar di Seminari Teologi Oryol, dan kemudian melayani sebagai misionaris keuskupan di Rumah Keuskupan Moskow.
Sejak tahun 1907, ia diangkat menjadi inspektur Seminari Teologi Novgorod, dan dari tahun 1909 hingga 1917 ia menjadi rektor Biara Transfigurasi di kota Belev, Keuskupan Tula, dengan pangkat archimandrite. Saat ini, dia sering mengunjungi Pertapaan Optina di dekatnya, menghabiskan berjam-jam mengobrol dengan para tetua Optina. Pelayanan Pastor Peter sangat disukai oleh para petani setempat, karena Pastor Peter, yang sering bertugas di desa mereka, dibedakan oleh sikapnya yang penuh kasih sayang dan perhatian terhadap mereka. Pastor Peter mengunjungi Sarov dan Diveevo, tidak pernah melewatkan kesempatan untuk mengunjungi Praskovya Ivanovna yang diberkati. Dia memberinya kanvas karyanya, yang kemudian dia jahit menjadi jubah uskup untuk dirinya sendiri dan yang dia simpan untuk pemakamannya sendiri. Selama Perang Dunia Pertama, sebuah rumah sakit untuk korban luka didirikan di Biara Transfigurasi. Rektor sendiri menjabat sebagai pendeta di Angkatan Darat aktif pada tahun 1916.
Setelah kudeta Februari, Pastor Peter diangkat menjadi rektor Biara Asrama Suci Zheltikov di Tver. Dan sudah pada tahun 1918, di Tver, dia ditangkap sebentar.
Pada tanggal 2 Februari (15), 1919 di Moskow, Archimandrite Peter ditahbiskan sebagai Uskup Balakhninsky, vikaris keuskupan Nizhny Novgorod, oleh Yang Mulia Patriark Tikhon. Segera setelah pentahbisannya, Vladyka Peter datang ke Nizhny Novgorod dan menetap di Biara Pechersky di tepi Sungai Volga. Biara mengalami kemunduran, jumlah saudara sedikit, Katedral Assumption kuno menjadi rusak. Uskup sendiri mengambil bagian dalam pembersihan kuil dan memperkenalkan pelayanan hukum yang ketat. Kebetulan acara berjaga sepanjang malam berlangsung sepanjang malam, dan kemudian Uskup menarik umat paroki yang bersemangat untuk ikut kebaktian, karena tidak ada penyanyi yang bisa berdiri di paduan suara begitu lama. Dia tidak pernah membaca akatis pada acara berjaga sepanjang malam, tetapi menuntut agar semua kathismas dibacakan. Dia tidak mengizinkan pengurangan baik selama upacara peringatan maupun selama upacara pemakaman. Kadang-kadang, Vladyka berkata dengan sedih, ”Siapa yang akan mengadakan upacara peringatan seperti itu untuk saya?” Dan dia berkata kepada petugas sel: “Petermu adalah orang berdosa dalam segala hal, tapi dia tidak pernah melanggar peraturan.”
Di Biara Pechersk, dia mulai mengajarkan Hukum Tuhan kepada anak-anak dan mengajar mereka sendiri. Penduduk Nizhny Novgorod jatuh cinta pada Vladyka, melihat dalam dirinya seorang mentor spiritual sejati. Kemuliaan ini tidak menyenangkan Uskup Agung Nizhny Novgorod Evdokim yang berkuasa (yang kemudian jatuh ke dalam perpecahan Renovasionis). Dan segera Vladyka dipindahkan ke Kanavino, di luar Oka. Di sana, pada Mei 1921, dia ditangkap untuk kedua kalinya. Para pekerja di pabrik-pabrik setempat melakukan pemogokan selama tiga hari atas penangkapan pendeta agung yang mereka cintai, dan pemerintah setempat berjanji akan membebaskannya, namun diam-diam mengirimnya ke Moskow.
Sejak Desember dia dipenjara di penjara Moskow. Awalnya dia ditempatkan di Lubyanka, tetapi bahkan di sana Uskup tidak berhenti berkhotbah: mereka tidak punya waktu untuk mengirimkan salib kepadanya: ketika mengubah orang menjadi beriman, Orang Suci melepaskan salibnya dan menaruhnya pada orang yang bertobat. “Saya ingin terbuka kepada mereka dan menunjukkan kepada hati saya bagaimana penderitaan membersihkan jiwa.”
Dari Lubyanka Vladyka dipindahkan ke penjara Butyrskaya, dan dari sana ke Taganskaya. Para tahanan mengucapkan selamat tinggal padanya dengan berlinang air mata, dan bahkan para penjaga mengantarnya pergi ketika dia dipindahkan dari Butyrki.
Ada dua belas uskup di penjara Taganskaya pada waktu itu. Anak-anak rohani mereka menyerahkan prosphora dan jubah, dan para Orang Suci melakukan kebaktian katedral tepat di dalam sel. Di sana Vladyka Peter jatuh sakit karena kelelahan dan dirawat di rumah sakit. Pada akhir Juli 1921, dia dikirim dengan konvoi ke Petrograd, di mana dia ditahan hingga musim dingin. Pada bulan Desember, Vladyka dibebaskan dan kembali ke Moskow, di mana ia segera diangkat menjadi Uskup Staritsky, vikaris Keuskupan Tver. Segera orang suci itu ditangkap lagi karena permohonannya kepada kawanan Tver, di mana dia menjelaskan esensi dari renovasionisme. Pada November 1922 dia dibawa ke Moskow. Selama interogasi, dia menunjukkan bahwa dia mengakui Patriark Tikhon sebagai kepala Gereja Ortodoks Rusia, dan tidak mematuhi keputusan dewan VCU yang memproklamirkan diri sebagai renovasionis. Pada bulan Maret 1923, Orang Suci itu dikirim dalam konvoi ke Tashkent, dan dari sana ke desa Kyzyl-Orda. Ia hidup dalam kondisi sulit, menderita penyakit kudis, akibatnya ia kehilangan gigi.
Pada musim panas 1923, Patriark Tikhon dibebaskan dari penjara. Dia menyerahkan daftar uskup kepada pihak berwenang, yang tanpanya dia tidak dapat memerintah Gereja. Uskup Peter termasuk di antara mereka. Pada musim panas 1924 ia kembali dari pengasingan ke Moskow.
Pada tanggal 30 Maret 1925, ia menandatangani Undang-undang tentang penerimaan otoritas Patriarkal Locum Tenens oleh Hieromartyr Metropolitan Peter (Polyansky).
Pada Juli 1925, Vladyka dikirim ke Voronezh untuk membantu Metropolitan Vladimir (Shimkevich) yang sudah lanjut usia. Setelah kematiannya, Vladyka Peter pada tahun 1926 diangkat ke tahta Voronezh dan diangkat ke pangkat uskup agung.
Vladyka sangat dihormati oleh penduduk Voronezh, yang menghormatinya sebagai penjaga kemurnian Ortodoksi. Gereja tempat Vladyka melayani menurut Aturan Athos selalu penuh sesak. Dia tidak suka nyanyian partes: seluruh gereja bernyanyi bersamanya. Orang-orang terus berjalan menuju pendeta agung mereka: mereka yang memasukinya dengan tatapan sedih keluar dengan berseri-seri dan terhibur.
Di bawah Vladyka, kebangkitan besar-besaran dari renovasionisme dimulai. Dia menerima kembalinya pendeta ke Ortodoksi melalui pertobatan populer. Umat beriman, karena takut Uskup tercinta mereka akan ditangkap, mengadakan aksi berjaga sepanjang waktu di dekat apartemennya dan berulang kali menyatakan protes massal. Ketika Vladyka pergi ke panggilan berikutnya ke polisi atau G.P.U. kemudian 300 umat awam menemaninya, menuntut pembebasan Orang Suci tersebut. Untuk membela pendeta agung, sebuah telegram bahkan dikirimkan atas nama kaum buruh ke Konferensi Partai XV.
Mereka menceritakan kesan apa yang Tuhan buat terhadap para pegawai G.P.U. Memasuki ruangan penyidik, ia melihat sekeliling, seolah mencari ikon. Namun karena tidak menemukannya, ia membuat tanda salib ke pojok kanan sambil membungkukkan badannya, lalu memulai percakapan dengan penyidik. Para karyawan tanpa sadar membuka tutup kepala mereka saat dia muncul.
Namun, pihak berwenang berhasil menangkap Orang Suci tersebut pada bulan November 1926. Dia segera dibawa keluar dari Voronezh dan dengan keputusan O.G.P.U. pada tanggal 27 Maret 1927, mereka dijatuhi hukuman 10 tahun di kamp “karena kegiatan kontra-revolusioner melawan kekuasaan Soviet.”
Pada akhir musim gugur, martir suci, setelah penjara, tahapan dan kamp transit Kem, berakhir di Solovki. Di sana dia bekerja sebagai akuntan di gudang kelontong. Bahkan dalam kondisi seperti ini, Vladyka dengan ketat menjalankan aturan doa dan hidup sesuai dengan aturan gereja. Setelah kepergian Uskup Agung Hieromartir Hilarion (Troitsky) dari Solovki, Vladyka Peter dipilih oleh para uskup yang diasingkan sebagai kepala pendeta Ortodoks Solovetsky dan menikmati otoritas tinggi di antara mereka. Di sana dia memimpin dinas rahasia, dan setelah antimensi dipilih, pelayanan dilakukan di dada Tuhan. Ketinggian moral Orang Suci sedemikian rupa sehingga bahkan dengan sapu di tangannya sebagai petugas kebersihan atau penjaga, dia menginspirasi rasa hormat yang penuh hormat. Vokhrovites yang kasar dan sombong, yang terbiasa mengejek para tahanan, tidak hanya memberi jalan kepadanya ketika mereka bertemu, tetapi juga menyapanya, yang ditanggapinya dengan membuat tanda salib di atas mereka. Para bos berpaling: ketenangan agung dari pendeta agung mempermalukan mereka, menyebabkan kejengkelan dan gangguan. Santo Petrus perlahan berjalan melewati pihak berwenang yang merasa malu, bersandar ringan pada tongkatnya dan tidak menundukkan kepalanya. Segera otoritas kamp membalas dendam pada pria yang tidak mereka hancurkan. Setelah pihak berwenang mengetahui bahwa ia melakukan upacara pemakaman untuk wanita pembersih "kulit putih" Permaisuri Alexandra Feodorovna, Valentina Karlovna, yang meninggal di Solovki (menurut sumber lain, ini terjadi setelah ia membaptis seorang tahanan Estonia di Danau Suci), orang suci itu dikirim ke penjara pada musim dingin tahun 1928. Pulau Anzer “ke tempat tinggal yang terpencil dan sepi”. Di sini, tinggal di bekas biara Golgota, dalam semangat doa yang membara ia menulis Akathist kepada St. Herman dari Solovetsky.
Pada akhir tahun 1928, Santo Petrus jatuh sakit karena tifus, dan pada musim dingin bulan Januari ia ditempatkan di barak tifus, yang dibuka di biara Penyaliban Golgota di (Pulau Anzer). Orang suci itu sakit selama dua minggu, dan tampaknya krisis telah berlalu, tetapi Vladyka sangat lemah dan tidak mau makan. Putra rohaninya, pada hari kematian Orang Suci, mendapat penglihatan: pada jam empat pagi dia mendengar suara, seolah-olah sekawanan burung terbang masuk, dia membuka matanya dan melihat Martir Agung Suci Barbara dengan banyak perawan. Dia pergi ke samping tempat tidur Vladyka dan menyampaikan kepadanya Misteri Suci. Di malam hari, martir suci itu menulis beberapa kali di dinding dengan pensil: "Saya tidak ingin hidup lagi, Tuhan memanggil saya kepada-Nya."
Pada tanggal 25 Januari (7 Februari, Seni Baru), 1929, Hieromartir Peter meninggal. Awalnya, Vladyka dimakamkan di kuburan umum, tempat semua orang yang meninggal karena penyakit tifus dimakamkan. Namun, pada hari kelima, para tahanan diam-diam membuka kuburan umum dan, menurut cerita biarawati Arsenia yang hadir di sana: “Semua orang mati terbaring hitam, dan Tuhan berbaring... dalam kemeja, dengan tangannya terlipat di dadanya, putih seperti air mendidih.”
Setelah mengenakan jubah uskup, pendeta kamp melakukan upacara pemakaman, dan sebuah salib ditempatkan di atas kuburan. Vladyka dimakamkan di kuburan terpisah di kaki Gunung Golgota Anzerskaya, di seberang altar gereja untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Ketika kuburan sudah terisi, sebuah tiang cahaya muncul di atasnya, di mana mereka melihat Tuhan, yang memberkati semua orang.
Pada tanggal 17 Juni 1999, relik suci Hieromartir Peter ditemukan dan sekarang disimpan di katedral Biara Solovetsky.
Dikanonisasi sebagai santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Voronezh pada tahun 1999.
Dikanonisasi sebagai Martir Baru dan Pengaku Ilmiah Rusia pada Dewan Jubilee Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada bulan Agustus 2000 untuk penghormatan seluruh gereja.