Gļebs Pavlovskis politologs. Gļebs Pavlovskis. "Belovežskas bērni" Pavlovskis
G. Pavlovskis: [Attiecībā uz] Magņitski. Un tad tika pieņemts savā ziņā kā norma, ka tādas lietas ir jāizmeklē iestādēm, ka šī ir rezonanses lieta un uz to ir jāvērš uzmanība. Un šķiet, ka pat Medvedevs kaut ko tādu attēloja. Bet ir kaut kāda aizkulišu puse, kuru, protams, nevar reducēt uz šo bandītu grupu, kas formāli parādījās šajā lietā. Jo tā bija kaut kāda finanšu shēma. Vēlāk mēģināju – interesējos – mēģināju noskaidrot no dažādiem cilvēkiem, kuri ir saistīti ar šo lietu no abām pusēm. Ne visi klusēja, teikšu tā. Un vispār pat tie, kuriem vajadzēja zināt, neko īsti nezināja. Acīmredzot Magņitskis pilnīgi nejauši - tas ir kā "Trīs Kondora dienas" - pavisam nejauši atklāja kādu ļoti svarīgu finanšu shēmas daļu. Kur ne viņš, ne tie, kas viņu nogalināja, patiesībā nebija ieguvēji. Citādi šādas reakcijas nebūtu. Reakcija bija ļoti skarba. Nu nabaga Magņitskis. Tas bija gandrīz pirms 10 gadiem, bet sankcijas šeit bija pirmais solis. Un tad viņi mēģināja padarīt to tā vērtu.
A. Nariškins: Tavā. Vai Kremlis no tā stāsta izdarīja secinājumus?
G. Pavlovskis: Ja vien viņš kādas shēmas neslēpa, pārskaitīja uz kādām citām bankām. Bija diezgan vienkārša shēma ar PVN, neatgriešanu un zādzību. Un tad shēmas, iespējams, kļuva sarežģītākas. Bet šeit noteikti, atšķirībā no zemessardzes un bardakas ielās - te tiešām ir cilvēki, kas izdomā šīs shēmas - kā nozagt un aizvest.
A. Nariškins: Antibāreņu likums, cik atceros, tika pieņemts kā atbilde?
G. Pavlovskis A: Viņš tika pieņemts pretī, bez šaubām. Un pilnīgā niknumā - es to atceros - prezidenta niknumā, kurš teica, ka tiešām kaut kas tika atklāts, kaut kas patiešām ir sāpināts. Tā bija pirmā reize - tad vēl nācās sagriezt rokas, ka nobalsoja vienbalsīgi - tas bija pirmais šāds gadījums.
A. Nariškins: Kopš šī likuma pieņemšanas pagājuši vairāk nekā 6 gadi, notika “Gājis pret neliešiem”. Vai tiešām bāreņu liktenis ir mainījies? Putins, kad viņš parakstīja šo likumu, par ko viņš domāja?
G. Pavlovskis: Nu, tā bija atriebība, un atriebība aizsedz, ko nozīmē "doma"? Tā bija atriebība, meklējumi, kas vienlaikus izskatītos visnežēlīgākais, sāpīgākais un parādītu visiem, ka šeit nebūs žēlastības.
A. Nariškins: Gan tur, gan šeit?
A. Nariškins: Vai šī atriebība ir Putina īpašība un iezīme?
G. Pavlovskis A: Nē, tā ir mūsu sistēmas iezīme. Redzi, viņa ir vāja. Tā ir kā mācība. Viņa tiešām ir vāja. Un viņa baidās no atklātas cīņas.
A. Nariškins: Kā viņa ir vāja?<...>
G. Pavlovskis: Vāji. Gandrīz visu šeit var izskaidrot, meklējot vāju instrumentu un piederumu sistēmu, veidus, kā nobiedēt, nobiedēt, attēlot iztēli. Tāpēc teātrim tas prasa daudz enerģijas. Un tas, protams, pēdējā laikā ir nežēlības teātris.
A. Nariškins: Vai vāja sistēma var pastāvēt tik daudzus gadus?
G. Pavlovskis: Kāpēc ne? Vispārīgi runājot, cilvēka dinozaurs Tyrannosaurus Rex pastāv jau ilgu laiku. Šis vājas sistēmas veids. Mēs varējām iet citu ceļu - mēs faktiski atgriezāmies 90. gados - mēs varējām iet pa valsts veidošanas ceļu, kā dažas - ne visas - Austrumeiropas valstis ir gājušas. Un mēs gājām citu ceļu – tas ir ātrāk. Tas ir ātrs ceļš, tas griež līkumus. Nav jāceļ institūcijas, jātiecas, jācīnās ar visiem uz vietas, lai tās atpazītu. Tu pērc vienus, citus biedē. Un Krievijā tas ir labākais veids. Kā izskatās krievu masu komunikācija? – Krievija ir liela, tu ņem vienu cilvēku un spīdzini. Tu mocies, moki, un tev kādu laiku vairs nekas nav jādara. Tāpat kā Magņitskis. Tas ir Krievijas varas masu komunikācijas līdzeklis.
A. Nariškins: Un lieta par nemieriem Maskavā ir par to pašu?
G. Pavlovskis: Nu jā. Nabaga Iļja Jašins, acīmredzot, dosies uz piekto it kā administratīvo arestu. Tas tiek darīts apzināti. Un tā pati krūze, kas parāda sevi. Tas pat nemēģina kaut ko attēlot. Tāpat kā atteikums, turklāt tiesas sprieduma atcelšana, kas liek mēram nosaukt vietu. Tas ir, kas tas ir? "Bet es to nedarīšu." Protams, tas audzina cita tipa politiķus, un viņi kāps uz skatuves. Bet šobrīd tas darbojas.
A. Nariškins: Un kas attiecas uz sestdienu, tad arī šķiet, ka viņi runā par kaut kādiem protesta svētkiem tikai pret politiskajām represijām. Vai tu saskati tam kādu jēgu?
G. Pavlovskis: Es redzu jēgu. Tiem, kuri ir sašutuši, ir tiesības paust sašutumu. Un ir par ko dusmoties. Tas tikai izraisa dusmas. Un ko, cilvēkam jādzīvo ar savām dusmām? Viņš vēlas to izteikt, viņam ir tiesības.
A. Nariškins: Bet riski ir lieli.
G. Pavlovskis: Riski ir lieli.
A. Nariškins: Šeit jums ir "krimināllieta", un jums ir administratīvais arests.
G. Pavlovskis:Šeit viņi uzņemas lielu risku, kad dodas uz jums - kā saka Ļuba Sobola: "Es iziešu ārā" - viņai ir tiesības. Tas ir, tai ir tiesības saskaņā ar Konstitūciju. Bet tagad mēs dzīvojam nevis konstitucionālā, bet ārkārtas, darba telpā. Tātad tas ir ļoti liels risks.
"Gļebs Oļegovičs Pavlovskis pārliecina Borisu Nikolajeviču Jeļcinu nešaut parlamentu", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis ar karoti baro mazo Vladimiru Putinu", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis palīdz Dmitrijam Anatoļjevičam Medvedevam izveidot personīgo emuāru", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis sūta paku uz Krau ", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis stāsta Vladislavam Jurjevičam Surkovam par suverēnu demokrātiju", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis inkognito skatās citādi domājošo gājienu", "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis atsakās no jaunas porcijas bērnu, kas atvesti uz FEP"... Bet par visu daudzās un vēl pilnībā neapgūtās FEP ikonogrāfijas, "Krievijas žurnāls" un personīgi Gļebs Pavlovskis, ir vairākas tēmas, par kurām visiem patīk rakstīt. Tēma "Gļebs Pavlovskis glābj krievu inteliģenci" ir šāda. Tāpēc mēs par to nerakstīsim. Nedaudz precizēsim: "Gļebs Oļegovičs Pavlovskis un filozofija".
Tātad šaurās aprindās zināmās Gļeba Oļegoviča Pavlovska attiecības ar filozofiju nosaka divi faktori - tas, ka viņš kā ievērojamā padomju vēsturnieka Mihaila Jakovļeviča Geftera students ir tipisks krievu apziņas nesējs. vēsturnieks, ar visām smagajām sekām uz pasaules uzskatu un pat biogrāfiju; un arī ar to, ka viņš no sava skolotāja mantojis arī neapmierinātību ar vēstures kā disciplīnas ietvaru, ar sapņiem par historiozofisku perspektīvu un tādu domu audzināšanu, ko vēsture kā zinātne nespēj kontrolēt un nav spējīga uzņemties atbildību. viņiem. Šī intelektuālā šķelšanās vēlāk noveda Gļebu Pavlovski uz draudzību ar tādu arhaisku domātāju un ģeopolitiķi kā Vadims Leonidovičs Cimburskis.
No filozofiskā korpusa nav atpazīti vēsturnieka Geftera darbi, ka profesionālais filologs-antīkais Cimburskis, ka politiskais stratēģis Pavlovskis nekad nav bijis un nebūs. Filozofiskajam un akadēmiskajam galvenajam virzienam tas viss ir velns zina, kas tas ir, bet ne filozofija. Tomēr pat viņiem ir vieta mūsdienu filozofijas kartē, bet par to tālāk.
Pavlovska sistēma
Gļebs Pavlovskis personīgi un FEP atstāja savu vietu Krievijas filozofijas institucionālajā vēsturē 90. - 20. gados. Deviņdesmitajos gados Gļebs Pavlovskis ieradās Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē un veda no turienes studentus. FEP - un plašāk - politiskās tehnoloģijas, kas pastāvēja, pateicoties Pavlovska pārdošanas ģēnijam, bija viena no galvenajām filozofu darba vietām ar diplomu. Un pat bez diploma: atceros, kā pirmās humanitārās palīdzības korpusa 11. stāva gaitenis brīžiem bija negaidīti tukšs – visi gāja "uz laukiem", uz nākamajām vēlēšanām, kuru 90. gados netrūka.
Tikai daži nav bijuši kārdināti ar šo "humāno tehnoloģiju" vilinājumu. Piemēram - es. Bet tie nepārprotami bija mazākumā. Aizbraukt uz vēlēšanām kaut kur Surgutā vai Sahalīnā, strādāt par monitoru vai brigādes vadītāju federālajā kampaņā tika uzskatīts par gandrīz obligātu prieku, kā vasaras braucienu uz universitātes nometni pie Melnās jūras. Ļaunās mēles apgalvo, ka 90. gadu politisko tehnoloģiju pievilcība sabojāja pašmāju intelektuāļus un to darīja ar daudziem pārāk maigā vecumā. (Mums pat ir par to, kā arī par sekām). "Pavlovska zēni", no Filozofijas fakultātes nozagti jauni vīrieši un sievietes, kas pieraduši pie reālpolitikas politiskā cinisma kā pie veselā saprāta: intelektuāls murgs parāda, kā viņi pārpludina visu apkārt, pārvērš vērtības par neko un neko par vērtību. Jaunie nihilisti ir pasaules čempioni zilajās acīs, gatavi par naudu attaisnot jebko. Tomēr naudai - rubļa inflācijas zonā - vai tai tiešām ir nozīme? Jauda - pat uz minūti; slava - vienalga, kas ir slikts; un panākumi - pat apšaubāmi - tāpēc parasti tiek aprakstīti viņu darba nopelni.
"Gļebs Pavlovskis lutina mūsu bērnus" - skanēja apkārt. Un nekas tāds, ko paši bērni būtu gatavi izlutināt un sastādīt rindā. — Kā tu, tik lielais un gudrais, spēji saražot tādus netīrumus? - brīnījās pazīstami filologi, žurnālisti, kino kritiķi un citi kultūras menedžeri, uzrunājot Gļebu Pavlovski, kādā nesenā pasākumā. Vēl agrāk viens margināls filozofiskās vides pārstāvis, kā parasti bez filozofiskās pamatizglītības, sauca par "Pavlovska ligzdas bērniem" līdzstrādniekiem. Sabojātā pilna profila izglītība varēja tikai pasmieties.
Zināmā ziņā ne profesori Aleksandrs Vladimirovičs Paņins un nevis Vladimirs Vasiļjevičs Mironovs tajā laikā bija īstie Maskavas Valsts universitātes filozofijas fakultātes dekāni, bet gan cilvēks bez augstākās izglītības Gļebs Pavlovskis. "Pavlovska sistēma" paņēma cilvēkus no fakultātes, pabeidza izglītību, padarīja viņus par profesionāļiem un iedeva darba vietas, kur viņi varēja dabūt kādu maizes un sviesta gabalu. Polittehnoloģijas un pēc tam ideoloģiskais darbs palika kā filozofiskās izglītības horizonts, dominējot pār pedagoģiskā vai pētnieka karjeru, ko varēja atļauties tikai jau turīgs cilvēks. (Tad, pateicoties savam biznesam, man tāds bija. Kad 20. gadu sākumā iekārtojos darbā, pasniedzot vienā no Maskavas universitātēm, no prorektora dzirdēju šādu jautājumu: "Vai esat pietiekami finansiāli neatkarīgs, lai strādātu ar mums?") Šeit, PR, jūs varētu atrast kaut ko darīt, ja ne pēc aicinājuma, tad pēc gaumes, un ja ne pēc gaumes, tad pēc naudas. Boriss Vadimovičs Mežujevs, kurš tikko bija atgriezies no prakses ASV, ļoti jauki raksturoja toreizējo "humānās inteliģences" stāvokli: "Visi ir PR, bet es esmu sūdos."
Tomēr, godīgi sakot, Pavlovskis nekādā gadījumā nebija filozofiskās nolaupīšanas izgudrotājs. Divdesmit gadus pirms viņa šīs medības atklāja cits mūsdienu vietējo humanitāro tehnoloģiju tēvs - Georgijs Petrovičs Ščedrovickis. Uz jautājumu, kāpēc Ščedrovickis priekšroku deva otrkursniekiem, viņš atbildēja šādi: "Pirmajā filozofijas gadā viņi joprojām ir muļķi. Un trešajā jau visi dzer." Aprēķinus par to, cik fakultātes studenti papildināja metodisko kustību, tagad veic īpaši cilvēki. Bet fakts paliek fakts - pat manos studentu gados (90. gados) bija viegli atrast šķedroviešus fakultātē. Bet, ja klausās partijā runāto par Ščedrovicka metodēm un mērķiem 80.-90.gados, tad būs grūti atrast kādas būtiskas atšķirības no tā, kā mūsdienās tiek raksturoti "Pavlovska zēni". Galu galā viņi pat nozaga bērnus no vienas un tās pašas vietas - universitātes hosteļa.
Kāpēc tieši Filozofijas fakultāte, nevis Vēstures, Filoloģijas, Socioloģijas fakultāte? Kāpēc tieši viņš tika "aplaupīts"? Kāpēc Filozofijas fakultātes studentus masveidā "izlutināja" politiskās tehnoloģijas, PR un ideoloģija? Parastā atbilde uz šo jautājumu ir tāda, ka Pavlovska sistēma aizstāja Centrālās komitejas ideoloģisko aparātu, kuru apkalpoja Filozofijas fakultāte. Bet vai šeit viss ir tik vienkārši? Vai pašā filozofijā ir kāds trūkums, kura dēļ inteliģences imunitāte pret šo infekciju nedarbojas? Kā tas kļuva iespējams un ko tas viss nozīmēja? Šī "filozofiskā korupcija" tiks apspriesta turpmāk.
Filozofijas krusts
Tajā nav nekā īpaši sarežģīta, un neviens netaisās sist krustā. Šis ir komunikatīvs krustojums, kas ņemts no Greima darbiem un interpretēts, ņemot vērā pašreizējos filozofisko zināšanu "kritērijus". Ja Greimam komunikatīvā akta struktūra tika noteikta atbilstoši profilam koordinātu plaknē attiecībā pret asīm "kas - kam" un "kas - par ko", tad šeit mums ir tiesības (mēs to iedevām Kādēļ Lotārs var izmantot šo shēmu afekta analīzei, bet mēs nevaram?) izmantot tās formu, lai analizētu filozofiskās komunikācijas specifiku (1).
Minimālā izmantoto paņēmienu analīze, lai novērtētu sociāli humanitāros produktus filozofiskumam, parāda to nobīdi skalā "ārējais - iekšējais". Visa šī retorika par kaut kāda veida “iekšējās pieredzes” vērtību, rādot, ka, ja jau neesi domājis, tad neesi spējīgs domāt, eksaltēto dāmu vidū iemīļotā “satikšanās” tēma ir pretstatīta pašsajūtai. pārliecināts diskurss, kas uzrunā dažādus sociālos ekrānus, uz kuriem atstāj pēdas daži "filozofiski projekti" un to definēšana kā "sociāli noderīgs darbs".
Pāri asij "ārējais - iekšējais" ir nolikta ass, Badiouan stilā mēs to uzzīmēsim "situācija - notikums", definējot pēdējo kā situācijā neatpazītu, bet nosakot tās konstelāciju un ļaujot to salauzt. Situācijai, kurā vienmēr atrodas filozofija (jebkura situācija - domas, sociālpolitiskā situācija, klusuma situācija - vienalga), doma tiek pretstatīta kā tās lūzums, kā kaut kas, ko situācija nepanāk ("Vai jums vajag tikai domā, nauda? Vai bez naudas nevar domāt?"), bet spēj definēt jaunu situāciju, piemēram, pēc revolūcijas, Kopernika apvērsuma, lingvistiskā, antropoloģiskā, ētiskā pavērsiena, Jeļcina nākšanas pie varas, demokrāti, neoliberāļi, nacisti utt. No vienas puses, mēs dzirdam saucienus par filozofijas neiespējamību pēc Aušvicas, Putina, komunisma, komunisma beigām - tā, brāli, ir situācija. Savukārt par to, ka filozofijai vispār ir vienalga, kur tā ir nonākusi, ja jau tā ir filozofija. Turklāt jebkura situācija "pēc Aušvicas" ir filozofijas pilna, tā sakot, filozofijas notikums.
Ja (nekritiski) ņemam šo koordinātu režģi par darba instrumentu, tad kopumā ir skaidrs, caur kurām struktūrām gāja vaina, kas noteica padomju filozofijas parādīšanos. Vienreiz un citreiz mēs to jau esam nosaukuši par filozofijas bez filozofiem un filozofu bez filozofijas vienotību. Ja ir viena noturīga, tostarp ar jūsu pūlēm, anonīma filozofija, ko parakstījuši Markss un Ļeņins, un tajā pašā laikā ārkārtīgi autora, bet nekad neizvēršas par kaut ko reāli sistēmu veidojošu vai vismaz ar projekta perspektīvām, privātpersonas filozofija. cilvēks, šķiet, nekad nesasniedz filozofa Mamardašvili domas filozofiju. Padomju filozofija un komunikācijas sistēma, ko mēs mantojām, tika balstīta uz divu komunikatīvo jomu cenzūru: zona, kas mūsu režģī definēta kā "situācijas-iekšējā" filozofija un "ārēja notikuma" filozofija. Aizpildot šos "caurumus", tiek rekonstruēta filozofiskās komunikācijas "normāla" funkcionēšana, kur filozofijai tiek dots jauns nosaukums un indivīdiem - filozofiska atzinība.
I. Ar "situācijas / ārējo" kvadrātu viss ir vairāk vai mazāk skaidrs - tā ir filozofisko simulāciju telpa, šeit dzīvo dažādi akadēmiskie dzīvnieki. Direktori, izglītības vadītāji, grādi, nosaukumi un amati. Filozofija šeit tiek uzskatīta par pašsaprotamu tās nosaukuma deflācijas perspektīvā. Jūs esat filozofs pēc diploma, statusa, izglītības un darba vietas.
II. Arī ar "iekšējo/notikumu" laukumu ir vairāk vai mazāk skaidrs - te ir apmetušies filozofijas ģēniji un vienkārši lielas figūras, kurām nekad nepietiek izcelt vienkāršu kolēģu atzinību. Pati situācija, kad neviena slavēšana un aicinājums neatbilst filozofa personiskajai cieņai, vientuļo filozofijai, izciliem prātiem utt. Jūs esat filozofs, jo filozofs, jūs esat Merabs! Tu esi lielisks! Tāds neapšaubāms un vienlaikus apšaubāms diženums, piemēram, piemīt Vadimam Cimburskim.
III. "Ārējo/notikumu" laukumu piepilda jau minētie "filozofiskie projekti" - intelektuālo investīciju produkti, kas radīti, cerot uz nākotni: visas šīs izdevējdarbības sērijas, tulkojumi, filozofējošo blogeru klubi, regulāri semināri, filozofu aprindas, piemēram, " Sludinājums", Sanktpēterburgas filozofiskā kafejnīca, Shchedrovitan grupu paliekas, žurnāli un viss tamlīdzīgs. Filozofija šeit dzīvo kā nebeidzams laiks noguldījumu un hipotēku ķēdē. Valērijs Anašvili ir neapstrīdams līderis, kurš mūsdienās nosaka filozofijas "notikuma" publisko tēlu pamatiedzīvotājiem, tā izdevuma vadītājs. Iekšējā filozofija šeit tiek reproducēta caur tās iespējamo statusu un tiek piedāvāta identifikācijai apgaismotai sabiedrībai. Filozofs šeit ir intelektuālais investors, brokeris vai tirgotājs. Šeit filozofiju pērk un pārdod, saņem dotācijas, ceļo uz ārzemēm un raksta blogus. Tā ir telpa, ko formulē rakstīšana. Pretstatā filozofijas ģēnijiem, kuri neko nevarēja uzrakstīt (vai arī to noteica) un marksistiski ļeņiniskajam filozofijas dzēšanas aparātam sava triumfa dēļ.
Iepriekš aprakstītajai struktūrai ir arī citi topoloģiskie raksturlielumi, jo tā var salocīt "caurulī". "Notikuma iekšējās" filozofijas robežās dzīvo neatpazīti ģēniji - pilnīgs homologs figurantam no pretējā laukuma - nākamā Filozofijas institūta direktora, kuram jubilejas banketā katrs padotais ir spiests paskaidrot, un arī sev un citiem, kāpēc viņa priekšnieks ir tik izcils.
Filozofija atrodama zonā
Es neatceros, par ko bija šis joks, bet, šķiet, par Nikolaju Losski. Padomju Krievijā bija tāds intuicionists un oberiutu skolotājs. Tad viņš aizbrauca ar filozofisku tvaikoni un apmetās Parīzē. Tātad zonā, kur Losskis nokļuva, viņa kolēģi kazarmās - noziedznieki - ātri pārgrieza mānīgo buržuāziski reliģisko būtību no rāmja, kas ieradās uz guļamstāva. Un viens īpaši dedzīgs krusttēvs pielika nazi filozofam pie rīkles: saka, vai nu dod savu filozofiju šeit un tagad, vai es viņam pārgriezīšu rīkli. Viņi saka, ka šis krusttēvs vēlāk kļuva par Losska studentu, filozofu un vispār labu cilvēku - tā viņu ietekmēja Nikolaja Onufrijeviča vārdi. Šī ir filozofija darbībā. Filozofija par vienu - pēdējo - iespēju, vienreiz. Atklājoties vienmēr noteiktā situācijā un bez iespējas iziet cauri publiskajam filtram. Filozofija kopumā ir neiespējama, nevajadzīga un pat, iespējams, vispār nav filozofijas. Filozofija-bez-vārda un bez burta. Nepiemērotu domu un nepierakstīta satura vieta.
Es nezinu, varbūt šis stāsts nemaz nebija par Losski, bet gan par kādu citu. Bet tas būtībā nav svarīgi. Svarīgi ir tas, ka šis gadījums (gadījums - diezgan harmsiski - vieta šai filozofijai) notika noteiktā situācijā, pat ja tas tika izdomāts. Tas nav notikums un noteikti nav pārdomu notikums. Šeit esošā doma, pagriezta iekšpuses, neatpazīta un, iespējams, smieklīga, ir vienreizēja doma. Kaut vai tāpēc, ka viņai nebūs otrās iespējas – viņai tiks pārgriezts kakls.
Šī ir filozofijas joma. Viņas trimdas vieta, aizmirstība, garīgās ražošanas atkritumu izgāztuve. Tāds ir filozofijas ceturtā komunikatīvā kvadrāta saturs, ko nosaka iekšējais saturs vienmēr jau iepriekš noteiktos apstākļos. Šeit apmetas filozofējoši pusgudrinieki, revolucionāri, kuri jūtas neērti ikdienas situācijās, un citi "domu darbības" atkritumi. Visādu izglītotu cilvēku un kādreizējo filozofu neieguldītās un atstumtās domas, kuras ļoti labi aprakstīja filozofijas cienītājs Eduards Nadtočis: filozofi-gandoni.
Šeit otrais solis nav domājams. Viņa dzīvo pēc saukļa, anekdotes, joku, atkārtojuma, biežāk bezjēdzīga. Filozofija šeit ir imobilizēta, neitralizēta. Viņa bija salauzta. Bojāti.
Bojāta filozofija ir izšķērdēta doma, kas nav iebūvēta filozofisko investīciju ekonomikā (tādēļ FEP darbībā filozofisko projektu fenomens nav iespējams, tas var būt kaut kur tuvumā, kā izejvielu iesaistot politiskās ražošanas atkritumus no atkritumu tvertne Gļeba Pavlovska birojā un nepārspējamā veidā veidojot tos, piemēram, labākajā pašmāju apskatu žurnālā "Puškins"). Uz šī konveijera pēc kārtas kāpj šī sabojātā satura veidotāji – Pavlovska filozofiskie “puikas”, ik reizi izspiežot no sevis kādu indes lāsi, ko izraisa skatīšanās uz pašreizējo situāciju.
Šī (y) filozofijas izšķērdība ir pretstatā "projekta filozofijas" cienījamam, tā ir nepubliska, bet katrā konkrētā situācijā efektīva. Tas neizraisa apbrīnu, bet rada tikai naidu.
Padomju filozofijas komunikatīvā sabrukuma pārvarēšanā galvenokārt tika iesaistīta "ārējā notikuma" laukuma aizpildīšanas prakse - cienījami cilvēki dara cienījamu darbu: mūsdienās filozofiskā zādzība tiek realizēta saprātīgu vērotāju aplausos. Tagad darīsim kaut ko citu, kas mums rīt nesīs peļņu: tulkosim kaut ko citu, publicēsim, rīkosim konferenci, atvedīsim Zizeku, Badiju, Hārtu un Negri vai, sliktākajā gadījumā, kādu Misiano vai Dekombu. Ja tikai ne šodien, tad ne tagad. Publiskā filozofija atliek filozofiju uz labākiem laikiem. Nav nekā naidīgāka vienreizējai filozofijai kā publiskā filozofija. Tas uzliek aizliegumu iekšējai.
Pavlovska sistēma pastāvēja, atsavinot filozofisko interjeru no vēl nedzimušajiem filozofiem. Viņa deva priekšroku lēmumam, nevis atlikšanai, teroram, nevis apturēšanai, strupceļam, nevis spēles turpinājumam. Filozofijai šeit jānotiek vienā rāvienā, nekavējoties un pilnībā, jo jau ir ieviests jebkādas filozofiskas kustības aizliegums.
Publiskās filozofijas nepareizā puse ir piepildīta ar filozofisko komprahožu darbības produktiem. Filozofijas iekšpuse, kurai nav brīvas izejas uz āru, ir attēlota kā asmens uz bērnu ķermeņiem, kas vienuviet iedarbināts šausmīgā dejā. Bet tikai šāda filozofija ir bīstama. Neviena cita filozofija nebiedē, neliek ne tikai izsaukt policistu, bet pat satvert somiņu.
"Ceturtā laukuma", filozofiskās zonas, dzīve īstajā nozīmē ir revolucionāra dzīve. Neviens nevar saskatīt situācijas vai, ja vēlaties, režīma melus, tik dedzīgi kā filozofs. Kā zēns, kurš redz, bet nezina, ko darīt ar šo redzamo un šo redzējumu. FEP ir revolūcija, kas noķerta uz politisko tehnoloģiju āķa.
Tomēr, neaizpildot filozofiskās komunikācijas “zonas” vakuumu, pilnīga domas eksistence izrādās neiespējama - ārpus neatzītu ģēniju, nobriedušu akadēmiķu, negodīgu funkcionāru un traku filozofijas upuru loka.
Pāri upei, kuras krastus savieno Patriarhālais tilts, stāvēja cits Filozofijas institūts. Cik simboliski, ka pēc FEP pārcelšanās no Aleksandra nama savu māju atstāj arī IP RAS.
"Gļebs Pavlovskis izmet pēdējo filozofu no FEP"
Tā es iztēlojos šo attēlu, kas gleznots Mitkova stilā. Gudrais Gļebs Oļegovičs pēc draugu ieteikuma ar spērienu pa dupsi izgrūž pēdējo filozofējošo blēdi no Krievu Vēstneša.
Bet, ja ne filozofi, tad kurš? Kurš paliks "veikalā"? Vēsturnieki, filologi, žurnālisti, inženieri un pat ... filozofi, bet pēdējie jau ir tehniskos amatos. Kaut kas notika (es zinu, kas, bet par to vairāk citreiz) - un filozofi pameta FEP. Filozofija pameta Pavlovska sistēmu, atradusi pavisam citas (arī politiskās) tehnoloģijas savas vienreizējās pielietojuma īstenošanai. Es pat zinu datumu, kad tas notika. Tieši pirms trim gadiem, 2008. gada 1. martā, dienu pirms Dmitrija Anatoļjeviča Medvedeva ievēlēšanas par Krievijas prezidentu viss jau bija izlemts. Bet tajā laikā mēs par to nezinājām. Apkārt viss bija pilns ar filozofiem, un gada laikā notika pat vairāki "filozofiskie kari" - par fašismu un par Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūtu.
Mēs to sapratīsim vēlāk, gandrīz gadu pēc šī svarīgā notikuma, kas noteica Medvedeva laikmeta kultūras seju. Bet toreiz, 2008. gada augustā, skatoties no Aleksandra nama verandas uz krāšņo skatu uz Kremli no turienes, mēs ar Gļebu Pavlovski runājām par jaunu filozofisku pievilcību. Vecā komanda vairs nevelk. Piedziņas nebija. Nākamajam varas uzbrukumam bija vajadzīgi jauni cilvēki. Nosaucu vairākus cilvēkus, kuri fakultāti jau absolvējuši un joprojām tajā studē. Pavlovskis nebija pret, bet ļoti par. Taču saruna kaut kā neizdevās, un šķiet, ka abi sapratām, ka tas vairs nav iespējams. "Jauna zvana" vairs nebūs. "Vienreiz lietojamā filozofija" atstāja FEP.
To cilvēku vārdi, par kuriem es runāju, bija Vors, Kozļonoks, Verzilovs un Tolokno.
Piezīmes:
1) Šos argumentus esmu parādā Dmitrija Kraļečkina ziņojumam vienā no Maskavas Filozofiskās koledžas semināriem.
Liktenis sagādā patīkamus un nepatīkamus pārsteigumus. Bieži vien gribas atrauties no ikdienas aktivitātēm un mēģināt atrast jaunu, savu ceļu. Katrs cilvēks veido savu likteni. Kāds apzināti, un kāds - kā izrādās. Pavlovskis Gļebs Oļegovičs uz savu dzīvi skatās filozofiski, kura detalizētajā biogrāfijā ir daudz kāpumu un kritumu, asu pagriezienu un neizskaidrojamu līkloču.
Vecāki
Sākotnēji no slavenā Odesas Pavlovska Gļeba Oļegoviča. 1951. dzimšanas gads nebija ievērojams. Taču 5. marta datums šokēja daudzus jaunus paziņas. Galu galā šī ir Staļina nāves diena, ko laikabiedri uztvēra kā jaunas dzīves sākumu.
Gļeba vecāki ir diezgan parasti cilvēki. Tēvs bija strādājis par projektēšanas inženieri. Melnās jūras jūras stacijas no Odesas līdz Batumi ir aprīkotas pēc viņa zīmējumiem. Mātei bija eksotiska hidrometeorologa specialitāte. Strādāja Odesas meteoroloģiskā stacijā. Mātes darba vietā zēns redzējis, kā tiek veidotas prognozes.
Skolas gadi
1958. gadā zēns mācās parastajā vidusskolā. Bērnībā viņš skaidri iemācījās vienu noteikumu: jums ir jāpierāda sevi. Pirmo reizi tāda sajūta radās piecu gadu laikā. Tad tēvs, cenšoties dēlam iemācīt peldēt, nosvieda zēnu no mola. Sāļais ūdens, kas pildīja muti un degunu, vēlāk ienāca prātā pusaudžu ielu kautiņu laikā. Tomēr Gļebs Pavlovskis mācījās labi. Zinātnes granīts viņam nāca viegli.
Ģimenei patika lasīt. Grāmatas bija visur, tās tika pārvērstas par sava veida dievībām. Iespiestā vārda kults izraisīja rijīgu lasīšanu. un šajā ģimenē tika lasītas Krilova fabulas, krievu un ārzemju klasika un vispār viss, ko varēja nopirkt. Secinājumu un secinājumu kokteilis uzbudināja asinis. Zēna tēvs šķita vecmodīgs, buržuāzisks, mūsdienu dzīvi nesaprotošs.
1968. gadā Gļebs saņem Nebija nevienas trīs vai četras. Jaunietis saskaras ar jautājumu par tālākā ceļa izvēli. Vienu viņš zināja droši: vecāku ceļu viņš neies. Bija vajadzīga revolūcija, revolūcija plānotajā Odesas pilsoņa liktenī.
studentu kopums
Pavlovskis Gļebs izvēlas Odesas universitāti. Vēstures fakultāte jauneklim šķita vispievilcīgākā. Viņš bez problēmām iestājas izvēlētajā fakultātē. Vēsture kā zinātne vienmēr ir piesaistījusi vakardienas skolēnu uzmanību. Viņam patika ienirt seno laiku pasaulē, kas hronoloģiski tika prezentēta vēsturnieku darbos.
1968-1973 - ievērojams studentu dzīves periods. Toreiz revolucionārais gars caurstrāvoja ne tikai gaisu, bet arī mācību iestādes sienas. Par 1968. gada ideju var saukt revolucionāru loku, ko radījuši jaunieši. Skolēni centās iemiesot komūnas idejas savā mazajā komandā. Aplis tika saukts par "SID" (vēsturiskās darbības priekšmets).
Tieši universitātē Gļebs Pavlovskis izmēģināja spēkus žurnālistikā. Otrajā kursā viņš izdeva sienas avīzi "XX gadsimts". Tas tika uztverts neviennozīmīgi. Kāds nesaprata, kāds apbrīnoja. Un universitātes partijas birojs to noņēma ar īsu formulējumu "Par anarhismu". Avīzes redaktors cieta par savu atvasi, viņu izslēdza no komjaunatnes.
Profesionāli eksperimenti
Beidzas 1973. gadā. Pavlovskis Gļebs saņem vēstures diplomu, standarta zilo grāmatu. Un viņš dodas strādāt par vēstures skolotāju skolā. Pie pirmā darba ilgi nebija iespējams noturēties. Viņa aizraušanās ar novitātes grāmatām, īpaši aizliegtajām, noveda pie iepazīšanās ar VDK. 1974. gadā jaunu skolotāju arestēja par Solžeņicina grāmatas "Gulaga arhipelāgs" glabāšanu un izplatīšanu. Viņš atzinās visā un tika atbrīvots. Viņu uzstājīgi lūdza pamest skolu.
Gļebs Pavlovskis nolemj mainīt dzīvi, izlauzties no turpmāko notikumu paredzamības loka. Lai sasniegtu savu mērķi, viņš pārceļas uz dzīvi galvaspilsētā. Viņš nolemj mainīt profesiju, iegūst darba specialitāti kā galdnieks. No 1976. līdz 1982. gadam viņš strādāja visur, kur varēja atrast darbu. Būvstrādnieks, galdnieks un pat mežstrādnieks - un tas viss ir cilvēks ar augstāko vēsturisko izglītību.
Šajā laikā viņš atrod radniecīgu garu Mihaila Geftera personā. Septiņdesmito un astoņdesmito gadu mijā Gefters nodibināja bezmaksas samizdata žurnālu Poisk. Neskatoties uz Maskavas uzturēšanās atļaujas trūkumu, viņš pieņem savu studentu par līdzredaktoru. Iznākuši pieci numuri. Pēc tam VDK arestēja literārās nodaļas vadītāju Valēriju Abramkinu. tika aizliegts un žurnāls tika slēgts 1981. gadā. Pēc pusotra gada tika arestēts arī Pavlovskis Gļebs.
Sadarbībai ar izmeklēšanu tiesa ieslodzījumu aizstāj ar trimdu Komi ASSR. Trīs gadu uzturēšanās prom no politiskajiem centriem liek viņam atrast darbu, lai nopelnītu iztiku. Stokeris, gleznotājs – tās ir jaunās profesijas, ko disidents ir apguvis.
Atkal Maskava
Saite ir beigusies. 1985. gada decembrī, neskatoties uz aizliegumu dzīvot galvaspilsētā, Pavlovskis Gļebs Oļegovičs atgriezās Maskavā. Biogrāfija un dzīve atkal taisa līkloču. Man nācās gadu slēpties. Padomju sabiedrībai nav vajadzīgs cilvēks ar sodāmību. Disidentu kopiena nav piedevusi savas galvenās svētnīcas apgānīšanu - konfrontācijas ideju. Darba meklējumi ved Gļebu uz jauniešu klubu Arbatā, kas apstrādā vēstules, kas nāk no visām PSRS malām uz centrālajiem laikrakstiem. Uz tā bāzes tiek veidots "Sociālo iniciatīvu klubs" (CSI). Pavlovskis ir viens no pieciem tās līdzdibinātājiem.
Žurnāla "20. gadsimts un pasaule" redaktors Anatolijs Beļajevs pieņem darbā Pavlovski. Viņš riskēja: iesildīt cilvēku ar sodāmību un bez Maskavas uzturēšanās atļaujas ir pielīdzināma pašnāvībai. Kopš 1987. gada Pavlovskis Gļebs Oļegovičs ir žurnālists informācijas kooperatīvā ar īso nosaukumu "Fakts" Vladimira Jakovļeva vadībā.
1989. gads - žurnālists, vēsturnieks, disidents dodas neatkarīgā ceļojumā. Viņš vada žurnālu "XX un pasaules gadsimts", veido ziņu aģentūru PostFactum (Postfactum).
1994. gada pavasarī Pavlovskis Gļebs Oļegovičs atkal tika izmeklēts. apsūdzēts analītiskā scenārija "Version #1" izstrādē. Izdomātajā stāstā tiek rūpīgi izpētīta antiprezidentālas sazvērestības iespēja.
Pieeja varai
Nākamais 1995. gads nes jaunu ideju un tās realizāciju. Šis ir gads, kad tika izveidots Efektīvas politikas fonds (EFP). Jaunā organizācija aktīvi piedalās Valsts domes vēlēšanās. Bet politiskā apvienība "Krievu kopienu kongress" nesaņēma nepieciešamo balsu skaitu, lai domē iesniegtu savus kandidātus.
1996. gada prezidenta vēlēšanas pavēra plašu lauku Efektīvas politikas fonda darbības attīstībai. Viņš kļūst par Borisa Jeļcina štāba galveno konsultantu vēlēšanu kampaņā, strādā ar medijiem.
Interneta žurnālistika
Pārmaiņu vēja uztveršana nav piemērota ikvienam. Vienmēr uzmini pareizo virzienu, Pavlovskis Gļebs Oļegovičs var sākt aktīvi rīkoties. Krievu politologs bija viens no pirmajiem, kurš novērtēja jaunās žurnālistikas lomu internetā. Viņš izveido tīklu "Krievu žurnāls". Viņš pats ieņem galvenā redaktora amatu.
Informācijas vietnes kļūst par vēl vienu iedvesmas un peļņas avotu. Slavenākie no tiem bija Vesti.ru, SMI.ru un Strana.ru. Pēdējie divi ir viņa personīgā kontrolē.
Vieta mūsdienu pasaulē
Mūsdienās Gļebu Oļegoviču sauc savādāk. un provokators, filozofs un analītiķis, PR ģēnijs un manipulators. Tieši viņam tiek piedēvēti mūsu laika skaļākie skandāli. Viņa vadībā Berezovskis atkāpās no amata. Viņš kontrolēja Maskavas mēra Lužkova sievas mērķtiecīgo kompromisu. Bet par galveno nopelnu tiek uzskatīta kampaņa par Vladimira Putina virzīšanu uz Kremli un Borisa Jeļcina nomaiņu. Bet Pavlovskis Gļebs Oļegovičs negrasās komentēt, noliegt vai apstiprināt šos spriedumus. Pazīstams politologs to uzskata par ne tik svarīgu. Viņaprāt, viņš vienkārši raksta lietišķo vēsturi.
Pietuvināšana pirmajiem cilvēkiem štatā joprojām ir pirmā numura gadījumā. Šodien viņš ir prezidenta administrācijas vadītāja padomnieks. V. V. Putinam padomu var dot politologs. Krievijas Federācijas vadītājs uzklausa pieredzējuša žurnālista un vēsturnieka ieteikumus. Kremļa nozīmīgākais stratēģis - šādu goda nosaukumu saņēma prezidenta konsultants no žurnāla Time.
Ģimene un draugi
Politiskā karjera bija veiksmīga. Bizness plaukst. Pats Pavlovskis saka, ka var iztikt ar mazumiņu. Bet viņa ģimenes dzīvei nav paredzamas beigas. Vardarbīga darbība neļāva Gļebam Oļegovičam veiksmīgi izveidot tradicionālu savienību.
Pirmo reizi Gļebs Oļegovičs apprecējās ar Olgu Iļņitskaju vēl būdams students. Laulībā piedzima dēls Sergejs. Pirms pārcelšanās uz Maskavu septiņdesmito gadu vidū viņš izšķiras. Dzīve ģimenē ar mazu bērnu vietu nedeva. Tagad dēls jau ir pilngadīgs, viņš strādā vienā no tēva tiešsaistes publikācijām.
Ar pārējiem bērniem tik ciešas attiecības neizdevās. Kopumā viņam ir vēl pieci bērni Pavlovskis Gļebs Oļegovičs. Pazīstamā politologa un žurnālista personīgā dzīve un karjera attīstījās dinamiski. Vissiltākās attiecības saglabājušās ar viņa bijušo sievu Olgu.
Pazīstamajam politiskajam stratēģim nav daudz draugu. Viņš rūpīgi izturas pret saviem nedaudzajiem vecajiem un uzticamajiem biedriem. Starp tiem slavenākais ir Valentīns Jumaševs.
) ir krievu politologs un žurnālists, bijušais padomju disidents.
Biogrāfija
Dzimis Odesā būvinženiera ģimenē.
1995. gads - šobrīd - Efektīvas politikas fonda līdzdibinātājs un direktors.
Amati un amati
Intervija
- . Intervēja Romāns Manekins , km.ru - 27.10.2003
- , www.akzia.ru/ - 05.09.2005
- . Intervēja Jeļena Masjuka, www.novayagazeta.ru - 24.10.2012.
- , - 11.12.2012
- lenta.ru/articles/2016/03/13/pavlovsky/
Apbalvojumi
1996.gada 25.jūlijā ar prezidenta Jeļcina rīkojumu Nr.396-rp viņš saņēma pateicību par aktīvu līdzdalību savas vēlēšanu kampaņas organizēšanā un vadīšanā.
Ģimene
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Pavlovskis, Gļebs Oļegovičs"
Piezīmes
Saites
- - raksts Lentapēdijā. 2012. gads.
- Dmitrijs Bikovs// "Maskavas Komsomoļskaja Pravda": laikraksts. - Maskava, 2001. - Nr.15. - S. 15-17.
- Runa konferencē Berlīnē 2014. gada maijā.
- radio Eho Moskvi
Fragments, kas raksturo Pavlovski, Gļebu Oļegoviču
"Ak, jā, tagad, pagaidiet ... vai nē ... nē, ej un pasaki man, ka es tūlīt ieradīšos," Pjērs sacīja sulainim.Bet, tiklīdz sulainis iznāca, Pjērs paņēma cepuri, kas gulēja uz galda, un izgāja no kabineta pa sētas durvīm. Koridorā neviena nebija. Pjērs gāja visā gaiteņa garumā līdz kāpnēm un, grimasē un ar abām rokām berzējot pieri, nokāpa uz pirmo platformu. Porteris stāvēja pie ārdurvīm. No platformas, uz kuras Pjērs nokāpa, citas kāpnes veda uz aizmugurējām durvīm. Pjērs tam sekoja un izgāja pagalmā. Neviens viņu neredzēja. Bet uz ielas, tiklīdz viņš iznāca pa vārtiem, kučieri, kas stāvēja ar ratiem un sētnieks, ieraudzīja kungu un noņēma cepuri viņa priekšā. Sajūtot uz sevi fiksētos skatienus, Pjērs rīkojās kā strauss, kas paslēpj galvu krūmā, lai to neredzētu; viņš nolaida galvu un, paātrinājis soli, devās pa ielu.
No visām lietām, kas tajā rītā Pjēru gaidīja, viņam visnepieciešamākā šķita Iosifa Aleksejeviča grāmatu un papīru izjaukšana.
Viņš ieņēma pirmo kabīni un lika viņam doties uz Patriarha dīķiem, kur atradās Bazdejeva atraitnes māja.
Nemitīgi no visām pusēm raugoties uz Maskavu aizbraucēju kustīgajiem ratiem un atveseļojoties ar savu resno augumu, lai nenoslīdētu no grabošā vecā droška, Pjērs, piedzīvojot priecīgu sajūtu, kas līdzīga tai, ko piedzīvojis no skolas aizbēgušais zēns, sāka runāt ar kabīnes vadītāju.
Šoferis viņam teica, ka šodien Kremlī demontē ieročus un rīt visi cilvēki tiks padzīti aiz Trekhgornaja priekšposteņa un ka būs liela kauja.
Ierodoties Patriarha dīķos, Pjērs atrada Bazdejeva māju, kurā viņš ilgu laiku nebija bijis. Viņš piegāja pie vārtiem. Viņam pieklauvēja Gerasims, tas pats dzeltenais, bezbārdains vecais vīrs, kuru Pjērs pirms pieciem gadiem bija redzējis Toržokā kopā ar Josifu Aleksejeviču.
- Mājas? Pjērs jautāja.
- Pašreizējo apstākļu dēļ Sofija Daņilovna un bērni devās uz Toržkovas ciemu, jūsu ekselence.
"Es tik un tā ieiešu, man jāsakārto grāmatas," sacīja Pjērs.
- Lūdzu, esi laipni gaidīts, mirušā brāli, - debesu valstība! "Makars Aleksejevičs palika, jā, kā jūs, lūdzu, zināt, viņi ir vājumā," sacīja vecais kalps.
Makars Aleksejevičs, kā Pjērs zināja, bija Josifa Aleksejeviča pustrakais brālis, kurš stipri dzēra.
– Jā, jā, es zinu. Ejam, ejam... - teica Pjērs un iegāja mājā. Priekšnamā stāvēja gara auguma, plikpaurains večuks halātā, sarkanu degunu, kalosās uz basām kājām; ieraudzījis Pjēru, viņš dusmīgi kaut ko nomurmināja un iegāja koridorā.
"Viņiem bija liels intelekts, bet tagad, kā jūs redzēsiet, viņi ir novājināti," sacīja Gerasims. - Vai vēlaties doties uz biroju? Pjērs pamāja ar galvu. – Birojs bija aizzīmogots tāds, kāds tas bija. Sofija Daņilovna tika pasūtīta, ja viņi nāk no jums, tad atlaidiet grāmatas.
Pjērs ienāca ļoti drūmajā kabinetā, kurā viņš bija ienācis ar tādu satraukumu labvēles dzīves laikā. Šis birojs, kas tagad bija putekļains un neskarts kopš Josifa Aleksejeviča nāves, bija vēl drūmāks.
Gerasims atvēra vienu slēģu un kāju pirkstiem izgāja no istabas. Pjērs apstaigāja biroju, piegāja pie skapja, kurā atradās rokraksti, un izņēma vienu no reiz svarīgākajām ordeņa svētnīcām. Tās bija īstas skotu darbības ar piezīmēm un labdara paskaidrojumiem. Viņš apsēdās pie putekļainā rakstāmgalda un nolika sev priekšā manuskriptus, atvēra tos, aizvēra un, visbeidzot, atgrūdams no sevis, atspiedis galvu uz rokām, viņš domāja.
Vairākas reizes Gerasims uzmanīgi ieskatījās kabinetā un redzēja, ka Pjērs sēž tādā pašā pozā. Ir pagājušas vairāk nekā divas stundas. Gerasims atļāvās pie durvīm kaut kādu troksni, lai pievērstu sev Pjēra uzmanību. Pjērs viņu nedzirdēja.
– Vai tu pavēlēsi šoferi atlaist?
"Ak, jā," Pjērs sacīja, pamostoties un steidzīgi pieceļoties. "Klausies," viņš teica, satverdams Gerasimu aiz mēteļa pogas un skatoties uz veco vīru ar mirdzošajām, mitrajām, entuziasma pilnajām acīm. "Klausies, vai jūs zināt, ka rīt būs kauja? ..
"Viņi darīja," atbildēja Gerasims.
"Es lūdzu jūs nevienam neteikt, kas es esmu. Un dari to, ko es saku...
- Es paklausu, - teica Gerasims. - Vai tu gribētu ēst?
Nē, bet man vajag kaut ko citu. Man vajag zemnieku kleitu un pistoli, — Pjērs pēkšņi nosarka.
"Es klausos," padomājis sacīja Gerasims.
Atlikušo dienas daļu Pjērs pavadīja vienatnē labdara kabinetā, nemierīgi staigājot no viena stūra uz otru, kā dzirdēja Gerasims, un sarunājoties ar sevi, un nakti pavadīja viņam turpat sagatavotā gultā.
Gerasims ar kalpa ieradumu, kurš savā dzīves laikā bija redzējis daudz dīvainu lietu, bez pārsteiguma pieņēma Pjēra pārcelšanos un šķita apmierināts, ka viņam ir kam kalpot. Tajā pašā vakarā, pat nejautādams, kam tas domāts, viņš Pjēram ieguva kaftānu un cepuri un apsolīja nākamajā dienā dabūt nepieciešamo pistoli. Makars Aleksejevičs tajā vakarā divas reizes, pļaukādams galošas, piegāja pie durvīm un apstājās, aizrautīgi palūkojoties uz Pjēru. Bet, tiklīdz Pjērs pagriezās pret viņu, viņš nekaunīgi un dusmīgi ietin rīta halātu un steidzīgi devās prom. Kamēr Pjērs kučiera kaftānā, kuru viņam nopirka un tvaicēja Gerasims, devās ar viņu, lai nopirktu pistoli pie Suhareva torņa, viņš satika Rostovus.
1. septembra naktī Kutuzovs pavēlēja atkāpties Krievijas karaspēkam caur Maskavu uz Rjazaņas ceļu.
Pirmie karaspēki virzījās uz nakti. Karaspēks, kas soļoja naktī, nesteidzās un kustējās lēni un mierīgi; bet rītausmā uz priekšu virzošais karaspēks, tuvojoties Dorogomilovska tiltam, redzēja sev priekšā, otrā pusē drūzmējamies, steidzamies gar tiltu un otrā pusē paceļamies un applūstam ielas un alejas, un aiz viņiem - grūstām, bezgalīgi. karaspēka masas. Un bezjēdzīga steiga un satraukums pārņēma karaspēku. Viss metās uz priekšu uz tiltu, uz tiltu, iekāpa fordos un laivās. Kutuzovs pavēlēja viņu aizvest pa aizmugurējām ielām uz otru Maskavas pusi.
2. septembrī līdz pulksten desmitiem no rīta Dorogomilovskas priekšpilsētā palika tikai aizmugures apsardzes karaspēks. Armija jau atradās Maskavas otrā pusē un aiz Maskavas.
Tajā pašā laikā 2. septembrī pulksten desmitos no rīta Napoleons stāvēja starp saviem karaspēkiem Poklonnajas kalnā un skatījās uz priekšnesumu, kas viņam pavērās. No 26. augusta līdz 2. septembrim, no kaujas pie Borodino līdz ienaidnieka ienākšanai Maskavā, visas šīs trauksmainās, šīs neaizmirstamās nedēļas dienas bija neparasts rudens laiks, kas vienmēr pārsteidz cilvēkus, kad zemā saule silda karstāk. nekā pavasarī, kad retajā, tīrajā gaisā viss mirdz tā, ka sāp acis, kad krūtis kļūst stiprākas un svaigākas, ieelpojot smaržīgo rudens gaisu, kad naktis ir pat siltas un kad šajās tumšajās siltajās naktīs no debesīm nemitīgi. , biedējoši un iepriecinoši, birst zelta zvaigznes.