Svatí mučedníci víra, naděje a láska a jejich matka Sophia (†137). Chrám svatých mučedníků víry, naděje, lásky a jejich moudré matky Sophie Kde je církev víra naděje láska
![Svatí mučedníci víra, naděje a láska a jejich matka Sophia (†137). Chrám svatých mučedníků víry, naděje, lásky a jejich moudré matky Sophie Kde je církev víra naděje láska](https://i2.wp.com/hram-troicy.prihod.ru/users/67/1167/editor_files/image/554.jpg)
Chrám patří do děkanství Trojice Moskevské diecéze ruské pravoslavné církve. Nejprve na místě kamenného kostela stál dřevěný kostel, vysvěcený 20. ledna 1773 na počest jedné z patronek Kateřiny II. svatých Kateřiny, Sofie a svatých, jejichž památným dnem byla korunovace. V roce 1823 Na místě dřevěného chrámu se staví kamenný chrám v empírovém stylu. Finanční prostředky na stavbu přidělil obchodník prvního cechu Ivan Petrovič Kozhevnikov. V roce 1834 K chrámu byly přistavěny kaple ikony Matky Boží „Znamení“ a sv. Mitrofana z Voroněže. Později byly na straně západního průčelí nad kaplemi vztyčeny dvě jednopatrové zvonice. Později byla na náklady strážního praporčíka A.A. Neronova rozšířena čtyřpatrová zvonice, chudobinec a refektář (přistavěn severozápadní a jihozápadní nároží). Na počátku 20. let 20. století v kostele několikrát sloužil sv. Tichon, patriarcha celého Ruska. Od roku 1934 do roku 1990 byl chrám uzavřen a na jeho území se nacházela dílna na vybavení „Meduchposobie“ Ministerstva zdravotnictví RSFSR. V roce 1990 kostel byl vrácen ruské pravoslavné církvi a byly zde obnoveny bohoslužby.
Na Miusském hřbitově, založeném v roce 1771 během morové epidemie poblíž oblasti Miussa (odtud název), byl postaven dřevěný kostel a vysvěcen v roce 1773 podle slibu Kateřiny II. v den její korunovace. Korunovace připadla na den památky Kateřiny, Sofie a dalších svatých, a proto byl kostel vysvěcen na počest Víry, Naděždy, Ljubova a jejich matky Sofie. V roce 1823 byla na náklady obchodníka I.P.Koževnikova místo dřevěného postavena kamenná v empírovém stylu (architekt A.F. Elkinsky). V letech 1834-1835 byly po stranách vybudovány lodě Znamení a St. Mitrofan z Voroněže - na náklady strážního praporčíka Alexandry Abramovny Neronové. Obřad vysvěcení chrámu provedl svatý Filaret (Drozdov), metropolita moskevský a Kolomna. Později byly na straně západního průčelí nad kaplemi, symetricky k hlavní ose chrámu, vztyčeny dvě jednopatrové zvonice. V roce 1912 byl nákladem strážního praporčíka A.A.Neronova chrám přestavěn, byla postavena čtyřpatrová zvonice, rozšířen refektář - přistavěno severozápadní a jihozápadní nároží a byla otevřena chudobinec v hod. chrám. Na počátku 20. let 20. století v kostele několikrát sloužil sv. Tichon (Bellavin), všeruský patriarcha. V roce 1922 byly z dochovaných kostelů a klášterů zabaveny církevní cennosti. Ke zničení chrámu na hřbitově Miusskoe došlo 5. dubna 1922, během kampaně za konfiskaci církevních cenností byly z chrámu zabaveny „4 libry 4 libry 25 cívek zlata a stříbra“. Dne 1. ledna 1933 se v kostele sv. Renovátoři sloužili Vere, Nadezhda, Lyubov a jejich matka Sophia na hřbitově Miusskoe. V roce 1934 byl chrám uzavřen, kříž byl sražen a zvonice byla rozebrána na první patro. Za apsidami, po stranách kopule a nad refektářem byly provedeny nevzhledné přístavby. V budově chrámu sídlí dílna na vybavení „Meduchposobie“ Ministerstva zdravotnictví RSFSR. Do roku 1990 byl chrám uzavřen a přestavěn na civilní prostory, zvonice byla zničena až do prvního patra. Ruské pravoslavné církvi byl chrám vrácen v roce 1990 a bohoslužby zde byly obnoveny 28. září. Architektonická a umělecká podoba chrámu z počátku dvacátého století byla znovu vytvořena. Byla vyměněna střecha, která je nyní zcela pokryta mědí, v chrámu zaujaly své místo ikony v pouzdrech na ikony a byly vymalovány stěny. Dne 14. března 2012 bylo na příkaz patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla v kostele otevřeno zastoupení Metropolitního obvodu Ruské pravoslavné církve v Republice Kazachstán. V kostele je nedělní škola a knihovna. Svatyně: uctívaná ikona Matky Boží „Rychle k slyšení“; uctívaná ikona Matky Boží „Theodorovskaya“; uctívaná ikona sv. mcc. Víra, naděje, láska a Sophia s relikviemi; částice ostatků sv. Šebestián z Karagandy, Španěl; částice ostatků sv. mchch. Serafim a Theognost z Almaty. Chrám je otevřen od 9 do 18 hodin.
Svatí mučedníci VÍRA, NADĚJE a LÁSKA a jejich matka SOFIA (†137)
Faith, Hope, Love a jejich matka Sofia (Řecky: Moudrost)- svatí mučedníci, kteří žili v Římě ve 2. stol. Abychom měli představu o povaze utrpení svatých mučedníků, je třeba si připomenout dobu a okolnosti, za kterých byla jejich mučednická smrt uskutečněna.
Uplynulo více než 100 let od doby, kdy se učedníci Ježíše Krista, svatí apoštolové, rozešli po celém světě, aby kázali svaté evangelium. V té době byla největším státem Římská říše, která byla osídlena pohanskými národy. Ale každým dnem bylo v Římské říši více a více křesťanů. Horliví pohané je nenáviděli a báli se a pohanští kněží je proklínali. Křesťané nesměli stavět kostely a k bohoslužbám se shromažďovali v odlehlých domech nebo horských jeskyních. Křesťané byli také pronásledováni římskými panovníky. Císař Trajan vydal dekret proti křesťanům, kterým nařizoval, aby byli otevřeně obviněni, postaveni před soud a popraveni. Tisíce Kristových následovníků byly ukřižovány na křížích, upáleny na hranici, sťaty nebo uštvány k smrti divokými zvířaty.
V této těžké době pro církev žila zbožná křesťanka Sophia, což v překladu z řečtiny znamená „ Moudrost" Narodila se a vyrůstala v bohaté rodině. Byla obklopena mnoha pokušeními a lákadly světa, ale horlivě vyznávala víru Kristovu. I když se provdala za pohana, její milující manžel jí nezakazoval věřit v Pána.
Žijící v čestném manželství, zbožná Sophia porodila tři dcery apojmenoval je podle hlavních křesťanských ctností: Pistis, Elpis, Agapé, což v překladu z řečtiny znamená Víra, Naděje, Milovat. Jako hluboce věřící křesťanka vychovala Sophia své dcery v lásce k Bohu a učila je, aby nepřilnuly k pozemským statkům.Mladé ženy vyrostly v práci a poslušnosti, trávily spoustu času modlitbami a čtením duchovních knih.
Sofie brzy po narození své třetí dcery přišla o manžela. S dostatečnými materiálními zdroji se Sophia zcela oddala činům křesťanské charity a pomáhala chudým. Svůj majetek rozdělila mezi chudé a odstěhovala se s dcerami do Říma. Veškerou svou pozornost a péči obrátila na výchovu dětí.
Jak děti rostly, rostly i jejich ctnosti. Znali již dobře prorocké a apoštolské knihy, byli zvyklí naslouchat učení svých rádců, pilně četli a byli pilní v modlitbách a v domácích pracích. Poslouchajíce své svaté a moudré matky, vše se jim podařilo. A jelikož byly nesmírně krásné a rozumné, brzy se jim všichni začali věnovat.
Pověst o jejich moudrosti a kráse se rozšířila po celém Římě. Slyšel o nich i vládce té části Říma, kde žila Sofie, praetor Antiochus, který je chtěl vidět. Zjevily se mu svaté mladé ženy a neskrývaly svou víru v Krista. Rozzlobený Antiochos je nahlásil císaři Hadriánovi (117-138) a ten nařídil, aby je přivedli do jeho paláce k soudu a přinutili je zříci se víry.
Sofie dobře chápala, co ji na tomto soudu čeká, pokud pevně vyzná křesťanskou víru a bude vědět, že za neposlušnost je tam čeká jediné – smrt...
Sofie měla strach o své dcery, které, jak věděla, soudci neváhali vydat k mučení. Znepokojilo ji, zda se přiznání postaví, nebo ne. Svaté panny pochopily, proč jsou vedeny k císaři, a vroucně se modlily k Pánu Ježíši Kristu a prosily Ho, aby jim poslal sílu, aby se nebály nadcházejících muk a smrti.
Když svaté panny a jejich matka předstoupily před císaře, všichni přítomní byli ohromeni jejich klidem: zdálo se, že jsou pozváni k jasné oslavě, a ne k mučení. Adrian volal své sestry jednu po druhé a přesvědčil je, aby obětovaly bohyni Artemis. Mladé dívky (Věře bylo 12, Naděžda - 10 a Ljubov - 9 let) zůstaly neoblomné.
Císař, překvapený odvahou mladých křesťanek, nechtěl s nimi vést dlouhý rozhovor a soudit je a poslal Sophii s dcerami do urozeného římského pohana Palladia, kterému nařídil, aby je přesvědčil, aby se vzdali své víry. . Všechny argumenty a výmluvnost pohanského mentora však byly marné a svaté panny, zapálené vírou, nezměnily své přesvědčení. Poté, po 3 dnech, byli znovu přivedeni k císaři Hadriánovi.
Když rozhněvaný císař viděl, že není možné přesvědčit „v dobrém“, nařídil je krutě mučit a podrobovat různému mučení: svaté panny byly spáleny na železném roštu, vhozeny do rozžhavené pece a do kotel s vroucí pryskyřicí, ale Pán je zachoval svou neviditelnou silou.
Popravčí začali s Verou, nejstarší dcerou Sofie. Před očima její matky a sester ji začali nemilosrdně bít bičem a trhali jí části z těla. Poté ji položili na rozpálený železný rošt. Boží mocí oheň nezpůsobil žádnou újmu tělu svatého mučedníka. Adrian, poblázněný krutostí, nepochopil boží zázrak a nařídil, aby byla dívka vhozena do kotle s vroucím dehtem. Ale z vůle Páně kotel vychladl a nezpůsobil zpovědníkovi žádnou škodu. Poté byla odsouzena k setnutí hlavy mečem.
Mladší sestry Naděžda a Ljubov, inspirované odvahou své starší sestry, snášely podobná muka.
Mladá Naděžda byla nejprve zbičována a poté vhozena do ohně. Oheň jí ale neublížil. Pak ji pověsili na strom a začali její tělo škrábat železnými háky. Poté byla Naděžda vhozena do kotle s vroucí pryskyřicí. Ale pak se stal zázrak: kotel se roztrhl a pryskyřice se vylila a popravy popálila. To však císaře nepřivedlo k rozumu – hněv zastínil jeho svědomí i rozum. Nařídil jí useknout hlavu.
Nejmladší, Ljubov, byla přivázána k obrovskému kolu a bita holemi, dokud se její tělo neproměnilo v souvislou krvavou ránu. Když svatá Láska vydržela bezprecedentní muka, byla také sťata.
Svatá Sophia nebyla vystavena fyzickému mučení. Byla vystavena dalšímu, nejkrutějšímu mučení: matka byla nucena sledovat, jak její dcery trpí. Ale projevila mimořádnou odvahu a celou dobu přesvědčovala dívky, aby snášely muka ve jménu Pána Ježíše Krista. Všechny tři dívky s radostí potkaly své mučednictví. Byli sťati.
Aby prodloužil duševní utrpení svaté Žofie, dovolil jí císař vzít těla jejích dcer. Sophia uložila jejich ostatky do archy a s poctami je odvezla na voze za město a pohřbila je na vyvýšeném místě. Svatá Žofie tři dny, aniž by odešla, seděla u hrobu svých dcer a nakonec tam odevzdala svou duši Pánu. Její tělo věřící pohřbili na stejném místě. Trpěli v roce 137.
Tři dívky a jejich matka tak ukázaly, že pro lidi posilněné milostí Ducha svatého nedostatek tělesné síly ani v nejmenším neslouží jako překážka k projevení duchovní síly a odvahy. Kéž nás Pán svými svatými modlitbami posiluje v křesťanské víře a ve ctnostném životě.
Svatá Žofie, která prožila velké duševní muky pro Krista, byla spolu se svými dcerami kanonizována církví.
HISTORIE MOC
Relikvie svatých mučedníků Víry, Naděždy, Lásky a jejich matky Žofie od roku 777 do Francouzské revoluce (1789) spočívají v Alsasku, v benediktinském opatství založeném biskupem Remigiem ze Štrasburku kolem roku 770 na ostrově Eschau (dříve Hascgaugia, Hascowiaugia, Hascowiaugia). , Aschowa , Eschowe, což se doslova překládá jako "ostrov popela").
Kostel Saint Trophime ve městě Eschaut ve východní Francii, nedaleko Štrasburku. Kostel sv. Trophima byla dříve centrem rozsáhlého benediktinského opatství sv. Sofie, zničená po francouzské revoluci (1789).
Ctihodné relikvie, které biskup Remigius obdržel od papeže Adriana I., byly 10. května 777 přeneseny z Říma do opatství. Biskup Remigius „slavnostně přinesl relikvie na svých ramenou z Říma a uložil je v klášterním kostele zasvěceném svatému Trofimu“ (Remigiův testament, 15. března 778).
Od té doby se svatá Sophia stala patronkou kláštera v Esho, který byl na její počest nazýván opatstvím Saint Sophia.
Relikvie svatých mučedníků přitahovaly mnoho poutníků, a tak se abatyše Cunegunda rozhodla postavit „hotel pro poutníky přicházející ze všech stran“ na starověké římské cestě vedoucí do vesnice Esho, která se rozrostla kolem opatství.
V roce 1792, 3 roky po Francouzské revoluci, byly klášterní budovy prodány v aukci za 10 100 livrů. V klášteře byla postavena krčma s vinným sklepem. Kde pozůstatky zmizely, zůstává neznámé. V roce 1822 byla krčma spolu s dalšími klášterními prostory zničena. Poté, co byly v roce 1898 prohlášeny zbytky klášterního kostela svatého Trofima za historickou památku, začala postupná obnova kláštera.
Sarkofág z pískovce ze 14. století, ve kterém byly před revolucí uchovávány poctivé ostatky sv. Sofie a její dcery. Sarkofág s jednou z částic ostatků sv. Sophii zdobí časem vymazané kresby výjevů ze života svatých mučedníků. Od roku 1938 obsahuje jednu ze dvou částic ostatků sv. Sophia, přivezená z Říma v témže roce.
Dne 3. dubna 1938 přivezl katolický biskup Charles Rouch do Esho z Říma dva nové kusy ostatků svaté Sofie. Jeden z nich byl ve 14. století umístěn do sarkofágu z pískovce, ve kterém byly před revolucí uchovávány ostatky sv. Sophia a její dcery a druhá v malém relikviáři umístěném ve svatyni s dalšími svatyněmi. Od roku 1938 dodnes se v sarkofágu nachází jedna ze dvou částic ostatků sv. Sofie. Nad sarkofágem jsou plastiky svatého mučedníka Kryštofa, sv. Mučedníci Faith, Naděžda, Ljubov a Sophia, jakož i biskup Remigius, zakladatel opatství.
Nad sarkofágem jsou plastiky (zleva doprava): sv. mučedník Kryštof (250), sv. mučedníci Věra, Naděžda, Ljubov a Sofie, biskup Remigius, zakladatel opatství.
VÍRA, NADĚJE, LÁSKA V UMĚNÍ
Víra, naděje a láska jsou jména svatých mučedníků. Víra, naděje, láska jsou však také křesťanské ctnosti, které jsou zmíněny v Novém zákoně (1. list Korinťanům od apoštola Pavla): „A nyní zůstávají tyto tři: víra, naděje, láska; ale láska je největší ze všech".
Vasněcov. „Radost spravedlivých v Pánu (Práh ráje). Triptych (levá strana). Na levé straně triptychu jsou vyobrazeni svatí mučedníci Víra, Naděje, Láska a jejich matka Sophia. Spravedlivé, usilující o brány Ráje, doprovázejí andělé, podporují je a ukazují jim cestu. Víra, naděje a láska se strachy drží své matky Sophie a nevěří, že je za nimi jejich nelidské utrpení.
V pravoslavném umění je zvykem zobrazovat víru, naději a lásku přesně jako svaté mučedníky, proto jsou na ikonách znázorněny jako malé dívky spolu s matkou Sophií.
V západním umění jsou víra, naděje a láska obvykle zobrazovány jako dospělé ženy symbolizující křesťanské ctnosti. Víra je často zobrazována s křížem, naděje s kotvou a Láska obklopená dětmi. Když jsou vedle sebe vyobrazeny Víra, Naděje a Láska, Láska je vždy ve středu.
POUČENÍ ZE ŽIVOTA SVATÉ RODINY
Svaté děti Víra, Naděje a Láska byly oceněny korunou mučednictví a nevýslovné blaženosti v nebeských komnatách Pána Boha. Měli v sobě „sloup víry, křídla naděje a oheň lásky“.
Svatá Žofie, majíc hlubokou víru v Boha a v budoucí věčný život, přesvědčila své dcery, aby si nevážily svého kvetoucího mládí, svého dočasného života pro získání budoucího života, a to jim prokázalo největší lásku.
Musíme se také dívat na tento krátkodobý, pomíjivý život a neupřednostňovat nic před budoucím věčným životem, který nebude mít konce. Náš život je krátkodobý a je nám dán, abychom se připravili na věčnost. Náš pozemský život je jako pára, která se objeví, pak zmizí a pak už není. Člověk se narodí, rozkvete zdravím a krásou, pak stárne a umírá – a už není žádného člověka. A pokud ano, pak obětovat dočasný život kvůli vyšším cílům je chvályhodná věc. Je-li položit život za svého bližního vysokým stupněm ctnosti, pak jeho obětování pro Krista je mučednictvím, které bude korunováno samotným Pánem. Koneckonců, Jeho slovo říká:
„Kdo by si chtěl život zachránit, ztratí jej, ale kdo ztratí svůj život pro mě a pro evangelium, zachrání jej“ (Marek 8:35).
„Nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši; ale více se bojte toho, který je schopen zahubit duši i tělo v gehenně“ (Matouš 10:28).
„Kdo mě vyzná před lidmi, toho vyznám i já před svým Otcem, který je v nebesích“ (Matouš 10:32).
„Kdo miluje otce nebo matku více než Mě, není mě hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden“ (Matouš 10:37).
Tak od nás Pán vyžaduje obětavou lásku k Němu, lásku skutkem, jak o tom svědčili svatí mučedníci Víra, Naděje, Láska a jejich matka Sofie tím, že Mu obětovali svůj život.
Materiál připravil Sergey SHULYAK
Kostel Nejsvětější Trojice na Sparrow Hills
Troparion, tón 4
Církev prvorozených vítězí, / a matka se raduje, že přijímá radost svých dětí, / jako stejnojmenná moudrost / s trojí teologickou ctností rovné rasy. / Ty a moudré panny hleďte na nevědomého Ženicha Božího Slova, / s ní se i my duchovně radujeme z jejich památky, když říkáme: / Bojovníci Trojice, / Víra, Láska a Naděje, / posiluj nás ve víře, lásce a naděje.
Kontakion, tón 1
Když se objevily nejposvátnější větve poctivé Sofie, víra, naděje a láska, moudrost řecké milosti a trpící a vítězná, byla přivázána k Pánu Kristu jako neporušitelná koruna ode všech.
Modlitba k mučedníkům Vera, Nadezhda, Lyubov a jejich matka Sophia
Ó, svaté a chvályhodné mučednice Věro, Naděždo a Ljubo, a udatné dcery, moudrá matko Sofie, nyní k vám přicházím s vroucí modlitbou; Co jiného se za nás bude moci přimlouvat u Pána, když ne víra, naděje a láska, tyto tři základní kamenné ctnosti, v nichž se obraz nazývá, ty jsi nejprorockejší! Modlete se k Pánu, aby nás v bolestech a neštěstích zahalil svou nepopsatelnou milostí, zachránil nás a ochránil, jako je dobrý Milovník lidstva. Ta sláva, jako nikdy nezapadající slunce, je nyní zářivě viditelná; pomáhej nám v našich pokorných modlitbách, aby nám Pán Bůh odpustil hříchy a nepravosti a smiloval se nad námi, hříšníky a nehodnými jeho štědrosti. Modlete se za nás, svatí mučedníci, našeho Pána Ježíše Krista, jemuž sesíláme slávu s Jeho Otcem Počátkem a Jeho Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. A min.
Svatí mučedníci Víra, Naděje a Láska a jejich matka Sophia (ze seriálu Kreslený kalendář)
Adresa: 127018, Rusko, Moskva, Sushchevsky Val, budova 21.
Trasy: stanice metra "Savelovskaya", autobus. 669, zbytek. "Minaevsky Market", troll. 18, 45, autobus. 12, odpočinek. "Továrna na nábytek"
Architektonický styl: Empír
Rok výstavby: ne dříve než 1823.
Architekt: A.F. Elkinsky
Kostel. Platný.
DSCN9967.JPG
DSCN9963.JPG
DSCN9961.JPG
DSCN9958.JPG
DSCN9955.JPG
DSCN9950.JPG
DSCN9947.JPG
Trůny: Víra, Naděje, Láska a jejich matka Sophia, „Znamení“ ikony Matky Boží, Mitrofana z Voroněže
Webová stránka:
Souřadnice:55.79447, 37.59767
Chrám patří do děkanství Trojice Moskevské diecéze ruské pravoslavné církve. Nejprve na místě kamenného kostela stál dřevěný kostel, vysvěcený 20. ledna 1773 na počest jedné z patronek Kateřiny II. svatých Kateřiny, Sofie a svatých, jejichž památným dnem byla korunovace. V roce 1823 Na místě dřevěného chrámu se staví kamenný chrám v empírovém stylu. Finanční prostředky na stavbu přidělil obchodník prvního cechu Ivan Petrovič Kozhevnikov. V roce 1834 K chrámu byly přistavěny kaple ikony Matky Boží „Znamení“ a sv. Mitrofana z Voroněže. Později byly na straně západního průčelí nad kaplemi vztyčeny dvě jednopatrové zvonice. Později byla na náklady strážního praporčíka A.A. Neronova rozšířena čtyřpatrová zvonice, chudobinec a refektář (přistavěn severozápadní a jihozápadní nároží). Na počátku 20. let 20. století v kostele několikrát sloužil sv. Tichon, patriarcha celého Ruska. Od roku 1934 do roku 1990 byl chrám uzavřen a na jeho území se nacházela dílna na vybavení „Meduchposobie“ Ministerstva zdravotnictví RSFSR. V roce 1990 kostel byl vrácen ruské pravoslavné církvi a byly zde obnoveny bohoslužby.
Na Miusském hřbitově, založeném v roce 1771 během morové epidemie poblíž oblasti Miussa (odtud název), byl postaven dřevěný kostel a vysvěcen v roce 1773 podle slibu Kateřiny II. v den její korunovace. Korunovace připadla na den památky Kateřiny, Sofie a dalších svatých, a proto byl kostel vysvěcen na počest Víry, Naděždy, Ljubova a jejich matky Sofie. V roce 1823 byla na náklady obchodníka I.P.Koževnikova místo dřevěného postavena kamenná v empírovém stylu (architekt A.F. Elkinsky).
V letech 1834-1835 byly po stranách vybudovány lodě Znamení a St. Mitrofan z Voroněže - na náklady strážního praporčíka Alexandry Abramovny Neronové. Obřad vysvěcení chrámu provedl svatý Filaret (Drozdov), metropolita moskevský a Kolomna. Později byly na straně západního průčelí nad kaplemi, symetricky k hlavní ose chrámu, vztyčeny dvě jednopatrové zvonice. V roce 1912 byl nákladem strážního praporčíka A.A.Neronova chrám přestavěn, byla postavena čtyřpatrová zvonice, rozšířen refektář - přistavěno severozápadní a jihozápadní nároží a byla otevřena chudobinec v hod. chrám.
Na počátku 20. let 20. století v kostele několikrát sloužil sv. Tichon (Bellavin), všeruský patriarcha. V roce 1922 byly z dochovaných kostelů a klášterů zabaveny církevní cennosti. Ke zničení chrámu na hřbitově Miusskoe došlo 5. dubna 1922, během kampaně za konfiskaci církevních cenností byly z chrámu zabaveny „4 libry 4 libry 25 cívek zlata a stříbra“. Dne 1. ledna 1933 se v kostele sv. Renovátoři sloužili Vere, Nadezhda, Lyubov a jejich matka Sophia na hřbitově Miusskoe.
V roce 1934 byl chrám uzavřen, kříž byl sražen a zvonice byla rozebrána na první patro. Za apsidami, po stranách kopule a nad refektářem byly provedeny nevzhledné přístavby. V budově chrámu sídlí dílna na vybavení „Meduchposobie“ Ministerstva zdravotnictví RSFSR. Do roku 1990 byl chrám uzavřen a přestavěn na civilní prostory, zvonice byla zničena až do prvního patra.
Ruské pravoslavné církvi byl chrám vrácen v roce 1990 a bohoslužby zde byly obnoveny 28. září. Architektonická a umělecká podoba chrámu z počátku dvacátého století byla znovu vytvořena. Byla vyměněna střecha, která je nyní zcela pokryta mědí, v chrámu zaujaly své místo ikony v pouzdrech na ikony a byly vymalovány stěny. Dne 14. března 2012 bylo na příkaz patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla v kostele otevřeno zastoupení Metropolitního obvodu Ruské pravoslavné církve v Republice Kazachstán.
V kostele je nedělní škola a knihovna.
Svatyně: uctívaná ikona Matky Boží „Rychle k slyšení“; uctívaná ikona Matky Boží „Theodorovskaya“; uctívaná ikona sv. mcc. Víra, naděje, láska a Sophia s relikviemi; částice ostatků sv. Šebestián z Karagandy, Španěl; částice ostatků sv. mchch. Serafim a Theognost z Almaty.
Chrám je otevřen od 9 do 18 hodin.
Příběh
Miusskoe hřbitov byl otevřen v roce 1771 během epidemie moru. V roce 1773 zde byl postaven první dřevěný kostel.
V roce 1823 na místě dřevěné budovy postavené obchodníkem I.P. Ko-žev-ni-ko-va byl postaven dnes již zaniklý kamenný chrám (architekt A.F. El-kinsky). Svěcení provedl metropolita moskevského filaretu (Drozdov).
V roce 1834 byly ke kostelu přistavěny kaple na počest ikony Matky Boží „Znamení“ a sv. Mitrofan z Voroněže. Později byly na straně západního průčelí nad kaplemi vztyčeny dvě jednopatrové zvonice. V letech 1911-12 financované A.A. Ne-ro-no-vytí v pořadí ko-lo-kol-nya a bo-ga-del-nya.
Na počátku 20. let 20. století. V chrámu opakovaně vykonával bohoslužbu sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celé Rusi.
V roce 1934 byl chrám uzavřen, kříž byl sražen, kůl zničen až do prvního patra, budova chrámu byla následně přestavěna.
Bohoslužba Zob-nov-le-ny dne 28. září 1990. Pod vedením rektora chrámu, arcikněze Borise Prisyazhnyuka (+2011), byla znovu vytvořena architektonická a umělecká podoba chrámu z počátku dvacátého století. . Byla vyměněna střecha, vymalovány stěny a ikony byly umístěny do pouzder na ikony.
Chrám se stal majetkem církve nařízením odboru městského majetku města Moskvy ze dne 10. února 2017.
V kontaktu s
Chrám ve Středisku duchovní rehabilitace ve Federálním vědeckém a klinickém centru pro dětskou hematologii, onkologii a imunologii. Projekt dokončili architekti: Anisimov A. A., Batrakova Z. A., Zemlyakov I. S.
Stavba chrámu
Stavba chrámu začala s požehnáním patriarchy Kirilla z Moskvy a celé Rusi.
Základem pro stavbu byly četné požadavky rodičů malých pacientů Centra, kteří potřebují duchovní podporu a útěchu, stejně jako touha vedení a příbuzných organizovat práci na duchovní, morální a sociokulturní výchově dětí. a mládež podstupující léčbu a rehabilitaci ve Federálním vědeckém centru.
Andronik Faleychik, CC BY-SA 3.0Dne 2. září 2012 Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill vykonal obřad velkého vysvěcení chrámu.
Dne 6. prosince 2012 proběhlo svěcení a vztyčení křížů na kupolích chrámu.
Výzdoba chrámu
Chrám zdobí několik vyřezávaných reliéfů a navíc se podél něj ve střední výšce táhne kachlový vlys. Dlaždice tam zdobí květinové vzory a pohádkové bytosti, mezi nimiž je krásný pohádkový ptáček. Na vyřezávaných reliéfech jsou také ptáci. Jedna, pohádková, sedí na západní stěně chrámu. A na severní stěně letí z mraků Holubice.
Užitečné informace
Chrám svatých mučedníků víry, naděje, lásky a jejich moudré matky Sophie
Náklady na návštěvu
zdarma
Otevírací doba
- 24/7, vnější kontrola
Adresa a kontakty
Moskva, sv. Miklouho-Maclay, au. 4-10
Chrámová práce
Do chrámu mají povolen přístup pouze děti podstupující léčbu ve Federálním vědeckém centru a jejich rodiče.
Bohoslužby se konají systematicky. Také je každý týden katecheta a kněz na žádost dětí a rodičů navštěvují přímo v pobočkách Centra, kde se konají bohoslužby, svátosti zpovědi, přijímání, požehnání pomazání a konverzace. pořádané na duchovní a morální témata.
O církevních svátcích se děti stávají účastníky speciálních akcí. Takže dříve, na svátek Zvěstování, na území stále budovaného kostela děti spolu s knězem a dobrovolníky vypouštěly holubice do nebe.
Duchovní péči o děti a rodiče i personál zajišťuje Klášter sv. Daniela a pod ním působící patriarchální centrum pro duchovní rozvoj dětí a mládeže. Dekretem Jeho Svatosti patriarchy Kirilla ze dne 31. července 2012 byl rektorem kostela jmenován opat Joasaph (Polujanov), obyvatel Danilovského kláštera, hlava pravoslavné církve Ruské pravoslavné církve.