บทเรียน “จริยธรรมทางโลกคืออะไร? จริยธรรมทางโลกคืออะไร? พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก พื้นฐานของจริยธรรมทางโลกคืออะไร
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
พื้นฐานฆราวาสจริยธรรม
1. รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา
2. จริยธรรมทางโลกคืออะไร
3. วัฒนธรรมและศีลธรรม
4. ลักษณะคุณธรรม
5. ความดีและความชั่ว
6.คุณธรรมและความชั่ว
7. เสรีภาพและการเลือกทางศีลธรรมของบุคคล
8. เสรีภาพและความรับผิดชอบ
9. หน้าที่ทางศีลธรรม
10. ความยุติธรรม
11. การเห็นแก่ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัว
12. มิตรภาพ
13. การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร?
14. ตระกูลและครอบครัวเป็นบ่อเกิดของสัมพันธภาพทางศีลธรรม
15. การกระทำคุณธรรม
16. กฎทองแห่งศีลธรรม
17. ความอับอาย ความรู้สึกผิด และการขอโทษ
18. เกียรติยศและศักดิ์ศรี
19. มโนธรรม
20. อุดมคติทางศีลธรรม
21. ต้นแบบคุณธรรมในวัฒนธรรมปิตุภูมิ
22. มารยาท
23. วันหยุดของครอบครัว
24. ชีวิตมนุษย์คือคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุด
25. ความรักและความเคารพต่อปิตุภูมิ
1 . รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา
เราอาศัยอยู่ในประเทศที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีชื่อว่าสหพันธรัฐรัสเซียหรือเรียกสั้น ๆ ว่ารัสเซีย พูดคำนี้ออกมาดังๆ แล้วคุณจะรู้สึกได้ถึงเสียง แสง ความกว้างขวาง พื้นที่ จิตวิญญาณ...
เราเรียกประเทศของเราว่า FATHERLAND ด้วยความเคารพ เพราะบรรพบุรุษของเรา ปู่ ปู่ทวด ปู่ทวดของเราและบรรพบุรุษของพวกเขาได้ศึกษา ทำงาน และปกป้องดินแดนของพวกเขา เพื่อที่จะอนุรักษ์รัสเซียไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป เราเรียกประเทศของเราด้วยความรักว่า HOMELAND เพราะเราเกิดและอาศัยอยู่ในนั้น
โลกรอบตัวเราไม่มีที่สิ้นสุดและหลากหลาย สิ่งต่าง ๆ วัตถุที่บุคคลอาศัยอยู่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - นี่คือโลกแห่งวัตถุ แต่มีอีกโลกหนึ่ง - โลกฝ่ายวิญญาณ โลกแห่งจิตวิญญาณคือความรู้และข้อมูลที่มีอยู่ในหนังสือ งานศิลปะและภาพยนตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ฯลฯ ที่โรงเรียน คุณจะคุ้นเคยกับโลกนี้โดยการเรียนภาษารัสเซีย ภาษาพื้นเมืองและภาษาต่างประเทศ คณิตศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ การอ่านวรรณกรรม ทัศนศิลป์ ศิลปะและอีกมากมาย โลกนี้เรียกอีกอย่างว่าโลกแห่งวัฒนธรรม
ไม่เพียงแต่เป็นบุคคลในโลกฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่โลกนี้ยังสะท้อนอยู่ในบุคคลและสร้างโลกภายในของเขา ซึ่งเกือบทุกศาสนาในโลกกำหนดให้เป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ ในโลกภายในของบุคคลนี้ ความทรงจำที่มีชีวิต รูปภาพของคนที่รัก ทุกสิ่งที่เขาเชื่อและมุ่งมั่นเพื่อ
บุคคลอาจมีความสุขหรือเศร้า สงบหรือวิตกกังวล สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ที่จำเป็นต่อผู้คนได้ ขึ้นอยู่กับสภาวะของโลกภายในของตน หรือหมกมุ่นอยู่กับความสิ้นหวังและเศร้าโศก
สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับอะไร? ขึ้นอยู่กับว่าคุณเติมเต็มโลกภายในด้วยอะไรและคุณสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร
ทั้งในโลกภายในและภายนอกมีทั้งที่สูงและต่ำ สว่างและมืด สวยงามและน่าเกลียด เป็นที่ชื่นชอบของมนุษย์และเป็นภัยแก่เขา มีความดีและความชั่ว ความรักและความเกลียดชัง เกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความเมตตาและความโหดร้าย ความจริงและความเท็จ บุคคลมีสิทธิ์ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเลือกอะไรจากสิ่งนี้จะเลี้ยงจิตวิญญาณของเขาอย่างไร และทางเลือกนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย
จะไม่ทำลายโลกภายในของคุณได้อย่างไร? คุณเริ่มศึกษาหัวข้อ “รากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก” เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ที่สำคัญสำหรับทุกคน
โลกแห่งจิตวิญญาณมีถนนของตัวเอง พวกเขาเรียกว่าประเพณี บรรพบุรุษของเราเดินไปตามพวกเขา ประเพณีทางวัฒนธรรมถือเป็นความมั่งคั่งของประเทศข้ามชาติของเรา สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทางศาสนาและมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม ล้วนตั้งอยู่บนคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ เช่น ความดี เกียรติยศ ความยุติธรรม ความเมตตา หากใครติดตามพวกเขา เขาจะไม่หลงทางในโลกที่ซับซ้อน จะสามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ และจะเรียนรู้วิธีทำให้โลกภายในของเขาสะอาด สดใส และสนุกสนาน
ในประเทศของเรามีคนที่รู้จักและอนุรักษ์ประเพณีที่แตกต่างกันอย่างระมัดระวัง พวกเขามักจะพูดภาษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันและร่วมกันสร้างครอบครัวที่เป็นมิตรของชาวรัสเซีย
และในครอบครัวนี้เราปฏิบัติต่อทุกประเพณีด้วยความเคารพและเอาใจใส่ เราทุกคนแตกต่างกัน แต่เราทุกคนใช้ชีวิต ทำงาน เรียนด้วยกัน และภูมิใจในมาตุภูมิของเรา
2 . จริยธรรมทางโลกคืออะไร
จริยธรรมเป็นศาสตร์ที่ตรวจสอบการกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากมุมมองของความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์นี้คืออริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นผู้แนะนำคำนี้ในชื่อผลงานของเขา ในสมัยกรีกโบราณ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเรียกว่าปรัชญา คำว่า "ปรัชญา" ประกอบด้วยคำภาษากรีก "philo" - ความรัก และ "โซเฟีย" - ปัญญา ปรากฎว่าปรัชญาคือความรักแห่งปัญญา อริสโตเติลเชื่อว่าจริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา
จริยธรรมศึกษาคุณธรรม คำว่า "คุณธรรม" มีต้นกำเนิดในกรุงโรมโบราณและหมายถึง "ประเพณี" "กฎแห่งพฤติกรรม" เมื่อรวมกันแล้วจะเรียกว่าคำว่า "ศีลธรรม" ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ศีลธรรม" ในภาษารัสเซีย"
ดังนั้นคำว่า “ศีลธรรม” และ “ศีลธรรม” จึงเป็นคำพ้องความหมายกัน
จริยธรรมไม่ได้เป็นเพียงการศึกษาว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไรและเหตุใดพวกเขาจึงกระทำตามที่พวกเขาทำ ช่วยให้เข้าใจว่าคุณธรรมคืออะไรและบรรลุได้อย่างไร
ทุกคนมีลักษณะเชิงบวกและเชิงลบ คนส่วนใหญ่มีความซื่อสัตย์ ขยัน เอาใจใส่ มีความรักและมิตรภาพ อย่างไรก็ตาม ยังมีคนที่โกหก ขโมย หยาบคาย และรังแกคนที่อ่อนแอด้วย มารยาททางโลกคุณธรรมศีลธรรม
ทำไมบางคนถึงทำความดี ในขณะที่บางคนทำชั่วต่อตนเองและผู้อื่น? คุณต้องทำอะไรเพื่อที่จะใจดีกับตัวเองและมีคนดีๆ ให้ได้มากที่สุด? จะตอบแทนคนทำดีได้อย่างไร? จะไม่ทำความชั่วได้อย่างไร? จะทำให้ชีวิตของผู้คนดีขึ้นได้อย่างไร? จริยธรรมช่วยตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด
มีจรรยาบรรณทางศาสนาและฆราวาส คำว่า "ฆราวาส" หมายถึง "ทางโลก" "ทางแพ่ง" จริยธรรมทางโลกถือว่าบุคคลนั้นสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลว่าเขาจะเป็นคนดีหรือชั่ว ว่าตัวบุคคลเองจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนต่อผู้อื่น
เราสามารถพูดได้ว่าจริยธรรมช่วยให้บุคคลกระทำการอันมีคุณธรรมได้อย่างอิสระ และสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน ดังนั้นจึงดีขึ้น
3 . วัฒนธรรมและศีลธรรม
แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมปรากฏในกรีกโบราณและแปลจากภาษาละตินแปลว่า "การเพาะปลูกบนแผ่นดิน" สันนิษฐานว่าการดูแลภาคสนามไม่ใช่แค่การเพาะปลูกที่ดินเท่านั้น แต่ยังดูแลพื้นที่ด้วย
คำว่า "วัฒนธรรม" เข้ามาในภาษารัสเซียเมื่อกลางศตวรรษที่ 19 ใช้ในสองความหมาย: 1) การทำนาทำไร่ทำนา; 2) การศึกษา
วัฒนธรรมบางครั้งเรียกว่าธรรมชาติที่สอง แตกต่างจากธรรมชาติตามธรรมชาติซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีมนุษย์ วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยการทำงานของคนจำนวนมากที่ยังคงสนับสนุน พัฒนา และเพิ่มคุณค่าให้กับมัน ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกับธรรมชาติ วัฒนธรรมไม่มีอยู่ในเอกพจน์ แต่ละประเทศในเวลาที่ต่างกันได้ถูกสร้างขึ้นและกำลังสร้างวัฒนธรรมของตนเอง วัฒนธรรมเหล่านี้ดำรงอยู่ร่วมกันซึ่งเสริมสร้างซึ่งกันและกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องศึกษาวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ในประเทศของคุณเอง ประชาชนของคุณ แต่ยังรวมถึงประเทศและประชาชนอื่นๆ ด้วย
วัฒนธรรมรวมถึงวัตถุของแรงงานมนุษย์ (วัฒนธรรมทางวัตถุ) เช่นเดียวกับความคิดความคิดค่านิยมและอุดมคติประเพณีและขนบธรรมเนียมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ)
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีหลายประเภท ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมการเมืองคืออุดมคติและคุณค่าชีวิตของผู้คนในรัฐหนึ่ง วัฒนธรรมทางกฎหมายคือกฎหมายที่ผู้คนอาศัยอยู่ในสังคมและมีผลผูกพันกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประเภทพิเศษคือศีลธรรม - ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน
คุณธรรมเกิดขึ้นเมื่อผู้คนตระหนักว่าการกระทำบางอย่างช่วยให้มีชีวิตรอด ในขณะที่การกระทำอื่นๆ เข้ามาขัดขวาง เช่น ถ้าช่วยกัน ชีวิตก็จะง่ายขึ้น แต่ไม่ว่าเธอจะขี้เกียจ ทะเลาะวิวาท หรือหลอกลวง ชีวิตของผู้คนก็แย่ลง ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความดีและความชั่วเริ่มเป็นรูปเป็นร่างทีละน้อย ส่งผลให้มีความจำเป็นต้องสนับสนุน(ส่งเสริมการทำความดี(ความดี) และห้ามการทำชั่ว(ชั่ว) อีกทั้งกลายเป็น(จำเป็นต้องถ่ายทอดความรู้เรื่องความดีและความชั่วไปยังรุ่นต่อๆ ไป ความรู้นี้ค่อยๆกลายเป็นบรรทัดฐาน ของพฤติกรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความต้องการที่เข้าใจได้: เคารพผู้ปกครอง, รักษาสัญญา, ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ, ไม่ขโมย, ไม่ฆ่า, ฯลฯ และมักจะขี้ขลาด, ทรยศ, ความโลภ, ความโหดร้าย, การใส่ร้าย, ความหน้าซื่อใจคดถูกประณาม
4. คุณสมบัติของศีลธรรม
คุณรู้อยู่แล้วว่าศีลธรรมเป็นระบบของบรรทัดฐานและค่านิยมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน แต่มีคุณค่าและบรรทัดฐานที่แตกต่างกันมากมายในสังคม คุณธรรมมีคุณลักษณะอย่างไร?
บรรทัดฐานทางศีลธรรม (กฎ) ไม่ได้บันทึกไว้ที่ใดเลย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณจะไม่สามารถอ่านเกี่ยวกับพวกเขาได้ทุกที่ มีผลงานของนักวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และภาพยนตร์ ตัวละครที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรมที่หลากหลาย รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับศาสนา
กฎหมายของรัฐส่วนใหญ่ รวมทั้งกฎหมายหลักของรัฐรัสเซียซึ่งเป็นรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ล้วนตั้งอยู่บนมาตรฐานทางศีลธรรม นอกจากนี้ยังมีผู้ปกครองและครูที่สอนบุตรหลานให้ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม (กฎเกณฑ์) กฎหมายที่ State Duma แห่งสหพันธรัฐรัสเซียนำมาใช้นั้นอยู่บนพื้นฐานของมาตรฐานทางศีลธรรม
บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้รับการบันทึกไว้ กล่าวคือ ไม่มีชุด | รายการ) ของบรรทัดฐานทางศีลธรรม โดยการอ่านหนังสือ บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐที่เขาอาศัยอยู่ ฟังพ่อแม่และครู เรียนรู้ที่จะแยกแยะความดีและความชั่ว ความดีและความชั่ว การสำรวจโลกและการสื่อสารกับผู้อื่นเรียนรู้ที่จะเลือกมาตรฐานทางศีลธรรมจากนั้นเขาจะทำให้ชีวิตของผู้คนรอบตัวเขาและชีวิตของเขาเองดีขึ้น
มีองค์กรพิเศษในสังคมที่ทำให้แน่ใจว่าผู้คนปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับ เหล่านี้คือสำนักงานอัยการ ศาล ตำรวจ พวกเขาทำให้แน่ใจว่าผู้คนจะไม่ฝ่าฝืนกฎหมาย ถ้าคนฝ่าฝืน ชีวิตในสังคมจะแย่ลง
ศีลธรรมไม่มีอะไรเป็นเช่นนั้น - ทั้ง "องค์กรทางศีลธรรม" หรือ "ผู้คุมคุณธรรม" พิเศษ "ผู้เฝ้าดูคุณธรรม" ประชาชนทุกคนมีส่วนร่วมในการธำรงไว้ซึ่งคุณธรรมและการศึกษาด้านศีลธรรม พ่อแม่และญาติในครอบครัว ครูที่โรงเรียน และเพื่อนๆ คอยดูแลพฤติกรรมที่ดีและมีน้ำใจของเด็กๆ สำหรับผู้ใหญ่ พนักงานคือบุคคลที่พวกเขาทำงานด้วย และแน่นอนว่าผู้ชายคนนั้นเอง
ซึ่งหมายความว่าส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแต่ละคนว่าตัวเขาเองปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอะไรและคุณธรรมในสังคมที่เขาอาศัยอยู่นั้นเป็นอย่างไร ถ้าคนไม่แยแสและไม่ใส่ใจกับกรรมชั่วของผู้อื่น กรรมชั่วก็จะมีเพิ่มมากขึ้น การไม่ต้องรับโทษเพิ่มความชั่วร้ายในโลก ในขณะเดียวกันสิ่งสำคัญคือไม่ต้องตัดสินอีกฝ่าย แต่เพื่อช่วยให้เขาดีขึ้น แล้วจะมีคนดีเพิ่มขึ้น
5 . ความดีและความชั่ว
“ความดี” และ “ความชั่ว” เป็นแนวคิดหลักทางศีลธรรมในชีวิต เป็นแนวคิดเหล่านี้ที่แนะนำผู้คนในการกระทำของพวกเขา จากมุมมองของความดีและความชั่วบุคคลจะประเมินทั้งการกระทำของเขาและการกระทำของผู้อื่น ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าผู้คนเข้าใจว่าความดีและความชั่วคืออะไร พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน และห้ามและป้องกันการทะเลาะวิวาท ความรุนแรง และความโหดร้าย เรามาดูกันดีกว่าว่าอะไรดีอะไรชั่ว ความดีคือคุณค่าทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบการกระทำของผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา การกระทำคุณธรรม (ความดี) อย่างมีสติ ไม่เห็นแก่ตัว และไม่หวังผลประโยชน์หรือรางวัล หมายถึง การทำความดี หากบุคคลกระทำการเพื่อได้รับคำชมหรือรางวัล ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นการชั่ว แต่จะเรียกว่าเป็นความดีทางศีลธรรมไม่ได้ เพราะไม่ได้กระทำด้วยความเห็นแก่ตัว นอกจากนี้การกระทำที่กระทำเพราะกลัวการลงโทษไม่สามารถเรียกว่าดีได้
ดังนั้นสิ่งที่ดีคือ:
การกระทำที่ช่วยเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้คนมีส่วนช่วยในการสถาปนามนุษยชาติ (การทำบุญ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการเคารพซึ่งกันและกัน)
การกระทำที่ช่วยให้บุคคลและคนรอบข้างพัฒนา
เช่น ถ้าคุณปล่อยให้เพื่อนร่วมชั้นลอกการบ้าน นั่นไม่ได้หมายความว่าจะทำความดี ท้ายที่สุดแล้วคนที่คัดลอกจะไม่รู้ดีกว่า เป็นความคิดที่ดีที่จะช่วยให้เขาเข้าใจงานเพื่อที่เขาจะได้ทำเองได้ บ่อยครั้งในด้านจริยธรรม สิ่งสำคัญกว่าคือต้องค้นหาว่าอะไรไม่ใช่ความดี แต่อะไรคือความชั่ว บางครั้งการป้องกันความชั่วไม่ให้เกิดขึ้นก็สำคัญมากกว่าการทำความดี
ความชั่วเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี และเป็นสิ่งที่ศีลธรรมพยายามกำจัดและแก้ไข ความชั่วร้ายสามารถมีอยู่ในการกระทำต่างๆ ของผู้คน ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของการสำแดงความชั่วร้ายที่พบบ่อยที่สุด:
ความอัปยศอดสูอย่างมีสติของผู้อื่นซึ่งส่วนใหญ่มักแสดงออกในการไม่เคารพและการไม่ยอมรับพวกเขา
การหลอกลวงที่ทำให้ผู้ถูกหลอกทำผิด -- ความรุนแรงที่กดขี่เสรีภาพของบุคคล ทำให้เขาขาดความสามารถในการเป็นอิสระ หรือทำให้เขาไร้ความเมตตา
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี ความชั่วร้ายจะทำลายความสัมพันธ์และความร่วมมือของผู้คน แพร่กระจายความเป็นปรปักษ์ระหว่างพวกเขา และขัดขวางการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ กรรมชั่วนำความโชคร้ายและความทุกข์มาสู่ผู้คน ดังนั้นการป้องกันและต่อสู้กับสิ่งชั่วร้ายจึงเป็นงานสำคัญของพฤติกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์
ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไป ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
ตัวอย่างเช่น ในสมัยโบราณมีธรรมเนียมที่จะต้องบูชายัญสัตว์และแม้แต่คนเพื่อถวายแด่เทพเจ้า และนี่ก็ไม่ถือว่าเลวร้าย ตรงกันข้าม คนกลับมองว่าตนทำดี ท้ายที่สุดแล้ว โดยการทำเช่นนั้นพวกเขาต้องการเอาใจเทพเจ้าเพื่อช่วยให้พวกเขาเก็บเกี่ยวผลผลิตได้ดี ล่าสัตว์ได้สำเร็จ ฯลฯ
เป็นเวลาหลายพันปีที่ทาสดำรงอยู่ในโลก เมื่อบางคนตกเป็นของคนอื่น เจ้าของทาสบังคับให้ทาสทำงานเพื่อตัวเอง เลี้ยงดูพวกเขาอย่างไม่ดี และอาจทุบตีหรือฆ่าพวกเขาอย่างรุนแรง ทาสทำงานโดยไม่ได้รับค่าจ้างหรือแม้แต่ความกตัญญูสำหรับงานของพวกเขา
เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ทาสดำรงอยู่ในรัสเซียและประเทศอื่นๆ ชาวนาก็เหมือนกับสิ่งของที่เป็นของเจ้านายของพวกเขา เจ้าของที่ดินที่โหดร้ายมักเยาะเย้ยชาวนาและลงโทษพวกเขาสำหรับความผิดใด ๆ
มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่บางคนฆ่าผู้อื่นเพราะพวกเขามีสีผิวที่แตกต่างกัน เพราะพวกเขาคิดแตกต่าง เพียงเพราะพวกเขาแตกต่าง และนี่ไม่ได้ถูกสังคมประณาม มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
เวลาผ่านไป สังคมพัฒนา ชีวิตมนุษย์เปลี่ยนไป ผู้คนเริ่มคิดมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีทำให้ชีวิตของตนเองและชีวิตของสังคมทั้งหมดดีขึ้น และพวกเขาก็เรียนรู้ที่จะทำเช่นนั้น
ทุกวันนี้ ทุกคนรู้ดีว่ามนุษย์ไม่สามารถบูชายัญหรือฆ่าคนได้ไม่ว่าจะเพื่อเอาใจเทพเจ้าหรือเพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด ไม่มีใครสามารถถูกจับเป็นทาสและถูกบังคับให้ทำงานโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนและรู้สึกขอบคุณสำหรับงานของพวกเขา ไม่มีใครสามารถฆ่า ดูถูก และ ทำให้ผู้อื่นอับอายเพราะสีผิวเพราะพวกเขามีความคิดและความเชื่อที่แตกต่างกัน
ในปัจจุบันประชาชนควรดูแลผู้สูงอายุและผู้ป่วย พยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุข สามัคคี และไม่ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม หากไม่ทำเช่นนี้ก็จะถูกประณาม ถือว่าผิดศีลธรรม หรือผิดศีลธรรม
แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งในโลกจะดีไปหมด ไม่มีภัยพิบัติและความทุกข์ทรมาน นอกจากนี้ยังมีสงคราม ความอดอยาก และโรคภัยไข้เจ็บอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้คนจะดีขึ้นและพบความเข้มแข็งในการต่อสู้กับความชั่วร้าย และความรู้เรื่องความดีและความชั่วก็ช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงมุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่สงบสุข มิตรภาพ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และพยายามดูแลซึ่งกันและกัน
6 . คุณธรรมและรอง
คุณธรรมและความชั่วเป็นสองลักษณะที่ขัดแย้งกันของบุคคลที่คนอื่นประเมินเขา การทำความดีจะทำให้บุคคลเรียนรู้ที่จะมีเมตตาและมีคุณธรรม คุณธรรมคืออะไร?
คุณธรรมเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาดีของบุคคล ความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนคนมีศีลธรรมอันเป็นแบบอย่างแก่เขา แบบอย่างดังกล่าวอาจเป็นพ่อแม่ ครู เพื่อน นักบินอวกาศ นักสำรวจขั้วโลก เจ้าหน้าที่ทหาร นักกีฬา ศิลปิน ตัวละครในวรรณกรรม (วีรบุรุษ ทหารเสือ อัศวิน) ด้วยการพยายามเป็นเหมือนต้นแบบทางศีลธรรมเหล่านี้ บุคคลจึงเรียนรู้ที่จะมีคุณธรรม
นอกจากนี้คุณธรรมยังเป็นคุณสมบัติเชิงบวกที่แยกจากกันของบุคคล เช่น การทำงานหนัก ประสิทธิภาพ ความรับผิดชอบ ความเป็นมิตร ความสุภาพ ความสามารถในการเอาใจใส่ เห็นอกเห็นใจ เป็นต้น
การกระทำที่เป็นผลเสียหายต่อตนเองหรือผู้อื่นเรียกว่าความชั่ว ความชั่วร้ายสามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อบกพร่องที่น่าตำหนิในบุคคลซึ่งเป็นลักษณะนิสัยที่ทำให้เขาอับอาย เช่น ความโลภ ความเกียจคร้าน การหลอกลวง การโอ้อวด ความเย่อหยิ่ง เป็นต้น ผู้มีศีลธรรมจะรู้ว่าความดีและความชั่วคืออะไร เขาย่อมทำคุณงามความดีอย่างมีสติ หลีกหนีจากความชั่ว
ควรทำเช่นไรจึงจะมีคุณธรรม?
การพัฒนาคุณธรรมของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลเกิดขึ้นตลอดชีวิตของเขา
ตั้งแต่วัยเด็ก บุคคลจะสื่อสารกับผู้อื่น สังเกตการกระทำของพวกเขา และยกตัวอย่างจากพวกเขา บางครั้งคนๆ หนึ่งก็ทำผิดพลาดและทำสิ่งเลวร้าย อย่างไรก็ตามค่อยๆผ่านการลองผิดลองถูกฟังความคิดเห็นของผู้คนรอบตัวเขาเปรียบเทียบการกระทำของเขากับพวกเขาคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะอยู่ในสังคม เขาเรียนรู้ที่จะมีคุณธรรมได้รับลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกนั่นคือเขาพัฒนาคุณธรรม
ขั้นตอนแรกสู่พฤติกรรมที่มีคุณธรรมคือการตระหนักถึงคุณค่าของผู้อื่น มันหมายความว่าอะไร? ซึ่งหมายความว่าในการกระทำของเขาบุคคลไม่สามารถถูกชี้นำโดยความสนใจและความเชื่อของตนเองเท่านั้นเขาต้องเคารพความสนใจและความเชื่อของผู้อื่นฟังความคิดเห็นของพวกเขา
เส้นทางสู่คุณธรรมนั้นยากและยาวนาน บางคนคิดว่ามันง่ายกว่าที่จะใช้ชีวิตในแบบที่พวกเขาต้องการเท่านั้น แต่บุคคลนี้ต้องเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าคนรอบข้างจะหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับเขา ไม่ต้องการเป็นเพื่อนกับเขา หรือรักเขา
แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถมีคุณธรรมโดยสมบูรณ์ได้ แต่เราต้องพยายามเพื่อสิ่งนี้ พยายามประพฤติตนมีคุณธรรม และหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่เลวร้าย
มีคุณธรรมและความชั่วมากมาย อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเสนอความเข้าใจและการแบ่งแยกคุณธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในด้านจริยธรรม เขาเชื่อว่าคุณธรรมคือความสามารถในการทำทุกอย่างให้ดีที่สุด และคุณธรรมนั้นอยู่ตรงกลางระหว่างอบายสองประการ คือ ส่วนเกินและขาด เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น เรามายกตัวอย่างกัน
ความฟุ่มเฟือย - ความเอื้ออาทร - ความตระหนี่
ความเอื้ออาทรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่ ความเอื้ออาทรในฐานะคุณธรรมเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งของที่เป็นวัตถุ ในกรณีนี้ ความฟุ่มเฟือยคือส่วนเกิน และความตระหนี่คือการขาด เป็นการไม่ดีถ้าคนตระหนี่และไม่แบ่งให้คนขัดสน แต่การสุรุ่ยสุร่ายก็ไม่ดีกว่าเช่นกัน ดูเหมือนจะดีเมื่อคน ๆ หนึ่งไม่เผื่อแผ่อะไรให้คนอื่นเขาแจกจ่ายสิ่งที่เขามีให้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นในคำขอครั้งแรก แต่ไม่ช้าก็เร็วคนที่ต้องการมันจริงๆอาจหันมาหาเขา แต่จะไม่สามารถช่วยเหลือเขาได้อีกต่อไป การมีน้ำใจหมายถึงสามารถให้สิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ และในเวลาที่ต้องการได้
ความเป็นอันตราย - ความเป็นมิตร - ความรับใช้
ความเป็นมิตรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างการรับใช้และความเป็นอันตรายและไร้สาระ ความเป็นมิตรในฐานะคุณธรรมแสดงถึงระดับของความจริงใจในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ส่วนเกินในกรณีนี้เป็นอันตรายและไร้สาระ ข้อเสียคือการบริการ คนประจบประแจงต้องการทำให้ทุกคนพอใจ ยกยอและทำให้ทุกคนพอใจ หากความเป็นทาสรวมกับความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์ของตนเอง ผลที่ตามมาก็คือความไม่สบายใจ ความเป็นมิตรในฐานะคุณธรรมคือความสามารถในการรักษาความสัมพันธ์กับผู้อื่นโดยไม่ลืมความภาคภูมิใจในตนเองเช่นการเคารพตนเอง ความรู้สึกนี้ไม่อนุญาตให้บุคคลทำให้ตัวเองอับอายตอบสนองต่อความหยาบคายด้วยความหยาบคาย ฯลฯ
ความกล้าบ้าบิ่น - ความกล้า - ความขี้ขลาด
ความกล้าหาญเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความขี้ขลาดกับความกล้าหาญที่ประมาทและไร้ความคิด ผู้กล้าหาญประเมินอันตรายได้อย่างถูกต้องช่วยเหลือผู้อื่นและตัวเขาเอง ส่วนเกินในกรณีนี้คือความกล้าหาญที่ประมาท และข้อบกพร่องคือความขี้ขลาด
มีคุณธรรมและความชั่วอีกมากมาย แต่ไม่มีกฎเกณฑ์แบบเดียวกันที่สามารถเรียนรู้เพื่อให้มีคุณธรรมได้ ดังนั้นแต่ละคนจะต้องประเมินสถานการณ์เฉพาะอย่างถูกต้องเพื่อทำความดี การกระทำนี้ย่อมมีคุณธรรม
7 . เสรีภาพและการเลือกทางศีลธรรมของมนุษย์
ลักษณะเฉพาะของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตคือเขามีอิสระ อิสรภาพคือความสามารถของบุคคลในการกำหนดพฤติกรรมของเขาโดยคำนึงถึงกฎของธรรมชาติและสังคม
สัตว์ไม่ได้เป็นอิสระจากการกระทำ แต่ถูกชี้นำโดยสัญชาตญาณ ผู้ล่าอย่างสิงโตและหมาป่าก็อดไม่ได้ที่จะฆ่าสัตว์อื่น ความปรารถนาที่จะฆ่านั้นมีอยู่ในธรรมชาติ - ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็จะไม่รอด ในมนุษย์ก็เช่นกัน ขึ้นอยู่กับธรรมชาติเป็นอย่างมาก เช่น เขาเลือกไม่ได้ว่าจะหายใจหรือไม่หายใจ อย่างไรก็ตามเขาสามารถเลือกวิธีปฏิบัติต่อผู้อื่นได้
แนวคิดเรื่องการเลือกทางศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพ การเลือกทางศีลธรรมคือการเลือกระหว่างพฤติกรรมที่แตกต่างกัน ระหว่างบรรทัดฐานที่บุคคลปฏิบัติตาม ระหว่างอุดมคติที่แตกต่างกันที่เขามุ่งมั่น ท้ายที่สุดแล้วมันคือการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว
มีหลายสถานการณ์ในการเลือกทางศีลธรรมซึ่งบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองตลอดชีวิตของเขา ลองดูบางส่วนของพวกเขา
การเลือกระหว่างพฤติกรรมทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับความพากเพียรในการปฏิบัติตามคุณธรรมซึ่งเป็นลักษณะของบุคคลเป็นหลัก ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการเลือกทางศีลธรรมเป็นผลมาจากความเข้มแข็งของอุปนิสัย ขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นว่าจะเป็นคนดีหรือชั่ว จะประพฤติดี หรือประพฤติชั่วก็ตาม
บ่อยครั้งที่บุคคลต้องเลือกระหว่างผลประโยชน์ของตนเองกับผลประโยชน์ของผู้อื่น เชื่อกันว่าคนมีคุณธรรมควรปฏิบัติตามผลประโยชน์ของผู้อื่น การอยู่ร่วมกันผู้คนควรช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แม้บางครั้งอาจส่งผลเสียต่อผลประโยชน์และความปรารถนาของตนเองก็ตาม อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนจะมีคุณธรรม และบางครั้งผลประโยชน์ของพวกเขาอาจขัดแย้งกับมาตรฐานทางศีลธรรม
เช่น คนหนึ่งต้องการขโมยหรือหลอกลวงใครสักคนและขอให้เพื่อนช่วย ในกรณีนี้ ทางเลือกทางศีลธรรมต้องการให้เพื่อนไม่เพียงแต่ไม่ช่วยเท่านั้น แต่ยังต้องป้องกันไม่ให้ขโมยหรือผู้ฉ้อโกงทำในสิ่งที่เขาตั้งใจด้วย บุคคลไม่สามารถเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของผู้อื่นได้ อย่างไรก็ตาม หากเขาเชื่อมั่นในความถูกต้องทางศีลธรรมของเขา เขาก็เลือกที่จะปกป้องจุดยืนของเขา
ผู้คนมีความผูกพันซึ่งกันและกันด้วยความรับผิดชอบที่หลากหลาย ซึ่งสิ่งหนึ่งที่ยากจะบรรลุผลโดยไม่ละเมิดอีกประการหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เราจะรักษาสัญญาว่าจะเก็บความลับที่เชื่อถือได้ได้อย่างไร หากการปกปิดอาจเป็นอันตรายต่อผู้อื่นได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องให้คำมั่นสัญญาที่สามารถบรรลุผลได้อย่างแน่นอนโดยไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น
สถานการณ์เฉียบพลันของการเลือกทางศีลธรรมบางครั้งเรียกว่าความขัดแย้งทางศีลธรรม ความขัดแย้งทางศีลธรรมคือการที่การแสวงหาคุณค่าทางศีลธรรมอย่างหนึ่งได้ทำลายคุณค่าอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งอาจมีคุณค่าไม่น้อยไปกว่ากัน เมื่อแก้ไขความขัดแย้งทางศีลธรรม สิ่งสำคัญมากคือต้องไม่เพียงแต่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเป็นทางเลือกที่มีคุณธรรมอีกด้วย
8 . เสรีภาพและความรับผิดชอบ
เสรีภาพของมนุษย์เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบเสมอ ความรับผิดชอบเป็นลักษณะนิสัยของบุคคลและการกระทำของเขาซึ่งบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นต้องรับผิดชอบต่อทางเลือกอิสระของเขาเอง
พฤติกรรมที่มีความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น
ประการแรกบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำเหล่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกอย่างอิสระของเขาเท่านั้น บุคคลจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขาไม่ได้ทำหรือสิ่งที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา
ตัวอย่างเช่นหากบุคคลถูกผลักและล้มลงทำให้ผู้อื่นได้รับอันตรายก็จะไม่สามารถตำหนิได้และจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งนี้ คนที่ผลักควรต้องรับผิดชอบต่อความเสียหายที่เกิดขึ้น เพราะเขาอาจจะไม่ได้ทำมัน
ประการที่สอง เงื่อนไขสำคัญในการประเมินความรับผิดชอบของการกระทำและบุคคลที่กระทำการนั้นคือความตั้งใจ
ความตั้งใจคืออะไร? คือเมื่อกระทำการกระทำอย่างมีสติ ความช่วยเหลือโดยเจตนามีค่ามากกว่าความช่วยเหลือโดยไม่ตั้งใจ
อันตรายโดยเจตนานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าอันตรายโดยไม่ตั้งใจ แต่บุคคลก็ต้องรับผิดชอบต่อการก่อให้เกิดอันตรายโดยไม่ตั้งใจด้วย
ประการที่สาม บุคคลต้องตระหนักถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเขา
ตัวอย่างเช่น เมื่อขว้างอะไรบางอย่างออกไปนอกหน้าต่าง (และนี่ถือว่าผิดศีลธรรมอยู่แล้ว) คนๆ หนึ่งไม่คิดว่าเขาจะชนคนที่สัญจรไปมาและทำให้เขาบาดเจ็บ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่รับผิดชอบในเรื่องนี้
ดังนั้นก่อนที่จะทำอะไรคน ๆ หนึ่งควรคิดว่า: "การกระทำของฉันจะนำไปสู่ผลอะไรตามมา" "ฉันจะทำร้ายใครบางคนหรือไม่" ความสามารถในการถามตัวเองด้วยคำถามดังกล่าวถือเป็นความรับผิดชอบภายในของบุคคล เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความรับผิดชอบของเขาต่อตนเองและผู้อื่น
เมื่อพูดถึงความรับผิดชอบ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าใครและอะไรรวมอยู่ในความสัมพันธ์ความรับผิดชอบ ประการแรก นี่คือผู้ที่รับผิดชอบ กล่าวคือ ผู้ที่ตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมอย่างมีสติ จากนั้นเป็นผู้ที่บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบ และสุดท้ายคือสิ่งที่บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบ แน่นอนว่าความรับผิดชอบของทุกคนแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับอายุและตำแหน่งที่บุคคลนั้นครอบครองในสังคม พ่อแม่ต้องรับผิดชอบต่อลูก ๆ ของตน และลูก ๆ ก็ต้องรับผิดชอบต่องานที่ได้รับมอบหมาย ครูมีความรับผิดชอบต่อวิธีการเรียนรู้ของนักเรียน และนักเรียนต้องรับผิดชอบต่อวิธีการเรียนรู้ของพวกเขา ยิ่งมีคนพึ่งพาบุคคลมากเท่าใด ความรับผิดชอบของเขาก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
ผู้คนมีความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อกันและกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่อยู่รอบตัว รวมถึงธรรมชาติด้วย ความหมายของความรับผิดชอบทางศีลธรรมนี้ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องการดูแลเป็นอย่างมาก
ลองยกตัวอย่าง นักท่องเที่ยวทิ้งขยะตามจุดพักรถในป่าและไม่ดับไฟ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อธรรมชาติ คนมีความรับผิดชอบไม่ทำแบบนั้น พวกเขาใส่ใจธรรมชาติและผู้คนที่จะมาที่นี่หลังจากพวกเขา นักท่องเที่ยวตัวจริงจะออกจากสถานที่พักผ่อนอย่างแน่นอน
9 . หน้าที่ทางศีลธรรม
พฤติกรรมที่มีคุณธรรมและมีคุณธรรมย่อมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากบุคคลที่เข้าใจหน้าที่ของตน หน้าที่คือความตระหนักรู้ของบุคคลถึงความจำเป็นในการบรรลุมาตรฐานทางศีลธรรม ในหน้าที่ทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมภายนอกจะกลายเป็นงานส่วนตัวของแต่ละคน ผู้มีหน้าที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่มีอยู่ไม่อยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ แต่อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของเขา หน้าที่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเสรีภาพและความรับผิดชอบ ด้วยความเข้าใจและตระหนักถึงหน้าที่ของตน บุคคลจึงรับภาระผูกพันต่อตนเองและผู้อื่นได้อย่างอิสระและสมัครใจ ดังนั้นหน้าที่ทางศีลธรรมบางครั้งจึงเรียกว่าหน้าที่ทางศีลธรรม บุคคลมีหน้าที่ทางศีลธรรมอะไรบ้าง?
ภาระหน้าที่ในการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงปฏิบัติตามบรรทัดฐาน “อย่าโกหก” ไม่ใช่เพราะเขากลัวการลงโทษ แต่เพราะเขาเชื่อมั่นว่าการพูดความจริงเป็นหน้าที่ของเขา คนมีคุณธรรมช่วยเหลือผู้อื่นไม่ใช่เพื่อหวังรางวัลหรือความกตัญญู แต่เป็นเพราะเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องทำเช่นนั้น
หน้าที่ในการเคารพผู้อื่นและสิทธิของตน ทุกคนมีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระ และคนอื่นก็ต้องเคารพสิทธินี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณควรเห็นด้วยกับความคิดเห็นของผู้อื่นเสมอไป แต่ละคนมีความเชื่อและความคิดเห็นของตนเอง และคุณไม่สามารถข่มเหง ทำให้อับอาย ประณามหรือดูถูกบุคคลได้ ยิ่งเป็นการบังคับให้เขาละทิ้งความเชื่อของเขาหากความเชื่อเหล่านั้นไม่ตรงกับความเชื่อของคุณ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือสิทธิที่ทุกคนต้องเคารพ หากความเชื่อเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกับสิทธิของผู้อื่นก็ไม่มีใครสามารถขัดขวางบุคคลจากการใช้สิทธิของเขาได้
นอกจากนี้ ยังมีความรับผิดชอบอีกมากมายที่ผู้คนสมัครใจดำเนินการ ดังนั้น โดยการสัญญาว่าจะทำอะไรสักอย่าง บุคคลจะต้องรับผิดชอบในการรักษาสิ่งนั้นไว้ หากให้สัญญาอย่างเสรี กล่าวคือ โดยไม่มีการบังคับหรือหลอกลวง ก็ต้องปฏิบัติตามสัญญานั้นให้สำเร็จ
หน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคล ได้แก่ การช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัว ก่อนหน้านี้มีการพูดถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการดูแลผู้อื่น การช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวเมื่อพวกเขาต้องการนั้นเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคล
ความกตัญญูกตเวทียังเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรม เมื่อคนหนึ่งช่วยเหลืออีกคนหนึ่งตามหน้าที่ทางศีลธรรมของเขา โดยไม่ต้องพึ่งความกตัญญูกตเวที คุณสามารถขอบคุณเขาได้ด้วยการพูดว่า "ขอบคุณ" และพร้อมที่จะช่วยเหลือเขาเมื่อจำเป็น
มีความรับผิดชอบอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีหน้าที่ผู้ปกครองในการดูแลบุตร มีหน้าที่ดูแลผู้ป่วยและผู้สูงอายุ มีหน้าที่ทางวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ มีหน้าที่รักชาติซึ่งแสดงออกในการปกป้องมาตุภูมิของตนและดูแลความเจริญรุ่งเรือง
สิ่งที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติหน้าที่ทางศีลธรรมไม่ใช่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดที่มีอยู่ในสังคมอย่างไร้เหตุผล แต่เป็นการยึดมั่นในบรรทัดฐานและข้อกำหนดเหล่านั้นอย่างมีสติและสมัครใจ
1 0 . ความยุติธรรม
ความยุติธรรมมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทุกคนต้องการได้รับการปฏิบัติอย่างยุติธรรม ความยุติธรรมคืออะไร?
ความยุติธรรมเป็นกฎทางศีลธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในการกระจายผลประโยชน์ รางวัลและการลงโทษ รายได้ ฯลฯ n. อริสโตเติลเรียกความยุติธรรมว่าเป็นคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบ
มีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความยุติธรรม ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 19 ขุนนางมีตำแหน่งสูงในสังคม พวกเขาได้รับความเคารพนับถือจากชาติกำเนิดและความมั่งคั่งอันสูงส่งเป็นหลัก ไม่ใช่จากคุณธรรมหรือความสามารถที่โดดเด่น และนี่ถือว่าชอบธรรมและยุติธรรมทางศีลธรรม
บางประเทศเคยถือว่ากฎ “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” เป็นเรื่องที่ยุติธรรม และทุกวันนี้ในบางพื้นที่ก็มีธรรมเนียมเรื่องความบาดหมางกันทางสายโลหิต อย่างไรก็ตาม ในสังคมยุคใหม่ คนส่วนใหญ่มองว่าสิ่งนี้ไม่ยุติธรรมและใช้มาตรการเพื่อกำจัดประเพณีอันป่าเถื่อนนี้
นักเรียนมักคิดถึงเรื่องความเป็นธรรม ฉันได้รับเครื่องหมายที่ยุติธรรมหรือไม่? พ่อแม่ลงโทษการกระทำผิดอย่างยุติธรรมหรือไม่?
ต่อไปนี้เป็นสัญญาณหลักที่สามารถตัดสินความยุติธรรมได้
สัญลักษณ์ของความเป็นสัดส่วน ซึ่งหมายความว่าควรประเมินการกระทำตามข้อดีของมัน สำหรับการกระทำที่ดีและมีคุณธรรม บุคคลสมควรได้รับรางวัล การสรรเสริญ เกียรติยศ และความเคารพ เขาจะต้องถูกลงโทษอย่างยุติธรรมสำหรับการกระทำที่ไม่ดีของเขา บุคคลต้องรู้ว่าเหตุใดเขาจึงได้รับรางวัลหรือการลงโทษ
สัญลักษณ์ของความเสมอภาคหรือ "เท่าเทียมกัน" ต้องใช้ความเท่าเทียมกันของแรงงานและการจ่ายเงิน มูลค่าของสิ่งของและราคาของมัน อันตราย และการชดเชยของมัน มันไม่ยุติธรรมเลยหากนักเรียนที่มีผลการเรียนเท่าเทียมกันจะได้รับเกรดที่แตกต่างกันสำหรับความรู้เดียวกัน แต่มันก็ไม่ยุติธรรมเช่นกันเมื่อมีการให้คะแนนเท่ากันสำหรับความรู้ที่แตกต่างกัน
ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอะไรบ้างจึงจะปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างยุติธรรม?
หลีกเลี่ยงความชั่วร้ายในการกระทำของคุณ (ความอัปยศอดสู การหลอกลวง และความรุนแรง)
พยายามต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่อง ไม่ใช่กับผู้ที่มีสิ่งเหล่านั้น
ตระหนักว่าคนอื่นพูดถูก สงสัยในความถูกต้องไม่มีเงื่อนไขของคุณเอง
เตรียมพบกับอีกฝ่ายครึ่งทางโดยมองสถานการณ์จากมุมมองของเขา
พยายามค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะกับทุกคน
ความยุติธรรมเรียกร้องให้มีการเคารพสิทธิของผู้อื่น และไม่อนุญาตให้มีการโจมตีบุคลิกภาพและศักดิ์ศรีของบุคคล ความยุติธรรมส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติหน้าที่ของบุคคลต่อผู้อื่นและต่อตนเอง ในทางตรงกันข้าม ความอยุติธรรมไม่เพียงส่งผลเสียต่อผู้ที่ถูกชี้นำเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียต่อผู้สร้างมันด้วย การกระทำที่ไม่เป็นธรรมทำให้บุคคลสูญเสียความสามารถในการประเมินตนเองอย่างถูกต้อง ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถมองเห็นข้อบกพร่องทางศีลธรรมของตนเองและไม่สามารถแก้ไขได้
1 1 . เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัว
บ่อยครั้งที่การกระทำของผู้คนได้รับการประเมินทางศีลธรรมว่าเห็นแก่ผู้อื่นหรือเห็นแก่ตัว ในขณะเดียวกัน การกระทำที่เห็นแก่ตัวก็ถูกประณาม และการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นได้รับการสนับสนุน บางครั้งคุณอาจได้ยินคำพูดโกรธๆ “อย่าเห็นแก่ตัว!” หรือแปลกใจว่า “ใช่แล้ว คุณเป็นคนเห็นแก่ผู้อื่น!” ดังนั้นความเห็นแก่ประโยชน์และความเห็นแก่ตัวคืออะไร?
คำว่า "การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" มาจากคำภาษาละติน alter - อื่น ดังนั้นในความหมายกว้างๆ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นคือการกระทำใดๆ ที่มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นบุคคลหรือสังคมก็ตาม ในความหมายที่ชัดเจนยิ่งขึ้น การเห็นแก่ผู้อื่นเป็นตำแหน่งทางศีลธรรมในชีวิตที่กำหนดให้บุคคลต้องกระทำการที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นหรือเพื่อเป้าหมายร่วมกัน ผู้เห็นแก่ผู้อื่นต้องการให้ทุกคนรู้สึกดี อย่างไรก็ตามความปรารถนาของเขาไม่ตรงกับความปรารถนาและการกระทำของผู้อื่นเสมอไป ทำไมผู้คนถึงยังกระทำการเห็นแก่ผู้อื่น? บ่อยครั้งที่บุคคลช่วยเหลือผู้อื่นเพียงเพราะเขาสามารถทำได้ เขารู้สึกถึงความเข้มแข็งในตัวเองที่เขาสามารถใช้ในการทำความดีได้ ด้วยความเห็นอกเห็นใจกับความเศร้าโศกความทุกข์ทรมานและความต้องการของผู้อื่นบุคคลจึงมอบความเข้มแข็งให้กับผู้คนอย่างอิสระโดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นสำหรับตัวเขาเอง การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนั้นตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัว
ความเห็นแก่ตัวคือการกระทำที่มุ่งตอบสนองผลประโยชน์ส่วนบุคคล รวมถึงการทำลายผลประโยชน์ของผู้อื่นหรือสังคม “ ทุกอย่างเพื่อฉันทุกอย่างเพื่อฉัน” - นี่คือหลักการของคนเห็นแก่ตัว เขาสามารถฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางศีลธรรมและละเลยค่านิยมทางสังคมได้อย่างง่ายดาย
เราควรแยกแยะระหว่างความเห็นแก่ตัวแบบสุดโต่งและแบบปานกลาง (สมเหตุสมผล) ความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุดแสดงออกในรูปแบบของความจองหอง การไม่เคารพผู้อื่น การไม่คำนึงถึงศักดิ์ศรีและสิทธิของพวกเขา ผู้คนรอบตัวคุณถูกมองว่าเป็นเพียงหนทางในการบรรลุเป้าหมายของตนเองเท่านั้น
อีกสิ่งหนึ่งคือความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคือความสามารถของบุคคลซึ่งแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในการส่งเสริมความดีส่วนรวม คนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลเข้าใจว่าเขาสามารถตอบสนองผลประโยชน์ของเขาได้โดยการดูแลผู้คนรอบข้างและสังคมที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้น
การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถส่งเสริมซึ่งกันและกันได้สำเร็จ ประเด็นก็คือ สำหรับการดึงดูดใจทางศีลธรรม การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นไม่ได้ปราศจากข้อบกพร่อง ดังนั้นการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นซึ่งมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้ที่ “อยู่ห่างไกล” และช่วยเหลือผู้คนแบบสุ่มจึงมีคุณค่ามากขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในการกระทำดังกล่าวความไม่เห็นแก่ตัวของผู้เห็นแก่ผู้อื่นนั้นชัดเจนที่สุด อย่างไรก็ตาม ความรักที่มากเกินไปต่อ "คนห่างไกล" อาจนำไปสู่การลืม "เพื่อนบ้าน" ได้ และในกรณีนี้ความคิดเรื่องคุณธรรมที่เป็นค่าเฉลี่ยระหว่างสองขั้วก็เหมาะสม พื้นกลางนี้เป็นความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล
1 2 . มิตรภาพ
การอาศัยอยู่ในสังคม บุคคลมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับผู้อื่น สิ่งเหล่านี้อาจเป็นความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างพ่อแม่กับลูก พี่น้อง ความสัมพันธ์ในการทำงาน ความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน ระหว่างเพื่อนร่วมชั้น ความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน เป็นต้น หากมองในแง่ศีลธรรมแล้ว ทั้งหมดจะต้องมีคุณธรรม สร้างอยู่บนพื้นฐาน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกัน แต่ถึงแม้ว่าความสัมพันธ์จะกลายเป็นแบบนั้น คน ๆ หนึ่งก็สามารถเหงาได้ถ้าเขาไม่มีเพื่อน
มิตรภาพคือความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความรักใคร่และความสนใจส่วนตัว มิตรภาพที่ยั่งยืนเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ โดยกฎหลักคือการเคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการยอมรับความผิดพลาด มิตรภาพยังหมายถึงการดูแลเพื่อน ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือโดยไม่เรียกร้องสิ่งตอบแทน
จุดเด่นประการหนึ่งของมิตรภาพคือการเลือกสรร บุคคลไม่ได้เลือกเพื่อนบ้านหรือเพื่อนร่วมชั้นเขาไม่จำเป็นต้องเป็นเพื่อนกับพวกเขาเพียงแค่ความสัมพันธ์ที่ราบรื่นและเป็นมิตรก็เพียงพอแล้ว บุคคลเลือกเพื่อนของเขาเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพูดว่า:
“บอกฉันมาว่าเพื่อนของคุณคือใคร แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร” คุณลักษณะที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของมิตรภาพคือการเสียสละ นี่คือการขาดความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไรส่วนตัว เพื่อนก็สนุกกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในทุกสิ่ง เพื่อนแท้ไม่รอที่จะถูกเรียกความช่วยเหลือ แต่เสนอด้วยตนเอง เพื่อนแบ่งปันสิ่งที่ดีที่สุดที่พวกเขามีให้กัน
เพื่อนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันและผลประโยชน์ร่วมกัน คนเหล่านี้คือคนที่มีจิตวิญญาณ พฤติกรรม และงานอดิเรกใกล้ชิด แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างเพื่อน มีความแตกต่าง แต่เพียงเสริมสร้างมิตรภาพและทำให้มันน่าสนใจยิ่งขึ้น
คุณควรเลือกใครเป็นเพื่อนของคุณ? จะรู้ได้อย่างไรว่าเพื่อนของคุณมีจริงหรือไม่? ท้ายที่สุดคุณจะไม่ให้การทดสอบแก่เขา วิธีนี้จะทำให้คุณขุ่นเคืองกับคนที่ไม่ไว้วางใจและสูญเสียเพื่อนไป ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ แต่จากมุมมองทางจริยธรรมเราสามารถพูดได้ว่าการเป็นเพื่อนกับคนที่ดีและมีคุณธรรมที่คุณสามารถพึ่งพาได้จะปลอดภัยกว่า ยิ่งเป็นคนที่น่าเชื่อถือมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีเพื่อนมากขึ้นเท่านั้น
1 3 . การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร?
การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร? มนุษยชาติแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามนี้มาโดยตลอดซึ่งทั้งสำคัญและยาก มีข้อผิดพลาดมากมายตลอดเส้นทาง แต่ก็มีความสำเร็จมากมายเช่นกัน และแม้ว่าจะยังไม่มีคำตอบสุดท้าย แต่ทุกคนก็มีส่วนร่วมในการค้นหาสิ่งนี้ได้ตลอดชีวิตและพฤติกรรมของเขา
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว จริยธรรมสันนิษฐานว่าผู้คนสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีและความชั่วคืออะไร ความดีและความชั่วไม่ได้มีอยู่เพียงในชีวิตของผู้คนและแสดงออกในการกระทำเท่านั้น แต่ยังถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์อีกด้วย คุณธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ใช่แล้ว มนุษย์สร้างความชั่วร้าย และมีตัวอย่างความชั่วร้ายมากมาย (ความอัปยศในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การหลอกลวง และความรุนแรง) ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มันมีอยู่ทั้งในโลกสมัยใหม่และในชีวิตของเรา แต่ความดีก็ถูกสร้างขึ้นโดยคนเช่นกัน พวกเขาพยายามจัดระเบียบชีวิตในลักษณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความร่วมมือไม่ใช่ความเป็นปรปักษ์ ซึ่งหมายความว่าการมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นขึ้นอยู่กับตัวผู้คนเอง และถ้าคนมีความพยายาม ความชั่วในสังคมก็จะน้อยลงแต่ความดีก็จะเพิ่มมากขึ้น
ขึ้นอยู่กับบุคคลว่าเขาดีหรือไม่ดี คุณธรรมคือการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดอย่างมีสติโดยสัมพันธ์กับผู้อื่น บุคคลสามารถมีน้ำใจได้ด้วยตัวเอง
บุคคลจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาต่อผู้อื่นและได้รับการประเมินที่สมควรได้รับจากผู้อื่น บุคคลมีอิสระซึ่งหมายความว่าชีวิตในอนาคตของตัวเองและผู้คนรอบตัวเขาขึ้นอยู่กับการกระทำและการเลือกทางศีลธรรมของเขา บุคคลจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและได้รับรางวัลหรือลงโทษอย่างยุติธรรม ความสามารถในการรับรู้ถึงบุญคุณความยุติธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมทางศีลธรรม
บุคคลปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ไม่อยู่ภายใต้การบังคับ แต่อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของเขา ด้วยความเข้าใจและตระหนักถึงหน้าที่ของตน เขาจึงรับภาระผูกพันต่อตนเองและผู้อื่นได้อย่างอิสระและสมัครใจ และหากบรรทัดฐานที่มีอยู่ขัดแย้งกับหน้าที่และความเชื่อมั่นของบุคคล เขายังคงมีสิทธิ์ที่จะปกป้องความเชื่อมั่นของเขาและพยายามเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานที่มีอยู่เสมอ สิ่งสำคัญคือการทำตามอุดมคติแห่งความดีโดยเคารพสิทธิของผู้อื่น
จริยธรรมทางโลกไม่ได้ให้คำตอบสำเร็จรูปสำหรับคำถามทุกข้อ หน้าที่ของมันคือการหาข้อสรุปจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยทิ้งสิทธิ์และโอกาสให้แต่ละคนใช้ความรู้นี้ในการตัดสินใจอย่างอิสระและทางเลือกทางศีลธรรม
1 4 . ตระกูลและครอบครัวเป็นบ่อเกิดของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม
ปีและครอบครัวเป็นกลุ่มแรกของผู้คน สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษย์ เผ่าคือผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันทางฝั่งแม่หรือพ่อ
นานมาแล้วมีสัญลักษณ์ประจำตระกูลต่างๆเกิดขึ้น เช่น นามสกุล ในสมัยโบราณ บางครั้งถือว่าผู้ก่อตั้งกลุ่มไม่ใช่บุคคล แต่เป็นสัตว์ในตำนานหรือในตำนาน สัตว์หรือสัตว์ร้าย เช่น หมาป่า หมี กระต่าย ดังนั้นนามสกุล: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs สัญลักษณ์ของกลุ่มอาจเป็นดินแดนของบรรพบุรุษ วิญญาณผู้อุปถัมภ์ของบรรพบุรุษ ชื่อ ธง และตราแผ่นดินของบรรพบุรุษ บนตราแผ่นดินของตระกูลและตระกูล ทุกสิ่งที่ตระกูลและครอบครัวภาคภูมิใจเป็นพิเศษนั้นแสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์
เครือญาติไม่ได้เป็นเพียงโดยกำเนิดเท่านั้น บางครั้งครอบครัวรับเลี้ยงลูกของคนอื่น จากนั้นบุตรบุญธรรมและพ่อแม่ก็กลายเป็นญาติสนิท
ยิ่งผู้คนมีอายุมากเท่าไร ระบบเครือญาติ - สายเลือดก็จะยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น กำหนดสถานที่ของบุคคลในครอบครัวช่วยให้เขาสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในครอบครัวแบบพิเศษกับคนที่คุณรัก ความสัมพันธ์เหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจว่าชีวิตของญาติมีคุณค่าอย่างยิ่ง ความสัมพันธ์ในครอบครัวส่วนใหญ่มักสร้างขึ้นจากความรักซึ่งกันและกันของพ่อแม่และลูก ทั้งคนรุ่นพี่และรุ่นน้อง ความรักทำให้ผู้คนรู้สึกมีคุณค่า ครอบครัวช่วยให้บุคคลเข้าใจสถานที่ของเขาท่ามกลางคนอื่นๆ ในแวดวงครอบครัวผู้คนเริ่มแยกแยะและเคารพความสัมพันธ์พิเศษที่ไม่เท่าเทียมกัน (ลำดับชั้น การอยู่ใต้บังคับบัญชา) โดยที่สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ผู้อาวุโส (ไม่เพียงแต่ตามอายุเท่านั้น แต่ยังตามตำแหน่งด้วย) มีบทบาทที่สำคัญและมีความรับผิดชอบมากกว่า บุคคลถูกบังคับให้เข้าใจขอบเขตความสำคัญของเขาในแต่ละสถานการณ์ชีวิตโดยเฉพาะ ความเข้าใจที่ชัดเจนและการบรรลุบทบาทของคุณในครอบครัวช่วยให้คุณรู้สึกเหมือนเป็นสมาชิกที่สมบูรณ์ เป็นคนที่เคารพนับถือ: พ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว หลานชาย
บทบาทของครอบครัวเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบที่สำคัญบางประการซึ่งบางครั้งก็ยากลำบาก ซึ่งรวมถึงการเลี้ยงลูก ดูแลการศึกษา หาเลี้ยงชีพ ฯลฯ
ในครอบครัว บุคคลสามารถวางใจในความเข้าใจและการให้อภัยได้บ่อยกว่าที่อื่น เพราะที่นี่เขาเป็นที่รักมากที่สุด
บทบาทและความรับผิดชอบของครอบครัวมีความลื่นไหล ตามธรรมเนียมแล้วหัวหน้าครอบครัวถือเป็นผู้ชาย เขาแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุด อย่างไรก็ตาม ในบางครอบครัว บทบาทนี้ดำเนินการโดยผู้หญิง มีหลายครอบครัวที่มีสองหัว - สามีและภรรยา ในกรณีนี้ ทุกคนมีสิทธิ์ในธุรกิจของตนเอง เด็กมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในครอบครัว พวกเขาเป็นผู้ช่วยเหลือและที่ปรึกษา และมักเป็นแรงบันดาลใจและผู้กระทำความดี
ภารกิจหลักของกลุ่มและครอบครัวคือการให้ชีวิตแก่เด็ก ๆ เลี้ยงดูและให้ความรู้แก่พวกเขา สร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดี ความยินดีที่ได้คลอดบุตรและความโศกเศร้าจากการเสียชีวิตของบุคคลนั้นเกิดขึ้นอย่างเฉียบพลันที่สุดโดยญาติ ความรู้สึกเหล่านี้นำพามนุษยชาติไปสู่แนวคิดเรื่องคุณค่าของชีวิต
1 5 . การกระทำทางศีลธรรม
การกระทำคืออะไร? จะประเมินได้อย่างไร? จะจัดการการกระทำของคุณอย่างไร? คำถามเหล่านี้เป็นหัวใจสำคัญของจริยธรรม
การกระทำคือการแสดงออกถึงคุณธรรมโดยตรง กล่าวคือ การกระทำที่แสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นมีคุณธรรมหรือไม่ ในกรณีส่วนใหญ่ การกระทำก็คือการกระทำ แต่บางครั้งการกระทำก็สามารถเป็นการงดเว้นจากการกระทำได้เช่นกัน ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ทุกการกระทำจะเป็นการกระทำ
การกระทำทางศีลธรรมเป็นเพียงการกระทำของบุคคลที่เขากระทำโดยได้รับคำแนะนำจากแนวคิดและค่านิยมทางศีลธรรม นี่คือการกระทำอย่างมีสติโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะ การกระทำดังกล่าวเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติทางศีลธรรมของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง การกระทำทางศีลธรรมมีลักษณะพิเศษ เรามาเน้นห้าข้อกัน
1. แรงจูงใจในการดำเนินการ เมื่อพิจารณาการกระทำใด ๆ สิ่งสำคัญคือต้องตัดสินใจว่าเหตุใดจึงทำเช่นนั้น หากอย่างน้อยก็มีคำตอบสำหรับคำถามนี้แสดงว่ามีแรงจูงใจที่กระตุ้นให้บุคคลต้องลงมือปฏิบัติ
2. วัตถุประสงค์ของการกระทำ ได้แก่ เจตนาของบุคคล เมื่อรู้เจตนาของบุคคลคุณสามารถเข้าใจการกระทำของเขาได้ มีเพียงการกระทำที่สามารถตอบคำถามว่า "ทำไม" เท่านั้นที่เป็นการกระทำ
3. หมายถึงการบรรลุเป้าหมาย ในการประเมินการกระทำของบุคคลจากมุมมองทางศีลธรรม คุณจำเป็นต้องรู้ว่าการกระทำเหล่านั้นนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างไร คำถามหลักเกิดขึ้นที่นี่ - คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจุดสิ้นสุดและวิธีการ มีสำนวนว่า "จุดจบทำให้หนทางเหมาะสม" มันหมายความว่าอะไร? มีวิธีการใดบ้างที่ดีในการบรรลุเป้าหมาย? ใดๆ?
ลองดูตัวอย่างนี้ นักเรียนอยากให้คันเบ็ดแก่ปู่ของเขาเป็นของขวัญวันเกิด แต่เขาไม่มีเงินเพียงพอที่จะซื้อมัน ในโถงทางเดินของโรงเรียน เด็กชายคนหนึ่งพบกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินอยู่ และแทนที่จะให้กระเป๋าเงินแก่เจ้าของ เขากลับเอาเงินไปซื้อเบ็ดตกปลาแทน เด็กชายมีเป้าหมายที่ดี - เขาต้องการทำให้ปู่ของเขาพอใจ แต่วิธีการบรรลุเป้าหมายนี้ (การจัดสรรเงินของผู้อื่น) นั้นผิดศีลธรรม
ดังนั้นในทางศีลธรรมเมื่อพิจารณาถึงการกระทำเป้าหมายจึงสำคัญมากต้องเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก แต่เมื่อดำเนินการแล้ววิธีการมีความสำคัญมากกว่า พวกเขาสามารถกระทำการที่มีคุณธรรม จริยธรรม หรือในทางกลับกัน ผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรมได้
4. การกระทำนั้นเอง ในการพิจารณาการกระทำจากมุมมองทางศีลธรรม คุณจำเป็นต้องทราบสถานการณ์ที่บุคคลนั้นกระทำ ไม่ว่าเขาจะกระทำโดยสมัครใจหรือถูกข่มขู่ก็ตาม เฉพาะการกระทำโดยสมัครใจเท่านั้นที่บุคคลสามารถกระทำการที่แตกต่างออกไป แต่เลือกการกระทำเหล่านี้อย่างแม่นยำเท่านั้นที่พูดถึงศีลธรรมของเขา นอกจากนี้ บางครั้งสิ่งสำคัญคือสถานที่ เมื่อใด และอย่างไรที่บุคคลหนึ่งกระทำการ
5.ผลของการกระทำ นี่คือสิ่งที่มนุษย์ทำเพื่อ ผลลัพธ์อาจเป็นบวกหรือลบก็ได้ เนื่องจากการกระทำอาจเป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายได้
เราคาดเดาได้แค่ว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร
1 6 . กฎทองแห่งศีลธรรม
บางครั้งเป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรในแต่ละสถานการณ์เฉพาะ มนุษยชาติแสวงหาและแสวงหาหนทางในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องและหาเหตุผลมาโดยตลอด หนึ่งในวิธีการเหล่านี้คือกฎทองแห่งศีลธรรม พวกเขาเริ่มเรียกมันว่าในศตวรรษที่ 18 แต่ในความเป็นจริงแล้ว กฎนี้เป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นมาก่อนหน้านี้มาก พบได้ในหลายสูตรเช่นในคำสอนของขงจื๊อปราชญ์ชาวจีนโบราณนักปรัชญากรีกโบราณและนักคณิตศาสตร์ทาลีสนักปรัชญาชาวโรมันเซเนกา ฯลฯ ให้เราตีความที่มีชื่อเสียงที่สุดสองข้อ
“จงทำกับผู้อื่นเหมือนที่ท่านอยากให้พวกเขาทำต่อท่าน”
“อย่าปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณไม่อยากให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ”
กฎทองแห่งศีลธรรมเป็นหลักการทั่วไปที่สุดในการพิสูจน์ศีลธรรม ด้วยความช่วยเหลือนี้ มนุษยชาติได้พยายามพัฒนาวิธีการเลือกการกระทำที่เป็นสากล
นี่คือบทบาทเชิงบวกที่ยิ่งใหญ่ของกฎทองในการพัฒนาศีลธรรม มันบังคับให้บุคคลคาดการณ์ผลที่ตามมาจากการกระทำของเขา อย่างไรก็ตาม กฎข้อนี้ไม่ได้ตอบคำถาม: “ในกรณีใดกรณีหนึ่งอะไรดีและอะไรชั่ว” บุคคลจะต้องตัดสินใจเรื่องนี้ด้วยตนเองบนพื้นฐานของความเชื่อของตนเองและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม
จะใช้กฎทองในชีวิตได้อย่างไร? ขั้นแรกคุณควรประเมินผลที่ตามมาของการกระทำในความคิดและความรู้สึก การกระทำที่ต้องการหรือจำเป็นต้องดำเนินการควรได้รับการตรวจสอบซ้ำอีกครั้งโดยสัมพันธ์กับบุคคลที่ถูกชี้นำการกระทำ เช่น พยายามเข้ามาแทนที่
ลองคิดดูว่าถ้าพวกเขาทำอย่างนี้กับฉันจะเป็นอย่างไร จากนั้นตอบคำถาม: “ฉันอยากให้ใครมาทำแบบนี้กับฉันไหม?” หากคำตอบคือ “ไม่” แสดงว่าไม่สามารถดำเนินการได้
1 7 . ความละอาย ความรู้สึกผิด และการขอโทษ
ความละอายคือสภาพจิตใจที่รุนแรงและหดหู่ของบุคคลที่ปรากฏขึ้นหลังจากที่คนรอบข้างประณามพฤติกรรมของเขา สาเหตุของการประณามมักเป็นการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมและการทรยศต่ออุดมคติทางศีลธรรม เป็นเรื่องน่าละอายที่ทำให้บุคคลรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับผู้อื่นอย่างรุนแรง ความรู้สึกนี้ทำให้บุคคลมุ่งสู่บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคม
ความอับอายอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคล ตัวอย่างเช่น นักเรียนถูกอับอายต่อหน้าทั้งชั้นเพราะกระทำผิดต่อผู้อ่อนแอ ความอัปยศอาจเกิดจากการเยาะเย้ย การเยาะเย้ย อาจเกิดขึ้นได้ในระหว่างการลงโทษ รวมถึงการลงโทษทางร่างกายด้วย
มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ต้องอับอาย นี่คือความแตกต่างกับมาตรฐานทางศีลธรรมที่สูง ไม่สามารถแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่จำเป็นในสถานการณ์เฉพาะ เช่น ความมุ่งมั่น ความซื่อสัตย์ ความอดทน ฯลฯ
ความอัปยศปกป้องคุณจากการกระทำที่ไม่ดี แต่บางครั้งมันก็ขัดขวางคุณจากการทำความดีด้วย มีแนวคิดเรื่อง "ความอัปยศเท็จ" มันเกี่ยวข้องกับความคิดที่ผิดเกี่ยวกับศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ขณะฟังคำอธิบายเนื้อหาใหม่ นักเรียนไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่าง แต่ก็เขินอายที่จะถามอีกครั้ง เขาละอายใจที่ทุกคนเข้าใจ แต่เขาไม่เข้าใจ แน่นอนว่านี่เป็นความอับอายที่ผิด ๆ ความอับอายสามารถเชื่อมโยงกับประสบการณ์ต่างๆ เช่น ความไม่พอใจ ความกลัว ความรู้สึกผิด
ความรู้สึกผิดคือประสบการณ์ของบุคคลที่ไม่เป็นไปตามมาตรฐาน การไม่ปฏิบัติหน้าที่ต่อตนเอง ความรู้สึกผิดเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความละอาย ความละอายเป็นความรับผิดชอบต่อการกระทำผิดต่อผู้อื่น ความผิดคือความรับผิดชอบต่อตนเอง ความละอายและความรู้สึกผิดหล่อหลอมจิตสำนึกของบุคคล หากความรู้สึกเหล่านี้ไม่พัฒนา บุคคลนั้นก็ไร้ศีลธรรม ความรู้สึกผิดเป็นประสบการณ์ที่ยากมาก มันส่งผลกระทบร้ายแรงต่อจิตใจของบุคคลซึ่งบางครั้งก็ขัดขวางไม่ให้เขาอยู่อย่างสงบสุข การเอาชนะความรู้สึกผิดมาพร้อมกับการกลับใจ กล่าวคือ ด้วยความเสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น การกลับใจหมายถึงการตัดสินใจทางศีลธรรมที่จะไม่ทำผิดซ้ำอีก และเปลี่ยนพฤติกรรมของคุณ
เพื่อกำจัดความรู้สึกผิด คุณต้องขอโทษคนที่คุณทำให้ขุ่นเคือง บางครั้งมันไม่ง่ายที่จะทำแต่ก็จำเป็น เมื่อขอโทษ คุณสามารถพูดว่า: “ฉันขอโทษ ฉันไม่ได้ตั้งใจจะทำให้คุณขุ่นเคือง” “ฉันไม่คิดว่ามันจะทำให้คุณขุ่นเคือง” “ฉันเสียใจมากที่เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ฉันสัญญาว่ามันจะไม่เกิดขึ้นอีก” การขอให้อภัยไม่ใช่สัญญาณของความอ่อนแอหรือความอัปยศอดสูเลย ในทางตรงกันข้ามนี่เป็นสัญญาณของคนเข้มแข็งสามารถกระทำการและฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่ดีได้
การให้อภัยช่วยเอาชนะความรู้สึกผิด การให้อภัยจะต้องเกิดขึ้นตามเจตจำนงเสรีของผู้ถูกกระทำผิดและได้รับบาดเจ็บ การให้อภัยได้หมายถึงการมีน้ำใจ กล่าวคือ มีคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณสูง
18 . เกียรติยศและศักดิ์ศรี
คนอื่นมองฉันอย่างไร? ตำแหน่งของฉันในหมู่ผู้คนคืออะไร? พวกเขาเห็นคุณค่าของฉันในฐานะบุคคลหรือไม่? คำถามเหล่านี้และคำถามที่คล้ายกันสามารถตอบได้ด้วยลักษณะทางศีลธรรมที่สำคัญของบุคคลเช่นเกียรติยศและศักดิ์ศรี ช่วยกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมของบุคคล
เกียรติยศเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้ที่ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจ เป็นชื่อเสียงที่ดี ชื่อเสียงอันไม่มีมลทิน เป็นต้น
หากบุคคลรักษาคำพูดไม่ทรยศต่อเพื่อนไม่ทรยศต่อหลักศีลธรรมและคอยช่วยเหลือผู้อ่อนแออยู่เสมอพวกเขาจะพูดถึงเขาว่า "คนมีเกียรติ"
ศักดิ์ศรีคือการตระหนักถึงสิทธิของตนเอง คุณค่าทางศีลธรรม และการเคารพตนเอง ศักดิ์ศรีได้กลายเป็นสิทธิของทุกคนในการเคารพทางศีลธรรม ซึ่งหมายความว่า โดยไม่คำนึงถึงอายุ เพศ สัญชาติ ความมั่งคั่ง และทุกสิ่งทุกอย่าง บุคคลควรค่าแก่การเคารพเพราะเขามีศีลธรรม เขาดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ แยกแยะความดีออกจากความชั่ว ไม่กระทำการที่ผิดศีลธรรม และสามารถมีความเป็นธรรมได้
ศักดิ์ศรีเป็นการแสดงออกถึงความคิดของผู้คนในเรื่องความเท่าเทียมกัน หน้าที่ของทุกคนคือการไม่ดูหมิ่นศักดิ์ศรีของผู้อื่น และไม่สูญเสียศักดิ์ศรีของตนเอง
ศักดิ์ศรีช่วยให้บุคคลมีความมั่นใจและตระหนักถึงคุณค่าของตนเอง เกี่ยวกับบุคคลที่ประพฤติตนด้วยความยับยั้งชั่งใจสุภาพและสงบพวกเขาพูดว่า: "นี่คือคนที่มีค่าควร" ศักดิ์ศรีช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงการดูถูกกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรีเป็นสิ่งจำเป็นในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อคุณต้องเลือกว่าจะทำอะไร คุณสมบัติเหล่านี้เองที่จะป้องกันไม่ให้บุคคลกระทำการผิดศีลธรรมและจะช่วยให้เขาหลีกเลี่ยงการเป็นศัตรู การแก้แค้น และการดูถูกกัน เพราะเขาเคารพตนเองและผู้อื่น
19 . มโนธรรม
คนแรกที่พยายามเข้าใจว่ามโนธรรมคืออะไรคือเดโมคริตุส ปราชญ์ชาวกรีกโบราณ ในเวลานั้นยังไม่มีคำว่า "มโนธรรม" และพรรคเดโมคริตุสเขียนว่าประสบการณ์นี้เกี่ยวข้องกับความละอาย แต่ก็แตกต่างไปจากนี้ ความละอายเป็นประสบการณ์ที่ยากลำบากของความละอายต่อหน้าคนอื่นต่อพฤติกรรมของตนเอง และมโนธรรมคือความละอายต่อหน้าตนเอง
มโนธรรมคือประสบการณ์ของการประณามหรือเห็นชอบกับการกระทำของตนเอง แม้ว่าจะเป็นเพียงเจตนาก็ตาม มันทรมานบุคคลไม่ว่าคนอื่นจะรู้เกี่ยวกับการกระทำของเขาหรือไม่ก็ตาม ประสบการณ์นี้สามารถเกิดขึ้นพร้อมกับการกระทำ หลังจากนั้น และเมื่อระลึกถึงมัน ตามที่นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณชื่อ Democritus เราควรละอายไม่เพียง แต่การกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุนทรพจน์และความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นด้วย
...เอกสารที่คล้ายกัน
ศึกษาแนวคิดเรื่องจริยธรรมและมารยาท ประเภทและลักษณะเฉพาะของจริยธรรม การศึกษาจรรยาบรรณวิชาชีพ ลักษณะของวิธีหลักในการปรับปรุงระดับจริยธรรมทางวิชาชีพของพนักงานในการตรวจสอบของ Federal Tax Service
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 24/01/2018
หัวข้อและแนวคิดพื้นฐานของจริยธรรม การเกิดขึ้นและพัฒนาการของศีลธรรม โครงสร้างและหน้าที่ของมัน ประเภทของจรรยาบรรณวิชาชีพ รากฐานทางศีลธรรมของบรรทัดฐานทางกฎหมายระหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พื้นฐานของกิจกรรมการพิจารณาคดี หลักจริยธรรมทั่วไปสำหรับนักกฎหมาย
หลักสูตรการบรรยาย เพิ่มเมื่อ 12/05/2013
ศึกษาปัญหาจริยธรรมทางชีวภาพ การแพทย์ และสิ่งแวดล้อม ลักษณะทางจิตวิทยาของวัยมัธยมปลาย คุณลักษณะของจิตสำนึกทางศีลธรรมของวัยรุ่น การศึกษาทัศนคติของเด็กนักเรียนต่อการการุณยฆาต การโคลนนิ่ง การปลูกถ่าย และการทำแท้ง
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 10/02/2013
มาตรฐานจรรยาบรรณวิชาชีพครู คุณธรรมการสอนเป็นระบบข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับครู จริยธรรมการสอนสามประการของอริสโตเติล: โลโก้ (คุณภาพของการนำเสนอ), สิ่งที่น่าสมเพช (การติดต่อกับผู้ฟัง), จริยธรรม (ทัศนคติต่อผู้อื่น)
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 20/01/2010
ชุดบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของการสื่อสารภายในรัฐสภา การปฏิบัติตามหลักจรรยาบรรณ จรรยาบรรณแห่งความรับผิดชอบทางวิชาชีพ และจรรยาบรรณด้านรายได้ การกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐาน การปฏิบัติตามวินัยและมาตรฐานทางจริยธรรมในการสร้าง Jogorku Kenesh
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 24/05/2555
หมวดหมู่พื้นฐานของจริยธรรม วิธีการรับรู้แบบวิภาษวิธีเป็นวิธีหลักในการรับรู้เรื่องของวิทยาศาสตร์จริยธรรม ทั่วไป พิเศษ และรายบุคคลในวิภาษวิธี การเกิดขึ้นของอุดมคติ หลักการ และบรรทัดฐานทางศีลธรรมสำหรับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 21/05/2014
สาเหตุการเกิดขึ้นของสถาบันจรรยาบรรณวิชาชีพ ขั้นตอนหลักและทิศทางการพัฒนาจริยธรรม จรรยาบรรณวิชาชีพในด้านต่างๆ ของกิจกรรมของมนุษย์: การเมือง ธุรกิจ จริยธรรมทางธุรกิจและความร่วมมือ - "หลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศ"
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/07/2550
ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่องจริยธรรมกับจรรยาบรรณวิชาชีพ ลักษณะ โครงสร้าง สมบัติ หน้าที่ของศีลธรรมวิชาชีพ ระบบความคิดทางวิชาชีพและจริยธรรม บรรทัดฐานและการจำแนกประเภทจรรยาบรรณวิชาชีพ แนวคิดเรื่องหน้าที่และมโนธรรม
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 21/09/2016
ศึกษาทฤษฎีจริยธรรมทางธุรกิจในการบริหารงานบุคคล การกำหนดคุณลักษณะของมาตรฐานจริยธรรมของพนักงานเทศบาลว่าเป็นจรรยาบรรณวิชาชีพประเภทหนึ่ง การพัฒนาประมวลมาตรฐานจริยธรรมสำหรับพนักงานเทศบาลของสภาหมู่บ้าน
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 26/06/2013
จรรยาบรรณวิชาชีพคือชุดข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพของบุคคล จรรยาบรรณทางธุรกิจประเภทต่างๆ หลักการทำธุรกิจ สมมุติฐานของหลักจรรยาบรรณทางธุรกิจ การสนทนาทางธุรกิจเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารโดยเฉพาะ
ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ ผู้ปกครองหลายคนเลือก "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" สำหรับเด็กนักเรียน แต่ปรากฏว่าผู้ปกครองส่วนใหญ่เลือก “หลักจริยธรรมทางโลก” แต่มีตัวเลือกนี้หรือเปล่า และถ้ามี มันมีสติไหม?
ในช่วงเริ่มต้นของการทดสอบหลักสูตรที่ครอบคลุมซึ่งประกอบด้วยหกวิชา - วิชา มีการกำหนดเงื่อนไขไว้อย่างชัดเจน: ผู้สนับสนุนหลักสูตรหนึ่งหรืออีกหลักสูตรหนึ่งไม่ควรวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาของโมดูลอื่น อย่างไรก็ตาม นักอุดมการณ์ของสิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" เองก็ละเมิดหลักการนี้ โดยทำให้ประชากรส่วนที่เชื่อต่อต้านผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างเป็นระบบ พวกเขาพิสูจน์ว่า "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมไม่เท่ากับและไม่ตรงกันกับวัฒนธรรมทางศาสนา" (สมาชิกที่สอดคล้องกันของ RAO N.F. Vinogradova "หนังสือพิมพ์ของครู" ฉบับที่ 44, 1 พฤศจิกายน 2554) พวกเขาเน้นว่าโลกทัศน์ทางศาสนาขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์ และ “อาจมีศักยภาพในการทำลายล้าง” (“Book for Teachers,” Prosveshcheniye, 2010, หน้า 3, 8) และในขณะเดียวกันผู้สนับสนุน "รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ก็ถูกเรียกร้องให้มีความอดทนอย่างต่อเนื่อง การมาโรงเรียนของนักบวชออร์โธดอกซ์ถือเป็นการละเมิดรัฐธรรมนูญโดยตรง (Book for Parents, Prosveshcheniye, 2010, p. 5) ราวกับว่าเราดำเนินชีวิตภายใต้รัฐธรรมนูญของ RSFSR ปี 1918 (มาตรา 23 และ 65 ของข้อนี้ ดังที่ทราบกันว่ารัฐธรรมนูญส่งผลกระทบต่อสิทธิของ “พระภิกษุและนักบวชในคริสตจักรและลัทธิทางศาสนา”) ในขณะเดียวกัน นับตั้งแต่มีรัฐธรรมนูญ "สตาลิน" เมื่อปี 1936 นักบวชก็ไม่สามารถถือเป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไป และยิ่งไปกว่านั้นตอนนี้พวกเขาก็ไม่ถือว่าเป็นคน "ชั้นสอง" ที่ถูกห้ามไม่ให้เข้าโรงเรียนฆราวาส
เนื่องจากน่าเสียดายที่สงครามทางอุดมการณ์ระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและฆราวาสนิยมและผู้สนับสนุนการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุตรหลานของตนบนพื้นฐานของมรดกทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ-ศีลธรรมแบบดั้งเดิมของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไป จึงจำเป็นต้องพูดคำที่เป็นจริงเกี่ยวกับสิ่งนี้ เสนอเรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" และบางครั้งก็บังคับใช้โดยตรงกับผู้ปกครองเมื่อเลือกวิชาของหลักสูตรที่ซับซ้อน "พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก"
ในเดือนมกราคม 2010 ที่งานอ่านพระคัมภีร์เพื่อการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติครั้งที่ 18 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้เตือนผู้ปกครองว่า “จริยธรรมทางโลก” เป็นหัวข้อที่ไม่เชื่อพระเจ้าโดยเนื้อแท้: “หลายคนยังไม่เข้าใจความหมายของคำว่า “จริยธรรมทางโลก” อย่างเต็มที่ ” มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า เรากำลังพูดถึงมารยาททางสังคมเกี่ยวกับกฎเกณฑ์แห่งความเหมาะสม พลเมืองของเราควรจะรู้ว่าจริยธรรมทางโลกนั้นไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา กล่าวคือ ศีลธรรมที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า”
สมเด็จพระสังฆราชตรัสด้วยว่า “ทุกวันนี้ เรายังคงได้ยินคำวิพากษ์วิจารณ์จากผู้สนับสนุนลัทธิฆราวาสนิยมที่ก้าวร้าวเกี่ยวกับคำสอนเรื่อง “พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์” ข้อกล่าวหาที่ไม่มีพร้อมเพรียงมักเกิดขึ้นเกี่ยวกับการละเมิดรัฐธรรมนูญ ซึ่งประกาศลัทธิฆราวาสนิยมของรัฐรัสเซีย ซึ่งควรจะยกเว้นความเป็นไปได้ในการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาในโรงเรียนมัธยมศึกษา ในเวลาเดียวกัน แนวคิดเรื่องฆราวาสนิยมนั้นถูกตีความใหม่ฝ่ายเดียว ซึ่งส่งผลให้แนวคิดนี้ถูกระบุว่าเป็นลัทธิต่ำช้าจริงๆ ในเวลาเดียวกัน แทบจะไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์คำสอนเรื่องจริยธรรมทางโลก - โดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่จริยธรรมที่ไม่ใช่ศาสนา"
ที่งานอ่านเพื่อการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติครั้งที่ 19 (24 มกราคม 2554) สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า “เราไม่ควรถือเอาลัทธิฆราวาสนิยมกับการไม่มีศาสนา การสร้างความสับสนให้กับแนวคิดเหล่านี้ถือเป็นความผิดพลาดและเป็นอันตราย เนื่องจากเป็นการเพิกเฉยต่อสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองหลายล้านคนที่แสดงตนตามประเพณีทางศาสนาอย่างใดอย่างหนึ่ง สหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ ในโลกรัสเซียเป็นรัฐฆราวาส แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามีความเป็นไปได้ที่จะจำกัดสิทธิและเสรีภาพของผู้ศรัทธา ผู้ศรัทธาเป็นพลเมืองของประเทศของตนเช่นเดียวกับผู้ไม่เชื่อ และพวกเขามาโรงเรียนในฐานะผู้เข้าร่วมที่เท่าเทียมในกระบวนการศึกษา”
ดังนั้น เมื่อเลือกวิชาใน ORKSE หรือเปลี่ยนวิชา ผู้ปกครองควรเข้าใจอย่างชัดเจนว่าสิ่งที่เรียกว่า “จริยธรรมทางโลก” ไม่ใช่วิชาที่เป็นกลางทางอุดมการณ์ แต่เป็นหลักสูตรการฝึกอบรมที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกับรากฐานของ วัฒนธรรมทางศาสนาและการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซียแบบดั้งเดิม
วัตถุประสงค์หลักของวิชาการศึกษา "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" คือการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนโดยยึดตามวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พื้นเมืองที่เด็กและพ่อแม่ของเขาอยู่ ให้ความรู้แก่เด็กนักเรียนชาวรัสเซียที่รักมาตุภูมิของตนเอง ประวัติศาสตร์รัสเซีย และสมบัติของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่มีอายุนับพันปีของรัสเซีย ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่กฎหมายปัจจุบันระบุว่าออร์โธดอกซ์มีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซียในการสร้างจิตวิญญาณและวัฒนธรรม (กฎหมาย "เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา" ปี 1997)
อะไรคือพื้นฐานของ “หลักจริยธรรมทางโลก”?
คำว่า "จริยธรรม" ถูกนำมาใช้ในปรัชญารัสเซียตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น และคำว่า "จริยธรรมทางโลก" ไม่มีประเพณีในความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียเลย ในประเพณีของชาวยุโรป ทฤษฎีศีลธรรมซึ่งเริ่มต้นจากอริสโตเติลมักถูกเรียกว่าจริยธรรม (ปรัชญาคุณธรรม) แต่ไม่เคยเรียกว่าจริยธรรมทางโลก ตัวอย่างเช่น ในโรงเรียนในเยอรมนี มีวิชา "จริยธรรม" แต่ไม่มีวิชา "จริยธรรมทางโลก" ด้วยเหตุนี้จึงไม่ขัดต่อพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและการศึกษาทางศาสนา
การแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" อย่างไร้สาระพร้อมกับรากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามของนักอุดมการณ์แห่งความต่ำช้าที่จะนำเสนอ "ฆราวาสนิยม" ของพวกเขาว่าเป็นศาสนาใหม่ จากนั้นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็มีโอกาสที่จะให้ความรู้แก่เด็กนักเรียนในเรื่องที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าต่อไป ในเวลาเดียวกันพวกเขาเน้นย้ำเสมอว่า "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ควรมีลักษณะที่ให้ข้อมูลและวัฒนธรรมเท่านั้นและไม่ได้กำหนดหน้าที่ของการศึกษาศาสนา
ในความเป็นจริง “จริยธรรมทางโลก” ไม่สามารถและไม่ควรเป็นทางเลือกแทนรากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนา เนื่องจากวัฒนธรรมใดๆ และศาสนาเป็นหลัก ไม่ได้ถูกทำให้หมดสิ้นด้วยเนื้อหาทางจริยธรรม เด็กควรมีโอกาสศึกษารากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่รากฐานของจริยธรรมออร์โธดอกซ์ (หรือรากฐานของจริยธรรมทางศาสนาอื่นๆ) หากผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าสนับสนุนแนวคิด “ฆราวาสนิยม” แบบนามธรรมบางประเภท (โดยไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อพระเจ้า) พวกเขาควรจะได้รับการเสนอโมดูล “พื้นฐานของวัฒนธรรมฆราวาส” อย่างไรก็ตาม พวกเขาเรียกโมดูลของพวกเขาว่า "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก" เพราะพวกเขาต้องการรักษาการผูกขาดการศึกษาที่ไม่เชื่อพระเจ้าของเด็กนักเรียน และในการนี้พวกเขาก็ได้รับความช่วยเหลือจากสื่ออย่างขยันขันแข็งซึ่งอยู่เคียงข้างพวกเขา
ไม่มี "จริยธรรมทางโลก" เป็นวิชาวิชาการแบบองค์รวมและมีวินัยที่เข้าใจได้ หากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใน "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคม" (2000) สามารถกำหนดบรรทัดฐานทางจริยธรรมได้อย่างชัดเจน (เป็นธรรมมานานหลายศตวรรษ!) ดังนั้นในสังคมฆราวาสสมัยใหม่ก็ไม่มีบรรทัดฐานและค่านิยมทั่วไปที่ชัดเจน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่มากนักเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเอง แต่เป็นเพราะปัญหาทางศีลธรรมและสังคมโดยทั่วไปของประชาคมโลก
สิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" เมื่อศึกษาจะกลายเป็น "จริยธรรมสากล", "จริยธรรมสากล" หรือ "จริยธรรมส่วนบุคคล" (ดู "หนังสือสำหรับครู" ใน ORKSE) นั่นคือจริยธรรมเองก็สูญเสียความหมายไปโดยสิ้นเชิงในฐานะการสอน แตกต่างจากการอนุญาต “จริยธรรมทางโลก” ค่อยๆ กลายเป็นจริยธรรมของคนๆ หนึ่ง ตามคำสอนของ Nietzsche มนุษย์เอง "สามารถกลายเป็นแหล่งที่มาของค่านิยมของเขาเองและทดสอบคุณค่าเหล่านี้ด้วย 'ไฟของตัวเอง' ของเขาเอง" ในทำนองเดียวกัน หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนเรื่อง “พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก” มีคำสอนที่สอดคล้องกับ Nietzsche โดยสิ้นเชิง: “จริยธรรมทางโลกสันนิษฐานว่าบุคคลนั้นสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว” (เอ็ด "การตรัสรู้", 2553 หน้า 7)
เนื่องจากความคิดเรื่องความดีใน "ประวัติศาสตร์จริยธรรมทางโลก" พัฒนาขึ้น การเรียกร้องนี้จึงไม่เพียงแต่ไร้เหตุผลเท่านั้น แต่ยังไร้ความหมายอีกด้วย คำถามเกิดขึ้น - อะไรมีอยู่จริง: "รากฐานของจริยธรรมทางโลก" หรือ "จริยธรรมของรากฐานที่ขาดหายไป"? ...
“สมุดงานสำหรับครู” มีคำถาม (สำหรับนักเรียน) ที่ไม่สามารถถามเด็กได้ เว้นแต่ตัวครูเองต้องการผลักดันนักเรียนเข้าสู่เส้นทางแห่งการพิสูจน์ความชั่วร้าย
มีอีกด้านหนึ่งของปัญหา
ไม่เพียงแต่ผู้ปกครองจำนวนมากแนะนำ "จริยธรรมทางโลก" โดยไม่มีคำอธิบายเพียงพอ และวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของ "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ก็ไม่ได้รับการเปิดเผยอีกด้วย สิ่งที่เรียกว่าความอดทนถูกนำมาใช้อย่างเข้มข้นในหัวข้อโมดูล “พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์” (รวมถึงโมดูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศาสนาอื่นๆ)
ความอดทนคืออะไร?
หากคุณเปิดพจนานุกรมศัพท์ทางการแพทย์คุณจะพบคำจำกัดความต่อไปนี้: ความอดทน - การลดลงหรือไม่มีปฏิกิริยาปกติต่อยาหรือสารอื่น ๆ ที่ทำให้เกิดอาการบางอย่างในร่างกาย ตัวอย่างเช่น ความทนทานต่อยาอาจเกิดขึ้นจากการใช้ยาในระยะยาว เพื่อให้บรรลุผลผู้ป่วยจะต้องเพิ่มปริมาณยาที่รับประทานอย่างต่อเนื่อง สารยาบางชนิดที่ทำให้เกิดความอดทนในบุคคลสามารถนำไปสู่การพึ่งพาสารเหล่านั้นได้ (พจนานุกรมการแพทย์อธิบายขนาดใหญ่ 2544)
ดังนั้นความอดทนคือความอ่อนแอของสิ่งมีชีวิตต่อการติดเชื้อ การสูญเสียความสามารถในการปกป้องตัวเอง การแนะนำคำนี้ในวัฒนธรรมและชีวิตสมัยใหม่เป็นการเยาะเย้ยของผู้ที่ใช้คำนี้โดยไม่ได้ตระหนักถึงสาระสำคัญของมัน ตามความหมายดั้งเดิมของคำนี้ คนสมัยใหม่ควรทนต่อการติดเชื้อทางสังคมได้
ไม่ใช่ทุกทางเลือกที่เห็นได้ชัดว่าเป็นทางเลือกทางศีลธรรม การกระทำของบุคคลนั้นพิจารณาจากทิศทางของมัน - บวกหรือลบ และถ้าไม่มีเกณฑ์ศีลธรรม ถ้าประกาศว่าบุคคลนั้นเป็นเกณฑ์ของเขาเอง เราก็จะมา (ถ้าเราไม่ได้มา) อย่างแน่นอน เพื่อเข้าใจศีลธรรมเป็นรายบุคคล นั่นคือ ไปสู่พหุนิยมทางศีลธรรม
นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนบัญญัติต่อไปนี้: “ มีแสงสว่างและความมืดมีความสง่างามและความต่ำต้อยมีความบริสุทธิ์และความสกปรก: เราต้องเติบโตไปสู่สิ่งแรก แต่จะคุ้มค่าที่จะลงไปสู่สิ่งหลังหรือไม่? เลือกสิ่งที่คู่ควร ไม่ใช่สิ่งที่ง่าย”
การศึกษาบนพื้นฐานของประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมให้คำตอบที่ชัดเจนมากสำหรับคำถามที่ว่า “เราจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร” - เราต้องต่อสู้เพื่อแสงสว่างเพื่อความดี
จริยธรรมทางโลก ยืนยันความพอเพียงของมนุษย์ ตอบก่อนที่จะถามคำถาม: “ใช้ชีวิตตามที่คุณต้องการ!” และมันฟังดูน่าดึงดูดมาก อย่างไรก็ตาม ผลของ "ฆราวาสนิยม" และ "การตรัสรู้" ดังกล่าวนั้นขมขื่นมาก สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากสถิติทางสังคม และโดยทั่วไปโดยความเป็นจริงรอบตัวเรา และจากปัญหาการเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
การไม่เข้าใจหลักฐานถือเป็นจุดเด่นอย่างหนึ่งของยุคสมัยของเรา “คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล” และ “การสารภาพบาปหลายอย่าง” เป็นเพียงภาพลวงตา ยิ่งมีคนพยายามเข้าใกล้พวกเขามากเท่าไร โครงร่างของพวกเขาก็จะยิ่งน่าสงสัยมากขึ้นเท่านั้น และการอยู่อาศัยอย่างสงบสุขของตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนานั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" และ "ความอดทน" ที่โด่งดัง แต่โดยการพัฒนาประเพณีและวัฒนธรรมทางศาสนาที่เป็นชนพื้นเมืองของพวกเขา คนที่รู้จักและรักประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนจะเคารพและปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างกรุณา โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติหรือศาสนาของพวกเขา ไม่ ระลึกถึงเครือญาติของเขาเสี่ยงต่อการเป็นคนมีทัศนคติแบบสุดโต่ง
เมื่อใดก็ตามที่เราพูดถึงโมดูล "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก" คำถามก็เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "วิชาใหม่ของโรงเรียนรัสเซียสอนในนามของใครและเสนอการสอนของใครบ้าง" ไม่มีคำตอบ. ผู้เขียน (หรือผู้แต่ง) หนังสือเรียนเรื่อง “หลักจริยธรรมทางโลก” ด้วยเหตุผลบางประการจึงซ่อนชื่อของเขา (หรือชื่อของเขา)...ใครหรืออะไรที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังการไม่เปิดเผยตัวตนนี้? ลัทธิฆราวาสนิยมที่เข้มแข็งถูกซ่อนไว้ ซึ่งในขณะที่ต่อสู้กับศาสนาต่อไป เรียกร้องให้ผู้ศรัทธามีความอดทน
ในงานอ่านพระคัมภีร์เพื่อการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติครั้งที่ 18 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ตรัสว่า “เนื่องจากประเพณีทางศาสนาของรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของทั้งมรดกทางวัฒนธรรมของชาติและประวัติศาสตร์รัสเซีย หลักสูตรเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์จึงมุ่งหมายที่จะถ่ายทอดไปยังพลเมืองรุ่นเยาว์ ของประเทศของเราความเข้าใจว่าแนวคิดมีความเกี่ยวพันและแยกออกจากกันอย่างใกล้ชิดเพียงใด” รัสเซีย” และ “ออร์โธดอกซ์”
“นี่เป็นก้าวสำคัญขั้นพื้นฐานในการรวมกระบวนการทางการศึกษาและการศึกษาที่รอคอยมานานในบริบทของการศึกษา สิ่งนี้วางรากฐานที่สำคัญในระบบการถ่ายทอดแนวคิดสำคัญเกี่ยวกับอัตลักษณ์ประจำชาติของเราไปยังรุ่นเยาว์อย่างต่อเนื่อง” สมเด็จพระสังฆราชกล่าว
เด็กนักเรียนจะมีโลกทัศน์แบบองค์รวม จิตวิญญาณ คุณธรรม และสังคม หากเขามีโอกาสศึกษาและฝึกฝนวัฒนธรรมทางศาสนาของตนเองอย่างอิสระ สิ่งที่เรียกว่า “จริยธรรมทางโลก” ไม่มีทั้งแนวคิดที่ชัดเจน ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และการสอน หรือประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ และผลอันขมขื่นของ "การตรัสรู้" และการศึกษาพหุนิยมก็ชัดเจน
หากเป็นเรื่องปกติที่จะศึกษาหัวข้อ “จริยธรรม” ที่โรงเรียน ประการแรกควรรวมไปถึงจริยธรรมของคริสเตียนด้วย เช่นเดียวกับที่ทำในหลายประเทศในยุโรป เพราะพื้นฐานของวัฒนธรรมยุโรปคือความเชื่อของคริสเตียน และสิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" ปลูกฝัง Nietzschean นั่นคือ มุมมองที่ต่อต้านคริสเตียนต่อมนุษย์ เกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติ นี่คือสิ่งที่พ่อแม่ซ่อนไว้เมื่อถูกขอให้เลือกโมดูล "จริยธรรมทางโลก" แต่มักไม่มีทางเลือก! โรงเรียนจัดทำเอกสาร "ปลอม" เกี่ยวกับการประชุมที่คาดคะเนกับผู้ปกครอง หรือการประชุมเหล่านี้จัดขึ้น แต่ผู้ปกครองกลับพบว่า "ที่โรงเรียนของเราจะมีการสอนเฉพาะ "จริยธรรมทางโลก" เท่านั้นเนื่องจากเงื่อนไข/เวลาครู/ห้องเรียน ฯลฯ . สำหรับ “รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์” นั้นไม่มีเลย”
แต่ "ทางเลือกที่ไม่มีทางเลือก" นี้เป็นการดูหมิ่นแนวคิดของหลักสูตร ORKSE!
ผู้ปกครองของนักเรียนทุกชั้นต้องมีข้อมูลครบถ้วนเกี่ยวกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของวิชาการศึกษา "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์"
ผู้ปกครองของนักเรียนควรมีแนวคิดที่แท้จริงเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า “จริยธรรมทางโลก”ขอบคุณผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าต้องการรักษาเนื้อหาที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าของการศึกษาทั่วไปทั้งหมด
ผู้ปกครองของนักเรียนควรมีทางเลือกวิชาเรียนที่แท้จริงหลักสูตรที่ครอบคลุม ORKSE
ขณะนี้อยู่ระหว่างการสรุปผลการทดสอบหลักสูตร ORKSE ระยะแรก และในเรื่องนี้จำเป็นต้องระลึกว่าฝ่ายตรงข้ามของ "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ยังไม่ประสบความสำเร็จในการขับไล่วิชาการศึกษา "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ออกจากหลักสูตรที่ซับซ้อนของ ORKSE แม้ว่าเป็นเวลาสองปีที่พวกเขายืนกรานที่จะเหลือเพียงสองโมดูล: "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก" และ "พื้นฐานของศาสนาโลก" สภาสาธารณะในสังกัดกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์พยายามอย่างหนักเป็นพิเศษ , ประกอบด้วยฝ่ายตรงข้ามของ "รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" เป็นส่วนใหญ่
ตอนนี้พวกเขากำลังพยายามแนะนำห้าโมดูลขึ้นไปในแต่ละโมดูลจากสี่โมดูลของหลักสูตร ORKSE บทเรียนทั่วไป(พวกเขาแนะนำบทเรียนทั่วไปสี่บทในโปรแกรมและสื่อการสอนในขั้นตอนแรกของการทดสอบแล้ว) ซึ่งจะส่งผลให้มีบทเรียนทั่วไป 9 บทขึ้นไป (หนึ่งในสามของหลักสูตร) “โดยการอ่านผ่านๆ หรืออ่านผ่านๆ” นักฆราวาสนิยมต้องการต่อต้านความสำคัญทางการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ “พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์” ทั้งหมดนี้ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าความพยายามครั้งใหม่จาก "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธด็อกซ์" (พุทธ อิสลาม และยิว) เพื่อสร้างหลักสูตรฝึกอบรม "พื้นฐานของศาสนาโลก"
ดังนั้นในปัจจุบันเมื่อมีการเตรียมการขยายการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาที่โรงเรียน (ในวิชาใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียในระดับชั้นต่าง ๆ ไม่เพียงแต่ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 และชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้อง รู้และเข้าใจว่านักโฆษณาชวนเชื่อที่เรียกว่า "จริยธรรมทางโลก" และผู้ขอโทษสำหรับการสอนทางโลก (ในความเข้าใจ ไม่ใช่ศาสนา) เกี่ยวกับรากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนามีความพยายามมหาศาลเพียงใด เพื่อ:
1) ไม่อนุญาตให้ผู้ปกครองและนักเรียนเลือก "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ได้อย่างอิสระ
2) โมดูลหัวเรื่อง "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ควรเจือจางด้วยการสารภาพบาปแบบหลากหลายเพื่อที่จะได้ศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์อย่างสมบูรณ์
ในเรื่องนี้ผู้ปกครองออร์โธดอกซ์ทุกคนต้องตระหนักดีถึงสิทธิของตนเอง: พวกเขามีสิทธิ์ทุกประการที่จะให้ความรู้และเลี้ยงดูลูก ๆ ตามความเชื่อออร์โธดอกซ์ของตนเอง
พิธีสารหมายเลข 1 ลงวันที่ 1 พฤศจิกายน 1998 ของอนุสัญญาสภายุโรปว่าด้วยการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน (มาตรา 2 “สิทธิในการศึกษา”) ระบุว่า “ไม่มีใครสามารถปฏิเสธสิทธิในการศึกษาได้ ในการปฏิบัติหน้าที่ใดๆ ที่รัฐดำเนินการในด้านการศึกษาและการฝึกอบรม รัฐเคารพสิทธิของผู้ปกครองในการจัดให้มีการศึกษาและการฝึกอบรมดังกล่าว โดยสอดคล้องกับความเชื่อมั่นทางศาสนาและปรัชญาของพวกเขา”
ความคิดริเริ่มของประธานาธิบดีในการแนะนำรากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาในโรงเรียนจะบรรลุเป้าหมายก็ต่อเมื่อความพยายามภายใต้หน้ากากของการต่อสู้เพื่อธรรมชาติของการศึกษาทางโลกไม่ยังคงกำหนดโลกทัศน์ที่เป็นวัตถุต่อนักเรียนต่อไป เมื่อพูดถึงความยากลำบากที่มีอยู่ในการยอมรับ "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" พระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า:
“เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับความพยายามที่จะอุดมการณ์การศึกษาในโรงเรียน ภายใต้หน้ากากของการต่อสู้เพื่อธรรมชาติของโรงเรียน เพื่อกำหนดโลกทัศน์ที่เป็นวัตถุให้กับนักเรียนควรกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าความสำคัญของความคิดริเริ่มของประธานาธิบดีนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันตอบสนองความต้องการทั้งหมดที่มีอยู่ในสังคม โดยสันนิษฐานว่าให้เคารพต่อเสรีภาพในการเลือกของทุกคน”
ข้อความถึงผู้ปกครองนักเรียนชั้น ป.3
เรื่องการเลือกวิชา “จริยธรรมทางโลก” ของหลักสูตรครอบคลุม “ความรู้พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก”
งาน:
- ให้ข้อมูลเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "จริยธรรม" และ "มารยาท"
- แนะนำผู้ปกครองให้รู้จักกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์โมดูล "จริยธรรมทางโลก"
- บทนำโดยย่อของตำราเรียน“หลักจริยธรรมทางโลก”
โมดูล “พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก”
บางคนสับสนแนวคิดเรื่องจริยธรรมและมารยาทโดยมองว่าคำเหล่านี้มีความหมายคล้ายกัน
คำว่า "มารยาท" ยืมมาจากภาษาฝรั่งเศส และ "จริยธรรม" จากภาษาละติน
ลองดูในพจนานุกรม:“มารยาท” หมายความว่า รูปร่าง ท่าทางกฎแห่งมารยาทและความสุภาพเป็นที่ยอมรับในสังคมใดสังคมหนึ่ง
มารยาท หมายถึง พฤติกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวัน ที่ทำงาน ในที่สาธารณะและบนท้องถนน ในงานปาร์ตี้ และในงานราชการประเภทต่างๆ
จริยธรรมก็คือ วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาจุดมุ่งหมายของการศึกษาคือศีลธรรมและปัญหาหลักคือความดีและความชั่ว
หลักสูตร “พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก” เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และได้รับการออกแบบมาเพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับบรรทัดฐานพื้นฐานของศีลธรรม เพื่อให้ความเข้าใจเบื้องต้นเกี่ยวกับศีลธรรม อุดมคติและค่านิยมทางศีลธรรม ประเพณีทางโลก เพื่อเข้าใจความหมายของพวกเขาใน ชีวิตของสังคมสมัยใหม่ตลอดจนการมีส่วนร่วมของพวกเขาในตัวเขา
ชุดการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับโมดูล “พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก” ประกอบด้วย:
- โปรแกรมการทำงาน หนังสือสำหรับครู
- หนังสือสำหรับผู้ปกครอง หนังสือเรียน “หลักจริยธรรมทางโลก”
หนังสือเรียนแนะนำ นักเรียนที่มีพื้นฐานจริยธรรมทางโลก ช่วยแก้ปัญหาการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ส่งเสริมวัฒนธรรมพฤติกรรมตามแนวคิดเกี่ยวกับการกระทำเชิงบวกของผู้คน
นักเรียนจะต้องค้นหาว่าอะไรดีและชั่ว มิตรภาพและความเหมาะสม ความซื่อสัตย์และความจริงใจ เกียรติและศักดิ์ศรี ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา ความกล้าหาญ ความอดทน ความจริง ความจริง คำโกหก และอื่นๆ อีกมากมาย
จริยธรรมทางโลกให้ความรู้ที่จะช่วยให้นักเรียนประพฤติปฏิบัติทางศีลธรรมได้อย่างอิสระ และทำให้ชีวิตของพวกเขาและชีวิตของผู้อื่นดีขึ้น
บนสไลด์คุณสามารถดูได้เนื้อหาหลักสูตรการฝึกอบรม “จริยธรรมทางโลก”:
บล็อก 1. การแนะนำ. คุณค่าทางจิตวิญญาณและอุดมคติทางศีลธรรมในชีวิตมนุษย์และสังคม(1 ชั่วโมง)
- บทที่ 1 รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา
บล็อก 2. พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก ส่วนที่ 1.(16 ชั่วโมง)
| บล็อก 3. พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก ส่วนที่ 2(12 ชั่วโมง).
|
บล็อก 4. ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนข้ามชาติในรัสเซีย(5 โมง)
- บทที่ 30 ความรักและความเคารพต่อปิตุภูมิ ความรักชาติของผู้คนข้ามชาติและหลากหลายแห่งของรัสเซีย
- บทที่ 31. การเตรียมโครงการสร้างสรรค์
- บทที่ 32 นักเรียนนำเสนอผลงานสร้างสรรค์: “ฉันเข้าใจออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร” “ฉันเข้าใจอิสลามอย่างไร” “ฉันเข้าใจศาสนาพุทธอย่างไร” “ฉันเข้าใจศาสนายิวอย่างไร” “จริยธรรมคืออะไร” “ความสำคัญของศาสนาใน ชีวิต” คนและสังคม” “อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางศาสนา (ในเมือง หมู่บ้านของฉัน)” เป็นต้น
- บทที่ 33 นักเรียนนำเสนอผลงานสร้างสรรค์: "ทัศนคติของฉันต่อโลก", "ทัศนคติของฉันต่อผู้คน", "ทัศนคติของฉันต่อรัสเซีย", "ที่ซึ่งมาตุภูมิเริ่มต้น", "วีรบุรุษแห่งรัสเซีย", "การมีส่วนร่วมของครอบครัวของฉันใน ความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรืองของปิตุภูมิ (แรงงาน อาวุธ ความคิดสร้างสรรค์ ฯลฯ )”, “ปู่ของฉันคือผู้พิทักษ์มาตุภูมิ”, “เพื่อนของฉัน” ฯลฯ
- บทที่ 34 การนำเสนอโครงการสร้างสรรค์ในหัวข้อ “บทสนทนาของวัฒนธรรมในนามของสันติภาพและความสามัคคีของพลเมือง” (ศิลปะพื้นบ้าน บทกวี เพลง อาหารของชาวรัสเซีย ฯลฯ )
วัตถุประสงค์ของหลักสูตรอบรม ORKiSE แบบครบวงจร
การสร้างแรงจูงใจในวัยรุ่นให้มีพฤติกรรมทางศีลธรรมอย่างมีสติบนพื้นฐานความรู้และความเคารพประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียตลอดจนการสนทนากับตัวแทนของวัฒนธรรมและโลกทัศน์อื่น ๆ– ในโมดูลนี้ ไม่บรรลุผลเต็มที่
แต่ก็มีเช่นกัน ผลลัพธ์เชิงบวกมากมายจากการเรียนรู้โมดูลนี้“หลักจริยธรรมทางโลก”
- นี่คือวิธีที่เด็กๆ แสดงออกถึงคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความปรารถนาดี การตอบสนองทางอารมณ์และศีลธรรม และความเอาใจใส่ต่อผู้อื่น เด็กเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์และควบคุมพฤติกรรมของตนเองในสถานการณ์ชีวิตที่แตกต่างกัน
- พวกเขาดำเนินการค้นหาข้อมูลเพื่อทำงานด้านการศึกษา ทำความเข้าใจข้อความในรูปแบบและประเภทต่างๆ เรียนรู้ที่จะฟังคู่สนทนา และดำเนินบทสนทนา
- ระหว่างเรียนจะมีการวางรากฐานให้เด็กๆ ยอมรับและเข้าใจค่านิยมพื้นฐานทางศีลธรรม
โมดูล “พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก” มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิชาอื่นๆ ของโรงเรียน
ดังนั้นในชั้นเรียนและที่บ้าน เด็กๆ เขียนเรียงความ ทำงานกับสุภาษิต นิทาน คำอุปมา เรื่องราวของชาติต่างๆ นำเสนอ วาดภาพ เรียนรู้ประวัติครอบครัวของพวกเขา
คำตอบของเด็ก สำหรับคำถาม “คุณเรียนอะไรในชั้นเรียน” และ “ของชิ้นนี้จำเป็นไหม?” คุณสามารถดูได้บนสไลด์
“ฉันกำลังเรียนรู้ที่จะเป็นคนดี การเรียนรู้ที่จะเพาะเลี้ยง;
ฉันกำลังเรียนรู้ที่จะเป็นเพื่อน เรียนรู้ที่จะเคารพผู้อื่น
ฉันกำลังเรียนรู้ความซื่อสัตย์และความยุติธรรม เพื่อช่วยเหลือผู้คน
มีน้ำใจและมีเมตตา
เคารพพ่อแม่และผู้อาวุโส
พยายามไม่ทำชั่ว เข้าใจผู้อื่น ไม่เห็นแก่ตัว”
วัฒนธรรมของเราเติบโตและเข้มแข็งขึ้น ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากประเพณีทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ประเพณีก็เหมือนรากเหง้า ยิ่งมีรากมากและลึกมากเท่าไร ลำต้นของต้นไม้ก็จะยิ่งแข็งแรงและมงกุฎก็จะหนาขึ้นเท่านั้น เราทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรัก - สำหรับครอบครัวของเรา เพื่อคนที่รัก เพื่อมาตุภูมิเล็กและใหญ่ของเรา เพื่อรัสเซียของเรา
- อย่าลืม, ไม่มีวิชาวิชาการใดที่จะให้ความรู้แก่บุตรหลานของคุณได้ สิ่งสำคัญที่เขาจะได้รับจากการศึกษาหัวข้อ "พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก" คือความเข้าใจว่าศีลธรรมมีความสำคัญต่อชีวิตมนุษย์ที่สมบูรณ์เพียงใด
- สนับสนุนสิ่งนี้ในลูกของคุณในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้
ทางเลือกเป็นของคุณพ่อแม่ที่รัก
เป็นเวลากว่าทศวรรษที่สามแล้วที่รัสเซียตกอยู่ในวิกฤติร้ายแรง ไม่เพียงแต่ด้านเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย อัตราการเกิดอาชญากรรมสูง การแพร่กระจายของโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติด การทำลายล้างของครอบครัว ความเฉยเมยทางสังคมของประชากร อายุขัยที่ต่ำ... วิกฤตทางจิตวิญญาณยังส่งผลกระทบต่อคนรุ่นใหม่ด้วย ความสำส่อนทางเพศและพฤติกรรม การติดยา โรคพิษสุราเรื้อรังจากเบียร์ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม การกระทำผิดของเยาวชน และการฆ่าตัวตาย แพร่หลายในหมู่เด็ก
เป็นเรื่องปกติในสภาวะเช่นนี้ที่จะพยายามตอบโต้ปรากฏการณ์เชิงลบเหล่านี้โดยการฟื้นฟูคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมในสังคม หนึ่งในความพยายามเหล่านี้คือการเปิดหลักสูตรในโรงเรียนต่างๆ ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย
สิ่งนี้ทำภายใต้กรอบของสิ่งที่เรียกว่า องค์ประกอบ "ภูมิภาค" ของการศึกษา ทุกๆ ปี ขนาดของการสอนด้านอุตสาหกรรมการป้องกันประเทศในรัสเซียก็เพิ่มขึ้น ภูมิภาคต่างๆ มีส่วนร่วมในการสอนในโรงเรียนที่ซับซ้อนในอุตสาหกรรมการทหารมากขึ้นเรื่อยๆ และการลงทะเบียนของเด็กนักเรียนตามระดับก็เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น ในโรงเรียนในภูมิภาคเบลโกรอด หลักสูตรการศึกษาด้านการป้องกันกลายเป็นภาคบังคับในทุกโรงเรียนตั้งแต่เกรด 1 ถึงเกรด 11 ผลลัพธ์ของการสอน OPK ได้เริ่มแสดงให้เห็นแล้ว แต่ความพยายามที่ซับซ้อนในการกำจัดหลักสูตรนี้ไม่ได้หยุดลง ด้วยเหตุนี้ความคิดในการกำจัดองค์ประกอบการศึกษาระดับภูมิภาคซึ่งดำเนินการเพื่อยกเลิกศูนย์อุตสาหกรรมการป้องกันประเทศดูเหมือนจะค่อนข้างน่าสงสัย
ชื่อของโมดูลทำให้เกิดความสับสนทันที: นี่คือ "จริยธรรมทางโลก" แบบไหน? ตั้งแต่สมัยของอริสโตเติล ผู้สร้างคำว่า "จริยธรรม" (จากภาษากรีก "จริยธรรม" - คุณธรรม ประเพณี) ไม่มีการพูดหรือเขียนเกี่ยวกับ "จริยธรรมทางโลก" เลย นักปรัชญาไม่ได้ใช้คำว่า "จริยธรรมทางโลก" ในหนังสือปรัชญาสมัยใหม่คุณจะพบบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับ "จริยธรรมทางการแพทย์", "จริยธรรมวิชาชีพ" และ "จริยธรรมทางสังคม" เราสามารถอ่านเกี่ยวกับ "จริยธรรมแห่งค่านิยม" และ "จริยธรรมแห่งการกระทำ" ได้ เราสามารถพบการศึกษาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ "จริยธรรมคริสเตียน" และ "จริยธรรมของชาวยิว" จริยธรรม"... แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างวลี "จริยธรรมทางโลก" จึงไม่อยู่ในพจนานุกรมปรัชญาและจริยธรรม เห็นได้ชัดว่ามันถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้เขียนโมดูลในลักษณะเดียวกับที่ผู้เขียนคนอื่น ๆ คิดค้น "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว", "ลัทธิคอมมิวนิสต์ยุโรป" และ "เปเรสทรอยกา" ผู้เขียนโมดูลนี้ใส่ความหมายอะไรลงในคำว่า "จริยธรรมทางโลก"?
เราใช้หนังสือเรียนเรื่อง “พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก” พื้นฐานของจรรยาบรรณทางโลก ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4-5: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการศึกษาทั่วไป" (M.: Prosveshchenie, 2010) ในนั้นคุณจะพบข้อความต่อไปนี้: “มีความแตกต่างระหว่างจริยธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก คำว่า "ฆราวาส" หมายถึง "ทางโลก" "ทางแพ่ง" (หน้า 7 บทที่ 2) เห็นได้ชัดว่าตามที่ผู้เขียนโมดูลกล่าวไว้ “จริยธรรมทางโลก” คือ “จริยธรรมที่ไม่ใช่ศาสนา” แต่การยืนยันว่าคำว่า "ฆราวาส" พ้องกับคำว่า "พลเรือน" นั้นไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้อาจบ่งบอกถึงระดับความสามารถทางภาษารัสเซียของผู้เขียนคู่มือว่าสูงไม่เพียงพอ อย่างไรก็ตามผู้เขียนตำราเรียนไม่เปิดเผยชื่อ ระบุเฉพาะผู้เขียนบทเรียนที่ 1 และ 30 เท่านั้น Danilyuk A.Ya. อย่างไรก็ตาม สถานการณ์นี้เป็นเรื่องรอง สิ่งสำคัญคือแนวคิดในการสร้างหลักสูตรจริยธรรม "ที่ไม่ใช่ศาสนา" บางประเภทซึ่งตรงข้ามกับจริยธรรมทางศาสนานั้นมองเห็นได้
และคำถามต่อไปก็เกิดขึ้น: จริยธรรม "ที่ไม่ใช่ศาสนา" แบบไหน? ความจริงก็คือในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา แนวคิดที่ไม่ใช่ศาสนาอย่างน้อยสามแนวคิด แนวคิดที่ไม่ใช่ศาสนาสามแนวคิดได้ดำเนินไปโดยมีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไปในโลก:
ประการแรกแนวคิดสังคมนิยม - คอมมิวนิสต์ซึ่งคุ้นเคยกับผู้อยู่อาศัยในอดีตสหภาพโซเวียต หลักการสำคัญ:
ชีวิตถูกกำหนดบนพื้นฐานของแผนเดียวที่พัฒนาอย่างมีเหตุผลอย่างเคร่งครัดซึ่งทุกคนต้องเชื่อฟัง
ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมที่สุด นี่คือแผนเศรษฐกิจของประเทศเป็นเวลาหลายปี และในรูปแบบทั่วไปที่สุด มันคือแผนเพื่อการพัฒนามวลมนุษยชาติ แผนระดับโลกดังกล่าว (เช่น การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลก) เป็นอุดมการณ์เดียวที่ได้รับอนุญาตและบังคับของสังคม และแผนเศรษฐกิจมีการผูกขาดในการกำหนดเศรษฐกิจของตน
ประการที่สอง แนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยม ในความคิดของเรา มีความเชื่อมโยงกับอเมริกาและตะวันตกมากขึ้น บทบัญญัติหลัก:
ลัทธิปัจเจกนิยมขั้นสุดขีด ทุกคนมีอิสระตามกฎหมายในการตัดสินใจเลือกของตนเอง แต่ไม่มีเหตุผลที่จะพึ่งพาการสนับสนุนจากผู้อื่น
เสรีภาพที่สมบูรณ์และแม้แต่ลัทธิการแข่งขัน ตลาดซึ่งเป็นตัวควบคุมหลักของเศรษฐกิจ
สิทธิอธิษฐานที่เป็นสากลและเท่าเทียมกัน อำนาจทางการเมืองแบ่งออกเป็นหลายล้านชิ้นที่เหมือนกันอย่างเป็นทางการ พลเมืองที่เต็มเปี่ยมแต่ละคนจะได้รับชิ้นส่วนของตนเอง - การลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง จากนั้นพวกเขาก็รวมตัวกันรอบฝ่ายที่มีอิทธิพลต่อสังคมผ่านสื่อ
ประการที่สาม แนวคิดระดับชาติ ปล่อยให้มันไม่มีความคิดเห็นในตอนนี้
แนวคิดที่ไม่ใช่ศาสนาทั้งสามนี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน บางครั้งแนวคิดเหล่านี้รวมกันอย่างแปลกประหลาด (เช่น ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมัน) บ่อยครั้งมักจะขัดแย้งกัน แต่อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแต่ละแนวคิดทั้งสามนี้ควรมีระบบจริยธรรมของตัวเอง สิ่งที่ดีสำหรับเสรีนิยมแบบอเมริกันนั้นไม่ดีสำหรับคอมมิวนิสต์โซเวียต และระบบคุณค่าชีวิตของนาซีก็อาจจะแตกต่างจากสุภาพบุรุษและสหายดังที่กล่าวมาข้างต้น ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่ามีระบบจริยธรรมที่ไม่ใช่ศาสนาอย่างน้อยสามระบบ คำถาม: ทั้งสามคนกำลังศึกษาอยู่ในโมดูล “ความรู้พื้นฐานด้านจริยธรรมทางโลก” หรือเลือกเพียงรายการเดียว เมื่อทราบกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าจริยธรรมของนาซีไม่สามารถศึกษาในโรงเรียนของเราได้ ซึ่งหมายความว่า "จริยธรรมทางโลก" อย่างหนึ่งจะหายไปทันที ยังมีอีกสองประการ: “จริยธรรมทางโลก” ของคอมมิวนิสต์-สังคมนิยม และ “จริยธรรมทางโลก” ของเสรีนิยมและประชาธิปไตย
ขอให้เราสังเกตข้อเท็จจริงข้อหนึ่งทันที: ในแนวคิดที่ไม่ใช่ศาสนาที่กล่าวมาข้างต้น จริยธรรมไม่เคยครอบครองสถานที่สำคัญเช่นในคำสอนทางศาสนา ทั้งในแนวคิดสังคมนิยมและแนวคิดเสรีนิยม เศรษฐศาสตร์และการเมืองมีความสำคัญมากกว่า ค่านิยมทางจริยธรรมในแนวคิดเหล่านี้ไม่คงที่ สามารถกลับรายการได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมืองหรือเศรษฐกิจ ตัวอย่างเช่น มาร์กซ์ยืนยันชุมชนภรรยา และคอมมิวนิสต์ในยุค 60 ลงโทษเพื่อนร่วมพรรคอย่างรุนแรงจากพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม หากในช่วงทศวรรษที่ 30 ร่วมกับ "ศัตรูของประชาชน" ผู้บริสุทธิ์หลายสิบคนถูกยิงอย่างผิดพลาดพวกเขากล่าวว่า: "พวกเขาตัดไม้ทำลายป่า - ชิปบินไป!" และในช่วงหลายปีแห่ง "ความซบเซา" พวกเขาเริ่มพูดถึง "คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิตมนุษย์" ในช่วงทศวรรษที่ 20 โบสถ์ถูกทำลายและนักบวชถูกสังหารและทุกวันนี้ Zyuganov เองก็สามารถมาที่ Sergiev Posad ได้ ความแปรปรวนของ "จริยธรรมทางโลก" ของสังคมนิยม - คอมมิวนิสต์ได้รับการประกาศอย่างเปิดเผยโดยเลนินใน "ภารกิจของสหภาพเยาวชน": "... เราปฏิเสธศีลธรรมปฏิเสธศีลธรรมในแง่ใด? ในความหมายที่ชนชั้นกระฎุมพีสั่งสอน ซึ่งได้รับศีลธรรมนี้จากพระบัญชาของพระเจ้า... เราปฏิเสธศีลธรรมดังกล่าว ซึ่งนำมาจากแนวคิดที่ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ชนชั้น เราว่านี่เป็นการหลอกลวง เป็นการหลอกลวงและทุบตีจิตใจของคนงานและชาวนาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดินและนายทุน เรากล่าวว่าศีลธรรมของเราอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพโดยสิ้นเชิง คุณธรรมของเราได้มาจากผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ” คำเหล่านี้มีสาระสำคัญทั้งหมดของความแปรปรวนของ "จริยธรรมทางโลก" สังคมนิยมซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมากเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของการต่อสู้ทางชนชั้นในขั้นตอนปัจจุบัน “จริยธรรมทางโลก” แบบเสรีนิยมก็ไม่คงที่เช่นกัน อาจจะไม่มั่นคงยิ่งกว่าคอมมิวนิสต์-สังคมนิยมด้วยซ้ำ ไม่น่าแปลกใจเลย ในจรรยาบรรณทางศาสนาใด ๆ อำนาจหลักคือพระเจ้า พระบัญญัติของพระเจ้าได้รับการสถาปนาไว้เป็นนิตย์ ทางเลือกสำหรับบุคคลนั้นมีน้อย: ไม่ว่าคุณจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าหรือทำบาป ใน “จริยธรรมทางโลก” สังคมนิยม ผู้มีอำนาจสูงสุดคือพรรค อัตราล็อตอาจมีการเปลี่ยนแปลงเป็นครั้งคราว ใน “จริยธรรมทางโลก” แบบเสรีนิยม ผู้มีอำนาจสูงสุดคือตัวบุคคลเอง แต่ผู้คนแตกต่างกัน แต่อย่าพูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไปตอนนี้ ลองพิจารณาว่า: แนวคิดที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาใดที่จะสอนให้กับเด็กนักเรียนชาวรัสเซียในเรื่อง "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก"?
ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อในหน้า 2 ให้นิยามวัตถุประสงค์ของคู่มือในแง่ของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ทางการศึกษา: “หนังสือเรียนจะแนะนำให้นักเรียนรู้จักพื้นฐานของจริยธรรมทางโลก ความดีและความชั่ว คุณธรรมและความชั่ว การเห็นแก่ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัวคืออะไร? การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร? จริยธรรมทางโลกจะช่วยให้เด็กนักเรียนเข้าใจประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่นๆ นักเรียนจะได้เรียนรู้ว่าเพื่อนแท้คืออะไร เกียรติและศักดิ์ศรี ความละอายใจและมโนธรรม มารยาท และอื่นๆ อีกมากมาย จริยธรรมทางโลกจะให้ความรู้ที่จะช่วยให้นักเรียนประพฤติปฏิบัติทางศีลธรรมอย่างอิสระ และทำให้ชีวิตของพวกเขาและชีวิตของผู้อื่นดีขึ้น”
มีแนวโน้ม แต่มาดูกันว่า "จริยธรรมทางโลก" สอนเด็กนักเรียนเกี่ยวกับประเด็นสำคัญเหล่านี้อย่างไร ดังนั้นตามลำดับ จริยธรรมทางโลกกำหนดแนวคิดของ "ความดี" อย่างไร? นั่นคือวิธีการ:
“ความดีเป็นคุณค่าทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ แบบแผนการกระทำของผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา” (หน้า 12 บทที่ 5)
ชุดคำที่ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่มีผลผูกพัน อย่างไรก็ตาม ในหน้าถัดไป คุณจะพบบางสิ่งที่มีความหมายมากกว่านี้:
“ดังนั้นสิ่งที่ดีคือ:
การกระทำที่ช่วยเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้คนมีส่วนช่วยในการสถาปนามนุษยชาติ (การทำบุญ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการเคารพซึ่งกันและกัน)
การกระทำที่ช่วยให้บุคคลนั้นและคนรอบข้างพัฒนา” (หน้า 13 บทที่ 5)
มีหมอกหนา ไม่เฉพาะเจาะจง, ไม่มีกำหนด. แม้ว่าแนวทางหลักจะมองเห็นได้: เพื่อเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้คน เพื่อยืนยันมนุษยนิยม พัฒนาตนเอง และช่วยเหลือผู้อื่นในการพัฒนา ไม่เลว แต่อย่างใดอย่างจำกัด มีบางอย่างหายไป เรามาดูกันว่าหนังสือเรียนจริยธรรมทางโลกให้คำจำกัดความของ "ความชั่วร้าย" อย่างไร:
“ความชั่วเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี แต่เป็นสิ่งที่ศีลธรรมพยายามกำจัดและแก้ไข ความชั่วร้ายสามารถมีอยู่ในการกระทำต่างๆ ของผู้คน ให้เรายกตัวอย่างที่พบบ่อยที่สุดของการสำแดงความชั่วร้าย: ความอัปยศอดสูโดยเจตนาของผู้อื่นซึ่งส่วนใหญ่มักแสดงออกในการไม่เคารพและการไม่ยอมรับพวกเขา การหลอกลวงอันเป็นเหตุให้ผู้ถูกหลอกทำผิด ความรุนแรงที่กดขี่เสรีภาพของบุคคล ทำให้ขาดความสามารถในการเป็นอิสระ หรือทำให้บุคคลไม่มีเมตตา” (หน้า 13 บทที่ 5)
หลังจากคำจำกัดความที่คลุมเครือของ "ดี" ก็มีคำจำกัดความที่คลุมเครือของ "ความชั่ว" ซึ่งตรงกันข้ามกับความดีที่คลุมเครือ เมื่อพูดถึงตัวอย่างความชั่วร้ายที่เฉพาะเจาะจง รายการกลับกลายเป็นว่ามีน้อยมากอีกครั้ง สิ่งที่ดูน่าสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนคู่มือ “จริยธรรมทางโลก” ที่ไม่เปิดเผยชื่อสอนว่าการหลอกลวงในตัวมันเองไม่ใช่ความชั่วร้าย แต่เป็นเพียงการหลอกลวงเช่นนั้นเท่านั้น ซึ่งหลังจากนั้นผู้ถูกหลอกลวงก็กระทำ “การกระทำผิด” “จริยธรรมทางโลก” ดังกล่าวเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเข้าใจ ตัวอย่างเช่น นักต้มตุ๋นบางคนหลอกคนไร้เดียงสาด้วยเงิน 100,000 รูเบิล และเขาได้ยื่นฟ้องผู้หลอกลวง การฟ้องร้องถือเป็น “สิ่งถูก” หรือ “สิ่งผิด” หรือไม่? พวกหลอกลวงทำชั่วหรือไม่ชั่ว? ข้อสรุปจากทั้งหมดนี้ค่อนข้างน่าสนใจ: คุณสามารถหลอกลวงได้ แต่เป็นการดีกว่าที่จะหลอกลวงในลักษณะที่ผู้ถูกหลอกไม่เดา และถ้าเขาคาดเดาเพื่อไม่ให้เขาทำ “สิ่งผิด” และหากผู้ถูกหลอกทำ “สิ่งถูกต้อง” การหลอกลวงก็ไม่ถือว่าชั่วร้าย
อีกตัวอย่างหนึ่งของความชั่วร้ายคือ "ความรุนแรงที่กดขี่เสรีภาพของบุคคล กีดกันเขาจากความสามารถในการเป็นอิสระ หรือทำให้เขาไร้ความเมตตา" เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยตัวตนไม่ได้ถือว่าความรุนแรงที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของมนุษย์ถือเป็นความชั่วร้าย แล้วความรุนแรงที่คุกคามชีวิตมนุษย์ล่ะ? อย่างไรก็ตาม "ความรุนแรงที่กดขี่เสรีภาพของบุคคลทำให้เขาขาดความสามารถในการเป็นอิสระหรือทำให้เขาไร้ความเมตตา" คือการจำคุกซึ่งเป็นรูปแบบการลงโทษอาชญากรสมัยใหม่ที่ค่อนข้างธรรมดา! สรุป: หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย, ศาล, สำนักงานอัยการ, ระบบโทษ - สำหรับผู้เขียนคู่มือ "จริยธรรมทางโลก" ที่ไม่ระบุชื่อนี่เป็นสิ่งชั่วร้ายแบบนิรนัยและไม่ใช่ความรุนแรงของอาชญากรที่คุกคามสุขภาพของมนุษย์!
เป็นที่น่าสงสัยว่าการให้เหตุผลทั้งหมดของเราสำหรับผู้เขียนคู่มือที่ไม่ระบุชื่อเกี่ยวกับ "จริยธรรมทางโลก" จะไม่แยแสอย่างแน่นอน พวกเขามีแนวทางชีวิตของตนเอง และพวกเขาก็ไม่รับฟังข้อโต้แย้งของเรา พวกเขาต้องการสอนเด็กนักเรียนชาวรัสเซียในเรื่องต่อไปนี้:
“จริยธรรมทางโลกถือว่าบุคคลสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว” (หน้า 7 บทที่ 2)
เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเชื่อมั่นในเรื่องนี้ มีการเทศนาถึงลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่ง ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของแนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยม ดังนั้นเราจึงเชื่อมั่นว่าโมดูล "จริยธรรมทางโลก" ทำงานเพื่อพัฒนาทัศนคติทางศีลธรรมของปัจเจกนิยมที่มีมากเกินไปในเด็กนักเรียน เพื่อให้ความรู้แก่ผู้ติดตามแนวคิดเสรีนิยมที่ไม่ใช่ศาสนาในอนาคต ไม่ใช่สังคมนิยม-คอมมิวนิสต์ ไม่ใช่ระดับชาติ แต่เป็นเสรีนิยม การวิเคราะห์เนื้อหาของตำราเรียนเพิ่มเติมเป็นเพียงการยืนยันข้อสรุปนี้เท่านั้น
“คุณธรรมเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาดี ความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนคนมีศีลธรรม...แบบอย่างที่ดีอาจเป็นพ่อแม่ ครู เพื่อน นักบินอวกาศ นักสำรวจขั้วโลก ทหาร นักกีฬา ศิลปิน ตัวละครในวรรณกรรม (วีรบุรุษ ทหารเสือ อัศวิน)” (หน้า 17. บทที่ 6)
ผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเสนอรายชื่อบุคคลที่เฉพาะเจาะจงเพื่อเป็นแบบอย่าง แต่ศิลปินหรือนักกีฬาสามารถถือเป็นนิรนัยเป็นคนมีศีลธรรมความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนใครเป็นคุณธรรมได้หรือไม่? เช่นเป็นเหมือน Ksenia Sobchak หรือนักแสดงคนอื่นจาก “House-2”? ภายใต้กรอบของ "จริยธรรมทางโลก" แบบเสรีนิยม สิ่งนี้กลับกลายเป็นว่าเป็นไปได้ เนื่องจากบุคคลจะเป็นผู้กำหนดว่าอะไรดีคืออะไร ภายในกรอบของ "จริยธรรมทางโลก" การเลียนแบบ Ksenia Sobchak อาจเป็นคุณธรรม ในกรณีนี้ตำราเรียนเรียกว่ารองอะไร?
“การกระทำที่เป็นภัยแก่ตนเองหรือผู้อื่นเรียกว่าความชั่ว” (หน้า 17 บทที่ 6)
หากเราพิจารณาว่า "จริยธรรมทางโลกถือว่าบุคคลสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว" แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายก็กลายเป็นเรื่องเฉพาะบุคคล บุคคลนั้นเองจะเป็นผู้กำหนดว่าอะไรคือความชั่วร้ายหรือไม่ การผิดประเวณีจะสิ้นสุดลงหากคุณไม่เห็นความชั่วร้ายในนั้น ภาพอนาจารไม่ถือเป็นเรื่องรองอีกต่อไป การรักร่วมเพศในแนวคิดเสรีนิยมอาจไม่ใช่เรื่องเลวร้ายหากทุกสิ่งกระทำด้วย "ความรัก" โดยความยินยอม แม้แต่การมีเพศสัมพันธ์กับเด็กก็จะไม่กลายเป็นความชั่วร้ายในกรณีนี้หากเด็ก "รัก" ลุงที่เป็นผู้ใหญ่ รายการสามารถดำเนินต่อไปได้... แต่มาดูกันว่าผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อสอนอะไรให้กับเด็กนักเรียนอีกบ้าง:
“ความอัปยศเป็นสภาพจิตใจที่รุนแรงและหดหู่ของบุคคลที่ปรากฏขึ้นหลังจากการพูดคุยถึงพฤติกรรมของเขาโดยคนรอบข้าง” (หน้า 44 บทที่ 21)
เราจะพูดอะไรได้บ้าง? ตามตำราถ้าคนรอบตัวคุณไม่พูดถึงพฤติกรรมของคุณ ความละอายก็จะไม่ปรากฏขึ้น และเนื่องจากความละอายเกี่ยวข้องกับสภาวะที่ไม่สบายใจ มันจะดีกว่าถ้าคนเหล่านี้ไม่พูดถึงการกระทำที่ไม่ดี และยิ่งกว่านั้นถ้าพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขาเลย และคุณสามารถใช้ชีวิตอย่างสงบและร่าเริงโดยไม่ละอายใจ
ศีลธรรมของ "ฆราวาส" มีคุณลักษณะอย่างไร?
“บรรทัดฐานทางศีลธรรม (กฎ) ไม่ได้บันทึกไว้ที่ใด... บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่มีเอกสารประกอบเช่น ไม่มีมาตรฐานทางศีลธรรมชุดเดียว (หน้า 10-11 บทที่ 4)
เราไม่ควรแปลกใจกับทัศนคติของผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยตัวตนอีกต่อไป ท้ายที่สุดแล้ว “บุคคลนั้นเองจะกำหนดว่าอะไรดีอะไรชั่ว” นี่คือ "จริยธรรมทางโลก" แบบเสรีนิยม: ฉันกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมให้กับตัวเอง อย่างไรก็ตามในบรรทัดฐานทางศีลธรรมของ "จริยธรรมทางโลก" ของคอมมิวนิสต์ - สังคมนิยมได้รับการบันทึกไว้เช่นใน "ประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" นอกจากนี้มาตรฐานทางศีลธรรมยังได้รับการบันทึกไว้ในระบบจริยธรรมทางศาสนาอีกด้วย แต่ผู้เขียนที่ไม่เปิดเผยตัวตนเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ชัดเจนเหล่านี้: คอมมิวนิสต์ที่มีหลักปฏิบัติพบว่าตัวเองอยู่นอก "จริยธรรมทางโลก"
“ผู้เห็นแก่ผู้อื่นต้องการให้ทุกคนรู้สึกดี... การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนั้นตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัว... ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความเห็นแก่ตัวอย่างสมเหตุสมผลคือความสามารถของบุคคลในขณะเดียวกันก็แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองเพื่อช่วยเหลือส่วนรวม” (หน้า 30-31 บทที่ 13)
สำหรับแนวคิดเสรีนิยมที่มุ่งเน้นไปที่ลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่ง การศึกษาของผู้เห็นแก่ตัวที่มีเหตุมีผลนั้น แน่นอนว่าเป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ เราสามารถ "แสดงความยินดี" กับโรงเรียนรัสเซียซึ่งต้องเผชิญกับภารกิจสำคัญเช่นนี้: เลี้ยงดูเด็กที่มีความเห็นแก่ตัวอย่างสมเหตุสมผล! อย่างไรก็ตาม "จริยธรรมทางโลก" แบบเสรีนิยมจะทำให้โรงเรียนภาษารัสเซียไม่ใช่ภาษารัสเซียทั้งหมด ตัวอย่างเช่นผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อเสนออุดมคติทางศีลธรรมให้กับนักเรียนประเภทที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียอย่างชัดเจน: "สุภาพบุรุษ" (หน้า 52-53 บทที่ 25) "สุภาพสตรี" (หน้า 53 บทที่ 25) ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อสอนให้รู้สึกละอายใจในเรื่องสัญชาติ: “ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถามบุคคลว่าเขาเป็นคนสัญชาติใด” (หน้า 57 บทที่ 27)
แน่นอนว่าไข่มุกบางเม็ดของ “หลักจริยธรรมทางโลก” นั้นค่อนข้างไม่เป็นอันตรายและแม้แต่ตลกด้วยซ้ำ:
“ความเอื้ออาทรเป็นค่าเฉลี่ยระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่” (หน้า 20 บทที่ 8);
“ความกล้าหาญเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความขี้ขลาดกับความกล้าหาญที่บ้าบิ่นและไร้ความคิด” (หน้า 20 บทที่ 8)
ต่อมาเด็กๆ จะสามารถใช้แนวคิดเหล่านี้ที่ไหนสักแห่งในโรงเรียน KVN ได้ แต่โมดูล "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก" จะไม่ช่วยใด ๆ ในการเลี้ยงดูพวกเขาให้เป็นคนมีน้ำใจและกล้าหาญอย่างแท้จริง เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเสรีนิยมที่มีความเห็นแก่ตัวและปัจเจกนิยมที่สมเหตุสมผลไม่ได้ตั้งเป้าหมายดังกล่าว
สรุปเราจะพูดอะไรได้บ้าง?
การแนะนำแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยได้นำพารัสเซียตลอดยี่สิบปีที่ผ่านมาไปสู่สภาวะที่น่าสลดใจซึ่งทุกคนรู้จักกันดี เป็นการฝังแบบเหมารวมที่แต่ละคนกำหนดเนื้อหาของแนวคิด "ดี" และ "ชั่ว" "ความชั่วร้าย" และ "คุณธรรม" ด้วยตนเองโดยอิสระกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมสำหรับตัวเองโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์สาธารณะและศีลธรรมแบบดั้งเดิม ค่านิยมซึ่งนำไปสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณและเศรษฐกิจในประเทศของเรา อาชญากรรมที่เกิดขึ้นอย่างแพร่หลาย การทุจริตของเจ้าหน้าที่ การลดคุณค่าของชีวิตมนุษย์ ระดับความหายนะของโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติด การทำแท้งหลายล้านครั้งต่อปี ครอบครัวแตกสลาย...
มีการพยายามที่จะตอบโต้วิกฤตการณ์นี้ซึ่งคุกคามการดำรงอยู่ของประเทศโดยการฟื้นฟูคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิม สิ่งนี้มีการแสดงออกโดยเฉพาะในความพยายามที่จะสอนในโรงเรียน "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์", "พื้นฐานของศาสนาอิสลาม", "พื้นฐานของศาสนายิว", "พื้นฐานของศาสนาพุทธ"... แต่ปีศาจไม่ยอมหลับ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการฝึกอบรมที่ครอบคลุม ORK และ SE ในรูปแบบของโมดูล "พื้นฐานของจริยธรรมทางโลก" ได้แนะนำการฝึกอบรมในแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยเดียวกัน เสนอให้ดับไฟด้วยน้ำมันก๊าด คู วาดิส สโคเล?
พื้นฐาน วัฒนธรรมทางศาสนาและฆราวาส
จริยธรรม พื้นฐาน ทางสังคม
จริยธรรม
4-5 ชั้นเรียน
บทช่วยสอน
สำหรับสถาบันการศึกษา
มอสโก "การตรัสรู้" 2553
เนื้อหา
บทที่ 1.รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา
บทที่ 2จริยธรรมทางโลกคืออะไร
บทที่ 3วัฒนธรรมและศีลธรรม
บทที่ 4คุณสมบัติของศีลธรรม
บทเรียน5. ความดีและความชั่ว
บทเรียน6. ความดีและความชั่ว
บทที่ 7คุณธรรมและรอง
บทที่ 8คุณธรรมและรอง
บทที่ 9เสรีภาพและการเลือกทางศีลธรรมของมนุษย์
บทที่ 10เสรีภาพและความรับผิดชอบ
บทเรียน 11 . หน้าที่ทางศีลธรรม
บทที่ 12ความยุติธรรม
บทที่ 13เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัว
บทที่ 14มิตรภาพ
บทที่ 15การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร?
บทที่ 16-17สรุป
บทที่ 18ตระกูลและครอบครัวเป็นบ่อเกิดของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม
บทที่ 19การกระทำทางศีลธรรม
บทที่ 20กฎทองแห่งศีลธรรม
บทเรียน 21. ความละอาย ความรู้สึกผิด และการขอโทษ
บทที่ 22.เกียรติยศและศักดิ์ศรี
บทที่ 23มโนธรรม
บทเรียนที่ 24.อุดมคติทางศีลธรรม
บทที่ 25อุดมคติทางศีลธรรม
บทที่ 26ต้นแบบคุณธรรมในวัฒนธรรมปิตุภูมิ
บทที่ 27มารยาท
บทที่ 28วันหยุดของครอบครัว
บทที่ 29ชีวิตมนุษย์คือคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุด
บทที่ 30.รักและเคารพต่อปิตุภูมิ
บทที่ 1 - รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา
เราอาศัยอยู่ในประเทศที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีชื่อว่าสหพันธรัฐรัสเซียหรือเรียกสั้น ๆ ว่ารัสเซีย พูดคำนี้ออกมาดังๆ แล้วคุณจะรู้สึกได้ถึงเสียง แสง ความกว้างขวาง พื้นที่ จิตวิญญาณ...
เราเรียกประเทศของเราว่า FATHERLAND ด้วยความเคารพ เพราะบรรพบุรุษของเรา ปู่ ปู่ทวด ปู่ทวดของเราและบรรพบุรุษของพวกเขาได้ศึกษา ทำงาน และปกป้องดินแดนของพวกเขา เพื่อที่จะอนุรักษ์รัสเซียไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป เราเรียกประเทศของเราด้วยความรักว่า HOMELAND เพราะเราเกิดและอาศัยอยู่ในนั้น
โลกรอบตัวเราไม่มีที่สิ้นสุดและหลากหลาย สิ่งต่าง ๆ วัตถุที่บุคคลอาศัยอยู่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - นี่คือโลกแห่งวัตถุ แต่มีอีกโลกหนึ่ง - โลกฝ่ายวิญญาณ โลกแห่งจิตวิญญาณคือความรู้และข้อมูลที่มีอยู่ในหนังสือ งานศิลปะและภาพยนตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ฯลฯ ที่โรงเรียน คุณจะคุ้นเคยกับโลกนี้โดยการเรียนภาษารัสเซีย ภาษาพื้นเมืองและภาษาต่างประเทศ คณิตศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ การอ่านวรรณกรรม วิจิตรศิลป์ และอีกมากมาย โลกนี้เรียกอีกอย่างว่าโลกแห่งวัฒนธรรม
ไม่เพียงแต่เป็นบุคคลในโลกฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่โลกนี้ยังสะท้อนอยู่ในบุคคลและสร้างโลกภายในของเขา ซึ่งเกือบทุกศาสนาในโลกกำหนดให้เป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ ในโลกภายในของบุคคลนี้ ความทรงจำที่มีชีวิต รูปภาพของคนที่รัก ทุกสิ่งที่เขาเชื่อและมุ่งมั่นเพื่อ
บุคคลอาจมีความสุขหรือเศร้า สงบหรือวิตกกังวล สร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ที่จำเป็นสำหรับผู้คน หรือดื่มด่ำกับความสิ้นหวังและเศร้าโศก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสภาวะของโลกภายในของเขา
สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับอะไร? ขึ้นอยู่กับว่าคุณเติมเต็มโลกภายในด้วยอะไรและคุณสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร
ทั้งในโลกภายในและภายนอกมีทั้งที่สูงและต่ำ สว่างและมืด สวยงามและน่าเกลียด เป็นที่ชื่นชอบของมนุษย์และเป็นภัยแก่เขา มีความดีและความชั่ว ความรักและความเกลียดชัง เกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความเมตตาและความโหดร้าย ความจริงและความเท็จ บุคคลมีสิทธิ์ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเลือกอะไรจากสิ่งนี้จะเลี้ยงจิตวิญญาณของเขาอย่างไร และทางเลือกนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย
จะไม่ทำลายโลกภายในของคุณได้อย่างไร? คุณเริ่มศึกษาหัวข้อ “รากฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและจริยธรรมทางโลก” เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ที่สำคัญสำหรับทุกคน
โลกแห่งจิตวิญญาณมีถนนของตัวเอง พวกเขาเรียกว่าประเพณี บรรพบุรุษของเราเดินไปตามพวกเขา ประเพณีทางวัฒนธรรมถือเป็นความมั่งคั่งของประเทศข้ามชาติของเรา สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทางศาสนาและมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม ล้วนตั้งอยู่บนคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ เช่น ความดี เกียรติยศ ความยุติธรรม ความเมตตา หากใครติดตามพวกเขา เขาจะไม่หลงทางในโลกที่ซับซ้อน จะสามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ และจะเรียนรู้วิธีทำให้โลกภายในของเขาสะอาด สดใส และสนุกสนาน
ในประเทศของเรามีคนที่รู้จักและอนุรักษ์ประเพณีที่แตกต่างกันอย่างระมัดระวัง พวกเขามักจะพูดภาษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันและร่วมกันสร้างครอบครัวที่เป็นมิตรของชาวรัสเซีย
และในครอบครัวนี้เราปฏิบัติต่อทุกประเพณีด้วยความเคารพและเอาใจใส่ เราทุกคนแตกต่างกัน แต่เราทุกคนอาศัย ทำงาน เรียน และภูมิใจในมาตุภูมิของเรา
บทที่ 1 – จริยธรรมทางโลกคืออะไร
จริยธรรมเป็นศาสตร์ที่ตรวจสอบการกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากมุมมองของความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์นี้คืออริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นผู้แนะนำคำนี้ในชื่อผลงานของเขา ในสมัยกรีกโบราณ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเรียกว่าปรัชญา คำว่า "ปรัชญา" ประกอบด้วยคำภาษากรีก "philo" - ความรัก และ "โซเฟีย" - ปัญญา ปรากฎว่าปรัชญาคือความรักแห่งปัญญา อริสโตเติลเชื่อว่าจริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา
จริยธรรมศึกษาคุณธรรม คำว่า "คุณธรรม" มีต้นกำเนิดในกรุงโรมโบราณและหมายถึง "ประเพณี" "กฎแห่งพฤติกรรม" เมื่อรวมกันแล้วจะเรียกว่าคำว่า "ศีลธรรม" ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ศีลธรรม" ในภาษารัสเซีย"
ดังนั้นคำว่า “ศีลธรรม” และ “ศีลธรรม” จึงเป็นคำพ้องความหมายกัน
จริยธรรมไม่ได้เป็นเพียงการศึกษาว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไรและเหตุใดพวกเขาจึงกระทำตามที่พวกเขาทำ ช่วยให้เข้าใจว่าคุณธรรมคืออะไรและบรรลุได้อย่างไร
ทุกคนมีลักษณะเชิงบวกและเชิงลบ คนส่วนใหญ่มีความซื่อสัตย์ ขยัน เอาใจใส่ มีความรักและมิตรภาพ อย่างไรก็ตาม ยังมีคนที่โกหก ขโมย หยาบคาย และรังแกคนที่อ่อนแอด้วย
ทำไมบางคนถึงทำความดี ในขณะที่บางคนทำชั่วต่อตนเองและผู้อื่น? คุณต้องทำอะไรเพื่อที่จะใจดีกับตัวเองและมีคนดีๆ ให้ได้มากที่สุด? จะตอบแทนคนทำดีได้อย่างไร? จะไม่ทำความชั่วได้อย่างไร? จะทำให้ชีวิตของผู้คนดีขึ้นได้อย่างไร? จริยธรรมช่วยตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด
มีจรรยาบรรณทางศาสนาและฆราวาส คำว่า "ฆราวาส" หมายถึง "ทางโลก" "ทางแพ่ง" จริยธรรมทางโลกถือว่าบุคคลนั้นสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีและสิ่งชั่ว ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลว่าเขาจะเป็นคนดีหรือชั่ว ว่าตัวบุคคลเองจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตนต่อผู้อื่น
เราสามารถพูดได้ว่าจริยธรรมช่วยให้บุคคลสามารถกระทำการอันมีคุณธรรมได้อย่างอิสระ และสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน ดังนั้นจึงกลายเป็นคนที่ดีขึ้น
ปูนเปียกโดยราฟาเอล (1483-1520) "โรงเรียนแห่งเอเธนส์" ยังมีชื่ออื่น - "การสนทนาเชิงปรัชญา" ศิลปินวาดภาพนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเวลาอื่นและในประเทศอื่น เขาให้คุณสมบัติบางอย่างของคนรุ่นเดียวกันของเขา ตัวอย่างเช่น ตรงกลางจิตรกรรมฝาผนังเราเห็นร่างของเพลโตซึ่งมีลักษณะของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่อย่างเลโอนาร์โด ดา วินชี ทางด้านขวามือของเขาคืออริสโตเติล ถือหนังสือจริยธรรมไว้ในมือ
บทที่ 3 – วัฒนธรรมและศีลธรรม
แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมปรากฏในกรีกโบราณและแปลจากภาษาละตินแปลว่า "การเพาะปลูกบนแผ่นดิน" สันนิษฐานว่าการดูแลภาคสนามไม่ใช่แค่การเพาะปลูกที่ดินเท่านั้น แต่ยังดูแลพื้นที่ด้วย
คำว่า "วัฒนธรรม" เข้ามาในภาษารัสเซียเมื่อกลางศตวรรษที่ 19 ใช้ในสองความหมาย: 1) การทำนาทำไร่ทำนา; 2) การศึกษา
วัฒนธรรมบางครั้งเรียกว่าธรรมชาติที่สอง แตกต่างจากธรรมชาติตามธรรมชาติซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีมนุษย์ วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยการทำงานของคนจำนวนมากที่ยังคงสนับสนุน พัฒนา และเพิ่มคุณค่าให้กับมัน ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกับธรรมชาติ วัฒนธรรมไม่มีอยู่ในเอกพจน์ แต่ละประเทศในเวลาที่ต่างกันได้ถูกสร้างขึ้นและกำลังสร้างวัฒนธรรมของตนเอง วัฒนธรรมเหล่านี้ดำรงอยู่ร่วมกันซึ่งเสริมสร้างซึ่งกันและกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องศึกษาวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ในประเทศของคุณเอง ประชาชนของคุณ แต่ยังรวมถึงประเทศและประชาชนอื่นๆ ด้วย
วัฒนธรรมรวมถึงวัตถุของแรงงานมนุษย์ (วัฒนธรรมทางวัตถุ) เช่นเดียวกับความคิดความคิดค่านิยมและอุดมคติประเพณีและขนบธรรมเนียมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ)
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีหลายประเภท
ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมการเมืองคืออุดมคติและคุณค่าชีวิตของผู้คนในรัฐหนึ่ง วัฒนธรรมทางกฎหมายคือกฎหมายที่ผู้คนอาศัยอยู่ในสังคมและมีผลผูกพันกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประเภทพิเศษคือศีลธรรม - ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน
คุณธรรมเกิดขึ้นเมื่อผู้คนตระหนักว่าการกระทำบางอย่างช่วยให้มีชีวิตรอด ในขณะที่การกระทำอื่นๆ เข้ามาขัดขวาง เช่น ถ้าช่วยกัน ชีวิตก็จะง่ายขึ้น แต่ไม่ว่าเธอจะขี้เกียจ ทะเลาะวิวาท หรือหลอกลวง ชีวิตของผู้คนก็แย่ลง ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความดีและความชั่วเริ่มเป็นรูปเป็นร่างทีละน้อย ส่งผลให้มีความจำเป็นต้องสนับสนุน(ส่งเสริมการทำความดี(ความดี) และห้ามการทำชั่ว(ชั่ว) อีกทั้งกลายเป็น(จำเป็นต้องถ่ายทอดความรู้เรื่องความดีและความชั่วไปยังรุ่นต่อๆ ไป ความรู้นี้ค่อยๆกลายเป็นบรรทัดฐาน ของพฤติกรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความต้องการที่เข้าใจได้: เคารพผู้ปกครอง, รักษาสัญญา, ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ, ไม่ขโมย, ไม่ฆ่า, ฯลฯ และมักจะขี้ขลาด, ทรยศ, ความโลภ, ความโหดร้าย, การใส่ร้าย, ความหน้าซื่อใจคดถูกประณาม
บทที่ 4 – คุณสมบัติของศีลธรรม
คุณคุณรู้อยู่แล้วว่าศีลธรรมเป็นระบบของบรรทัดฐานและค่านิยมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน แต่มีคุณค่าและบรรทัดฐานที่แตกต่างกันมากมายในสังคม คุณธรรมมีคุณลักษณะอย่างไร?
บรรทัดฐานทางศีลธรรม (กฎ) ไม่ได้บันทึกไว้ที่ใดเลยอย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณจะไม่สามารถอ่านเกี่ยวกับพวกเขาได้ทุกที่ มีผลงานของนักวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และภาพยนตร์ ตัวละครที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรมที่หลากหลาย รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับศาสนา
กฎหมายของรัฐส่วนใหญ่ รวมทั้งกฎหมายหลักของรัฐรัสเซียซึ่งเป็นรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ล้วนตั้งอยู่บนมาตรฐานทางศีลธรรม นอกจากนี้ยังมีผู้ปกครองและครูที่สอนบุตรหลานให้ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม (กฎเกณฑ์)
กฎหมายที่ State Duma แห่งสหพันธรัฐรัสเซียนำมาใช้นั้นอยู่บนพื้นฐานของมาตรฐานทางศีลธรรม
มาตรฐานทางศีลธรรมไม่มีเอกสารประกอบไม่ไปการออกแบบ กล่าวคือ ไม่มีชุด | รายการ) ของมาตรฐานทางศีลธรรม โดยการอ่านหนังสือ บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐที่เขาอาศัยอยู่ ฟังพ่อแม่และครู เรียนรู้ที่จะแยกแยะความดีและความชั่ว ความดีและความชั่ว การสำรวจโลกและการสื่อสารกับผู้อื่นเรียนรู้ที่จะเลือกมาตรฐานทางศีลธรรมจากนั้นเขาจะทำให้ชีวิตของผู้คนรอบตัวเขาและชีวิตของเขาเองดีขึ้น
มีองค์กรพิเศษในสังคมที่ทำให้แน่ใจว่าผู้คนปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับ เหล่านี้คือสำนักงานอัยการ ศาล ตำรวจ พวกเขาทำให้แน่ใจว่าผู้คนจะไม่ฝ่าฝืนกฎหมาย ถ้าคนฝ่าฝืน ชีวิตในสังคมจะแย่ลง
ศีลธรรมไม่มีอะไรเป็นเช่นนั้น - ไม่มี "องค์กรทางศีลธรรม" ไม่มี "ผู้พิทักษ์คุณธรรม" พิเศษ "ผู้เฝ้าระวังทางศีลธรรม"ทั้งหมดประชาชนมีส่วนร่วมในการธำรงคุณธรรมและการศึกษาด้านศีลธรรมความคิดพ่อแม่และญาติในครอบครัว ครูที่โรงเรียน และเพื่อนๆ คอยดูแลพฤติกรรมที่ดีและมีน้ำใจของเด็กๆ สำหรับผู้ใหญ่ พนักงานคือบุคคลที่พวกเขาทำงานด้วย และแน่นอนว่าผู้ชายคนนั้นเอง
ซึ่งหมายความว่าส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแต่ละคนว่าตัวเขาเองปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอะไรและคุณธรรมในสังคมที่เขาอาศัยอยู่นั้นเป็นอย่างไร ถ้าคนไม่แยแสและไม่ใส่ใจกับกรรมชั่วของผู้อื่น กรรมชั่วก็จะมีเพิ่มมากขึ้น การไม่ต้องรับโทษเพิ่มความชั่วร้ายในโลก ในขณะเดียวกันสิ่งสำคัญคือไม่ต้องตัดสินอีกฝ่าย แต่เพื่อช่วยให้เขาดีขึ้น แล้วจะมีคนดีเพิ่มขึ้น
บทที่ 5 – ความดีและความชั่ว
“ด"ดี" และ "ชั่ว" เป็นแนวคิดทางศีลธรรมหลักในชีวิต เป็นแนวคิดเหล่านี้ที่แนะนำผู้คนในการกระทำของพวกเขา จากมุมมองของความดีและความชั่วบุคคลจะประเมินทั้งการกระทำของเขาและการกระทำของผู้อื่น ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าผู้คนเข้าใจว่าความดีและความชั่วคืออะไร พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน และห้ามและป้องกันการทะเลาะวิวาท ความรุนแรง และความโหดร้าย เรามาดูกันดีกว่าว่าอะไรดีอะไรชั่ว
ดีเป็นคุณค่าทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบการกระทำของผู้คน และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา การกระทำทางศีลธรรม (ดี) อย่างมีสติ ไม่สนใจ และไม่หวังผลประโยชน์หรือรางวัล หมายถึง การทำความดี
หากบุคคลกระทำการเพื่อได้รับคำชมหรือรางวัล ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นการชั่ว แต่จะเรียกว่าเป็นความดีทางศีลธรรมไม่ได้ เพราะไม่ได้กระทำด้วยความเห็นแก่ตัว นอกจากนี้การกระทำที่กระทำเพราะกลัวการลงโทษไม่สามารถเรียกว่าดีได้
ดังนั้นสิ่งที่ดีคือ:
- การกระทำที่ช่วยเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้คน นำไปสู่การสถาปนามนุษยชาติ (การทำบุญ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการเคารพซึ่งกันและกัน)
- การกระทำที่ช่วยให้บุคคลนั้นและคนรอบข้างพัฒนา
เช่น ถ้าคุณปล่อยให้เพื่อนร่วมชั้นลอกการบ้าน นั่นไม่ได้หมายความว่าจะทำความดี ท้ายที่สุดแล้วคนที่โกงจะไม่ได้รู้บทเรียนดีขึ้น เป็นความคิดที่ดีที่จะช่วยให้เขาเข้าใจงานเพื่อที่เขาจะได้ทำเองได้
บ่อยครั้งในด้านจริยธรรม สิ่งสำคัญกว่าคือต้องค้นหาว่าอะไรไม่ใช่ความดี แต่อะไรคือความชั่ว บางครั้งการป้องกันความชั่วไม่ให้เกิดขึ้นก็สำคัญมากกว่าการทำความดี
ความชั่วเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี และเป็นสิ่งที่ศีลธรรมพยายามกำจัดและแก้ไข ความชั่วร้ายสามารถมีอยู่ในการกระทำต่างๆ ของผู้คน ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของการสำแดงความชั่วร้ายที่พบบ่อยที่สุด:
- การจงใจทำให้ผู้อื่นต้องอับอายซึ่งส่วนใหญ่มักแสดงออกในการไม่เคารพและการไม่ยอมรับพวกเขา
- การหลอกลวงเนื่องจากการที่ผู้ถูกหลอกกระทำผิด
- ความรุนแรงที่กดขี่เสรีภาพของบุคคล ทำให้เขาขาดความสามารถในการเป็นอิสระ หรือทำให้เขาไร้ความเมตตา
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี ความชั่วร้ายจะทำลายความสัมพันธ์และความร่วมมือของผู้คน แพร่กระจายความเป็นปรปักษ์ระหว่างพวกเขา และขัดขวางการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ กรรมชั่วนำความโชคร้ายและความทุกข์มาสู่ผู้คน ดังนั้นการป้องกันและต่อสู้กับสิ่งชั่วร้ายจึงเป็นงานสำคัญของพฤติกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์
บทที่ 6 – ความดีและความชั่ว
ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สังคมและวัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไป ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
ตัวอย่างเช่น ในสมัยโบราณมีธรรมเนียมที่จะต้องบูชายัญสัตว์และแม้แต่คนเพื่อถวายแด่เทพเจ้า และนี่ก็ไม่ถือว่าเลวร้าย ตรงกันข้าม คนกลับมองว่าตนทำดี ท้ายที่สุดแล้ว โดยการทำเช่นนั้นพวกเขาต้องการเอาใจเทพเจ้าเพื่อช่วยให้พวกเขาเก็บเกี่ยวผลผลิตได้ดี ล่าสัตว์ได้สำเร็จ ฯลฯ
เป็นเวลาหลายพันปีที่ทาสดำรงอยู่ในโลก เมื่อบางคนตกเป็นของคนอื่น เจ้าของทาสบังคับให้ทาสทำงานเพื่อตัวเอง เลี้ยงดูพวกเขาอย่างไม่ดี และอาจทุบตีหรือฆ่าพวกเขาอย่างรุนแรง ทาสทำงานโดยไม่ได้รับค่าจ้างหรือแม้แต่ความกตัญญูสำหรับงานของพวกเขา
เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ทาสดำรงอยู่ในรัสเซียและประเทศอื่นๆ ชาวนาก็เหมือนกับสิ่งของที่เป็นของเจ้านายของพวกเขา เจ้าของที่ดินที่โหดร้ายมักเยาะเย้ยชาวนาและลงโทษพวกเขาสำหรับความผิดใด ๆ
มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่บางคนฆ่าผู้อื่นเพราะพวกเขามีสีผิวที่แตกต่างกัน เพราะพวกเขาคิดแตกต่าง เพียงเพราะพวกเขาแตกต่าง และนี่ไม่ได้ถูกสังคมประณาม มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร
เวลาผ่านไป สังคมพัฒนา ชีวิตมนุษย์เปลี่ยนไป ผู้คนเริ่มคิดมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีทำให้ชีวิตของตนเองและชีวิตของสังคมทั้งหมดดีขึ้น และพวกเขาก็เรียนรู้ที่จะทำเช่นนั้น
ทุกวันนี้ ทุกคนรู้ดีว่ามนุษย์ไม่สามารถบูชายัญหรือฆ่าคนได้ไม่ว่าจะเพื่อเอาใจเทพเจ้าหรือเพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด ไม่มีใครสามารถถูกจับเป็นทาสและถูกบังคับให้ทำงานโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนและรู้สึกขอบคุณสำหรับงานของพวกเขา ไม่มีใครสามารถฆ่า ดูถูก และ ทำให้ผู้อื่นอับอายเพราะสีผิวเพราะพวกเขามีความคิดและความเชื่อที่แตกต่างกัน
ในปัจจุบันประชาชนควรดูแลผู้สูงอายุและผู้ป่วย พยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุข สามัคคี และไม่ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม หากไม่ทำเช่นนี้ก็จะถูกประณาม ถือว่าผิดศีลธรรม หรือผิดศีลธรรม
แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งในโลกจะดีไปหมด ไม่มีภัยพิบัติและความทุกข์ทรมาน นอกจากนี้ยังมีสงคราม ความอดอยาก และโรคภัยไข้เจ็บอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้คนจะดีขึ้นและพบความเข้มแข็งในการต่อสู้กับความชั่วร้าย และความรู้เรื่องความดีและความชั่วก็ช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงมุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่สงบสุข มิตรภาพ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และพยายามดูแลซึ่งกันและกัน
บทที่ 7 – คุณธรรมและความชั่ว
คุณธรรมและความชั่วเป็นสองลักษณะที่ขัดแย้งกันของบุคคลที่คนอื่นประเมินเขา
การทำความดีจะทำให้บุคคลเรียนรู้ที่จะมีเมตตาและมีคุณธรรม คุณธรรมคืออะไร?
คุณธรรมเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาดีของบุคคล ความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนคนมีศีลธรรมอันเป็นแบบอย่างแก่เขา แบบอย่างดังกล่าวอาจเป็นพ่อแม่ ครู เพื่อน นักบินอวกาศ นักสำรวจขั้วโลก เจ้าหน้าที่ทหาร นักกีฬา ศิลปิน ตัวละครในวรรณกรรม (วีรบุรุษ ทหารเสือ อัศวิน) ด้วยการพยายามเป็นเหมือนต้นแบบทางศีลธรรมเหล่านี้ บุคคลจึงเรียนรู้ที่จะมีคุณธรรม
นอกจากนี้คุณธรรมยังเป็นคุณสมบัติเชิงบวกที่แยกจากกันของบุคคล เช่น การทำงานหนัก ประสิทธิภาพ ความรับผิดชอบ ความเป็นมิตร ความสุภาพ ความสามารถในการเอาใจใส่ เห็นอกเห็นใจ เป็นต้น
การกระทำที่เป็นผลเสียหายต่อตนเองหรือผู้อื่นเรียกว่าความชั่ว ความชั่วร้ายสามารถเรียกได้ว่าเป็นข้อบกพร่องที่น่าตำหนิในบุคคลซึ่งเป็นลักษณะนิสัยที่ทำให้เขาอับอาย เช่น ความโลภ ความเกียจคร้าน การหลอกลวง การโอ้อวด ความเย่อหยิ่ง ฯลฯ
คนมีศีลธรรมจะรู้ว่าอะไรดีและชั่ว เขาย่อมทำคุณงามความดีอย่างมีสติ หลีกหนีจากความชั่ว
ควรทำเช่นไรจึงจะมีคุณธรรม?
การพัฒนาคุณธรรมของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลเกิดขึ้นตลอดชีวิตของเขา
ตั้งแต่วัยเด็ก บุคคลจะสื่อสารกับผู้อื่น สังเกตการกระทำของพวกเขา และยกตัวอย่างจากพวกเขา บางครั้งคนๆ หนึ่งก็ทำผิดพลาดและทำสิ่งเลวร้าย อย่างไรก็ตามค่อยๆผ่านการลองผิดลองถูกฟังความคิดเห็นของผู้คนรอบตัวเขาเปรียบเทียบการกระทำของเขากับพวกเขาคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะอยู่ในสังคม เขาเรียนรู้ที่จะมีคุณธรรมได้รับลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกนั่นคือเขาพัฒนาคุณธรรม
ขั้นตอนแรกสู่พฤติกรรมที่มีคุณธรรมคือการตระหนักถึงคุณค่าของผู้อื่น มันหมายความว่าอะไร? ซึ่งหมายความว่าในการกระทำของเขาบุคคลไม่สามารถถูกชี้นำโดยความสนใจและความเชื่อของเขาเท่านั้น
เขาต้องเคารพความสนใจและความเชื่อของผู้อื่น รับฟังความคิดเห็นของพวกเขา
เส้นทางสู่คุณธรรมนั้นยากและยาวนาน บางคนคิดว่ามันง่ายกว่าที่จะใช้ชีวิตในแบบที่พวกเขาต้องการเท่านั้น แต่บุคคลนี้ต้องเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าคนรอบข้างจะหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับเขา ไม่ต้องการเป็นเพื่อนกับเขา หรือรักเขา
แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถมีคุณธรรมโดยสมบูรณ์ได้ แต่เราต้องพยายามเพื่อสิ่งนี้ พยายามประพฤติตนมีคุณธรรม และหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่เลวร้าย
บทที่ 8 – คุณธรรมและความชั่ว
มีคุณธรรมและความชั่วมากมาย อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเสนอความเข้าใจและการแบ่งแยกคุณธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในด้านจริยธรรม เขาเชื่อว่าคุณธรรมคือความสามารถในการทำทุกอย่างให้ดีที่สุด และคุณธรรมนั้นอยู่ตรงกลางระหว่างอบายสองประการ คือ ส่วนเกินและขาด เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น เรามายกตัวอย่างกัน
ความฟุ่มเฟือย - ความเอื้ออาทร - ความตระหนี่
ความเอื้ออาทรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่ ความเอื้ออาทรในฐานะคุณธรรมเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งของที่เป็นวัตถุ ในกรณีนี้ ความฟุ่มเฟือยคือส่วนเกิน และความตระหนี่คือการขาด
เป็นการไม่ดีถ้าคนตระหนี่และไม่แบ่งให้คนขัดสน แต่การสุรุ่ยสุร่ายก็ไม่ดีกว่าเช่นกัน ดูเหมือนจะดีเมื่อคน ๆ หนึ่งไม่เผื่อแผ่อะไรให้คนอื่นเขาแจกจ่ายสิ่งที่เขามีให้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นในคำขอครั้งแรก แต่ไม่ช้าก็เร็วคนที่ต้องการมันจริงๆอาจหันมาหาเขา แต่จะไม่สามารถช่วยเหลือเขาได้อีกต่อไป การเป็นคนมีน้ำใจหมายถึงการสามารถให้สิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ แก่ผู้คนในเวลาที่พวกเขาต้องการได้
ความเป็นอันตราย - ความเป็นมิตร - ความรับใช้
ความเป็นมิตรเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างการรับใช้และความเป็นอันตรายและเรื่องไร้สาระ ความเป็นมิตรในฐานะคุณธรรมแสดงถึงระดับของความจริงใจในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ส่วนเกินในกรณีนี้เป็นอันตรายและไร้สาระ ข้อเสียคือการบริการ คนประจบประแจงต้องการทำให้ทุกคนพอใจ ยกยอและทำให้ทุกคนพอใจ หากความเป็นทาสรวมกับความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์ของตนเอง ผลที่ตามมาก็คือความไม่สบายใจ ความเป็นมิตรในฐานะคุณธรรมคือความสามารถในการรักษาความสัมพันธ์กับผู้อื่นโดยไม่ลืมความภาคภูมิใจในตนเอง เช่น การเคารพตนเอง ความรู้สึกนี้ไม่อนุญาตให้บุคคลทำให้ตัวเองอับอายตอบสนองต่อความหยาบคายด้วยความหยาบคาย ฯลฯ
ความกล้าบ้าบิ่น - ความกล้า - ความขี้ขลาด
ความกล้าหาญเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความขี้ขลาดกับความกล้าหาญที่ประมาทและไร้ความคิด ผู้กล้าหาญประเมินอันตรายได้อย่างถูกต้องช่วยเหลือผู้อื่นและตัวเขาเอง ส่วนเกินในกรณีนี้คือความกล้าหาญที่ประมาท และข้อบกพร่องคือความขี้ขลาด
มีคุณธรรมและความชั่วอีกมากมาย แต่ไม่มีกฎเกณฑ์แบบเดียวกันที่สามารถเรียนรู้เพื่อให้มีคุณธรรมได้ ดังนั้นแต่ละคนจะต้องประเมินสถานการณ์เฉพาะอย่างถูกต้องเพื่อทำความดี การกระทำนี้ย่อมมีคุณธรรม
บทที่ 9 – เสรีภาพและการเลือกทางศีลธรรมของบุคคล
คุณสมบัติของบุคคลในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตย่อมมีเสรีภาพ อิสรภาพคือความสามารถของบุคคลในการกำหนดพฤติกรรมของเขาโดยคำนึงถึงกฎของธรรมชาติและสังคม
สัตว์ไม่ได้เป็นอิสระจากการกระทำ แต่ถูกชี้นำโดยสัญชาตญาณ ผู้ล่าอย่างสิงโตและหมาป่าก็อดไม่ได้ที่จะฆ่าสัตว์อื่น ความปรารถนาที่จะฆ่านั้นมีอยู่ในธรรมชาติ - ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็จะไม่รอด ในมนุษย์ก็เช่นกัน ขึ้นอยู่กับธรรมชาติเป็นอย่างมาก เช่น เขาเลือกไม่ได้ว่าจะหายใจหรือไม่หายใจ อย่างไรก็ตามเขาสามารถเลือกวิธีปฏิบัติต่อผู้อื่นได้
แนวคิดเรื่องการเลือกทางศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพ การเลือกทางศีลธรรมคือการเลือกระหว่างพฤติกรรมที่แตกต่างกัน ระหว่างบรรทัดฐานที่บุคคลปฏิบัติตาม ระหว่างอุดมคติที่แตกต่างกันที่เขามุ่งมั่น ท้ายที่สุดแล้วมันคือการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว
มีหลายสถานการณ์ในการเลือกทางศีลธรรมซึ่งบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองตลอดชีวิตของเขา ลองดูบางส่วนของพวกเขา
การเลือกระหว่างพฤติกรรมทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับความพากเพียรในการปฏิบัติตามคุณธรรมซึ่งเป็นลักษณะของบุคคลเป็นหลัก ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการเลือกทางศีลธรรมเป็นผลมาจากความเข้มแข็งของอุปนิสัย อย่างแน่นอน
ขึ้นอยู่กับบุคคลว่าเขาจะเป็นคนดีหรือชั่วในทางศีลธรรมจะเดินตามทางคุณธรรมหรือทางชั่ว
บ่อยครั้งที่บุคคลต้องเลือกระหว่างผลประโยชน์ของตนเองกับผลประโยชน์ของผู้อื่น เชื่อกันว่าคนมีคุณธรรมควรปฏิบัติตามผลประโยชน์ของผู้อื่น การอยู่ร่วมกันผู้คนควรช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แม้บางครั้งอาจส่งผลเสียต่อผลประโยชน์และความปรารถนาของตนเองก็ตาม อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนจะมีคุณธรรม และบางครั้งผลประโยชน์ของพวกเขาอาจขัดแย้งกับมาตรฐานทางศีลธรรม
เช่น คนหนึ่งต้องการขโมยหรือหลอกลวงใครสักคนและขอให้เพื่อนช่วย ในกรณีนี้ ทางเลือกทางศีลธรรมต้องการให้เพื่อนไม่เพียงแต่ไม่ช่วยเท่านั้น แต่ยังต้องป้องกันไม่ให้ขโมยหรือผู้ฉ้อโกงทำในสิ่งที่เขาตั้งใจด้วย บุคคลไม่สามารถเพิกเฉยต่อความคิดเห็นของผู้อื่นได้ อย่างไรก็ตาม หากเขาเชื่อมั่นในความถูกต้องทางศีลธรรมของเขา เขาก็เลือกที่จะปกป้องจุดยืนของเขา
ผู้คนมีความผูกพันซึ่งกันและกันด้วยความรับผิดชอบที่หลากหลาย ซึ่งสิ่งหนึ่งที่ยากจะบรรลุผลโดยไม่ละเมิดอีกประการหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เราจะรักษาสัญญาว่าจะเก็บความลับที่เชื่อถือได้ได้อย่างไร หากการปกปิดอาจเป็นอันตรายต่อผู้อื่นได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องให้คำมั่นสัญญาที่สามารถบรรลุผลได้อย่างแน่นอนโดยไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น
สถานการณ์เฉียบพลันของการเลือกทางศีลธรรมบางครั้งเรียกว่าความขัดแย้งทางศีลธรรม ความขัดแย้งทางศีลธรรมคือการที่การแสวงหาคุณค่าทางศีลธรรมอย่างหนึ่งได้ทำลายคุณค่าอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งอาจมีคุณค่าไม่น้อยไปกว่ากัน เมื่อแก้ไขความขัดแย้งทางศีลธรรม สิ่งสำคัญมากคือต้องไม่เพียงแต่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเป็นทางเลือกที่มีคุณธรรมด้วย
บทที่ 10 – อิสรภาพและความรับผิดชอบ
เสรีภาพของมนุษย์เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบเสมอ ความรับผิดชอบเป็นลักษณะนิสัยของบุคคลและการกระทำของเขาซึ่งบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นต้องรับผิดชอบต่อทางเลือกอิสระของเขาเอง
พฤติกรรมที่มีความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น
ประการแรกบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำเหล่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากการเลือกอย่างอิสระของเขาเท่านั้น บุคคลจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขาไม่ได้ทำหรือสิ่งที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา
ตัวอย่างเช่นหากบุคคลถูกผลักและล้มลงทำให้ผู้อื่นได้รับอันตรายก็จะไม่สามารถตำหนิได้และจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งนี้ คนที่ผลักควรต้องรับผิดชอบต่อความเสียหายที่เกิดขึ้น เพราะเขาอาจจะไม่ได้ทำมัน
ประการที่สอง เงื่อนไขสำคัญในการประเมินความรับผิดชอบของการกระทำและบุคคลที่กระทำการนั้นคือความตั้งใจ
ความตั้งใจคืออะไร? คือเมื่อกระทำการกระทำอย่างมีสติ ความช่วยเหลือโดยเจตนามีค่ามากกว่าความช่วยเหลือโดยไม่ตั้งใจ
อันตรายโดยเจตนานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าอันตรายโดยไม่ตั้งใจ แต่บุคคลก็ต้องรับผิดชอบต่อการก่อให้เกิดอันตรายโดยไม่ตั้งใจด้วย
ประการที่สาม บุคคลต้องตระหนักถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเขา
ตัวอย่างเช่น เมื่อขว้างอะไรบางอย่างออกไปนอกหน้าต่าง (และนี่ถือว่าผิดศีลธรรมอยู่แล้ว) คนๆ หนึ่งไม่คิดว่าเขาจะชนคนที่สัญจรไปมาและทำให้เขาบาดเจ็บ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่รับผิดชอบในเรื่องนี้
ดังนั้นก่อนที่จะทำอะไรคน ๆ หนึ่งควรคิดว่า: "การกระทำของฉันจะนำไปสู่ผลอะไรตามมา" "ฉันจะทำร้ายใครบางคนหรือไม่" ความสามารถในการถามตัวเองด้วยคำถามดังกล่าวถือเป็นความรับผิดชอบภายในของบุคคล เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความรับผิดชอบของเขาต่อตนเองและผู้อื่น
เมื่อพูดถึงความรับผิดชอบ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าใครและอะไรรวมอยู่ในความสัมพันธ์ความรับผิดชอบ ประการแรก นี่คือผู้ที่รับผิดชอบ กล่าวคือ ผู้ที่ตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมอย่างมีสติ จากนั้นเป็นผู้ที่บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบ และสุดท้ายคือสิ่งที่บุคคลนั้นต้องรับผิดชอบ
แน่นอนว่าความรับผิดชอบของทุกคนแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับอายุและตำแหน่งที่บุคคลนั้นครอบครองในสังคม พ่อแม่ต้องรับผิดชอบต่อลูก ๆ ของตน และลูก ๆ ก็ต้องรับผิดชอบต่องานที่ได้รับมอบหมาย ครูมีความรับผิดชอบต่อวิธีการเรียนรู้ของนักเรียน และนักเรียนต้องรับผิดชอบต่อวิธีการเรียนรู้ของพวกเขา ยิ่งมีคนพึ่งพาบุคคลมากเท่าใด ความรับผิดชอบของเขาก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
ผู้คนมีความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อกันและกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่อยู่รอบตัว รวมถึงธรรมชาติด้วย ความหมายของความรับผิดชอบทางศีลธรรมนี้ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องการดูแลเป็นอย่างมาก
ลองยกตัวอย่าง นักท่องเที่ยวทิ้งขยะตามจุดพักรถในป่าและไม่ดับไฟ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อธรรมชาติ คนมีความรับผิดชอบไม่ทำแบบนั้น พวกเขาใส่ใจธรรมชาติและผู้คนที่จะมาที่นี่หลังจากพวกเขา นักท่องเที่ยวตัวจริงจะออกจากสถานที่พักผ่อนอย่างแน่นอน
บทที่ 11 – หน้าที่ทางศีลธรรม
พฤติกรรมที่มีคุณธรรมและมีคุณธรรมย่อมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากบุคคลที่เข้าใจหน้าที่ของตน หน้าที่คือความตระหนักรู้ของบุคคลถึงความจำเป็นในการบรรลุมาตรฐานทางศีลธรรม ในหน้าที่ทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมภายนอกจะกลายเป็นงานส่วนตัวของแต่ละคน ผู้มีหน้าที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่มีอยู่ไม่อยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ แต่อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของเขา หน้าที่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเสรีภาพและความรับผิดชอบ ด้วยความเข้าใจและตระหนักถึงหน้าที่ของตน บุคคลจึงรับภาระผูกพันต่อตนเองและผู้อื่นได้อย่างอิสระและสมัครใจ ดังนั้นหน้าที่ทางศีลธรรมบางครั้งจึงเรียกว่าหน้าที่ทางศีลธรรม บุคคลมีหน้าที่ทางศีลธรรมอะไรบ้าง?
ภาระหน้าที่ในการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม ดังนั้นผู้มีคุณธรรมจึงปฏิบัติตามบรรทัดฐาน “อย่าโกหก” ไม่ใช่เพราะเขากลัวการลงโทษ แต่เพราะเขาเชื่อมั่นว่าการพูดความจริงเป็นหน้าที่ของเขา คนมีคุณธรรมช่วยเหลือผู้อื่นไม่ใช่เพื่อหวังรางวัลหรือความกตัญญู แต่เป็นเพราะเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องทำเช่นนั้น
หน้าที่ในการเคารพผู้อื่นและสิทธิของตน ทุกคนมีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระ และคนอื่นก็ต้องเคารพสิทธินี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณควรเห็นด้วยกับความคิดเห็นของผู้อื่นเสมอไป แต่ละคนมีความเชื่อและความคิดเห็นของตนเอง และคุณไม่สามารถข่มเหง ทำให้อับอาย ประณามหรือดูถูกบุคคลได้ ยิ่งเป็นการบังคับให้เขาละทิ้งความเชื่อของเขาหากความเชื่อเหล่านั้นไม่ตรงกับความเชื่อของคุณ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือสิทธิที่ทุกคนต้องเคารพ หากความเชื่อเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกับสิทธิของผู้อื่นก็ไม่มีใครสามารถขัดขวางบุคคลจากการใช้สิทธิของเขาได้
นอกจากนี้ ยังมีความรับผิดชอบอีกมากมายที่ผู้คนสมัครใจดำเนินการ ดังนั้น โดยการสัญญาว่าจะทำอะไรสักอย่าง บุคคลจะต้องรับผิดชอบในการรักษาสิ่งนั้นไว้ หากให้สัญญาอย่างเสรี กล่าวคือ โดยไม่มีการบังคับหรือหลอกลวง ก็ต้องปฏิบัติตามสัญญานั้นให้สำเร็จ
หน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคล ได้แก่ การช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัว ก่อนหน้านี้มีการพูดถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการดูแลผู้อื่น การช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวเมื่อพวกเขาต้องการนั้นเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคล
ความกตัญญูกตเวทียังเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรม เมื่อคนหนึ่งช่วยเหลืออีกคนหนึ่งตามหน้าที่ทางศีลธรรมของเขา โดยไม่ต้องพึ่งความกตัญญูกตเวที คุณสามารถขอบคุณเขาได้ด้วยการพูดว่า "ขอบคุณ" และพร้อมที่จะช่วยเหลือเขาเมื่อจำเป็น
มีความรับผิดชอบอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีหน้าที่ผู้ปกครองในการดูแลบุตร มีหน้าที่ดูแลผู้ป่วยและผู้สูงอายุ มีหน้าที่ทางวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ มีหน้าที่รักชาติซึ่งแสดงออกในการปกป้องมาตุภูมิของตนและดูแลความเจริญรุ่งเรือง
สิ่งที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติหน้าที่ทางศีลธรรมไม่ใช่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดที่มีอยู่ในสังคมโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เป็นการปฏิบัติตามอย่างมีสติและสมัครใจ
บทที่ 12 – ความยุติธรรม
ความยุติธรรมมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทุกคนต้องการได้รับการปฏิบัติอย่างยุติธรรม ความยุติธรรมคืออะไร?
ความยุติธรรมเป็นกฎทางศีลธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในการกระจายผลประโยชน์ รางวัลและการลงโทษ รายได้ ฯลฯ n. อริสโตเติลเรียกความยุติธรรมว่าเป็นคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบ
มีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความยุติธรรม ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 19 ขุนนางมีตำแหน่งสูงในสังคม พวกเขาได้รับความเคารพนับถือจากชาติกำเนิดและความมั่งคั่งอันสูงส่งเป็นหลัก ไม่ใช่จากคุณธรรมหรือความสามารถที่โดดเด่น และนี่ถือว่าชอบธรรมและยุติธรรมทางศีลธรรม
บางประเทศเคยถือว่ากฎ “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” เป็นเรื่องที่ยุติธรรม และทุกวันนี้ในบางพื้นที่ก็มีธรรมเนียมเรื่องความบาดหมางกันทางสายโลหิต อย่างไรก็ตาม ในสังคมยุคใหม่ คนส่วนใหญ่มองว่าสิ่งนี้ไม่ยุติธรรมและใช้มาตรการเพื่อกำจัดประเพณีอันป่าเถื่อนนี้
นักเรียนมักคิดถึงเรื่องความเป็นธรรม ฉันได้รับเครื่องหมายที่ยุติธรรมหรือไม่? พ่อแม่ลงโทษการกระทำผิดอย่างยุติธรรมหรือไม่?
ต่อไปนี้เป็นสัญญาณหลักที่สามารถตัดสินความยุติธรรมได้
สัญลักษณ์ของความเป็นสัดส่วน ซึ่งหมายความว่าควรประเมินการกระทำตามข้อดีของมัน สำหรับการกระทำที่ดีและมีคุณธรรม บุคคลสมควรได้รับรางวัล การสรรเสริญ เกียรติยศ และความเคารพ เขาจะต้องถูกลงโทษอย่างยุติธรรมสำหรับการกระทำที่ไม่ดีของเขา บุคคลต้องรู้ว่าเหตุใดเขาจึงได้รับรางวัลหรือการลงโทษ
สัญลักษณ์ของความเสมอภาคหรือ "เท่าเทียมกัน" ต้องใช้ความเท่าเทียมกันของแรงงานและการจ่ายเงิน มูลค่าของสิ่งของและราคาของมัน อันตราย และการชดเชยของมัน มันไม่ยุติธรรมเลยหากนักเรียนที่มีผลการเรียนเท่าเทียมกันจะได้รับเกรดที่แตกต่างกันสำหรับความรู้เดียวกัน แต่มันก็ไม่ยุติธรรมเช่นกันเมื่อมีการให้คะแนนเท่ากันสำหรับความรู้ที่แตกต่างกัน
ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอะไรบ้างจึงจะปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างยุติธรรม?
หลีกเลี่ยงความชั่วร้ายในการกระทำของคุณ (ความอัปยศอดสู การหลอกลวง และความรุนแรง)
พยายามต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่อง ไม่ใช่กับผู้ที่มีสิ่งเหล่านั้น
ตระหนักว่าคนอื่นพูดถูก สงสัยในความถูกต้องไม่มีเงื่อนไขของคุณเอง
เตรียมพบกับอีกฝ่ายครึ่งทางโดยมองสถานการณ์จากมุมมองของเขา
พยายามค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะกับทุกคน
ความยุติธรรมเรียกร้องให้มีการเคารพสิทธิของผู้อื่น และไม่อนุญาตให้มีการโจมตีบุคลิกภาพและศักดิ์ศรีของบุคคล ความยุติธรรมส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติหน้าที่ของบุคคลต่อผู้อื่นและต่อตนเอง
ในทางตรงกันข้าม ความอยุติธรรมไม่เพียงส่งผลเสียต่อผู้ที่ถูกชี้นำเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียต่อผู้สร้างมันด้วย การกระทำที่ไม่เป็นธรรมทำให้บุคคลสูญเสียความสามารถในการประเมินตนเองอย่างถูกต้อง ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถมองเห็นข้อบกพร่องทางศีลธรรมของตนเองและไม่สามารถแก้ไขได้
บทที่ 13 – การเห็นแก่ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัว
บ่อยครั้งที่การกระทำของผู้คนได้รับการประเมินทางศีลธรรมว่าเห็นแก่ผู้อื่นหรือเห็นแก่ตัว ในขณะเดียวกัน การกระทำที่เห็นแก่ตัวก็ถูกประณาม และการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นได้รับการสนับสนุน บางครั้งคุณอาจได้ยินคำพูดโกรธๆ “อย่าเห็นแก่ตัว!” หรือแปลกใจว่า “ใช่แล้ว คุณเป็นคนเห็นแก่ผู้อื่น!” ดังนั้นความเห็นแก่ประโยชน์และความเห็นแก่ตัวคืออะไร?
คำว่า "การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" มาจากคำภาษาละตินเปลี่ยนแปลง- อื่น. ดังนั้นในความหมายกว้างๆ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นคือการกระทำใดๆ ที่มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นบุคคลหรือสังคมก็ตาม ในความหมายที่ชัดเจนยิ่งขึ้น การเห็นแก่ผู้อื่นเป็นตำแหน่งทางศีลธรรมในชีวิตที่กำหนดให้บุคคลต้องกระทำการที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นหรือเพื่อเป้าหมายร่วมกัน
ผู้เห็นแก่ผู้อื่นต้องการให้ทุกคนรู้สึกดี อย่างไรก็ตามความปรารถนาของเขาไม่ตรงกับความปรารถนาและการกระทำของผู้อื่นเสมอไป ทำไมผู้คนถึงยังกระทำการเห็นแก่ผู้อื่น?
บ่อยครั้งที่บุคคลช่วยเหลือผู้อื่นเพียงเพราะเขาสามารถทำได้ เขารู้สึกถึงความเข้มแข็งในตัวเองที่เขาสามารถใช้ในการทำความดีได้ ด้วยความเห็นอกเห็นใจกับความเศร้าโศกความทุกข์ทรมานและความต้องการของผู้อื่นบุคคลจึงมอบความเข้มแข็งให้กับผู้คนอย่างอิสระโดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นสำหรับตัวเขาเอง การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนั้นตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัว
ความเห็นแก่ตัวคือการกระทำที่มุ่งตอบสนองผลประโยชน์ส่วนบุคคล รวมถึงการทำลายผลประโยชน์ของผู้อื่นหรือสังคม “ ทุกอย่างเพื่อฉันทุกอย่างเพื่อฉัน” - นี่คือหลักการของคนเห็นแก่ตัว เขาสามารถฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางศีลธรรมและละเลยค่านิยมทางสังคมได้อย่างง่ายดาย
เราควรแยกแยะระหว่างความเห็นแก่ตัวแบบสุดโต่งและแบบปานกลาง (สมเหตุสมผล) ความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุดแสดงออกในรูปแบบของความจองหอง การไม่เคารพผู้อื่น การไม่คำนึงถึงศักดิ์ศรีและสิทธิของพวกเขา ผู้คนรอบตัวคุณถูกมองว่าเป็นเพียงหนทางในการบรรลุเป้าหมายของตนเองเท่านั้น
อีกสิ่งหนึ่งคือความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลคือความสามารถของบุคคลซึ่งแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในการส่งเสริมความดีส่วนรวม คนเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลเข้าใจว่าเขาสามารถตอบสนองผลประโยชน์ของเขาได้โดยการดูแลผู้คนรอบข้างและสังคมที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้น
การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถส่งเสริมซึ่งกันและกันได้สำเร็จ ประเด็นก็คือ สำหรับการดึงดูดใจทางศีลธรรม การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นไม่ได้ปราศจากข้อบกพร่อง ดังนั้นการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่นซึ่งมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้ที่ “อยู่ห่างไกล” และช่วยเหลือผู้คนแบบสุ่มจึงมีคุณค่ามากขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในการกระทำดังกล่าวความไม่เห็นแก่ตัวของผู้เห็นแก่ผู้อื่นนั้นชัดเจนที่สุด อย่างไรก็ตาม ความรักที่มากเกินไปต่อ "คนห่างไกล" อาจนำไปสู่การลืม "เพื่อนบ้าน" ได้ และในกรณีนี้ความคิดเรื่องคุณธรรมที่เป็นค่าเฉลี่ยระหว่างสองขั้วก็เหมาะสม พื้นกลางนี้เป็นความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล
บทที่ 14 – มิตรภาพ
การอาศัยอยู่ในสังคม บุคคลมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับผู้อื่น สิ่งเหล่านี้อาจเป็นความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างพ่อแม่กับลูก พี่น้อง ความสัมพันธ์ในการทำงาน ความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียน ระหว่างเพื่อนร่วมชั้น ความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน เป็นต้น หากมองในแง่ศีลธรรมแล้ว ทั้งหมดจะต้องมีคุณธรรม สร้างอยู่บนพื้นฐาน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกัน แต่ถึงแม้ว่าความสัมพันธ์จะกลายเป็นแบบนั้น คน ๆ หนึ่งก็สามารถเหงาได้ถ้าเขาไม่มีเพื่อน
มิตรภาพคือความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความรักใคร่และความสนใจส่วนตัว มิตรภาพที่ยั่งยืนเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ โดยกฎหลักคือการเคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการยอมรับความผิดพลาด มิตรภาพยังหมายถึงการดูแลเพื่อน ความเต็มใจที่จะช่วยเหลือโดยไม่เรียกร้องสิ่งตอบแทน
จุดเด่นประการหนึ่งของมิตรภาพคือการเลือกสรร บุคคลไม่ได้เลือกเพื่อนบ้านหรือเพื่อนร่วมชั้นเขาไม่จำเป็นต้องเป็นเพื่อนกับพวกเขาเพียงแค่ความสัมพันธ์ที่ราบรื่นและเป็นมิตรก็เพียงพอแล้ว บุคคลเลือกเพื่อนของเขาเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาพูดว่า:
“บอกฉันมาว่าเพื่อนของคุณคือใคร แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร”
คุณลักษณะที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของมิตรภาพคือการเสียสละ นี่คือการขาดความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไรส่วนตัว เพื่อนก็สนุกกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในทุกสิ่ง เพื่อนแท้ไม่รอที่จะถูกเรียกความช่วยเหลือ แต่เสนอด้วยตนเอง เพื่อนแบ่งปันสิ่งที่ดีที่สุดที่พวกเขามีให้กัน
เพื่อนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันและผลประโยชน์ร่วมกัน คนเหล่านี้คือคนที่มีจิตวิญญาณ พฤติกรรม และงานอดิเรกใกล้ชิด แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างเพื่อน มีความแตกต่าง แต่เพียงเสริมสร้างมิตรภาพและทำให้มันน่าสนใจยิ่งขึ้น
คุณควรเลือกใครเป็นเพื่อนของคุณ? จะรู้ได้อย่างไรว่าเพื่อนของคุณมีจริงหรือไม่? ท้ายที่สุดคุณจะไม่ให้การทดสอบแก่เขา วิธีนี้จะทำให้คุณขุ่นเคืองกับคนที่ไม่ไว้วางใจและสูญเสียเพื่อนไป ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ แต่จากมุมมองทางจริยธรรมเราสามารถพูดได้ว่าการเป็นเพื่อนกับคนที่ดีและมีคุณธรรมที่คุณสามารถพึ่งพาได้จะปลอดภัยกว่า ยิ่งเป็นคนที่น่าเชื่อถือมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีเพื่อนมากขึ้นเท่านั้น
บทที่ 15 – การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร
อะไรมันหมายถึงการมีศีลธรรมเหรอ? มนุษยชาติแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามนี้มาโดยตลอดซึ่งทั้งสำคัญและยาก มีข้อผิดพลาดมากมายตลอดเส้นทาง แต่ก็มีความสำเร็จมากมายเช่นกัน และแม้ว่าจะยังไม่มีคำตอบสุดท้าย แต่ทุกคนก็มีส่วนร่วมในการค้นหาสิ่งนี้ได้ตลอดชีวิตและพฤติกรรมของเขา
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว จริยธรรมสันนิษฐานว่าผู้คนสามารถกำหนดได้ว่าอะไรดีและความชั่วคืออะไร ความดีและความชั่วไม่ได้มีอยู่เพียงในชีวิตของผู้คนและแสดงออกในการกระทำเท่านั้น แต่ยังถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์อีกด้วย คุณธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ใช่แล้ว มนุษย์สร้างความชั่วร้าย และมีตัวอย่างความชั่วร้ายมากมาย (ความอัปยศในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การหลอกลวง และความรุนแรง) ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มันมีอยู่ทั้งในโลกสมัยใหม่และในชีวิตของเรา แต่ความดีก็ถูกสร้างขึ้นโดยคนเช่นกัน พวกเขาพยายามจัดระเบียบชีวิตในลักษณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความร่วมมือไม่ใช่ความเป็นปรปักษ์ ซึ่งหมายความว่าการมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นขึ้นอยู่กับตัวผู้คนเอง และถ้าคนมีความพยายาม ความชั่วในสังคมก็จะน้อยลงแต่ความดีก็จะเพิ่มมากขึ้น
ขึ้นอยู่กับบุคคลว่าเขาดีหรือไม่ดี คุณธรรมคือการเลือกสิ่งที่ดีที่สุดอย่างมีสติโดยสัมพันธ์กับผู้อื่น บุคคลสามารถมีน้ำใจได้ด้วยตัวเอง
บุคคลจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาต่อผู้อื่นและได้รับการประเมินที่สมควรได้รับจากผู้อื่น บุคคลมีอิสระซึ่งหมายความว่าชีวิตในอนาคตของตัวเองและผู้คนรอบตัวเขาขึ้นอยู่กับการกระทำและการเลือกทางศีลธรรมของเขา บุคคลจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและได้รับรางวัลหรือลงโทษอย่างยุติธรรม ความสามารถในการรับรู้ถึงบุญคุณความยุติธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมทางศีลธรรม
บุคคลปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ไม่อยู่ภายใต้การบังคับ แต่อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของเขา ด้วยความเข้าใจและตระหนักถึงหน้าที่ของตน เขาจึงรับภาระผูกพันต่อตนเองและผู้อื่นได้อย่างอิสระและสมัครใจ และหากบรรทัดฐานที่มีอยู่ขัดแย้งกับหน้าที่และความเชื่อมั่นของบุคคล เขายังคงมีสิทธิ์ที่จะปกป้องความเชื่อมั่นของเขาและพยายามเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานที่มีอยู่เสมอ สิ่งสำคัญคือการทำตามอุดมคติแห่งความดีโดยเคารพสิทธิของผู้อื่น
จริยธรรมทางโลกไม่ได้ให้คำตอบสำเร็จรูปสำหรับคำถามทุกข้อ หน้าที่ของมันคือการหาข้อสรุปจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ โดยทิ้งสิทธิ์และโอกาสให้แต่ละคนใช้ความรู้นี้ในการตัดสินใจอย่างอิสระและทางเลือกทางศีลธรรม
บทที่ 16 – 17 สรุป
เพื่อนรัก!
ปีการศึกษากำลังจะสิ้นสุดลง คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับจรรยาบรรณทางโลกคืออะไร สิ่งที่ศึกษา แนวคิดพื้นฐานใดบ้างที่รวมอยู่ในวิทยาศาสตร์นี้ สิ่งที่สามารถช่วยคุณได้ ฯลฯ
การศึกษาพื้นฐานของจริยธรรมทางโลกจะดำเนินต่อไปในช่วงไตรมาสแรกของชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
เพื่อรวบรวมเนื้อหาที่คุณครอบคลุมไว้ เราขอแนะนำให้คุณเตรียมงานสร้างสรรค์สั้นๆ ก่อนช่วงวันหยุดฤดูร้อน
เลือกหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งด้านล่าง ปรึกษากับพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย หรือเพื่อนของคุณเกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการเขียนและจัดรูปแบบงานของคุณ
หากจำเป็น ให้ใช้ห้องสมุดที่บ้าน อินเทอร์เน็ต หรือไปที่ห้องสมุดโรงเรียน ค้นหาหนังสือในหัวข้อของคุณ พวกเขาจะช่วยให้คุณค้นพบมันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เขียนข้อความ เลือกภาพประกอบ หรือวาดเอง จากนั้นอ่านงานของคุณให้ครอบครัวและเพื่อนๆ ฟัง รับฟังความคิดเห็นของพวกเขา
แก้ไขข้อความหากคุณคิดว่าคำแนะนำและข้อเสนอแนะของพวกเขามีประโยชน์และความคิดเห็นของพวกเขามีความยุติธรรม
หัวข้องานสร้างสรรค์
"รัสเซียคือมาตุภูมิของฉัน"
“คนดีมีอยู่ทุกที่...”
“ฉันอยากจะบอกคุณเกี่ยวกับคนใจดี”
"ความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย"
“วีรบุรุษผู้มีคุณธรรมแห่งเทพนิยายของ G.-H. แอนเดอร์เซ่น, ซี. แปร์โรลท์" (ทางเลือก)
“ คุณธรรมและความชั่วร้ายในเทพนิยายของ A. N. Tolstoy เรื่อง“ The Golden Key หรือการผจญภัยของ Pinocchio”
“นี่คือความหมายของเพื่อนแท้และซื่อสัตย์”
“คุณต้องรับผิดชอบต่อคนที่คุณฝึกให้เชื่องตลอดไป (A. de Saint-Exupéry)”
หากต้องการทดสอบตัวเองและดูว่าคุณเชี่ยวชาญเนื้อหานี้ดีหรือไม่ ให้ใช้คำถามต่อไปนี้:
1. จริยธรรมคืออะไร?
2. ศีลธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร และมีลักษณะอย่างไร?
3.อะไรดีอะไรชั่ว? ยกตัวอย่าง.
4. คนแบบไหนถึงจะเรียกว่ามีคุณธรรม? ยกตัวอย่าง.
5. อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเข้าใจคุณธรรมได้อย่างไร?
6. เสรีภาพของมนุษย์คืออะไร?
7. การเลือกปฏิบัติทางศีลธรรมคืออะไร?
8. มิตรภาพคืออะไร?
9. การมีศีลธรรมหมายความว่าอย่างไร?
หัวข้อเหล่านี้สามารถพูดคุยกับเพื่อนร่วมชั้นหรือกับพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย พี่ชายและน้องสาว หรือเพื่อนได้
บทที่ 18 – เผ่าและครอบครัว – ที่มาของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม
ชod และครอบครัวเป็นกลุ่มแรกของผู้คน สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษย์ เผ่าคือผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันทางฝั่งแม่หรือพ่อ
นานมาแล้วมีสัญลักษณ์ประจำตระกูลต่างๆเกิดขึ้น เช่น นามสกุล ในสมัยโบราณ บางครั้งถือว่าผู้ก่อตั้งกลุ่มไม่ใช่บุคคล แต่เป็นสัตว์ในตำนานหรือในตำนาน สัตว์หรือสัตว์ร้าย เช่น หมาป่า หมี กระต่าย ดังนั้นนามสกุล: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs สัญลักษณ์ของกลุ่มอาจเป็นดินแดนของบรรพบุรุษ วิญญาณผู้อุปถัมภ์ของบรรพบุรุษ ชื่อ ธง และตราแผ่นดินของบรรพบุรุษ บนตราแผ่นดินของตระกูลและตระกูล ทุกสิ่งที่ตระกูลและครอบครัวภาคภูมิใจเป็นพิเศษนั้นแสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์
เครือญาติไม่ได้เป็นเพียงโดยกำเนิดเท่านั้น บางครั้งครอบครัวรับเลี้ยงลูกของคนอื่น จากนั้นบุตรบุญธรรมและพ่อแม่ก็กลายเป็นญาติสนิท
ยิ่งผู้คนมีอายุมากเท่าไร ระบบเครือญาติ - สายเลือดก็จะยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น กำหนดสถานที่ของบุคคลในครอบครัวช่วยให้เขาสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในครอบครัวแบบพิเศษกับคนที่คุณรัก ความสัมพันธ์เหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจว่าชีวิตของญาติมีคุณค่าอย่างยิ่ง ความสัมพันธ์ในครอบครัวส่วนใหญ่มักสร้างขึ้นจากความรักซึ่งกันและกันของพ่อแม่และลูก ทั้งคนรุ่นพี่และรุ่นน้อง ความรักทำให้ผู้คนรู้สึกมีคุณค่า
ครอบครัวช่วยให้บุคคลเข้าใจสถานที่ของเขาท่ามกลางคนอื่นๆ ในแวดวงครอบครัวผู้คนเริ่มแยกแยะและเคารพความสัมพันธ์พิเศษที่ไม่เท่าเทียมกัน (ลำดับชั้น การอยู่ใต้บังคับบัญชา) โดยที่สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ผู้อาวุโส (ไม่เพียงแต่ตามอายุเท่านั้น แต่ยังตามตำแหน่งด้วย) มีบทบาทที่สำคัญและมีความรับผิดชอบมากกว่า บุคคลถูกบังคับให้เข้าใจขอบเขตความสำคัญของเขาในแต่ละสถานการณ์ชีวิตโดยเฉพาะ ความเข้าใจที่ชัดเจนและการบรรลุบทบาทของคุณในครอบครัวช่วยให้คุณรู้สึกเหมือนเป็นสมาชิกที่สมบูรณ์ เป็นคนที่เคารพนับถือ: พ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว หลานชาย
บทบาทของครอบครัวเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบที่สำคัญบางประการซึ่งบางครั้งก็ยากลำบาก ซึ่งรวมถึงการเลี้ยงลูก ดูแลการศึกษา หาเลี้ยงชีพ ฯลฯ
บทบาทและความรับผิดชอบของครอบครัวมีความลื่นไหล ตามธรรมเนียมแล้วหัวหน้าครอบครัวถือเป็นผู้ชาย เขาแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุด อย่างไรก็ตาม ในบางครอบครัว บทบาทนี้ดำเนินการโดยผู้หญิง มีหลายครอบครัวที่มีสองหัว - สามีและภรรยา ในกรณีนี้ ทุกคนมีสิทธิ์ในธุรกิจของตนเอง เด็กมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในครอบครัว พวกเขาเป็นผู้ช่วยเหลือและที่ปรึกษา และมักเป็นแรงบันดาลใจและผู้กระทำความดี
ภารกิจหลักของกลุ่มและครอบครัวคือการให้กำเนิดลูก เลี้ยงดูและให้ความรู้แก่พวกเขา สร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดี ความยินดีที่ได้คลอดบุตรและความโศกเศร้าจากการเสียชีวิตของบุคคลนั้นเกิดขึ้นอย่างเฉียบพลันที่สุดโดยญาติ ความรู้สึกเหล่านี้นำพามนุษยชาติไปสู่แนวคิดเรื่องคุณค่าของชีวิต
บทที่ 19 – การกระทำทางศีลธรรม
การกระทำคืออะไร? จะประเมินได้อย่างไร? จะจัดการการกระทำของคุณอย่างไร? คำถามเหล่านี้เป็นหัวใจสำคัญของจริยธรรม
การกระทำคือการแสดงออกถึงคุณธรรมโดยตรง กล่าวคือ การกระทำที่แสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นมีคุณธรรมหรือไม่ ในกรณีส่วนใหญ่ การกระทำก็คือการกระทำ แต่บางครั้งอาจเป็นการงดเว้นจากการกระทำก็ได้ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่ทุกการกระทำจะเป็นการกระทำ
การกระทำทางศีลธรรมเป็นเพียงการกระทำของบุคคลที่เขากระทำโดยได้รับคำแนะนำจากแนวคิดและค่านิยมทางศีลธรรม นี่คือการกระทำอย่างมีสติโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะ การกระทำดังกล่าวเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติทางศีลธรรมของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง การกระทำทางศีลธรรมมีลักษณะพิเศษ เรามาเน้นห้าข้อกัน
1. แรงจูงใจของการกระทำ เมื่อพิจารณาการกระทำใด ๆ สิ่งสำคัญคือต้องตัดสินใจว่าเหตุใดจึงทำเช่นนั้น หากอย่างน้อยก็มีคำตอบสำหรับคำถามนี้แสดงว่ามีแรงจูงใจที่กระตุ้นให้บุคคลต้องลงมือปฏิบัติ
2. วัตถุประสงค์ของการกระทำ ได้แก่ เจตนาของบุคคล เมื่อรู้เจตนาของบุคคลคุณสามารถเข้าใจการกระทำของเขาได้ มีเพียงการกระทำที่สามารถตอบคำถามว่า "ทำไม" เท่านั้นที่เป็นการกระทำ
3. หมายถึงการบรรลุเป้าหมาย ในการประเมินการกระทำของบุคคลจากมุมมองทางศีลธรรม คุณจำเป็นต้องรู้ว่าการกระทำเหล่านั้นนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างไร คำถามหลักเกิดขึ้นที่นี่ - คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจุดสิ้นสุดและวิธีการ มีสำนวนว่า "จุดจบทำให้หนทางเหมาะสม" มันหมายความว่าอะไร? มีวิธีการใดบ้างที่ดีในการบรรลุเป้าหมาย? ใดๆ?
ลองดูตัวอย่างนี้ นักเรียนอยากให้คันเบ็ดแก่ปู่ของเขาเป็นของขวัญวันเกิด แต่เขาไม่มีเงินเพียงพอที่จะซื้อมัน ในโถงทางเดินของโรงเรียน เด็กชายคนหนึ่งพบกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินอยู่ และแทนที่จะให้กระเป๋าเงินแก่เจ้าของ เขากลับเอาเงินไปซื้อเบ็ดตกปลาแทน เด็กชายมีเป้าหมายที่ดี - เขาต้องการทำให้ปู่ของเขาพอใจ แต่วิธีการบรรลุเป้าหมายนี้ (การจัดสรรเงินของผู้อื่น) นั้นผิดศีลธรรม
ดังนั้นในทางศีลธรรมเมื่อพิจารณาถึงการกระทำเป้าหมายจึงสำคัญมากต้องเกิดขึ้นเป็นอันดับแรก แต่เมื่อดำเนินการแล้ววิธีการมีความสำคัญมากกว่า พวกเขาสามารถกระทำการที่มีคุณธรรม จริยธรรม หรือในทางกลับกัน ผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรมได้
4. การกระทำนั้นเอง ในการพิจารณาการกระทำจากมุมมองทางศีลธรรม คุณจำเป็นต้องทราบสถานการณ์ที่บุคคลนั้นกระทำ ไม่ว่าเขาจะกระทำโดยสมัครใจหรือถูกข่มขู่ก็ตาม เฉพาะการกระทำโดยสมัครใจเท่านั้นที่บุคคลสามารถกระทำการที่แตกต่างออกไป แต่เลือกการกระทำเหล่านี้อย่างแม่นยำเท่านั้นที่พูดถึงศีลธรรมของเขา นอกจากนี้ บางครั้งสิ่งสำคัญคือสถานที่ เมื่อใด และอย่างไรที่บุคคลหนึ่งกระทำการ
5.ผลของการกระทำ นี่คือสิ่งที่มนุษย์ทำเพื่อ ผลลัพธ์อาจเป็นบวกหรือลบก็ได้ เนื่องจากการกระทำอาจเป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายได้
เราคาดเดาได้แค่ว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร
บทที่ 20 – กฎทองแห่งศีลธรรม
บางครั้งเป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรในแต่ละสถานการณ์เฉพาะ มนุษยชาติแสวงหาและแสวงหาหนทางในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องและหาเหตุผลมาโดยตลอด หนึ่งในวิธีการเหล่านี้คือกฎทองแห่งศีลธรรม พวกเขาเริ่มเรียกมันว่าในศตวรรษที่ 18 แต่ในความเป็นจริงแล้ว กฎนี้เป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นมาก่อนหน้านี้มาก พบได้ในหลายสูตรเช่นในคำสอนของขงจื๊อปราชญ์ชาวจีนโบราณนักปรัชญากรีกโบราณและนักคณิตศาสตร์ทาลีสนักปรัชญาชาวโรมันเซเนกา ฯลฯ ให้เราตีความที่มีชื่อเสียงที่สุดสองข้อ
“จงทำกับผู้อื่นเหมือนที่ท่านอยากให้พวกเขาทำต่อท่าน”
“อย่าปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณไม่อยากให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ”
กฎทองแห่งศีลธรรมเป็นหลักการทั่วไปที่สุดในการพิสูจน์ศีลธรรม ด้วยความช่วยเหลือนี้ มนุษยชาติได้พยายามพัฒนาวิธีการเลือกการกระทำที่เป็นสากล
นี่คือบทบาทเชิงบวกที่ยิ่งใหญ่ของกฎทองในการพัฒนาศีลธรรม มันบังคับให้บุคคลคาดการณ์ผลที่ตามมาจากการกระทำของเขา อย่างไรก็ตาม กฎข้อนี้ไม่ได้ตอบคำถาม: “ในกรณีใดกรณีหนึ่งอะไรดีและอะไรชั่ว” บุคคลจะต้องตัดสินใจเรื่องนี้ด้วยตนเองบนพื้นฐานของความเชื่อของตนเองและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม
จะใช้กฎทองในชีวิตได้อย่างไร? ขั้นแรกคุณควรประเมินผลที่ตามมาของการกระทำในความคิดและความรู้สึก การกระทำที่ต้องการหรือจำเป็นต้องดำเนินการควรได้รับการตรวจสอบซ้ำอีกครั้งโดยสัมพันธ์กับบุคคลที่ถูกชี้นำการกระทำ เช่น พยายามเข้ามาแทนที่
ลองคิดดูว่าถ้าพวกเขาทำอย่างนี้กับฉันจะเป็นอย่างไร จากนั้นตอบคำถาม: “ฉันอยากให้ใครมาทำแบบนี้กับฉันไหม?” หากคำตอบคือ “ไม่” แสดงว่าไม่สามารถดำเนินการได้
บทที่ 21 - ความอับอาย ความรู้สึกผิด และการขอโทษ
ความละอายคือสภาพจิตใจที่รุนแรงและหดหู่ของบุคคลที่ปรากฏขึ้นหลังจากที่คนรอบข้างประณามพฤติกรรมของเขา สาเหตุของการประณามมักเป็นการละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมและการทรยศต่ออุดมคติทางศีลธรรม เป็นเรื่องน่าละอายที่ทำให้บุคคลรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับผู้อื่นอย่างรุนแรง ความรู้สึกนี้ทำให้บุคคลมุ่งสู่บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคม
ความอับอายอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคล ตัวอย่างเช่น นักเรียนถูกอับอายต่อหน้าทั้งชั้นเพราะกระทำผิดต่อผู้อ่อนแอ ความอัปยศอาจเกิดจากการเยาะเย้ย การเยาะเย้ย อาจเกิดขึ้นได้ในระหว่างการลงโทษ รวมถึงการลงโทษทางร่างกายด้วย
มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ต้องอับอาย นี่คือความแตกต่างกับมาตรฐานทางศีลธรรมที่สูง ไม่สามารถแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่จำเป็นในสถานการณ์เฉพาะ เช่น ความมุ่งมั่น ความซื่อสัตย์ ความอดทน ฯลฯ
ความอัปยศปกป้องคุณจากการกระทำที่ไม่ดี แต่บางครั้งมันก็ขัดขวางคุณจากการทำความดีด้วย มีแนวคิดเรื่อง "ความอัปยศเท็จ" มันเกี่ยวข้องกับ
ความคิดที่ผิดเกี่ยวกับศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ขณะฟังคำอธิบายเนื้อหาใหม่ นักเรียนไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่าง แต่ก็เขินอายที่จะถามอีกครั้ง เขาละอายใจที่ทุกคนเข้าใจ แต่เขาไม่เข้าใจ แน่นอนว่านี่เป็นความอับอายที่ผิด ๆ ความอับอายสามารถเชื่อมโยงกับประสบการณ์ต่างๆ เช่น ความไม่พอใจ ความกลัว ความรู้สึกผิด
ความรู้สึกผิดคือประสบการณ์ของบุคคลที่ไม่เป็นไปตามมาตรฐาน การไม่ปฏิบัติหน้าที่ต่อตนเอง ความรู้สึกผิดเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความละอาย ความละอายเป็นความรับผิดชอบต่อการกระทำผิดต่อผู้อื่น ความผิดคือความรับผิดชอบต่อตนเอง ความละอายและความรู้สึกผิดหล่อหลอมจิตสำนึกของบุคคล หากความรู้สึกเหล่านี้ไม่พัฒนา บุคคลนั้นก็ไร้ศีลธรรม ความรู้สึกผิดเป็นประสบการณ์ที่ยากมาก มันส่งผลกระทบร้ายแรงต่อจิตใจของบุคคลซึ่งบางครั้งก็ขัดขวางไม่ให้เขาอยู่อย่างสงบสุข การเอาชนะความรู้สึกผิดมาพร้อมกับการกลับใจ กล่าวคือ ด้วยความเสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น การกลับใจหมายถึงการตัดสินใจทางศีลธรรมที่จะไม่ทำผิดซ้ำอีก และเปลี่ยนพฤติกรรมของคุณ
เพื่อกำจัดความรู้สึกผิด คุณต้องขอโทษคนที่คุณทำให้ขุ่นเคือง บางครั้งมันไม่ง่ายที่จะทำแต่ก็จำเป็น เมื่อขอโทษ คุณสามารถพูดว่า: “ฉันขอโทษ ฉันไม่ได้ตั้งใจจะทำให้คุณขุ่นเคือง” “ฉันไม่คิดว่ามันจะทำให้คุณขุ่นเคือง” “ฉันเสียใจมากที่เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ฉันสัญญาว่ามันจะไม่เกิดขึ้นอีก” การขอให้อภัยไม่ใช่สัญญาณของความอ่อนแอหรือความอัปยศอดสูเลย ในทางตรงกันข้ามนี่เป็นสัญญาณของคนเข้มแข็งสามารถกระทำการและฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่ดีได้
การให้อภัยช่วยเอาชนะความรู้สึกผิด การให้อภัยจะต้องเกิดขึ้นตามเจตจำนงเสรีของผู้ถูกกระทำผิดและได้รับบาดเจ็บ การให้อภัยได้หมายถึงการมีน้ำใจ กล่าวคือ มีคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณสูง
บทที่ 22 - เกียรติยศและศักดิ์ศรี
คนอื่นมองฉันอย่างไร? ตำแหน่งของฉันในหมู่ผู้คนคืออะไร? พวกเขาเห็นคุณค่าของฉันในฐานะบุคคลหรือไม่? คำถามเหล่านี้และคำถามที่คล้ายกันสามารถตอบได้ด้วยลักษณะทางศีลธรรมที่สำคัญของบุคคลเช่นเกียรติยศและศักดิ์ศรี ช่วยกำหนดคุณค่าทางศีลธรรมของบุคคล
เกียรติยศเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้ที่ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจ เป็นชื่อเสียงที่ดี ชื่อเสียงอันไม่มีมลทิน เป็นต้น
หากบุคคลรักษาคำพูด ไม่ทรยศต่อมิตรสหาย ไม่ทรยศต่อหลักศีลธรรม และคอยช่วยเหลือผู้อ่อนแออยู่เสมอ เขาก็เรียกว่าเป็น "บุรุษผู้มีเกียรติ"
ศักดิ์ศรีคือการตระหนักถึงสิทธิของตนเอง คุณค่าทางศีลธรรม และการเคารพตนเอง ศักดิ์ศรีได้กลายเป็นสิทธิของทุกคนในการเคารพทางศีลธรรม ซึ่งหมายความว่า โดยไม่คำนึงถึงอายุ เพศ สัญชาติ ความมั่งคั่ง และทุกสิ่งทุกอย่าง บุคคลควรค่าแก่การเคารพเพราะเขามีศีลธรรม เขาดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ แยกแยะความดีออกจากความชั่ว ไม่กระทำการที่ผิดศีลธรรม และสามารถมีความเป็นธรรมได้
ศักดิ์ศรีเป็นการแสดงออกถึงความคิดของผู้คนในเรื่องความเท่าเทียมกัน หน้าที่ของแต่ละคนไม่ใช่การลดศักดิ์ศรีของผู้อื่นและไม่สูญเสียศักดิ์ศรีของตนเอง
ศักดิ์ศรีช่วยให้บุคคลมีความมั่นใจและตระหนักถึงคุณค่าของตนเอง เกี่ยวกับบุคคลที่ประพฤติตนด้วยความยับยั้งชั่งใจสุภาพและสงบพวกเขาพูดว่า: "นี่คือคนที่มีค่าควร" ศักดิ์ศรีช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงการดูถูกกัน
เกียรติยศและศักดิ์ศรีเป็นสิ่งจำเป็นในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อคุณต้องเลือกว่าจะทำอะไร คุณสมบัติเหล่านี้เองที่จะป้องกันไม่ให้บุคคลกระทำการผิดศีลธรรมและจะช่วยให้เขาหลีกเลี่ยงการเป็นศัตรู การแก้แค้น และการดูถูกกัน เพราะเขาเคารพตนเองและผู้อื่น
บทที่ 23 – มโนธรรม
อันแรกผู้ที่พยายามทำความเข้าใจว่ามโนธรรมคืออะไรคือเดโมคริตุส ปราชญ์ชาวกรีกโบราณ ในเวลานั้นยังไม่มีคำว่า "มโนธรรม" และพรรคเดโมคริตุสเขียนว่าประสบการณ์นี้เกี่ยวข้องกับความละอาย แต่ก็แตกต่างไปจากนี้ ความละอายเป็นประสบการณ์ที่ยากลำบากของความละอายต่อหน้าคนอื่นต่อพฤติกรรมของตนเอง และมโนธรรมคือความละอายต่อหน้าตนเอง
มโนธรรมคือประสบการณ์ของการประณามหรือเห็นชอบกับการกระทำของตนเอง แม้ว่าจะเป็นเพียงเจตนาก็ตาม มันทรมานบุคคลไม่ว่าคนอื่นจะรู้เกี่ยวกับการกระทำของเขาหรือไม่ก็ตาม ประสบการณ์นี้สามารถเกิดขึ้นพร้อมกับการกระทำ หลังจากนั้น และเมื่อระลึกถึงมัน ตามที่นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณชื่อ Democritus เราควรละอายไม่เพียง แต่การกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุนทรพจน์และความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นด้วย
นักปรัชญาหลายคนเชื่อว่าคนเราเกิดมามีมโนธรรม จริยธรรมสมัยใหม่แย้งว่ามโนธรรมพัฒนาและหล่อเลี้ยงในสภาพชีวิตจริง
มโนธรรมบังคับให้บุคคลไตร่ตรองการกระทำของเขาและประเมินผลอย่างมีวิจารณญาณ เธอทำให้เขานึกถึงหน้าที่ความรับผิดชอบ มโนธรรมละเลยข้อแก้ตัวที่ฉลาดแกมโกง เป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงความบริสุทธิ์ของตนเอง เธอบังคับคนให้บอกความจริงกับตัวเองอย่างเงียบ ๆ และไม่หยุดยั้ง มโนธรรมคือตัวตัดสินภายในของเรา
เสียงแห่งมโนธรรมมาพร้อมกับความรู้สึกหลักสองประการ: ความพึงพอใจและความไม่พอใจ ความพึงพอใจมาจากจิตสำนึกที่สงบและชัดเจน - รางวัลสำหรับความพยายามด้านศีลธรรม บุคคลตระหนักดีว่าโดยทั่วไปแล้วเขาต้องรับมือกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของเขาว่าเขาไม่มีการละเมิดหน้าที่หรือการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมอย่างมีนัยสำคัญ ความรู้สึกนี้ทำให้เขาสมดุลและสงบ ประชาชน - รวมถึงประวัติศาสตร์สงครามด้วย ไม่มีชาติใดที่ไม่มีผู้พิทักษ์ปิตุภูมิที่กล้าหาญและกล้าหาญ ใน Ancient Rus เหล่านี้คือวีรบุรุษ
แน่นอนว่าทุกคนรู้จักฮีโร่ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich มหากาพย์และเทพนิยายเขียนเกี่ยวกับการหาประโยชน์และความแข็งแกร่งของพวกเขา ศิลปินวาดภาพพวกเขาในภาพวาดของพวกเขา
ความกล้าหาญความกล้าหาญความมีไหวพริบความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งทางกายภาพของฮีโร่ช่วยรัสเซียจากการรุกรานจากต่างประเทศมากกว่าหนึ่งครั้ง Bogatyrs มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดทางศีลธรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับนักรบ
ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของฮีโร่คือพวกเขาแนะนำกฎเกณฑ์บางประการในการใช้กำลังและประกาศกฎของการต่อสู้ที่ยุติธรรม
คุณธรรมที่สำคัญที่สุดของหน่วยทหารคือความภักดี นี่คือความจงรักภักดีต่อคำสาบาน คำสาบาน คำที่มอบให้สหายร่วมรบ วีรบุรุษให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศเป็นพิเศษ อาวุธ ชุดเกราะ ม้า สถานที่บางแห่งบนโต๊ะในงานเลี้ยงเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและความเคารพ มีเพียงชัยชนะที่ปราศจากไหวพริบและความถ่อมตัวเท่านั้นที่ให้เกียรติแก่นักรบและเชิดชูพวกเขา บทที่ 25 - อุดมคติทางศีลธรรม
อัศวินในยุคกลาง (ศตวรรษที่ XII-XIV) ในยุโรปตะวันตก พวกเขาเป็นนักรบที่รับใช้ในกองทัพของขุนนาง (เจ้าของที่ดิน) อัศวินได้รับที่ดินจากเจ้านายโดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องซื้อม้า อาวุธราคาแพง (ดาบ ชุดเกราะ โล่) และปกป้องดินแดนของเจ้านายเมื่อจำเป็น อัศวินได้รับการศึกษาพิเศษจากอัศวินและเข้าร่วมการแข่งขัน อัศวินต้องมีคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่นความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น มีทัศนคติที่สูงส่งและโรแมนติกต่อผู้หญิง (รับใช้หญิงสาวสวย) เป็นต้น อิงตามต้นแบบคุณธรรมของอัศวินในศตวรรษที่ 19 ภาพลักษณ์ของสุภาพบุรุษก็ก่อตัวขึ้น เดิมทีสุภาพบุรุษถือเป็นบุรุษผู้สูงศักดิ์โดยกำเนิด ครั้นแล้ว จึงเริ่มเรียกบุรุษผู้มีการศึกษา มีมารยาทดี เป็นคนน่านับถือ (สมควร น่านับถือ) มีดุลยภาพ (แม้จะสุภาพและไม่เกรงกลัวก็ตาม) สุภาพบุรุษมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการรักษาคำพูด (ข้อตกลงของสุภาพบุรุษ) ทัศนคติที่สุภาพต่อผู้หญิงอย่างเด่นชัด การตรงต่อเวลา และความสง่างามในการแต่งกาย การปฏิบัติตามคำพูดของเขาถือเป็นคุณธรรมหลักประการหนึ่งของสุภาพบุรุษ เขารักษาสัญญาเสมอและไม่เคยผิดคำพูด ดังนั้นข้อตกลงของสุภาพบุรุษจึงถือว่าเหมาะสมอย่างยิ่งในสถานการณ์ทางธุรกิจ สุภาพบุรุษเข้าใจประเด็นต่างๆ และมีทัศนคติกว้างไกล ตัวอย่างเช่น สุภาพบุรุษที่แท้จริงอย่างเชอร์ล็อค โฮล์มส์รู้จักและสามารถทำได้มากกว่านักสืบมืออาชีพแห่งสกอตแลนด์ยาร์ด คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสุภาพบุรุษคือความรักชาติที่พิเศษของเขา เขาสนใจการเมือง เห็นปัญหาสังคม และคิดวิธีแก้ปัญหาจากจุดยืนของรัฐ นี่คือรัฐบุรุษ เลดี้ - เดิมทีเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในแวดวงชนชั้นสูง ต่อมาผู้หญิงเริ่มถูกเรียกว่าเป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาและมีมารยาทดีซึ่งปฏิบัติตามหลักศีลธรรมอันเข้มงวดในชีวิต นอกจากนี้เธอยังมีบุคลิกที่สมดุล สงวนท่าที ใจดี เป็นมิตร และสง่างาม ฝ่ายหญิงได้ทำงานการกุศลและช่วยเหลือเด็กกำพร้า ปัจจุบัน อัศวิน สุภาพบุรุษ และสุภาพสตรี กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือน พวกเขามักจะเรียกว่าคนที่มีพฤติกรรมและค่านิยมทางจริยธรรมสอดคล้องกับภาพเหล่านี้ บทที่ 26 - ภาพคุณธรรมในวัฒนธรรมของปิตุภูมิ
ความรักชาติเป็นหนึ่งในคุณสมบัติและแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดของจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิการยึดมั่นในประเพณีของบรรพบุรุษของเราการเคารพขนบธรรมเนียมและค่านิยมทางศีลธรรมของคนรุ่นก่อน
ผู้รักชาติคือบุคคลที่รักบ้านเกิด ประชาชนของเขา ผู้พร้อมที่จะเสียสละ แรงงาน และความสามารถทางการทหารเพื่อพวกเขา หากปราศจากความรักชาติของประชาชนรัสเซียทั้งหมด ชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติปี 1941-1945 คงเป็นไปไม่ได้
ประชาชนในรัสเซียยกย่องนักรบ - ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิมาโดยตลอด นักรบมีคุณธรรมมากมายและเป็นอุดมคติทางศีลธรรมสำหรับทุกคน เพราะพวกเขาปกป้องดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา ประชาชนของพวกเขา โดยไม่ไว้ชีวิตของพวกเขา
ลัทธิร่วมกันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของศีลธรรมของชาวรัสเซีย Collectivism คือความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันนักสะสมใส่ใจในผลประโยชน์ของทีมบางครั้งอาจส่งผลเสียต่อตัวเขาเอง
ตั้งแต่วัยเด็กคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะอยู่เป็นกลุ่ม อันดับแรก นี่คือทีมโรงเรียนอนุบาล ทีมโรงเรียน - ชั้นเรียน จากนั้นคือทีมนักเรียนหรือทีมผลิต
ในรัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องคำนึงถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับทีม ตามแนวคิดดั้งเดิมของรัสเซีย เป็นเรื่องยากมากขึ้นที่บุคคลจะบรรลุทุกสิ่งได้ด้วยตัวเองโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากครอบครัว เพื่อน กลุ่มงาน และประเทศโดยรวม ความรู้สึกแข็งแกร่งโดยแลกกับพลังของประชาชนทำให้คน ๆ หนึ่งภูมิใจใน "ตัวเขาเอง" เสมอและรู้สึกถึงศักดิ์ศรีของตัวเองจากการเป็นส่วนหนึ่งของทีมที่แข็งแกร่งตัวอย่างเหล่านี้ผลิตมาหลายร้อยปีแล้ว และโดยพื้นฐานแล้วทุกคนรู้วิธีประพฤติตนสุภาพ รู้ว่าต้องทักทาย พูด “ได้โปรด” และ “ขอบคุณ” พูดไม่เต็มปาก ฯลฯ มีกฎเกณฑ์อื่นๆ อีกมากมายในมารยาท ลองดูบางส่วนของพวกเขา
การเลือกเสื้อผ้าหรือชุดสูท ตัวเลือกนี้ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี รสนิยม ความสามารถทางการเงินของบุคคลและแฟชั่น แต่ในแง่ของมารยาทสิ่งสำคัญคือความเหมาะสมของการแต่งกาย จำเป็นต้องมีชุดสูทธุรกิจสำหรับการทำงานและชุดวอร์มสำหรับพลศึกษา ดิสโก้และโรงละครต้องการเสื้อผ้าที่หรูหรา แต่ก็ต่างกันเช่นกัน
ความสำคัญอย่างยิ่งอยู่ที่การพูดในมารยาท บุคคลต้องสามารถควบคุมระดับเสียง โทน จังหวะ และเนื้อหาได้ ปริมาณการพูดควรอยู่ในระดับที่เฉพาะผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงเท่านั้นที่สามารถได้ยินทุกสิ่ง
การบังคับบุคคลให้ฟังด้วยความตึงเครียดนั้นไม่สุภาพพอๆ กับการตะโกน คำเดียวหรือวลีเดียวกันสามารถออกเสียงได้หลายโทน เช่น เป็นมิตร หงุดหงิด นิสัยดี รักใคร่ โกรธ ไม่ใส่ใจ ฯลฯ ความหมายของคำจะเปลี่ยนไปตามน้ำเสียง มารยาทห้ามน้ำเสียงที่น่ารังเกียจและน่าอับอาย จังหวะการพูดควรจะสบายๆ
สิ่งสำคัญที่สุดของคำพูดคือเนื้อหา เช่น สิ่งที่เรากำลังพูดถึง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถามบุคคลว่าเขามีสัญชาติอะไร มีรายได้เท่าไหร่ และไม่จำเป็นต้องบอกใครนอกจากแพทย์เกี่ยวกับอาการป่วยของเขา ไม่ควรกล่าวร้ายผู้ที่ไม่อยู่
คำพูดเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดระหว่างผู้คน อย่ากลัวที่จะเริ่มบทสนทนากับเด็กผู้ชายหรือเด็กผู้หญิงที่ไม่คุ้นเคยก่อน คุณสามารถพูดง่ายๆ ว่า: “สวัสดี! ฉันชื่ออีวาน”
กฎมารยาทมีมากมาย แต่พื้นฐานของกฎทั้งหมดเหมือนกัน - สามัญสำนึกและการเคารพผู้อื่น ทุกคนมั่นใจได้: คนที่ไม่รู้จักคุณอย่างใกล้ชิด ไม่รู้ว่าคุณเป็นคนที่ยอดเยี่ยมแค่ไหน จะตัดสินคุณจากพฤติกรรม รูปลักษณ์ มารยาท และคำพูดของคุณ กฎของมารยาทมีความเฉพาะเจาะจง มีคุณค่า และทุกคนเข้าถึงได้ ความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้ไม่ได้รับการสืบทอด ประชาชนจะต้องเรียนรู้กฎแห่งมารยาท
บทที่ 28 - วันหยุดของครอบครัว
การสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับชีวิตของพวกเขา คนโบราณต้องทำงานหนัก: เพาะปลูกที่ดิน สร้างบ้าน ล่าสัตว์ ฯลฯ เพื่อให้งานของพวกเขาง่ายขึ้น พวกเขาร้องขอการสนับสนุน ความช่วยเหลือ และการปกป้องจากพลังธรรมชาติต่างๆ ผู้คนหันไปหาเทห์ฟากฟ้า (ดวงอาทิตย์ ดวงดาว) ธาตุ (ลม แม่น้ำ และมหาสมุทร) ต่อมาหันไปหาวิญญาณ แล้วก็หันไปหาพระเจ้า พวกเขานำของขวัญมาให้พวกเขา ร้องเพลงและเต้นรำ และกล่าวคำสรรเสริญ ด้วยเหตุนี้ประชาชนจึงได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในบางวัน นี่คือวิธีที่วันหยุดเกิดขึ้น
วันหยุดเฉลิมฉลองทุกสิ่งใหม่: การเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ปีใหม่ วันเกิด วันแต่งงาน ในวันดังกล่าว ทุกคนมารวมตัวกันเพื่อให้กำลังใจ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความสุขที่แต่ละคนไม่ได้อยู่คนเดียว
8 มีนาคม - วันสตรีสากล
9 พฤษภาคม - วันแห่งชัยชนะของชาวโซเวียตในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488, 12 มิถุนายน - วันรัสเซีย, 4 พฤศจิกายน - วันเอกภาพแห่งชาติ ฯลฯ ), สาธารณะ (วันครู, วันเมือง), ครอบครัว (วันเกิด, งานแต่งงาน ) . มีการเฉลิมฉลองทั้งอย่างเป็นทางการ เคร่งขรึม และอบอุ่นเหมือนบ้าน และมีเพียงวันหยุดของครอบครัวเท่านั้นที่รวมทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน
แต่ละวันหยุดมีระเบียบของตัวเอง - พิธีกรรม ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดในการถวายของขวัญแก่เทพนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในของขวัญ ของขวัญที่บรรจุอย่างสวยงามที่ซื้อจากใจบ่งบอกถึงความเอาใจใส่ มิตรภาพ และความรัก เมื่อเลือกของขวัญคุณต้องคำนึงถึงลักษณะงานอดิเรกและรสนิยมของบุคคลที่ตั้งใจไว้ด้วย
เพื่อให้วันหยุดประสบความสำเร็จ คุณไม่เพียงแต่ต้องเลี้ยงอาหารแขกเท่านั้น แต่ยังต้องแน่ใจว่าพวกเขาจะสนุกสนานด้วย อย่างไรก็ตาม ความสนุกสนานควรอยู่ในการดูแล พฤติกรรมที่มีเสียงดัง ก้าวร้าว และน่ารังเกียจเกินไปจะทำลายทุกสิ่ง แม้แต่วันหยุดที่วิเศษที่สุดก็ตาม จิตวิญญาณของวันหยุดนั้นเปราะบาง จำเป็นที่วันหยุดจะนำแต่ความสุขมาสู่ผู้คนและทิ้งความทรงจำอันน่ารื่นรมย์ไว้
บทที่ 29 - ชีวิตมนุษย์คือคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุด
ค่านิยมคือทุกสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อบุคคล เราให้ความสำคัญกับประเทศของเรา ประเพณี ความสัมพันธ์กับพ่อแม่และเพื่อน บ้าน เสื้อผ้า หนังสือ และอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม คุณค่าสูงสุดสำหรับบุคคลคือชีวิตของเขา
มีเพียงการมีชีวิตอยู่เท่านั้นที่คนเราจะสามารถชื่นชมยินดีและเศร้า สนุกและเศร้า รักและผูกมิตรได้ แผนทั้งหมดเชื่อมโยงกับชีวิต พวกเขาจะกลายเป็นความจริงก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นมีชีวิตอยู่ ทุกชีวิตมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเลียนแบบไม่ได้ ชีวิตที่สงบสุขมีคุณค่าอย่างยิ่งเมื่อไม่มีสงคราม มีคนใกล้ชิด สุขภาพ ความสำเร็จ สิ่งที่น่าสนใจและสำคัญที่ต้องทำ การทำให้ชีวิตเป็นแบบนี้เป็นหน้าที่ของรัฐ สังคม และทุกคน
ชีวิตที่มีความสุขไม่เพียงแต่มีคุณค่า แต่ยังเป็นชีวิตที่เต็มไปด้วยความทุกข์และปัญหาด้วย หนังสือเล่มนี้ให้ประสบการณ์อันล้ำค่าในการอดทนต่อความทุกข์ทรมาน การเอาตัวรอดจากการสูญเสียคนที่รักและโชคร้ายอื่น ๆ วิธีจัดการกับความเจ็บป่วย ฯลฯ
ในชีวิตคนๆ หนึ่งจะค้นพบสิ่งใหม่ๆ มากมายเพื่อตนเองและผู้อื่น ในกระบวนการของชีวิต บุคคลจะสถาปนาตนเองเป็นปัจเจกบุคคล ภูมิใจในความสำเร็จของตน และพยายามสร้างชีวิตของตนเอง นี่อาจจะเป็นกิจกรรมที่น่าสนใจที่สุดในโลก!
ชีวิตของทุกคนมีคุณค่าอย่างยิ่งต่อคนที่รัก ญาติ และเพื่อนฝูง เธอมอบความสุข ความภาคภูมิใจ ความรัก ความหวังในอนาคตของพวกเขาเชื่อมโยงกับมัน
ชีวิตมนุษย์มีคุณค่าพิเศษ มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมได้ ผู้คนสามารถสร้างเมืองและหมู่บ้านที่สวยงามน่าอัศจรรย์ พัฒนาพืชและสัตว์สายพันธุ์ใหม่ สร้างรถยนต์ เย็บเสื้อผ้า ฯลฯ ทั้งหมดนี้ทำให้เราเห็นคุณค่าชีวิตของใครก็ตาม ปกป้องและปกป้องทุกชีวิตบนโลก
บทที่ 30 - ความรักและความเคารพต่อปิตุภูมิ
เพื่อนรัก!
คุณได้ทำความคุ้นเคยกับมรดกทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่เพื่อนร่วมชาติของเรารุ่นหนึ่งส่งต่อไปยังอีกรุ่นหนึ่งมานานหลายศตวรรษ คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนา อุดมคติทางจิตวิญญาณ มาตรฐานทางศีลธรรมของบรรพบุรุษของเรา สิ่งที่พวกเขาเชื่อ วิธีการใช้ชีวิต การสนับสนุนซึ่งกันและกัน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
“ เชื่อว่าทุกสิ่งไม่ได้ไร้ประโยชน์: เพลงของเรา, เทพนิยายของเรา, ชัยชนะอันเหลือเชื่อของเรา, ความทุกข์ทรมานของเรา - อย่าให้สิ่งนี้เพื่อดมยาสูบ... เรารู้วิธีการใช้ชีวิต จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์!” - พินัยกรรมดังกล่าวตกเป็นของเราโดยนักเขียนและนักแสดงที่โดดเด่น V. M. Shukshin
ในศตวรรษที่ VII-X ในอวกาศตั้งแต่แม่น้ำโวลก้าไปจนถึงนีเปอร์มีรัฐคาซาเรียซึ่งชาวเมืองหลายคนนับถือศาสนายิว ในศตวรรษที่ 8 ในเมือง Derbent (ดาเกสถาน) มีการสร้างมัสยิดแห่งแรกซึ่งเริ่มประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามในประเทศของเรา ในปี 988 เจ้าชายวลาดิเมียร์ให้บัพติศมามาตุภูมิ - ออร์โธดอกซ์มาสู่ดินแดนของเรา ในศตวรรษที่ 17 รัฐของเรารวมถึง Buryats และ Kalmyks ซึ่งนำพุทธศาสนาติดตัวไปด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในรัสเซีย วัฒนธรรมที่ไม่ใช่ศาสนาเริ่มแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง และเริ่มมีประเพณีจริยธรรมทางโลกเกิดขึ้น นี่คือวิธีที่ประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซียเป็นรูปเป็นร่าง
วัฒนธรรมของเราเติบโตและเข้มแข็งขึ้น ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากประเพณีทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ประเพณีก็เหมือนรากเหง้า ยิ่งมีรากมากและลึกมากเท่าไร ลำต้นของต้นไม้ก็จะยิ่งแข็งแรงและมงกุฎก็จะหนาขึ้นเท่านั้น
เราทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรัก - สำหรับครอบครัวของเรา เพื่อคนที่รัก เพื่อมาตุภูมิเล็กและใหญ่ของเรา เพื่อรัสเซียของเรา
ความรักเป็นพื้นฐานของชีวิตของเรา ทุกคนต้องการที่จะได้รับความรัก แต่ถ้าเขาหยุดเพียงแค่ความรู้สึกนี้ เขาจะกลายเป็นคนเห็นแก่ตัวและรักตัวเอง ความรักที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อเพื่อนบ้านของคุณ สำหรับพ่อแม่ พี่ชายและน้องสาว เพื่อนฝูง และเพื่อนร่วมชั้น
คุณค่าของความรักไม่ใช่การที่คุณถูกรัก แต่คุณสามารถรักผู้อื่นได้
นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N.V. Gogol เขียนในจดหมายถึงน้องสาวของเขา:“ คุณบ่นว่าไม่มีใครรักคุณ แต่เราจะสนใจว่ามีคนรักเราหรือไม่? ธุรกิจของเรา: เรารักไหม?” ความรักคือการที่คุณสามารถสละชีวิตเพื่อ “เพื่อนของคุณ”
พ่อแม่ของคุณและคนใกล้ชิดรักคุณโดยไม่เรียกร้องอะไรตอบแทน คุณรักครอบครัว เพื่อนของคุณ โดยไม่เรียกร้องสิ่งตอบแทน เรารักมาตุภูมิของเราเพียงเพราะเรามีมัน
ความรักคือการบริการ การบริการแสดงออกมาเป็นหลักในการกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้คนเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิของเรา
ปิตุภูมิคือพวกเราทุกคน ลองนึกถึงสิ่งที่คุณสามารถทำเพื่อผู้อื่นได้ เริ่มต้นเล็กๆ น้อยๆ: ทำความสะอาดอพาร์ทเมนต์ของคุณ ช่วยเพื่อนร่วมชั้นในเรื่องการเรียน ปกป้องลูกน้อยของคุณ ทำความสะอาดสนามหญ้าร่วมกับเพื่อนๆ ปลูกต้นไม้และดูแลพวกเขา ทำให้โลกรอบตัวคุณสะอาดขึ้น เมตตามากขึ้น ยุติธรรมมากขึ้น แล้วคุณจะทำให้ตัวเองดีขึ้น คุณจะรู้สึกว่าความรักเติบโตขึ้นในโลกอย่างไร
จากการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ความรักอันยิ่งใหญ่ต่อเพื่อนบ้าน ครอบครัว ผู้คน และรัสเซียถือกำเนิดขึ้น เราเรียกทั้งหมดนี้ว่าความรักชาติ
รัสเซียเริ่มต้นที่ไหน? มันเริ่มต้นจากความรักของคุณ ด้วยสิ่งที่คุณเต็มใจที่จะทำเพื่อมัน