Благородните князе на Муром Константин, Михаил и Теодор. Катедралата на рязанските светии. Княз Константин Муромски княз Муромски
Владетелите на Муромското княжество от династията Рюрик, от началото на 11 век управителите на Киев, от 1097 г. владетелите на апанажа в рамките на Черниговското княжество, независимо от средата на 12 век (под силното управление на Владимир , от средата на 14 ... ... Wikipedia
Муромски князе. От времето на Свети Владимир в Муром се появяват князе. Неговият син Глеб царува в Муром за кратко време; след него там седяха великите херцогски управители, след това посадниците от князете на Чернигов. В битката за Мур с Мстислав... ... Биографичен речник
Установяването на княжеското управление в Муром започва от времето на Владимир Свети. Синът му Глеб царува в Муром за кратко време, след него там седят великите херцози, след това черниговските управители. В битката за Мур с Мстислав Владимирович, Олег... ... Уикипедия
От времето на Свети Владимир в Муром се появяват князе. Синът на последния, Глеб (q.v.), царува в Муром за кратко време; след него там седяха великите херцогски управители, след това посадниците от князете на Чернигов. В битката за Мур с Мстислав Владимирович... ...
От времето на Свети Владимир в Муром се появяват князе. Синът на последния, Глеб (виж съответната статия), царува в Муром за кратко време; след него там седяха великите херцогски управители, след това посадниците от князете на Чернигов. В битката за Мур с Мстислав... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
Те водят произхода си от Святослав Ярославич Черниговски, който според волята на баща си (починал през 1054 г.) получава Чернигов с Тмутаракан, Муром и страната на вятичите. Святослав Ярославич се смята за основателят му през 60-те години. XI век редица укрепени... ... Голяма биографична енциклопедия
Свети блажени князе Константин и децата му Михаил и Теодор- Канонизирани от църквата, Константин и децата му Михаил и Теодор Муромски са живели през 11-12 век. Блаженият велик княз Константин (Ярослав) Святославович произхожда от семейството на светия равноапостолен велик княз Владимир,... ... Енциклопедия на новинарите
Александър (Всеволод) Михайлович, † 1340, Пронски клон; Андрей Ростиславич (IX кол.), ст 1147; Василий Александрович, Прон-Муромски клон, † 1350; Василий Йоанович (XX col.), † 1483; Василий Йоанович (XXII век), XVI век; босилек…… Голяма биографична енциклопедия
Ярослав Юриевич велик княз на Муром 1237 след 1248 г. Предшестван от ... Уикипедия
Списък на княжеските семейства на Руската империя. Списъкът включва: имената на така наречените „естествени“ руски князе, произлезли от бившите управляващи династии на Русия (Рюрикович) и Литва (Гедиминович) и някои други; фамилни имена, ... ... Уикипедия
Книги
- Свети Петър и Феврония. Покровители на семейството. Семейството е малка църква, нашата Православна църква винаги е поставяла този постулат на първо място и е отстоявала неговата неприкосновеност и сила. Какво създава един любовен съюз? Определено тайнството на сватбата и...
Княз Юрий Давидович
Юрий Давидович († 1237) - син на Давид Юриевич (св.).
1220 Муромските князе Давид и Юрий изпращат синовете си със суздалската армия при българите. „През лятото на 6728 г.... тя изпрати посланик при князете Муром, като им нареди да изпратят синовете си, а Давид изпрати сина си Святослав и Юрий Олга... Святослав изпрати своите полкове: Ростов отдясно и Переславск отляво, а самият той сто с муромските князе в средата" PSRL. - Т.7. - С.126.
Муромски княз: 1228 - 1237 г.
1228 Муромският княз Давид Георгиевич и неговият син умират. "През лятото на 6736. Синът на Давид от Муром почина през месец април, свята седмица на безделие. В същата седмица самият Давид от Муром умря в Чернцих и в Скиме." PSRL. - Т.1. - С.191.
В Хрониката на Възкресението: „Княз Давид Муромски умря в Чернцех и според него неговият син Юря седеше на Муром, а според Юря неговият син Ярослав седеше на Муром и имаше двама сина Юрия и Василий.“ PSRL. - Т.7. - С.244.
Съпругата на княз Святослав се оттегли и взе косата си. „Същото лято Святослав изпрати своята принцеса по света, като искаше тя да отиде в манастир и да й даде много подаръци; той го остави дни преди Борис, отиде в Мкром при братята си и взе монашески обети“ PSRL. - Т.1. - С.191.
През 1229 г. княз Георгий Давидович участва в кампанията на великия княз срещу мордовската земя. „На 14-ия ден от същия месец (януари - В.Ч.) великият княз Гюрги... отиде в Мордва и муромският княз Гюрги Давидович влезе в земята на Мордовия, Пургасовска волост...” PSRL. - Т.1. - С.191.
По-големият брат на Юрий Святослав, участник в похода срещу волжките българи през 1220 г., умира преди баща си и Юрий наследява управлението на Муром през 1228 г.
1232 Муромски князе участват в кампанията на Суздалските и Рязанските князе срещу Мордва. „През лятото на 6740... Същата зима великият херцог Георги изпрати сина си в Мордва, а с него... князете Рязан и Муром.“ PSRL. - Т.1. - С.196.
През есента на 1237 г., когато монголите се приближиха до южните граници на Рязанското княжество, Муромските князе, заедно с Рязанските князе, отидоха на битка при река Воронеж. „През лятото на 6745... Принцовете на Резанстия... и Муром и Пронски не са дреболии за града, яздещи срещу тях към Вороняж.“
Муромският княз Юрий Давидович умира по време на кампанията срещу Бату през 1237 г. и е наследен в Муром от единствения си син Ярослав.
Ярослав Юриевич
Ярослав Юриевич (ум. след 1248 г.) - единственият син на княз Юрий Давидович.
През 1232 г. войските на Муром и Рязан участват в кампанията на владимирските князе срещу мордовците, но не е известно дали Ярослав е участвал в тази кампания.
Княз на Муром: 1237 - 1247.
След смъртта на муромския княз Юрий Давидович през 1237 г. по време на кампанията на Бату срещу Русия, единственият му син Ярослав го наследява в Муром.
За управлението му не се знае почти нищо.
През 1239 г. монголите завладяват мордовските земи и през същата година опожаряват Муром. „През лятото на 6747... През същото лято татарите превзеха мордовската земя за зимата и изгориха Муром.“ PSRL. - Т.1. - С.201.
Несъзнателните жители на града не можеха да намерят спасение никъде: майките плачеха за децата си, стъпкани пред очите им от татарски коне; живите завиждаха на мира на мъртвите. Старият висок град, както го нарича писателят на житието на Константин, стана невъзможно да се възстанови за дълго време; жителите, както и преди, почти всички се преместиха отново в новия град.
През зимата на 1239 г. Бату превзе Муром и по ледовете на Ока и Клязма стигна до Гороховец. По пътя той заровил златната си карета и построил хълм над нея. Впоследствие селото край хълма е наречено Зименки в памет на тази зима. Легендата е записана от муромски местен историк в Муром във фабрика за предене на лен от занаятчия, селянин в село Коробков, Навашински район, провинция Нижни Новгород, Владимир Шаронов, 38 години, 28 октомври 1978 г. През годините на съветската власт, центърът на селския съвет Зименкински, централното имение на държавния развъден завод "".
През 1248 г. се споменава, че княз Ярослав омъжва дъщеря си за ростовския княз Борис Василкович. „В лето 6756... Княз Борис Василкович се ожени за Ярослав, Муромския княз, и се венча за Света Богородица в Ростов.“ PSRL. - Т. - С.201.
Покрайнините на Муром, които през 1257 г. вероятно са пострадали по-малко от вражески атаки, скоро привличат вниманието на егоистичните татари. Главният управител на Берки, който царувал на мястото на убития от него син на Бату Сартак, изпратил своите войници в Рус. През 1257 г. се провежда преброяване на Муромската земя от татарите. „През лятото на 6765... През същата зима пристигнаха множество хора, които погълнаха цялата земя на Суздал, Рязан и Муром.“ PSRL. - Т.1. - С.203. „Те претърсиха къщите и обитателите; назначавали своите старшини, центуриони, хилядници и темници да събират данъци; пътуваха от село на село, от град на град; тишина и скръб царуваха навсякъде. Господството на монголите в Русия, според историята, отвори пътя там за бесерменците, хазарите и хивинските търговци, които бяха опитни в търговията и алчността от древни времена. Те, купувайки данък от татарите, вземаха неподходящи увеличения от бедните хора и в случай на неплащане ги отвеждаха в плен.Укорителната дума басурман означава жестокост, подобно на колекционерите от онова време.
1281 Муром е опустошен от татарите, доведени от великия княз Андрей Александрович. „През лятото на 6789 г.... Същата зима княз Андрей Александрович поиска велико царуване при брат си, най-големия княз Дмитрий, и доведе със себе си татарската войска Кавидай и Алчедая и дойде с тях в Муром... Муром не създаде нищо...” PSRL. - Т.7. - С.175. „Това нещастие се случи на 19 декември - на Рождество Христово: църквите бяха празни, вместо свещено пение имаше само плач и стенания. Андрей, злият син на баща си, толкова мил в Русия, празнува сам с татарите.
През 1283 г. монголите, под претекст да установят Андрей на великия трон, преминаха Муром без спиране.
През 1288 г. синът на Темир, принцът на Татар, навлиза в Русия от южната страна и опустошава района на Муром с огън и меч, както пише Шчербатов в своята история.
1293 градът е опустошен от татарите. „През лятото на 6801 г. княз Андрей Александрович отиде при ордата... оплаквайки се на царя от брат си, великия княз Дмитрий Александрович; царят освободи брат си Дедюня с много войски... и превзе много градове... Муром ... и превзе всички градове 14". PSRL. - Т.7. - С.180.
Изгорен до основи от монголо-татарите, Муром през 1293 г. изчезва от страниците на руските летописи до 1345 г.
През 1248-1345г Няма информация за князете Муром.
Велики князе на Владимир:
1248-1248 Михаил Ярославич Хоробрит, велик княз на Владимир.
1246-1252 Андрей Ярославич, велик княз на Владимир.
1252-1263 Александър Невски, велик княз на Владимир.
1263-1272 Ярослав III Ярославич, велик княз на Владимир.
1272-1276 Василий Ярославич, велик княз на Владимир.
1276-1281 Дмитрий Александрович, велик княз на Владимир.
1281-1283 Андрей Александрович, велик херцог на Владимир.
1283-1294 Дмитрий Александрович, велик княз Влад. (отново).
1294-1304 Андрей Александрович, велик княз Влад. (отново).
1304-1318 Михаил Ярославич Тверской, велик княз на Владимир.
1318-1322 Юрий III Даниилович, велик княз на Владимир.
1322-1326 Дмитрий Михайлович Тверской, велик княз на Владимир.
1326-1327 Александър Михайлович Тверской, велик княз на Владимир.
1328-1340 , велик княз на Москва, велик княз на Владимир.
Василий Ярославич
княз на Муром:?-1345Едва през 1345 г. е намерена новина, че княз Василий Ярославич Муромски е починал и е погребан в манастира на Борис и Глеб на река Ушна (15 версти от стария град, 7 версти от новия град). Това доказва, че князът, когато е бил владетел, е живял може би извън града поради запустяването на църквите.
Той беше заменен от брат си княз Юрий Ярославич. „През лятото на 6853... Същата зима княз Василий Ярославич Муромски почина.“
Владимирският летописец посочва годината 1346 - „В лятото на 6854 г. ... През същото лято княз Василий Ярославич от Муром почина в манастира и в небето и беше положен в Муром в църквата на светия мъченик Борис и Глеб” PSRL. - Т.5. - Първият летопис на София. - Санкт Петербург, 1851. - P.225.PSRL. - Т.30. - Владимир летописец. - М., 1965. - С.108.
Георги (Юрий) Ярославич
Блгв. Книга Гергий Ярославич. Фрагмент от иконата "Катедралата на Муромските светии". 1996 магистър И. В. Сухов
княз на Муром: 1345 - 1354Управлението на Юрий Ярославич започва след смъртта на по-големия му брат Василий през зимата на 1345/46 г.
Завоевание в Муром бл. Книга Георгий Ярославич. Знак на иконата "Свети князе Константин, Михаил и Теодор Муромски с техния живот". 1714 Майстор А. Казанцев (MIHM)
През 1330 г. княз Ярослав, бащата на Юрий Ярославич, дължи 15 гривни църковен данък.
По време на управлението на Московското велико херцогство на Симеон Гордият княз Юрий Ярославич, искайки да подпомогне възстановяването на градовете, прехвърли част от жителите от новото селище в старото. "След опустошението на град Муром от неверници, блаженият княз Георгий Ярославич пристигна от Киев в Муром. Този княз обнови местната църква "Благовещение" (Оттогава нататък светите мощи на блажения княз Константин и неговите деца , Михаил и Теодор, започнаха да се славят с чудесата си.) и втората църква на св. страстотерпци Борис и Глеб и поставиха в тяхната църква, както преди, епископ на име Василий, човек праведен и благочестив" (Житие на св. Василий).
През 1351 г. Юрий Ярославич „установи своя двор“ в Муром, следвайки примера на княза, „негови боляри, благородници, търговци и черни хора започнаха да се заселват в града“ (PSRL. T. 15. Брой 1. Stb 60).
По време на възраждането на Муром са възстановени църкви, които князът и жителите на града „обновяват и украсяват с икони и книги“.
Историята на рязанския епископ. Св. Василий 40-те години XVI век съобщава, че Юрий Ярославич „ремонтира първоначалната църква Благовещение на Пресвета Богородица, а също така поднови втората църква на светите страстотерпци Борис и Глеб“ - Паметници. Vol. 1. С. 235.
Актуализация на Blgv. Книга Георги Ярославич от църквата Благовещение. Знак на иконата "Свети князе Константин, Михаил и Теодор Муромски с техния живот". 1714 Майстор А. Казанцев (MIHM)
Управление на Блгв. Книга Георги Ярославич в Муром. Знак на иконата "Свети князе Константин, Михаил и Теодор Муромски с техния живот". 1714 Майстор А. Казанцев (MIHM)
Василий II (1354-1360) - епископ при муромския княз Юрий (Георги) Ярославич. - Епископ на Муром, според легендата, е взел монашески обети в Муром, след което е ръкоположен за епископ на Муром от Московския митрополит Алексий (1354-1378) през 1354 г.
През лятото на 1355 г. неговият племенник княз Фьодор Глебович се изявява като претендент за Муромската маса, обсаждайки града.
„През лятото на 6862... През същото лято княз Фьодор Глебович с много хора отиде в Муром срещу княз Юрий Ярославич и го изгони от града от Муром, а самият той побеля; и муромците се биеха за него и отиде с него в ордата, и те имаха голямо изпитание пред князете на Орда, и царуването отиде при княз Феодор Глебович, и княз Юрий беше предаден на него.
Владимирската хроника посочва годината 1355 - „През лятото на 6863 г. ... През същото лято княз Теодор и Муромци отидоха в Ордата, а княз Юрий Ярославич дойде след княз Теодор, седмица по-късно и събра останалите хора на Муромцов, последва ги в Ордата; и в Ордата те имаха голямо изпитание; царуването на Муром отиде при княз Теодор и княз Юрий Ярославич беше предаден на него и той го уби. Същото лято княз Юрий Ярославич от Муром почина ." PSRL. - Т.8. - Продължение на Възкресенската хроника. - Санкт Петербург, 1859. - P.9.PSRL. - Т.30. - С.111.
Юрий Ярославич избяга. Фьодор царува в Муром и печели на своя страна мнозинството от болярите, които „воюваха за него“. Някои от болярите отидоха с княза в Ордата (очевидно за етикет към Муромското княжество). Юрий Ярославич обаче все още има привърженици в града. Седмица след заминаването на Фьодор Юрий Ярославич се върна в Муром. „След като събра останалите хора от Муромци“, той последва племенника си в Ордата. Тук те имаха „голямо изпитание“, в резултат на което Федор получи етикет за царуването на Муром, Юрий Ярославич му беше даден. Юри яздеше зад Федор под силна охрана. Юрий, както отбелязват летописците, умира „от изтощение“ (очевидно насилствена смърт) през същата година (PSRL. T. 15. Брой 1. Stb. 64).
По-късният Владимиров летописец директно казва, че княз. Фьодор „уби” Юрий Ярославич (пак там, Т. 30. С. 111). Тъй като записът за смъртта на княза на Муром е в хрониките преди новината за смъртта на принца на Нижни Новгород-Суздал на 21 ноември 1355 г. Константин Василиевич, можем да заключим, че Юрий Ярославич е починал по-рано от посочената по-горе дата.
Името на Юрий Ярославич е включено в синодика на Муромския манастир и катедралата "Св. Никола" в Зарайск в чест на Преображението Господне.
Разказите за обновяването на Муром и трагичната смърт на Юрий Ярославич са включени в повечето текстове на т.нар. Лаврентийско-Троицка група хроники, през XV - ср. XVI век многократно са включени с различна степен на намаляване в общоруските хроники. През 40-те години XVI век те са били използвани от Ермолай (Еразъм) при създаването на Повестта за рязанския епископ. Василий („За град Мурам и за неговите епископи, как отидоха в Рязан“), според който Юрий Ярославич е инициатор на инсталирането на светеца. Разпространено издание на Повестта на рязанския епископ Св. Василий влезе в житието на Пресвета Богородица. на муромския княз Константин и неговите деца Михаил и Теодор, написан от Ермолай (Еразъм) във връзка с канонизирането на князете през 1547 г. и е използван от същия автор в Приказката за Петър и Феврония.
Установяването на почитането на Юрий Ярославич в Муром датира не по-рано от 17 век - след местната канонизация на Св. Василий (1609).
Доказателство за почитането на Юрий Ярославич са иконографски паметници. Въпреки че името му не е включено в списъка на събора на Владимирските светии, установен при установяването на честването на събора през 1982 г., Юрий Ярославич е изобразен в съвремието. икони на катедралата на Муромските светии.
Памет – 23 юни.
Федор Глебович
Фьодор Глебович - княз на Муром от 1354 г.
През 1378 г., на 2 август, Муромският отряд участва в битката с татарите на реката. пиян. „През лятото на 6886... княз Дмитрий Иванович дойде в Нижни Новгород в тежка сила... и с тях армията... Муром... и отиде през реката за Пиана...”. PSRL. - Т.4. - С.73.
През 1386 г. Муромският отряд участва в кампанията на великия княз Дмитрий Иванович срещу Новгород Велики. „През лятото на 6894... Същата зима във Филиповия пост, преди Рождество Христово, великият княз Дмитрий Иванович събра много... армии... Муром... отиде в Новгород с войска.“ PSRL. - Т.4. - С.93.
Допълнение: Софийска 1-ва хроника - „задържайки гняв на Велики Новгород... че превзеха града Кострома и Нижни Новгород чрез грабеж и много злини извършиха тогава“ PSRL. - Т.5. - С.241.
Армията на великия княз Дмитрий Иванович беше изпратена в Муром, „и княз Дмитрий тръгна с армия срещу Рязан и изпрати друга армия срещу Муром, срещу княза на безчестието“. PSRL. - Т.4. - С.95.
През 1393 г. Муром е даден от татарския хан на великия княз Василий I Дмитриевич. „През лятото на 6901... княз Василий отиде в друг ранг в ордата при царя и той му даде царуването на Новгород, Нижни Новгород и Муром, и Мещера, и Торус...” PSRL. - Т.4. - стр.99.
През 1395 г. Муромският отряд участва в кампания срещу литовската земя.
От 1408 г. Муром се управлява от московския губернатор.
През 1408 г. Едигей, принцът на Ордин, вероятно не получил необходимия данък, атакува регионите на Владимир, Переславл, Ростов и Муром, като пленява жителите и ограбва църкви и манастири. „Жителите паднаха ничком на земята пред нашествениците и в това положение не смееха да помръднат, чакаха решението на съдбата си, а монголите им отрязваха главите или стреляха по тях, сякаш за забавление.“
1419-1422 В Русия избухна катастрофален глад. През 1426 г. се появила чума, страшна и жестока; хората умираха, ходейки по улиците, здравите хора отиваха да погребват мъртвите и, внезапно губейки живота си, самите те бяха погребани в същия гроб.
През 1425 г. великият княз Василий Дмитриевич умира, оставяйки Муром като наследство на сина си Василий според духовната си воля.
През 1440 г. Муромският отряд участва в битката с татарите при Червлени Яр край Дон.
През януари 1445 г. татарският цар Ахмета е победен близо до Муром; пристигането на великия княз Василий Василиевич (Тъмно). „През лятото на 6953 г.... великият княз Василий Василиевич... тръгна срещу цар Махмет. Царят дойде в Нижни Новгород... и оттам отиде в Муром; великият княз послуша това и прие Кръщението Владимир, тръгвайки срещу царя с всички братя към Муром; царят, като чу това, избяга обратно в Новгород; предният парад на великия княз победи татарите близо до Муром ... и самият велик княз след това седна в Муром. PSRL. - Т.7. - С.112.
Василий Василиевич полага специални грижи за възстановяването и украсата на крепостта Муром. Той я направи способна да отблъсне всеки враг.
През юли 1445 г. - нападение от татарите след победата при Суздал. „...и Татаров, като престоя в Суздал 3 дни, отиде във Володимир... не го пуснаха близо до града, а стигнаха до Муром, а оттам в Нижни Новгород.“ PSRL. - Т.7. - С.113. По време на атаката на Улу Махмет, царят на Казан, твърдостта на дъбовите стени на крепостта Муром отстъпва пред многобройните врагове: царят превзема крепостта с щурм и се установява в Муром. Великият княз, събрал армия, пристигна от Москва в Муром през 1445 г. Авансовият отряд победи татарите, които вече се бяха оттеглили от Муром, без да искат да преследват врага, сякаш по случай зимата принцът се върна в столицата.
През пролетта на 1446 г. дошъл Вел. Принцът имаше новини, че Махмет вече е изпратил синовете си в Суздал с армия, Василий с московския отряд и князете: Можайски, Верейски и Боровски бързат да спрат врага. На 7 юли в лагера си, на полетата на Суздал, след като изслуша утренята, принцът легна да си почине. Врагът, преминавайки река Нерл, разтревожи руското опълчение. Великият херцог, след като организира армията, весело поведе полковете с разпънати знамена и настъпи гореща афера: смелостта беше по-ниска от многобройните татари, самият принц, който имаше изстрел през ръката си, няколко отрязани пръста, висящи само на една кожа, тринадесет рани по главата, раменете, лицето и гърдите посинели от ударите, станал пленник. Децата на цар Улу Махмет в този случай постъпиха като герои: без да обидят принца по никакъв начин, те свалиха от него само княжеските бижута и жилетката за кръщение и изпратиха всичко в Москва на принцесата. Горди от такъв важен плен, те се върнаха през Владимир и Муром при баща си, който вече беше в Нижни.
Бегич, татарски служител, беше изпратен да преговаря за превземането на Москва от Дмитрий Шемяка до цар Ахмет. "... преди в Муром ...". PSRL. - Т.7. - С.113. Шемяка изпраща в Бегич своя посланик, писаря Фьодор Дубенски.
Махмет, след като нямаше новини за Бегич от дълго време и знаеше освен това предателството на Дмитрий, смяташе, че Шемяка сам, без негово посредничество, иска да се изкачи на трона на Москва, извика великия княз при себе си и нежно обяви свободата си. Княз Василий Василиевич (Тъмен) на 1 октомври напусна Курмиш, където казанският цар беше с армията си.
Писарят Ф. Дубенски, изпратен от Шемяка, и Мурза-Бегич от Улу Махмет вече бяха отплавали от Ока за Нижни, но след като чуха за свободата на великия херцог, се върнаха от Дуденевския манастир в Муром, където през 1446 г. вицекралят княз Василий Иванович Оболенски залови татарския посланик Бегич. „В лето 6954... княз Василий Иванович Оболенской завладя Бегич и неговите окови...“. PSRL. - Т.7. - С.114.
Василий Василиевчи, завръщайки се от плен в Москва, остана в Муром две седмици, може би искайки да си почине и по този начин да донесе чест на своя верен губернатор и удоволствие на хората. "... И великият княз дойде в Муром и след като прекара кратко време там, отиде във Володимир." PSRL. - Т.7. - С.114.
Vel. Князът отишъл в Троицкия манастир да се помоли, като взел със себе си двамата си сина - Йоан и Юрий. Шемяка, информиран от заговорниците, изпраща княз Можайски с армия в Троицката лавра. Великият княз, слушайки литургия на гроба на Св. Сергий, не повярва, когато благородникът Бунко го информира за надвисналата опасност и дори го изпрати с упрек; но след това той промени решението си и изпрати да заеме планината по московския път, където предателите, на няколко шейни, изпратиха воини, криейки ги под рогозки. Гвардейците на Василий дремеха, гледайки въображаемия конвой, който минаваше покрай тях по планината; Изпод рогозката, която веднага излетя от шейната, се появиха воини и хванаха грешния страж. Злодеите се отправиха към целта си с пълна скорост. Великият херцог се заключи в църквата: гласът на Можайски извика: „Скъпи братко! Имайте милост и разчитайте на уверенията на Можайски - отворете вратите!" Василий, чувствайки се нещастен, се моли пред храма на Св. Сергий, така че самите му врагове да не устоят на сълзите. Княз Можайски, излизайки от църквата, тихо каза на своите съучастници: „Вземете го! На следващия ден Василий е доведен в Москва и на 16 февруари е злодейски ослепен. Синовете на Василий Мрачен (както започнаха да се наричат принцовете) Йоанна и Юрий бяха скрити в манастира от техните наставници и през нощта отведени при княз Ряполовски - Иван, в село Барово, недалеч от Юриев. Този верен княз, заедно с двамата си братя Семьон и Дмитрий, събра колкото може повече хора за защита и ги отведе в Муром, тъй като беше укрепен повече от други градове, с хора, изпитани във лоялност. Така Муром за известно време стана мястото на временно пребиваване на децата на ослепения велик княз Василий Василиевич (Тъмно). "... децата на великия княз дойдоха и седнаха в Муром с много хора ..." PSRL. - Т.7. - С.117. Княз Дмитрий Шемяка, без да прибягва до методи на насилие, използва хитра низост и извика Йона в Москва (вж.
През 1496 г. - кампанията на Муромския отряд като част от московската армия към Казан. „През лятото на 7004 г.... великият княз изпрати в Казан да помогне на цар Магмет Амин... и много деца на болярите... и жителите на Муром.“ PSRL. - Т.8. - С.231.
През 1506 г. част от московската армия се връща от Казан през Муром. „През лятото на 7014 г.... И княз Дмитрий Иванович... отиде от Казан в Нижни Новгород, а князът и управителят на великия княз Фьодор Михайлович Киселев отиде от Полем в Муром.“ PSRL. - Т.6. - Софийска втора летопис. - С.245.
През 1508 г. великият княз Василий III изпраща децата на муромските боляри да служат на княз Глински. „През лятото на 7016... Същата зима княз Михайло Глински напусна крал Жидимонт и изпрати човек да служи на великия княз Василий Иванович... и великият княз изпрати своя управител при него... и с него децата на болярите на Муромци. PSRL. - Т.6. - Софийска втора летопис. - С.247.
Добродушният Василий, уважавайки паметта на своя родител, който беше доста благотворителен към град Муром, предостави на Муромската катедрална църква през 1523 г. парцел обработваема земя от градското пасище, разположено между Макариевския път, езерото и бившия градска борова гора, наречена гора в чест на Св. чудотворци Петър и Феврония, за просфора.
През 1533 г. великият херцог Василий Йоанович умира, оставяйки спомен, полезен за гражданите с указ: след като научи, че управителите и тиуните мамят душите си, той нареди да се изберат целуващи и съдебни заседатели сред гражданите, които се радват на общо уважение, така че те ще се редуват да съдят съдебни спорове между граждани заедно с тиуните.
На 6 януари 1536 г. с указ на великия княз Иван IV (Грозни) княз Фьодор Михайлович Мстиславски е изпратен в Нижни Новгород, обсаден от татарите. „През лятото на 7044 г., същата зима на 6 януари, татарите от Казан дойдоха в Нижни Новгород и Балахна, изгориха насажденията и бичуваха много бегълци на Волц; и Великият княз изпрати от Муром княз Феодор Михайлович Мстиславски и други управители с хора, а казанските татари да си вървим“. PSRL. - Т.8. - С.291.
Останалата вдовица на покойния, добродушен Василий, майката на младия Йоан IV, който управляваше държавата по-малко внимателно, не можа да защити източния регион от татарски набези. През 1538 г. Муромската земя е опустошена от татарите. „През лятото на 7046 г.... Тази зима тя премина през Татарстан през град Москва, в района на Кострома и в района на Муром... и ограби и изгори много манастири... и ръководи живота на хората и млади жени и младежи към нейната земя...”. PSRL. - Т.4. - Псковска първа хроника. - С.302. „Кралят на Казан, сякаш се беше измъкнал от своята арогантност“, се приближи до Муром, изгори предградието, но не можа да превземе самия град: гражданите, затваряйки се в крепостта, се защитаваха здраво, отблъсквайки врага от оръдия и аркебузи. Сафа-Гирей, след като научи, че руската армия, под командването на княз Дмитрий Белски и цар Алей, идва от двете страни, за да помогне на обсадените, избяга, оставяйки разпръснати тълпи от татари в земята Мещерская (Касимовская) и в селата на Муром, като плячка на руското опълчение. През 1539 г. жителите на Казан отново се появяват в районите на Нижни, Муром и др. Един от летописците, сравнявайки това време с Бату, казва: „Бату течеше през руската земя като светкавица, но хората от Казан не напуснаха нейните граници и проляха кръвта на християните като вода. Превърнали манастирите в пепелища, неверниците живееха и спяха в църкви, пиеха от Св. съдове, изсипва горящи въглища в ботушите на монасите и ги принуждава да танцуват.”
Муром е сборният пункт за кампанията на руските войски срещу Казан. „През лятото на 7057 г.... друг губернатор на напредналия полк, княз Василий Фьодорович Лопатин, заповяда да се съберат в Муром.“ PSRL. - Т.29. - Александро - Невска хроника. - М., 1965. - С.156.
През 1552 г. управителите на Муром са извикани в Коломна. „През лятото на 7060... И по това време изпратих посланик в Муром и командвах управителите от Муром до Коломна и с тях много хора.“ PSRL. - Т.6. - С.304.
От Коломна Ока отплаваха кораби с резервни оръдия. На 16 юни великият княз Иван IV (Грозни) пристига в Муром. „... царят и великият херцог суверен Иван Василиевич на цяла Русия отиде от Коломна в град Муром през месец юли на 4-ия ден... Той дойде в Муром седмица преди дните на Илин... през месеца юли на 13-ия ден във вторник; и аз бях в Муром за една седмица и след като завърших тази молитвена служба, напуснах Муром през месец юли на 20-ия ден... и така бях транспортиран до Ока. PSRL. - Т.6. - С.305. В хрониката на Александър Невски - "... И суверенът дойде в катедралния храм на града на същото Рождество на Пречистата и на великия чудотворец княз Петър и княгиня Феврония и обиколи с молитва всички свети места .. И болярският митрополит дойде в Муром при суверена от митрополита, но донесе писмо до великия херцог, утвърждавайки царя и цялата му армия да се бият за благочестие..." PSRL. - Т.29. - С.182. Посещавайки църквите, той благославял с особена почит паметта на Св. благоверният княз Петър и съпругата му Феврония, почиващи в катедралната църква. В църквата „Благовещение“ царят се помоли с умиление над гробовете на Св. князете Константин и децата му Михаил и Федор; воден от свети монах Герасим, той реши в сърцето си да издигне нова каменна църква вместо дървена и да построи манастир след завръщането си от кампанията в Казан. По време на седемдневен престой в Муром царят получи приятни новини от Москва, че съпругата му е спокойна и се надява на Божието провидение. Митрополит Макарий пише на Йоан с усърдие на църковен учител: „приятелю, бъди чист и целомъдрен по душа, царските добродетели са спасителни за царството!” и суверенът, и управителите прочетоха писмото с любов. „Благодаря – отговори Йоан на митрополита – за вписаното в сърцето ми пастирско учение! Жителите на Муром се възхищаваха да чуят толкова нежни, християнски чувства на монарха и да видят активните му заповеди във военните дела: той разгледа полковете, хората, оръжията, заповяда да изброи болярските деца на стотици и да избере командир за всеки.
Шатра Храм Козма и Дамян
Традицията разказва, че царят първоначално е живял в шатра или шатра, построена за него, на мястото, където сега се намира църквата Козма и Дамян. Тук той настинал и лежал болен известно време, след като се възстановил от болестта си, императорът наредил да се построи каменен храм тук. В името на безмилостните Козма и Дамян. Но по време на демонтажа на църковния олтар през 1901 г. са открити древни антимини, които показват, че Космо-Демянската църква е осветена за първи път през 1541 г. и отново на 5 декември 1565 г.
Точната дата на построяването на църквата не е установена (предполага се 1541 - 1556 г.).
См. .
Воини от най-благородните семейства бяха освободени от Муром на корабите на Шиг Алей, който живееше в Касимов. На 20 юли Йоан, следвайки армията, се премести в Ока и прекара нощта в Саканската гора на река Велетма, на 30 мили от Муром; вторият му лагер беше на река Шелакша, третият - близо до селището Насан. На 19 август суверенът с армия от 150 000 души пристигна в Казан, където започнаха военни действия, толкова славни в руската история и интересни за Муром: там „се появиха муромците, децата на болярите, древни по племе и храброст, ”, както писателят ги нарече тогава, „те удариха, разбиха врага, притиснаха го в канавката и с това завършиха победата”. На 2 октомври Казан падна. „Казанците щяха да решат войната с победа, ако героите на Муром не бяха се втурнали“ (Херасков)... Императорът видя със собствените си очи подвизите на героите; каква друга награда за лоялни поданици? Йоан направи повече: той прояви специална милост и обич към рицарите от Муром, посети ранените и им благодари за усърдната им служба. Завоевателят на Казанското царство не можеше да не си спомни обещанията си и, следвайки примера на своите предци, да отбележи това събитие с дела на вяра. След като се завръща в Москва от похода през 1553 г., той нарежда да се построи каменна в Муром вместо дървена. При копаене на ровове под сградата на църквата те докоснали ковчезите на Св. князете Константин и децата му Михаил и Фьодор, които бяха в земята един аршин дълбоко от повърхността; Извадиха каменна дъска, дълга три аршина, един аршин широк 6½ вершока, дебела 2 вершка, вълниста на вид, тъмно сива на цвят, твърда като качество, каквито сега не се виждат на земята в този район. Отвориха Св. мощи и прославяха Бога. Тези Св. мощите отдавна са се славели с чудеса и са били считани за нетленни, тъй като според разпоредбите на събора на църковните лица, състоял се в Москва през 1547 г. (т.е. 6 години преди откриването на светите мощи), където е установено, че князете Константин и децата им трябва да се празнуват на 21 май; на княз Петър и съпругата му Феврония на 25 юни, според специално събрани служби. Така се случи всичко според уверението на една благочестива старица Варсануфия, на която сякаш беше разкрито това във видение насън. Светата икона на муромските князе Константин с децата му, поставена над храма на Св. светци, според легендата, е пренесен в града от Псков от един жител на Муром, Петър Псковитински, преди откриването на мощите.
Четвъртак Сичев и Семьон Попяткин, познати на царя, писаха на царя в Москва за новоизсечените светии; Йоан, възхитен от новината, веднага заповядал да направят за новия храм съдове, одежди, камбани, книги, икони и покривало (червено) за светеца. мощност; Гурий, епископ Рязански и Муромски, освети новата църква Благовещение и два параклиса: 1-ви в името на Св. Константин и децата му Михаил и Теодор, 2-ра – Св. Йоан Богослов, вероятно в чест на именния ден на суверена; поставен в храма на Св. мощи и основал манастир под игумена на 24 януари 1554 или 1555 г.
Йоан, когато той все още се пазеше чист пред Бога. Според историка той възстановил много църкви, с изключение на манастира „Благовещение“; Той им даде различни депозити и построи дворец наблизо на брега.
След смъртта на Анастасия, интелигентна и добродетелна съпруга, нравът на Йоан се промени до тъжно учудване на неговите поданици. Той установява опричнината през 1565 г., определя специални градове за себе си (Мура е сред тях); целта, за която, трябва да се мисли, беше установена тази опричнина, не беше постигната; Вместо да съобщят на царя за потисничеството на народа от недобронамерени управници, където се намират много от тях, като „скромници“, както ги наричаха тогава, те клеветят невинните, увеличават грабежите и още повече отравят жестокостта на характера на Джон.
Гладът и епидемията през 1570 г. силно подпомогнаха отчаянието на хората: една четвърт ръж струваше 60 алтъна в Москва, ужасно бреме за жителите. Йоан обаче не загуби войнствения си дух, подготвяйки полковете си за нападение срещу Швеция: той нареди посланика на това царство да бъде изпратен в Муром. Заповедта (инструкциите), дадена на пристава (ръководителя на конвоя), гласи: „отидете (при вас) в Муром; инсталирайте посланици в града, като сте избрали добър двор и силен, но няма да има добър двор, създайте тин близо до двора и преглеждайте абонамента на посланическите хора (от които имаше 50 души) всеки ден, правете не ги пускайте никъде от тину... Така че никой да не идва с тях: нито руснак, нито германец, нито пътник... и портите се държат заключени и заключени през нощта. Те са държани така в Муром повече от година. От техния народ 15 души са починали от язва. след това беше наредено да се изпратят посланици в Москва и оттам в Новгород; конете за техния конвой бяха наредени да бъдат закупени в Муром; Отпуснатата сума беше 90 рубли, както за закупуване на коне, шейни и сбруя, така и за фураж. Цената на коня е определена на 2 рубли. и 2 търкайте. 50 копейки Посланиците напуснаха Муром на 8 декември 1571 г. Те намериха царя в Клин и дойдоха в Новгород да го вземат и поискаха мир, тихо предложен от нас, защото Казанското царство отново се разбунтува. Царят насочил цялата си сила срещу този непокорен народ. Силна армия стоеше в Муром, готова да победи врага. Коварните казанчани се уплашиха, изпратиха посланици и поискаха мир.
Умножавайки армията, за да защити държавата, Йоан формира значителна армия от кораби и пехота и си спомня смелите подвизи на хората от Муром при Казан, той им заповяда да бъдат в челния полк. Муром по това време се смяташе за доста укрепен и беше място за събиране на военни сили, въоръжени, за да държат съседните източни хора на разстояние. В него имаше 738 къщи, освен боляри, манастири и други бели къщи, дюкяни и други търговски места, като кошари, кръчми, будки, или според тогавашния израз на любошниците - 315; съдейки по броя на магазините, трябва да се предположи, че търговията е била вътрешна или магазинът е бил в добро състояние. Класът на търговските гости и имението на живите сто, също и гражданите, се занимаваха с изходяща търговия в градове и области, както съседни, така и далечни - много от тях се преместиха в Москва за търговия. Някои фамилии на тогавашните жители: княз Болховской и Мезецки, боляри: Каверин, Бурцов, Лопухин, Кравков, Кобилин, Деревяшкин, Бабичев, Четвертаков, Арапов, Юматов, Муромцев, Апраксин, Дураков и Карамишев; гости (които са плащали две жълтици годишно в хазната) A.S. Попяткин и Четвертак Сичев, Посадски Емелянов, Шелудяков, Малюкин, Мартинов, Третяков. Ананьин, Вялцов, Ходаков, Пашинин, Синев, Константинов, Радснов, Коновалов, Скорняков, Тит Кожевник, Серебренник, Овчинник, Шахов, Масленков, Железников, Пенгилин, Пустулавов, Игнатов, Ширишков, Пастухов, Гундобин, Бибин, Симонов, Дворников, Дегтярев , Кокорев, Усов, Клепиков, Исаев, Гордеев и Кушелников.
Занаятчиите и художниците са били от следните видове: кожари, кожухари, грънчари, калачници, шивачи, обущари, бояджии, хлебари, сребърници, сладари, рибари, кожухари, дърводелци, маслодайници и тухлари.
Улиците се казваха: 1. Митная Болшая, 2. Успенская, 3. Ильинская, 4. Выползова, 5. Спаская Большая, 6. Калачная, 7. Подоставная, 8. Козмодамианская, 9. Пушкарская, 10. Ивановская, 11. Нижегородская. , 12 Ямская, 13. Дмитриевская, 14. Митинская, 15. Всекидневна, 16. Пароснова, 17. Букреевская, 18. Постовалова. 19. Зарютинская, 20. Воздвиженская, 21. Митина, 22. Хабаровская, 23. Темерицкая, 24. Неводова.
Имена на алеите: 1. Нещастна гора, 2. Пищален, 3. Дубников, 4. Навалов.
Места на забележителни обекти в града: 1. Зимно измиване, митница, където се събират мита върху вносни стоки; 2. Курган – земна могила; 3. Държавен гостинен двор, където имаше 17 търговски магазина; 4. Слобода - Спаская-Кудринская; 5. Слобода Пищальная; 6. Слобода на държавните пазачи (рибари); 7. Селище на соколари; 8. Планини: а) Дятлова, б) Богатирьов, в) Сколкова, г) Домакини; 9. Дървен мост, Николонабереженски, през поток, преминаващ през дере от месарски магазини.
Улица Береговая, на която се намираше този мост, и два други - Беседски и Ямской - бяха почти напълно измити от пролетните приливи на Ока; наричан е от Ямския мост Ямская, от Беседски - Мережная, от Николския мост - град, минаващ покрай стените на градската крепост, а след това Козмодамианская, след това до Бучиха Подокстовская (от бившето езеро Кстова). На тази улица, която се простираше на около 3 ½ мили, т.е. по землището на целия град, освен бившите къщи, дворни сгради и зеленчукови градини и освен Николската и Козмодамовата църква, все още имаше две дървени църкви, едната на името на Св. Йоан Милостиви (по времето на описа на Бартенев вече не съществува и затова той описва едно църковно място; енорията е прехвърлена в църквата "Въздвижение на кръста"), друга - в името на Св. Пророк Илия (този храм е разрушен и неговата енория е прехвърлена в Николо-Зарядската църква. На мястото, където е имало църквата на Йоан Милостиви, впоследствие гражданинът Самарин (братя Кушелникови), известен със своето богатство и щедрост , имаше фабрика за сапун (по-късно собственост на братя Суздалцеви).
Втората крепост - Острожек, както я наричат писателите от онова време, от която е останала само една кула, срещу югозападната кула на Троицкия девически манастир (където през 19 век е имало кръчмарски площад и месница) - тази крепост служи като двор, укрепен по време на управлението на Константин; това се вижда от ръкописното житие на Св. Константин, а според градския опис; последното казва; „магазинът на търговеца Семьон Попяткин се намираше зад рибния ред във ворву, срещу изстрела на въглищата на полицая“; тук се наричаше затвор, защото служеше като предмет на задължението за плащане на градски и затворнически данъци, както се вижда от градските бележки.
От 4-те двора на суверена, въпреки че имаше един за пристигането на царя на крайбрежната улица - наречена Мережная, разположена между църквите Илинская и Николонабережная, „беше толкова порутена, че именията, горната стая и бунището не бяха подходящи за живеене, както и къщата на епископа Рязански - на улица Успенская."
От описа на Шешилов, направен през 1574 г., става ясно, че в Муром има само 111 къщи с данъчни (данъчни) къщи, 97 къщи стоят празни и места, опустошени от пожари - 520; Това показва, че Муром е бил унищожен от силен пожар; на площада и в Гостиния двор имаше 202 търговски магазина, празни 113. Жителите, изтребени от чумата, прогонени от своеволието на тогавашните градски управници и последиците от пожарите, се разпръснаха в околните градове и села; В дюкяните са търгували предимно селяни от селата Карачарово, Панфилово и манастирското село Кудрино, намиращи се в града.
През 1582 г., по заповед на цар Иван Василиевич, армия под командването на командирите Воротински и Дмитрий Хворостинин тръгна от Муром, за да успокои народа на Черемисин, който живееше в Казанската земя; Черемите, озлобени от действията на тогавашните чиновници, които своеволно управляваха тези новопокорени народи, сякаш дадени за тяхна печалба, се биеха отчаяно в ръкопашен бой на пепелищата им и в горите.
През 1584 г. последва смъртта на Йоан IV, чийто живот, изпълнен с преходи от добро към зло и обратно, придоби името Грозни.
Царуването на Теодор Йоанович, под ръководството на Борис Годунов, е белязано от търговски разпоредби в полза на руснаците; той забранява на британците и другите чужденци да носят продуктите си в Русия, да ги изпраща в градовете да купуват руски продукти и да продават стоките си на дребно. Но Муром не можа да участва в тази толкова полезна резолюция поради разстроеното състояние на жителите. С предишните си заслуги той само привлече вниманието на монарсите и тяхната бащинска милост. Феодор Йоанович, Борис и неговият роднина Димитрий Годунов, подражавайки на своите благотворителни предци, поправяха църкви и правеха различни дарения с вещи, парцели земя и риболов.
Въпреки спада в просперитета на градските жители, регион Муром все още е в добро състояние във всички селски професии. Данъкът (държавен данък) върху плуговете в тази област се събира от жителите на 12 000 рубли, наравно с Вологда и Кострома и дори по-висок от цяла трета от Тверская и Новоторжская. Районът Муром е пълен с обширни гори (според статистическите наблюдения на британците, които внимателно наблюдават индустрията от онова време) славни, най-добрите куници, мечки, вълци, лисици, хермелини, катерици, порове, рисове и бобри, които заема първо място при изпращане на кожи в чужбина. Най-големият лос живееше в горите на Муром. Медът, освен че се използва за любимата на руснаците напитка, се продава от Муром в други региони, а восъкът е в чужбина. . 1161 - 1176
. 1176 - 1205
. 1205 - 1228
Княз Юрий Давидович. 1228 - 1237
Copyright © 2015 Безусловна любов
К. А. Аверянов (Москва)
МУРОМСКИ ПРИНЦXIV век
Историята на средновековния Муром съдържа много „бели петна“. Това до голяма степен се дължи на оскъдността на летописните сведения за този град за 13-14 век. От сведенията на летописците е известно, че муромските князе (за тях се говори в множествено число) заедно с рязанските князе тръгнаха през 1237 г. на река Воронеж, за да посрещнат ордите на Бату. Следващата новина за Муром датира от 1239 г., когато летописецът пише: „Същата зима татарите превзеха мордовската земя и изгориха Муром, воюваха по Клязма и изгориха града на Света Богородица Гороховец и отидоха към собствената си страна. Тогава настана вълнение от гняв по цялата земя, защото самите хора не знаеха кой накъде бяга от страх.
Въпреки монголо-татарското нашествие, муромските князе успяват да запазят наследството си в свои ръце. Това става известно от малка бележка на хрониста от 1248 г.: „Княз Борис Василкович (Ростов. - К.А.) от Ярослав от Муромския княз."
Но след това, почти цял век, не намираме нито едно име на муромския княз в хрониките. През този период хронистите публикуват само четири новини, в които се споменава Муром. Под 1257 г. има новина за описание на Североизточна Рус с татарски цифри: „Същата зима цифрите дойдоха от татарите и унищожиха цялата земя Суздал, Рязан и Муром.“ Известно е също, че през 1281 г. княз Андрей Александрович, който спори за великокняжеската маса с брат си Дмитрий, повдигна татарите срещу последния, застана с тях в Муром, призовавайки руските князе на помощ. Междувременно татарите опустошават Муром и околностите му. Друго татарско нападение става известно от съобщението на хрониста през 1288 г.: „Същото лято принц Елортай от Орда, син на Темирев, дойде с войска в Рязан и воюва с Рязан, Муром, Мордва и направи много зло, като се прибра у дома. ” Също така се споменава от Мур сред четиринадесетте руски града, пострадали от татарската „армия на Дуден“ през 1293 г.
Едва през 1345 г. има индикация, че руските князе все още управляват в Муром: „Същото лято княз Василий Муромски почина и беше положен в отечеството си в Муром, в църквата на Светите мъченици Борис и Глеб в манастира. на Ушна.”
До 1351 г. срещаме още една новина за Муром: „Същото лято княз Юрий Ярославич от Муром обнови града на отечеството си, Муром, който беше изоставен дълго време от първите князе, и създаде своя двор в града, както и неговите боляри, и велможи, и търговци, и черни хора разчистиха дворовете си и обновиха светите църкви и ги украсиха с икони и книги”. А. В. Екземплярски прави основателно предположение, че Юрий е не друг, а брат на княз Василий, споменат шест години по-рано.
Но княз Юрий Ярославич не трябваше да бъде дълго на масата в Муром. Под 1354 г. летописецът пише: „Същото лято княз Теодор Глебович, като събра голяма армия, отиде с войска в Муром срещу княз Юрий Ярославич и го изгони от град Муром, отиде в града и седна надолу, за да царува в Муром, и Муромци заради него, воюва за него и отиде с него в Ордата. И княз Юрий Ярославич дойде в Муром седмица след заминаването си и събра останалите жители на Муром и го последва в Ордата при царя, за да го съди. И имаше голям съд между тях пред князете на Орда и царуването на Муром отиде при княз Теодор Глебович. Сица и княз Юрий Ярославич бяха предадени на княз Феодор Глебович; Беше в голяма крепост, притискаше го до себе си и много му беше тежко, и в бреме и нужда той си отиде.”
Последващи новини за Муром от втората половина на 14 век. също са изключително оскъдни. Под 1377 г. летописецът помества съобщение за битката при река Пяна, от което става ясно, че армията на великия московски княз Дмитрий Иванович (бъдещият Донской) включва и муромци.
Известният изследовател на княжеските родословия А. В. Екземплярски в своя преглед на муромските князе отбелязва, че не познаваме потомците на Юрий Ярославич, като Феодор Глебович. Впоследствие, посочи той, в хрониките се среща само безименното име „муромски княз“, без да се посочват самите имена. Но все пак това не е така - намираме едно име под 1380 г. в описанието на прегледа на руските войски на Девическото поле в Коломна (преди битката при Куликово). От него става ясно, че на разположение на братовчед на Дмитрий Донской, Владимир Андреевич Серпуховски, наред с други губернатори, е княз Андрей Муромски.
Друга новина, която не е съвсем ясна за нас, се открива при описанието на събитията от московско-рязанския конфликт от 1385 г. Тази година княз Олег Рязански отведе Коломна в изгнание. В отговор Дмитрий Донской изпраща московската армия, водена от Владимир Андреевич Серпуховски, в Рязан. „И друга армия“, добавя летописецът, „е изпратена от княз Дмитрий Иванович в Муром срещу княза на безчестието“.
Под 1396 г. се съобщава, че „същата зима великият княз Олег Иванович Рязански със своя зет, с великия княз Юрий Святославич от Смоленски и с братята си, с князете Пронски, и с Козелски, и с Муромски, отиде с армия в Литва и много ще им направя зло." Новини от подобен характер са поставени под 1400 г.: „Същото лято, в границите на Черленаго Яр и на стража близо до Хопор до Дон, великият княз Олег Иванович с князете Пронски и с Муром и Козелски разбиха много татари , и царевич Мамат-Салтан Яш, и хванах други принцове на Орда”; и под 1401 г.: „Същото лято великият княз Олег Иванович Рязански със своя зет Юрий Святославич от Смоленск и братята му, с князете на Пронски, Муром и Козелски, отидоха в Смоленск с армията си.“
Горният списък с летописни новини показва, че за повече от век и половина (от средата на 13-ти до началото на 15-ти век) са известни само пет имена на муромските князе: Ярослав (1248), Василий [Ярославич ?] (1345), Юрий Ярославич (1351, 1354), Феодор Глебович (1354), Андрей (1380). С кого са били свързани помежду си?
Генеалозите познават само първите четири от тях. Синодалният списък на родословията съобщава: „И през лятото на 6736 г. княз Давид от Муром умря в Чернцех, а след него синът му княз Ярослав седна на Муром и имаше двама сина: княз Юрий и княз Василий. През лятото на 6859 г. муромският княз Юрий Ярославич обновява своето отечество Муром, което е запустяло от първите князе. И през лятото на 6862 г. княз Фьодор Глебович отиде с войската си в Муром срещу княз Юрий Ярославич и изгони княз Юрий от Муром, а самият той отиде в Муром, и двамата отидоха в Ордата и царят даде Муром на княз Фьодор Глебович, и му даде княз Юрий.
Така виждаме, че този източник разпознава Юрий и Василий като синове на Ярослав. Скоро обаче съставителите на родословия забелязаха тук очевидна хронологична грешка. Според известното генеалогично правило всеки век има период на активна дейност на три поколения. Но от горния пасаж е лесно да се види, че в този случай това правило е нарушено: Давид Муромски, починал през 1228 г., очевидно не може да има внуци, които са били активни в средата на 14 век. Има прескачане на поне едно поколение. Ето защо съставителите на по-късната румянцевска редакция направиха Ярослав не син, а внук на Давид: „И през лятото на 6736 г. княз Давид Муромски умря в Чернец. И според него синът му Юрия седеше на Муром, а според Юрия синът му Ярослав седеше на Муром и имаше 2 сина: Юрия и Василий. 6853 Почина княз Василий Ярославич Муромски. През 6859 г. муромският княз Юрий Ярославич обновява отечеството си Муром, което е запустяло от първите князе. През 6862 г. княз Фьодор Глебович изпраща войската си в Муром срещу княз Юрий Ярославич и прогонва княз Юрий, а самият той отива в Муром. И двамата отидоха в Ордата, и царят даде Муром на княз Фьодор Глебович и му даде княз Юрий.
Така изглеждаше, че хронологичната грешка е коригирана. Летописната новина от 1248 г. за женитбата на ростовския княз с дъщерята на Ярослав от Муром се оказва неизвестна на съставителите на родословия. Споменаването на летописеца за женитбата на дъщеря му тази година означава, че по това време той вече е бил зрял мъж. Малко вероятно е неговият син Василий, дори да е роден по-късно от сестра си, да е живял до 1345 г. Ето защо А. В. Екземплярски не се осмелява да нарече Василий син на муромския княз Ярослав, споменат през 1248 г. По отношение на родословието на князе от 14 век. Феодор Глебович и Андрей А. В. Екземплярски дори не правят предположения.
По едно време показахме, че Муром в продължение на един век - от средата на 13-ти до средата на 14-ти век. е бил владение на татарските баскаки и затова Муромските князе са издигнати в средата на 14 век. на тези принцове, които са царували в този град в по-ранен момент, едва ли е законно. Те очевидно принадлежат към други клонове на потомците на Рюрик.
Нашата задача се улеснява от две обстоятелства. Първо, известно е името на бащата на Василий и Юрий (те несъмнено бяха братя), които царуваха в средата на 14 век. в Муром, - Ярослав. Второ, тъй като Муром отдавна е част от Рязанското княжество, търсеният Ярослав трябва да се търси сред князете на Рязан.
За съжаление, генеалогията на рязанските и пронските князе, тясно свързани с тях, съдържа редица мистерии, които все още не са разрешени от историците. Нека видим как генеалозите представят генеалогията на рязанските князе от края на 13-14 век: „През лятото на 6778 г. Роман Олгович беше убит от тотарите, като го нарязаха на парчета. И според Роман синът му Константин живее в Рязан. И през лятото на 6810 г. княз Данило Александрович от Москва дойде при княз Константин Романович от Рязан и имаше битка срещу тях и княз Данило го победи; и в тая битка княз Костянтин бил конфискуван, и му бил конфискуван за 4 години. И след смъртта на княз Данил Александрович, неговият син, великият княз Юрий Данилович, нареди убийството на княз Константин Резански.
И според Константинина синът му Ярослав се намира в Рязан. А Ярославъл е син на Иван; през лятото на 6835 г. Иван Ярославич беше бързо убит в Ордата. И княз Иванов, синът на Ярославич, княз Иван Коротопол, по баща си, живееше в Рязан. През лятото на 6848 г. княз Иван Коротопол дошъл от Ордата, срещнал княз Александър Михайлович Пронски, хванал го и го ограбил, довел го със себе си и заповядал да го убият в Рязан.
През лятото на 6851 г. княз Ярослав, син на княз Александров Михайлович Пронски, дойде от Ордата и доведе със себе си тотарите и те превзеха Рязан, прогониха княз Иван Коротопол и го убиха бързо това лято. А княз Иванов е синът на Коротополов Олег, който също беше съветник на безбожния Мамай.
От горния текст имаме следната генеалогична линия на рязанските князе: Роман Олгович († 1270), неговият син Константин († 1306), внук Ярослав, правнук Иван († 1327), пра-правнук Иван Коротопол († 1343 г.), пра-пра-правнук Олег, живял по време на Куликовската битка. Едва ли обаче е възможно да се вярва на тези свидетелства на генеалозите. На всеки около сто години има шест поколения тук, когато трябва да са само три. По този начин съставителите на родословията ясно добавят поне две допълнителни поколения към генеалогията на князете на Рязан. Това се доказва и от писмото за дарение, което е достигнало до нас, дадено около 1371 г. от рязанския княз Олег от Рязан в манастира Олга, където той нарича баща си Иван Александрович, а не Иванович (както смятат съставителите на родословията) .
Тези факти са били известни на изследователите още през 19 век. и, започвайки с Д. И. Иловайски, автор на основната „История на Рязанското княжество“, те се опитаха да решат този проблем. Последният, който се обърна към нея, беше А. И. Цепков. Без да спираме да анализираме мненията на историците относно генеалогията на рязанските князе, нека я представим под формата на таблица.
Таблица 1. Генеалогия на рязанските князе от краяXIII –XIV век
Роман Олгович, В. Книга Рязански, ум. 1270 |
||
Фьодор Романович, княз. Рязански |
||
Ярослав Романович, княз. Пронски, след това В. Книга Рязански, ум. 1299 |
||
Константин Романович, В. Книга Рязан, превзет от Даниил Московски през 1301 г., убит от Юрий Московски през 1305 г. |
||
III коляно |
||
Иван Ярославич, княз. Пронски, тогава принц. Рязан, пакет. през 1320 г. (война с Юрий Московски), убит в Ордата през 1327 г |
||
Михаил Ярославич, горе. в дясната грамота от 15 век. |
||
Василий Константинович, княз. Рязан, убит в Ордата през 1308 г |
||
Иван Иванович Коротопол, княз. Рязан, пакет. 1339 г. (убийство на княз Александър Михайлович Пронски), убит през 1343 г. от сина на последния Ярослав Александрович |
||
Александър Михайлович, княз. Пронски, убит през 1339 г. от Иван Коротопол |
||
Иван Александрович, горе. в жалбата, комп. ДОБРЕ. 1371 |
||
Ярослав Александрович, княз. Пронски, тогава Рязан, унитарно предприятие. 1343 (убийството на княз Иван Коротопол), d. 1344 |
||
Василий Александрович, кандидат на науките Рязански, ум. 1350 |
||
Олег Иванович, В. Книга Рязан, пакет. от 1353 г., d. 1402 |
Горната таблица, освен че показва тясната връзка между самите князе Рязан и Прон, които седяха последователно на масата на Рязан, е интересна с това, че ни позволява да намерим търсения Ярослав, бащата на князете Муром Василий и Юрий Ярославич. Стигаме до извода, че той може да бъде само Ярослав Александрович (№ 11), който царува първо в Пронск, а след това в Рязан и почина през 1344 г.
Анализът на генеалогията на рязанските князе също е важен за нас, защото ни позволява да определим къде неговите изследователи допускат грешки. Опитвайки се да свърже явно погрешното свидетелство на генеалозите, че Олег Рязански е син на Иван Коротопол с това, което самият Олег нарича принц като свой баща. Иван Александрович, те прибягнаха до метода, така да се каже, на един вид „залепване“. По-специално, А. В. Екземплярски вярва, че бащата на Олег Рязански има две имена: Иван и Василий (истинското му име е Иван и по някаква причина хрониките го наричат Василий).
Подобни примери за наличието на две имена за един или друг княз са известни в руската история. Това се дължи на факта, че скоро след приемането на християнството в Русия те са изправени пред един доста деликатен проблем. Нашите далечни предци отдавна са имали определен набор от имена, дадени на децата в памет на техния баща, дядо и т.н. Но църквата изисква бебетата да се наричат имена, които са налични само в календара. Доста дълго време този конфликт беше избягван от факта, че човек имаше две имена едновременно: едното все още езическо, другото християнско. Но, както правилно отбелязва А. И. Цепков, „князете по правило имаха две имена: едното княжеско, другото християнско, но нямаше две княжески (Ярослав-Изяслав, Всеволод-Ростислав и др.) или, обратно, две Християни (Иван-Василий, Федор-Дмитрий, Петър-Михаил и др.). Следователно трябва да отхвърлим предположението на А. В. Екземплярски, че отец Олег Рязански има две християнски имена.
Виждаме подобно „слепване“ в примера на книгата. Ярослав Александрович. А. В. Екземплярски го нарича Ярослав-Дмитрий. Въпросът е, че когато през 16в. са съставени родословия, които са достигнали до нас; князете Пронски, живели по това време, са успели да проследят родословието си само до принц. Владимир Дмитриевич Пронски. Споменава се от хрониста през 1365 и 1372 година. (почина тази година). От указанието на хрониста за бащиното му име става ясно, че името на баща му е Дмитрий. Но произходът на последния беше неясен. Изследователите, опитвайки се да свържат генеалогията на пронските князе с основната линия на рязанския княжески дом, направиха предположението, че баща му е най-близкият до него във времето сред пронските князе, споменати в хрониката - Ярослав Александрович. Така в литературата се появи невярно твърдение, че той има две имена: Ярослав и Дмитрий. Според нас Дмитрий е брат, очевидно по-младият, на Ярослав. Но тъй като до ден днешен не е открит нито един източник, в който се споменава Дмитрий, този въпрос не може да се счита за окончателно разрешен.
За нас този проблем е важен, защото ни позволява да изясним прехода на княжеската маса в Пронск. Очевидно след княз Ярослав (когато се премества да царува в Рязан), княжеската маса на Прон, според тогавашния обичай, преминава към по-малкия му брат Дмитрий. Що се отнася до синовете на Ярослав, те се установяват в Муром. Нашето предположение се потвърждава от вече цитираната летописна новина за „подновяването“ на Муром от княз Юрий Ярославич. Неговата династия обаче не беше предопределена да се укрепи в този град поради превземането на Муром от княз Феодор Глебович.
Кратки жития на благородните князе Константин и синовете му Михаил и Теодор, Муромски чудотворци
Княз Кон-стан-тин (Ярослав Свято-сла-вич) беше равен на така наречения княз Вла-ди-мир. Той помоли баща си, княза на Светата слава на Чернигов, да му даде град Му-ром, село, като негово наследство -ny pagan-ni-ka-mi, за да просвети тази страна с светлината на християнската вяра. Синът на неговия-e-mi-ha-i-la принц от-правилата към Mu-rom-ts в качеството на his-e-slate, но езичници той беше убит. Когато принц Кон-стан-тин стигна до града с приятеля си, те се смириха и го приеха. Без да принуждава езичниците да приемат Христовата вяра, князът не изоставя мисълта за тяхното просветление.Първо и най-напред той построи храм на Благословията на мястото на убийството на сина си, а скоро и други живея църква в чест на Св. Бо-ри-са и Гле-ба. В същото време самият той неведнъж призовава старейшините на града и ги убеждава да променят вярата си, с про-по- знанието за Христос се хареса на мъдреците и духовенството, произлизащи от принцовете.
Един ден тълпа от пламенни езичници, недоволни князе, се приближи до къщата му, заплашвайки принца със смърт. След като се помоли на Бога, принцът смело излезе пред тълпата Бун-тов-ши-ков с иконата на Бо-го-ма-те-ри. Това е толкова голямо за езичниците, че те самите са приели Кръщението. Кръщението на му-ром-цев беше абсолютно тържествено, със същите ритуали като при Св. Вла-ди-ми-ре в Ки-е-ве. В състезанието на Христовата вяра блаженият княз Кон-стан-ти-ну бил ревниво подпомаган от сина си принц Фе-о-дор. През 1129 г. принц Кон-стан-тин умира и е погребан в църквата на Bla-go-ve-shche-niya до синовете си, благословени жени -ny-mi Mi-ha-i-lom и Fe-o- до-ром.
Пълно житие на блажените князе Константин и синовете му Михаил и Теодор, Муромски чудотворци
Добрият велик княз Кон-стан-тин Свято-сла-вич произхожда от семейството на великия княз Вла-ди- на света, който кръсти руската земя. Той искаше да има за своя съдба град Му-ром, населен език, за да просвети тази страна със светлината на Христос Ан-ская вяра. Роднина на княз Кон-стан-ти-на, син на великия княз Вла-ди-мир, благословения княз Глеб, който град Муром беше определен във Владимир, той положи много усилия, за да го завладее и убеди жителите му да приемат светото Кръщение, но не можа да го направи и живя две години далеч от него на разстояние от две места (12 версти) на река Ишна. След като Свети Глеб бил убит, Мур останал дълго време без християнски княз, а езичеството останало там в сила. Междувременно co-se-di, big-gar-ry, с вяра в Ma-go-me-tane, се опитаха да разпространят влиянието си върху Mu-rom. „Принц Кон-стан-тин, чувал съм за Му-ром, колко велик и известен и много хора живеят в него и цялото богатство-ким ки-пя-щи“, попита той баща си, Светата слава на Чер- нигов, за този град като негово наследство. Баща му не искаше да го пусне от голям страх, да не би да умре. Но Кон-стан-тин решил да направи всичко за светата вяра.
И през 1192 г., заедно със синовете си, принцовете Ми-ха-и-лом и Фе-о-дор, духовен, с войски и слуги от славния град Ки-е-ва, той дойде в земята на Рязан, за да град Му-ро-му.
Приближавайки Му-ро-му, светият, благословен принц Кон-стан-тин изпратил сина си Ми-ха-и-ла за убежище. дайте на му-ром-цев, за да могат да приемат принца без съдействие. Упоритите езици убили принца и изоставили тялото му извън града, а самите те започнали да говорят - готови за битка. Когато принц Кон-стан-тин стигна до града със своя велик приятел, те искаха да се бият, тогава се смириха и се съгласиха да приемат принца, но не искаха да заменят своето езичество с неговата вяра. Без да принуждава езичниците да приемат Христовата вяра, князът не изоставя мисълта за тяхното просветление.Първо и най-напред той построи храм на Благословията на мястото на убийството на сина си, а скоро и други живея църквата Свети Борис и Глеба. В същото време той самият неведнъж призоваваше старейшините на града и ги убеждаваше да променят вярата си; с провъзгласяването на Христос, те се обърнаха към мъдреците и духовниците, които идваха от князете. И тогава един ден тълпа от пламенни езичници, недоволни от принца, се приближи до къщата му, заплашвайки принца със смърт. След като се помоли на Бога, принцът смело излезе пред тълпата Бун-тов-ши-ков с иконата на Бо-го-ма-те-ри. Това толкова впечатлило езичниците, че те се смирили и приели кръщението. Почитаемият принц благословил Господа и Неговата Пречиста Ма-тери и определил ден за събиране на всички неосведомени. Беше тържествено, но имаше кръщение на Му-ром-цев и, както някога, Днепър, река Ока стана ку-пе-л-л за всички жители на града. Добрият принц повали Божиите чеда, подари им едни дрехи, други дни, а най-добрите - и ето. Така благословеният принц Кон-стан-тин в град Му-ро-м „утвърди вярата“ и жителите „от пред-любовта на идолите от -ба-ви“, в която синът му Фе-о-дор беше неговата ревностна помощ.
Сега трябва да се грижим за изграждането и подобряването на храмовете. И „за сто църкви в града и в селата и градовете на мъже и жени“ и установени в собствения си град-де-епископален ca-fed-ru. Според лятото през 1098 г. виждаме Спаския манастир в Му-ро-м, построен без съмнение около -ти-те-лем Му-ро-ма.
Светият княз починал през 1129 г., прекарал живота си в истинска вяра и почтеност във всичко, явявайки се винаги за защита на бедните и сираците. Краят му причини голяма скръб на хората. Всички го оплакваха като баща и почти църквата, която построи, близо до сина си, но и него, благословените принцове Ми-ха-и-ла и Фе-о-до-ра.
Впоследствие роднина на светия княз Кон-стан-ти-на, блаженият княз Георгий Яро-сла-вич воз-об-но-вил първата начална църква на Благословенията на Пресветия Бог и оттогава на Господ забрани на светите принцове на Кон-стан-ти-на и неговите синове, тъй като чудеса започнаха да се случват в техните гробници.
Много години след това, през 1553 г., царят на цяла Русия Йоан Василиевич отиде на поход срещу нечестивите татари в град Казани, влезе в град Муром и остана тук две седмици. След като отслужи молебена на гробовете на светите чудотворци, той даде обещание да построи каменна църква. И когато започнаха да копаят ровове за тази църква, намериха мощите на светите князе непокътнати и ни най-малко повредени. В края на строежа на църквата в нишата на църковната стена е уредено специално място, където са се намирали техни свети мощи. Цар Йоан Василевич заповядва на рязанския епископ Гурия да освети новопостроения храм и го изпраща да освещава различните си църковни утвари. Храмът е осветен, към него е създаден манастир и това събитие е отбелязано тържествено. По това време в гробовете на светите князе се случиха много чудеса, които продължават да се славят и до днес.
Молитва към благородните князе Константин (Ярослав) и децата му Михаил и Теодор Муромски
О, храбри воин и избран командир на небесния Цар Христос, победил очарованието на идолопоклонството със силата на Светия Дух и просветил град Мур със свето кръщение, свети благороден принц Констанций не! Като усърдно пристъпваме към състезанието на многоцелебните ти мощи, със сълзи ти се молим, молейки да ни приемеш чрез твоето ходатайство пред Бога за опрощение на греховете. Стойте, светии, защото имате дръзновение към Светата Троица и се движете с вас на молитва вашите два клона, оплодени, благословения княз Михаил, който ви е покорен до смърт и проливането на кръвта му, който отиде отвъд това град и беше убит като кротко агне (опитвайки се да обърне тъмнината на душите към спасения Господ), и блаженият княз Теодор, ревнител на благочестието. Ние също смирено молим със сълзи: О, блажени, пазете невредим този град, който сте обикнали и освободихте от делото на демоните. Пази този манастир и онези, които живеят и работят в него, невредими от всички примки и стрели на демоните. Дарете, светии, на царуващия град, на този град, на всеки град и страна мирен и ведър живот и изобилие от земни плодове. На онези, които плават и пътуват през морето, и на онези, които прибягват с вяра до расата на твоите мощи, о, владетелю на безопасността, ще дадеш ли свобода на злото, мирно и радостно завръщане в домовете им, чрез твоите молитви, Да, ние всички викаме от радост: за добросъвестността на нашите ходатаи! Пази всички от беди и всеки, който с вяра прибягва до целебната сила на твоите мощи, получава изцеление за душите и телата ни, прославяме те, нашите застъпници, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и до вечни векове. амин
Княз Константин (Ярослав Святославич) е потомък на равноапостолния княз Владимир. Той помолил баща си, княз Святослав Черниговски, да му даде като наследство град Муром, населен с езичници, за да просвети тази страна със светлината на християнската вяра.През 1192 г., заедно със синовете си, князете Михаил и Теодор, от славния град Шева, той дойде в Рязанската земя в град Муром.
Михаил Муромски е много млад руски княз от края на 12 век. Баща му беше християнин; цялото семейство било не само кръстено, но твърдо и сериозно повярвало в Евангелието и в Христос. Баща му управлява района на Муром; беше заобиколен от цяло море от езически племена, които все още не бяха повярвали и не бяха кръстени. И тогава избухна войната; За кратко време племето, което атакува района на Муром, беше победено, останките му бяха затворени в селището, за да се защитават до последно.
Воините на муромския княз се заселиха в гората, заобикаляйки селището, нямаше надежда нито да се измъкнат от него, нито да получат помощ или храна; Всичко, което оставаше за княза на Муром, беше да чака гладът и отчаянието да принудят жителите да се предадат. Но той вярваше в Христа, вярваше в Евангелието и му беше ясно, че тези хора, които го смятат за непримирим враг, за него не са врагове, защото християнинът няма врагове, за него всички са братя, създадени от Бога; изгубени или намиращи пътя си, но все пак братя.
Той не можеше да позволи на глада да унищожи жителите: силни воини, жени, млади юноши и деца; той знаеше, че всеки от тях е лично скъп на Бога, че в името на спасението на всеки от тях Христос стана човек, изтърпя ужаса на Гетсиманската градина и смъртта на кръста, че Той би умрял за един човек, тъй като Той умря за човешката раса, че Той не умря за всички колективно, а за всеки индивид. И той реши да им предложи мир в името на Христос, мир в името на Този, който донесе помирение между небето и земята.
Той им предложи мир без условия, само за Бога. Жителите, които защитаваха крепостта, не можеха да повярват; те не вярваха в Христос, Евангелието за тях не беше блага вест, а приказка и вероятно непозната; всеки да предложи на враг, който вече не може да се защити, свободен изход и животът беше немислим за тях. В това предложение жителите на града видяха военен трик. Но за всеки случай, може би дори искайки да се възползват от това, те предложиха на муромския княз сделка: те ще приемат предложението му обаче при едно условие: той ще им даде един от синовете си като заложник.
И той имаше двама сина: момчета на девет и тринадесет-четиринадесет години. Ходиха с него на поход, живееха с него в гората, в дървена къща. Пред княза възникна въпрос на съвест: от една страна, предложението, което направи на враговете си, направи в името на Христос, от убеждение; от друга страна, той знаеше, че ако се откаже от един от синовете си, може никога да не го види; враговете могат да го мъмрят, убиват, измъчват по стените на крепостта пред очите на баща му; могат да го измамят във всичко. Биографията ни разказва как принцът се разхожда из дървената си къща през нощта, неспособен да реши: да се откаже от сина си - и кой? – или да изоставите християнската си съвест?
Свети благословен княз Михаил Муромски
Едно от децата се събуди, най-малкото, Михаил. Той погледна, последва баща си и като го повика, започна да го пита какво го тревожи толкова много, когато победата вече е в ръцете му? И накрая получи отговор, баща му му обясни всичко. Тогава момчето се изправи и му каза: “Отче, това, което ми казваш, е същото, което ми каза за нашето спасение! Ако ме изпратите при враговете си, вие ще постъпите така, както е постъпил нашият Небесен Баща по отношение на човешкия род, а аз ще постъпя като Христос: ще дойда като помирител!..” Вероятно бащата е разказал на момчето си за Спасителя. по такъв начин, че той не можеше да види Божието дело в характеристиките на човешкия живот.
В крайна сметка на следващата сутрин беше решено момчето да бъде изпратено на враговете.
Когато дошло времето момчето да бъде дадено на жителите на селището, то излязло от тъмната гора и тръгнало през широка поляна към него; имаше тишина както по стените на крепостта, така и в гората; Със затаен дъх хората чакаха и съзерцаваха какво се случва: деветгодишно момче, само, отиде да помири два народа; Той отиде, защото повярва в Христос и защото баща му вярваше в евангелската история толкова сериозно, че накрая, след болезнена борба, той все пак се отказа от сина си. Изведнъж стрела, изстреляна от стените на крепостта, проблесна и момчето падна. И в този момент се случи най-неочакваното: хора се втурнаха към момчето както от стените на крепостта, така и от гората, забравяйки, че са врагове, забравяйки, че са застрашени от смърт един от друг, шокирани от ужас, че това красотата изведнъж се беше превърнала в такава ужасна грозота. И когато, като разбраха, че момчето е умряло, те се спогледаха, редиците им се смесиха и им стана ясно, че вече не са врагове.
Паметен кръст на мястото на убийството на княз Михаил до манастира Благовещение
Един единствен, единодушен импулс, който ги принуди да се смесят около тялото на убитото момче, този импулс на възхищение, ужас, любов ги помири.
На примера на Михаил Муромски виждаме как едно деветгодишно момче с простотата и почтеността на сърцето си успява заедно с баща си образно да олицетворява цялата тайна на нашето спасение.
Князът изпратил сина си Михаил при муромците като свой пратеник, но езичниците го убили. Когато княз Константин се приближи до града с отряда си, жителите се смириха и го приеха.Най-напред той построи в града, в старопланинската му част, първата църква в чест на Благовещение на Пресвета Богородица и погреба тук убития си син, блажения княз Михаил, след което обърна езическите жители на града. към християнската вяра и ги кръстил със свето кръщение. След като благодари на Бога за успеха в това дело, светият княз построи впоследствие много други църкви и създаде епископско седалище в своя град.
Един ден тълпа от пламенни езичници, недоволни от княза, се приближи до къщата му, заплашвайки принца със смърт. След като се помоли на Бога, князът смело излезе пред тълпата от бунтовници с икона на Божията майка. Това толкова удивило езичниците, че те сами поискали да се покръстят. Кръщението на жителите на Муром беше извършено тържествено, със същите обреди като при Св. Владимир в Киев. За разпространението на Христовата вяра блаженият княз Константин бил ревностно подпомаган от сина си княз Теодор.
Прекарал след това живота си в истинска вяра и непорочност във всичко, винаги като защитник на бедните и сираците, през 1129 г. той се оттегли при Господа. Смъртта му причини голяма скръб на хората. Всички го оплакаха като баща и го погребаха в църквата Благовещение, която той построи, близо до синовете си, благородните князе Михаил и Теодор.
Впоследствие родственикът на светия княз Константин, блаженият княз Георги Ярославич, възстанови първоначалната църква Благовещение на Пресвета Богородица и оттогава Господ прослави светите князе Константин и синовете му, тъй като започнаха чудеса стават в гробовете им.
Много години след това, през 1553 г., блаженият цар и велик княз на цяла Русия Йоан Василиевич, тръгвайки на поход срещу нечестивите татари към град Казан, влезе в град Муром и остана тук две седмици. След като извърши молебен на гробовете на светите чудотворци, той обеща да построи манастир, ако се върне от кампанията с победа. С Божията помощ той превзел славния град Казан и, връщайки се в своя царски град Москва, заповядал да построят каменна църква близо до гробовете на светите чудотворци. И когато започнаха да копаят ровове за тази църква, намериха мощите на светите князе непокътнати и съвсем неувредени. След завършване на строежа на църквата в ниша на църковната стена е изградено специално място, където са положени светите им мощи. Тогава благородният цар и велик княз Йоан Василиевич, самодържец на цяла Русия, заповядал на рязанския епископ Гурий да освети новопостроения храм и изпратил различни църковни утвари за неговото освещаване. Храмът е осветен, към него е построен манастир и това събитие е отбелязано с триумф. По това време при гробовете на светите князе станаха много чудеса, които се извършват и до днес за слава на Христа Бога.
Рак с мощите на княз Константин и синовете му Михаил и Федор
V Манастир Свето Благовещение
Тропар, глас 4:
Весело се радва днес Константин, застанал пред престола на Света Троица, виждайки своето отечество, сияещо с духовна маска, следван от Михаил и Теодор, неговите синове: и тримата заедно се молят за нашите души.
Кондак, глас 8:
На видния управител и православен княз Константин, заедно със сина си, отечеството му вика в хвалба, имайки своя водач и покровител: като избавен от измамата и мръсотията на идолите. Затова му викаме: Радвай се, преблажени князе Константине.
Молитва към блажения княз Константин и чадата му Михаил и Теодор
О, смел воин и избран командир на Небесния Цар Христос, победил очарованието на идолопоклонството със силата на Светия Дух и просветил град Муром със светото кръщение, свети благородни княже Константине! Усърдно се приближаваме към по-честната раса на твоите многолечебни мощи, ние ти се молим със сълзи, молейки ни да приемем опрощението на греховете чрез твоето застъпничество пред Бога. Изправи се, светий, като че ли имаш дръзновение към Светата Троица и се придвижи с теб към молитвата на двата си клона: благословения княз Михаил, който ти е покорен до смърт и който проля кръвта си за този град и, като кротко агне, което беше заклано, и благоверният княз Теодор, ревнител на благочестието. С молитвите си изпросете мир за страната ни и победа и победа за враговете ни. Все още със сълзи, ние смирено молим: О, благословени, пазете невредим този град, който обичате и сте свободен от делото на демоните. Пази този манастир и живеещите и работещите в него невредими от всички примки и стрели на демоните. Дайте, о, светии, на царуващия град, на този град, на всеки град и страна мирен и спокоен живот и изобилие от земни плодове. Събудете се за онези, които плават и пътуват по морето, и за вашите мощи, които прибягват с вяра до онези, които са в безопасност; Дайте освобождение на злото, мирно и радостно завръщане в домовете си чрез вашите молитви и ние всички викаме с радост: за добрата вяра, нашите ходатаи! Пази всички от беди, така че всеки, който прибягва с вяра до изцелителната раса на твоите мощи, да получи изцеление за нашите души и тела, прославяме те, нашите застъпници, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и до вечни векове. амин