Урок „Какво е светска етика? Какво е светска етика? Основи на светската етика Какви са основите на светската етика
![Урок „Какво е светска етика? Какво е светска етика? Основи на светската етика Какви са основите на светската етика](https://i2.wp.com/1.bp.blogspot.com/-0mrb7UNkMqQ/UwWueyoijyI/AAAAAAAAAp8/m8tUI6ZIe2Y/s1600/2.png)
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Основисветскиетика
1. Русия е нашата родина
2. Какво е светска етика
3. Култура и морал
4. Особености на морала
5. Добро и зло
6. Добродетел и порок
7. Свобода и морален избор на човек
8. Свобода и отговорност
9. Морален дълг
10. Справедливост
11. Алтруизъм и егоизъм
12. Приятелство
13. Какво означава да си морален?
14. Кланът и семейството са източник на морални отношения
15. Морално действие
16. Златното правило на морала
17. Срам, вина и извинение
18. Чест и достойнство
19. Съвест
20. Морални идеали
21. Модели на морал в културата на Отечеството
22. Етикет
23. Семейни празници
24. Човешкият живот е най-висша морална ценност
25. Любов и уважение към Отечеството
1 . Русия е нашата родина
Ние живеем в една прекрасна страна, чието име е Руската федерация или накратко Русия. Изречете тази дума на глас и ще усетите в звука й светлина, простор, простор, духовност...
Ние с уважение наричаме нашата страна ОТЕЧЕСТВО, защото нашите бащи, дядовци, прадядовци, прадядовци на нашите прадядовци и техните предци са учили, работили и защитавали земята си, за да съхранят Русия за бъдещите поколения. С обич наричаме страната си РОДИНА, защото сме родени и живеем в нея.
Светът около нас е безкраен и разнообразен. Неща, предмети, сред които живее човек, природни явления - това е материалният свят. Но има и друг свят – духовен. Духовният свят е знание и информация, съдържащи се в книгите, произведенията на изкуството и киното, взаимоотношенията между хората и т.н. В училище се запознавате с този свят чрез изучаване на руски, роден и чужд език, математика и информатика, литературно четене, изобразително изкуство изкуство и много други. Този свят се нарича още свят на културата.
Човек не само е в духовния свят, но този свят се отразява в човека и формира неговия вътрешен свят, който почти всички религии по света определят като човешката душа. В този вътрешен свят на човек живеят спомени, образи на скъпи хора, всичко, в което вярва и към което се стреми.
Човек, в зависимост от състоянието на вътрешния си свят, може да бъде щастлив или тъжен, спокоен или тревожен, да създава нещо ново и необходимо за хората или да се отдаде на униние и меланхолия
От какво зависи това? Зависи с какво изпълваш вътрешния си свят и как изграждаш отношения с другите хора.
И във вътрешния, и във външния свят има високо и ниско, светло и тъмно, красиво и грозно, благоприятно за човека и опасно за него. Има добро и зло, любов и омраза, чест и безчестие, милост и жестокост, истина и лъжа. Човек има право сам да определи какво да избере от това, как да нахрани душата си. И този избор никога не е лесен.
Как да не разрушите вътрешния си свят? Започнахте да изучавате предмета „Основи на религиозните култури и светската етика“, за да получите отговори на тези важни за всеки човек въпроси.
Духовният свят има свои пътища. Те се наричат традиции. По тях са вървели нашите предци. Културните традиции са богатството на нашата многонационална страна. Особено място сред тях заемат религиозните култури и морално-етичните норми. Всички те се основават на такива вечни ценности като доброта, чест, справедливост, милост. Ако човек ги следва, той няма да се изгуби в един сложен свят, ще може да различава доброто от лошото и ще се научи как да направи своя вътрешен свят чист, светъл и радостен.
В нашата страна има хора, които познават и грижливо пазят различни традиции. Те често говорят на различни езици, но се разбират добре и заедно образуват едно приятелско семейство на народите на Русия.
И в това семейство се отнасяме с уважение и внимание към всяка традиция. Всички сме различни, но всички живеем, работим, учим заедно и се гордеем с нашата Родина
2 . Какво е светска етика
Етиката е наука, която разглежда действията и взаимоотношенията между хората от гледна точка на представите за доброто и злото. Основоположник на тази наука е древногръцкият философ Аристотел (IV в. пр. н. е.), който въвежда самия термин в заглавията на своите произведения. В Древна Гърция всички науки се наричат философия. Думата "философия" се състои от гръцките думи "philo" - любов и "sophia" - мъдрост. Оказва се, че философията е любов към мъдростта. Аристотел вярва, че етиката е част от философията.
Етиката изучава морала. Думата „морал“ произхожда от Древен Рим и означава „обичаи“, „правила на поведение“. Всичко това заедно може да се нарече думата „морал“, от която произлиза думата „морал“ в руския език.
Следователно думите „морал“ и „морал“ са синоними.
Етиката не е просто изследване на това как хората се държат и защо действат по този начин. Помага да се разбере какво е морал и как се постига.
Всеки човек има положителни и отрицателни черти. Повечето хора са честни, трудолюбиви, грижовни, способни на любов и приятелство. Но има и такива, които лъжат, крадат, нагрубяват и обиждат слабите. етикет светски морал морален
Защо някои хора вършат добри дела, а други правят зло на себе си и на другите? Какво трябва да направите, за да станете добри и да има възможно най-много добри хора? Как да наградим човек, който е направил добро? Как да не правиш зло? Как да направим живота на хората по-добър? Етиката помага да се отговори на всички тези въпроси.
Има религиозна и светска етика. Думата "светски" означава "светски", "граждански". Светската етика предполага, че човек сам може да определи какво е добро и какво е зло; че от самия човек зависи дали ще стане добър или лош; че човек сам трябва да отговаря за действията си пред другите хора.
Можем да кажем, че етиката помага на човек самостоятелно да извършва добродетелни действия и да изгражда отношения с хората и следователно да стане по-добър.
3 . Култура и морал
Понятието култура се появява в Древна Гърция и в превод от латински означава „култивиране на земята“. Предполага се, че грижите за полето не са само обработка на земята, но и грижа за нея.
Думата „култура“ навлиза в руския език в средата на 19 век. Употребяван е в две значения: 1) земеделие, земеделие; 2) образование.
Културата понякога се нарича втора природа. За разлика от естествената природа, която може да съществува и без хората, културата се създава с труда на много хора, които продължават да я поддържат, развиват и обогатяват. Освен това, за разлика от природата, културата не съществува в единствено число. Всеки народ в различно време е създавал и сега създава своя собствена култура. Тези култури съществуват заедно, обогатявайки се взаимно. Ето защо е много важно да изучавате културата не само на вашата страна, на вашия народ, но и на други страни и народи.
Културата включва предмети на човешкия труд (материална култура), както и идеи, представи, ценности и идеали, традиции и обичаи, норми и правила (духовна култура).
Има много различни видове духовна култура. Например политическата култура е идеалите и жизнените ценности на хората в една държава, правната култура е законите, по които хората живеят в обществото и които са задължителни за всички, без изключение. Специален вид духовна култура е моралът - система от норми и ценности, регулиращи поведението на хората.
Моралът възниква, когато хората осъзнават, че някои действия помагат да живеят, докато други пречат. Например, ако си помагате, животът става по-лесен. Но независимо дали е мързелива, кара се или мами, животът на хората става по-лош. Постепенно започнаха да се оформят представите за добро и лошо, добро и зло. В резултат на това възникна необходимост от подкрепа (насърчаване на добри (мили) дела и забрана на лоши (зли) дела. Освен това стана (необходимо да се предават знания за доброто и злото на следващите поколения. Тези знания постепенно се превърнаха в норми Тези морални норми са свързани с разбираеми изисквания: уважавай родителите, спазвай обещанията, помагай на нуждаещите се, не кради, не убивай и т.н. лицемерието беше осъдено.
4. Характеристики на морала
Вече знаете, че моралът е система от норми и ценности, които регулират поведението на хората. Но в обществото има много различни ценности и норми. Какви са характеристиките на морала?
Моралните норми (правила) не са записани никъде. Това обаче не означава, че никъде не можете да прочетете за тях. Има произведения на учени, литературни произведения и филми, чиито герои попадат в различни ситуации на морален избор, както и религиозни книги.
Повечето държавни закони, включително основният закон на руската държава, който е Конституцията на Руската федерация, се основават на морални стандарти. Освен това има родители и учители, които учат децата си да спазват моралните стандарти (правила). Законите, приети от Държавната дума на Руската федерация, се основават на морални стандарти
Моралните норми не са документирани, т.е. няма единен набор (списък) с морални норми. Самият човек трябва, четейки книги, спазвайки законите на държавата, в която живее, слушайки родителите и учителите, да се научи да различава доброто от злото, доброто от лошото. Изследвайки света и общувайки с други хора, човек се научава да избира морални стандарти, следвайки които ще направи живота на хората около себе си, а следователно и собствения си живот, по-добър.
В обществото има специални организации, които се грижат хората да спазват правилата и разпоредбите. Това са прокуратура, съд, полиция. Те се грижат хората да не нарушават законите. Ако хората ги нарушават, животът в обществото ще стане по-лош.
В морала няма нищо такова – нито „морални организации“, нито специални „морални стражи“, „морални наблюдатели“. Всички хора дават своя принос за поддържането на морала и моралното възпитание. За доброто, любезно поведение на децата се грижат родители и роднини в семейството, учители в училище, приятели. За възрастни служителите са хората, с които работят. И разбира се, самият човек.
Това означава, че до голяма степен от всеки човек зависи какви морални стандарти следва самият той и какъв е моралът в обществото, в което живее. Ако хората са безразлични и не обръщат внимание на лошите дела на другите, тогава ще има повече лоши дела. Безнаказаността увеличава злото в света. В същото време основното е да не съдиш другия, а да му помогнеш да стане по-добър. Тогава ще има повече добри хора.
5 . добро и зло
„Добро“ и „зло“ са основните морални понятия в живота. Именно тези концепции ръководят хората в техните действия. От гледна точка на доброто и злото човек оценява както своите действия, така и действията на другите хора. Благодарение на факта, че хората разбират какво е добро и зло, те могат да поддържат добри отношения помежду си и да забраняват и предотвратяват кавгите, насилието и жестокостта. Нека разгледаме по-отблизо какво е добро и какво е зло. Доброто е морална ценност, която се отнася до човешката дейност, модел на действия на хората и взаимоотношения между тях. Да извършваш морални (добри) действия съзнателно, безкористно, а не с очакване на облага или награда означава да правиш добро. Ако човек е извършил постъпка, за да получи похвала или награда, това не означава, че постъпката е лоша, но не може да се нарече морално добра, защото не е извършена егоистично. Също така тези действия, които се извършват от страх от наказание, не могат да се нарекат добри.
И така, добро е:
Действия, които помагат за преодоляване на разединението между хората, допринасят за утвърждаването на човечеството (филантропия, взаимно разбирателство и взаимно уважение);
Действия, които помагат на човека и хората около него да се развиват.
Например, ако позволите на съученик да препише домашните ви, това не означава да направите добро дело. В крайна сметка този, който е преписал, няма да знае по-добре. Би било добра идея да му помогнете да разбере задачата, за да може да се справи сам. Често за етиката е по-важно да разберем не кое е добро, а кое е зло. Понякога е по-важно да предотвратиш злото, отколкото да направиш добро.
Злото е обратното на доброто и е това, което моралът се стреми да премахне и коригира. Злото може да съществува в различни действия на хората. Ето най-честите примери за проявление на злото:
Съзнателно унижение на други хора, което най-често се изразява в неуважение и нетолерантност към тях;
Измама, която кара измамените да постъпват погрешно; -- насилие, което потиска свободата на човека, лишава го от способността да бъде независим или го прави недобронамерен.
Като противоположност на доброто, злото разрушава взаимоотношенията и сътрудничеството между хората, всява враждебност между тях и възпрепятства развитието на човешките способности. Злите дела носят нещастие и страдание на хората. Следователно предотвратяването на злото и борбата с него са важни задачи на човешкото морално поведение.
В хода на историческото развитие обществото и културата се променят. Промениха се и представите за доброто и злото.
Например в древни времена е имало обичай да се принасят в жертва животни и дори хора на боговете. И това не се смяташе за нещо лошо. Напротив, хората си мислеха, че правят добро. В края на краищата, по този начин те искаха да умилостивят боговете, за да им помогнат да получат добра реколта, да имат успешен лов и т.н.
В продължение на много хиляди години робството е съществувало в света, когато едни хора са били собственост на други. Собствениците на роби принуждаваха робите да работят за себе си, хранеха ги лошо и можеха жестоко да ги бият или дори да ги убият. Робите са работили, без да получават никакво заплащане или дори благодарност за труда си.
В продължение на стотици години в Русия и други страни съществува крепостничество. Селяните, като нещо, принадлежаха на своя господар. Често жестоките земевладелци се подигравали на селяните и ги наказвали за всяко нарушение.
Има много случаи в историята на човечеството, когато едни хора са убивали други, защото са имали различен цвят на кожата, защото мислят различно, просто защото са различни. И това не беше осъдено от обществото. Има много примери как са се променили представите за доброто и злото.
Времето минаваше, обществото се развиваше, човешкият живот се променяше. Хората започнаха да мислят повече как да направят своя живот и живота на цялото общество по-добър и се научиха да го правят.
Днес всеки знае, че хората не могат да бъдат принасяни в жертва или убивани нито за умилостивяване на боговете, нито за някакви други цели, че никой не може да бъде държан в робство и принуден да работи без заплащане и благодарност за труда си, че не може да се убива, обижда и унижават други хора заради цвета на кожата им, защото имат различни мисли и вярвания
В днешно време хората трябва да се грижат за възрастните и болните, да се опитват да живеят в мир и хармония и да не нарушават моралните стандарти. Ако не направят това, тогава биват осъждани, смятани за неморални или неморални.
Разбира се, това не означава, че всичко в света е станало добро, че няма бедствия и страдания. Има и войни, глад и болести. Въпреки това хората стават по-добри и намират сили да се борят със злото. И знанието за доброто и злото им помага в това. Благодарение на това хората се стремят към спокоен живот, приятелство, взаимопомощ и се опитват да се грижат един за друг.
6 . Добродетел и порок
Добродетелта и порокът са две противоположни характеристики на човек, по които другите хора го оценяват. Правейки добри дела, човек се научава да бъде добър и става добродетелен. Какво е добродетел?
Добродетелта изразява желанието на човека за добро, желанието да бъде като морален човек, който е модел за него. Такива ролеви модели могат да бъдат родители, учител, приятел, астронавти, полярни изследователи, военнослужещи, спортисти, художници, литературни герои (герои, мускетари, рицари). Като се опитва да бъде като тези морални модели, човек се научава да бъде добродетелен.
Освен това добродетелта е отделно положително качество на човек. Например трудолюбие, ефективност, отговорност, дружелюбност, учтивост, способност за съчувствие, съчувствие и т.н.
Действията, които причиняват вреда на себе си или на другите, се наричат пороци. Порок може да се нарече и осъдителен недостатък на човек, черта на характера, която го опозорява. Например алчност, мързел, измама, самохвалство, високомерие и пр. Моралният човек знае какво е добро и зло. Той съзнателно извършва добродетелни действия, като избягва порочните.
Какво трябва да направите, за да станете добродетелни?
Моралното развитие на човек като индивид протича през целия му живот.
От ранна детска възраст човек общува с други хора, наблюдава техните действия и взема пример от тях. Понякога човек прави грешки и прави лоши неща. Но постепенно, чрез опити и грешки, вслушвайки се в мнението на хората около него, сравнявайки действията си с техните действия, човек се научава да живее в обществото. Той се научава да бъде добродетелен, придобива положителни черти на личността, тоест усъвършенства се морално.
Първата стъпка към добродетелното поведение е признаването на стойността на другите хора. Какво означава? Това означава, че в действията си човек не може да се ръководи само от собствените си интереси и убеждения, той трябва да уважава интересите и убежденията на другите хора, да се вслушва в техните мнения.
Пътят към добродетелта е труден и дълъг. Някои хора смятат, че е по-лесно да живеят така, както само те искат. Но тогава този човек трябва да бъде подготвен за факта, че околните ще избягват да общуват с него, няма да искат да бъдат приятели с него или да го обичат.
Разбира се, никой човек никога не може да стане напълно добродетелен, но човек трябва да се стреми към това, да се опитва да действа добродетелно и да избягва порочното поведение.
Има много добродетели и пороци. Най-известното разбиране и разделение на добродетелите в етиката е предложено от древногръцкия философ Аристотел. Той вярваше, че добродетелта е способността да правиш най-доброто във всичко. И такава добродетел е по средата между два порока: излишък и недостатък. За по-добро разбиране, нека дадем примери.
Екстравагантност - щедрост - скъперничество.
Щедростта е средата между екстравагантността и скъперничеството. Щедростта като добродетел изразява отношението на човека към материалните неща. В този случай екстравагантността е излишък, а скъперничеството е недостатък. Лошо е, когато човек е скъперник и не споделя с нуждаещите се, но не е по-добре и да си прахосник. Изглежда добре, когато човек не жали нищо за другите, той раздава това, което има, на всички без изключение при първа молба. Но рано или късно човек, който наистина се нуждае от това, може да се обърне към него, но вече няма да е възможно да му помогне. Да бъдеш щедър означава да можеш да дадеш на хората това, от което наистина се нуждаят, и когато имат нужда от това.
Вредност - дружелюбност - сервилност.
Дружелюбието е средата между сервилността и вредността, глупостта. Дружелюбието като добродетел изразява степента на искреност в отношенията между хората. Излишъкът в случая е вреден, глупост. Недостатъкът е сервилността. Покорният човек иска да угоди на всички, ласкае и угажда на всички. Ако раболепието е съчетано с желанието за собствена изгода, тогава резултатът е подлизурство. Приятелството като добродетел е способността да поддържате отношения с други хора, без да забравяте за самочувствието, т.е. самоуважение. Това чувство не позволява на човек да се унижава, да отговаря на грубостта с грубост и т.н.
Безразсъдна смелост - смелост - страхливост.
Смелостта е средата между страхливостта и безразсъдната, необмислена смелост. Смелият човек правилно оценява опасността, помагайки на другите и на себе си. Излишъкът в този случай е безразсъдна смелост, а недостатъкът е страхливост.
Има много други добродетели и пороци. Но няма унифицирани правила, които могат да бъдат научени, за да станем добродетелни. Следователно всеки човек трябва да оцени правилно конкретна ситуация, за да направи добро дело. Именно това действие ще бъде добродетелно.
7 . Свобода и морален избор на човека
Особеността на човека като живо същество е, че той има свобода. Свободата е способността на човек да определя поведението си, като взема предвид законите на природата и обществото.
Животните не са свободни в действията си, те се ръководят от инстинкт. Хищници като лъва и вълка не могат да не убиват други животни. Желанието да убиват е заложено в тях по природа - иначе няма да оцелеят. При човека също много зависи от природата. Например, той не може да избере дали да диша или да не диша. Той обаче може да избере как да постъпи спрямо другите хора.
Концепцията за морален избор е тясно свързана с концепцията за свобода. Моралният избор е избор между различни начини на поведение, между нормите, които човек следва, между различни идеали, към които се стреми. В крайна сметка това е избор между доброто и злото.
Има много ситуации на морален избор, в които човек попада през целия си живот. Нека разгледаме някои от тях.
Изборът между морално и неморално поведение зависи преди всичко от постоянството на следване на добродетелите, които съставляват характера на човека. Следователно можем да кажем, че моралният избор е резултат от силата на характера. От човека зависи дали ще стане морално добър или зъл, дали ще тръгне по пътя на добродетелта или по пътя на порока.
Често човек трябва да избира между собствените си интереси и интересите на другите хора. Смята се, че добродетелният човек трябва да следва интересите на другите. Живеейки заедно, хората трябва да си помагат, дори понякога в ущърб на собствените си интереси и желания. Не всички хора обаче са добродетелни и понякога техните интереси могат да противоречат на моралните стандарти.
Например, един човек иска да открадне или измами някого и моли приятел да му помогне. В този случай моралният избор изисква приятелят не само да не помага, но и да попречи на крадеца или измамника да направи това, което е намислил. Човек не може да пренебрегне мнението на другите хора. Въпреки това, ако той е убеден в своята морална правота, тогава той прави избор в полза на защитата на позицията си.
Хората са обвързани един с друг с различни отговорности, една от които е трудно да се изпълни, без да се наруши другата. Как, например, човек може да спази обещание да пази надеждна тайна, ако укриването й може да навреди на други хора? Ето защо е важно да давате само обещания, които определено могат да бъдат изпълнени, без да навредят на другите.
Една остра ситуация на морален избор понякога се нарича морален конфликт. Морален конфликт е, когато преследването на една морална ценност унищожава друга, може би не по-малко ценна. Когато разрешавате морален конфликт, е много важно да направите не просто правилния, но и добродетелен избор.
8 . Свобода и отговорност
Човешката свобода винаги е свързана с отговорност. Отговорността е черта на характера на човек и неговите действия, което показва, че човек е отговорен за собствения си свободен избор.
Отговорното поведение на индивида е възможно само при определени условия.
Първо, човек носи отговорност само за онези действия, които са резултат от неговия свободен избор. Човек не носи отговорност за това, което не е направил, или за това, което не зависи от него.
Например, ако човек е бил бутнат и, падайки, е причинил вреда на някого, тогава той не може да бъде обвиняван и не носи отговорност за това. Този, който е бутнал, трябва да носи отговорност за причинената вреда, защото може и да не го е направил.
На второ място, важно условие при оценка на отговорността на деянието и лицето, което го е извършило, е умисълът.
Какво е преднамереност? Това е, когато едно действие се извършва съзнателно. Умишлената помощ се цени много повече от случайната.
Умишлената вреда е по-лоша от неволната. Но човек трябва да носи отговорност и за неволно причиняване на вреда.
Трето, човек трябва да осъзнава последствията от действията си.
Например, когато хвърля нещо през прозореца (а това вече е неморално), човек не е мислил, че може да удари минувач и да го нарани. Това обаче не означава, че той не носи отговорност за това.
Ето защо, преди да направи нещо, човек трябва да помисли: „До какви последствия ще доведе моето действие?“, „Ще навредя ли на някого?“ Способността да си задаваш такива въпроси е вътрешна отговорност на човек. Свидетелства за неговата отговорност към себе си и към другите хора.
Когато говорим за отговорност, важно е да разберем кой и какво е включен в отношенията на отговорност. На първо място, това е този, който е отговорен, тоест човекът, който е направил своя съзнателен свободен морален избор, след това този или тези, пред които човекът е отговорен, и накрая, това, за което човекът е отговорен. Разбира се, отговорността на всеки е различна. Зависи от възрастта и от това какво място заема човек в обществото. Родителите са отговорни за децата си, а децата са отговорни за задачите, които са им възложени. Учителите са отговорни за това как учат учениците, а учениците са отговорни за това как учат. Колкото повече хора зависят от един човек, толкова по-голяма е степента на неговата отговорност.
Хората са отговорни не само един за друг, но и за всичко, което ги заобикаля, включително природата. Това значение на моралната отговорност е много близко до понятието грижа.
Да дадем пример. Туристите са оставили боклуци на почивка в гората и не са потушили огъня. Всичко това нанася големи щети на природата. Отговорните хора не го правят. Те се грижат за природата и за тези хора, които ще дойдат тук след тях. Истинските туристи определено ще напуснат мястото си за почивка в идеален ред.
9 . Морален дълг
Моралното, добродетелното поведение е невъзможно без човек да разбира своя дълг. Дългът е съзнанието на човек за необходимостта от спазване на моралните стандарти. В морален дълг външните културни норми се превръщат в лична задача за всеки човек. Човекът на дълга изпълнява съществуващите норми не по принуда, а въз основа на своите убеждения. Задължението е тясно свързано със свободата и отговорността. Чрез разбирането и осъзнаването на своя дълг човек свободно и доброволно поема задължения към себе си и към другите. Следователно, моралният дълг понякога се нарича морални задължения. Какви морални задължения има човек?
Задължението за спазване на моралните стандарти, установени в обществото. Така добродетелният човек изпълнява нормата „не лъжи“ не защото се страхува от наказание, а защото е убеден, че казването на истината е негово задължение. Добродетелният човек помага на друг не в очакване на награда или благодарност, а защото се чувства длъжен да го направи.
Задължението да уважаваш другите хора и техните права. Всеки човек има право свободно да изразява мнението си. И другите хора трябва да уважават това право. Това обаче не означава, че винаги трябва да се съгласявате с мнението на другите. Всеки човек има свои собствени убеждения и мнения. И не можете да преследвате, унижавате, осъждате или обиждате човек, още по-малко да го принуждавате да се откаже от убежденията си, ако те не съвпадат с вашите. Единствените изключения са онези права, които всеки трябва да зачита. Ако тези вярвания не противоречат на правата на другите хора, тогава никой не може да попречи на човек да упражнява правата си.
Освен това има много отговорности, които хората поемат доброволно. Така че, давайки обещание да направи нещо, човек поема отговорността да го спази. Ако обещанието е дадено свободно, тоест без принуда или измама, то трябва да бъде изпълнено.
Моралните задължения на човек включват безкористна помощ на другите хора. По-рано се говореше за морална отговорност като грижа за другите. Безкористната помощ на другите хора, когато имат нужда, е морален дълг на човека.
Благодарността също е морален дълг. Когато един човек помага на друг в съответствие с моралния си дълг, без да разчита на материална благодарност, тогава можете да му благодарите, като кажете „благодаря“ и бъдете готови да му помогнете, когато е необходимо.
Има много други отговорности, свързани с човешките взаимоотношения. Има родителско задължение да се грижи за децата. Има задължение да се грижи за болни и възрастни хора. Съществува професионално задължение, което е свързано с изпълнението на служебните задължения. Има патриотичен дълг, който се изразява в защита на родината и грижа за нейното благоденствие.
Най-важното в моралния дълг не е сляпото изпълнение на нормите и изискванията, съществуващи в обществото, а съзнателното и доброволно придържане към тях.
1 0 . справедливост
Справедливостта играе важна роля в отношенията между хората. Всеки човек иска да бъде третиран справедливо. Какво е справедливост?
Справедливостта е морално правило, което регулира отношенията между хората при разпределението на облаги, награди и наказания, доходи и др. н. Аристотел нарича справедливостта съвършена добродетел.
Има различни представи за справедливостта. Например през 19в. благородниците заемат високо положение в обществото. Те са били почитани предимно заради благородния си произход и богатство, а не заради заслугите или изключителните си способности. И това се смяташе за морално оправдано и справедливо.
Някои народи смятаха правилото „Око за око, зъб за зъб” за справедливо. И днес на места има обичай за кръвна вражда. В съвременното общество обаче повечето хора смятат това за несправедливо и предприемат мерки за изкореняване на този див обичай.
Студентите също често мислят за справедливостта. Дадоха ли ми справедлива оценка? Родителите справедливо ли наказаха злодеянието?
Ето основните признаци, по които може да се съди за справедливостта.
Знак за пропорционалност, което означава, че едно действие трябва да се оценява според неговите заслуги. За добра, добродетелна постъпка човек заслужава награда, похвала, почит и уважение. Той трябва да бъде справедливо наказан за лошото си дело. Човек трябва да знае защо е получил награда или наказание.
Знакът за изравняване или „равно за равно“ изисква равенство на труда и заплащането, стойността на дадено нещо и неговата цена, вредата и нейното обезщетение. Несправедливо е учениците с еднакви резултати да получават различни оценки за едни и същи знания. Но също така е несправедливо, когато се дават еднакви оценки за различни знания.
Какви морални правила трябва да се следват, за да се отнасяме към другите справедливо?
Избягвайте злото в действията си (унижение, измама и насилие).
Стремете се да се борите с пороците и недостатъците, а не с хора, които ги имат.
Признайте, че другите хора са прави, съмнявайте се в собствената си безусловна правота.
Бъдете готови да посрещнете другия човек наполовина, като погледнете ситуацията от неговата гледна точка.
Стремете се да намерите решение, което да устройва всички.
Справедливостта изисква уважение към правата на другите хора и не допуска посегателства върху личността и достойнството на човека. Справедливостта до голяма степен е насочена към изпълнение на задълженията на човек към другите хора и към себе си. За разлика от тях несправедливостта вреди не само на тези, към които е насочена, но и на този, който я създава. Извършвайки несправедливи действия, човек губи способността си правилно да оценява себе си. Така той се оказва неспособен да види моралните си недостатъци и не може да ги поправи.
1 1 . Алтруизъм и егоизъм
Често действията на хората се оценяват морално като алтруистични или егоистични. В същото време егоистичните действия се осъждат, а алтруистичните се насърчават. Понякога можете да чуете гневно „Не бъди егоист!“ или изненадано „Да, ти си алтруист!“ И така, какво са алтруизъм и егоизъм?
Думата "алтруизъм" идва от латинската дума alter - друг. Следователно в широк смисъл алтруизмът е всяко действие, насочено към благото на друг, било то човек или общество. В по-точен смисъл алтруизмът е морална, житейска позиция, която изисква човек да извършва безкористни действия в името на други хора или в името на общи цели. Алтруистът иска всички да се чувстват добре. Въпреки това, неговите желания не винаги съвпадат с желанията и действията на другите хора. Защо хората все още извършват алтруистични действия? Често човек помага на другите само защото може да го направи. Чувства силата в себе си, която може да изразходва за добри дела. Съчувствайки на мъката, страданието и нуждата на другите, човек свободно дава силата си на хората, независимо от възможните последствия за себе си. Алтруизмът се противопоставя на егоизма.
Егоизмът е действия, насочени към задоволяване на лични интереси, включително в ущърб на интересите на други хора или обществото. „Всичко е за мен, всичко е за мен“ - това е принципът на егоиста. Той лесно може да наруши моралните норми и да пренебрегне социалните ценности.
Трябва да се прави разлика между краен и умерен (разумен) егоизъм. Изключителният егоизъм се проявява под формата на тщеславие, неуважение към другите хора, незачитане на тяхното достойнство и права. Хората около вас се възприемат само като средство за постигане на собствените си цели.
Друго нещо е разумният егоизъм. Разумният егоизъм е способността на човек, преследвайки собствените си интереси, да насърчава общото благо. Разумният егоист разбира, че може да задоволи интересите си само като се грижи за хората около себе си и за обществото, в което живее.
Бидейки противоположности, алтруизмът и егоизмът могат успешно да се допълват. Въпросът е, че въпреки цялата си морална привлекателност, алтруизмът не е лишен от недостатъци. Така по-ценени са алтруистичните действия, насочени в полза на „далечните“ и помагащи на случайни хора. Това се случва, защото в такива действия безкористността на алтруиста е най-очевидна. Прекомерната любов към „далечното“ обаче може да доведе до забрава на „съседите“. И в този случай идеята за добродетелта като средство между две крайности е подходяща. Това средно положение е разумният егоизъм.
1 2 . Приятелство
Живеейки в обществото, човек е в различни отношения с другите хора. Това могат да бъдат семейни отношения между родители и деца, братя и сестри, работни взаимоотношения, отношения между учители и ученици, между съученици, съседски отношения и т.н. От морална гледна точка всички те трябва да бъдат добродетелни, изградени на основата на взаимопомощ и взаимно уважение. Но дори връзката да се окаже точно такава, човек може да бъде самотен, ако няма приятели.
Приятелството е връзка, основана на взаимна обич и лични интереси. Трайното приятелство е възможно само при спазване на определени правила, основните от които са уважението един към друг и способността да признават грешките си. Приятелството също е грижа за приятел, желание да помогнеш, без да искаш нищо в замяна.
Една от отличителните черти на приятелството е избирателността. Човек не избира своите съседи или съученици, не е длъжен да бъде приятел с тях, достатъчни са само гладки и приятелски отношения. Човек сам избира приятелите си. Неслучайно казват:
"Кажи ми кой е твоят приятел и аз ще ти кажа кой си." Друга отличителна черта на приятелството е безкористността. Това е липсата на желание за лична изгода, печалба. Приятелите просто се радват да си помагат във всичко. Истинските приятели не чакат да бъдат повикани за помощ, а сами я предлагат. Приятелите споделят помежду си най-доброто, което имат.
Приятелите са обединени от взаимна симпатия и общи интереси. Това са близки по дух, поведение и хобита хора. Но това не означава, че между приятелите няма различия. Различия има, но те само обогатяват приятелството и го правят още по-интересно.
Кого да избереш за свои приятели? Как да разберете дали вашият приятел е истински? В крайна сметка няма да му дадете тест. По този начин можете да обидите човек с недоверие и да загубите приятел. Няма ясен отговор на този въпрос. Но от етична гледна точка можем да кажем, че е по-безопасно да си приятел с добър, добродетелен човек, на когото можеш да разчиташ. Колкото по-надежден е човек, толкова повече приятели има.
1 3 . Какво означава да си морален?
Какво означава да си морален? Човечеството винаги е търсило отговор на този въпрос, който е едновременно важен и труден. Имаше много грешки по пътя, но и много постижения. И въпреки че все още няма окончателен отговор, всеки човек с живота и поведението си дава своя полезен принос в търсенето му.
Както вече беше споменато, етиката предполага, че хората сами могат да определят какво е добро и зло. Доброто и злото не просто съществуват в живота на хората и се проявяват в действията, те са създадени от хората. Моралът е резултат от човешката преобразуваща дейност, неразделна част от културата. Да, човекът създаде злото. А в историята на човечеството е имало много примери за зло (унижаване на човешкото достойнство, измама и насилие). Съществува както в съвременния свят, така и в нашия живот. Но и доброто е създадено от хората. Те се опитват да организират живота си по такъв начин, че отношенията между тях да се изграждат на основата на сътрудничество, а не на враждебност. Това означава, че съществуването на злото зависи от самите хора. И ако хората положат усилия, тогава в обществото ще има по-малко зло и повече добро.
От човека зависи дали е добър или лош. Добродетелта е съзнателен избор на най-доброто в действията по отношение на другите хора. Човек сам може да стане мил.
Човек трябва да носи отговорност за действията си пред другите хора и да получава заслужена оценка от другите. Човек е свободен, което означава, че бъдещият живот на него и хората около него зависи от неговите действия и морален избор. Човек трябва да носи отговорност за действията си и да бъде справедливо възнаграден или наказан. Способността да се разпознават заслугите, справедливостта в отношенията между хората е най-важната част от моралното поведение.
Човек изпълнява съществуващите морални норми не по принуда, а въз основа на своите убеждения. Чрез разбирането и съзнанието за своя дълг той свободно и доброволно поема задължения към себе си и към другите. И ако съществуващите норми противоречат на задълженията и убежденията на човек, той винаги запазва правото да защитава своите убеждения и да полага усилия за промяна на съществуващите норми. Основното е, че това се прави в съответствие с идеалите на доброто, с уважение към правата на другите.
Светската етика не дава готови отговори на всички въпроси. Неговата задача е да прави изводи от историческия опит на човечеството, като оставя зад себе си правото и възможността на всеки човек да използва това знание за вземане на самостоятелни решения и морален избор.
1 4 . Родът и семейството са източник на морални отношения
Годината и семейството са първите асоциации на хората. Те са възникнали преди много хиляди години и все още са от голямо значение за хората. Кланът е хора, които се смятат за потомци на общ прародител от страна на майка или баща.
Преди много време са възникнали различни семейни символи, като фамилни имена. В древни времена основателят на клан понякога се е смятал не за човек, а за легендарно или митично същество, животно или звяр, например вълк, мечка, заек. Оттук и фамилните имена: Волков, Медведев, Зайцев. Символът на клана може да бъде земята на предците, духовете-покровители на предците и имената, знамената и гербовете на предците. На родовите и семейните гербове символично е изобразено всичко, с което родът и семейството се гордеят особено.
Родството не е само по рождение. Понякога семейства осиновяват чужди деца. Тогава осиновени деца и родители стават близки роднини.
Колкото по-древни са хората, толкова по-сложна е системата на родство - родословие. Той определя мястото на човек в семейството, помага му да изгради специални семейни морални отношения с близките. Тези взаимоотношения се основават на разбирането, че животът на роднините е от голяма стойност. Семейните отношения най-често се градят върху взаимната любов на родители и деца, по-възрастни и по-млади поколения. Любовта кара хората да се чувстват ценени. Семейството помага на човек да разбере своето място сред другите хора. Именно в семейния кръг хората започнаха да разграничават и уважават специални неравностойни отношения (йерархия, подчинение), без които обществото не може да съществува. Възрастните (не само по възраст, но и по длъжност) изпълняват по-важни, отговорни роли. Човек е принуден да разбере степента на своята значимост във всяка конкретна житейска ситуация. Ясното разбиране и изпълнение на вашата роля в семейството ви позволява да се чувствате пълноправен член, уважаван човек: баща, майка, син, дъщеря, внук.
Семейните роли включват изпълнението на определени важни, понякога трудни отговорности. Това включва отглеждане на деца, грижа за тяхното образование, изкарване на препитание и т.н.
В семейството човек може да разчита на разбиране и прошка по-често, отколкото навсякъде другаде, защото тук е най-обичан.
Семейните роли и отговорности са променливи. По традиция главата на семейството се счита за мъж. Той решава най-важните въпроси. В някои семейства обаче тази роля се изпълнява от жена. Има семейства, в които има двама глави - съпруг и съпруга. В случая всеки е авторитетен в собствения си бизнес. Децата играят най-важната роля в семейството. Те са помощници и съветници, а често и вдъхновители и изпълнители на добри дела.
Основната задача на клана и семейството е да дават живот на децата, да ги отглеждат и образоват, създавайки благоприятни условия за живот. Радостта от раждането на дете и скръбта от смъртта на човек се преживяват най-остро от роднините. Тези чувства доведоха човечеството до идеята за стойността на живота.
1 5 . Морално действие
Какво е действие? Как да го оценим? Как да управлявате действията си? Тези въпроси са централни за етиката.
Постъпката е пряк израз на морала, тоест постъпката показва дали човек е морален или не. В повечето случаи действията са си действия, но понякога могат да бъдат и въздържания от действия. Освен това не всяко действие е действие.
Морален акт е само това действие на човек, което той извършва, ръководейки се от морални идеи и ценности. Това е съзнателно действие с определена цел. Такъв акт изразява моралното отношение на един човек към друг. Моралният акт има специални характеристики. Нека подчертаем пет от тях.
1. Мотивът за действието. Когато обмисляте каквото и да е действие, важно е да решите защо е направено. Ако има поне някакъв отговор на този въпрос, тогава има мотив, който подтиква човек да действа.
2. Целта на действието, т.е. намеренията на лицето. Познавайки намеренията на човек, можете да разберете неговите действия. Само действие, което може да отговори на въпроса „защо?“ е действие.
3. Средства за постигане на целта. За да оцените действията на човек от морална гледна точка, трябва да знаете до какви последствия са довели. Тук възниква основният въпрос – въпросът за отношението между цели и средства. Има един израз: „Целта оправдава средствата“. Какво означава? Че всяко средство е добро за постигане на цел? Някакви?
Нека да разгледаме това с пример. Студентът много искаше да подари на дядо си въдица за рождения му ден, но нямаше достатъчно пари, за да я купи. В коридора на училището момче намери портфейл с пари. И вместо да даде портфейла на собственика, той взе парите за себе си и си купи въдица. Момчето имаше добра цел - искаше да угоди на дядо си. Но средствата за постигане на тази цел (присвояване на чужди пари) бяха неморални.
Следователно в морала, когато се обмисля едно действие, целта е много важна, тя заема първо място. Но при извършване на действия по-важни са средствата. Те могат да направят едно действие морално, етично или, обратно, неморално, неморално.
4. Самото действие. За да разгледате дадено действие от морална гледна точка, трябва да знаете обстоятелствата, при които лицето е действало: дали е действало доброволно или под принуда. Само доброволен акт, когато човек е могъл да действа по различен начин, но е избрал точно тези действия, говори за неговата нравственост. Освен това понякога е важно къде, кога и как е действал човек.
5. Резултатът от действието. Ето за какво е действал човекът. Резултатът може да бъде положителен или отрицателен, като действието може да бъде полезно или вредно.
Човек може само да гадае какъв може да е резултатът.
1 6 . Златно правило на морала
Понякога е трудно човек да реши какво да прави във всяка конкретна ситуация. Човечеството винаги е търсило и продължава да търси начини да направи правилния избор и да оправдае дадено действие. Един от тези методи е златното правило на морала. Започват да го наричат така през 18 век. Но всъщност това правило като начин за контролиране на поведението се е развило много по-рано. Той се среща в много формулировки, например в учението на древния китайски философ Конфуций, древногръцкия философ и математик Талес, римския философ Сенека и др. Нека дадем две от най-известните му тълкувания.
„Постъпвай с другите така, както искаш да постъпват с теб.“
„Не се отнасяйте с другите така, както не бихте искали те да се отнасят с вас.“
Златното правило на морала е най-общият принцип за оправдаване на морала. С негова помощ човечеството се е опитало да разработи универсален начин за избор на действие.
Това е огромната положителна роля на златното правило в развитието на морала. Принуждава човек да предвиди последствията от своите действия. Това правило обаче не отговаря на въпроса: „Какво в конкретен случай е добро и какво е зло?“ Човек трябва сам да реши това въз основа на собствените си убеждения и правилата на морала, приети в обществото.
Как да приложим златното правило в живота? Първо, трябва да оцените последствията от действието в мисли и чувства. Действие, което човек иска или трябва да извърши, трябва да бъде проверено повторно по отношение на лицето, към което е насочено действието, т.е. опитайте се да заемете неговото място.
Помислете какво би било за мен, ако ми причиниха това. След това отговорете на въпроса: „Бих ли искал някой да ми причини това?“ Ако отговорът е „не“, тогава действието не може да бъде извършено.
1 7 . Срам, вина и извинение
Срамът е тежко, потиснато психическо състояние на човек, което се появява, след като хората около него осъждат поведението му. Причините за осъждане обикновено са нарушения на моралните стандарти и предателство на моралните идеали. Това е срамът, който позволява на човек остро да почувства връзката си с други хора. Това чувство ориентира човека към моралните норми, съществуващи в обществото.
Срамът може да бъде форма на социално влияние върху човек. Например, ученик е засрамен пред целия клас, че е обидил слаб човек. Срамът може да бъде причинен от присмех, присмех, може да възникне по време на наказание, включително физическо наказание.
Има много причини да изпитвате срам. Това е несъответствие с високите морални стандарти, неспособност да се демонстрират качествата, необходими в конкретна ситуация: решителност, честност, издръжливост и др.
Срамът ви предпазва от лоши дела, но понякога ви пречи да правите добри неща. Има концепция за „фалшив срам“. Свързва се с погрешни представи за морал. Например, докато слушаше обяснение на нов материал, ученик не разбра нещо, но се смути да попита отново. Срамуваше се, че всички разбират, но той не. Това, разбира се, е фалшив срам. Срамът може да бъде свързан с преживявания като негодувание, страх, вина.
Вината е преживяването на човек за неспазване на стандартите, за неизпълнение на задължение към себе си. Вината е обратното на срама. Срамът е отговорност за злодеяние пред другите, вината е отговорност пред себе си. Срамът и вината формират съвестта на човека. Ако тези чувства не са развити, човекът е безскрупулен. Вината е много трудно преживяване. Това сериозно засяга психиката на човека, понякога му пречи да живее в мир. Преодоляването на чувството за вина идва с покаяние, тоест със съжаление за случилото се. Да се покаеш означава да вземеш морално решение да не повтаряш грешките си, да промениш поведението си.
За да се отървете от чувството за вина, трябва да се извините на човека, когото сте обидили. Понякога това не е лесно да се направи, но е необходимо. Когато се извинявате, можете да кажете: „Съжалявам, не исках да те обидя“, „Не мислех, че ще те обиди“, „Много съжалявам, че това се случи. Обещавам, че никога няма да се повтори." Искането на прошка изобщо не е признак на слабост или унижение. Напротив, това е знак за силен човек, способен да извърши действие и да възстанови добрите отношения.
Прошката помага за преодоляване на чувството за вина. Прошката трябва да се случи по свободната воля на обидените и наранените. Да можеш да прощаваш означава да си щедър, тоест да имаш високи духовни качества.
18 . Чест и достойнство
Как ме възприемат другите? Каква е позицията ми сред хората? Ценят ли ме като човек? На тези и подобни въпроси могат да отговорят такива важни морални характеристики на човек като чест и достойнство. Те помагат да се определи моралната стойност на даден човек.
Честта е моралните качества на човек, достойни за уважение и гордост, това е доброто име на човека, неговата неопетнена репутация и др.
Ако човек държи на думата си, не предава приятелите си, не предава моралните си принципи и винаги се притичва на помощ на слабите, тогава за него казват „човек на честта“.
Достойнството е осъзнаване на правата, моралната стойност и самоуважение. Достойнството се превърна в правото на всеки човек на морално уважение. Това означава, че независимо от възрастта, пола, националността, богатството и всичко останало, човек е достоен за уважение, защото е морален: живее честно, различава доброто от злото, не върши безнравствени постъпки и е способен да бъде справедлив.
Достойнството изразява идеята на хората за равенство. Задачата на всеки човек е да не унижава достойнството на другите и да не губи своето.
Достойнството помага на човек да бъде уверен и наясно със собствената си стойност. За човек, който се държи сдържано, учтиво, спокойно, казват: „Това е достоен човек“. Достойнството ви позволява да избегнете взаимни обиди. Честта и достойнството са необходими в онези моменти, когато трябва да избирате какво да правите. Именно тези качества ще попречат на човек да извърши неморален акт и ще му помогнат да избегне вражда, отмъщение и взаимни обиди, защото уважава себе си и другите.
19 . Съвест
Първият, който се опита да разбере какво е съвестта, беше древногръцкият философ Демокрит. По това време думата „съвест“ все още не съществува и Демокрит пише, че това преживяване е свързано със срама, но е различно от него. Срамът е трудно преживяване на срам пред другите хора за поведението си, а съвестта е срам пред себе си.
Съвестта е преживяване на осъждане или одобрение на собственото действие, дори ако то е само преднамерено. Измъчва човек, независимо дали другите знаят за неговото действие или не. Това преживяване може да възникне едновременно с действието, след него и при запомнянето му. Според древногръцкия философ Демокрит човек трябва да се срамува не само от лошите дела, но дори и от речите и мислите за тях.
...Подобни документи
Изучаване на понятието етика и етикет, категории и специфика на етиката. Проучване на професионалните етични кодекси. Характеристики на основните начини за подобряване на професионалното етично ниво на служителите на инспекцията на Федералната данъчна служба.
дисертация, добавена на 24.01.2018 г
Предмет и основни понятия на етиката. Възникването и развитието на морала, неговата структура и функции. Видове професионална етика. Морални основи на международноправните норми за правата на човека. Основи на съдебната дейност. Общи етични принципи на адвокатите.
курс на лекции, добавен на 12/05/2013
Изучаване на проблемите на биологичната, медицинската и екологичната етика. Психологически характеристики на гимназиалната възраст, особености на моралното съзнание на подрастващите. Проучване на отношението на учениците към евтаназията, клонирането, трансплантацията и аборта.
дисертация, добавена на 02.10.2013 г
Стандарти за професионална етика на учителя. Педагогическият морал като система от морални изисквания към учителя. Триадата на обучението по етика на Аристотел: логос (качество на представяне), патос (контакт с публиката), етос (отношение към другите).
презентация, добавена на 20.01.2010 г
Наборът от морални и морални норми на вътрешнопарламентарната комуникация. Спазване на правилата за поведение, етиката на професионалната отговорност и етиката на доходите. Нормативни правни актове. Спазване на дисциплината и етичните норми в сградата на Жогорку Кенеш.
презентация, добавена на 24.05.2012 г
Основни категории на етиката. Диалектическият метод на познание като основен метод за познание на предмета на науката за етиката. Общо, особено и индивидуално в диалектиката. Появата на морални идеали, принципи и норми за служителите на реда.
резюме, добавено на 21.05.2014 г
Причините за възникването на института на професионалната етика. Основни етапи и насоки на развитие на етиката. Професионална етика в различни сфери на човешката дейност: политическа, бизнес. Етика на бизнеса и партньорството – „кодекс на честта”.
тест, добавен на 11/07/2007
Съотношението между понятията етика и професионална етика. Характеристики, структура, свойства, функции на професионалния морал. Система от професионални и етични идеи. Норми и класификация на категориите на професионалната етика. Концепцията за дълг и съвест.
презентация, добавена на 21.09.2016 г
Изследване на теоретичните аспекти на бизнес етиката в управлението на персонала. Определяне на характеристиките на етичните стандарти на общинските служители като вид професионална етика. Разработване на кодекс на етичните стандарти за общинските служители на селския съвет.
курсова работа, добавена на 26.06.2013 г
Професионалната етика е набор от морални изисквания към професионалната дейност на човек. Различни видове бизнес етика. Принципи на правене на бизнес. Постулатите на Кодекса за бизнес етика. Бизнес разговорът като специфична форма на комуникация.
Според официални данни много родители са избрали „Основи на православната култура“ за своите ученици. Но се оказва, че повечето от родителите са избрали „Основи на светската етика“. Но имало ли е този избор и ако е имало, съзнателен ли е бил?
В самото начало на тестването на цялостен курс, състоящ се от шест модула-предмети, беше ясно формулирано условието: привържениците на един или друг модул не трябва да критикуват съдържанието на друг модул. Самите идеолози на т. нар. „светска етика“ обаче нарушават този принцип, като системно противопоставят вярващата част на населението срещу атеистите. Те доказват, че „духовната и морална култура не е равна и не е синоним на религиозната култура“ (член-кореспондент на РАО Н. Ф. Виноградова. „Учителски вестник“ № 44, 1 ноември 2011 г.), те подчертават, че религиозният мироглед противоречи на науката и „може да има разрушителен потенциал” („Книга за учителя”, Просвещение, 2010, с. 3, 8). И в същото време привържениците на „Основи на православната култура“ непрекъснато се призовават към толерантност. Идването на православен свещеник в училище се нарича пряко нарушение на Конституцията (Книга за родители, Просвещение, 2010 г., стр. 5), сякаш живеем по Конституцията на РСФСР от 1918 г. (чл. 23 и 65 от тази Конституцията, както е известно, засяга правата на „монасите и духовенството на църквите и религиозните култове“). Междувременно, дори след „сталинската“ конституция от 1936 г., духовенството не може да се счита за декласиран елемент и още повече, че сега те не могат да се считат за „второкласни“ хора, на които е забранено да влизат в светски училища.
Тъй като, за съжаление, идеологическата война между атеистите-секуларисти и привържениците на духовно-нравственото възпитание на техните деца на основата на традиционното културно-историческо и духовно-нравствено наследство на Русия продължава, е необходимо да кажем една истинска дума за т.н. наречена „светска етика“, предложена, а понякога и директно наложена на родителите при избора на модул-предмет от комплексния курс „Основи на религиозните култури и светската етика“.
През януари 2010 г., на XVIII Международни коледни образователни четения, Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил предупреди родителите, че „светската етика” е по своята същност атеистична тема: „Мнозина, не осъзнавайки напълно значението на термина „светска етика, ” са склонни да вярват, че Говорим за социалния етикет, за правилата на благоприличието. Нашите съграждани трябва да знаят, че светската етика е нерелигиозна, тоест атеистичен морал.“
Негово Светейшество Патриархът каза още: „И днес все още чуваме критики от привържениците на агресивния секуларизъм по отношение на преподаването на „Основи на православната култура“. Често се правят необосновани твърдения за нарушения на Конституцията, която провъзгласява секуларизма на руската държава, която уж трябва да изключва всякаква възможност за преподаване на основите на религиозната култура в средните училища. В същото време самото понятие секуларизъм се преосмисля едностранчиво, в резултат на което всъщност се отъждествява с атеизма. В същото време на практика няма критики към преподаването на светска етика - по същество нерелигиозна етика."
На XIX Международни коледни образователни четения (24 януари 2011 г.) Негово Светейшество патриарх Кирил каза: „Не трябва да отъждествяваме секуларизма с безрелигията. Смесването на тези понятия е погрешно и опасно, защото води до игнориране на правата и свободите на много милиони съграждани, които се идентифицират с една или друга религиозна традиция. Руската федерация, подобно на други страни от Руския свят, е светска държава, но това в никакъв случай не означава възможност за ограничаване на правата и свободите на вярващите. Вярващите са граждани на своята страна, както и невярващите, и идват на училище като равноправни участници в образователния процес.”
Ето защо, когато избират модул-предмет на ORKSE или променят модул, родителите трябва ясно да разберат, че така наречената „светска етика“ не е някакъв идеологически неутрален предмет, а атеистичен курс на обучение, който не случайно се противопоставя на основите на религиозна култура и следователно традиционно руско духовно и морално възпитание.
Основната цел на образователния предмет „Основи на православната култура“ е духовно-нравственото възпитание на учениците въз основа на родната православна култура, към която принадлежат детето и неговите родители; възпитание на руските ученици в любов към родината, към руската история, към съкровищата на хилядолетната православна култура на Русия. Не напразно действащото законодателство гласи, че православието има специална роля в историята на Русия, във формирането на нейната духовност и култура (Закон „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“ от 1997 г.).
Каква е основата на „Основи на светската етика“?
Терминът „етика“ се използва в руската философия едва от втората половина на 19 век, а терминът „светска етика“ изобщо няма традиция в руската философска мисъл. В европейската традиция моралната теория, започвайки от Аристотел, винаги е била наричана етика (морална философия), но никога светска етика. В училищата в Германия например има предмет „Етика“, но няма предмет „Светска етика“. Ето защо то не се противопоставя на основите на религиозната култура и религиозното образование.
Абсурдното въвеждане на т. нар. „светска етика” заедно с основите на религиозните култури не е нищо повече от опит на идеолозите на атеизма да представят своя секуларен „секуларизъм” като неорелигия. Тогава атеистите имат възможност да продължат да възпитават учениците в атеизъм. В същото време те винаги подчертават, че „Основи на православната култура“ трябва да имат само информативен и културен характер, а не да поставят задачата на религиозното образование.
Всъщност „светската етика” не може и не трябва да бъде алтернатива на основите на религиозната култура, тъй като всяка култура, и преди всичко религиозната, не се изчерпва с етично съдържание. Децата трябва да имат възможност да изучават основите на православната култура, а не основите на православната етика (или основите на друга религиозна етика). Ако атеистите се застъпваха за някакъв абстрактен „секуларизъм“ (без атеистично съдържание), то трябваше да им бъде предложен модул „Основи на светската култура“. Те обаче нарекоха своя модул „Основи на светската етика“, защото искат да запазят монопол върху атеистичното възпитание на учениците. И в това усърдно им помагат солидарните с тях медии.
Няма „светска етика“ като цялостен и дисциплинарно разбираем академичен предмет. Ако Руската православна църква в „Основи на социалната концепция“ (2000) успя да формулира ясно етични норми (оправдани от векове!), то в съвременното светско общество няма ясни конвенционални норми и ценности. Те не съществуват не толкова поради собствената историческа ситуация на Русия, а поради общите морални и социални проблеми на световната общност.
Така наречената „светска етика“, когато се изучава, се превръща в „универсална етика“, „глобална етика“ или „индивидуална етика“ (виж „Книга за учители“ на ORKSE), тоест самата етика напълно губи смисъла си като учение различен от всепозволеността. Постепенно „светската етика” се превръща в етика на един човек. Според учението на Ницше, самият човек „може да стане източник на собствените си ценности и да тества тези ценности със собствения си „собствен огън“. По същия начин учебникът за студенти „Основи на светската етика“ съдържа учение, което е напълно съвместимо с Ницше: „Светската етика предполага, че човек сам може да определи кое е добро и кое е зло.“ (Изд. "Просвещение", 2010. С.7)
Тъй като самата идея за доброто в „историята на светската етика” се развива, призивът към нея става не само безпочвен, но и безсмислен. Възниква въпросът – какво всъщност съществува: „Основи на светската етика” или „етика на липсващите основи”? ...
„Работна тетрадка за учители“ съдържа въпроси (за ученици), които не могат да се задават на деца, освен ако самият учител не иска да тласне ученика по пътя на оправдаването на злото.
Има и друга страна на проблема.
Не само, че много родители препоръчваха „светска етика“ без достатъчно обяснение, а целта и задачите на „Основи на православната култура“ не бяха разкрити. В модула-дисциплина „Основи на православната култура” (както и в модулите за други религиозни култури) интензивно се въвежда т. нар. толерантност.
Какво е толерантност?
Ако отворите речника на медицинските термини, ще намерите следното определение: Толерантност - намаляване или пълно отсъствие на нормална реакция към всяко лекарство или друго вещество, което предизвиква проява на определени симптоми в организма. Например толерантността към лекарства може да се развие в резултат на продължителна употреба на лекарство. За да се постигне ефект, пациентът трябва постоянно да увеличава дозата на приеманото лекарство. Някои лекарствени вещества, които предизвикват толерантност у човек, също могат да доведат до развитие на зависимост от тях (Голям тълковен медицински речник. 2001).
Следователно толерантността е податливостта на жив организъм към инфекция, загубата на способността да се защитава. Въвеждането на тази дума в съвременната култура и бит е подигравка с тези, които я използват, без да осъзнават нейната същност. Следвайки първоначалното значение на термина, съвременният човек трябва да бъде толерантен към всяка социална инфекция.
Не всеки избор очевидно е морален избор. Действието на човек се определя от неговата посока – положителна или отрицателна. И ако няма критерий за морал, ако се декларира, че човек е самият критерий, тогава със сигурност ще стигнем (ако не сме стигнали) до индивидуално разбиран морал, тоест до морален плурализъм.
Академик Д.С. Лихачов съставя следната заповед: „Има светлина и тъмнина, има благородство и низост, има чистота и мръсотия: до първото трябва да растеш, но струва ли си да се спускаш до второто? Изберете достойното, а не лесното.”
Възпитанието, основано на религиозната традиция и култура, дава много категоричен отговор на въпроса: „Как трябва да се живее?“ – Трябва да се стремим към светлото, към доброто.
Светската етика, утвърждаваща самодостатъчността на човека, отговаря преди всеки въпрос: „Живей както искаш! И звучи много привлекателно. Но плодовете на такъв „секуларизъм” и такова „просветление” са много горчиви: това го показват и социалните статистики, и въобще заобикалящата ни действителност, и все по-нарастващите проблеми при отглеждането на деца и младежи.
Неразбирането на доказателствата е един от отличителните белези на нашето време. „Общочовешките ценности” и „мултиконфесионалността” са миражи. Колкото повече човек се опитва да се доближи до тях, толкова по-съмнителни стават очертанията им. И мирното пребиваване на представители на различни националности и религии се определя не от така наречената „светска етика“ и прословутата „толерантност“, а от развитието на тяхната родна религиозна традиция и култура. Човек, който познава и обича родната си история и култура, ще уважава и ще се отнася любезно към другите хора, независимо от тяхната националност и религия. Не спомняйки си родството сирискува да се превърне в човек с крайни възгледи.
Винаги, когато говорим за модула „Основи на светската етика“, неволно възниква въпросът: „От чие име се преподава този нов за Руското училище предмет и чие преподаване предлага?“ Без отговор. Авторът (или авторите) на учебника „Основи на светската етика” по някаква причина скри името (или имената му)... Кой или какво се крие зад тази анонимност? Прикрит е войнстващият секуларизъм, който, продължавайки борбата с религията, призовава вярващите към толерантност.
На XVIII Международни коледни образователни четения Негово Светейшество патриарх Кирил каза: „Тъй като руската религиозна традиция е неразделна част както от националното културно наследство, така и от руската история, курсът „Основи на православната култура“ има за цел да предаде на младия гражданин на нашата страна разбиране колко тясно преплетени и неделими са понятията „Русия“ и „Православие“.
„Това е фундаментално важна стъпка към дългоочакваното обединяване на образователните и образователните процеси в контекста на училищното обучение. Това полага крайъгълния камък в системата за последователно предаване на по-младите поколения на ключови идеи за националната ни идентичност“, каза Негово Светейшество патриархът.
Ученикът ще има холистичен, духовен, морален и социално ориентиран мироглед, ако има възможност свободно да изучава и овладява своята родна религиозна култура. Така наречената „светска етика” няма нито ясна концепция, нито научна и педагогическа основа, нито исторически опит. А горчивите плодове на плуралистичното „просвещение” и образование са очевидни.
Ако е нормално да се изучава предметът „Етика“ в училище, то той със сигурност трябва да включва преди всичко християнската етика, както се прави в много европейски страни. Защото основата на европейската култура е християнската вяра. А така наречената „светска етика” насажда ницшеански, тоест антихристиянски възглед за човека, за съдбата на човечеството. Това е, което се крие от родителите, когато бъдат помолени да изберат модул „светска етика“. Но често няма избор! Училищата съставят „фалшиви“ документи за уж проведени срещи с родители или тези срещи се провеждат, но на родителите им се представя фактът, че „в нашето училище ще се преподава само „светска етика“ поради условията/учител/класно време, и т.н. за „основите на православната култура“ няма“.
Но този „избор без избор“ е профанация на самата идея на курса ORKSE!
Родителите на ученици от всички класове трябва да имат пълна информацияотносно целта и задачите на учебния предмет „Основи на православната култура“.
Родителите на ученици трябва да имат реални представи за т. нар. „светска етика“,благодарение на което атеистите искат да запазят атеистичното съдържание на цялото общо образование.
Родителите на ученици трябва да имат реален избор на предметен модулцялостен курс ORKSE.
В момента се обобщават резултатите от първия етап от тестването на курса ORKSE. И в тази връзка е необходимо да се припомни, че противниците на „Основи на православната култура” все още не са успели да изместят учебния предмет „Основи на православната култура” от комплексния курс на ОРКСЕ. Въпреки че в продължение на две години те настояваха да оставят само два модула: „Основи на светската етика“ и „Основи на световните религии“. Особено много се постара Общественият съвет към МОН , състоящ се предимно от противници на „Основите на православната култура“.
Сега те правят опит да въведат пет или повече повече във всеки от четирите модула на курса ORKSE общи уроци(те вече въведоха четири общи урока в програмата и учебните помагала на първия етап от тестването). Това ще доведе до 9 или повече общи урока (една трета от учебната програма). „Чрез прелитане или прелитане“ секуларистите искат да неутрализират духовно-нравственото образователно значение на „Основи на православната култура“. Всичко това не е нищо повече от нов опит от „Основи на православната култура“ (будистка, ислямска, еврейска) всъщност да се формира учебен курс „Основи на световните религии“.
Ето защо в момента, когато се извършва подготовка за разширяване на преподаването на основите на религиозната култура в училище (в нови субекти на Руската федерация, в различни класове, а не само в 4-ти и 5-ти), е важно да се знаят и разбират какви огромни усилия полагат пропагандаторите на така наречената „светска етика“ и апологетите на светското (по тяхно разбиране, нерелигиозно) преподаване на основите на религиозната култура, за да:
1) да не позволяват на повече родители и ученици свободно да избират „Основи на православната култура“;
2) самият предметен модул „Основи на православната култура“ трябва да бъде разреден с многоконфесионалност, така че да се изчисти напълно от него традиционното православно духовно-нравствено възпитание.
В тази връзка всички православни родители трябва добре да познават своите права: те имат пълното право да образоват и възпитават децата си в съответствие със собствените си православни вярвания.
Протокол № 1 от 1 ноември 1998 г. към Конвенцията на Съвета на Европа за защита на правата на човека и основните свободи (чл. 2 „Право на образование”) гласи: „На никого не може да бъде отказано правото на образование. Държавата, при изпълнението на функциите, които поема в областта на образованието и обучението, зачита правото на родителите да осигурят такова образование и обучение, които са в съответствие с техните религиозни и философски убеждения.“
Инициативата на президента за въвеждане на основите на религиозната култура в училищата ще постигне целта си само ако не продължат опитите под прикритието на борбата за светския характер на образованието да се налага на учениците материалистичен мироглед. Говорейки за съществуващите трудности при утвърждаването на „Основи на православната култура“, Негово Светейшество патриарх Кирил каза:
„Очевидно в случая става въпрос за опити за идеологизиране на училищното образование, под прикритието на борбата за светския характер на училището да се налага на учениците материалистичен мироглед.Трябва да се каже откровено, че значението на президентската инициатива е именно в това, че тя задоволява всички изисквания на обществото, предполагащи зачитане на свободата на избора на всеки човек.
Съобщение за родители на ученици от 3 клас.
При избора на модул „Светска етика“ от комплексния курс „Основи на религиозните култури и светската етика“
Задачи:
- Предоставете информация за разликата между понятията „етика“ и „етикет“.
- Запознайте родителите с целите и задачитемодул „Светска етика”.
- Кратко въведение в учебника"Основи на светската етика"
Модул „Основи на светската етика“
Някои хора бъркат понятията етика и етикет, възприемайки тези думи като имащи сходни значения.
Думата "етикет" е заимствана от френски, а "етика" от латински.
Да погледнем в речника:"етикет" означава форма, поведение, правилата за учтивост и учтивост, приети в определено общество.
Етикетът описва поведението на хората в ежедневието, на работа, на обществени места и на улицата, на парти и на различни видове официални събития.
Етиката е философска наука, обект на изследване, който е моралът, а централният проблем е доброто и злото.
Курсът „Основи на светската етика“ включва изучаване на духовната и морална култура и е предназначен да запознае студентите с основните норми на морала, да даде първично разбиране за морала, моралните идеали и ценности, светските традиции, да разбере значението им в живота на съвременното общество, както и тяхното участие в него.
Учебно-методическият комплект за модул „Основи на светската етика” се състои от:
- Работни програми Книга за учители
- Книга за родители Учебник “Основи на светската етика”
Учебникът въвежда студенти с основите на светската етика. Помага за решаването на проблема с моралното развитие на по-младите ученици, възпитавайки култура на поведение, основана на идеи за положителните действия на хората.
Учениците ще трябва да открият какво е добро и зло, приятелство и благоприличие, честност и искреност, чест и достойнство, състрадание и милосърдие, смелост, търпение, истина, истина, лъжа и много други.
Светската етика предоставя знания, които ще помогнат на учениците самостоятелно да извършват морални действия и следователно да направят своя живот и живота на другите хора по-добър.
На слайдовете можете да видитеСъдържание на обучителния модул „Светска етика”:
Блок 1. Въведение. Духовни ценности и морални идеали в човешкия живот и обществото.(Един час)
- Урок 1. Русия е нашата родина.
Блок 2. Основи на религиозните култури и светската етика. Част 1.(16 часа)
| Блок 3. Основи на религиозните култури и светската етика. Част 2.(12 часа).
|
Блок 4. Духовни традиции на многонационалния народ на Русия.(5 часа)
- Урок 30. Любов и уважение към Отечеството. Патриотизмът на многонационалния и многоконфесионален народ на Русия.
- Урок 31. Подготовка на творчески проекти.
- Урок 32. Учениците представят своите творчески работи: „Как разбирам православието“, „Как разбирам исляма“, „Как разбирам будизма“, „Как разбирам юдаизма“, „Какво е етика?“, „Значението на религията в живот” човек и общество”, “Паметници на религиозната култура (в моя град, село)” и др.
- Урок 33. Учениците представят своите творчески работи: „Моето отношение към света“, „Моето отношение към хората“, „Моето отношение към Русия“, „Откъде започва Родината“, „Героите на Русия“, „Приносът на семейството ми към благополучие и просперитет на Отечеството (труд, военен подвиг, творчество и др.)”, „Моят дядо е защитник на Родината”, „Моят приятел” и др.
- Урок 34. Представяне на творчески проекти по темата „Диалог на културите в името на гражданския мир и хармония“ (народно творчество, поезия, песни, кухня на народите на Русия и др.)
Целта на цялостния курс на обучение ORKiSE
Формиране на мотивация при по-млад тийнейджъркъм съзнателно морално поведениеосновано на знание и уважениекултурни и религиозни традиции на многонационалния народ на Русия, както и диалог с представители на други култури и мирогледи– в този модул не е постигната напълно.
Но също така има много положителни резултати от усвояването на модула"Основи на светската етика"
- Така децата проявяват такива качества като добронамереност, емоционална и морална отзивчивост и внимание към другите хора. Децата се учат да анализират и контролират собственото си поведение в различни житейски ситуации.
- Те извършват търсене на информация за изпълнение на образователни задачи, разбират текстове от различни стилове и жанрове, учат се да слушат събеседника си и да водят диалог.
- По време на часовете се полагат основите на децата да приемат и разбират основните морални ценности.
Модулът „Основи на светската етика” е тясно свързан с други учебни предмети.
Така в клас и у дома децата пишат есета, работят с поговорки, приказки, притчи, разкази на различни народи, правят презентации, рисуват, учат историята на своя род.
Детски отговори на въпроса „Какво учите в час?“ и „Необходим ли е този артикул?“ можеш да видишна слайда.
„Уча се да бъда добър; да се научиш да бъдеш културен;
Уча се да бъда приятел; научаване на уважение към другите;
Уча се на честност и справедливост; Да помага на хората;
бъдете внимателни и милостиви;
Уважавайте родителите и по-възрастните;
Опитайте се да не правите лоши неща, разбирайте другите, не бъдете егоисти.”
Нашата култура растеше и укрепваше, подхранвана от различни духовни традиции. Традициите са като корените. Колкото повече корени и колкото по-дълбоки са те, толкова по-силен е стволът на дървото и толкова по-дебела е короната му. Всички сме обединени от любов - към нашето семейство, към близките, към нашата малка и голяма родина, към нашата Русия.
- Не забравяй, че нито един учебен предмет сам по себе си няма да образова вашето дете; основното, което той може да придобие, изучавайки предмета „Основи на религиозните култури и светската етика“, е разбирането колко важен е моралът за пълноценния човешки живот.
- Подкрепете това в детето си по всякакъв възможен начин.
Изборът е ваш, скъпи родители.
Вече трето десетилетие Русия е в дълбока криза, не само икономическа, но и духовна. Висока престъпност, разпространение на алкохолизъм и наркомания, разрушаване на семействата, социална пасивност на населението, ниска продължителност на живота... Духовната криза засегна и подрастващото поколение. Сексуалната и поведенческа промискуитетност, наркоманиите, биреният алкохолизъм, моралната деградация, детската престъпност и самоубийствата са широко разпространени сред децата.
Съвсем естествено е в такива условия да се опитаме да противодействаме на тези негативни явления чрез възраждане на традиционни духовни и морални ценности в обществото. Един от тези опити беше въвеждането на курс в училищата в много региони на Русия.
Това стана в рамките на т.нар. "регионален" компонент на образованието. Всяка година мащабът на преподаването на отбранително-промишления комплекс в Русия нараства. Все повече и повече региони бяха включени в обучението в училищата на военно-промишления комплекс и записването на ученици по клас се увеличи. В училищата в Белгородска област например курсът по отбрана стана задължителен във всички училища от 1 до 11 клас. Резултатите от преподаването на OPK вече са започнали да се показват, но сложните опити за премахване на този курс не са спрели. В светлината на това идеята за премахване на регионалния компонент на самото образование, предприето, очевидно, в името на премахването на отбранителния индустриален комплекс, изглежда доста любопитна.
Заглавието на модула веднага води до недоумение: що за „светска етика“ е това? От времето на Аристотел, който въвежда термина „етика” (от гръцки „ethos” – морал, обичай), нищо не е казано или написано за „светската етика”. Терминът "светска етика" не е бил използван от философите. В съвременните философски книги може да се намери нещо за „медицинска етика“, „професионална етика“ и „социална етика“, може да се прочете за „етика на ценностите“ и „етика на действието“, могат да се намерят обширни изследвания върху „християнската етика“ и „еврейска етика". етика"... Но по някаква причина фразата „светска етика“ отсъства във философските и етическите речници. Явно е измислен от авторите на модула по същия начин, както „развит социализъм“, „еврокомунизъм“ и „перестройка“ са измислени от други автори навремето. Е, какъв смисъл са вложили авторите на модула в термина си „светска етика”?
Взимаме учебника „Основи на религиозните култури и светската етика. Основи на светската етика. 4-5 клас: учебник за общообразователни институции" (М .: Просвещение, 2010 г.). В него можете да намерите следното твърдение: „Прави се разлика между религиозна и светска етика. Думата “светски” означава “светски”, “граждански” (стр. 7, урок 2). Очевидно е, че според авторите на модула „светската етика” е „нерелигиозна етика”. Но твърдението, че думата „светски“ е синоним на думата „граждански“, е напълно невярно. Това може да характеризира нивото на владеене на руски език от авторите на ръководството като недостатъчно високо. Авторите на учебника, между другото, са анонимни. Посочен е само авторът на 1-ви и 30-ти урок, някой си Данилюк А.Я. Това обстоятелство обаче е второстепенно. Основното е, че идеята за създаване на курс на някаква „нерелигиозна“ етика, противоположна на религиозната, е видима.
И тук възниква следващият въпрос: каква „нерелигиозна“ етика? Факт е, че през последните сто години най-малко три нерелигиозни идеи, три нерелигиозни концепции са действали с различна степен на успех в света:
Първо, социалистическо-комунистическата идея, позната на жителите на бившия СССР. Основните му принципи:
Животът се определя въз основа на единен, строго рационално разработен план, на който всички трябва да се подчиняват;
В най-конкретен вид това е икономически план на страната за няколко години, а в най-общ вид това е план за развитието на цялото човечество; такъв глобален план (например изграждане на комунизъм в целия свят) е единствената допустима и задължителна идеология на обществото, а икономическите планове имат монополно влияние върху определянето на неговата икономика.
Второ, либерално-демократичната идея. В съзнанието ни тя е свързана повече с Америка, със Запада. Основните му разпоредби:
Краен индивидуализъм, законово всеки е свободен да прави своя избор, но няма причина да разчита на подкрепата на другите;
Пълна свобода и дори култ към конкуренцията, пазарът като основен регулатор на икономиката;
Всеобщо и равно избирателно право; политическата власт е като че ли разделена на милиони формално еднакви парчета, всеки пълноправен гражданин получава своето парче - глас на избори; след това се обединяват около партии, които влияят на обществото чрез медиите.
Трето, националната идея. Нека го оставим засега без коментар.
Тези три нерелигиозни понятия си взаимодействат, понякога са странно съчетани (например германския националсоциализъм), по-често са в противоречие. Но може да се твърди, че всяка от тези три концепции трябва да има своя собствена етична система. Това, което е добро за американизирания либерал, е лошо за съветизирания комунист. И системата от житейски ценности на нацистите вероятно е различна от гореспоменатия джентълмен и другар. Така можем да предположим съществуването на поне три нерелигиозни етични системи. Въпрос: и трите ли се изучават в модула “Основи на светската етика”, или само един избран? Познавайки законодателството на Руската федерация, можем да предположим, че нацистката етика не може да се изучава в нашето училище. Това означава, че една „светска етика“ веднага изчезва. Остават още две: комунистическо-социалистическата „светска етика” и „либерално-демократическата „светска етика”.
Нека веднага да отбележим един факт: в горепосочените нерелигиозни концепции етиката никога не е заемала толкова важно място, както в религиозните учения. И в социалистическата идея, и в либералната икономиката и политиката заемат по-значими места. Етичните ценности в тези концепции не са постоянни. Те могат да бъдат обърнати в зависимост от политическата или икономическата ситуация. Например Маркс утвърждава общността на съпругите, а комунистите от 60-те години наказват строго партийните другари за неморално поведение. Ако през 30-те години, заедно с „врага на народа“, дузина напълно невинни хора бяха застреляни по погрешка, те казаха: „Изсичат гората - чиповете летят!“ И през годините на „застой“ започнаха да говорят за „най-голямата ценност на човешкия живот“. През 20-те години църквите са разрушени и свещениците са убити, а днес самият Зюганов може да дойде в Сергиев Посад. Изменчивостта на „светската етика” на социализма-комунизма е открито декларирана от Ленин в „Задачи на съюза на младежта”: „...В какъв смисъл ние отричаме морала, отричаме морала? В смисъла, в който беше проповядван от буржоазията, която изведе този морал от Божиите заповеди... Ние отричаме всякакъв такъв морал, взет от нечовешка, некласова концепция. Ние казваме, че това е измама, че това е измама и изковаване на умовете на работниците и селяните в интерес на собствениците и капиталистите. Ние казваме, че нашият морал е напълно подчинен на интересите на класовата борба на пролетариата. Нашият морал произтича от интересите на класовата борба на пролетариата. Тези думи съдържат цялата същност на изменчивостта на социалистическата „светска етика“, която може да се промени драстично поради промяната на формата на класовата борба на съвременния етап. Либералната „светска етика“ също не е постоянна. Сигурно още по-нестабилна от комунистическо-социалистическата. Не ечудно. Във всяка религиозна етика главният авторитет е Бог. Божиите заповеди са установени завинаги. Изборът за човек е малък: или живееш според Божиите заповеди, или съгрешаваш. В социалистическата „светска етика” най-висшата власт е партията. Процентът на партидата може да се променя от време на време. В либералната „светска етика“ най-висшият авторитет е самият индивид. Но хората са различни. Но нека не говорим повече за това сега. Нека се опитаме да определим: каква нерелигиозна концепция ще се преподава на руските ученици на „Основи на светската етика“?
Анонимните автори на стр. 2 определят предназначението на своето помагало по отношение на образователните цели и задачи: „Учебникът запознава учениците с основите на светската етика. Какво е добро и зло, добродетел и порок, алтруизъм и егоизъм? Какво означава да си морален? Светската етика ще помогне на учениците да разберат тези и други въпроси. Учениците ще научат какво е истински приятел, чест и достойнство, срам и съвест, етикет и много други. Светската етика ще предостави знания, които ще помогнат на учениците самостоятелно да извършват морални действия и следователно да направят своя живот и живота на другите хора по-добър.
Обещаващо. Но нека да разгледаме какво точно „Светската етика“ учи учениците по тези ключови въпроси. И така, по ред. Как Светската етика дефинира понятието „добро“? Ето как:
„Доброто е морална ценност, която е свързана с човешката дейност, модел на действията на хората и взаимоотношенията между тях“ (стр. 12, урок 5).
Неразбираем, необвързващ набор от думи. На следващата страница обаче можете да намерите нещо по-смислено:
„И така, добро е:
Действия, които помагат за преодоляване на разединението между хората, допринасят за утвърждаването на човечеството (филантропия, взаимно разбирателство и взаимно уважение);
Действия, които помагат на самия човек и хората около него да се развиват” (с. 13, урок 5).
Някаква мъгла е. Неспецифични, неопределени. Въпреки че ключовите насоки са видими: да се преодолява разединението между хората, да се утвърждава хуманизма, да се развиваш и да помагаш на другите да се развиват. Не е лошо, но някак ограничено. Нещо липсва. Нека да видим как учебникът по светска етика дефинира „злото“:
„Злото е обратното на доброто, това е, което моралът се стреми да премахне и коригира. Злото може да съществува в различни действия на хората. Нека дадем най-често срещаните примери за проявление на злото: умишлено унижение на други хора, което най-често се изразява в неуважение и нетолерантност към тях; измама, която кара онези, които са измамени, да вършат лошо; насилие, което потиска свободата на човека, лишава го от способността му да бъде независим или го прави недобър” (с. 13, урок 5).
След неясното определение за „добро” идва неясното определение за „зло”, като противоположност на неясното добро. Когато става въпрос за конкретни примери за зло, списъкът отново се оказва много оскъден. Това, което изглежда подозрително, е фактът, че анонимните автори на наръчника по „Светска етика“ учат, че не измамата сама по себе си е зло, а само такава измама, след която измамените хора извършват „неправилни действия“. Подобна „светска етика“ е трудна за разбиране от възрастните. Например, някои измамници измамиха наивен човек от, да речем, 100 000 рубли. И заведе дело срещу измамниците. Дали завеждането на дело е „правилното нещо“ или „грешното нещо“? Дали измамниците са извършили зло или не? Изводът от всичко това може да се направи доста интересен: можете да мамите, но е по-добре да мамите по такъв начин, че измаменият човек да не се досеща за това. И ако познае, за да не направи „грешното нещо“. И ако измаменият човек прави „правилното нещо“, тогава измамата не се счита за зло.
Друг пример за зло е „насилието, което потиска свободата на човека, лишава го от способността да бъде независим или го прави недобър“. Анонимните автори очевидно не смятат за зло насилието, което уврежда човешкото здраве. Какво ще кажете за насилието, което застрашава човешкия живот? Между другото, „насилието, което потиска свободата на човек, лишава го от способността да бъде независим или го прави недобър“ е лишаване от свобода, доста често срещана съвременна форма на наказание за престъпниците! Извод: правоприлагащи органи, съдилища, прокуратура, наказателна система – за анонимните автори на наръчника по „светска етика” това е a priori зло, а не насилието на престъпниците, което застрашава човешкото здраве!
Любопитно е, че всички наши разсъждения за анонимните автори на наръчника по „светска етика” ще бъдат абсолютно безразлични. Те имат свои собствени житейски насоки и просто няма да чуят нашите аргументи. Те искат да научат руските ученици на следното:
„Светската етика предполага, че човек САМ може да определи какво е добро и какво е зло“ (стр. 7 урок 2).
Очевидно в това са убедени анонимните автори. Проповядва се краен индивидуализъм, най-важният атрибут на либералнодемократичната идея. Така сме убедени, че модулът „Светска етика” работи за развиване на морални нагласи на хипертрофиран индивидуализъм у учениците, за възпитание на бъдещи последователи на нерелигиозната либерална концепция. Не социалистическо-комунистически, не национален, а либерален. Допълнителният анализ на съдържанието на учебника само потвърждава този извод.
„Добродетелта изразява желанието на човека за добро, желанието да бъде като морален човек... модели за подражание могат да бъдат родител, учител, приятел, астронавти, полярни изследователи, военни, спортисти, художници, литературни герои (герои, мускетари, рицари)” (с. .17. Урок 6).
Анонимните автори предлагат конкретен списък от личности като ролеви модели. Но може ли един артист или спортист да се счита априори за морален човек, желанието да бъдеш като когото е добродетел? Например да бъдеш като Ксения Собчак или други актьори от „Къща-2“? В рамките на либералната „светска етика“ това се оказва възможно, тъй като човек САМ определя какво е добро. В рамките на „светската етика“ имитацията на Ксения Собчак може да се счита за добродетел. В този случай какво се нарича в учебника порок?
„Действията, които причиняват вреда на себе си или на другите, се наричат пороци“ (стр. 17, урок 6).
Ако приемем, че „светската етика предполага, че човек САМ може да определи кое е добро и кое е зло“, тогава концепцията за порока се оказва много индивидуална. Човек сам определя кое е или не е порок. Блудството престава да бъде порок, ако не виждаш в него зло. Порнографията престава да бъде порок. Хомосексуалността в либералната концепция също може да не е порок, ако всичко се прави от „любов“, по съгласие. Дори педофилията няма да бъде порок в такъв случай, ако детето „обича“ възрастен чичо. Списъкът може да бъде продължен... Но нека да видим какво още учат учениците от анонимни автори:
„Срамът е тежко, потиснато психическо състояние на човек, което се появява след обсъждане на поведението му от хората около него“ (стр. 44, урок 21).
какво можем да кажем Според учебника, ако хората около вас не обсъждат поведението ви, тогава срамът няма да се появи. И тъй като срамът е свързан с неудобно състояние, би било по-добре тези хора да не обсъждат лоши действия и още по-добре, ако изобщо не знаят за тях. И можете да живеете спокойно и весело, без срам.
Какви са характеристиките на „светския“ морал?
„Моралните норми (правила) не са записани никъде... Моралните норми нямат документация, т.е. няма единен набор (списък) от морални стандарти” (стр. 10-11, урок 4).
Вече не бива да се учудваш на това отношение на анонимните автори. В края на краищата „човек САМ определя кое е добро и кое е зло“. Това е либерална „светска етика“: аз сам определям моралните стандарти. Впрочем в комунистическо-социалистическата „светска етика” моралните норми бяха документирани например в „Моралния кодекс на строителя на комунизма”. Освен това моралните стандарти са документирани в религиозни етични системи. Но анонимните автори пренебрегват тези очевидни факти: комунистите с техния кодекс се оказват извън „светската етика“.
„Алтруистът иска всички да се чувстват добре... Алтруизмът се противопоставя на егоизма... Разумният егоизъм е друг въпрос. Разумният егоизъм е способността на човек, преследвайки собствените си интереси, да допринася за общото благо” (стр. 30-31, урок 13).
За либералната идея с нейната насоченост към крайния индивидуализъм възпитанието на рационален егоист е, разбира се, естествено и органично. Можем да „поздравим“ руското училище, което е изправено пред такава важна задача: да възпита разумен егоист от дете! Либералната „светска етика“ обаче ще направи самото руско училище не изцяло руско. Анонимни автори, например, предлагат на учениците явно неруски типове като морални идеали, които да следват: „джентълмен“ (с. 52-53, урок 25), „дама“ (с. 53, урок 25). Анонимните автори учат да се срамуваме от националността си: „Не е обичайно да питате човек каква е националността“ (с. 57, урок 27).
Някои бисери от „Основи на светската етика“, разбира се, са относително безобидни и дори смешни:
„Щедростта е средата между екстравагантността и скъперничеството“ (стр. 20, урок 8);
„Смелостта е средата между страхливостта и безразсъдната, необмислена смелост“ (стр. 20, урок 8).
Впоследствие децата ще могат да използват тези идеи някъде в училищния KVN, но модулът „Основи на светската етика“ няма да помогне по никакъв начин да ги възпитат като наистина щедри и смели хора. Явно либералната концепция с нейния разумен егоизъм и индивидуализъм просто не си поставя такава цел.
Какво можем да кажем в заключение?
Въвеждането на либерално-демократичната концепция доведе Русия през последните двадесет години до това трагично състояние, което е добре известно на всички. Това е имплантирането на стереотипа, че всеки индивид самостоятелно определя за себе си съдържанието на понятията "добро" и "зло", "порок" и "добродетел", установява морални стандарти за себе си, без да взема предвид обществените интереси и традиционния морал ценности, което доведе до духовна и икономическа криза страната ни. Ширеща се престъпност, корупция на чиновниците, обезценяване на човешкия живот, катастрофални нива на алкохолизъм и наркомания, милиони аборти годишно, разпад на семействата...
На тази криза, която застрашава самото съществуване на страната, се правят опити да се противодейства чрез възраждане на традиционни духовни и морални ценности. Конкретно това се изрази например в опит да се преподават в училищата „Основи на православната култура“, „Основи на исляма“, „Основи на юдаизма“, „Основи на будизма“... Но демонът не спи. Като част от цялостен курс на обучение, ORK и SE под формата на модул „Основи на светската етика“ въведоха обучение по същата либерално-демократична концепция. Предлага се пожарът да бъде погасен с керосин. Quo vadis, scholae?
Основи РЕЛИГИОЗНИ И СВЕТСКИ КУЛТУРИ
етика Основи СОЦИАЛНИ
етика
4-5 КЛАС
Урок
за образователни институции
Москва "Просвещение" 2010 г
Съдържание
Урок 1.Русия е нашата родина
Урок 2.Какво е светска етика
Урок 3.Култура и морал
Урок 4.Характеристики на морала
Урок5. Добро и зло
Урок6. Добро и зло
Урок 7.Добродетел и порок
Урок 8.Добродетел и порок
Урок 9.Свобода и морален избор на човека
Урок 10.Свобода и отговорност
Урок 11 . Морален дълг
Урок 12.справедливост
Урок 13.Алтруизъм и егоизъм
Урок 14.Приятелство
Урок 15.Какво означава да си морален?
Уроци 16-17.Обобщаване
Урок 18.Родът и семейството са източник на морални отношения
Урок 19.Морално действие
Урок 20.Златно правило на морала
Урок 21. Срам, вина и извинение
Урок 22.Чест и достойнство
Урок 23.Съвест
Урок 24.Морални идеали
Урок 25.Морални идеали
Урок 26.Модели на морал в културата на отечеството
Урок 27Етикет
Урок 28Семейни празници
Урок 29Човешкият живот е най-висша морална ценност
Урок 30.Любов и уважение към Отечеството
Урок 1 - Русия е нашата родина
Ние живеем в една прекрасна страна, чието име е Руската федерация или накратко Русия. Изречете тази дума на глас и ще усетите в звука й светлина, простор, простор, духовност...
Ние с уважение наричаме нашата страна ОТЕЧЕСТВО, защото нашите бащи, дядовци, прадядовци, прадядовци на нашите прадядовци и техните предци са учили, работили и защитавали земята си, за да съхранят Русия за бъдещите поколения. С обич наричаме страната си РОДИНА, защото сме родени и живеем в нея.
Светът около нас е безкраен и разнообразен. Неща, предмети, сред които живее човек, природни явления - това е материалният свят. Но има и друг свят – духовният. Духовният свят е знание и информация, съдържащи се в книгите, произведенията на изкуството и киното, взаимоотношенията между хората и т.н. В училище се запознавате с този свят чрез изучаване на руски, роден и чужд език, математика и информатика, литературно четене, изобразително изкуство и още много. Този свят се нарича още свят на културата.
Човек не само е в духовния свят, но този свят се отразява в човека и формира неговия вътрешен свят, който почти всички религии по света определят като човешката душа. В този вътрешен свят на човек живеят спомени, образи на скъпи хора, всичко, в което вярва и към което се стреми.
Човек, в зависимост от състоянието на вътрешния си свят, може да бъде щастлив или тъжен, спокоен или тревожен, да създава нещо ново и необходимо за хората или да се отдаде на униние и меланхолия.
От какво зависи това? Зависи с какво изпълваш вътрешния си свят и как изграждаш отношения с другите хора.
И във вътрешния, и във външния свят има високо и ниско, светло и тъмно, красиво и грозно, благоприятно за човека и опасно за него. Има добро и зло, любов и омраза, чест и безчестие, милост и жестокост, истина и лъжа. Човек има право сам да определи какво да избере от това, как да нахрани душата си. И този избор никога не е лесен.
Как да не разрушите вътрешния си свят? Започнахте да изучавате предмета „Основи на религиозните култури и светската етика“, за да получите отговори на тези важни за всеки човек въпроси.
Духовният свят има свои пътища. Те се наричат традиции. По тях са вървели нашите предци. Културните традиции са богатството на нашата многонационална страна. Особено място сред тях заемат религиозните култури и морално-етичните норми. Всички те се основават на такива вечни ценности като доброта, чест, справедливост, милост. Ако човек ги следва, той няма да се изгуби в един сложен свят, ще може да различава доброто от лошото и ще се научи как да направи своя вътрешен свят чист, светъл и радостен.
В нашата страна има хора, които познават и грижливо пазят различни традиции. Те често говорят на различни езици, но се разбират добре и заедно образуват едно приятелско семейство на народите на Русия.
И в това семейство се отнасяме с уважение и внимание към всяка традиция. Всички сме различни, но всички живеем, работим, учим и се гордеем с Родината си.
Урок 1 – Какво е светска етика
Етиката е наука, която разглежда действията и взаимоотношенията между хората от гледна точка на представите за доброто и злото. Основоположник на тази наука е древногръцкият философ Аристотел (IV в. пр. н. е.), който въвежда самия термин в заглавията на своите произведения. В Древна Гърция всички науки се наричат философия. Думата "философия" е съставена от гръцките думи "philo" - любов и "sophia" - мъдрост. Оказва се, че философията е любов към мъдростта. Аристотел вярва, че етиката е част от философията.
Етиката изучава морала. Думата „морал“ произхожда от Древен Рим и означава „обичаи“, „правила на поведение“. Всичко това заедно може да се нарече думата „морал“, от която произлиза думата „морал“ в руския език.
Следователно думите „морал“ и „морал“ са синоними.
Етиката не е просто изследване на това как хората се държат и защо действат по този начин. Помага да се разбере какво е морал и как се постига.
Всеки човек има положителни и отрицателни черти. Повечето хора са честни, трудолюбиви, грижовни, способни на любов и приятелство. Но има и такива, които лъжат, крадат, нагрубяват и обиждат слабите.
Защо някои хора вършат добри дела, а други правят зло на себе си и на другите? Какво трябва да направите, за да станете добри и да има възможно най-много добри хора? Как да наградим човек, който е направил добро? Как да не правиш зло? Как да направим живота на хората по-добър? Етиката помага да се отговори на всички тези въпроси.
Има религиозна и светска етика. Думата "светски" означава "светски", "граждански". Светската етика предполага, че човек сам може да определи какво е добро и какво е зло; че от самия човек зависи дали ще стане добър или лош; че човек сам трябва да отговаря за действията си пред другите хора.
Можем да кажем, че етиката помага на човек самостоятелно да извършва добродетелни действия и да изгражда взаимоотношения с хората и следователно да стане по-добър човек.
Фреската на Рафаело (1483-1520) „Атинската школа“ има и друго име - „Философски разговори“. На него художникът изобразява велики мислители, живели в други времена и в други страни. На някои от тях той придаде чертите на своите съвременници. Например в центъра на фреската виждаме фигурата на Платон, който има чертите на великия художник Леонардо да Винчи. От дясната му страна стои Аристотел, държейки в ръка своята книга Етика.
Урок 3 – Култура и морал
Понятието култура се появява в Древна Гърция и в превод от латински означава „култивиране на земята“. Предполага се, че грижите за полето не са само обработка на земята, но и грижа за нея.
Думата „култура“ навлиза в руския език в средата на 19 век. Употребяван е в две значения: 1) земеделие, земеделие; 2) образование.
Културата понякога се нарича втора природа. За разлика от естествената природа, която може да съществува и без хората, културата се създава с труда на много хора, които продължават да я поддържат, развиват и обогатяват. Освен това, за разлика от природата, културата не съществува в единствено число. Всеки народ в различно време е създавал и сега създава своя собствена култура. Тези култури съществуват заедно, обогатявайки се взаимно. Ето защо е много важно да изучавате културата не само на вашата страна, на вашия народ, но и на други страни и народи.
Културата включва предмети на човешкия труд (материална култура), както и идеи, представи, ценности и идеали, традиции и обичаи, норми и правила (духовна култура).
Има много различни видове духовна култура.
Например политическата култура е идеалите и жизнените ценности на хората в една държава, правната култура е законите, по които хората живеят в обществото и които са задължителни за всички, без изключение. Специален вид духовна култура е моралът - система от норми и ценности, регулиращи поведението на хората.
Моралът възниква, когато хората осъзнават, че някои действия помагат да живеят, докато други пречат. Например, ако си помагате, животът става по-лесен. Но независимо дали е мързелива, кара се или мами, животът на хората става по-лош. Постепенно започнаха да се оформят представите за добро и лошо, добро и зло. В резултат на това възникна необходимост от подкрепа (насърчаване на добри (мили) дела и забрана на лоши (зли) дела. Освен това стана (необходимо да се предават знания за доброто и злото на следващите поколения. Тези знания постепенно се превърнаха в норми Тези морални норми са свързани с разбираеми изисквания: уважавай родителите, спазвай обещанията, помагай на нуждаещите се, не кради, не убивай и т.н. лицемерието беше осъдено.
Урок 4 – Характеристики на морала
ВиеВече знаете, че моралът е система от норми и ценности, които регулират поведението на хората. Но в обществото има много различни ценности и норми. Какви са характеристиките на морала?
Моралните норми (правила) не са записани никъде.Това обаче не означава, че никъде не можете да прочетете за тях. Има произведения на учени, литературни произведения и филми, чиито герои попадат в различни ситуации на морален избор, както и религиозни книги.
Повечето държавни закони, включително основният закон на руската държава, който е Конституцията на Руската федерация, се основават на морални стандарти. Освен това има родители и учители, които учат децата си да спазват моралните стандарти (правила).
Законите, приети от Държавната дума на Руската федерация, се основават на морални стандарти
Моралните стандарти нямат документацияnogoдизайн, т.е. няма единен набор от (списък) на морални стандарти. Самият човек трябва, четейки книги, спазвайки законите на държавата, в която живее, слушайки родителите и учителите, да се научи да различава доброто от злото, доброто от лошото. Изследвайки света и общувайки с други хора, човек се научава да избира морални стандарти, следвайки които ще направи живота на хората около себе си, а следователно и собствения си живот, по-добър.
В обществото има специални организации, които се грижат хората да спазват правилата и разпоредбите. Това са прокуратура, съд, полиция. Те се грижат хората да не нарушават законите. Ако хората ги нарушават, животът в обществото ще стане по-лош.
В морала няма нищо такова - никакви „морални организации“, никакви специални „морални пазители“, „морални пазачи“.всичкохората дават своя принос за поддържането на морала и моралното възпитаниеция.За доброто, любезно поведение на децата се грижат родители и роднини в семейството, учители в училище, приятели. За възрастни служителите са хората, с които работят. И разбира се, самият човек.
Това означава, че до голяма степен от всеки човек зависи какви морални стандарти следва самият той и какъв е моралът в обществото, в което живее. Ако хората са безразлични и не обръщат внимание на лошите дела на другите, тогава ще има повече лоши дела. Безнаказаността увеличава злото в света. В същото време основното е да не съдиш другия, а да му помогнеш да стане по-добър. Тогава ще има повече добри хора.
Урок 5 – Добро и зло
"Д"добро" и "зло" са основните морални понятия в живота. Именно тези концепции ръководят хората в техните действия. От гледна точка на доброто и злото човек оценява както своите действия, така и действията на другите хора. Благодарение на факта, че хората разбират какво е добро и зло, те могат да поддържат добри отношения помежду си и да забраняват и предотвратяват кавгите, насилието и жестокостта. Нека разгледаме по-отблизо какво е добро и какво е зло.
добрее морална ценност, която се отнася до човешката дейност, модел на действията на хората и взаимоотношенията между тях. Да извършваш морални (добри) действия съзнателно, незаинтересовано, а не с очакване на полза или награда - означава да правиш добро.
Ако човек е извършил постъпка, за да получи похвала или награда, това не означава, че постъпката е лоша, но не може да се нарече морално добра, защото не е извършена егоистично. Също така тези действия, които се извършват от страх от наказание, не могат да се нарекат добри.
И така, добро е:
- действия, които помагат за преодоляване на разединението между хората, допринасят за утвърждаването на човечеството (човечество, взаимно разбирателство и взаимно уважение);
- действия, които помагат на самия човек и хората около него да се развиват.
Например, ако позволите на съученик да препише домашните ви, това не означава да направите добро дело. В крайна сметка този, който е изневерил, няма да разбере по-добре урока. Би било добра идея да му помогнете да разбере задачата, за да може да се справи сам.
Често за етиката е по-важно да разберем не кое е добро, а кое е зло. Понякога е по-важно да предотвратиш злото, отколкото да направиш добро.
Злото е обратното на доброто и е това, което моралът се стреми да премахне и коригира. Злото може да съществува в различни действия на хората. Ето най-честите примери за проявление на злото:
- умишлено унижаване на други хора, което най-често се изразява в неуважение и нетолерантност към тях;
- измама, поради която измамените извършват грешни действия;
- насилие, което потиска свободата на човека, лишава го от способността да бъде независим или го прави недобронамерен.
Като противоположност на доброто, злото разрушава взаимоотношенията и сътрудничеството между хората, всява враждебност между тях и възпрепятства развитието на човешките способности. Злите дела носят нещастие и страдание на хората. Следователно предотвратяването на злото и борбата с него са важни задачи на човешкото морално поведение.
Урок 6 – Добро и зло
В хода на историческото развитие обществото и културата се променят. Промениха се и представите за доброто и злото.
Например в древни времена е имало обичай да се принасят в жертва животни и дори хора на боговете. И това не се смяташе за нещо лошо. Напротив, хората си мислеха, че правят добро. В края на краищата, по този начин те искаха да умилостивят боговете, за да им помогнат да получат добра реколта, да имат успешен лов и т.н.
В продължение на много хиляди години робството е съществувало в света, когато едни хора са били собственост на други. Собствениците на роби принуждаваха робите да работят за себе си, хранеха ги лошо и можеха жестоко да ги бият или дори да ги убият. Робите са работили, без да получават никакво заплащане или дори благодарност за труда си.
В продължение на стотици години в Русия и други страни съществува крепостничество. Селяните, като нещо, принадлежаха на своя господар. Често жестоките земевладелци се подигравали на селяните и ги наказвали за всяко нарушение.
Има много случаи в историята на човечеството, когато едни хора са убивали други, защото са имали различен цвят на кожата, защото мислят различно, просто защото са различни. И това не беше осъдено от обществото. Има много примери как са се променили представите за доброто и злото.
Времето минаваше, обществото се развиваше, човешкият живот се променяше. Хората започнаха да мислят повече как да направят своя живот и живота на цялото общество по-добър и се научиха да го правят.
Днес всеки знае, че хората не могат да бъдат принасяни в жертва или убивани нито за умилостивяване на боговете, нито за някакви други цели, че никой не може да бъде държан в робство и принуден да работи без заплащане и благодарност за труда си, че не може да се убива, обижда и унижават други хора заради цвета на кожата им, защото имат различни мисли и вярвания.
В днешно време хората трябва да се грижат за възрастните и болните, да се опитват да живеят в мир и хармония и да не нарушават моралните стандарти. Ако не направят това, тогава биват осъждани, смятани за неморални или неморални.
Разбира се, това не означава, че всичко в света е станало добро, че няма бедствия и страдания. Има и войни, глад и болести. Въпреки това хората стават по-добри и намират сили да се борят със злото. И знанието за доброто и злото им помага в това. Благодарение на това хората се стремят към спокоен живот, приятелство, взаимопомощ и се опитват да се грижат един за друг.
Урок 7 – Добродетел и порок
Добродетелта и порокът са две противоположни характеристики на човек, по които другите хора го оценяват.
Правейки добри дела, човек се научава да бъде добър и става добродетелен. Какво е добродетел?
Добродетелта изразява желанието на човека за добро, желанието да бъде като морален човек, който е модел за него. Такива ролеви модели могат да бъдат родители, учител, приятел, астронавти, полярни изследователи, военнослужещи, спортисти, художници, литературни герои (герои, мускетари, рицари). Като се опитва да бъде като тези морални модели, човек се научава да бъде добродетелен.
Освен това добродетелта е отделно положително качество на човек. Например трудолюбие, ефективност, отговорност, дружелюбност, учтивост, способност за съчувствие, съчувствие и т.н.
Действията, които причиняват вреда на себе си или на другите, се наричат пороци. Порок може да се нарече и осъдителен недостатък на човек, черта на характера, която го опозорява. Например алчност, мързел, измама, самохвалство, арогантност и др.
Моралният човек знае какво е добро и зло. Той съзнателно извършва добродетелни действия, като избягва порочните.
Какво трябва да направите, за да станете добродетелни?
Моралното развитие на човек като индивид протича през целия му живот.
От ранна детска възраст човек общува с други хора, наблюдава техните действия и взема пример от тях. Понякога човек прави грешки и прави лоши неща. Но постепенно, чрез опити и грешки, вслушвайки се в мнението на хората около него, сравнявайки действията си с техните действия, човек се научава да живее в обществото. Той се научава да бъде добродетелен, придобива положителни черти на личността, тоест усъвършенства се морално.
Първата стъпка към добродетелното поведение е признаването на стойността на другите хора. Какво означава? Това означава, че в своите действия човек не може да се ръководи само от своите интереси и убеждения,
той трябва да уважава интересите и вярванията на другите хора, да се вслушва в тяхното мнение.
Пътят към добродетелта е труден и дълъг. Някои хора смятат, че е по-лесно да живеят така, както само те искат. Но тогава този човек трябва да бъде подготвен за факта, че околните ще избягват да общуват с него, няма да искат да бъдат приятели с него или да го обичат.
Разбира се, никой човек никога не може да стане напълно добродетелен, но човек трябва да се стреми към това, да се опитва да действа добродетелно и да избягва порочното поведение.
Урок 8 – Добродетел и порок
Има много добродетели и пороци. Най-известното разбиране и разделение на добродетелите в етиката е предложено от древногръцкия философ Аристотел. Той вярваше, че добродетелта е способността да правиш най-доброто във всичко. И такава добродетел е по средата между два порока: излишък и недостатък. За по-добро разбиране, нека дадем примери.
Екстравагантност - щедрост - скъперничество.
Щедростта е средата между екстравагантността и скъперничеството. Щедростта като добродетел изразява отношението на човека към материалните неща. В този случай екстравагантността е излишък, а скъперничеството е недостатък.
Лошо е, когато човек е скъперник и не споделя с нуждаещите се, но не е по-добре и да си прахосник. Изглежда добре, когато човек не жали нищо за другите, той раздава това, което има, на всички без изключение при първа молба. Но рано или късно човек, който наистина се нуждае от това, може да се обърне към него, но вече няма да е възможно да му помогне. Да бъдеш щедър означава да можеш да дадеш на хората това, от което наистина имат нужда, когато имат нужда.
Вредност - дружелюбност - сервилност.
Дружелюбието е средата между сервилността и вредността и глупостта. Дружелюбието като добродетел изразява степента на искреност в отношенията между хората. Излишъкът в случая е вреден, глупост. Недостатъкът е сервилността. Покорният човек иска да угоди на всички, ласкае и угажда на всички. Ако раболепието е съчетано с желанието за собствена изгода, тогава резултатът е подлизурство. Приятелството като добродетел е способността да поддържате отношения с други хора, без да забравяте самочувствието, т.е. самоуважението. Това чувство не позволява на човек да се унижава, да отговаря на грубостта с грубост и т.н.
Безразсъдна смелост - смелост - страхливост.
Смелостта е средата между страхливостта и безразсъдната, необмислена смелост. Смелият човек правилно оценява опасността, помагайки на другите и на себе си. Излишъкът в този случай е безразсъдна смелост, а недостатъкът е страхливост.
Има много други добродетели и пороци. Но няма унифицирани правила, които могат да бъдат научени, за да станем добродетелни. Следователно всеки човек трябва да оцени правилно конкретна ситуация, за да направи добро дело. Именно това действие ще бъде добродетелно.
Урок 9 – Свобода и морален избор на човек
Особеностна човек като живо същество е, че има свобода. Свободата е способността на човек да определя поведението си, като взема предвид законите на природата и обществото.
Животните не са свободни в действията си, те се ръководят от инстинкт. Хищници като лъва и вълка не могат да не убиват други животни. Желанието да убиват е заложено в тях по природа - иначе няма да оцелеят. При човека също много зависи от природата. Например, той не може да избере дали да диша или да не диша. Той обаче може да избере как да постъпи спрямо другите хора.
Концепцията за морален избор е тясно свързана с концепцията за свобода. Моралният избор е избор между различни начини на поведение, между нормите, които човек следва, между различни идеали, към които се стреми. В крайна сметка това е избор между доброто и злото.
Има много ситуации на морален избор, в които човек попада през целия си живот. Нека разгледаме някои от тях.
Изборът между морално и неморално поведение зависи преди всичко от постоянството на следване на добродетелите, които съставляват характера на човека. Следователно можем да кажем, че моралният избор е резултат от силата на характера. Точно
От човека зависи дали ще стане морално добър или зъл, дали ще тръгне по пътя на добродетелта или по пътя на порока.
Често човек трябва да избира между собствените си интереси и интересите на другите хора. Смята се, че добродетелният човек трябва да следва интересите на другите. Живеейки заедно, хората трябва да си помагат, дори понякога в ущърб на собствените си интереси и желания. Не всички хора обаче са добродетелни и понякога техните интереси могат да противоречат на моралните стандарти.
Например, един човек иска да открадне или измами някого и моли приятел да му помогне. В този случай моралният избор изисква приятелят не само да не помага, но и да попречи на крадеца или измамника да направи това, което е намислил. Човек не може да пренебрегне мнението на другите хора. Въпреки това, ако той е убеден в своята морална правота, тогава той прави избор в полза на защитата на позицията си.
Хората са обвързани един с друг с различни отговорности, една от които е трудно да се изпълни, без да се наруши другата. Как, например, човек може да спази обещание да пази надеждна тайна, ако укриването й може да навреди на други хора? Ето защо е важно да давате само обещания, които определено могат да бъдат изпълнени, без да навредят на другите.
Една остра ситуация на морален избор понякога се нарича морален конфликт. Морален конфликт е, когато преследването на една морална ценност унищожава друга, може би не по-малко ценна. Когато разрешавате морален конфликт, е много важно да направите не просто правилния, но и добродетелния избор.
Урок 10 – Свобода и отговорност
Човешката свобода винаги е свързана с отговорност. Отговорността е черта на характера на човек и неговите действия, което показва, че човек е отговорен за собствения си свободен избор.
Отговорното поведение на индивида е възможно само при определени условия.
Първо, човек носи отговорност само за онези действия, които са резултат от неговия свободен избор. Човек не носи отговорност за това, което не е направил, или за това, което не зависи от него.
Например, ако човек е бил бутнат и, падайки, е причинил вреда на някого, тогава той не може да бъде обвиняван и не носи отговорност за това. Този, който е бутнал, трябва да носи отговорност за причинената вреда, защото може и да не го е направил.
На второ място, важно условие при оценка на отговорността на деянието и лицето, което го е извършило, е умисълът.
Какво е преднамереност? Това е, когато едно действие се извършва съзнателно. Умишлената помощ се цени много повече от случайната.
Умишлената вреда е по-лоша от неволната. Но човек трябва да носи отговорност и за неволно причиняване на вреда.
Трето, човек трябва да осъзнава последствията от действията си.
Например, когато хвърля нещо през прозореца (а това вече е неморално), човек не е мислил, че може да удари минувач и да го нарани. Това обаче не означава, че той не носи отговорност за това.
Ето защо, преди да направи нещо, човек трябва да помисли: „До какви последствия ще доведе моето действие?“, „Ще навредя ли на някого?“ Способността да си задаваш такива въпроси е вътрешна отговорност на човек. Свидетелства за неговата отговорност към себе си и към другите хора.
Когато говорим за отговорност, важно е да разберем кой и какво е включен в отношенията на отговорност. На първо място, това е този, който е отговорен, тоест човекът, който е направил своя съзнателен свободен морален избор, след това този или тези, пред които човекът е отговорен, и накрая, това, за което човекът е отговорен.
Разбира се, отговорността на всеки е различна. Зависи от възрастта и от това какво място заема човек в обществото. Родителите са отговорни за децата си, а децата са отговорни за задачите, които са им възложени. Учителите са отговорни за това как учат учениците, а учениците са отговорни за това как учат. Колкото повече хора зависят от един човек, толкова по-голяма е степента на неговата отговорност.
Хората са отговорни не само един за друг, но и за всичко, което ги заобикаля, включително природата. Това значение на моралната отговорност е много близко до понятието грижа.
Да дадем пример. Туристите са оставили боклуци на почивка в гората и не са потушили огъня. Всичко това нанася големи щети на природата. Отговорните хора не го правят. Те се грижат за природата и за тези хора, които ще дойдат тук след тях. Истинските туристи определено ще напуснат мястото си за почивка в идеален ред.
Урок 11 – Морален дълг
Моралното, добродетелното поведение е невъзможно без човек да разбира своя дълг. Дългът е съзнанието на човек за необходимостта от спазване на моралните стандарти. В морален дълг външните културни норми се превръщат в лична задача за всеки човек. Човекът на дълга изпълнява съществуващите норми не по принуда, а въз основа на своите убеждения. Задължението е тясно свързано със свободата и отговорността. Чрез разбирането и осъзнаването на своя дълг човек свободно и доброволно поема задължения към себе си и към другите. Следователно, моралният дълг понякога се нарича морални задължения. Какви морални задължения има човек?
Задължението за спазване на моралните стандарти, установени в обществото. Така добродетелният човек изпълнява нормата „не лъжи“ не защото се страхува от наказание, а защото е убеден, че казването на истината е негово задължение. Добродетелният човек помага на друг не в очакване на награда или благодарност, а защото се чувства длъжен да го направи.
Задължението да уважаваш другите хора и техните права. Всеки човек има право свободно да изразява мнението си. И другите хора трябва да уважават това право. Това обаче не означава, че винаги трябва да се съгласявате с мнението на другите. Всеки човек има свои собствени убеждения и мнения. И не можете да преследвате, унижавате, осъждате или обиждате човек, още по-малко да го принуждавате да се откаже от убежденията си, ако те не съвпадат с вашите. Единствените изключения са онези права, които всеки трябва да зачита. Ако тези вярвания не противоречат на правата на другите хора, тогава никой не може да попречи на човек да упражнява правата си.
Освен това има много отговорности, които хората поемат доброволно. Така че, давайки обещание да направи нещо, човек поема отговорността да го спази. Ако обещанието е дадено свободно, тоест без принуда или измама, то трябва да бъде изпълнено.
Моралните задължения на човек включват безкористна помощ на другите хора. По-рано се говореше за морална отговорност като грижа за другите. Безкористната помощ на другите хора, когато имат нужда, е морален дълг на човека.
Благодарността също е морално задължение. Когато един човек помага на друг в съответствие с моралния си дълг, без да разчита на материална благодарност, тогава можете да му благодарите, като кажете „благодаря“ и бъдете готови да му помогнете, когато е необходимо.
Има много други отговорности, свързани с човешките взаимоотношения. Има родителско задължение да се грижи за децата. Има задължение да се грижи за болни и възрастни хора. Съществува професионално задължение, което е свързано с изпълнението на служебните задължения. Има патриотичен дълг, който се изразява в защита на родината и грижа за нейното благоденствие.
Най-важното в моралния дълг не е сляпото спазване на съществуващите в обществото норми и изисквания, а съзнателното и доброволно придържане към тях.
Урок 12 – Справедливост
Справедливостта играе важна роля в отношенията между хората. Всеки човек иска да бъде третиран справедливо. Какво е справедливост?
Справедливостта е морално правило, което регулира отношенията между хората при разпределението на облаги, награди и наказания, доходи и др. н. Аристотел нарича справедливостта съвършена добродетел.
Има различни представи за справедливостта. Например през 19в. благородниците заемат високо положение в обществото. Те са били почитани предимно заради благородния си произход и богатство, а не заради заслугите или изключителните си способности. И това се смяташе за морално оправдано и справедливо.
Някои народи смятаха правилото „Око за око, зъб за зъб” за справедливо. И днес на места има обичай за кръвна вражда. В съвременното общество обаче повечето хора смятат това за несправедливо и предприемат мерки за изкореняване на този див обичай.
Студентите също често мислят за справедливостта. Дадоха ли ми справедлива оценка? Родителите справедливо ли наказаха злодеянието?
Ето основните признаци, по които може да се съди за справедливостта.
Знак за пропорционалност, което означава, че едно действие трябва да се оценява според неговите заслуги. За добра, добродетелна постъпка човек заслужава награда, похвала, почит и уважение. Той трябва да бъде справедливо наказан за лошото си дело. Човек трябва да знае защо е получил награда или наказание.
Знакът за изравняване или „равно за равно“ изисква равенство на труда и заплащането, стойността на дадено нещо и неговата цена, вредата и нейното обезщетение. Несправедливо е учениците с еднакви резултати да получават различни оценки за едни и същи знания. Но също така е несправедливо, когато се дават еднакви оценки за различни знания.
Какви морални правила трябва да се следват, за да се отнасяме към другите справедливо?
Избягвайте злото в действията си (унижение, измама и насилие).
Стремете се да се борите с пороците и недостатъците, а не с хора, които ги имат.
Признайте, че другите хора са прави, съмнявайте се в собствената си безусловна правота.
Бъдете готови да посрещнете другия човек наполовина, като погледнете ситуацията от неговата гледна точка.
Стремете се да намерите решение, което да устройва всички.
Справедливостта изисква уважение към правата на другите хора и не допуска посегателства върху личността и достойнството на човека. Справедливостта до голяма степен е насочена към изпълнение на задълженията на човек към другите хора и към себе си.
За разлика от тях несправедливостта вреди не само на тези, към които е насочена, но и на този, който я създава. Извършвайки несправедливи действия, човек губи способността си правилно да оценява себе си. Така той се оказва неспособен да види моралните си недостатъци и не може да ги поправи.
Урок 13 – Алтруизъм и егоизъм
Често действията на хората се оценяват морално като алтруистични или егоистични. В същото време егоистичните действия се осъждат, а алтруистичните се насърчават. Понякога можете да чуете гневно „Не бъди егоист!“ или изненадано „Да, ти си алтруист!“ И така, какво са алтруизъм и егоизъм?
Думата "алтруизъм" идва от латинската думапроменям- друг. Следователно в широк смисъл алтруизмът е всяко действие, насочено към благото на друг, било то човек или общество. В по-точен смисъл алтруизмът е морална, житейска позиция, която изисква човек да извършва безкористни действия в името на други хора или в името на общи цели.
Алтруистът иска всички да се чувстват добре. Въпреки това, неговите желания не винаги съвпадат с желанията и действията на другите хора. Защо хората все още извършват алтруистични действия?
Често човек помага на другите само защото може да го направи. Чувства силата в себе си, която може да изразходва за добри дела. Съчувствайки на мъката, страданието и нуждата на другите, човек свободно дава силата си на хората, независимо от възможните последствия за себе си. Алтруизмът се противопоставя на егоизма.
Егоизмът е действия, насочени към задоволяване на лични интереси, включително в ущърб на интересите на други хора или обществото. „Всичко е за мен, всичко е за мен“ - това е принципът на егоиста. Той лесно може да наруши моралните норми и да пренебрегне социалните ценности.
Трябва да се прави разлика между краен и умерен (разумен) егоизъм. Изключителният егоизъм се проявява под формата на тщеславие, неуважение към другите хора, незачитане на тяхното достойнство и права. Хората около вас се възприемат само като средство за постигане на собствените си цели.
Друго нещо е разумният егоизъм. Разумният егоизъм е способността на човек, преследвайки собствените си интереси, да насърчава общото благо. Разумният егоист разбира, че може да задоволи интересите си само като се грижи за хората около себе си и за обществото, в което живее.
Бидейки противоположности, алтруизмът и егоизмът могат успешно да се допълват. Въпросът е, че въпреки цялата си морална привлекателност, алтруизмът не е лишен от недостатъци. Така по-ценени са алтруистичните действия, насочени в полза на „далечните“ и помагащи на случайни хора. Това се случва, защото в такива действия безкористността на алтруиста е най-очевидна. Прекомерната любов към „далечното“ обаче може да доведе до забрава на „съседите“. И в този случай идеята за добродетелта като средство между две крайности е подходяща. Това средно положение е разумният егоизъм.
Урок 14 – Приятелство
Живеейки в обществото, човек е в различни отношения с другите хора. Това могат да бъдат семейни отношения между родители и деца, братя и сестри, работни взаимоотношения, отношения между учители и ученици, между съученици, съседски отношения и т.н. От морална гледна точка всички те трябва да бъдат добродетелни, изградени на основата на взаимопомощ и взаимно уважение. Но дори връзката да се окаже точно такава, човек може да бъде самотен, ако няма приятели.
Приятелството е връзка, основана на взаимна обич и лични интереси. Трайното приятелство е възможно само при спазване на определени правила, основните от които са уважението един към друг и способността да признават грешките си. Приятелството също е грижа за приятел, желание да помогнеш, без да искаш нищо в замяна.
Една от отличителните черти на приятелството е избирателността. Човек не избира своите съседи или съученици, не е длъжен да бъде приятел с тях, достатъчни са само гладки и приятелски отношения. Човек сам избира приятелите си. Неслучайно казват:
"Кажи ми кой е твоят приятел и аз ще ти кажа кой си."
Друга отличителна черта на приятелството е безкористността. Това е липсата на желание за лична изгода, печалба. Приятелите просто се радват да си помагат във всичко. Истинските приятели не чакат да бъдат повикани за помощ, а сами я предлагат. Приятелите споделят помежду си най-доброто, което имат.
Приятелите са обединени от взаимна симпатия и общи интереси. Това са близки по дух, поведение и хобита хора. Но това не означава, че между приятелите няма различия. Различия има, но те само обогатяват приятелството и го правят още по-интересно.
Кого да избереш за свои приятели? Как да разберете дали вашият приятел е истински? В крайна сметка няма да му дадете тест. По този начин можете да обидите човек с недоверие и да загубите приятел. Няма ясен отговор на този въпрос. Но от етична гледна точка можем да кажем, че е по-безопасно да си приятел с добър, добродетелен човек, на когото можеш да разчиташ. Колкото по-надежден е човек, толкова повече приятели има.
Урок 15 – Какво означава да си морален
Каквоозначава ли да си морален? Човечеството винаги е търсило отговор на този въпрос, който е едновременно важен и труден. Имаше много грешки по пътя, но и много постижения. И въпреки че все още няма окончателен отговор, всеки човек с живота и поведението си дава своя полезен принос в търсенето му.
Както вече беше споменато, етиката предполага, че хората сами могат да определят какво е добро и зло. Доброто и злото не просто съществуват в живота на хората и се проявяват в действията, те са създадени от хората. Моралът е резултат от човешката преобразуваща дейност, неразделна част от културата. Да, човекът създаде злото. А в историята на човечеството е имало много примери за зло (унижаване на човешкото достойнство, измама и насилие). Съществува както в съвременния свят, така и в нашия живот. Но и доброто е създадено от хората. Те се опитват да организират живота си по такъв начин, че отношенията между тях да се изграждат на основата на сътрудничество, а не на враждебност. Това означава, че съществуването на злото зависи от самите хора. И ако хората положат усилия, тогава в обществото ще има по-малко зло и повече добро.
От човека зависи дали е добър или лош. Добродетелта е съзнателен избор на най-доброто в действията по отношение на другите хора. Човек сам може да стане мил.
Човек трябва да носи отговорност за действията си пред другите хора и да получава заслужена оценка от другите. Човек е свободен, което означава, че бъдещият живот на него и хората около него зависи от неговите действия и морален избор. Човек трябва да носи отговорност за действията си и да бъде справедливо възнаграден или наказан. Способността да се разпознават заслугите, справедливостта в отношенията между хората е най-важната част от моралното поведение.
Човек изпълнява съществуващите морални норми не по принуда, а въз основа на своите убеждения. Чрез разбирането и съзнанието за своя дълг той свободно и доброволно поема задължения към себе си и към другите. И ако съществуващите норми противоречат на задълженията и убежденията на човек, той винаги запазва правото да защитава своите убеждения и да полага усилия за промяна на съществуващите норми. Основното е, че това се прави в съответствие с идеалите на доброто, с уважение към правата на другите.
Светската етика не дава готови отговори на всички въпроси. Неговата задача е да прави изводи от историческия опит на човечеството, като оставя зад себе си правото и възможността на всеки човек да използва това знание за вземане на самостоятелни решения и морален избор.
Урок 16 – 17 Обобщаване
Скъпи приятели!
Учебната година приключва. Научихте много за това какво е светската етика, какво изучава, какви основни понятия са включени в тази наука, с какво може да ви помогне и т.н.
Изучаването на основите на светската етика ще продължи и през първата четвърт на 5. клас.
За да консолидирате преминатия материал, ви предлагаме да подготвите кратка творческа работа преди лятната ваканция.
Изберете една от темите по-долу. Консултирайте се с вашите родители, баби и дядовци или приятел как най-добре да напишете и оформите работата си.
Ако е необходимо, използвайте домашната библиотека, интернет или отидете в училищната библиотека. Намерете книги по вашата тема. Те ще ви помогнат да го откриете по-дълбоко.
Напишете текста, изберете илюстрации или ги нарисувайте сами. След това прочетете работата си на семейството и приятелите. Чуйте мнението им.
Коригирайте текста, ако смятате, че техните съвети и предложения са полезни и коментарите им са справедливи.
Теми на творческите работи
"Русия е моята родина"
"Добрите хора са навсякъде..."
„Искам да ви разкажа за един мил човек“
„Доброто и злото в руските народни приказки“
„Добродетелните герои от приказките на Г.-Х. Андерсен, К. Перо" (по избор)
„Добродетелта и порокът в приказката на А. Н. Толстой „Златният ключ или приключенията на Пинокио“
„Ето какво означава истински, верен приятел“
„Ти си завинаги отговорен за онези, които си опитомил (А. дьо Сент-Екзюпери)“
За да проверите себе си и да разберете дали сте усвоили добре материала, използвайте следните въпроси:
1. Какво е етика?
2. Как възниква моралът и какви са неговите особености?
3. Какво е добро и какво е зло? Дай примери.
4. Какъв човек може да се нарече добродетелен? Дай примери.
5. Как древногръцкият философ Аристотел разбира добродетелта?
6. Какво е човешката свобода?
7. Какво е морален избор?
8. Какво е приятелство?
9. Какво означава да си морален?
Тези теми могат да се обсъждат със съученици или с родители, баби и дядовци, по-големи братя и сестри или приятел.
Урок 18 – Род и семейство – източник на морални отношения
Жрод и семейство са първите асоциации на хората. Те са възникнали преди много хиляди години и все още са от голямо значение за хората. Кланът е хора, които се смятат за потомци на общ прародител от страна на майка или баща.
Преди много време са възникнали различни семейни символи, като фамилни имена. В древни времена основателят на клан понякога се е смятал не за човек, а за легендарно или митично същество, животно или звяр, например вълк, мечка, заек. Оттук и фамилните имена: Волков, Медведев, Зайцев. Символът на клана може да бъде земята на предците, духовете-покровители на предците и имената, знамената и гербовете на предците. На родовите и семейните гербове символично е изобразено всичко, с което родът и семейството се гордеят особено.
Родството не е само по рождение. Понякога семейства осиновяват чужди деца. Тогава осиновени деца и родители стават близки роднини.
Колкото по-древни са хората, толкова по-сложна е системата на родство - родословие. Той определя мястото на човек в семейството, помага му да изгради специални семейни морални отношения с близките. Тези взаимоотношения се основават на разбирането, че животът на роднините е от голяма стойност. Семейните отношения най-често се градят върху взаимната любов на родители и деца, по-възрастни и по-млади поколения. Любовта кара хората да се чувстват ценени.
Семейството помага на човек да разбере своето място сред другите хора. Именно в семейния кръг хората започнаха да разграничават и уважават специални неравностойни отношения (йерархия, подчинение), без които обществото не може да съществува. Възрастните (не само по възраст, но и по длъжност) изпълняват по-важни, отговорни роли. Човек е принуден да разбере степента на своята значимост във всяка конкретна житейска ситуация. Ясното разбиране и изпълнение на вашата роля в семейството ви позволява да се чувствате пълноправен член, уважаван човек: баща, майка, син, дъщеря, внук.
Семейните роли включват изпълнението на определени важни, понякога трудни отговорности. Това включва отглеждане на деца, грижа за тяхното образование, изкарване на препитание и т.н.
Семейните роли и отговорности са променливи. По традиция главата на семейството се счита за мъж. Той решава най-важните въпроси. В някои семейства обаче тази роля се изпълнява от жена. Има семейства, в които има двама глави - съпруг и съпруга. В случая всеки е авторитетен в собствения си бизнес. Децата играят най-важната роля в семейството. Те са помощници и съветници, а често и вдъхновители и изпълнители на добри дела.
Основната задача на рода и семейството е да раждат деца, да ги отглеждат и образоват, създавайки благоприятни условия за живот. Радостта от раждането на дете и скръбта от смъртта на човек се преживяват най-остро от роднините. Тези чувства доведоха човечеството до идеята за стойността на живота.
Урок 19 – Морално действие
Какво е действие? Как да го оценим? Как да управлявате действията си? Тези въпроси са централни за етиката.
Постъпката е пряк израз на морала, тоест постъпката показва дали човек е морален или не. В повечето случаи действията са си действия, но понякога могат да бъдат и въздържания от действия. Освен това не всяко действие е действие.
Морален акт е само това действие на човек, което той извършва, ръководейки се от морални идеи и ценности. Това е съзнателно действие с определена цел. Такъв акт изразява моралното отношение на един човек към друг. Моралният акт има специални характеристики. Нека подчертаем пет от тях.
1. Мотив на действието. Когато обмисляте каквото и да е действие, важно е да решите защо е направено. Ако има поне някакъв отговор на този въпрос, тогава има мотив, който подтиква човек да действа.
2. Целта на действието, т.е. намеренията на лицето. Познавайки намеренията на човек, можете да разберете неговите действия. Само действие, което може да отговори на въпроса „защо?“ е действие.
3. Средства за постигане на целта. За да оцените действията на човек от морална гледна точка, трябва да знаете до какви последствия са довели. Тук възниква основният въпрос – въпросът за отношението между цели и средства. Има един израз: „Целта оправдава средствата“. Какво означава? Че всяко средство е добро за постигане на цел? Някакви?
Нека да разгледаме това с пример. Студентът много искаше да подари на дядо си въдица за рождения му ден, но нямаше достатъчно пари, за да я купи. В коридора на училището момче намери портфейл с пари. И вместо да даде портфейла на собственика, той взе парите за себе си и си купи въдица. Момчето имаше добра цел - искаше да угоди на дядо си. Но средствата за постигане на тази цел (присвояване на чужди пари) бяха неморални.
Следователно в морала, когато се обмисля едно действие, целта е много важна, тя заема първо място. Но при извършване на действия по-важни са средствата. Те могат да направят едно действие морално, етично или, обратно, неморално, неморално.
4. Самото действие. За да разгледате дадено действие от морална гледна точка, трябва да знаете обстоятелствата, при които лицето е действало: дали е действало доброволно или под принуда. Само доброволен акт, когато човек е могъл да действа по различен начин, но е избрал точно тези действия, говори за неговата нравственост. Освен това понякога е важно къде, кога и как е действал човек.
5. Резултатът от действието. Ето за какво е действал човекът. Резултатът може да бъде положителен или отрицателен, като действието може да бъде полезно или вредно.
Човек може само да гадае какъв може да е резултатът.
Урок 20 – Златното правило на морала
Понякога е трудно човек да реши какво да прави във всяка конкретна ситуация. Човечеството винаги е търсило и продължава да търси начини да направи правилния избор и да оправдае дадено действие. Един от тези методи е златното правило на морала. Започват да го наричат така през 18 век. Но всъщност това правило като начин за контролиране на поведението се е развило много по-рано. Той се среща в много формулировки, например в учението на древния китайски философ Конфуций, древногръцкия философ и математик Талес, римския философ Сенека и др. Нека дадем две от най-известните му тълкувания.
„Постъпвай с другите така, както искаш да постъпват с теб.“
„Не се отнасяйте с другите така, както не бихте искали те да се отнасят с вас.“
Златното правило на морала е най-общият принцип за оправдаване на морала. С негова помощ човечеството се е опитало да разработи универсален начин за избор на действие.
Това е огромната положителна роля на златното правило в развитието на морала. Принуждава човек да предвиди последствията от своите действия. Това правило обаче не отговаря на въпроса: „Какво в конкретен случай е добро и какво е зло?“ Човек трябва сам да реши това въз основа на собствените си убеждения и правилата на морала, приети в обществото.
Как да приложим златното правило в живота? Първо, трябва да оцените последствията от действието в мисли и чувства. Действие, което човек иска или трябва да извърши, трябва да бъде проверено повторно по отношение на лицето, към което е насочено действието, т.е. опитайте се да заемете неговото място.
Помислете какво би било за мен, ако ми причиниха това. След това отговорете на въпроса: „Бих ли искал някой да ми причини това?“ Ако отговорът е „не“, тогава действието не може да бъде извършено.
Урок 21 – Срам, вина и извинение
Срамът е тежко, потиснато психическо състояние на човек, което се появява, след като хората около него осъждат поведението му. Причините за осъждане обикновено са нарушения на моралните стандарти и предателство на моралните идеали. Това е срамът, който позволява на човек остро да почувства връзката си с други хора. Това чувство ориентира човека към моралните норми, съществуващи в обществото.
Срамът може да бъде форма на социално влияние върху човек. Например, ученик е засрамен пред целия клас, че е обидил слаб човек. Срамът може да бъде причинен от присмех, присмех, може да възникне по време на наказание, включително физическо наказание.
Има много причини да изпитвате срам. Това е несъответствие с високите морални стандарти, неспособност да се демонстрират качествата, необходими в конкретна ситуация: решителност, честност, издръжливост и др.
Срамът ви предпазва от лоши дела, но понякога ви пречи да правите добри неща. Има концепция за „фалшив срам“. Свързано е с
погрешни представи за морала. Например, докато слушаше обяснение на нов материал, ученик не разбра нещо, но се смути да попита отново. Срамуваше се, че всички разбират, но той не. Това, разбира се, е фалшив срам. Срамът може да бъде свързан с преживявания като негодувание, страх, вина.
Вината е преживяването на човек за неспазване на стандартите, за неизпълнение на задължение към себе си. Вината е обратното на срама. Срамът е отговорност за обида към другите, вината е отговорност към себе си. Срамът и вината формират съвестта на човека. Ако тези чувства не са развити, човекът е безскрупулен. Вината е много трудно преживяване. Това сериозно засяга психиката на човека, понякога му пречи да живее в мир. Преодоляването на чувството за вина идва с покаяние, тоест със съжаление за случилото се. Да се покаеш означава да вземеш морално решение да не повтаряш грешките си, да промениш поведението си.
За да се отървете от чувството за вина, трябва да се извините на човека, когото сте обидили. Понякога това не е лесно да се направи, но е необходимо. Когато се извинявате, можете да кажете: „Съжалявам, не исках да те обидя“, „Не мислех, че ще те обиди“, „Много съжалявам, че това се случи. Обещавам, че никога няма да се повтори." Искането на прошка изобщо не е признак на слабост или унижение. Напротив, това е знак за силен човек, способен да извърши действие и да възстанови добрите отношения.
Прошката помага за преодоляване на чувството за вина. Прошката трябва да се случи по свободната воля на обидените и наранените. Да можеш да прощаваш означава да си щедър, тоест да имаш високи духовни качества.
Урок 22 – Чест и достойнство
Как ме възприемат другите? Каква е позицията ми сред хората? Ценят ли ме като човек? На тези и подобни въпроси могат да отговорят такива важни морални характеристики на човек като чест и достойнство. Те помагат да се определи моралната стойност на даден човек.
Честта е моралните качества на човек, достойни за уважение и гордост, това е доброто име на човека, неговата неопетнена репутация и др.
Ако човек държи на думата си, не предава приятелите си, не предава моралните си принципи и винаги се притичва на помощ на слабите, тогава за него казват „човек на честта“.
Достойнството е осъзнаване на правата, моралната стойност и самоуважение. Достойнството се превърна в правото на всеки човек на морално уважение. Това означава, че независимо от възрастта, пола, националността, богатството и всичко останало, човек е достоен за уважение, защото е морален: живее честно, различава доброто от злото, не върши безнравствени постъпки и е способен да бъде справедлив.
Достойнството изразява идеята на хората за равенство. Задачата на всеки човек е да не уронва достойнството на другите и да не губи своето.
Достойнството помага на човек да бъде уверен и наясно със собствената си стойност. За човек, който се държи сдържано, учтиво, спокойно, казват: „Това е достоен човек“. Достойнството ви позволява да избегнете взаимни обиди.
Честта и достойнството са необходими в онези моменти, когато трябва да избирате какво да правите. Именно тези качества ще попречат на човек да извърши неморален акт и ще му помогнат да избегне вражда, отмъщение и взаимни обиди, защото уважава себе си и другите.
Урок 23 – Съвест
Първияткойто се опитва да разбере какво е съвестта е древногръцкият философ Демокрит. По това време думата „съвест“ все още не съществува и Демокрит пише, че това преживяване е свързано със срама, но е различно от него. Срамът е трудно преживяване на срам пред другите хора за поведението си, а съвестта е срам пред себе си.
Съвестта е преживяване на осъждане или одобрение на собственото действие, дори ако е само целенасочено. Измъчва човек, независимо дали другите знаят за неговото действие или не. Това преживяване може да възникне едновременно с действието, след него и при запомнянето му. Според древногръцкия философ Демокрит човек трябва да се срамува не само от лошите дела, но дори и от речите и мислите за тях.
Много философи вярваха, че човек се ражда съвестен. Съвременната етика твърди, че съвестта се развива и възпитава в реални условия на живот.
Съвестта принуждава човек да разсъждава върху действията си и да ги оценява критично. Тя му напомня за задължения, дълг, отговорност. Съвестта пренебрегва хитрите извинения, многословните доказателства за собствената невинност. Тя мълчаливо и безмилостно принуждава човек да си каже истината. Съвестта е нашият вътрешен съдник.
Гласът на съвестта е придружен от две основни чувства: удовлетворение и неудовлетворение. Удовлетворението идва от спокойна, чиста съвест - наградата за моралните усилия. Човек осъзнава, че като цяло се справя с моралните си отговорности, че няма съществени нарушения на задълженията или отклонения от моралните правила. Това чувство му дава баланс и спокойствие. народи - тук влиза и историята на войните. Няма народ, който да няма смели, смели защитници на Отечеството. В Древна Рус това са били герои.
Всички, разбира се, познават героите Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович. За техните подвизи и сила са написани епоси и приказки. Художниците ги изобразяват в своите картини.
Смелостта, смелостта, изобретателността, силата на духа и физическата сила на героите неведнъж са спасявали Русия от чужди нашественици. Богатирите оказаха голямо влияние върху съвременните морални представи за воините.
Голямата заслуга на юнаците е, че те въведоха определени правила за използване на сила и провъзгласиха правилата на честния бой.
Най-важната добродетел на военния отряд е лоялността. Това е вярност към клетва, клетва, дума, дадена на другари по оръжие. Героите придадоха особено значение на понятието чест. Оръжия, доспехи, кон, определено място на масата на празник са били символи на чест и уважение. Само победата без хитрост и подлост правеше чест на воините и ги прославяше. Урок 25 – Морални идеали
рицарипрез Средновековието (XII-XIV в.) в Западна Европа те са били войни, които са служили в армиите на господари (земевладелци). Рицарите получавали земи от своите господари при условие, че придобият кон, скъпи оръжия (меч, броня, щит) и, когато е необходимо, защитават земите на своя господар. Рицарите получавали специално рицарско образование и участвали в турнири. Рицарят трябваше да притежава такива морални качества като вярност към дълга, смелост, решителност, благородно, романтично отношение към жена (служене на красива дама) и др. Въз основа на рицарския морален модел през 19 век. формира се образът на джентълмена. Първоначално джентълмен се е смятал за човек от благороден произход. Тогава те започнаха да наричат образован и добре възпитан човек, уважаван (достоен, уважаван) и балансиран (дори първичен и невъзмутим). Господата се отличаваха със способността си да държат на думата си (джентълменско споразумение), подчертано учтиво отношение към жените, точност и елегантност в облеклото. Верен на думата си е едно от основните достойнства на джентълмена. Той винаги спазваше обещанията си и никога не нарушаваше думата си, така че джентълменските споразумения се смятаха за абсолютно прилични в бизнес ситуации. Господинът разбираше от различни въпроси и имаше широк мироглед. Например такъв истински джентълмен като Шерлок Холмс знаеше и можеше повече от професионалните детективи от Скотланд Ярд. Друга важна черта на джентълмена е неговият особен патриотизъм. Интересуваше се от политика, виждаше социални проблеми и мислеше за тяхното решаване от позицията на държавата. Това беше държавник. Дама - първоначално омъжена жена от аристократичния кръг. По-късно дама започва да се нарича образована, добре възпитана жена, която следва строги морални правила в живота. Освен това тя има балансиран, сдържан характер, мила, приятелска и елегантна. Дамите се занимаваха с благотворителност и помагаха на сираци. В днешно време рицар, джентълмен и дама са станали известни имена. Те обикновено се наричат хора, чието поведение и етични ценности съответстват на тези образи. Урок 26 - Образи на морала в културата на Отечеството
Патриотизмът е едно от най-старите качества и идеи на моралното съзнание. Патриотизмът е любов към родината, придържане към традициите на нашите бащи, уважение към обичаите и моралните ценности на предишните поколения.
Патриот е човек, който обича родината, своя народ, който е готов на жертви, трудови и военни подвизи за тях. Без патриотизма на всички народи на Русия победата във Великата отечествена война от 1941-1945 г. би била невъзможна.
Народите на Русия винаги са прославяли воина - защитника на Отечеството. Воините бяха надарени с различни добродетели и бяха морални идеали за всички, защото защитаваха родната си земя, своя народ, без да щадят живота си.
Колективизмът е друга важна характеристика на морала на руснаците. Колективизмът е сътрудничество и взаимопомощ.Колективисткагрижи се за интересите на отбора, понякога в ущърб на своите.
От детството си човек се учи да живее в група. Първо, това е екип от детска градина, училищен екип - клас, след това ученически или производствен екип.
В Русия е прието всичко, което се случва с отбора, да се приема присърце. Според традиционните руски представи е по-трудно човек да постигне всичко сам без подкрепата на семейството, приятелите, работния колектив и страната като цяло. Усещането за собствена сила за сметка на силата на народа винаги е позволявало на човек да се гордее със „своето“ и да почувства собственото си достойнство от принадлежността към силен отбор.Тези проби са произвеждани в продължение на много стотици години. И всеки човек по принцип знае как да се държи учтиво. Знае, че трябва да поздравите, да кажете „моля“ и „благодаря“, че не можете да говорите с пълна уста и т.н. Има много други правила в етикета. Нека разгледаме някои от тях.
Изборът на дрехи или по-скоро костюм. Този избор зависи от времето на годината, вкусовете, финансовите възможности на човек и модата. Но от гледна точка на етикета, основното е уместността на облеклото. За работа е необходим бизнес костюм, а за физическо - анцуг. Дискотеките и театрите изискват елегантни дрехи, но и различни.
Голямо значение се отдава на речта в етикета. Човек трябва да може да контролира силата, тона, темпото и съдържанието му. Силата на речта трябва да бъде такава, че само лицето, към което е адресирана, да може да чуе всичко.
Принуждаването на човек да слуша с напрежение е толкова неучтиво, колкото и викането. Една дума или една и съща фраза може да бъде произнесена с различни тонове: приятелски, раздразнен, добродушен, привързан, ядосан, пренебрежителен и т.н. Значението на думите се променя в зависимост от тона. Етикетът забранява обидния, унизителен тон на речта. Темпото на речта трябва да е спокойно.
Най-важният аспект на речта е нейното съдържание, т.е. това, за което говорим. Не е обичайно да питате човек от каква националност е, колко печели и няма нужда да казвате на никого, освен на лекар, за неговите заболявания. Не трябва да се говори лошо за отсъстващите.
Речта е най-важният начин за общуване между хората. Не се страхувайте първо да започнете разговор с непознато момче или момиче. Можете просто да кажете: „Здравей! Казвам се Иван”.
Има много правила на етикета. Но основата на всички правила е една и съща - здрав разум и уважение към другите хора. Всеки може да бъде сигурен: хората, които не ви познават отблизо, не знаят какъв прекрасен човек сте, ще ви съдят по вашето поведение, външен вид, маниери и реч. Правилата на етикета са конкретни, ценни и достъпни за всеки. Познаването на тези правила не се предава по наследство. Хората трябва да научат правилата на етикета.
Урок 28 - Семейни празници
Създавайки най-благоприятните условия за живота си, древните хора трябваше да работят усилено: да обработват земята, да строят къщи, да ловуват и т.н. За да улеснят работата си, те поискаха подкрепа, помощ и защита от различни природни сили. Хората се обръщат към небесните тела (слънце, звезди), стихиите (вятър, реки и океани), по-късно към духовете и след това към боговете. Те им донесоха подаръци, пяха и танцуваха и изрекоха хвалебствени думи. За тази цел хората са били освобождавани от работа в определени дни. Така възникнаха празниците.
Празниците празнуваха всичко ново: настъпването на пролетта, новата година, рождени дни, сватбени дни. В такива дни всички се събираха, за да почувстват подкрепата, взаимопомощта и радостта, че всеки от тях не е сам.
8 март - Международен ден на жената,
9 май - Ден на победата на съветския народ във Великата отечествена война от 1941-1945 г., 12 юни - Ден на Русия, 4 ноември - Ден на националното единство и др.), Обществен (Ден на учителя, Ден на града), семеен (рождени дни, сватби ) . Празнуват се както официално, тържествено, така и с домашна топлина. И само семейните празници съчетават и двете.
Всеки празник има свой ред - ритуал. Най-старата традиция за поднасяне на дарове на божества е запазена в даровете. Красиво опакован подарък, купен от сърце, говори за внимание, приятелство и любов. Когато избирате подарък, трябва да вземете предвид характера, хобитата и вкусовете на човека, за когото е предназначен.
За да бъде празникът успешен, трябва не само да нахраните гостите, но и да се погрижите да се забавляват. Забавлението обаче трябва да бъде умерено. Прекалено шумното, агресивно и обидно поведение ще провали всеки, дори и най-прекрасният празник. Празничният дух е крехък. Необходимо е празниците да носят само радост на хората и да оставят приятни спомени.
Урок 29 - Човешкият живот е най-висшата морална ценност
Ценностите са всичко, което е от голямо значение за човек. Ние ценим нашата страна, нейните традиции, отношенията с родители и приятели, нашия дом, дрехи, книги и много други. Но най-високата ценност за човек е неговият живот.
Само живеейки човек може да се радва и да тъгува, да се забавлява и да тъгува, да обича и да създава приятели. Всички планове са свързани с живота. Те ще станат реалност само ако човек живее. Всеки живот е уникален, неподражаем. Спокойният живот е особено ценен, когато няма война, има близки хора, здраве, успех, интересни и важни неща за правене. Да направим живота такъв е задача на държавата, обществото и всеки човек.
Не само щастливият живот е ценен, но и животът, изпълнен със страдания и неприятности. Предоставя безценен опит как да издържите страданието, да преживеете загубата на любими хора и други нещастия, как да се справите с болести и т.н.
В живота човек прави много открития за себе си и за другите. В процеса на живот човек се утвърждава като индивид, гордее се с постиженията си и се опитва да изгради собствен живот. Това е може би най-интересното занимание на света!
Животът на всеки човек е от голяма ценност за неговите близки, роднини и приятели. Тя им дава радост, гордост, любов. С него са свързани надеждите им за бъдещето.
Човешкият живот има особена стойност. Само той можеше да създаде свят на култура. Именно хората могат да строят невероятно красиви градове и села, да развиват нови сортове растения и нови породи животни, да създават коли, да шият дрехи и т.н. Всичко това ни кара да ценим живота на всеки човек, да защитаваме и защитаваме целия живот на Земята.
Урок 30 - Любов и уважение към отечеството
Скъпи приятели!
Вие се запознахте с голямото духовно наследство, което в продължение на много векове едно поколение наши сънародници предаваше на друго. Научихте за религията, духовните идеали, моралните стандарти на нашите предци, в какво са вярвали, как са живели, подкрепяйки се и помагайки си.
„Вярвайте, че всичко не е било напразно: нашите песни, нашите приказки, нашите невероятни победи, нашите страдания - не давайте това за дъх на тютюн... Ние знаехме как да живеем. Запомни това. Бъдете хора!" - такова завещание ни остави изключителният писател и актьор В. М. Шукшин.
През VII-X век. в пространството от Волга до Днепър е съществувала държава Хазария, много от жителите на която са изповядвали юдаизма. През 8 век В град Дербент (Дагестан) е построена първата джамия, с която започва историята на исляма у нас. През 988 г. княз Владимир кръщава Рус - православието идва по нашите земи. През 17 век Нашата държава включваше буряти и калмики, които донесоха будизма със себе си. От 18 век В Русия нерелигиозната култура започва да се разпространява широко и започва да се формира традиция на светската етика. Така се оформят духовните традиции на Русия.
Нашата култура растеше и укрепваше, подхранвана от различни духовни традиции. Традициите са като корените. Колкото повече корени и колкото по-дълбоки са те, толкова по-силен е стволът на дървото и толкова по-дебела е короната му.
Всички сме обединени от любов - към нашето семейство, към близките, към нашата малка и голяма родина, към нашата Русия.
Любовта е основата на нашия живот. Всеки човек иска да бъде обичан. Но ако се спре само на това чувство, тогава той се превръща в егоист и самовлюбен. Истинската любов започва с безкористна любов към ближния: към мама и татко, към брат и сестра, към приятели, към съученици.
Ценността на любовта не е, че си обичан, а че си способен да обичаш другите.
Великият руски писател Н. В. Гогол пише в писмо до сестра си: „Оплакваш се, че никой не те обича, но какво ни интересува дали някой ни обича или не? Нашият бизнес: обичаме ли?“ Любов е, когато можеш да дадеш живота си за „приятелите си“.
Вашите родители и други близки хора ви обичат, без да изискват нищо в замяна. Обичате семейството си, приятелите си, без да изисквате награди за това. Обичаме Родината си, защото я имаме.
Любовта е служба. Службата се проявява преди всичко в дела в полза на хората, в полза на нашата Родина.
Отечеството сме всички ние. Помислете какво можете да направите за другите. Започнете с малко: почистете апартамента си, помогнете на съученик с обучението му, защитете бебето си, почистете двора си с приятели, засадете дървета и се грижете за тях. Направете света около вас по-чист, по-добър, по-справедлив и вие ще направите себе си по-добър, ще почувствате как любовта расте в света.
От малките дела се ражда голяма любов към ближния, семейството, народа и Русия. Всичко това наричаме патриотизъм.
Откъде започва Русия? Започва с вашата любов, с това, което сте готови да направите за нея.