Dars “Dunyoviy axloq nima? Dunyoviy axloq nima? Dunyoviy axloq asoslari Dunyoviy axloq asoslari nimalardan iborat
![Dars “Dunyoviy axloq nima? Dunyoviy axloq nima? Dunyoviy axloq asoslari Dunyoviy axloq asoslari nimalardan iborat](https://i2.wp.com/1.bp.blogspot.com/-0mrb7UNkMqQ/UwWueyoijyI/AAAAAAAAAp8/m8tUI6ZIe2Y/s1600/2.png)
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Asoslardunyoviyaxloq
1. Rossiya bizning vatanimiz
2. Dunyoviy axloq nima
3. Madaniyat va axloq
4. Axloqning xususiyatlari
5. Yaxshilik va yomonlik
6. Fazilat va yomonlik
7. Insonning erkinligi va axloqiy tanlovi
8. Erkinlik va mas'uliyat
9. Axloqiy burch
10. Adolat
11. Altruizm va xudbinlik
12. Do'stlik
13. Axloqli bo'lish nimani anglatadi?
14. Klan va oila axloqiy munosabatlarning manbai
15. Axloqiy harakat
16. Axloqning oltin qoidasi
17. Sharmandalik, aybdorlik va kechirim so'rash
18. Shon-sharaf va qadr-qimmat
19. Vijdon
20. Axloqiy ideallar
21. Vatan madaniyatidagi axloq modellari
22. Odob qoidalari
23. Oilaviy bayramlar
24. Inson hayoti eng oliy axloqiy qadriyatdir
25. Vatanga muhabbat va hurmat
1 . Rossiya bizning vatanimiz
Biz ajoyib mamlakatda yashayapmiz, uning nomi Rossiya Federatsiyasi yoki qisqasi Rossiya. Bu soʻzni baland ovozda ayting, shunda siz uning ovozida yorugʻlik, kenglik, makon, maʼnaviyat...
Biz mamlakatimizni hurmat bilan VATAN deb ataymiz, chunki bizning otalarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz va ularning ota-bobolari Rossiyani kelajak avlodlar uchun saqlab qolish uchun o'z yurtlarini o'qib, mehnat qilgan va himoya qilgan. Biz yurtimizni mehr bilan VATAN deb ataymiz, chunki biz unda tug'ilganmiz va yashaymiz.
Atrofimizdagi dunyo cheksiz va xilma-xildir. Inson yashaydigan narsalar, narsalar, tabiat hodisalari - bu moddiy dunyo. Ammo yana bir dunyo bor - ruhiy dunyo. Ma’naviy olam kitoblar, san’at va kino asarlari, odamlar o‘rtasidagi munosabatlar va hokazolardagi bilim va ma’lumotlardir.Maktabda rus tili, ona va chet tillari, matematika va informatika, adabiy o‘qish, tasviriy san’atni o‘rganish orqali bu dunyo bilan tanishasiz. san'at va boshqalar. Bu dunyo madaniyat olami deb ham ataladi.
Inson nafaqat ma'naviy olamda, balki bu dunyo insonda aks etadi va uning ichki dunyosini shakllantiradi, bu dunyoning deyarli barcha dinlari inson ruhi deb ta'riflaydi. Insonning bu ichki dunyosida xotiralar, aziz insonlarning siymolari, u ishongan va intilayotgan barcha narsalar yashaydi.
Inson o'zining ichki dunyosi holatiga qarab, xursand yoki qayg'uli bo'lishi, xotirjam yoki tashvishli bo'lishi, odamlar uchun yangi va zarur narsalarni yaratishi yoki tushkunlik va g'amginlik bilan shug'ullanishi mumkin.
Bu nimaga bog'liq? Bu sizning ichki dunyongizni nima bilan to'ldirishingizga va boshqa odamlar bilan qanday munosabatlar o'rnatishingizga bog'liq.
Ichki va tashqi dunyoda ham baland va past, yorug' va qorong'u, go'zal va xunuk, inson uchun qulay va uning uchun xavfli. Yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, or-nomus va nomus, shafqat va shafqatsizlik, haqiqat va yolg'on bor. Inson bundan nimani tanlashni, ruhini qanday ovqatlantirishni o'zi hal qilish huquqiga ega. Va bu tanlov hech qachon oson emas.
Qanday qilib ichki dunyoni buzmaslik kerak? Har bir inson uchun muhim bo‘lgan ushbu savollarga javob olish maqsadida “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy odob-axloq” fanini o‘rganishni boshladingiz.
Ma'naviy dunyoning o'z yo'llari bor. Ular an'analar deb ataladi. Ota-bobolarimiz ular bo'ylab yurishgan. Madaniy an’analar ko‘p millatli mamlakatimizning boyligidir. Ular orasida diniy madaniyatlar, axloqiy-axloqiy me'yorlar alohida o'rin tutadi. Ularning barchasi zamirida ezgulik, or-nomus, adolat, mehr-oqibat kabi azaliy qadriyatlar mujassam. Inson ularga ergashsa, murakkab dunyoda adashmaydi, yaxshi-yomonni ajrata oladi, ichki dunyosini pokiza, yorug‘ va shodlik qilishni o‘rganadi.
Yurtimizda turli urf-odatlarni yaxshi biladigan va avaylab saqlaydigan odamlar bor. Ular ko'pincha turli tillarda gaplashadilar, lekin ular bir-birlarini yaxshi tushunishadi va birgalikda Rossiya xalqlarining do'stona oilasini tashkil qiladilar.
Bu oilada esa har bir an’anaga hurmat va e’tibor bilan qaraymiz. Hammamiz har xilmiz, lekin hammamiz birga yashaymiz, ishlaymiz, o‘qiymiz va Vatanimiz bilan faxrlanamiz
2 . Dunyoviy axloq nima
Etika - odamlar o'rtasidagi xatti-harakatlar va munosabatlarni yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar nuqtai nazaridan tekshiradigan fan. Ushbu fanning asoschisi qadimgi yunon faylasufi Arastu (miloddan avvalgi IV asr) bo'lib, u o'z asarlarining nomlariga atamaning o'zini kiritgan. Qadimgi Yunonistonda barcha fanlar falsafa deb atalgan. "Falsafa" so'zi yunoncha "philo" - sevgi va "sophia" - donolik so'zlaridan iborat. Ma’lum bo‘lishicha, falsafa donolikka muhabbat ekan. Aristotel etika falsafaning bir qismi deb hisoblagan.
Etika axloqni o'rganadi. "Axloq" so'zi Qadimgi Rimda paydo bo'lgan va "odatlar", "xulq-atvor qoidalari" degan ma'noni anglatadi. Hammasini birgalikda "axloq" so'zi deb atash mumkin, "axloq" so'zi rus tilida paydo bo'lgan."
Shuning uchun "axloq" va "axloq" so'zlari sinonimdir.
Etika shunchaki odamlarning o'zini qanday tutishi va nima uchun ular shunday harakat qilishlarini o'rganish emas. Bu axloq nima ekanligini va unga qanday erishishni tushunishga yordam beradi.
Har bir insonda ijobiy va salbiy xususiyatlar mavjud. Aksariyat odamlar halol, mehnatsevar, g'amxo'r, sevgi va do'stlikka qodir. Biroq, yolg'on gapiradigan, o'g'irlik qiladigan, qo'pollik qiladigan, zaiflarni xafa qiladiganlar ham bor. odob dunyoviy axloqiy axloq
Nima uchun ba'zi odamlar yaxshilik qiladilar, boshqalari esa o'zlariga va boshqalarga yomonlik qiladilar? O'zingizga mehribon bo'lish va iloji boricha ko'proq yaxshi odamlar bo'lishi uchun nima qilish kerak? Yaxshilik qilgan odamni qanday mukofotlash kerak? Qanday qilib yomonlik qilmaslik kerak? Qanday qilib odamlarning hayotini yaxshilash mumkin? Etika bu savollarga javob berishga yordam beradi.
Diniy va dunyoviy axloq bor. "Dunyoviy" so'zi "dunyoviy", "fuqarolik" degan ma'noni anglatadi. Dunyoviy axloq nima yaxshi va nima yomonligini insonning o'zi aniqlashi mumkinligini taxmin qiladi; yaxshi yoki yomon bo'lishi insonning o'ziga bog'liqligi; insonning o'zi o'z harakatlari uchun boshqa odamlar oldida javobgar bo'lishi kerak.
Aytishimiz mumkinki, axloq insonga mustaqil ravishda ezgu harakatlarni amalga oshirishga va odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi va shuning uchun yaxshilanadi.
3 . Madaniyat va axloq
Madaniyat tushunchasi Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va lotin tilidan tarjima qilinganda "erni etishtirish" degan ma'noni anglatadi. Dala parvarishi nafaqat yerga ishlov berish, balki unga g'amxo'rlik qilish hamdir, deb taxmin qilingan.
"Madaniyat" so'zi rus tiliga 19-asrning o'rtalarida kirdi. Ikki maʼnoda qoʻllangan: 1) dehqonchilik, dehqonchilik; 2) ta'lim.
Madaniyat ba'zan ikkinchi tabiat deb ataladi. Insonsiz mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan tabiiy tabiatdan farqli o'laroq, madaniyat uni qo'llab-quvvatlash, rivojlantirish va boyitishda davom etayotgan ko'plab odamlarning mehnati bilan yaratiladi. Bundan tashqari, tabiatdan farqli o'laroq, madaniyat birlikda mavjud emas. Har bir xalq turli davrlarda o‘z madaniyatini yaratgan va hozir ham yaratmoqda. Bu madaniyatlar birgalikda mavjud bo'lib, bir-birini boyitadi. Shu bois nafaqat o‘z mamlakatingiz, o‘z xalqingiz, balki boshqa davlat va xalqlar madaniyatini ham o‘rganish juda muhim.
Madaniyatga inson mehnati ob'ektlari (moddiy madaniyat), shuningdek, g'oyalar, g'oyalar, qadriyatlar va ideallar, an'analar va urf-odatlar, me'yorlar va qoidalar (ma'naviy madaniyat) kiradi.
Ma'naviy madaniyatning ko'plab turlari mavjud. Masalan, siyosiy madaniyat - bu davlatdagi odamlarning ideallari va hayotiy qadriyatlari, huquqiy madaniyat - bu odamlar jamiyatda yashaydigan va istisnosiz hamma uchun majburiy bo'lgan qonunlardir. Ma'naviy madaniyatning alohida turi - axloq - odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi me'yorlar va qadriyatlar tizimi.
Odamlar ba'zi harakatlar yashashga yordam berishini, boshqalari esa xalaqit berishini anglaganlarida axloq paydo bo'ldi. Misol uchun, agar siz bir-biringizga yordam bersangiz, hayot osonlashadi. Ammo u dangasa bo'ladimi, janjal qiladimi yoki aldaydimi, odamlarning hayoti yomonlashadi. Asta-sekin yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlar shakllana boshladi. Natijada yaxshi (yaxshi (yaxshi) ishlarga rag‘batlantirish va yomon (yomon) ishlardan qaytarmoq) qo‘llab-quvvatlash (yaxshi (yaxshi) ishlarga rag‘batlantirish va yomon (yomon) ishlardan qaytarmoq) ehtiyoji paydo bo‘ldi. Bundan tashqari, u (yaxshilik va yomonlik haqidagi bilimlarni keyingi avlodlarga yetkazish zarurati tug‘ildi. Bu bilimlar asta-sekin normalarga aylandi. Bu axloqiy me'yorlar tushunarli talablar bilan bog'liq: ota-onani hurmat qilish, va'dani bajarish, muhtojlarga yordam berish, o'g'irlik qilmaslik, o'ldirmaslik va hokazo. ikkiyuzlamachilik qoralandi.
4. Axloqning xususiyatlari
Siz allaqachon bilasizki, axloq - bu odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi me'yorlar va qadriyatlar tizimi. Ammo jamiyatda juda ko'p turli xil qadriyatlar va me'yorlar mavjud. Axloqning qanday xususiyatlari bor?
Axloq normalari (qoidalari) hech qayerda yozilmagan. Biroq, bu siz ular haqida biron bir joyda o'qiy olmaysiz degani emas. Olimlarning asarlari, adabiy asarlar va filmlar, ularning qahramonlari turli xil axloqiy tanlov holatlarida, shuningdek, diniy kitoblar mavjud.
Ko'pgina davlat qonunlari, shu jumladan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi bo'lgan Rossiya davlatining asosiy qonuni axloqiy me'yorlarga asoslanadi. Bundan tashqari, o'z farzandlarini axloqiy me'yorlarga (qoidalarga) rioya qilishga o'rgatadigan ota-onalar va o'qituvchilar mavjud. Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi tomonidan qabul qilingan qonunlar axloqiy me'yorlarga asoslanadi
Axloqiy me'yorlar hujjatlashtirilmagan, ya'ni axloqiy me'yorlarning yagona to'plami |ro'yxati) mavjud emas. Insonning o‘zi kitob o‘qib, o‘zi yashayotgan davlat qonun-qoidalariga rioya qilib, ota-ona, ustozlar gapiga quloq solib, yaxshini yomondan, yaxshini yomondan ajrata olishni o‘rganishi kerak. Dunyoni o'rganish va boshqa odamlar bilan muloqot qilish, inson axloqiy me'yorlarni tanlashni o'rganadi, unga rioya qilgan holda u atrofidagi odamlarning hayotini va shuning uchun o'z hayotini yaxshilaydi.
Jamiyatda odamlarning qonun-qoidalarga rioya qilishini ta'minlaydigan maxsus tashkilotlar mavjud. Bular prokuratura, sudlar, politsiya. Ular odamlarning qonunlarni buzmasligiga ishonch hosil qilishadi. Agar odamlar ularni buzsa, jamiyatdagi hayot yomonlashadi.
Axloqda bunday narsa yo'q - na "axloqiy tashkilotlar", na maxsus "axloqiy soqchilar", "axloqiy kuzatuvchilar". Axloq va axloqiy tarbiyani saqlashga barcha odamlar o'z hissalarini qo'shadilar. Bolalarning yaxshi, mehribon xulq-atvori haqida oilada ota-ona va qarindoshlar, maktabdagi o‘qituvchilar, do‘stlar g‘amxo‘rlik qiladi. Kattalar uchun xodimlar ular bilan ishlaydigan odamlardir. Va, albatta, odamning o'zi.
Bu shuni anglatadiki, har bir insonning o'zi qanday axloqiy me'yorlarga amal qilishi va u yashayotgan jamiyatda qanday axloq borligiga bog'liq. Odamlar befarq bo‘lib, o‘zgalarning yomon ishlariga e’tibor bermasa, yomon ishlar ko‘payadi. Jazosizlik dunyoda yomonlikni oshiradi. Shu bilan birga, asosiy narsa boshqasini hukm qilish emas, balki uning yaxshilanishiga yordam berishdir. Shunda yaxshi odamlar ko'payadi.
5 . yaxshi va yomon
"Yaxshilik" va "yomonlik" hayotdagi asosiy axloqiy tushunchalardir. Aynan shu tushunchalar odamlarni o'z harakatlarida boshqaradi. Yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan inson o'z harakatlarini ham, boshqa odamlarning harakatlarini ham baholaydi. Insonlar yaxshilik va yomonlik nima ekanligini tushunib, bir-birlari bilan yaxshi munosabatda bo'lishlari, janjal, zo'ravonlik va shafqatsizlikni taqiqlash va oldini olishlari mumkin. Keling, yaxshilik nima va yomonlik nima ekanligini batafsil ko'rib chiqaylik. Yaxshilik - bu inson faoliyati, odamlarning xatti-harakatlari va ular o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy qadriyat. Axloqiy (yaxshi) harakatlarni foyda yoki savob umidi bilan emas, ongli ravishda, beg'araz qilish, yaxshilik qilish demakdir. Agar biror kishi maqtov yoki mukofot olish uchun harakat qilgan bo'lsa, bu harakat yomon degani emas, lekin uni axloqiy jihatdan yaxshi deb atash mumkin emas, chunki u xudbinlik bilan qilinmagan. Shuningdek, jazodan qo'rqib qilingan harakatlarni yaxshilik deb atash mumkin emas.
Shunday qilib, yaxshilik:
Odamlar o'rtasidagi tarqoqlikni bartaraf etishga yordam beradigan harakatlar insoniylikni o'rnatishga yordam beradi (xayriya, o'zaro tushunish va o'zaro hurmat);
Inson va uning atrofidagi odamlarning rivojlanishiga yordam beradigan harakatlar.
Misol uchun, agar siz sinfdoshingizga uy vazifangizni nusxalashga ruxsat bersangiz, bu xayrli ish qilishni anglatmaydi. Axir, nusxa ko'chirgan yaxshi bilmaydi. Bu vazifani o'zi bajarishi uchun unga vazifani tushunishga yordam berish yaxshi bo'lardi. Ko'pincha axloq uchun nima yaxshi ekanligini emas, balki nima yomonligini aniqlash muhimroqdir. Ba'zan yaxshilik qilishdan ko'ra, yomonlikning oldini olish muhimroqdir.
Yomonlik yaxshilikning teskarisi bo'lib, axloq yo'q qilishga va tuzatishga intiladi. Yovuzlik odamlarning turli harakatlarida mavjud bo'lishi mumkin. Mana, yovuzlik namoyon bo'lishining eng keng tarqalgan misollari:
Boshqa odamlarni ongli ravishda kamsitish, bu ko'pincha ularga nisbatan hurmatsizlik va murosasizlikda namoyon bo'ladi;
Aldanganlarni noto'g'ri qilishga majburlovchi aldash; -- shaxsning erkinligini bo'g'uvchi, uni mustaqil bo'lish qobiliyatidan mahrum qiladigan yoki uni shafqatsiz qiladigan zo'ravonlik.
Yaxshilikning teskarisi sifatida yovuzlik odamlarning o'zaro munosabatlari va hamkorligini buzadi, ular o'rtasida adovatni tarqatadi, inson qobiliyatlarining rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Yomon ishlar odamlarga baxtsizlik va azob-uqubat keltiradi. Binobarin, yovuzlikning oldini olish, unga qarshi kurashish inson axloqiy xulq-atvorining muhim vazifalari hisoblanadi.
Tarixiy taraqqiyot jarayonida jamiyat va madaniyat o'zgardi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlar ham o'zgardi.
Masalan, qadimda xudolarga hayvonlarni, hatto odamlarni ham qurbon qilish odati bor edi. Va bu yomon narsa deb hisoblanmadi. Aksincha, odamlar o'zlarini yaxshilik qilmoqdalar deb o'ylashgan. Axir, bu bilan ular xudolarni tinchlantirishni xohlashdi, shunda ular yaxshi hosil olishga, muvaffaqiyatli ov qilishga va hokazolarga yordam berishdi.
Ko'p ming yillar davomida dunyoda qullik mavjud bo'lib, ba'zi odamlar boshqalarga tegishli edi. Qul egalari qullarni o'zlari uchun ishlashga majbur qilishgan, ularni yomon ovqatlantirishgan va ularni qattiq kaltaklashlari yoki hatto o'ldirishlari mumkin edi. Qullar o'z mehnatlari uchun hech qanday to'lov va hatto minnatdorchiliksiz ishlaganlar.
Rossiyada va boshqa mamlakatlarda yuzlab yillar davomida krepostnoylik mavjud edi. Dehqonlar, xuddi bir narsa kabi, xo'jayiniga tegishli edi. Ko'pincha shafqatsiz yer egalari dehqonlarni masxara qilishdi va ularni har qanday huquqbuzarlik uchun jazoladilar.
Insoniyat tarixida ba'zi odamlarning teri rangi boshqacha bo'lgani uchun, boshqacha fikrda bo'lgani uchun, shunchaki, boshqacha bo'lgani uchun boshqalarni o'ldirish holatlari ko'p bo'lgan. Va bu jamiyat tomonidan qoralanmagan. Yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar qanday o'zgarganiga ko'plab misollar mavjud.
Vaqt o'tdi, jamiyat rivojlandi, inson hayoti o'zgardi. Odamlar o'z hayotini va butun jamiyat hayotini qanday yaxshilash haqida ko'proq o'ylay boshladilar va buni o'rgandilar.
Bugun hamma biladiki, xudolarni rozi qilish uchun ham, boshqa maqsadlarda ham odamlarni qurbon qilish yoki o‘ldirish mumkin emas, hech kimni qullikda ushlab, mehnatiga haq to‘lamasdan va minnatdorchiliksiz ishlashga majburlab bo‘lmaydi, odam o‘ldirish, haqorat qilish va haqorat qilish mumkin emas. boshqa odamlarni terining rangi tufayli kamsiting, chunki ular turli xil fikrlar va e'tiqodlarga ega
Bugungi kunda keksalar va bemorlarga g‘amxo‘rlik qilishi, tinch-totuv yashashga intilishi, ma’naviy-axloqiy me’yorlarni buzmaslik kerak. Agar ular buni qilmasalar, ular hukm qilinadi, axloqsiz yoki axloqsiz hisoblanadi.
Albatta, bu dunyoda hamma narsa yaxshi bo'ldi, hech qanday ofat va azob-uqubatlar yo'q, degani emas. Urushlar, ocharchiliklar va kasalliklar ham bor. Biroq, odamlar yaxshilanadi va yovuzlik bilan kurashish uchun kuch topadi. Va bunda ularga yaxshilik va yomonlik haqidagi bilim yordam beradi. Shu tufayli odamlar tinch-totuv hayotga, do‘stlikka, o‘zaro yordamga intiladi, bir-biriga g‘amxo‘rlik qilishga intiladi.
6 . Fazilat va yomonlik
Fazilat va yomonlik insonning ikki qarama-qarshi xususiyati bo'lib, boshqalar uni baholaydilar. Inson ezgu ishlarni qilish orqali ezgulikka o‘rganadi, ezgulikka erishadi. Fazilat nima?
Ezgulik insonning ezgulikka intilishini, unga o`rnak bo`ladigan axloqiy shaxs kabi bo`lish istagini ifodalaydi. Bunday namunalar ota-onalar, o'qituvchi, do'st, kosmonavtlar, qutb tadqiqotchilari, harbiy xizmatchilar, sportchilar, rassomlar, adabiy qahramonlar (qahramonlar, mushketyorlar, ritsarlar) bo'lishi mumkin. Inson ana shu axloqiy namunalarga o‘xshab, odobli bo‘lishni o‘rganadi.
Bundan tashqari, ezgulik insonning alohida ijobiy sifatidir. Masalan, mehnatsevarlik, samaradorlik, mas'uliyat, do'stlik, xushmuomalalik, hamdardlik, hamdardlik va boshqalar.
O'ziga yoki o'zgalarga zarar yetkazadigan xatti-harakatlarga illatlar deyiladi. Kamchilikni insondagi tanbeh bo'ladigan nuqson, uni sharmanda qiladigan xarakterli xususiyat deb ham atash mumkin. Masalan, ochko'zlik, dangasalik, ayyorlik, maqtanchoqlik, manmanlik va hokazo... Axloqli odam yaxshilik va yomonlik nima ekanligini biladi. U ongli ravishda ezgu amallarni bajaradi, yomonlikdan qochadi.
Fazilatli bo'lish uchun nima qilish kerak?
Shaxsning shaxs sifatida axloqiy rivojlanishi uning butun hayoti davomida sodir bo'ladi.
Erta bolalikdanoq odam boshqa odamlar bilan muloqot qiladi, ularning harakatlarini kuzatadi va ulardan o'rnak oladi. Ba'zida odam xato qiladi va yomon ishlarni qiladi. Biroq, asta-sekin, sinov va xato orqali, atrofdagi odamlarning fikrini tinglash, o'z harakatlarini ular bilan solishtirish orqali inson jamiyatda yashashni o'rganadi. U odobli bo'lishni o'rganadi, ijobiy shaxsiy fazilatlarga ega bo'ladi, ya'ni axloqiy jihatdan yaxshilanadi.
Yaxshi xulq-atvorga birinchi qadam - bu boshqa odamlarning qadr-qimmatini tan olishdir. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, inson o'z xatti-harakatlarida faqat o'z manfaatlari va e'tiqodlari bilan boshqarilishi mumkin emas, u boshqa odamlarning manfaatlari va e'tiqodlarini hurmat qilishi, ularning fikrini tinglashi kerak.
Ezgulikka yo'l mashaqqatli va uzoqdir. Ba'zi odamlar faqat o'zlari xohlagan tarzda yashash osonroq deb o'ylashadi. Ammo keyin bu odam atrofidagilar u bilan muloqot qilishdan qochishlari, u bilan do'st bo'lishni xohlamasliklari yoki uni sevishlari uchun tayyor bo'lishi kerak.
Albatta, hech kim hech qachon to'liq fazilatli bo'la olmaydi, lekin buning uchun harakat qilish, yaxshilik qilishga harakat qilish va yomon xatti-harakatlardan qochish kerak.
Ko'p fazilatlar va yomonliklar mavjud. Etikadagi eng mashhur tushuncha va fazilatlarni taqsimlash qadimgi yunon faylasufi Arastu tomonidan taklif qilingan. U fazilat hamma narsada eng yaxshisini qilish qobiliyati deb hisoblardi. Va bunday fazilat ikki illatning o'rtasida bo'ladi: ortiqcha va kamchilik. Yaxshiroq tushunish uchun keling, misollar keltiraylik.
Isrofgarchilik - saxiylik - baxillik.
Saxiylik - isrofgarchilik va baxillik o'rtasidagi o'rta joy. Saxiylik fazilat sifatida insonning moddiy narsalarga munosabatini ifodalaydi. Bunda isrofgarchilik ortiqchalik, baxillik esa kamchilikdir. Odam ziqna bo'lib, muhtojlarga baham ko'rmasa yomon, lekin isrofgarlik ham yaxshi emas. Biror kishi boshqalar uchun hech narsani ayamasa, u o'zida bor narsasini hammaga istisnosiz birinchi iltimosiga binoan tarqatsa yaxshi ko'rinadi. Ammo ertami-kechmi, bunga chindan ham muhtoj bo'lgan odam unga murojaat qilishi mumkin, ammo endi unga yordam berishning iloji bo'lmaydi. Saxiy bo'lish degani, odamlarga haqiqatan ham kerak bo'lgan narsani va kerak bo'lganda bera olishdir.
Zararlilik - do'stlik - xizmatkorlik.
Do'stlik - bu xizmatkorlik va zararlilik, bema'nilik o'rtasidagi o'rta joy. Do'stlik fazilat sifatida odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi samimiylik darajasini ifodalaydi. Bu holatda ortiqcha narsa zararli, bema'nilikdir. Kamchilik - xizmatkorlik. Beg'ubor odam hammani rozi qilishni xohlaydi, xushomad qiladi va hammani rozi qiladi. Agar xizmatkorlik o'z manfaatini qo'lga kiritish istagi bilan qo'shilsa, natijada xiyonat paydo bo'ladi. Fazilat sifatida do'stlik - bu o'z-o'zini hurmat qilishni, ya'ni o'z-o'zini hurmat qilishni unutmasdan, boshqa odamlar bilan munosabatlarni saqlab qolish qobiliyatidir. Bu tuyg'u odamga o'zini kamsitishga, qo'pollikka qo'pollik bilan javob berishga va hokazolarga imkon bermaydi.
Ehtiyotsiz jasorat - jasorat - qo'rqoqlik.
Jasorat - qo'rqoqlik va o'ylamasdan, o'ylamasdan jasorat o'rtasidagi o'rta joy. Jasoratli odam xavfni to'g'ri baholaydi, boshqalarga va o'ziga yordam beradi. Bu holatda ortiqcha narsa beparvo jasorat, kamchilik esa qo'rqoqlikdir.
Boshqa ko'plab fazilatlar va illatlar mavjud. Ammo fazilatli bo'lishni o'rganish mumkin bo'lgan yagona qoidalar yo'q. Shu bois, har bir inson yaxshi ishni qilish uchun muayyan vaziyatni to'g'ri baholashi kerak. Ana shu harakat savobli bo'ladi.
7 . Insonning erkinligi va axloqiy tanlovi
Insonning tirik mavjudot sifatidagi o'ziga xos xususiyati shundaki, u erkinlikka ega. Erkinlik - bu insonning tabiat va jamiyat qonunlarini hisobga olgan holda o'z xatti-harakatlarini aniqlash qobiliyatidir.
Hayvonlar o'z harakatlarida erkin emas, ular instinkt tomonidan boshqariladi. Arslon va bo'ri kabi yirtqichlar boshqa hayvonlarni o'ldirishdan boshqa iloji yo'q. O'ldirish istagi tabiatan ularga xosdir - aks holda ular omon qolmaydi. Insonda ham ko'p narsa tabiatga bog'liq. Masalan, u nafas olish yoki nafas olmaslikni tanlay olmaydi. Biroq, u boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishni tanlashi mumkin.
Axloqiy tanlov tushunchasi erkinlik tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Axloqiy tanlov - bu turli xil xulq-atvor usullari, inson amal qiladigan me'yorlar, u intilayotgan turli ideallar o'rtasidagi tanlovdir. Oxir oqibat, bu yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlovdir.
Inson hayoti davomida o'zini topadigan axloqiy tanlovning ko'plab holatlari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.
Axloqiy va axloqsiz xatti-harakatlar o'rtasidagi tanlov, birinchi navbatda, insonning xarakterini tashkil etuvchi fazilatlarga qat'iy rioya qilishga bog'liq. Demak, axloqiy tanlov xarakterning mustahkamligi natijasidir, deyishimiz mumkin. Axloqiy jihatdan yaxshi yoki yomon bo'ladimi, ezgulik yo'lidan boradimi yoki yomonlik yo'lidan borishi insonga bog'liq.
Ko'pincha odam o'z manfaatlarini va boshqa odamlarning manfaatlarini tanlashi kerak. Yaxshi inson boshqalarning manfaatlariga ergashishi kerak, deb ishoniladi. Birgalikda yashash, odamlar bir-biriga yordam berishlari kerak, hatto ba'zan o'z manfaatlari va istaklariga zarar etkazishi kerak. Biroq, hamma odamlar yaxshi emas va ba'zida ularning manfaatlari axloqiy me'yorlarga zid bo'lishi mumkin.
Misol uchun, bir kishi kimnidir o'g'irlamoqchi yoki aldamoqchi bo'lib, do'stidan unga yordam berishini so'raydi. Bunday holda, axloqiy tanlov do'stdan nafaqat yordam berishni, balki o'g'ri yoki firibgarning niyatini amalga oshirishiga yo'l qo'ymaslikni ham talab qiladi. Inson boshqa odamlarning fikrini e'tiborsiz qoldirolmaydi. Biroq, agar u o'zining axloqiy to'g'riligiga ishonch hosil qilsa, u o'z pozitsiyasini himoya qilish foydasiga tanlov qiladi.
Odamlar bir-biriga turli xil mas'uliyat bilan bog'langan, ulardan birini boshqasini buzmasdan bajarish qiyin. Masalan, ishonchli sirni yashirish boshqa odamlarga zarar yetkazishi mumkin bo'lgan va'dani qanday bajarish mumkin? Shuning uchun, faqat boshqalarga zarar etkazmasdan, albatta bajarilishi mumkin bo'lgan va'dalarni berish muhimdir.
Axloqiy tanlovning keskin holati ba'zan axloqiy ziddiyat deb ataladi. Axloqiy to'qnashuv - bu bir axloqiy qadriyatga intilish boshqasini, ehtimol undan kam bo'lmagan qiymatni yo'q qiladi. Axloqiy ziddiyatni hal qilishda nafaqat to'g'ri, balki yaxshi tanlov qilish juda muhimdir.
8 . Erkinlik va mas'uliyat
Inson erkinligi doimo mas'uliyat bilan bog'liq. Mas'uliyat - bu shaxs va uning harakatlarining xarakterli xususiyati bo'lib, u shaxsning o'z erkin tanlovi uchun javobgarligini ko'rsatadi.
Shaxsning mas'uliyatli xatti-harakati faqat ma'lum sharoitlarda mumkin.
Birinchidan, inson faqat o'zining erkin tanlovi natijasi bo'lgan harakatlar uchun javobgardir. Inson o'zi qilmagan yoki o'ziga bog'liq bo'lmagan ish uchun javobgar emas.
Misol uchun, agar biror kishi itarib yuborilgan bo'lsa va yiqilib, kimgadir zarar etkazsa, uni ayblash mumkin emas va buning uchun javobgar emas. Turtgan kishi etkazilgan zarar uchun javob berishi kerak, chunki u buni qilmagan bo'lishi mumkin.
Ikkinchidan, qilmish va uni sodir etgan shaxsning javobgarligini baholashda muhim shart bu qasddandir.
Maqsadlilik nima? Bunda harakat ongli ravishda amalga oshiriladi. Qasddan yordam tasodifiy yordamdan ko'ra ko'proq qadrlanadi.
Qasddan etkazilgan zarar, qasddan qilingan zarardan ham yomonroqdir. Ammo inson beixtiyor zarar etkazganlik uchun ham javobgar bo'lishi kerak.
Uchinchidan, inson o‘z qilmishining oqibatini bilishi kerak.
Misol uchun, derazadan biror narsani uloqtirganda (va bu allaqachon axloqsiz), odam o'tkinchini urib yuborishi va unga shikast etkazishi mumkinligini o'ylamagan. Biroq, bu uning bu uchun javobgar emasligini anglatmaydi.
Shuning uchun, biror narsa qilishdan oldin, odam o'ylashi kerak: "Mening harakatim qanday oqibatlarga olib keladi?", "Birovga zarar yetkazamanmi?" Bunday savollarni o'ziga berish qobiliyati insonning ichki mas'uliyatidir. Bu uning o'zi va boshqa odamlar oldidagi mas'uliyatidan dalolat beradi.
Mas'uliyat haqida gapirganda, mas'uliyat munosabatlariga kim va nima kiritilganligini tushunish muhimdir. Avvalo, bu javobgar bo'lgan shaxs, ya'ni o'zining ongli ravishda erkin axloqiy tanlovini amalga oshirgan shaxs, so'ngra kimga yoki kimga javobgar bo'lsa, va nihoyat, shaxs nima uchun javobgardir. Albatta, har kimning javobgarligi har xil. Bu yoshga va insonning jamiyatda qanday o'rin egallashiga bog'liq. Ota-onalar farzandlari uchun mas'uldirlar, bolalar esa ularga yuklangan vazifalar uchun javobgardirlar. O'qituvchilar talabalarning qanday o'rganishlari uchun javobgardirlar va talabalar qanday o'rganishlari uchun javobgardirlar. Inson qanchalik ko'p odamga bog'liq bo'lsa, uning mas'uliyat darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.
Odamlar nafaqat bir-birlari uchun, balki ularni o'rab turgan barcha narsalar, jumladan, tabiat uchun ham javobgardir. Axloqiy mas'uliyatning bu ma'nosi g'amxo'rlik tushunchasiga juda yaqin.
Keling, misol keltiraylik. Sayyohlar o‘rmondagi dam olish maskanida chiqindilarni tashlab ketishgan va yong‘inni o‘chirmagan. Bularning barchasi tabiatga katta zarar keltiradi. Mas'uliyatli odamlar bunday qilmaydi. Ular tabiat va ulardan keyin bu erga keladigan odamlar haqida qayg'uradilar. Haqiqiy sayyohlar, albatta, o'z dam olish joylarini mukammal tartibda tark etadilar.
9 . Axloqiy burch
Inson o'z burchini tushunmasdan turib, axloqiy, ezgu xulq-atvorni amalga oshirish mumkin emas. Majburiyat - bu insonning axloqiy me'yorlarni bajarish zarurligini anglashi. Axloqiy burchda tashqi madaniy me'yorlar har bir shaxsning shaxsiy vazifasiga aylanadi. Vazifador shaxs mavjud normalarni majburlash bilan emas, balki o'z e'tiqodi asosida bajaradi. Majburiyat erkinlik va mas'uliyat bilan chambarchas bog'liq. Inson o'z burchini tushunish va anglash orqali o'zi va boshqalar oldida erkin va ixtiyoriy ravishda majburiyatlarni oladi. Shuning uchun axloqiy burch ba'zan axloqiy burchlar deb ataladi. Inson qanday axloqiy burchlarga ega?
Jamiyatda o'rnatilgan axloqiy me'yorlarni bajarish majburiyati. Shunday qilib, fazilatli odam jazodan qo'rqqanligi uchun emas, balki haqiqatni aytish uning burchi ekanligiga ishonchi komil bo'lgani uchun "yolg'on gapirma" normasini bajaradi. Solih kishi boshqasiga savob yoki minnatdorchilik umidi uchun emas, balki o'zini majburiy his qilgani uchun yordam beradi.
Boshqa odamlar va ularning huquqlarini hurmat qilish majburiyati. Har bir inson o'z fikrini erkin bildirish huquqiga ega. Va boshqa odamlar bu huquqni hurmat qilishlari kerak. Biroq, bu siz doimo boshqalarning fikriga qo'shilishingiz kerak degani emas. Har bir insonning o'z e'tiqodi va qarashlari bor. Va siz odamni quvg'in qila olmaysiz, kamsita olmaysiz, qoralay olmaysiz yoki haqoratlay olmaysiz, agar ular siznikiga to'g'ri kelmasa, uni o'z e'tiqodlaridan voz kechishga majburlay olmaysiz. Istisno faqat hamma hurmat qilishi kerak bo'lgan huquqlardir. Agar bu e'tiqodlar boshqa odamlarning huquqlariga zid bo'lmasa, unda hech kim insonning o'z huquqlarini amalga oshirishiga to'sqinlik qila olmaydi.
Bundan tashqari, odamlar ixtiyoriy ravishda o'z zimmalariga oladigan ko'plab mas'uliyatlar mavjud. Demak, biror narsa qilishga va’da berish bilan inson o‘z zimmasiga uni bajarish mas’uliyatini oladi. Agar va'da tekin, ya'ni majburlash va aldashsiz berilgan bo'lsa, u albatta bajarilishi kerak.
Insonning axloqiy burchlari boshqa odamlarga fidokorona yordam berishni o'z ichiga oladi. Ilgari, boshqalarga g'amxo'rlik qilish kabi ma'naviy javobgarlik haqida gap ketgan. Boshqa odamlarga kerak bo'lganda fidokorona yordam berish insonning axloqiy burchidir.
Minnatdorchilik ham axloqiy majburiyatdir. Bir kishi boshqasiga o'zining ma'naviy burchiga muvofiq, moddiy minnatdorchilik bilan hisoblanmasdan yordam bersa, siz unga "rahmat" deb minnatdorchilik bildirishingiz va kerak bo'lganda yordam berishga tayyor bo'lishingiz mumkin.
Insoniy munosabatlar bilan bog'liq boshqa ko'plab mas'uliyatlar mavjud. Bolalarga g'amxo'rlik qilish ota-onaning burchidir. Bemor va qariyalarga g'amxo'rlik qilish majburiyati bor. Ishning majburiyatlarini bajarish bilan bog'liq bo'lgan kasbiy burch mavjud. Vatanni himoya qilish, uning ravnaqi uchun g‘amxo‘rlik qilishda ifodalangan vatanparvarlik burchi bor.
Axloqiy burchda eng muhimi jamiyatda mavjud bo'lgan me'yor va talablarni ko'r-ko'rona bajarish emas, balki ularga ongli va ixtiyoriy rioya qilishdir.
1 0 . adolat
Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda adolat muhim rol o'ynaydi. Har bir inson adolatli munosabatda bo'lishni xohlaydi. Adolat nima?
Adolat - bu odamlar o'rtasidagi manfaatlar, mukofot va jazolar, daromadlar va boshqalarni taqsimlashda munosabatlarni tartibga soluvchi axloqiy qoidadir. n.Aristotel adolatni mukammal fazilat deb atagan.
Adolat haqida turli fikrlar mavjud. Masalan, 19-asrda. dvoryanlar jamiyatda yuksak mavqeni egallagan. Ular o'zlarining xizmatlari yoki ajoyib qobiliyatlari uchun emas, balki olijanob tug'ilishlari va boyliklari uchun hurmatga sazovor edilar. Va bu ma'naviy jihatdan asosli va adolatli deb hisoblangan.
Ba’zi xalqlar “Ko‘zga ko‘z, tishga tish” qoidasini adolatli deb bilishgan. Bugun esa ba’zi joylarda qon ado etish odati bor. Biroq, zamonaviy jamiyatda ko'pchilik buni adolatsiz deb hisoblaydi va bu yovvoyi odatni yo'q qilish choralarini ko'radi.
Talabalar ham ko'pincha adolat haqida o'ylashadi. Menga adolatli baho berildimi? Ota-onalar nojoizlikni adolatli jazoladilarmi?
Bu erda adolatni hukm qilish mumkin bo'lgan asosiy belgilar.
Proportsionallik belgisi, ya'ni harakatni uning mohiyatiga ko'ra baholash kerak. Yaxshi, ezgu ish uchun inson mukofot, maqtov, izzat va hurmatga loyiqdir. Yomon qilmishi uchun adolatli jazolanishi kerak. Inson nima uchun mukofot yoki jazo olganini bilishi kerak.
Tenglash belgisi yoki "teng uchun teng" mehnat va to'lovning tengligini, narsaning qiymatini va uning narxini, zararni va uning qoplanishini talab qiladi. Agar bir xil bilimga ega bo'lgan o'quvchilar bir xil bilim uchun har xil baho olsalar, bu adolatsizlikdir. Ammo turli bilimlar uchun bir xil baholar qo'yilsa, bu ham adolatsizlikdir.
Boshqalarga adolatli munosabatda bo'lish uchun qanday axloqiy qoidalarga rioya qilish kerak?
Harakatlaringizda yomonlikdan saqlaning (xo'rlik, aldash va zo'ravonlik).
Yomonlik va kamchiliklarga ega bo'lgan odamlar bilan emas, balki ular bilan kurashishga intiling.
Boshqa odamlar haq ekanini tan oling, o'zingizning so'zsiz haqligingizga shubha qiling.
Vaziyatga uning nuqtai nazaridan qarab, boshqa odam bilan yarim yo'lda uchrashishga tayyor bo'ling.
Hammaga mos keladigan yechim topishga intiling.
Adolat boshqa odamlarning huquqlarini hurmat qilishni talab qiladi va insonning shaxsiyati va qadr-qimmatiga tajovuz qilishga yo'l qo'ymaydi. Adolat asosan insonning boshqa odamlar va o'zi oldidagi burchlarini bajarishga qaratilgan. Aksincha, adolatsizlik nafaqat kimga qaratilgan bo'lsa, balki uni yaratganga ham zarar etkazadi. Insofsiz harakatlar qilish orqali inson o'zini to'g'ri baholash qobiliyatini yo'qotadi. Shunday qilib, u o'zining axloqiy kamchiliklarini ko'ra olmaydigan va ularni tuzata olmaydigan bo'lib chiqadi.
1 1 . Altruizm va egoizm
Ko'pincha odamlarning harakatlari axloqiy jihatdan altruistik yoki xudbinlik sifatida baholanadi. Shu bilan birga, xudbin harakatlar qoralanadi, altruistik harakatlar rag'batlantiriladi. Ba'zan siz g'azablangan "Xudbinlik qilmang!" yoki hayron bo'lgan "Ha, siz altruistsiz!" Xo'sh, altruizm va egoizm nima?
"Altruizm" so'zi lotincha alter - boshqa so'zidan kelib chiqqan. Shuning uchun, keng ma'noda, altruizm - bu boshqa birovning manfaatiga qaratilgan har qanday harakat, xoh u shaxs yoki jamiyat. Aniqroq aytganda, altruizm - bu insondan boshqa odamlar uchun yoki umumiy maqsadlar uchun fidokorona harakatlar qilishni talab qiladigan axloqiy, hayotiy pozitsiya. Altruist hamma o'zini yaxshi his qilishini xohlaydi. Biroq, uning istaklari har doim ham boshqa odamlarning istaklari va harakatlariga to'g'ri kelmaydi. Nima uchun odamlar hali ham altruistik harakatlar qiladilar? Ko'pincha odam boshqalarga yordam beradi, chunki u buni qila oladi. U ezgu ishlarga sarflay oladigan kuchni o‘zida his qiladi. Boshqalarning qayg'usi, iztiroblari va ehtiyojlariga hamdard bo'lgan inson, o'zi uchun mumkin bo'lgan oqibatlarga qaramasdan, odamlarga o'z kuchini bemalol beradi. Altruizm egoizmga qarshi.
Xudbinlik - bu shaxsiy manfaatlarni qondirishga qaratilgan, shu jumladan boshqa odamlar yoki jamiyat manfaatlariga zarar etkazadigan harakatlar. "Hammasi men uchun, hamma narsa men uchun" - bu egoistning printsipi. U axloqiy me'yorlarni osongina buzishi va ijtimoiy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirishi mumkin.
Haddan tashqari va o'rtacha (oqilona) egoizmni farqlash kerak. Haddan tashqari xudbinlik manmanlik, boshqa odamlarni hurmat qilmaslik, ularning qadr-qimmati va huquqlarini mensimaslik shaklida namoyon bo'ladi. Atrofingizdagi odamlar faqat o'z maqsadlariga erishish uchun vosita sifatida qabul qilinadi.
Yana bir narsa - oqilona egoizm. Oqilona xudbinlik - bu shaxsning o'z manfaatlarini ko'zlab, umumiy manfaatlarni targ'ib qilish qobiliyati. Oqilona egoist faqat atrofidagi odamlar va o'zi yashayotgan jamiyat haqida qayg'urish orqali o'z manfaatlarini qondirish mumkinligini tushunadi.
Qarama-qarshilik, altruizm va egoizm bir-birini muvaffaqiyatli to'ldirishi mumkin. Gap shundaki, barcha axloqiy jozibalarga qaramay, altruizm kamchiliklardan holi emas. Shunday qilib, o'sha "uzoqdagi" va tasodifiy odamlarga yordam berishga qaratilgan altruistik harakatlar ko'proq qadrlanadi. Buning sababi shundaki, bunday harakatlarda altruistning fidoyiligi eng aniq namoyon bo'ladi. Biroq, "uzoqlarga" haddan tashqari muhabbat "qo'shnilar" ning unutilishiga olib kelishi mumkin. Va bu holda, ikki ekstremal o'rtasidagi vosita sifatida fazilat g'oyasi mos keladi. Bu o'rta asos oqilona egoizmdir.
1 2 . Do'stlik
Inson jamiyatda yashab, boshqa odamlar bilan har xil munosabatda bo'ladi. Bular ota-ona va farzandlar, aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi oilaviy munosabatlar, mehnat munosabatlari, o'qituvchi va o'quvchilar o'rtasidagi munosabatlar, sinfdoshlar o'rtasidagi munosabatlar, qo'shnichilik munosabatlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Axloqiy nuqtai nazardan, ularning barchasi ezgulik asosida qurilgan bo'lishi kerak. o'zaro yordam va o'zaro hurmat. Ammo munosabatlar shunchaki shunday bo'lib chiqsa ham, agar do'stlari bo'lmasa, odam yolg'iz bo'lishi mumkin.
Do'stlik o'zaro mehr va shaxsiy manfaatlarga asoslangan munosabatlardir. Barqaror do'stlik faqat ma'lum qoidalarga rioya qilingan taqdirdagina mumkin, ularning asosiylari bir-biriga hurmat va o'z xatolarini tan olish qobiliyatidir. Do'stlik ham do'stga g'amxo'rlik qilish, evaziga hech narsa talab qilmasdan yordam berishga tayyorlikdir.
Do'stlikning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu tanlovdir. Inson o'z qo'shnilarini yoki sinfdoshlarini tanlamaydi, ular bilan do'st bo'lishga majbur emas, shunchaki silliq va do'stona munosabatlar etarli. Do'stlarini inson o'zi tanlaydi. Ular bejiz aytishmaydi:
- Do'stingiz kimligini ayting, men sizga kimligingizni aytaman. Do'stlikning yana bir o'ziga xos xususiyati fidoyilikdir. Bu shaxsiy manfaat, foyda olish istagi yo'qligi. Do'stlar hamma narsada bir-birlariga yordam berishdan zavqlanishadi. Haqiqiy do'stlar yordam chaqirishni kutmaydilar, balki o'zlari yordam berishadi. Do'stlar bir-birlari bilan eng yaxshi narsalarni baham ko'rishadi.
Do'stlarni o'zaro hamdardlik va umumiy manfaatlar birlashtiradi. Bular ruhi, xatti-harakati va sevimli mashg'ulotlariga yaqin bo'lgan odamlardir. Ammo bu do'stlar o'rtasida hech qanday farq yo'q degani emas. Farqlar bor, lekin ular faqat do'stlikni boyitadi va uni yanada qiziqarli qiladi.
Do'st sifatida kimni tanlash kerak? Do'stingiz haqiqiy yoki yo'qligini qanday aniqlash mumkin? Axir, siz unga sinov bermaysiz. Shunday qilib, siz ishonchsizlik bilan odamni xafa qilishingiz va do'stingizni yo'qotishingiz mumkin. Bu savolga aniq javob yo'q. Ammo axloqiy nuqtai nazardan aytishimiz mumkinki, siz ishonishingiz mumkin bo'lgan yaxshi, fazilatli odam bilan do'st bo'lish xavfsizroqdir. Inson qanchalik ishonchli bo'lsa, uning do'stlari shunchalik ko'p bo'ladi.
1 3 . Axloqli bo'lish nimani anglatadi?
Axloqli bo'lish nimani anglatadi? Insoniyat hamisha muhim va qiyin bo‘lgan bu savolga javob izlagan. Bu yo'lda ko'plab xatolar bo'ldi, lekin ko'plab yutuqlar ham bo'ldi. Va hali yakuniy javob bo'lmasa ham, har bir inson o'z hayoti va xatti-harakati orqali uni qidirishga munosib hissa qo'shadi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, axloq yaxshilik va yomonlik nima ekanligini odamlarning o'zlari aniqlashi mumkinligini nazarda tutadi. Yaxshilik va yomonlik nafaqat odamlar hayotida mavjud bo'lib, balki xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi, ular odamlar tomonidan yaratilgan. Axloq insonning o'zgartiruvchi faoliyatining natijasi, madaniyatning ajralmas qismidir. Ha, inson yovuzlikni yaratdi. Va insoniyat tarixida yovuzlik (inson qadr-qimmatini kamsitish, aldash va zo'ravonlik) misollari ko'p bo'lgan. Bu zamonaviy dunyoda ham, bizning hayotimizda ham mavjud. Lekin yaxshilikni ham odamlar yaratgan. Ular o'z hayotlarini shunday tashkil etishga harakat qiladilarki, ular o'rtasidagi munosabatlar dushmanlik emas, balki hamkorlik asosida qurilgan. Demak, yovuzlikning mavjudligi odamlarning o'ziga bog'liq. Agar odamlar harakat qilsa, jamiyatda yomonlik kamroq, yaxshilik ko'proq bo'ladi.
Bu odamning yaxshi yoki yomonligiga bog'liq. Fazilat - bu boshqa odamlarga nisbatan xatti-harakatlarning eng yaxshisini ongli ravishda tanlash. Inson o'z-o'zidan mehribon bo'lishi mumkin.
Inson o'z harakatlari uchun boshqa odamlar oldida javobgar bo'lishi va boshqalardan munosib baho olishi kerak. Inson erkindir, demak, uning va uning atrofidagi odamlarning kelajakdagi hayoti uning xatti-harakati va axloqiy tanloviga bog'liq. Inson o'z qilmishi uchun javob berishi va adolatli taqdirlanishi yoki jazolanishi kerak. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda qadr-qimmatni, adolatni tan olish qobiliyati axloqiy xatti-harakatlarning eng muhim qismidir.
Inson mavjud axloqiy me'yorlarni majburlash bilan emas, balki o'z e'tiqodi asosida bajaradi. O'z burchini tushunish va anglash orqali u o'zi va boshqalar oldida erkin va ixtiyoriy ravishda majburiyatlarni oladi. Va agar mavjud normalar insonning burchi va e'tiqodiga zid bo'lsa, u har doim o'z e'tiqodini himoya qilish va mavjud normalarni o'zgartirishga harakat qilish huquqini saqlab qoladi. Asosiysi, bu ezgulik g'oyalariga muvofiq, boshqalarning huquqlarini hurmat qilgan holda amalga oshiriladi.
Dunyoviy axloq barcha savollarga tayyor javob bera olmaydi. Uning vazifasi insoniyatning tarixiy tajribasidan xulosalar chiqarish, har bir shaxsga mustaqil qarorlar va axloqiy tanlovlar qilish uchun ushbu bilimlardan foydalanish huquqi va imkoniyatini qoldirishdir.
1 4 . Klan va oila axloqiy munosabatlarning manbai
Yil va oila odamlarning birinchi birlashmasidir. Ular ming yillar oldin paydo bo'lgan va odamlar uchun hali ham katta ahamiyatga ega. Klan - o'zlarini ona yoki otasi tomonidan umumiy ajdodning avlodi deb hisoblaydigan odamlar.
Uzoq vaqt oldin, familiyalar kabi turli xil oilaviy belgilar paydo bo'lgan. Qadim zamonlarda urug'ning asoschisi ba'zan odam emas, balki afsonaviy yoki afsonaviy mavjudot, hayvon yoki hayvon, masalan, bo'ri, ayiq, quyon deb hisoblangan. Shuning uchun familiyalar: Volkovlar, Medvedevlar, Zaitsevlar. Klanning ramzi ajdodlar yurti, ajdodlar homiysi ruhlari va ajdodlarning nomlari, bayroqlari va gerblari bo'lishi mumkin. Klan va oilaviy gerblarda urug' va oila ayniqsa faxrlanadigan hamma narsa ramziy ravishda tasvirlangan.
Qarindoshlik nafaqat tug'ilish orqali. Ba'zida oilalar boshqalarning bolalarini asrab olishadi. Keyin asrab olingan bolalar va ota-onalar yaqin qarindosh bo'lishadi.
Odamlar qanchalik qadimiy bo'lsa, qarindoshlik tizimi - nasl-nasab shunchalik murakkab. Bu insonning oiladagi o'rnini belgilaydi, unga yaqinlari bilan maxsus oilaviy axloqiy munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi. Bu munosabatlar qarindoshlarning hayoti katta ahamiyatga ega ekanligini tushunishga asoslanadi. Oilaviy munosabatlar ko'pincha ota-onalar va bolalar, keksa va yosh avlodlarning o'zaro mehriga asoslanadi. Sevgi odamlarga qadrli ekanligini his qiladi. Oila insonga boshqa odamlar orasidagi o'rnini tushunishga yordam beradi. Aynan oila doirasida odamlar alohida teng bo'lmagan munosabatlarni (ierarxiya, bo'ysunish) farqlay boshladilar va hurmat qila boshladilar, ularsiz jamiyat mavjud bo'lmaydi. Qariyalar (nafaqat yoshi, balki lavozimi bo'yicha ham) muhimroq, mas'uliyatli rollarni bajaradilar. Inson har bir aniq hayotiy vaziyatda uning ahamiyati darajasini tushunishga majbur. Oiladagi rolingizni aniq tushunish va bajarish sizni to'laqonli a'zo, hurmatli shaxs: ota, ona, o'g'il, qiz, nabira kabi his qilish imkonini beradi.
Oilaviy rollar muayyan muhim, ba'zan qiyin, mas'uliyatni bajarishni o'z ichiga oladi. Bu bolalarni tarbiyalash, ularning o'qishiga g'amxo'rlik qilish, tirikchilik qilish va hokazolarni o'z ichiga oladi.
Oilada inson boshqa joylardan ko'ra tez-tez tushunish va kechirimga ishonishi mumkin, chunki bu erda uni eng yaxshi ko'rishadi.
Oiladagi rollar va mas'uliyatlar o'zgaruvchan. An'anaga ko'ra, oila boshlig'i erkak hisoblanadi. U eng muhim masalalarni hal qiladi. Biroq, ba'zi oilalarda bu rolni ayol bajaradi. Ikki bosh - er va xotin bo'lgan oilalar bor. Bunday holda, har bir kishi o'z biznesida obro'li. Bolalar oilada eng muhim rol o'ynaydi. Ular yordamchi va maslahatchilar, ko'pincha ilhomlantiruvchi va yaxshi ishlarning ijrochilaridir.
Klan va oilaning asosiy vazifasi bolalarga hayot berish, ularni tarbiyalash va o'qitish, qulay yashash sharoitlarini yaratishdir. Bolaning tug'ilishi quvonchi va insonning o'limining qayg'usi eng og'ir qarindoshlar tomonidan boshdan kechiriladi. Bu his-tuyg'ular insoniyatni hayotning qadr-qimmati g'oyasiga olib keldi.
1 5 . Axloqiy harakat
Harakat nima? Uni qanday baholash mumkin? O'z harakatlaringizni qanday boshqarish kerak? Bu savollar axloqshunoslikning markaziy qismidir.
Harakat axloqning bevosita ifodasidir, ya'ni harakat insonning axloqli yoki axloqsizligini ko'rsatadi. Aksariyat hollarda harakatlar harakatlardir, lekin ba'zida ular harakatlardan tiyilish ham bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, har bir harakat harakat emas.
Axloqiy harakat - bu insonning axloqiy g'oyalar va qadriyatlarga asoslangan holda amalga oshiradigan harakati. Bu aniq maqsadli ongli harakatdir. Bunday harakat bir shaxsning boshqa shaxsga nisbatan axloqiy munosabatini ifodalaydi. Axloqiy harakat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Keling, ulardan beshtasini ajratib ko'rsatamiz.
1. Harakatning motivi. Har qanday harakatni ko'rib chiqayotganda, nima uchun qilinganligini hal qilish muhimdir. Agar bu savolga hech bo'lmaganda javob bo'lsa, unda odamni harakatga undaydigan motiv bor.
2. Harakatning maqsadi, ya'ni shaxsning niyatlari. Biror kishining niyatlarini bilib, uning harakatlarini tushunishingiz mumkin. “Nima uchun?” degan savolga javob berishga qodir bo‘lgan harakatgina harakat hisoblanadi.
3. Maqsadga erishish vositalari. Insonning harakatlarini axloqiy nuqtai nazardan baholash uchun ular qanday oqibatlarga olib kelganligini bilishingiz kerak. Bu erda asosiy savol tug'iladi - maqsad va vositalar o'rtasidagi munosabat masalasi. “Maqsad vositalarni oqlaydi” degan ibora bor. Bu nima degani? Maqsadga erishish uchun biron bir vosita yaxshimi? Har qanday?
Keling, buni bir misol bilan ko'rib chiqaylik. Talaba bobosiga tug'ilgan kuniga qarmoq sovg'a qilmoqchi edi, lekin uni sotib olishga puli yo'q edi. Maktab koridorida bir bola pulli hamyon topib oldi. Va hamyonni egasiga berish o'rniga, u o'zi uchun pul olib, qarmoq sotib oldi. Bolaning maqsadi yaxshi edi - u bobosini xursand qilishni xohladi. Ammo bu maqsadga erishish vositalari (boshqalarning pullarini o'zlashtirish) axloqsiz edi.
Shuning uchun axloqda biror harakatni ko'rib chiqishda maqsad juda muhim, u birinchi o'rinni egallaydi. Ammo harakatlarni amalga oshirishda vositalar muhimroqdir. Ular harakatni axloqiy, axloqiy yoki aksincha, axloqsiz, axloqsiz qilishlari mumkin.
4. Harakatning o‘zi. Harakatni axloqiy nuqtai nazardan ko'rib chiqish uchun siz shaxs qanday sharoitda harakat qilganini bilishingiz kerak: u o'z ixtiyori bilan yoki majburlash ostidami. Faqat ixtiyoriy harakat, agar odam boshqacha harakat qilishi mumkin edi, lekin aynan shu harakatlarni tanlagan bo'lsa, uning axloqi haqida gapiradi. Bundan tashqari, ba'zida odamning qaerda, qachon va qanday harakat qilganligi muhimdir.
5. Harakatning natijasi. Inson shu maqsadda harakat qilgan. Natija ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin, chunki harakat foydali yoki zararli bo'lishi mumkin.
Natija qanday bo'lishi mumkinligi haqida faqat taxmin qilish mumkin.
1 6 . Axloqning oltin qoidasi
Ba'zida odam har bir aniq vaziyatda nima qilish kerakligini hal qilishi qiyin. Insoniyat har doim to'g'ri tanlov qilish va harakatni oqlash yo'llarini izlagan va izlamoqda. Bu usullardan biri axloqning oltin qoidasidir. Ular buni 18-asrda atay boshladilar. Ammo, aslida, bu qoida xatti-harakatlarni nazorat qilish usuli sifatida ancha oldin ishlab chiqilgan. U ko'plab formulalarda, masalan, qadimgi xitoy faylasufi Konfutsiy, qadimgi yunon faylasufi va matematigi Thales, rim faylasufi Seneka va boshqalarning ta'limotlarida uchraydi. Keling, uning ikkita eng mashhur talqinini keltiramiz.
"Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling."
"Boshqalarga ular sizga qanday munosabatda bo'lishini istamasangiz, shunday munosabatda bo'lmang."
Axloqning oltin qoidasi axloqni oqlashning eng umumiy tamoyilidir. Uning yordami bilan insoniyat harakatni tanlashning universal usulini ishlab chiqishga harakat qildi.
Bu oltin qoidaning axloqni rivojlantirishdagi ulkan ijobiy rolidir. Bu odamni o'z harakatlarining oqibatlarini oldindan ko'rishga majbur qiladi. Biroq, bu qoida savolga javob bermaydi: "Muayyan holatda nima yaxshi va nima yomon?" Buni inson o‘z e’tiqodi va jamiyatda qabul qilingan axloq qoidalari asosida o‘zi hal qilishi kerak.
Hayotda oltin qoidani qanday qo'llash kerak? Birinchidan, fikr va his-tuyg'ularda harakatning oqibatlarini baholashingiz kerak. Biror kishi amalga oshirishni xohlagan yoki bajarishi kerak bo'lgan harakat, harakat yo'naltirilgan shaxsga nisbatan ikki marta tekshirilishi kerak, ya'ni uning o'rnini egallashga harakat qilish kerak.
Agar ular menga shunday qilishsa, men uchun qanday bo'lishini o'ylab ko'ring. Keyin savolga javob bering: "Kimdir menga buni qilishini xohlaymanmi?" Agar javob "yo'q" bo'lsa, unda harakatni bajarib bo'lmaydi.
1 7 . Sharmandalik, aybdorlik va kechirim so'rash
Uyat - bu atrofdagilar uning xatti-harakatlarini qoralaganidan keyin paydo bo'ladigan odamning og'ir, tushkun ruhiy holati. Mahkum qilishning sabablari odatda axloqiy me'yorlarni buzish va axloqiy ideallarga xiyonat qilishdir. Insonga boshqa odamlar bilan aloqasini keskin his qilishiga imkon beradigan sharmandalik. Bu tuyg'u insonni jamiyatda mavjud bo'lgan axloqiy me'yorlarga yo'naltiradi.
Uyat insonga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish shakli bo'lishi mumkin. Misol uchun, o'quvchi zaif odamni xafa qilgani uchun butun sinf oldida sharmanda qilinadi. Uyat masxara, masxara qilish natijasida yuzaga kelishi mumkin, u jazolash, shu jumladan jismoniy jazo paytida paydo bo'lishi mumkin.
Sharmandalikni boshdan kechirish uchun juda ko'p sabablar bor. Bu yuqori axloqiy me'yorlarga nomuvofiqlik, muayyan vaziyatda zarur bo'lgan fazilatlarni namoyish eta olmaslik: qat'iyatlilik, halollik, chidamlilik va boshqalar.
Sharmandalik sizni yomon ishlardan saqlaydi, lekin ba'zida u sizni yaxshi ishlardan ham qaytaradi. "Soxta uyat" tushunchasi mavjud. Bu axloq haqidagi noto'g'ri g'oyalar bilan bog'liq. Masalan, yangi materialning tushuntirishini tinglayotganda, o'quvchi nimanidir tushunmadi, lekin yana so'rashga uyaldi. U hamma tushunganidan uyaldi, lekin tushunmadi. Bu, albatta, yolg'on uyat. Sharmandalik, xafagarchilik, qo'rquv, aybdorlik kabi tajribalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Aybdorlik - bu insonning standartlarga javob bermaslik, o'z oldidagi burchni bajarmaslik tajribasi. Aybdorlik sharmandalikning aksidir. Uyat - bu boshqalarga nisbatan jinoyat uchun javobgarlik, ayb - o'z oldidagi javobgarlik. Uyat va ayb insonning vijdonini shakllantiradi. Agar bu his-tuyg'ular rivojlanmagan bo'lsa, odam vijdonsizdir. Aybdorlik juda qiyin tajriba. Bu insonning ruhiyatiga jiddiy ta'sir qiladi, ba'zida uning tinch yashashiga to'sqinlik qiladi. Aybdorlik tuyg'ularini engish tavba qilish, ya'ni sodir bo'lgan narsadan afsuslanish bilan birga keladi. Tavba qilish, xatolaringizni takrorlamaslik, xatti-harakatlaringizni o'zgartirish uchun axloqiy qaror qabul qilishni anglatadi.
Aybdorlikdan xalos bo'lish uchun siz xafa qilgan odamdan kechirim so'rashingiz kerak. Ba'zan buni qilish oson emas, lekin bu zarur. Kechirim so'raganingizda: "Kechirasiz, men sizni xafa qilmoqchi emas edim", "Bu sizni xafa qiladi deb o'ylamagan edim", "Bu sodir bo'lganidan juda afsusdaman. Va'da qilamanki, bu boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi." Kechirim so'rash umuman zaiflik yoki kamsitish belgisi emas. Aksincha, bu harakat qilishga va yaxshi munosabatlarni tiklashga qodir kuchli odamning belgisidir.
Kechirimlilik aybdorlik tuyg'usini engishga yordam beradi. Kechirim xafa bo'lgan va jabrlanganlarning ixtiyori bilan amalga oshirilishi kerak. Kechira bilish saxovatli, ya’ni yuksak ma’naviy fazilatlarga ega bo‘lishni anglatadi.
18 . Shon-sharaf va qadr-qimmat
Boshqalar meni qanday qabul qiladi? Odamlar orasida mening mavqeim qanday? Ular meni shaxs sifatida qadrlashadimi? Bu va shunga o'xshash savollarga shaxsning sha'ni va qadr-qimmati kabi muhim axloqiy xususiyatlari bilan javob berish mumkin. Ular insonning axloqiy qadriyatini aniqlashga yordam beradi.
Non-sharaf - hurmat va g'ururga loyiq insonning axloqiy fazilatlari, bu insonning yaxshi nomi, uning beg'ubor obro'si va boshqalar.
Agar kishi o‘z so‘zida tursa, do‘stlariga xiyonat qilmasa, axloqiy tamoyillariga xiyonat qilmasa va har doim ojizlarga yordamga kelgan bo‘lsa, u haqda “nomusli odam” deyishadi.
Qadr-qimmat - bu o'z huquqlarini bilish, ma'naviy qadriyat va o'zini hurmat qilishdir. Qadr-qimmat har bir insonning ma'naviy hurmat qilish huquqiga aylandi. Demak, inson yoshi, jinsi, millati, boyligi va boshqa nima bo‘lishidan qat’i nazar, axloqli: halol yashaydi, yaxshini yomondan ajratadi, axloqsiz ishlarga qo‘l urmaydi, adolatli bo‘lishga qodir bo‘lgani uchun ham hurmatga loyiqdir.
Qadr-qimmat odamlarning tenglik g'oyasini ifodalaydi. Har bir insonning vazifasi boshqalarning qadr-qimmatini kamsitmaslik va o'zinikini yo'qotmaslikdir.
Qadr-qimmat insonga ishonch va o'z qadr-qimmatini bilishga yordam beradi. O'zini vazmin, muloyim, xotirjam tutadigan odam haqida ular: "Bu munosib odam", deyishadi. Qadr-qimmat o'zaro haqoratlardan qochish imkonini beradi. Siz nima qilishni tanlashingiz kerak bo'lgan paytlarda sharaf va qadr-qimmat kerak. Aynan mana shu xislatlar insonni axloqsizlikka yo‘l qo‘ymaslikka, o‘zini ham, o‘zgani ham hurmat qilgani uchun adovat, o‘ch olish, o‘zaro haqorat qilishdan saqlaydi.
19 . Vijdon
Vijdon nima ekanligini birinchi bo'lib tushunishga harakat qilgan qadimgi yunon faylasufi Demokrit edi. O'sha paytda "vijdon" so'zi hali mavjud emas edi va Demokrit bu tajriba sharmandalik bilan bog'liq, lekin undan farq qiladi, deb yozgan. Uyat - bu o'z xatti-harakati uchun boshqa odamlar oldida uyatning qiyin tajribasi, vijdon esa o'z oldida uyatdir.
Vijdon - bu faqat mo'ljallangan bo'lsa ham, o'z harakatini qoralash yoki ma'qullash tajribasi. Bu uning qilmishini boshqalar bilishi yoki bilmasligidan qat'i nazar, odamni azoblaydi. Bu tajriba harakat bilan bir vaqtda, undan keyin va uni eslashda paydo bo'lishi mumkin. Qadimgi yunon faylasufi Demokritning fikricha, inson nafaqat yomon ishlardan, balki ular haqidagi nutq va fikrlardan ham uyalishi kerak.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Etika va odob tushunchasini, etikaning kategoriyalari va o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish. Kasbiy axloq kodeksini o'rganish. Federal Soliq xizmati inspektsiyasi xodimlarining kasbiy axloqiy darajasini oshirishning asosiy yo'llarining xususiyatlari.
dissertatsiya, 24/01/2018 qo'shilgan
Etikaning predmeti va asosiy tushunchalari. Axloqning paydo bo'lishi va rivojlanishi, uning tuzilishi va vazifalari. Kasbiy etika turlari. Inson huquqlari bo'yicha xalqaro huquqiy normalarning axloqiy asoslari. Sud faoliyati asoslari. Advokatlar uchun etikaning umumiy tamoyillari.
ma'ruzalar kursi, qo'shilgan 12/05/2013
Biologik, tibbiy va ekologik axloq muammolarini o'rganish. O'rta maktab yoshining psixologik xususiyatlari, o'smirlarning axloqiy ongining xususiyatlari. Maktab o'quvchilarining evtanaziya, klonlash, transplantatsiya va abortga bo'lgan munosabatini o'rganish.
dissertatsiya, 2013-02-10 qo'shilgan
O'qituvchi uchun kasbiy etika standartlari. Pedagogik axloq o'qituvchiga qo'yiladigan axloqiy talablar tizimi sifatida. Aristotelning axloqni o'qitish triadasi: logos (taqdimot sifati), patos (tomoshabinlar bilan aloqa), ethos (boshqalarga munosabat).
taqdimot, 2010-01-20 qo'shilgan
Parlamentlararo muloqotning axloqiy va axloqiy normalari majmui. Xulq-atvor qoidalariga, kasbiy javobgarlik etikasiga va daromad etikasiga rioya qilish. Normativ-huquqiy hujjatlar. Jogorku Kenesh binosida intizom va axloqiy me'yorlarga rioya qilish.
taqdimot, 24/05/2012 qo'shilgan
Etikaning asosiy kategoriyalari. Bilishning dialektik metodi axloq fanining predmetini bilishning asosiy usuli sifatida. Dialektikada umumiy, maxsus va individual. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari uchun axloqiy ideallar, tamoyillar va normalarning paydo bo'lishi.
referat, 21/05/2014 qo'shilgan
Kasbiy etika institutining paydo bo'lish sabablari. Etika rivojlanishining asosiy bosqichlari va yo'nalishlari. Inson faoliyatining turli sohalarida kasbiy etika: siyosiy, biznes. Biznes va sheriklik etikasi - "sharaf kodeksi".
test, 2007 yil 11/07 qo'shilgan
Etika va kasbiy etika tushunchalari o'rtasidagi munosabat. Kasbiy axloqning xususiyatlari, tuzilishi, xususiyatlari, vazifalari. Professional va axloqiy g'oyalar tizimi. Kasbiy etika toifalarining normalari va tasnifi. Burch va vijdon tushunchasi.
taqdimot, 21/09/2016 qo'shilgan
Xodimlarni boshqarishda biznes etikasining nazariy jihatlarini o'rganish. Munitsipal xodimlarning axloqiy me'yorlarining xususiyatlarini kasbiy etikaning bir turi sifatida aniqlash. Qishloq kengashining munitsipal xodimlari uchun axloqiy me'yorlar kodeksini ishlab chiqish.
kurs ishi, 26.06.2013 yil qo'shilgan
Kasbiy etika - bu shaxsning kasbiy faoliyatiga qo'yiladigan axloqiy talablar to'plami. Ishbilarmonlik etikasining har xil turlari. Biznes yuritish tamoyillari. Ishbilarmonlik etikasi kodeksining postulatlari. Ishbilarmonlik suhbati muloqotning o'ziga xos shakli sifatida.
Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, ko'plab ota-onalar maktab o'quvchilari uchun "Pravoslav madaniyati asoslari" ni tanladilar. Ammo ma'lum bo'lishicha, ota-onalarning aksariyati "Dunyoviy axloq asoslari" ni tanlagan. Ammo bu tanlov bormi va agar mavjud bo'lsa, u onglimi?
Oltita modul-mavzudan iborat kompleks kursni sinovdan o'tkazishning boshida shart aniq shakllantirildi: u yoki bu modul tarafdorlari boshqa modulning mazmunini tanqid qilmasliklari kerak. Biroq, “dunyoviy axloq” deb atalmish mafkurachilarning o‘zlari bu tamoyilni buzib, aholining e’tiqodli qismini tizimli ravishda ateistlarga qarshi qo‘yadi. Ular “ma’naviy-axloqiy madaniyat diniy madaniyatga teng emas va uning sinonimi emas” (RAO muxbir a’zosi N.F.Vinogradova. “O‘qituvchi gazetasi” 2011 yil 1-noyabr, 44-son), diniy dunyoqarashning fanga zid ekanligini ta’kidlaydilar. va "buzg'unchi salohiyatga ega bo'lishi mumkin" ("O'qituvchilar uchun kitob", Prosveshcheniye, 2010, 3, 8-betlar). Va shu bilan birga, "Pravoslav madaniyati asoslari" tarafdorlari doimo bag'rikenglikka chaqiriladi. Pravoslav ruhoniyning maktabga kelishi Konstitutsiyaning bevosita buzilishi deb ataladi (Ota-onalar uchun kitob, Prosveshcheniye, 2010, 5-bet), go'yo biz 1918 yilgi RSFSR Konstitutsiyasiga binoan yashayapmiz (buning 23 va 65-moddalari). Konstitutsiya, ma'lumki, "rohiblar va cherkov ruhoniylari va diniy kultlar" huquqlariga ta'sir qildi). Ayni paytda, hatto 1936 yildagi "Stalinistik" Konstitutsiyadan beri, ruhoniylarni yo'q qilingan element deb hisoblash mumkin emas va bundan tashqari, ularni dunyoviy maktablarga kirish taqiqlangan "ikkinchi darajali" odamlar deb hisoblash mumkin emas.
Afsuski, Rossiyaning an'anaviy madaniy, tarixiy va ma'naviy-axloqiy merosi asosida o'z farzandlarini ma'naviy-axloqiy tarbiyalash tarafdorlari va ateist-dunyoviy tarafdorlar o'rtasidagi mafkuraviy urush davom etayotganligi sababli, bu haqda haqiqatni aytish kerak. “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” kompleks kursining modul-mavzusini tanlashda taklif qilingan va ba’zan ota-onalarga bevosita yuklangan “dunyoviy etika”.
2010 yil yanvar oyida XVIII Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlarida, Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill ota-onalarni "dunyoviy axloq" tabiatan ateistik mavzu ekanligi haqida ogohlantirdi: "Ko'pchilik "dunyoviy axloq" atamasining ma'nosini to'liq anglamaydi. ” Biz ijtimoiy odob-axloq qoidalari, odob-axloq qoidalari haqida gapirayotganimizga ishonishga moyil. Vatandoshlarimiz bilishi kerakki, dunyoviy axloq diniy emas, ya’ni ateistik axloqdir”.
Patriarx hazratlari ham shunday dedi: “Bugun ham biz agressiv dunyoviylik tarafdorlaridan “Pravoslav madaniyati asoslari” taʼlimotiga nisbatan tanqidlarni eshitamiz. Ko'pincha Rossiya davlatining dunyoviyligini e'lon qiladigan Konstitutsiyaning buzilishi to'g'risida asossiz ayblovlar qo'yiladi, bu go'yoki o'rta maktablarda diniy madaniyat asoslarini o'rgatish imkoniyatini istisno qilishi kerak. Shu bilan birga, dunyoviylik tushunchasining o'zi bir tomonlama qayta talqin qilinadi, buning natijasida u aslida ateizm bilan birlashtiriladi. Shu bilan birga, dunyoviy axloq ta'limotiga nisbatan deyarli hech qanday tanqid yo'q - mohiyatan diniy bo'lmagan axloq».
XIX Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlarida (2011 yil 24 yanvar) Patriarx Hazrati Kirill shunday dedi: "Biz dunyoviylikni dinsizlik bilan tenglashtirmasligimiz kerak. Ushbu tushunchalarni chalkashtirib yuborish noto'g'ri va xavflidir, chunki u o'zini u yoki bu diniy urf-odatlar bilan tanishtirgan ko'p millionli vatandoshlarning huquq va erkinliklarini e'tiborsiz qoldirishga olib keladi. Rossiya Federatsiyasi, Rossiya dunyosining boshqa mamlakatlari singari, dunyoviy davlatdir, ammo bu hech qanday tarzda dindorlarning huquq va erkinliklarini cheklash imkoniyatini anglatmaydi. Dindorlar xuddi dinsizlar kabi o‘z mamlakatining fuqarolari bo‘lib, maktabga ta’lim jarayonining teng huquqli ishtirokchisi sifatida kelishadi”.
Shuning uchun, ORKSE-da modul-mavzuni tanlashda yoki modulni o'zgartirishda ota-onalar "dunyoviy axloq" deb ataladigan narsa mafkuraviy neytral mavzu emas, balki ateistik o'quv kursi ekanligini aniq tushunishlari kerak, bu esa tasodifiy asoslarga zid kelmaydigan ateistik o'quv kursidir. diniy madaniyat, shuning uchun an'anaviy rus ma'naviy-axloqiy ta'limi.
"Pravoslav madaniyati asoslari" o'quv fanining asosiy maqsadi - bola va uning ota-onasi mansub bo'lgan ona pravoslav madaniyatiga asoslangan maktab o'quvchilarini ma'naviy-axloqiy tarbiyalash; rus maktab o'quvchilarini o'z Vataniga, rus tarixiga, Rossiyaning ming yillik pravoslav madaniyati xazinalariga muhabbatda tarbiyalash. Amaldagi qonunchilikda pravoslavlik Rossiya tarixida, uning ma'naviyati va madaniyatini shakllantirishda alohida rol o'ynashi bejiz emas (1997 yildagi "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi qonun).
“Dunyoviy axloq asoslari” nimaga asoslanadi?
"Etika" atamasi rus falsafasida faqat 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab qo'llanila boshlandi va "dunyoviy etika" atamasi rus falsafiy tafakkurida umuman an'anaga ega emas. Yevropa anʼanalarida Aristoteldan boshlab axloqiy nazariya har doim axloq (axloq falsafasi) deb atalgan, lekin hech qachon dunyoviy axloq deb atalmagan. Masalan, Germaniyadagi maktablarda “Etika” fani bor, lekin “Dunyoviy etika” fani yo‘q. Shuning uchun diniy madaniyat va diniy ta’lim asoslariga qarshi emas.
Diniy madaniyatlar asoslari bilan bir qatorda “dunyoviy axloq” deb ataladigan bema’nilik kiritilishi ateizm mafkurachilarining o‘zlarining dunyoviy “dunyoviyligi”ni neo-din sifatida ko‘rsatishga urinishidan boshqa narsa emas. Keyin ateistlar maktab o'quvchilarini ateizmga o'rgatishda davom etish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Shu bilan birga, ular doimo "Pravoslav madaniyati asoslari" faqat ma'lumotli va madaniy xususiyatga ega bo'lishi va diniy ta'lim vazifasini qo'ymasligi kerakligini ta'kidlaydilar.
Darhaqiqat, "dunyoviy axloq" diniy madaniyat asoslariga muqobil bo'lishi mumkin emas va bo'lmasligi ham kerak, chunki har qanday madaniyat va birinchi navbatda diniy axloqiy mazmun bilan tugamaydi. Bolalar pravoslav etikasi asoslarini (yoki boshqa diniy etika asoslarini) emas, balki pravoslav madaniyati asoslarini o'rganish imkoniyatiga ega bo'lishlari kerak. Agar ateistlar qandaydir mavhum “dunyoviylik”ni (ateistik mazmunsiz) targ‘ib qilgan bo‘lsa, ularga “Dunyoviy madaniyat asoslari” moduli taklif qilinishi kerak edi. Biroq, ular o'zlarining modullarini "Dunyoviy axloq asoslari" deb atashgan, chunki ular maktab o'quvchilarini ateistik tarbiyalashda monopoliyani saqlab qolishni xohlashadi. Bunda esa ular bilan birdam bo‘lgan ommaviy axborot vositalari astoydil yordam bermoqda.
Yaxlit va intizomiy tushunarli ilmiy fan sifatida "dunyoviy axloq" yo'q. Agar rus pravoslav cherkovi "Ijtimoiy kontseptsiya asoslari" da (2000) axloqiy me'yorlarni (asrlar davomida oqlangan!) aniq shakllantira olgan bo'lsa, zamonaviy dunyoviy jamiyatda aniq an'anaviy me'yorlar va qadriyatlar yo'q. Ular Rossiyaning tarixiy holati tufayli emas, balki jahon hamjamiyatining umumiy axloqiy va ijtimoiy muammolari tufayli mavjud.
"Dunyoviy axloq" deb ataladigan narsa o'rganilganda "universal etika", "global axloq" yoki "individual etika" ga aylanadi (ORKSEda "O'qituvchilar uchun kitob" ga qarang), ya'ni axloqning o'zi ta'lim sifatida o'z ma'nosini butunlay yo'qotadi. ruxsat berishdan farq qiladi. Asta-sekin "dunyoviy axloq" bir kishining axloqiga aylanadi. Nitsshe ta'limotiga ko'ra, insonning o'zi "o'z qadriyatlarining manbai bo'lishi va bu qadriyatlarni o'zining "o'z olovi" bilan sinab ko'rishi mumkin". Xuddi shunday, talabalar uchun "Dunyoviy axloq asoslari" darsligida Nitsshega to'liq mos keladigan ta'limot mavjud: "Dunyoviy axloq nima yaxshi va nima yomonligini insonning o'zi aniqlashi mumkinligini nazarda tutadi." ( Ed. "Ma'rifat", 2010. B.7)
"Dunyoviy axloq tarixi"da ezgulik g'oyasining o'zi rivojlanib borgani uchun unga da'vat nafaqat asossiz, balki ma'nosiz ham bo'ladi. Savol tug'iladi - aslida nima bor: "Dunyoviy axloq asoslari" yoki "yo'qolgan asoslar etikasi"? ...
"O'qituvchilar uchun ish kitobi" savollarni (talabalar uchun) o'z ichiga oladi, agar o'qituvchining o'zi talabani yovuzlikni oqlash yo'liga itarib yubormoqchi bo'lmasa, bolalardan so'rash mumkin emas.
Muammoning boshqa tomoni ham bor.
Ko'pgina ota-onalar nafaqat "dunyoviy axloq" ni etarli tushuntirishsiz tavsiya qildilar va "Pravoslav madaniyati asoslari" ning maqsad va vazifalari oshkor etilmadi. Tolerantlik deb ataladigan narsa "Pravoslav madaniyati asoslari" modul-mavzusiga (shuningdek, boshqa diniy madaniyatlar bo'yicha modullarga) intensiv ravishda kiritildi.
Tolerantlik nima?
Agar siz tibbiy atamalar lug'atini ochsangiz, quyidagi ta'rifni topasiz: Tolerantlik - organizmda ma'lum belgilarning namoyon bo'lishiga olib keladigan har qanday dori yoki boshqa moddalarga normal reaktsiyaning kamayishi yoki to'liq yo'qligi. Misol uchun, giyohvand moddalarga tolerantlik preparatni uzoq muddat qo'llash natijasida rivojlanishi mumkin. Effektga erishish uchun bemor doimiy ravishda qabul qilingan preparatning dozasini oshirishi kerak. Insonda tolerantlikni keltirib chiqaradigan ba'zi dorivor moddalar ham ularga qaramlikning rivojlanishiga olib kelishi mumkin (Katta tushuntirish tibbiy lug'ati. 2001).
Binobarin, tolerantlik tirik organizmning infektsiyaga moyilligi, o'zini himoya qilish qobiliyatini yo'qotishdir. Bu so‘zning zamonaviy madaniyat va hayotga kirib kelishi uning mohiyatini tushunmay ishlatayotganlarning masxarasidir. Terminning asl ma'nosidan so'ng, zamonaviy inson har qanday ijtimoiy infektsiyaga toqat qilishi kerak.
Har bir tanlov axloqiy tanlov emasligi aniq. Insonning harakati uning yo'nalishi bilan belgilanadi - ijobiy yoki salbiy. Axloq mezoni bo‘lmasa, inson o‘z mezoni deb e’lon qilinsa, biz (agar biz kelmagan bo‘lsak) albatta individual tushunadigan axloqqa, ya’ni axloqiy plyuralizmga kelamiz.
Akademik D.S. Lixachev quyidagi amrni yozgan: "Nur va zulmat bor, olijanoblik va pastkashlik bor, poklik va ifloslik bor: birinchisiga etishish kerak, lekin ikkinchisiga tushish kerakmi? Osonni emas, munosibini tanlang”.
Diniy an’ana va madaniyatga asoslangan ta’lim “Qanday yashash kerak?” degan savolga juda aniq javob beradi. - Biz yorug'likka, yaxshilikka intilishimiz kerak.
Dunyoviy axloq insonning o'zini o'zi ta'minlashini tasdiqlab, har qanday savoldan oldin javob beradi: "O'zing xohlaganingcha yasha!" Va bu juda jozibali eshitiladi. Biroq, bunday “dunyoviylik” va bunday “ma’rifat”ning mevasi juda achchiq: buni ijtimoiy statistika, umuman, atrofimizdagi voqelik, bolalar va yoshlar tarbiyasi bilan bog‘liq tobora kuchayib borayotgan muammolar ko‘rsatib turibdi.
Dalillarni tushunmaslik bizning davrimizning o'ziga xos belgilaridan biridir. "Umumjahon insoniy qadriyatlar" va "ko'p konfessionallik" sarobdir. Biror kishi ularga qanchalik yaqin bo'lishga harakat qilsa, ularning konturlari shunchalik shubhali bo'ladi. Turli millat va din vakillarining tinch-totuv yashashi esa “dunyoviy axloq” va mashhur “bag‘rikenglik” bilan emas, balki ularning o‘ziga xos diniy an’analari va madaniyati rivojlanishi bilan belgilanadi. O‘z ona tarixi va madaniyatini bilgan va sevgan inson millati va dinidan qat’i nazar, boshqa odamlarni hurmat qiladi, ularga mehr bilan munosabatda bo‘ladi. Yo'q qarindoshligini eslab ekstremal qarashlarga ega shaxsga aylanish xavfi bor.
“Dunyoviy axloq asoslari” moduli haqida gap ketganda, beixtiyor savol tug‘iladi: “Rus maktabi uchun bu yangi fan kim nomidan o‘qitiladi va u kimga ta’lim beradi?”. Javob yo'q. “Dunyoviy odob-axloq asoslari” darsligi muallifi (yoki mualliflari) negadir o‘z ismini (yoki ismlarini) yashirib qo‘ygan...Bu anonimlik ortida kim yoki nima yashiringan? Dinga qarshi kurashni davom ettirar ekan, dindorlarni bag‘rikenglikka chaqiruvchi jangari dunyoviylik yashiringan.
XVIII Xalqaro Rojdestvo o'quv o'qishlarida Muqaddas Patriarx Kirill shunday dedi: "Rossiya diniy an'analari milliy madaniy merosning ham, rus tarixining ham ajralmas qismi bo'lganligi sababli, pravoslav madaniyati asoslari kursi yosh fuqaroga etkazish uchun mo'ljallangan. bizning mamlakatimiz tushunchalari qanchalik chambarchas bog'liq va ajralmas ekanligini tushunish." Rossiya" va "Pravoslavlik".
“Bu maktab taʼlimi sharoitida uzoq kutilgan taʼlim va taʼlim jarayonlarini birlashtirish yoʻlidagi prinsipial muhim qadamdir. Bu milliy o‘zligimizga oid asosiy g‘oyalarni navqiron avlodlarga izchil yetkazish tizimida tamal toshini qo‘yadi”, — dedi Patriarx hazratlari.
Maktab o‘quvchisi o‘z ona diniy madaniyatini erkin o‘rganish va o‘zlashtirish imkoniyatiga ega bo‘lsa, yaxlit, ma’naviy-axloqiy, ijtimoiy yo‘naltirilgan dunyoqarashga ega bo‘ladi. “Dunyoviy axloq” deb ataladigan narsa aniq tushunchaga ham, ilmiy-pedagogik asosga ham, tarixiy tajribaga ham ega emas. Plyuralistik “ma’rifat” va ta’limning achchiq mevalari esa ayon.
Agar maktabda "Etika" fanini o'rganish odatiy hol bo'lsa, unda ko'plab Evropa mamlakatlarida bo'lgani kabi, birinchi navbatda, xristian axloqini o'z ichiga olishi kerak. Chunki Yevropa madaniyatining asosi xristian dinidir. Va "dunyoviy axloq" deb ataladigan narsa nitsshechi, ya'ni insonga, insoniyat taqdiriga anti-xristianlik nuqtai nazarini singdiradi. Bu ota-onalardan "dunyoviy axloq" modulini tanlash so'ralganda yashiringan narsa. Ammo ko'pincha tanlov yo'q! Maktablarda ota-onalar bilan go‘yoki o‘tkazilgan yig‘ilishlar to‘g‘risida “soxta” hujjatlar rasmiylashtiriladi yoki bunday yig‘ilishlar o‘tkaziladi, lekin ota-onalarga “maktabimizda shart-sharoit/o‘qituvchi/sinf vaqtiga ko‘ra faqat “dunyoviy axloq” fanlari o‘qitilishi, va boshqalar. . "Pravoslav madaniyatining asoslari" uchun yo'q.
Ammo bu "tanlovsiz tanlov" ORKSE kursining g'oyasini buzishdir!
Barcha sinf o'quvchilarining ota-onalari to'liq ma'lumotga ega bo'lishi kerak"Pravoslav madaniyati asoslari" o'quv fanining maqsadi va vazifalari haqida.
Talabalarning ota-onalari "dunyoviy axloq" deb ataladigan narsa haqida haqiqiy g'oyalarga ega bo'lishi kerak. buning yordamida ateistlar barcha umumiy ta'limning ateistik mazmunini saqlab qolishni xohlashadi.
Talabalarning ota-onalari fan modulini haqiqiy tanlash imkoniyatiga ega bo'lishi kerak ORKSE keng qamrovli kursi.
Ayni paytda ORKSE kursini sinovdan o'tkazishning birinchi bosqichi natijalari sarhisob qilinmoqda. Shu munosabat bilan eslash kerakki, "Pravoslav madaniyati asoslari" muxoliflari hali ORKSE kompleks kursidan "Pravoslav madaniyati asoslari" o'quv fanini chiqarib yuborishga muvaffaq bo'lishmagan. Ikki yil davomida ular faqat ikkita modulni: "Dunyoviy axloq asoslari" va "Jahon dinlari asoslari" ni qoldirishni talab qilishdi. Ayniqsa, Ta’lim va fan vazirligi huzuridagi Jamoatchilik kengashi jiddiy harakat qildi , asosan "pravoslav madaniyati asoslari" muxoliflaridan iborat.
Endi ular ORKSE kursining to'rtta modulining har biriga besh yoki undan ko'pini kiritishga harakat qilmoqdalar umumiy darslar(ular testning birinchi bosqichida dasturga to'rtta umumiy dars va o'quv qo'llanmalarini kiritdilar). Bu 9 yoki undan ortiq umumiy darslarga olib keladi (o'quv rejasining uchdan bir qismi). “Yo‘q qilish yoki ko‘zdan kechirish” bilan dunyoviylar “Pravoslav madaniyati asoslari”ning ma’naviy-axloqiy tarbiyaviy ahamiyatini zararsizlantirmoqchi. Bularning barchasi "Pravoslav madaniyati asoslari" ning (buddist, islom, yahudiy) "Jahon dinlari asoslari" o'quv kursini shakllantirishga qaratilgan yangi urinishidan boshqa narsa emas.
Shu sababli, hozirgi vaqtda maktabda diniy madaniyat asoslarini o'qitishni kengaytirishga tayyorgarlik ko'rilayotgan bir paytda (Rossiya Federatsiyasining yangi fanlarida, turli sinflarda, nafaqat 4 va 5-da) “Dunyoviy axloq” deb atalmish targ‘ibotchilar va diniy madaniyat asoslarini dunyoviy (o‘z tushunchalariga ko‘ra, diniy bo‘lmagan) o‘qitish uchun apologistlar tomonidan qanday ulkan sa’y-harakatlar qilinayotganini bilish va tushunish:
1) ko'proq ota-onalar va talabalarga "Pravoslav madaniyati asoslari" ni erkin tanlashiga yo'l qo'ymang;
2) "Pravoslav madaniyati asoslari" fan modulining o'zi an'anaviy pravoslav ma'naviy-axloqiy tarbiyani butunlay yo'q qilish uchun ko'p konfessiyaviylik bilan suyultirilishi kerak.
Shu munosabat bilan, barcha pravoslav ota-onalar o'z huquqlarini yaxshi bilishlari kerak: ular o'z farzandlarini o'zlarining pravoslav e'tiqodlariga muvofiq o'qitish va tarbiyalash huquqiga ega.
Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish to‘g‘risidagi Yevropa Kengashi konventsiyasiga 1998-yil 1-noyabrdagi 1-sonli bayonnomada (“Ta’lim olish huquqi”ning 2-moddasi) shunday deyilgan: “Hech kim ta’lim olish huquqidan mahrum bo‘lishi mumkin emas. Davlat taʼlim va tarbiya sohasida oʻz zimmasiga olgan har qanday funksiyalarni amalga oshirishda ota-onalarning diniy va falsafiy eʼtiqodiga mos keladigan taʼlim va tarbiya berish huquqini hurmat qiladi”.
Davlatimiz rahbarining maktablarda diniy madaniyat asoslarini joriy etish bo‘yicha tashabbusi ta’limning dunyoviyligi uchun kurash niqobi ostida o‘quvchilarga materialistik dunyoqarashni singdirishda davom etmasagina, o‘z maqsadiga erishadi. "Pravoslav madaniyati asoslari" ni tasdiqlashda mavjud qiyinchiliklar haqida gapirar ekan, Patriarx Kirill shunday dedi:
"Shubhasiz, bu holatda biz maktab ta'limini mafkuraviylashtirishga urinishlar bilan shug'ullanamiz. maktabning dunyoviyligi uchun kurash niqobi ostida o‘quvchilarga materialistik dunyoqarashni singdirish. Ochig‘ini aytish kerakki, Prezident tashabbusining ahamiyati aynan uning jamiyatda mavjud bo‘lgan barcha talablarga javob berishi, har bir insonning tanlash erkinligiga hurmat ko‘rsatishini nazarda tutayotganidadir”.
3-sinf o'quvchilarining ota-onalari uchun xabar.
“Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” kompleks kursining “Dunyoviy etika” modulini tanlash haqida
Vazifalar:
- “Etika” va “odob” tushunchalarining farqi haqida ma’lumot bering.
- Ota-onalarni maqsad va vazifalar bilan tanishtirish“Dunyoviy etika” moduli.
- Darslik haqida qisqacha ma'lumot“Dunyoviy axloq asoslari”
“Dunyoviy axloq asoslari” moduli
Ba'zi odamlar bu so'zlarni o'xshash ma'noga ega deb qabul qilib, axloq va odob tushunchalarini chalkashtirib yuborishadi.
"Etiket" so'zi frantsuz tilidan, "etika" lotin tilidan olingan.
Keling, lug'atga qaraylik:"odob" degan ma'noni anglatadi shakl, xulq-atvor, muayyan jamiyatda qabul qilingan xushmuomalalik va xushmuomalalik qoidalari.
Odob odamlarning kundalik hayotda, ishda, jamoat joylarida va ko'chada, ziyofatda va turli xil rasmiy tadbirlarda xatti-harakatlarini tavsiflaydi.
Etika - bu falsafiy fan, tadqiqot ob'ekti, ya'ni axloq va markaziy muammo - yaxshilik va yomonlik.
“Dunyoviy axloq asoslari” kursi ma’naviy-axloqiy madaniyatni o‘rganishni o‘z ichiga oladi va talabalarni axloqning asosiy me’yorlari bilan tanishtirish, axloq, axloqiy ideal va qadriyatlar, dunyoviy an’analar haqida birlamchi tushunchalar berish, ularning ma’nolarini tushunishga qaratilgan. zamonaviy jamiyat hayoti, shuningdek, ularning unga aloqadorligi.
“Dunyoviy axloq asoslari” modulining o‘quv-uslubiy majmuasi quyidagilardan iborat:
- Ish dasturlari o'qituvchilar uchun kitob
- Ota-onalar uchun kitob “Dunyoviy axloq asoslari” darsligi
Darslik tanishtiradi dunyoviy axloq asoslariga ega talabalar. Yosh maktab o'quvchilarining axloqiy rivojlanishi muammosini hal qilishga yordam beradi, odamlarning ijobiy harakatlari haqidagi g'oyalarga asoslangan xulq-atvor madaniyatini tarbiyalaydi.
O‘quvchilar yaxshilik va yomonlik, do‘stlik va odob, halollik va samimiylik, or-nomus va qadr-qimmat, mehr va rahm-shafqat, mardlik, sabr-toqat, haqiqat, haqiqat, yolg‘on va boshqa ko‘p narsalarni o‘rganishlari kerak bo‘ladi.
Dunyoviy axloq o'quvchilarga mustaqil ravishda axloqiy xatti-harakatlarni amalga oshirishga yordam beradigan bilimlarni beradi va shuning uchun ularning hayotini va boshqa odamlarning hayotini yaxshilaydi.
Slaydlarda siz ko'rishingiz mumkin“Dunyoviy etika” o‘quv modulining mazmuni:
Blok 1. Kirish. Inson va jamiyat hayotidagi ma'naviy qadriyatlar va axloqiy ideallar.(1 soat)
- 1-dars. Rossiya bizning vatanimiz.
Blok 2. Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari. 1-qism.(16 soat)
| Blok 3. Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari. 2-qism.(12 soat).
|
Blok 4. Rossiyaning ko'p millatli xalqining ma'naviy an'analari.(soat 5)
- 30-dars.Vatanga muhabbat va hurmat. Rossiyaning ko'p millatli va ko'p konfessiyali xalqining vatanparvarligi.
- Dars 31. Ijodiy loyihalarni tayyorlash.
- 32-dars. Talabalar o‘zlarining ijodiy ishlarini taqdim etadilar: “Men pravoslavlikni qanday tushunaman”, “Men islomni qanday tushunaman”, “Men buddizmni qanday tushunaman”, “Men iudaizmni qanday tushunaman”, “Etika nima?”, “Dinning ahamiyati hayot” shaxs va jamiyat”, “Diniy madaniyat yodgorliklari (mening shahrim, qishlog‘im)” va boshqalar.
- 33-dars. Talabalar o'zlarining ijodiy ishlarini taqdim etadilar: "Mening dunyoga munosabatim", "Mening odamlarga munosabatim", "Rossiyaga munosabatim", "Vatan qaerdan boshlanadi", "Rossiya qahramonlari", "Mening oilamning dunyoga qo'shgan hissasi" Vatan farovonligi va ravnaqi (mehnat, jasorat, bunyodkorlik va h.k.)”, “Mening bobom – Vatan himoyachisi”, “Mening do‘stim” va boshqalar.
- 34-dars. “Fuqarolar tinchligi va totuvligi yoʻlida madaniyatlar muloqoti” mavzusidagi ijodiy loyihalar taqdimoti (xalq ijodiyoti, sheʼriyat, qoʻshiqlar, Rossiya xalqlarining oshxonasi va boshqalar).
ORKiSE bo'yicha kompleks o'quv kursining maqsadi
Yosh o'smirda motivatsiyani shakllantirishongli axloqiy xulq-atvorgabilim va hurmatga asoslanganRossiyaning ko'p millatli xalqining madaniy va diniy an'analari, shuningdek, boshqa madaniyat va dunyoqarash vakillari bilan muloqot- ushbu modulda to'liq erishilmaydi.
Lekin ham bor modulni o'zlashtirishdan ko'plab ijobiy natijalar“Dunyoviy axloq asoslari”
- Shunday qilib, bolalarda yaxshi niyat, hissiy va axloqiy sezgirlik, boshqa odamlarga e'tibor berish kabi fazilatlar namoyon bo'ladi. Bolalar turli xil hayotiy vaziyatlarda o'z xatti-harakatlarini tahlil qilishni va nazorat qilishni o'rganadilar.
- Ular o'quv topshiriqlarini bajarish, turli uslub va janrdagi matnlarni tushunish, suhbatdoshini tinglashni o'rganish va dialog o'tkazish uchun ma'lumot qidirishni amalga oshiradilar.
- Mashg'ulotlar davomida bolalarning asosiy axloqiy qadriyatlarni qabul qilishlari va tushunishlari uchun poydevor qo'yiladi.
“Dunyoviy axloq asoslari” moduli maktabning boshqa fanlari bilan chambarchas bog‘liq.
Shunday qilib, sinfda va uyda bolalar insho yozadilar, turli xalqlarning maqollari, ertaklari, masallari, hikoyalari bilan ishlaydilar, taqdimotlar qiladilar, rasm chizadilar, o'z oilalari tarixini o'rganadilar.
Bolalar javoblari "Siz darsda nimani o'rganasiz?" va "Bu narsa kerakmi?" ko'rishingiz mumkin slaydda.
“Men yaxshi bo'lishni o'rganyapman; madaniyatli bo'lishni o'rganish;
Men do'st bo'lishni o'rganyapman; boshqalarni hurmat qilishni o'rganish;
Men halollik va adolatni o'rganyapman; Odamlarga yordam berish;
ehtiyotkor va rahmdil bo'ling;
Ota-onalar va kattalarni hurmat qilish;
Yomon ish qilmaslikka, boshqalarni tushunishga, xudbinlik qilmaslikka harakat qiling”.
Madaniyatimiz o‘sib, mustahkamlanib bordi, turli ma’naviy an’analardan oziqlandi. An'analar ildizlarga o'xshaydi. Ildizlar qanchalik ko'p va chuqurroq bo'lsa, daraxt tanasi kuchliroq va uning toji qalinroq bo'ladi. Barchamizni sevgi birlashtiradi - oilamizga, yaqinlarimizga, kichik va katta Vatanimizga, Rossiyamizga.
- Esdan chiqarma, hech bir akademik fan o'z-o'zidan farzandingizga ta'lim bermasligi; “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy odob-axloq” fanini o‘rganish orqali egallashi mumkin bo‘lgan asosiy narsa bu insonning to‘laqonli hayoti uchun axloqning qanchalik muhimligini tushunishdir.
- Farzandingizda buni har tomonlama qo'llab-quvvatlang.
Tanlov sizniki, aziz ota-onalar.
Uchinchi o'n yildirki, Rossiya nafaqat iqtisodiy, balki ma'naviy jihatdan ham chuqur inqirozni boshdan kechirmoqda. Jinoyatchilikning yuqoriligi, ichkilikbozlik va giyohvandlikning keng tarqalishi, oilalarning izdan chiqishi, aholining ijtimoiy passivligi, umr ko‘rish davomiyligining pastligi... Ma’naviy inqiroz yosh avlodga ham ta’sir qildi. Bolalar o‘rtasida jinsiy va xulq-atvordagi behayolik, giyohvandlik, pivo alkogolizmi, axloqiy tanazzul, voyaga yetmaganlar jinoyati va o‘z joniga qasd qilish keng tarqalgan.
Bunday sharoitda jamiyatda an’anaviy ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni tiklash orqali bu salbiy hodisalarga qarshi kurashishga harakat qilish tabiiy. Ushbu urinishlardan biri Rossiyaning ko'plab mintaqalaridagi maktablarda kursni joriy etish edi.
Bu deb atalmish doirasida amalga oshirildi. ta'limning "mintaqaviy" komponenti. Har yili Rossiyada mudofaa-sanoat kompleksini o'qitish ko'lami o'sib bordi. Harbiy-sanoat kompleksi maktablarida dars berishga tobora koʻproq hududlar jalb etilib, maktab oʻquvchilarini sinflar boʻyicha qamrab olish koʻpaydi. Masalan, Belgorod viloyatidagi maktablarda mudofaa ta'limi kursi 1-sinfdan 11-sinfgacha bo'lgan barcha maktablarda majburiy bo'lib qoldi. OPKni o'qitish natijalari allaqachon namoyon bo'la boshladi, ammo bu kursni yo'q qilish uchun murakkab urinishlar to'xtamadi. Shu nuqtai nazardan, mudofaa-sanoat kompleksini yo'q qilish uchun amalga oshirilgan ta'limning mintaqaviy tarkibiy qismini yo'q qilish g'oyasi juda qiziq ko'rinadi.
Modulning sarlavhasi darhol hayratga soladi: bu qanday "dunyoviy axloq"? “Etika” (yunoncha “ethos” – axloq, odat) atamasini kiritgan Aristotel davridan beri “dunyoviy axloq” haqida hech narsa aytilmagan va yozilmagan. "Dunyoviy axloq" atamasi faylasuflar tomonidan qo'llanilmagan. Zamonaviy falsafiy kitoblarda "tibbiy etika", "professional etika" va "ijtimoiy etika" haqida biror narsa topish mumkin, "qadriyatlar etikasi" va "harakat etikasi" haqida o'qish mumkin, "xristian axloqi" bo'yicha keng qamrovli tadqiqotlarni topish mumkin. va “Yahudiy etikasi”.axloq”... Lekin negadir “dunyoviy axloq” iborasi falsafiy va axloqiy lug‘atlarda yo‘q. Ko'rinishidan, u modul mualliflari tomonidan o'z davrida "rivojlangan sotsializm", "yevrokommunizm" va "qayta qurish" kabi boshqa mualliflar tomonidan ixtiro qilingan. Xo'sh, modul mualliflari o'zlarining "dunyoviy axloq" atamasiga qanday ma'no berishgan?
“Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” darsligini olamiz. Dunyoviy axloq asoslari. 4-5-sinflar: umumiy ta'lim muassasalari uchun darslik" (M.: Prosveshchenie, 2010). Unda siz quyidagi bayonotni topishingiz mumkin: “Diniy va dunyoviy axloq o'rtasida farq bor. “Dunyoviy” so‘zi “dunyoviy”, “fuqarolik” ma’nosini bildiradi (7-bet, 2-dars). Ko'rinib turibdiki, modul mualliflarining fikricha, "dunyoviy axloq" bu "diniy bo'lmagan axloq". Ammo "dunyoviy" so'zi "fuqarolik" so'zining sinonimi degan da'vo mutlaqo noto'g'ri. Bu qo'llanma mualliflarining rus tilini bilish darajasini etarli darajada yuqori emasligi bilan tavsiflashi mumkin. Darslik mualliflari, darvoqe, anonim. Faqat 1 va 30-darslarning muallifi ko'rsatilgan, ma'lum Danilyuk A.Ya. Biroq, bu holat ikkinchi darajali. Asosiysi, diniy axloqqa zid bo'lgan "diniy bo'lmagan" axloqning qandaydir kursini yaratish g'oyasi ko'rinib turibdi.
Va bu erda keyingi savol tug'iladi: qanday "diniy bo'lmagan" axloq? Gap shundaki, so‘nggi yuz yil ichida dunyoda kamida uchta g‘ayridiniy g‘oya, uchta dinga oid bo‘lmagan tushunchalar turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan ishlamoqda:
Birinchidan, sobiq SSSR aholisiga tanish bo'lgan sotsialistik-kommunistik g'oya. Uning asosiy tamoyillari:
Hayot yagona, qat'iy oqilona ishlab chiqilgan reja asosida belgilanadi, unga hamma itoat qilishi kerak;
Bu o‘zining eng aniq ko‘rinishida mamlakatning bir necha yillik iqtisodiy rejasi, eng umumiy ko‘rinishida esa butun insoniyat taraqqiyoti rejasidir; bunday global reja (masalan, butun dunyoda kommunizm qurish) jamiyatning yagona joiz va majburiy mafkurasi bo'lib, iqtisodiy rejalar uning iqtisodiyotini belgilashda monopoliyaga ega.
Ikkinchidan, liberal-demokratik g'oya. Bizning fikrimizcha, u ko'proq Amerika, G'arb bilan bog'liq. Uning asosiy qoidalari:
Haddan tashqari individualizm, har kim o'z tanlovini qilishda qonuniy erkindir, lekin boshqalarning yordamiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q;
To'liq erkinlik va hatto raqobat kulti, iqtisodiyotning asosiy regulyatori sifatida bozor;
Umumiy va teng saylov huquqi; siyosiy hokimiyat go'yo millionlab rasmiy ravishda bir xil bo'laklarga bo'lingan, har bir to'la huquqli fuqaro o'z qismini oladi - saylovlarda ovoz; keyin ommaviy axborot vositalari orqali jamiyatga ta’sir ko‘rsatuvchi partiyalar atrofida birlashadilar.
Uchinchidan, milliy g‘oya. Hozircha izohsiz qoldiramiz.
Ushbu uchta dinga oid bo'lmagan tushunchalar bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi, ba'zida ular g'alati tarzda birlashtiriladi (masalan, Germaniya milliy sotsializmi), ko'pincha ular bir-biriga zid keladi. Ammo shuni ta'kidlash mumkinki, bu uch tushunchaning har biri o'ziga xos axloqiy tizimga ega bo'lishi kerak. Amerikalashgan liberal uchun yaxshi bo'lgan narsa sovetlashgan kommunist uchun yomon. Va natsistlarning hayotiy qadriyatlar tizimi, ehtimol, yuqorida aytib o'tilgan janob va o'rtoqdan farq qiladi. Shunday qilib, biz kamida uchta diniy bo'lmagan axloqiy tizim mavjudligini taxmin qilishimiz mumkin. Savol: “Dunyoviy axloq asoslari” modulida ularning uchalasi ham o‘rganiladimi yoki faqat bittasi tanlanganmi? Rossiya Federatsiyasi qonunchiligini bilgan holda, bizning maktabimizda natsist axloqini o'rganish mumkin emas deb taxmin qilishimiz mumkin. Bu bitta "dunyoviy axloq" darhol yo'qolishini anglatadi. Yana ikkitasi qolgan: kommunistik-sotsialistik “dunyoviy axloq” va “liberal-demokratik “dunyoviy axloq”.
Darhol bir haqiqatni qayd etamiz: yuqorida tilga olingan dinga oid bo‘lmagan tushunchalarda axloq hech qachon diniy ta’limotlardagidek muhim o‘rin tutmagan. Sotsialistik g'oyada ham, liberal g'oyada ham iqtisodiyot va siyosat muhimroq o'rinlarni egallaydi. Ushbu tushunchalardagi axloqiy qadriyatlar doimiy emas. Ular siyosiy yoki iqtisodiy vaziyatga qarab teskari bo'lishi mumkin. Masalan, Marks xotinlar jamoasini tasdiqladi va 60-yillarning kommunistlari partiyaviy o'rtoqlarni axloqsiz xatti-harakatlari uchun qattiq jazoladilar. Agar 30-yillarda "xalq dushmani" bilan birgalikda o'nlab mutlaqo begunoh odamlar otib o'ldirilgan bo'lsa, ular: "Ular o'rmonni kesib tashlashdi - chiplar uchib ketadi!" Va "turg'unlik" yillarida ular "inson hayotining eng katta qadriyati" haqida gapira boshladilar. 20-yillarda cherkovlar vayron qilingan va ruhoniylar o'ldirilgan va bugungi kunda Zyuganovning o'zi Sergiev Posadga kelishi mumkin. Sotsializm-kommunizm “dunyoviy etikasi”ning o‘zgaruvchanligini Lenin “Yoshlar ittifoqining vazifalari” asarida ochiq e’lon qilgan edi: “...Biz qanday ma’noda axloqni inkor qilamiz, axloqni inkor qilamiz? Bu axloqni Xudoning amrlaridan olgan burjuaziya tomonidan targ‘ib qilingan ma’noda... Biz g‘ayriinsoniy, sinfiy bo‘lmagan tushunchadan olingan bunday axloqni inkor qilamiz. Bu aldamchilik, bu yer egalari va kapitalistlar manfaati yo‘lida ishchilar va dehqonlar ongini aldash va bolg‘alash deymiz. Bizning axloqimiz proletariatning sinfiy kurashi manfaatlariga butunlay bo‘ysundirilgan deymiz. Bizning axloqimiz proletariatning sinfiy kurashi manfaatlaridan kelib chiqadi”. Bu so'zlar hozirgi bosqichda sinfiy kurash shaklining o'zgarishi tufayli keskin o'zgarishi mumkin bo'lgan sotsialistik "dunyoviy axloq" o'zgaruvchanligining butun mohiyatini o'z ichiga oladi. Liberal "dunyoviy axloq" ham doimiy emas. Ehtimol, kommunistik-sotsialistikdan ham beqarorroq. Ajablanarli emas. Har qanday diniy axloqda asosiy hokimiyat Xudodir. Xudoning amrlari abadiy o'rnatiladi. Biror kishi uchun tanlov kichik: siz Xudoning amrlariga binoan yashaysiz yoki gunoh qilasiz. Sotsialistik “dunyoviy axloq”da oliy hokimiyat partiya hisoblanadi. Lot stavkasi vaqti-vaqti bilan o'zgarishi mumkin. Liberal "dunyoviy axloq"da eng yuqori hokimiyat shaxsning o'zidir. Ammo odamlar boshqacha. Ammo endi bu haqda boshqa gapirmaylik. Keling, aniqlashga harakat qilaylik: rus maktab o'quvchilariga "Dunyoviy axloq asoslari" bo'yicha qanday diniy bo'lmagan tushunchalar o'rgatiladi?
2-sahifadagi anonim mualliflar o‘z qo‘llanmasining maqsadini tarbiyaviy maqsad va vazifalardan kelib chiqib belgilab beradilar: “Darslik o‘quvchilarni dunyoviy axloq asoslari bilan tanishtiradi. Yaxshilik va yomonlik, fazilat va yomonlik, altruizm va xudbinlik nima? Axloqli bo'lish nimani anglatadi? Dunyoviy axloq maktab o'quvchilariga ushbu va boshqa masalalarni tushunishga yordam beradi. O‘quvchilar haqiqiy do‘st nima ekanligini, or-nomus va qadr-qimmat, uyat va vijdon, odob va boshqa ko‘p narsalarni bilib oladilar. Dunyoviy axloq talabalarga mustaqil ravishda axloqiy xatti-harakatlarni amalga oshirishga yordam beradigan bilimlar beradi va shuning uchun ularning hayotini va boshqa odamlarning hayotini yaxshilaydi.
Istiqbolli. Ammo, keling, "Dunyoviy axloq" maktab o'quvchilariga ushbu asosiy masalalar bo'yicha nimani o'rgatishini ko'rib chiqaylik. Shunday qilib, tartibda. Dunyoviy etika "yaxshi" tushunchasini qanday belgilaydi? Shunday qilib:
“Yaxshilik – inson faoliyati bilan bog‘liq bo‘lgan axloqiy qadriyat, odamlarning xatti-harakatlari va ular o‘rtasidagi munosabatlarning namunasidir” (12-bet, 5-dars).
Tushunarsiz, majburiy bo'lmagan so'zlar to'plami. Biroq, keyingi sahifada siz yanada mazmunli narsani topishingiz mumkin:
“Demak, yaxshilik:
Odamlar o'rtasidagi tarqoqlikni bartaraf etishga yordam beradigan harakatlar insoniylikni o'rnatishga yordam beradi (xayriya, o'zaro tushunish va o'zaro hurmat);
Shaxsning o'zi va uning atrofidagi odamlarning rivojlanishiga yordam beradigan harakatlar» (13-bet, 5-dars).
Bu qandaydir tumanli. Noaniq, noaniq. Asosiy ko'rsatmalar ko'rinadigan bo'lsa-da: odamlar o'rtasidagi tarqoqlikni bartaraf etish, insonparvarlikni tasdiqlash, o'zini rivojlantirish va boshqalarning rivojlanishiga yordam berish. Yomon emas, lekin qandaydir tarzda cheklangan. Nimadir yetishmayapti. Keling, “Dunyoviy axloq” darsligida “yovuzlik”ga qanday ta’rif berilganini ko‘rib chiqamiz:
“Yomonlik yaxshilikka qarama-qarshidir, axloq uni yo'q qilishga va tuzatishga intiladi. Yovuzlik odamlarning turli harakatlarida mavjud bo'lishi mumkin. Keling, yovuzlikning namoyon bo'lishiga eng keng tarqalgan misollarni keltiraylik: boshqa odamlarni qasddan kamsitish, bu ko'pincha ularga nisbatan hurmatsizlik va murosasizlikda namoyon bo'ladi; aldanganlarni noto'g'ri yo'l tutishga undaydigan aldash; insonning erkinligini bo‘g‘uvchi, uni mustaqil bo‘lish qobiliyatidan mahrum qiladigan yoki shafqatsiz qiladigan zo‘ravonlik” (13-bet, 5-dars).
"Yaxshilik" ning noaniq ta'rifidan keyin noaniq yaxshilikning aksi sifatida "yomonlik" ning noaniq ta'rifi keladi. Yovuzlikning aniq misollari haqida gap ketganda, ro'yxat yana juda kam bo'lib chiqadi. “Dunyoviy axloq” boʻyicha qoʻllanmaning anonim mualliflari yomonlik oʻz-oʻzidan yolgʻon emas, balki aldangan odamlar “notoʻgʻri ishlar”ga yoʻl qoʻyadigan yolgʻonchilikgina, deb oʻrgatishlari shubhali koʻrinadi. Bunday "dunyoviy axloq" kattalar uchun tushunish qiyin. Misol uchun, ba'zi firibgarlar sodda odamni, aytaylik, 100 000 rubldan aldashdi. Va u firibgarlarga qarshi sudga murojaat qildi. Da'vo arizasi "to'g'ri"mi yoki "noto'g'ri"mi? Firibgarlar yomonlik qildimi yoki yovuzlik qilmadimi? Bularning barchasidan juda qiziq xulosa chiqarish mumkin: siz aldashingiz mumkin, ammo aldangan odam bu haqda taxmin qilmasligi uchun aldaganingiz ma'qul. Va agar u taxmin qilsa, u "noto'g'ri ish" qilmasligi uchun. Va agar aldangan kishi "to'g'ri ish" qilsa, unda aldash yomon hisoblanmaydi.
Yovuzlikning yana bir misoli “insonning erkinligini bo‘g‘uvchi, uni mustaqil bo‘lish qobiliyatidan mahrum qiladigan yoki uni mehrsiz qiladigan zo‘ravonlik”dir. Anonim mualliflar, shubhasiz, inson salomatligiga zarar etkazadigan zo'ravonlikni yomonlik deb hisoblamaydilar. Inson hayotiga tahdid soladigan zo'ravonlik haqida nima deyish mumkin? Darvoqe, “shaxsning erkinligini bo‘g‘uvchi, uni mustaqil bo‘lish imkoniyatidan mahrum qiladigan yoki shafqatsiz qiladigan zo‘ravonlik” qamoq jazosi bo‘lib, jinoyatchilar uchun juda keng tarqalgan zamonaviy jazo turidir! Xulosa: huquqni muhofaza qilish organlari, sudlar, prokuratura, jazo tizimi - "dunyoviy axloq" bo'yicha qo'llanmaning anonim mualliflari uchun bu inson salomatligiga tahdid soluvchi jinoyatchilarning zo'ravonligi emas, balki apriori yovuzlikdir!
Qizig'i shundaki, "dunyoviy axloq" bo'yicha qo'llanmaning anonim mualliflari haqidagi barcha fikrlarimiz mutlaqo befarq bo'ladi. Ularning o'z hayotiy ko'rsatmalari bor va ular bizning dalillarimizni eshitmaydilar. Ular rus maktab o'quvchilariga quyidagilarni o'rgatmoqchi:
“Dunyoviy odob-axloq nima yaxshi va nima yomonligini insonning O‘ZI aniqlay olishini nazarda tutadi” (7-bet 2-dars).
Anonim mualliflar bunga ishonch hosil qilishlari aniq. Liberal-demokratik g‘oyaning eng muhim atributi bo‘lgan o‘ta individualizm targ‘iboti mavjud. Shunday qilib, biz “Dunyoviy etika” moduli maktab o‘quvchilarida gipertrofiyalangan individualizmning axloqiy munosabatlarini rivojlantirish, bo‘lajak diniy bo‘lmagan liberal kontseptsiya izdoshlarini tarbiyalash uchun xizmat qilishiga aminmiz. Sotsialistik-kommunistik emas, milliy emas, balki liberal. Darslik mazmunini keyingi tahlil qilish faqat ushbu xulosani tasdiqlaydi.
“Ezgulik insonning yaxshilikka intilishini, axloqiy shaxsga o‘xshash istagini ifodalaydi... ota-ona, o‘qituvchi, do‘st, kosmonavtlar, qutb kashfiyotchilari, harbiylar, sportchilar, rassomlar, adabiy qahramonlar (qahramonlar, mushketyorlar, ritsarlar)” (17-bet. 6-dars).
Anonim mualliflar namuna sifatida shaxslarning aniq ro'yxatini taklif qilishadi. Ammo san'atkor yoki sportchini axloqiy shaxs sifatida apriori deb hisoblash mumkinmi, kimga o'xshash bo'lish istagi fazilatdir? Masalan, Kseniya Sobchak yoki "Uy-2" ning boshqa aktyorlari kabi bo'lish uchunmi? Liberal "dunyoviy axloq" doirasida bu mumkin bo'ladi, chunki yaxshilik nima ekanligini insonning O'ZI belgilaydi. "Dunyoviy axloq" doirasida Kseniya Sobchakka taqlid qilish fazilat bo'lishi mumkin. Bunday holda, darslikda illat nima deb ataladi?
“O‘ziga yoki o‘zgalarga zarar yetkazadigan xatti-harakatlarga illatlar deyiladi” (17-bet, 6-dars).
Agar "dunyoviy axloq nima yaxshi va nima yomonligini insonning O'ZI aniqlay olishini nazarda tutadi" deb hisoblasak, illat tushunchasi juda individual bo'lib chiqadi. Insonning o'zi nima yomon yoki yo'qligini aniqlaydi. Agar unda yomonlikni ko'rmasangiz, zino illat bo'lmay qoladi. Pornografiya illat bo'lishni to'xtatadi. Liberal kontseptsiyadagi gomoseksuallik ham yomonlik bo'lmasligi mumkin, agar hamma narsa "sevgi" tufayli, rozilik bilan amalga oshirilsa. Agar bola kattalar amakisini "sevsa", hatto pedofiliya ham bunday holatda yomon bo'lmaydi. Ro‘yxatni davom ettirish mumkin... Ammo keling, anonim mualliflar maktab o‘quvchilariga yana nimani o‘rgatishlarini ko‘rib chiqaylik:
“Uyat - bu uning xulq-atvori atrofidagi odamlar tomonidan muhokama qilinganidan keyin paydo bo'ladigan odamning og'ir, tushkun ruhiy holatidir” (44-bet, 21-dars).
Nima deyishimiz mumkin? Darslikka ko'ra, agar atrofingizdagi odamlar sizning xatti-harakatlaringizni muhokama qilmasa, unda uyat paydo bo'lmaydi. Va sharmandalik noqulay holat bilan bog'liq bo'lganligi sababli, bu odamlar yomon xatti-harakatlarni muhokama qilmasalar yaxshi bo'lardi va hatto ular haqida umuman bilmasalar ham yaxshi bo'lar edi. Va siz uyalmasdan, xotirjam va quvnoq yashashingiz mumkin.
“Dunyoviy” axloqning xususiyatlari qanday?
“Axloqiy me’yorlar (qoidalar) hech qayerda yozilmagan... Axloqiy me’yorlarda hujjatlar yo‘q, ya’ni. axloqiy me'yorlarning yagona to'plami (ro'yxati) mavjud emas» (10-11-betlar, 4-dars).
Anonim mualliflarning bunday munosabatidan endi ajablanmaslik kerak. Zero, “inson nima yaxshi, nima yomonligini O‘ZI belgilaydi”. Bu liberal "dunyoviy axloq": men o'zim uchun axloqiy me'yorlarni o'rnatdim. Aytgancha, kommunistik-sotsialistik "dunyoviy axloq" da axloqiy me'yorlar, masalan, "Kommunizm quruvchisining axloq kodeksi" da hujjatlashtirilgan. Bundan tashqari, axloqiy me'yorlar diniy axloqiy tizimlarda hujjatlashtirilgan. Ammo anonim mualliflar bu aniq faktlarga e'tibor bermaydilar: kommunistlar o'zlarining kodlari bilan "dunyoviy axloq" dan tashqarida qolishdi.
“Altruist hamma o'zini yaxshi his qilishini xohlaydi... Altruizm egoizmga qarshi... Oqilona egoizm boshqa masala. Oqilona xudbinlik – insonning o‘z manfaatlarini ko‘zlab, umumiy manfaatga hissa qo‘shish qobiliyatidir” (30-31-betlar, 13-dars).
Haddan tashqari individualizmga qaratilgan liberal g'oya uchun oqilona egoistni tarbiyalash, albatta, tabiiy va organikdir. Biz shunday muhim vazifaga duch kelgan rus maktabini "tabriklashimiz" mumkin: boladan oqilona egoistni tarbiyalash! Biroq, liberal "dunyoviy axloq" rus maktabining o'zini butunlay rus emas qiladi. Anonim mualliflar, masalan, o'quvchilarga ma'naviy ideallar sifatida rus bo'lmagan turlarini aniq taklif qiladilar: "janob" (52-53-betlar, 25-dars), "xonim" (53-bet, 25-dars). Anonim mualliflar o‘z millatidan uyalishga o‘rgatadi: “Insondan qaysi millatga mansubligini so‘rash odat emas” (57-bet, 27-dars).
Albatta, "Dunyoviy axloq asoslari" ning ba'zi marvaridlari nisbatan zararsiz va hatto kulgili:
“Saxiylik – isrofgarchilik va baxillik o‘rtasidagi o‘rtadir” (20-bet, 8-dars);
“Mardlik – qo‘rqoqlik bilan o‘ylamasdan, o‘ylamay jasorat o‘rtasidagi o‘rta zamin” (20-bet, 8-dars).
Bolalar keyinchalik bu g'oyalarni maktabdagi KVN-da qo'llashlari mumkin, ammo "Dunyoviy axloq asoslari" moduli ularni chinakam saxiy va jasur insonlar qilib tarbiyalashda hech qanday yordam bermaydi. Ko'rinib turibdiki, liberal kontseptsiya o'zining oqilona egoizmi va individualligi bilan oddiygina bunday maqsadni qo'ymaydi.
Xulosa qilib nima deyishimiz mumkin?
Liberal-demokratik kontseptsiyaning kiritilishi Rossiyani so'nggi yigirma yil ichida hammaga yaxshi ma'lum bo'lgan fojiali holatga olib keldi. Bu har bir shaxs o'zi uchun "yaxshi" va "yomon", "yomonlik" va "fazilat" tushunchalarining mazmunini mustaqil ravishda belgilaydi, jamoat manfaatlari va an'anaviy axloqni hisobga olmasdan, o'zi uchun axloqiy me'yorlarni o'rnatadi, degan stereotipning o'rnatilishi. qadriyatlar, bu esa mamlakatimizni ma’naviy va iqtisodiy inqirozga olib keldi. Keng tarqalgan jinoyatlar, mansabdor shaxslarning korruptsiyasi, inson hayotining qadrsizlanishi, alkogolizm va giyohvandlikning halokatli darajasi, har yili millionlab abortlar, oilalarning buzilishi ...
Mamlakat borlig‘iga tahdid solayotgan bu inqirozga an’anaviy ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni tiklash yo‘li bilan qarshi turishga harakat qilindi. Bu, masalan, "Pravoslav madaniyati asoslari", "Islom asoslari", "Iudaizm asoslari", "Buddizm asoslari" maktablarida o'qitishga urinishda maxsus ifodalangan ... Lekin jin uxlamaydi. Kompleks o'quv kursi doirasida ORK va SE "Dunyoviy axloq asoslari" moduli ko'rinishida bir xil liberal-demokratik kontseptsiyada o'qitishni joriy qildi. Olovni kerosin bilan o'chirish taklif etiladi. Xo'sh, maktab o'quvchisi?
asoslar DINIY MADANIYATLAR VA DUNYOYLIK
axloq asoslar IJTIMOIY
axloq
4-5 SINFLAR
Qo'llanma
ta'lim muassasalari uchun
Moskva "Ma'rifat" 2010 yil
Tarkib
1-dars.Rossiya bizning vatanimiz
2-dars.Dunyoviy axloq nima
3-dars.Madaniyat va axloq
4-dars.Axloqning xususiyatlari
Dars5. Yaxshilik va yomonlik
Dars6. Yaxshilik va yomonlik
7-dars.Fazilat va yomonlik
8-dars.Fazilat va yomonlik
9-dars.Insonning erkinligi va axloqiy tanlovi
10-dars.Erkinlik va mas'uliyat
Dars 11 . Axloqiy burch
12-dars.adolat
13-dars.Altruizm va egoizm
14-dars.Do'stlik
15-dars.Axloqli bo'lish nimani anglatadi?
16-17-darslar.Xulosa qilish
18-dars.Klan va oila axloqiy munosabatlarning manbai
19-dars.Axloqiy harakat
20-dars.Axloqning oltin qoidasi
Dars 21. Sharmandalik, aybdorlik va kechirim so'rash
22-dars.Shon-sharaf va qadr-qimmat
23-dars.Vijdon
24-dars.Axloqiy ideallar
25-dars.Axloqiy ideallar
26-dars.Vatan madaniyatida axloq modellari
27-darsOdob qoidalari
28-darsOilaviy bayramlar
29-darsInson hayoti eng oliy axloqiy qadriyatdir
30-dars.Vatanga muhabbat va hurmat
1-dars - Rossiya bizning vatanimiz
Biz ajoyib mamlakatda yashayapmiz, uning nomi Rossiya Federatsiyasi yoki qisqasi Rossiya. Bu soʻzni baland ovozda ayting, shunda siz uning ovozida yorugʻlik, kenglik, makon, maʼnaviyat...
Biz mamlakatimizni hurmat bilan VATAN deb ataymiz, chunki bizning otalarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz va ularning ota-bobolari Rossiyani kelajak avlodlar uchun saqlab qolish uchun o'z yurtlarini o'qib, mehnat qilgan va himoya qilgan. Biz yurtimizni mehr bilan VATAN deb ataymiz, chunki biz unda tug'ilganmiz va yashaymiz.
Atrofimizdagi dunyo cheksiz va xilma-xildir. Inson yashaydigan narsalar, narsalar, tabiat hodisalari - bu moddiy dunyo. Ammo boshqa dunyo bor - ruhiy dunyo. Духовный мир — это знания и информация, содержащиеся в книгах, произведениях искусства и кино, отношения между людьми и т. д. В школе вы знакомитесь с этим миром, изучая русский, родной и иностранный языки, математику и информатику, литературное чтение, изобразительное искусство va boshqalar. Bu dunyo madaniyat olami deb ham ataladi.
Inson nafaqat ma'naviy olamda, balki bu dunyo insonda aks etadi va uning ichki dunyosini shakllantiradi, bu dunyoning deyarli barcha dinlari inson ruhi deb ta'riflaydi. Insonning bu ichki dunyosida xotiralar, aziz insonlarning siymolari, u ishongan va intilayotgan barcha narsalar yashaydi.
Inson o'zining ichki dunyosi holatiga qarab, xursand yoki qayg'uli bo'lishi, xotirjam yoki tashvishli bo'lishi, odamlar uchun yangi va zarur narsalarni yaratishi yoki tushkunlik va g'amginlik bilan shug'ullanishi mumkin.
Bu nimaga bog'liq? Bu sizning ichki dunyongizni nima bilan to'ldirishingizga va boshqa odamlar bilan qanday munosabatlar o'rnatishingizga bog'liq.
Ichki va tashqi dunyoda ham baland va past, yorug' va qorong'u, go'zal va xunuk, inson uchun qulay va uning uchun xavfli. Yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, or-nomus va nomus, shafqat va shafqatsizlik, haqiqat va yolg'on bor. Inson bundan nimani tanlashni, ruhini qanday ovqatlantirishni o'zi hal qilish huquqiga ega. Va bu tanlov hech qachon oson emas.
Qanday qilib ichki dunyoni buzmaslik kerak? Har bir inson uchun muhim bo‘lgan ushbu savollarga javob olish maqsadida “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy odob-axloq” fanini o‘rganishni boshladingiz.
Ma'naviy dunyoning o'z yo'llari bor. Ular an'analar deb ataladi. Ota-bobolarimiz ular bo'ylab yurishgan. Madaniy an’analar ko‘p millatli mamlakatimizning boyligidir. Ular orasida diniy madaniyatlar, axloqiy-axloqiy me'yorlar alohida o'rin tutadi. Ularning barchasi zamirida ezgulik, or-nomus, adolat, mehr-oqibat kabi azaliy qadriyatlar mujassam. Inson ularga ergashsa, murakkab dunyoda adashmaydi, yaxshi-yomonni ajrata oladi, ichki dunyosini pokiza, yorug‘ va shodlik qilishni o‘rganadi.
Yurtimizda turli urf-odatlarni yaxshi biladigan va avaylab saqlaydigan odamlar bor. Ular ko'pincha turli tillarda gaplashadilar, lekin ular bir-birlarini yaxshi tushunishadi va birgalikda Rossiya xalqlarining do'stona oilasini tashkil qiladilar.
Bu oilada esa har bir an’anaga hurmat va e’tibor bilan qaraymiz. Hammamiz har xilmiz, lekin hammamiz yashaymiz, ishlaymiz, o‘qiymiz va Vatanimiz bilan faxrlanamiz.
1-dars – Dunyoviy axloq nima
Etika - odamlar o'rtasidagi xatti-harakatlar va munosabatlarni yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar nuqtai nazaridan tekshiradigan fan. Ushbu fanning asoschisi qadimgi yunon faylasufi Arastu (miloddan avvalgi IV asr) bo'lib, u o'z asarlarining nomlariga atamaning o'zini kiritgan. Qadimgi Yunonistonda barcha fanlar falsafa deb atalgan. “Falsafa” so‘zi yunoncha “philo” – muhabbat va “sophia” – donolik so‘zlaridan tuzilgan. Ma’lum bo‘lishicha, falsafa donolikka muhabbat ekan. Aristotel axloq falsafaning bir qismi deb hisoblagan.
Etika axloqni o'rganadi. "Axloq" so'zi Qadimgi Rimda paydo bo'lgan va "odatlar", "xulq-atvor qoidalari" degan ma'noni anglatadi. Hammasini birgalikda "axloq" so'zi deb atash mumkin, "axloq" so'zi rus tilida paydo bo'lgan."
Shuning uchun "axloq" va "axloq" so'zlari sinonimdir.
Etika shunchaki odamlarning o'zini qanday tutishi va nima uchun ular shunday harakat qilishlarini o'rganish emas. Bu axloq nima ekanligini va unga qanday erishishni tushunishga yordam beradi.
Har bir insonda ijobiy va salbiy xususiyatlar mavjud. Aksariyat odamlar halol, mehnatsevar, g'amxo'r, sevgi va do'stlikka qodir. Biroq, yolg'on gapiradigan, o'g'irlik qiladigan, qo'pollik qiladigan, zaiflarni xafa qiladiganlar ham bor.
Nima uchun ba'zi odamlar yaxshilik qiladilar, boshqalari esa o'zlariga va boshqalarga yomonlik qiladilar? O'zingizga mehribon bo'lish va iloji boricha ko'proq yaxshi odamlar bo'lishi uchun nima qilish kerak? Yaxshilik qilgan odamni qanday mukofotlash kerak? Qanday qilib yomonlik qilmaslik kerak? Qanday qilib odamlarning hayotini yaxshilash mumkin? Etika bu savollarga javob berishga yordam beradi.
Diniy va dunyoviy axloq bor. "Dunyoviy" so'zi "dunyoviy", "fuqarolik" degan ma'noni anglatadi. Dunyoviy axloq nima yaxshi va nima yomonligini insonning o'zi aniqlashi mumkinligini taxmin qiladi; yaxshi yoki yomon bo'lishi insonning o'ziga bog'liqligi; insonning o'zi o'z harakatlari uchun boshqa odamlar oldida javobgar bo'lishi kerak.
Aytishimiz mumkinki, axloq insonga mustaqil ravishda ezgu harakatlarni amalga oshirishga va odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi va shuning uchun yaxshi inson bo'ladi.
Rafaelning (1483-1520) "Afina maktabi" freskasining yana bir nomi bor - "Falsafiy suhbatlar". Unda rassom o'zga zamonlarda va boshqa mamlakatlarda yashagan buyuk mutafakkirlarni tasvirlagan. Ulardan ba'zilariga o'z zamondoshlariga xos xususiyatlarni berdi. Misol uchun, freska markazida biz buyuk rassom Leonardo da Vinchi xususiyatlariga ega Platon figurasini ko'ramiz. Uning o'ng tomonida Aristotel qo'lida axloq kitobini ushlab turibdi.
3-dars – Madaniyat va axloq
Madaniyat tushunchasi Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va lotin tilidan tarjima qilinganda "erni etishtirish" degan ma'noni anglatadi. Dala parvarishi nafaqat yerga ishlov berish, balki unga g'amxo'rlik qilish hamdir, deb taxmin qilingan.
"Madaniyat" so'zi rus tiliga 19-asrning o'rtalarida kirdi. Ikki maʼnoda qoʻllangan: 1) dehqonchilik, dehqonchilik; 2) ta'lim.
Madaniyat ba'zan ikkinchi tabiat deb ataladi. Insonsiz mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan tabiiy tabiatdan farqli o'laroq, madaniyat uni qo'llab-quvvatlash, rivojlantirish va boyitishda davom etayotgan ko'plab odamlarning mehnati bilan yaratiladi. Bundan tashqari, tabiatdan farqli o'laroq, madaniyat birlikda mavjud emas. Har bir xalq turli davrlarda o‘z madaniyatini yaratgan va hozir ham yaratmoqda. Bu madaniyatlar birgalikda mavjud bo'lib, bir-birini boyitadi. Shu bois nafaqat o‘z mamlakatingiz, o‘z xalqingiz, balki boshqa davlat va xalqlar madaniyatini ham o‘rganish juda muhim.
Madaniyatga inson mehnati ob'ektlari (moddiy madaniyat), shuningdek, g'oyalar, g'oyalar, qadriyatlar va ideallar, an'analar va urf-odatlar, me'yorlar va qoidalar (ma'naviy madaniyat) kiradi.
Ma'naviy madaniyatning ko'plab turlari mavjud.
Masalan, siyosiy madaniyat - bu davlatdagi odamlarning ideallari va hayotiy qadriyatlari, huquqiy madaniyat - bu odamlar jamiyatda yashaydigan va istisnosiz hamma uchun majburiy bo'lgan qonunlardir. Ma'naviy madaniyatning alohida turi - axloq - odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi me'yorlar va qadriyatlar tizimi.
Odamlar ba'zi harakatlar yashashga yordam berishini, boshqalari esa xalaqit berishini anglaganlarida axloq paydo bo'ldi. Misol uchun, agar siz bir-biringizga yordam bersangiz, hayot osonlashadi. Ammo u dangasa bo'ladimi, janjal qiladimi yoki aldaydimi, odamlarning hayoti yomonlashadi. Asta-sekin yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlar shakllana boshladi. Natijada yaxshi (yaxshi (yaxshi) ishlarga rag‘batlantirish va yomon (yomon) ishlardan qaytarmoq) qo‘llab-quvvatlash (yaxshi (yaxshi) ishlarga rag‘batlantirish va yomon (yomon) ishlardan qaytarmoq) ehtiyoji paydo bo‘ldi. Bundan tashqari, u (yaxshilik va yomonlik haqidagi bilimlarni keyingi avlodlarga yetkazish zarurati tug‘ildi. Bu bilimlar asta-sekin normalarga aylandi. Bu axloqiy me'yorlar tushunarli talablar bilan bog'liq: ota-onani hurmat qilish, va'dani bajarish, muhtojlarga yordam berish, o'g'irlik qilmaslik, o'ldirmaslik va hokazo. ikkiyuzlamachilik qoralandi.
4-dars – Axloqning xususiyatlari
SizSiz allaqachon bilasizki, axloq - bu odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi me'yorlar va qadriyatlar tizimi. Ammo jamiyatda juda ko'p turli xil qadriyatlar va me'yorlar mavjud. Axloqning qanday xususiyatlari bor?
Axloq normalari (qoidalari) hech qayerda yozilmagan.Biroq, bu siz ular haqida biron bir joyda o'qiy olmaysiz degani emas. Olimlarning asarlari, adabiy asarlar va filmlar, ularning qahramonlari turli xil axloqiy tanlov holatlarida, shuningdek, diniy kitoblar mavjud.
Ko'pgina davlat qonunlari, shu jumladan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi bo'lgan Rossiya davlatining asosiy qonuni axloqiy me'yorlarga asoslanadi. Bundan tashqari, o'z farzandlarini axloqiy me'yorlarga (qoidalarga) rioya qilishga o'rgatadigan ota-onalar va o'qituvchilar mavjud.
Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi tomonidan qabul qilingan qonunlar axloqiy me'yorlarga asoslanadi
Axloqiy me'yorlarda hech qanday hujjat yo'qyo'qdizayn, ya'ni axloqiy me'yorlarning yagona |ro'yxati) mavjud emas. Insonning o‘zi kitob o‘qib, o‘zi yashayotgan davlat qonun-qoidalariga rioya qilib, ota-ona, ustozlar gapiga quloq solib, yaxshini yomondan, yaxshini yomondan ajrata olishni o‘rganishi kerak. Dunyoni o'rganish va boshqa odamlar bilan muloqot qilish, inson axloqiy me'yorlarni tanlashni o'rganadi, unga rioya qilgan holda u atrofidagi odamlarning hayotini va shuning uchun o'z hayotini yaxshilaydi.
Jamiyatda odamlarning qonun-qoidalarga rioya qilishini ta'minlaydigan maxsus tashkilotlar mavjud. Bular prokuratura, sudlar, politsiya. Ular odamlarning qonunlarni buzmasligiga ishonch hosil qilishadi. Agar odamlar ularni buzsa, jamiyatdagi hayot yomonlashadi.
Axloqda bunday narsa yo'q - "axloqiy tashkilotlar" yo'q, maxsus "axloqiy qo'riqchilar", "axloqiy qo'riqchilar" yo'q.Hammasiodamlar odob-axloq va axloqiy tarbiyani saqlashga o'z hissalarini qo'shadilartion.Bolalarning yaxshi, mehribon xulq-atvori haqida oilada ota-ona va qarindoshlar, maktabdagi o‘qituvchilar, do‘stlar g‘amxo‘rlik qiladi. Kattalar uchun xodimlar ular bilan ishlaydigan odamlardir. Va, albatta, odamning o'zi.
Bu shuni anglatadiki, har bir insonning o'zi qanday axloqiy me'yorlarga amal qilishi va u yashayotgan jamiyatda qanday axloq borligiga bog'liq. Odamlar befarq bo‘lib, o‘zgalarning yomon ishlariga e’tibor bermasa, yomon ishlar ko‘payadi. Jazosizlik dunyoda yomonlikni oshiradi. Shu bilan birga, asosiy narsa boshqasini hukm qilish emas, balki uning yaxshilanishiga yordam berishdir. Shunda yaxshi odamlar ko'payadi.
5-dars - Yaxshilik va yomonlik
“D“yaxshi” va “yomonlik” hayotdagi asosiy axloqiy tushunchalardir. Aynan shu tushunchalar odamlarni o'z harakatlarida boshqaradi. Yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan inson o'z harakatlarini ham, boshqa odamlarning harakatlarini ham baholaydi. Insonlar yaxshilik va yomonlik nima ekanligini tushunib, bir-birlari bilan yaxshi munosabatda bo'lishlari, janjal, zo'ravonlik va shafqatsizlikni taqiqlash va oldini olishlari mumkin. Keling, yaxshilik nima va yomonlik nima ekanligini batafsil ko'rib chiqaylik.
Yaxshiinson faoliyati bilan bog'liq bo'lgan axloqiy qadriyat, odamlarning xatti-harakatlari va ular o'rtasidagi munosabatlarning namunasidir. Axloqiy (yaxshi) harakatlarni manfaat yoki savob umidi bilan emas, ongli ravishda, befarqlik bilan bajarish - yaxshilik qilish demakdir.
Agar biror kishi maqtov yoki mukofot olish uchun harakat qilgan bo'lsa, bu harakat yomon degani emas, lekin uni axloqiy jihatdan yaxshi deb atash mumkin emas, chunki u xudbinlik bilan qilinmagan. Shuningdek, jazodan qo'rqib qilingan harakatlarni yaxshilik deb atash mumkin emas.
Shunday qilib, yaxshilik:
- odamlar o'rtasidagi tarqoqlikni bartaraf etishga yordam beradigan, insonparvarlikni o'rnatishga hissa qo'shadigan harakatlar (xayriya, o'zaro tushunish va o'zaro hurmat);
- insonning o'zi va uning atrofidagi odamlarning rivojlanishiga yordam beradigan harakatlar.
Misol uchun, agar siz sinfdoshingizga uy vazifangizni nusxalashga ruxsat bersangiz, bu xayrli ish qilishni anglatmaydi. Axir, aldagan kishi darsni yaxshi bilmaydi. Bu vazifani o'zi bajarishi uchun unga vazifani tushunishga yordam berish yaxshi bo'lardi.
Ko'pincha axloq uchun nima yaxshi ekanligini emas, balki nima yomonligini aniqlash muhimroqdir. Ba'zan yaxshilik qilishdan ko'ra, yomonlikning oldini olish muhimroqdir.
Yomonlik yaxshilikning teskarisi bo'lib, axloq yo'q qilishga va tuzatishga intiladi. Yovuzlik odamlarning turli harakatlarida mavjud bo'lishi mumkin. Mana, yovuzlik namoyon bo'lishining eng keng tarqalgan misollari:
- boshqa odamlarni qasddan kamsitish, bu ko'pincha ularga nisbatan hurmatsizlik va murosasizlikda namoyon bo'ladi;
- aldash, buning tufayli aldanganlar noto'g'ri harakatlar qiladilar;
- shaxsning erkinligini bostiradigan, uni mustaqil bo'lish qobiliyatidan mahrum qiladigan yoki uni shafqatsiz qiladigan zo'ravonlik.
Yaxshilikning teskarisi sifatida yovuzlik odamlarning o'zaro munosabatlari va hamkorligini buzadi, ular o'rtasida adovatni tarqatadi, inson qobiliyatlarining rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Yomon ishlar odamlarga baxtsizlik va azob-uqubat keltiradi. Binobarin, yovuzlikning oldini olish, unga qarshi kurashish inson axloqiy xulq-atvorining muhim vazifalari hisoblanadi.
6-dars - Yaxshilik va yomonlik
Tarixiy taraqqiyot jarayonida jamiyat va madaniyat o'zgardi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlar ham o'zgardi.
Masalan, qadimda xudolarga hayvonlarni, hatto odamlarni ham qurbon qilish odati bor edi. Va bu yomon narsa deb hisoblanmadi. Aksincha, odamlar o'zlarini yaxshilik qilmoqdalar deb o'ylashgan. Axir, bu bilan ular xudolarni tinchlantirishni xohlashdi, shunda ular yaxshi hosil olishga, muvaffaqiyatli ov qilishga va hokazolarga yordam berishdi.
Ko'p ming yillar davomida dunyoda qullik mavjud bo'lib, ba'zi odamlar boshqalarga tegishli edi. Qul egalari qullarni o'zlari uchun ishlashga majbur qilishgan, ularni yomon ovqatlantirishgan va ularni qattiq kaltaklashlari yoki hatto o'ldirishlari mumkin edi. Qullar o'z mehnatlari uchun hech qanday to'lov va hatto minnatdorchiliksiz ishlaganlar.
Rossiyada va boshqa mamlakatlarda yuzlab yillar davomida krepostnoylik mavjud edi. Dehqonlar, xuddi bir narsa kabi, xo'jayiniga tegishli edi. Ko'pincha shafqatsiz yer egalari dehqonlarni masxara qilishdi va ularni har qanday huquqbuzarlik uchun jazoladilar.
Insoniyat tarixida ba'zi odamlarning teri rangi boshqacha bo'lgani uchun, boshqacha fikrda bo'lgani uchun, shunchaki, boshqacha bo'lgani uchun boshqalarni o'ldirish holatlari ko'p bo'lgan. Va bu jamiyat tomonidan qoralanmagan. Yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar qanday o'zgarganiga ko'plab misollar mavjud.
Vaqt o'tdi, jamiyat rivojlandi, inson hayoti o'zgardi. Odamlar o'z hayotini va butun jamiyat hayotini qanday yaxshilash haqida ko'proq o'ylay boshladilar va buni o'rgandilar.
Bugun hamma biladiki, xudolarni rozi qilish uchun ham, boshqa maqsadlarda ham odamlarni qurbon qilish yoki o‘ldirish mumkin emas, hech kimni qullikda ushlab, mehnatiga haq to‘lamasdan va minnatdorchiliksiz ishlashga majburlab bo‘lmaydi, odam o‘ldirish, haqorat qilish va haqorat qilish mumkin emas. boshqa odamlarni terining rangi tufayli kamsiting, chunki ular turli xil fikrlar va e'tiqodlarga ega.
Bugungi kunda keksalar va bemorlarga g‘amxo‘rlik qilishi, tinch-totuv yashashga intilishi, ma’naviy-axloqiy me’yorlarni buzmaslik kerak. Agar ular buni qilmasalar, ular hukm qilinadi, axloqsiz yoki axloqsiz hisoblanadi.
Albatta, bu dunyoda hamma narsa yaxshi bo'ldi, hech qanday ofat va azob-uqubatlar yo'q, degani emas. Urushlar, ocharchiliklar va kasalliklar ham bor. Biroq, odamlar yaxshilanadi va yovuzlik bilan kurashish uchun kuch topadi. Va bunda ularga yaxshilik va yomonlik haqidagi bilim yordam beradi. Shu tufayli odamlar tinch-totuv hayotga, do‘stlikka, o‘zaro yordamga intiladi, bir-biriga g‘amxo‘rlik qilishga intiladi.
7-dars - Fazilat va yomonlik
Fazilat va yomonlik insonning ikki qarama-qarshi xususiyati bo'lib, boshqalar uni baholaydilar.
Inson ezgu ishlarni qilish orqali ezgulikka o‘rganadi, ezgulikka erishadi. Fazilat nima?
Ezgulik insonning ezgulikka intilishini, unga o`rnak bo`ladigan axloqiy shaxs kabi bo`lish istagini ifodalaydi. Bunday namunalar ota-onalar, o'qituvchi, do'st, kosmonavtlar, qutb tadqiqotchilari, harbiy xizmatchilar, sportchilar, rassomlar, adabiy qahramonlar (qahramonlar, mushketyorlar, ritsarlar) bo'lishi mumkin. Inson ana shu axloqiy namunalarga o‘xshab, odobli bo‘lishni o‘rganadi.
Bundan tashqari, ezgulik insonning alohida ijobiy sifatidir. Masalan, mehnatsevarlik, samaradorlik, mas'uliyat, do'stlik, xushmuomalalik, hamdardlik, hamdardlik va boshqalar.
O'ziga yoki o'zgalarga zarar yetkazadigan xatti-harakatlarga illatlar deyiladi. Kamchilikni insondagi tanbeh bo'ladigan nuqson, uni sharmanda qiladigan xarakterli xususiyat deb ham atash mumkin. Masalan, ochko'zlik, dangasalik, ayyorlik, maqtanchoqlik, takabburlik va hokazo.
Axloqli odam yaxshilik va yomonlik nima ekanligini biladi. U ongli ravishda ezgu amallarni bajaradi, yomonlikdan qochadi.
Fazilatli bo'lish uchun nima qilish kerak?
Shaxsning shaxs sifatida axloqiy rivojlanishi uning butun hayoti davomida sodir bo'ladi.
Erta bolalikdanoq odam boshqa odamlar bilan muloqot qiladi, ularning harakatlarini kuzatadi va ulardan o'rnak oladi. Ba'zida odam xato qiladi va yomon ishlarni qiladi. Biroq, asta-sekin, sinov va xato orqali, atrofdagi odamlarning fikrini tinglash, o'z harakatlarini ular bilan solishtirish orqali inson jamiyatda yashashni o'rganadi. U odobli bo'lishni o'rganadi, ijobiy shaxsiy fazilatlarga ega bo'ladi, ya'ni axloqiy jihatdan yaxshilanadi.
Yaxshi xulq-atvorga birinchi qadam - bu boshqa odamlarning qadr-qimmatini tan olishdir. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, inson o'z harakatlarida faqat uning manfaatlari va e'tiqodlari bilan boshqarilmaydi.
u boshqa odamlarning manfaatlari va e'tiqodlarini hurmat qilishi, ularning fikrlarini tinglashi kerak.
Ezgulikka yo'l mashaqqatli va uzoqdir. Ba'zi odamlar faqat o'zlari xohlagan tarzda yashash osonroq deb o'ylashadi. Ammo keyin bu odam atrofidagilar u bilan muloqot qilishdan qochishlari, u bilan do'st bo'lishni xohlamasliklari yoki uni sevishlari uchun tayyor bo'lishi kerak.
Albatta, hech kim hech qachon to'liq fazilatli bo'la olmaydi, lekin buning uchun harakat qilish, yaxshilik qilishga harakat qilish va yomon xatti-harakatlardan qochish kerak.
8-dars - Fazilat va yomonlik
Ko'p fazilatlar va yomonliklar mavjud. Etikadagi eng mashhur tushuncha va fazilatlarni taqsimlash qadimgi yunon faylasufi Arastu tomonidan taklif qilingan. U fazilat hamma narsada eng yaxshisini qilish qobiliyati deb hisoblardi. Va bunday fazilat ikki illatning o'rtasida bo'ladi: ortiqcha va kamchilik. Yaxshiroq tushunish uchun keling, misollar keltiraylik.
Isrofgarchilik - saxiylik - baxillik.
Saxiylik - isrofgarchilik va baxillik o'rtasidagi o'rta joy. Saxiylik fazilat sifatida insonning moddiy narsalarga munosabatini ifodalaydi. Bunda isrofgarchilik ortiqchalik, baxillik esa kamchilikdir.
Odam ziqna bo'lib, muhtojlarga baham ko'rmasa yomon, lekin isrofgarlik ham yaxshi emas. Biror kishi boshqalar uchun hech narsani ayamasa, u o'zida bor narsasini hammaga istisnosiz birinchi iltimosiga binoan tarqatsa yaxshi ko'rinadi. Ammo ertami-kechmi, bunga chindan ham muhtoj bo'lgan odam unga murojaat qilishi mumkin, ammo endi unga yordam berishning iloji bo'lmaydi. Saxiy bo'lish degani, odamlarga haqiqatan ham kerak bo'lgan narsani, kerak bo'lganda bera olishdir.
Zararlilik - do'stlik - xizmatkorlik.
Do'stlik - bu xizmatkorlik va zararli va bema'nilik o'rtasidagi o'rta joy. Do'stlik fazilat sifatida odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi samimiylik darajasini ifodalaydi. Bu holatda ortiqcha narsa zararli, bema'nilikdir. Kamchilik - xizmatkorlik. Beg'ubor odam hammani rozi qilishni xohlaydi, xushomad qiladi va hammani rozi qiladi. Agar xizmatkorlik o'z manfaatini qo'lga kiritish istagi bilan qo'shilsa, natijada xiyonat paydo bo'ladi. Fazilat sifatida do'stlik - bu o'z-o'zini hurmat qilishni, ya'ni o'z-o'zini hurmat qilishni unutmasdan, boshqa odamlar bilan munosabatlarni saqlab qolish qobiliyatidir. Bu tuyg'u odamga o'zini kamsitishga, qo'pollikka qo'pollik bilan javob berishga va hokazolarga imkon bermaydi.
Ehtiyotsiz jasorat - jasorat - qo'rqoqlik.
Jasorat - qo'rqoqlik va o'ylamasdan, o'ylamasdan jasorat o'rtasidagi o'rta joy. Jasoratli odam xavfni to'g'ri baholaydi, boshqalarga va o'ziga yordam beradi. Bu holatda ortiqcha narsa beparvo jasorat, kamchilik esa qo'rqoqlikdir.
Boshqa ko'plab fazilatlar va illatlar mavjud. Ammo fazilatli bo'lishni o'rganish mumkin bo'lgan yagona qoidalar yo'q. Shu bois, har bir inson yaxshi ishni qilish uchun muayyan vaziyatni to'g'ri baholashi kerak. Ana shu harakat savobli bo'ladi.
9-dars – Insonning erkinligi va axloqiy tanlovi
XususiyatInsonning tirik mavjudot sifatida uning erkinligi. Erkinlik - bu insonning tabiat va jamiyat qonunlarini hisobga olgan holda o'z xatti-harakatlarini aniqlash qobiliyatidir.
Hayvonlar o'z harakatlarida erkin emas, ular instinkt tomonidan boshqariladi. Arslon va bo'ri kabi yirtqichlar boshqa hayvonlarni o'ldirishdan boshqa iloji yo'q. O'ldirish istagi tabiatan ularga xosdir - aks holda ular omon qolmaydi. Insonda ham ko'p narsa tabiatga bog'liq. Masalan, u nafas olish yoki nafas olmaslikni tanlay olmaydi. Biroq, u boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lishni tanlashi mumkin.
Axloqiy tanlov tushunchasi erkinlik tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Axloqiy tanlov - bu turli xil xulq-atvor usullari, inson amal qiladigan me'yorlar, u intilayotgan turli ideallar o'rtasidagi tanlovdir. Oxir oqibat, bu yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi tanlovdir.
Inson hayoti davomida o'zini topadigan axloqiy tanlovning ko'plab holatlari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.
Axloqiy va axloqsiz xatti-harakatlar o'rtasidagi tanlov, birinchi navbatda, insonning xarakterini tashkil etuvchi fazilatlarga qat'iy rioya qilishga bog'liq. Demak, axloqiy tanlov xarakterning mustahkamligi natijasidir, deyishimiz mumkin. Aynan
Axloqiy jihatdan yaxshi yoki yomon bo'ladimi, ezgulik yo'liga boradimi yoki yomonlik yo'lidan borishi insonga bog'liq.
Ko'pincha odam o'z manfaatlarini va boshqa odamlarning manfaatlarini tanlashi kerak. Yaxshi inson boshqalarning manfaatlariga ergashishi kerak, deb ishoniladi. Birgalikda yashash, odamlar bir-biriga yordam berishlari kerak, hatto ba'zan o'z manfaatlari va istaklariga zarar etkazishi kerak. Biroq, hamma odamlar yaxshi emas va ba'zida ularning manfaatlari axloqiy me'yorlarga zid bo'lishi mumkin.
Misol uchun, bir kishi kimnidir o'g'irlamoqchi yoki aldamoqchi bo'lib, do'stidan unga yordam berishini so'raydi. Bunday holda, axloqiy tanlov do'stdan nafaqat yordam berishni, balki o'g'ri yoki firibgarning niyatini amalga oshirishiga yo'l qo'ymaslikni ham talab qiladi. Inson boshqa odamlarning fikrini e'tiborsiz qoldirolmaydi. Biroq, agar u o'zining axloqiy to'g'riligiga ishonch hosil qilsa, u o'z pozitsiyasini himoya qilish foydasiga tanlov qiladi.
Odamlar bir-biriga turli xil mas'uliyat bilan bog'langan, ulardan birini boshqasini buzmasdan bajarish qiyin. Masalan, ishonchli sirni yashirish boshqa odamlarga zarar yetkazishi mumkin bo'lgan va'dani qanday bajarish mumkin? Shuning uchun, faqat boshqalarga zarar etkazmasdan, albatta bajarilishi mumkin bo'lgan va'dalarni berish muhimdir.
Axloqiy tanlovning keskin holati ba'zan axloqiy ziddiyat deb ataladi. Axloqiy to'qnashuv - bu bir axloqiy qadriyatga intilish boshqasini, ehtimol undan kam bo'lmagan qiymatni yo'q qiladi. Axloqiy ziddiyatni hal qilishda nafaqat to'g'ri, balki yaxshi tanlov qilish juda muhimdir.
10-dars - Erkinlik va mas'uliyat
Inson erkinligi doimo mas'uliyat bilan bog'liq. Mas'uliyat - bu shaxs va uning harakatlarining xarakterli xususiyati bo'lib, u shaxsning o'z erkin tanlovi uchun javobgarligini ko'rsatadi.
Shaxsning mas'uliyatli xatti-harakati faqat ma'lum sharoitlarda mumkin.
Birinchidan, inson faqat o'zining erkin tanlovi natijasi bo'lgan harakatlar uchun javobgardir. Inson o'zi qilmagan yoki o'ziga bog'liq bo'lmagan ish uchun javobgar emas.
Misol uchun, agar biror kishi itarib yuborilgan bo'lsa va yiqilib, kimgadir zarar etkazsa, uni ayblash mumkin emas va buning uchun javobgar emas. Turtgan kishi etkazilgan zarar uchun javob berishi kerak, chunki u buni qilmagan bo'lishi mumkin.
Ikkinchidan, qilmish va uni sodir etgan shaxsning javobgarligini baholashda muhim shart bu qasddandir.
Maqsadlilik nima? Bunda harakat ongli ravishda amalga oshiriladi. Qasddan yordam tasodifiy yordamdan ko'ra ko'proq qadrlanadi.
Qasddan etkazilgan zarar, qasddan qilingan zarardan ham yomonroqdir. Ammo inson beixtiyor zarar etkazganlik uchun ham javobgar bo'lishi kerak.
Uchinchidan, inson o‘z qilmishining oqibatini bilishi kerak.
Misol uchun, derazadan biror narsani uloqtirganda (va bu allaqachon axloqsiz), odam o'tkinchini urib yuborishi va unga shikast etkazishi mumkinligini o'ylamagan. Biroq, bu uning bu uchun javobgar emasligini anglatmaydi.
Shuning uchun, biror narsa qilishdan oldin, odam o'ylashi kerak: "Mening harakatim qanday oqibatlarga olib keladi?", "Birovga zarar yetkazamanmi?" Bunday savollarni o'ziga berish qobiliyati insonning ichki mas'uliyatidir. Bu uning o'zi va boshqa odamlar oldidagi mas'uliyatidan dalolat beradi.
Mas'uliyat haqida gapirganda, mas'uliyat munosabatlariga kim va nima kiritilganligini tushunish muhimdir. Avvalo, bu javobgar bo'lgan shaxs, ya'ni o'zining ongli ravishda erkin axloqiy tanlovini amalga oshirgan shaxs, so'ngra kimga yoki kimga javobgar bo'lsa, va nihoyat, shaxs nima uchun javobgardir.
Albatta, har kimning javobgarligi har xil. Bu yoshga va insonning jamiyatda qanday o'rin egallashiga bog'liq. Ota-onalar farzandlari uchun mas'uldirlar, bolalar esa ularga yuklangan vazifalar uchun javobgardirlar. O'qituvchilar talabalarning qanday o'rganishlari uchun javobgardirlar va talabalar qanday o'rganishlari uchun javobgardirlar. Inson qanchalik ko'p odamga bog'liq bo'lsa, uning mas'uliyat darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.
Odamlar nafaqat bir-birlari uchun, balki ularni o'rab turgan barcha narsalar, jumladan, tabiat uchun ham javobgardir. Axloqiy mas'uliyatning bu ma'nosi g'amxo'rlik tushunchasiga juda yaqin.
Keling, misol keltiraylik. Sayyohlar o‘rmondagi dam olish maskanida chiqindilarni tashlab ketishgan va yong‘inni o‘chirmagan. Bularning barchasi tabiatga katta zarar keltiradi. Mas'uliyatli odamlar bunday qilmaydi. Ular tabiat va ulardan keyin bu erga keladigan odamlar haqida qayg'uradilar. Haqiqiy sayyohlar, albatta, o'z dam olish joylarini mukammal tartibda tark etadilar.
11-dars – Axloqiy burch
Inson o'z burchini tushunmasdan turib, axloqiy, ezgu xulq-atvorni amalga oshirish mumkin emas. Majburiyat - bu insonning axloqiy me'yorlarni bajarish zarurligini anglashi. Axloqiy burchda tashqi madaniy me'yorlar har bir shaxsning shaxsiy vazifasiga aylanadi. Vazifador shaxs mavjud normalarni majburlash bilan emas, balki o'z e'tiqodi asosida bajaradi. Majburiyat erkinlik va mas'uliyat bilan chambarchas bog'liq. Inson o'z burchini tushunish va anglash orqali o'zi va boshqalar oldida erkin va ixtiyoriy ravishda majburiyatlarni oladi. Shuning uchun axloqiy burch ba'zan axloqiy burchlar deb ataladi. Inson qanday axloqiy burchlarga ega?
Jamiyatda o'rnatilgan axloqiy me'yorlarni bajarish majburiyati. Shunday qilib, fazilatli odam jazodan qo'rqqanligi uchun emas, balki haqiqatni aytish uning burchi ekanligiga ishonchi komil bo'lgani uchun "yolg'on gapirma" normasini bajaradi. Solih kishi boshqasiga savob yoki minnatdorchilikni kutish uchun emas, balki o'zini majburiy his qilgani uchun yordam beradi.
Boshqa odamlar va ularning huquqlarini hurmat qilish majburiyati. Har bir inson o'z fikrini erkin bildirish huquqiga ega. Va boshqa odamlar bu huquqni hurmat qilishlari kerak. Biroq, bu siz doimo boshqalarning fikriga qo'shilishingiz kerak degani emas. Har bir insonning o'z e'tiqodi va qarashlari bor. Va siz odamni quvg'in qila olmaysiz, kamsita olmaysiz, qoralay olmaysiz yoki haqoratlay olmaysiz, agar ular siznikiga to'g'ri kelmasa, uni o'z e'tiqodlaridan voz kechishga majburlay olmaysiz. Istisno faqat hamma hurmat qilishi kerak bo'lgan huquqlardir. Agar bu e'tiqodlar boshqa odamlarning huquqlariga zid bo'lmasa, unda hech kim insonning o'z huquqlarini amalga oshirishiga to'sqinlik qila olmaydi.
Bundan tashqari, odamlar ixtiyoriy ravishda o'z zimmalariga oladigan ko'plab mas'uliyatlar mavjud. Demak, biror narsa qilishga va’da berish bilan inson o‘z zimmasiga uni bajarish mas’uliyatini oladi. Agar va'da tekin, ya'ni majburlash va aldashsiz berilgan bo'lsa, u albatta bajarilishi kerak.
Insonning axloqiy burchlari boshqa odamlarga fidokorona yordam berishni o'z ichiga oladi. Ilgari, boshqalarga g'amxo'rlik qilish kabi ma'naviy javobgarlik haqida gap ketgan. Boshqa odamlarga kerak bo'lganda fidokorona yordam berish insonning axloqiy burchidir.
Minnatdorchilik ham axloqiy majburiyatdir. Bir kishi boshqasiga o'zining ma'naviy burchiga muvofiq, moddiy minnatdorchilik bilan hisoblanmasdan yordam bersa, siz unga "rahmat" deb minnatdorchilik bildirishingiz va kerak bo'lganda yordam berishga tayyor bo'lishingiz mumkin.
Insoniy munosabatlar bilan bog'liq boshqa ko'plab mas'uliyatlar mavjud. Bolalarga g'amxo'rlik qilish ota-onaning burchidir. Bemor va qariyalarga g'amxo'rlik qilish majburiyati bor. Ishning majburiyatlarini bajarish bilan bog'liq bo'lgan kasbiy burch mavjud. Vatanni himoya qilish, uning ravnaqi uchun g‘amxo‘rlik qilishda ifodalangan vatanparvarlik burchi bor.
Axloqiy burchda eng muhimi jamiyatda mavjud me’yor va talablarga ko‘r-ko‘rona rioya qilish emas, balki ularga ongli va ixtiyoriy rioya qilishdir.
12-dars - Adolat
Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda adolat muhim rol o'ynaydi. Har bir inson adolatli munosabatda bo'lishni xohlaydi. Adolat nima?
Adolat - bu odamlar o'rtasidagi manfaatlar, mukofot va jazolar, daromadlar va boshqalarni taqsimlashda munosabatlarni tartibga soluvchi axloqiy qoidadir. n.Aristotel adolatni mukammal fazilat deb atagan.
Adolat haqida turli fikrlar mavjud. Masalan, 19-asrda. dvoryanlar jamiyatda yuksak mavqeni egallagan. Ular o'zlarining xizmatlari yoki ajoyib qobiliyatlari uchun emas, balki olijanob tug'ilishlari va boyliklari uchun hurmatga sazovor edilar. Va bu ma'naviy jihatdan asosli va adolatli deb hisoblangan.
Ba’zi xalqlar “Ko‘zga ko‘z, tishga tish” qoidasini adolatli deb bilishgan. Bugun esa ba’zi joylarda qon ado etish odati bor. Biroq, zamonaviy jamiyatda ko'pchilik buni adolatsiz deb hisoblaydi va bu yovvoyi odatni yo'q qilish choralarini ko'radi.
Talabalar ham ko'pincha adolat haqida o'ylashadi. Menga adolatli baho berildimi? Ota-onalar nojoizlikni adolatli jazoladilarmi?
Bu erda adolatni hukm qilish mumkin bo'lgan asosiy belgilar.
Proportsionallik belgisi, ya'ni harakatni uning mohiyatiga ko'ra baholash kerak. Yaxshi, ezgu ish uchun inson mukofot, maqtov, izzat va hurmatga loyiqdir. Yomon qilmishi uchun adolatli jazolanishi kerak. Inson nima uchun mukofot yoki jazo olganini bilishi kerak.
Tenglash belgisi yoki "teng uchun teng" mehnat va to'lovning tengligini, narsaning qiymatini va uning narxini, zararni va uning qoplanishini talab qiladi. Agar bir xil bilimga ega bo'lgan o'quvchilar bir xil bilim uchun har xil baho olsalar, bu adolatsizlikdir. Ammo turli bilimlar uchun bir xil baholar qo'yilsa, bu ham adolatsizlikdir.
Boshqalarga adolatli munosabatda bo'lish uchun qanday axloqiy qoidalarga rioya qilish kerak?
Harakatlaringizda yomonlikdan saqlaning (xo'rlik, aldash va zo'ravonlik).
Yomonlik va kamchiliklarga ega bo'lgan odamlar bilan emas, balki ular bilan kurashishga intiling.
Boshqa odamlar haq ekanini tan oling, o'zingizning so'zsiz haqligingizga shubha qiling.
Vaziyatga uning nuqtai nazaridan qarab, boshqa odam bilan yarim yo'lda uchrashishga tayyor bo'ling.
Hammaga mos keladigan yechim topishga intiling.
Adolat boshqa odamlarning huquqlarini hurmat qilishni talab qiladi va insonning shaxsiyati va qadr-qimmatiga tajovuz qilishga yo'l qo'ymaydi. Adolat asosan insonning boshqa odamlar va o'zi oldidagi burchlarini bajarishga qaratilgan.
Aksincha, adolatsizlik nafaqat kimga qaratilgan bo'lsa, balki uni yaratganga ham zarar etkazadi. Insofsiz harakatlar qilish orqali inson o'zini to'g'ri baholash qobiliyatini yo'qotadi. Shunday qilib, u o'zining axloqiy kamchiliklarini ko'ra olmaydigan va ularni tuzata olmaydigan bo'lib chiqadi.
13-dars - Altruizm va egoizm
Ko'pincha odamlarning harakatlari axloqiy jihatdan altruistik yoki xudbinlik sifatida baholanadi. Shu bilan birga, xudbin harakatlar qoralanadi, altruistik harakatlar rag'batlantiriladi. Ba'zan siz g'azablangan "Xudbinlik qilmang!" yoki hayron bo'lgan "Ha, siz altruistsiz!" Xo'sh, altruizm va egoizm nima?
"Altruizm" so'zi lotincha so'zdan olingano'zgartirish- boshqa. Shuning uchun, keng ma'noda, altruizm - bu boshqa birovning manfaatiga qaratilgan har qanday harakat, xoh u shaxs yoki jamiyat. Aniqroq aytganda, altruizm - bu insondan boshqa odamlar uchun yoki umumiy maqsadlar uchun fidokorona harakatlar qilishni talab qiladigan axloqiy, hayotiy pozitsiya.
Altruist hamma o'zini yaxshi his qilishini xohlaydi. Biroq, uning istaklari har doim ham boshqa odamlarning istaklari va harakatlariga to'g'ri kelmaydi. Nima uchun odamlar hali ham altruistik harakatlar qiladilar?
Ko'pincha odam boshqalarga yordam beradi, chunki u buni qila oladi. U ezgu ishlarga sarflay oladigan kuchni o‘zida his qiladi. Boshqalarning qayg'usi, iztiroblari va ehtiyojlariga hamdard bo'lgan inson, o'zi uchun mumkin bo'lgan oqibatlarga qaramasdan, odamlarga o'z kuchini bemalol beradi. Altruizm egoizmga qarshi.
Xudbinlik - bu shaxsiy manfaatlarni qondirishga qaratilgan, shu jumladan boshqa odamlar yoki jamiyat manfaatlariga zarar etkazadigan harakatlar. "Hammasi men uchun, hamma narsa men uchun" - bu egoistning printsipi. U axloqiy me'yorlarni osongina buzishi va ijtimoiy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirishi mumkin.
Haddan tashqari va o'rtacha (oqilona) egoizmni farqlash kerak. Haddan tashqari xudbinlik manmanlik, boshqa odamlarni hurmat qilmaslik, ularning qadr-qimmati va huquqlarini mensimaslik shaklida namoyon bo'ladi. Atrofingizdagi odamlar faqat o'z maqsadlariga erishish uchun vosita sifatida qabul qilinadi.
Yana bir narsa - oqilona egoizm. Oqilona xudbinlik - bu shaxsning o'z manfaatlarini ko'zlab, umumiy manfaatlarni targ'ib qilish qobiliyati. Oqilona egoist faqat atrofidagi odamlar va o'zi yashayotgan jamiyat haqida qayg'urish orqali o'z manfaatlarini qondirish mumkinligini tushunadi.
Qarama-qarshilik, altruizm va egoizm bir-birini muvaffaqiyatli to'ldirishi mumkin. Gap shundaki, barcha axloqiy jozibalarga qaramay, altruizm kamchiliklardan xoli emas. Shunday qilib, o'sha "uzoqdagi" va tasodifiy odamlarga yordam berishga qaratilgan altruistik harakatlar ko'proq qadrlanadi. Buning sababi shundaki, bunday harakatlarda altruistning fidoyiligi eng aniq namoyon bo'ladi. Biroq, "uzoqlarga" haddan tashqari muhabbat "qo'shnilar" ning unutilishiga olib kelishi mumkin. Va bu holda, ikki ekstremal o'rtasidagi vosita sifatida fazilat g'oyasi mos keladi. Bu o'rta asos oqilona egoizmdir.
14-dars - Do'stlik
Inson jamiyatda yashab, boshqa odamlar bilan har xil munosabatda bo'ladi. Bular ota-ona va farzandlar, aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi oilaviy munosabatlar, mehnat munosabatlari, o'qituvchi va o'quvchilar o'rtasidagi munosabatlar, sinfdoshlar o'rtasidagi munosabatlar, qo'shnichilik munosabatlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Axloqiy nuqtai nazardan, ularning barchasi ezgulik asosida qurilgan bo'lishi kerak. o'zaro yordam va o'zaro hurmat. Ammo munosabatlar shunchaki shunday bo'lib chiqsa ham, agar do'stlari bo'lmasa, odam yolg'iz bo'lishi mumkin.
Do'stlik o'zaro mehr va shaxsiy manfaatlarga asoslangan munosabatlardir. Barqaror do'stlik faqat ma'lum qoidalarga rioya qilingan taqdirdagina mumkin, ularning asosiylari bir-biriga hurmat va o'z xatolarini tan olish qobiliyatidir. Do'stlik ham do'stga g'amxo'rlik qilish, evaziga hech narsa talab qilmasdan yordam berishga tayyorlikdir.
Do'stlikning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu tanlovdir. Inson o'z qo'shnilarini yoki sinfdoshlarini tanlamaydi, ular bilan do'st bo'lishga majbur emas, shunchaki silliq va do'stona munosabatlar etarli. Do'stlarini inson o'zi tanlaydi. Ular bejiz aytishmaydi:
- Do'stingiz kimligini ayting, men sizga kimligingizni aytaman.
Do'stlikning yana bir o'ziga xos xususiyati fidoyilikdir. Bu shaxsiy manfaat, foyda olish istagi yo'qligi. Do'stlar hamma narsada bir-birlariga yordam berishdan zavqlanishadi. Haqiqiy do'stlar yordam chaqirishni kutmaydilar, balki o'zlari yordam berishadi. Do'stlar bir-birlari bilan eng yaxshi narsalarni baham ko'rishadi.
Do'stlarni o'zaro hamdardlik va umumiy manfaatlar birlashtiradi. Bular ruhi, xatti-harakati va sevimli mashg'ulotlariga yaqin bo'lgan odamlardir. Ammo bu do'stlar o'rtasida hech qanday farq yo'q degani emas. Farqlar bor, lekin ular faqat do'stlikni boyitadi va uni yanada qiziqarli qiladi.
Do'st sifatida kimni tanlash kerak? Do'stingiz haqiqiy yoki yo'qligini qanday aniqlash mumkin? Axir, siz unga sinov bermaysiz. Shunday qilib, siz ishonchsizlik bilan odamni xafa qilishingiz va do'stingizni yo'qotishingiz mumkin. Bu savolga aniq javob yo'q. Ammo axloqiy nuqtai nazardan aytishimiz mumkinki, siz ishonishingiz mumkin bo'lgan yaxshi, fazilatli odam bilan do'st bo'lish xavfsizroqdir. Inson qanchalik ishonchli bo'lsa, uning do'stlari shunchalik ko'p bo'ladi.
15-dars - axloqli bo'lish nimani anglatadi
Nimabu axloqiy bo'lishni anglatadimi? Insoniyat hamisha muhim va qiyin bo‘lgan bu savolga javob izlagan. Bu yo'lda ko'plab xatolar bo'ldi, lekin ko'plab yutuqlar ham bo'ldi. Va hali yakuniy javob bo'lmasa ham, har bir inson o'z hayoti va xatti-harakati orqali uni qidirishga munosib hissa qo'shadi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, axloq yaxshilik va yomonlik nima ekanligini odamlarning o'zlari aniqlashi mumkinligini nazarda tutadi. Yaxshilik va yomonlik nafaqat odamlar hayotida mavjud bo'lib, balki xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi, ular odamlar tomonidan yaratilgan. Axloq insonning o'zgartiruvchi faoliyatining natijasi, madaniyatning ajralmas qismidir. Ha, inson yovuzlikni yaratdi. Va insoniyat tarixida yovuzlik (inson qadr-qimmatini kamsitish, aldash va zo'ravonlik) misollari ko'p bo'lgan. Bu zamonaviy dunyoda ham, bizning hayotimizda ham mavjud. Lekin yaxshilikni ham odamlar yaratgan. Ular o'z hayotlarini shunday tashkil etishga harakat qiladilarki, ular o'rtasidagi munosabatlar dushmanlik emas, balki hamkorlik asosida qurilgan. Demak, yovuzlikning mavjudligi odamlarning o'ziga bog'liq. Agar odamlar harakat qilsa, jamiyatda yomonlik kamroq, yaxshilik ko'proq bo'ladi.
Bu odamning yaxshi yoki yomonligiga bog'liq. Fazilat - bu boshqa odamlarga nisbatan xatti-harakatlarning eng yaxshisini ongli ravishda tanlash. Inson o'z-o'zidan mehribon bo'lishi mumkin.
Inson o'z harakatlari uchun boshqa odamlar oldida javobgar bo'lishi va boshqalardan munosib baho olishi kerak. Inson erkindir, demak, uning va uning atrofidagi odamlarning kelajakdagi hayoti uning xatti-harakati va axloqiy tanloviga bog'liq. Inson o'z qilmishi uchun javob berishi va adolatli taqdirlanishi yoki jazolanishi kerak. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda qadr-qimmatni, adolatni tan olish qobiliyati axloqiy xatti-harakatlarning eng muhim qismidir.
Inson mavjud axloqiy me'yorlarni majburlash bilan emas, balki o'z e'tiqodi asosida bajaradi. O'z burchini tushunish va anglash orqali u o'zi va boshqalar oldida erkin va ixtiyoriy ravishda majburiyatlarni oladi. Va agar mavjud normalar insonning burchi va e'tiqodiga zid bo'lsa, u har doim o'z e'tiqodini himoya qilish va mavjud normalarni o'zgartirishga harakat qilish huquqini saqlab qoladi. Asosiysi, bu ezgulik g'oyalariga muvofiq, boshqalarning huquqlarini hurmat qilgan holda amalga oshiriladi.
Dunyoviy axloq barcha savollarga tayyor javob bera olmaydi. Uning vazifasi insoniyatning tarixiy tajribasidan xulosalar chiqarish, har bir shaxsga mustaqil qarorlar va axloqiy tanlovlar qilish uchun ushbu bilimlardan foydalanish huquqi va imkoniyatini qoldirishdir.
16-17-dars Xulosa
Aziz do'stlar!
O'quv yili yakunlanmoqda. Siz dunyoviy axloq nima, u nimani o'rganadi, ushbu fanga qanday asosiy tushunchalar kiritilganligi, sizga nima yordam berishi mumkinligi haqida ko'p narsalarni bilib oldingiz.
Dunyoviy axloq asoslarini o‘rganish 5-sinfning birinchi choragida davom ettiriladi.
O'rgangan materialingizni birlashtirish uchun yozgi ta'til oldidan qisqa ijodiy ish tayyorlashni taklif qilamiz.
Quyidagi mavzulardan birini tanlang. Ishingizni qanday yozish va formatlash haqida ota-onangiz, bobo-buvingiz yoki do'stingiz bilan maslahatlashing.
Agar kerak bo'lsa, uy kutubxonangizdan, Internetdan foydalaning yoki maktab kutubxonasiga boring. Mavzu bo'yicha kitoblarni toping. Ular sizga uni yanada chuqurroq ochib berishga yordam beradi.
Matnni yozing, rasmlarni tanlang yoki o'zingiz chizing. Keyin o'z ishingizni oilangiz va do'stlaringizga o'qing. Ularning fikrlarini tinglang.
Agar ularning maslahatlari va takliflari foydali va sharhlari adolatli deb hisoblasangiz, matnni to'g'rilang.
Ijodiy ishlar mavzulari
"Rossiya mening vatanim"
"Yaxshi odamlar hamma joyda ..."
"Men sizga mehribon odam haqida gapirib bermoqchiman"
"Rus xalq ertaklarida yaxshilik va yomonlik"
“G.-H. ertaklarining fazilatli qahramonlari. Andersen, C. Perrault" (ixtiyoriy)
A. N. Tolstoyning “Oltin kalit yoki Pinokkioning sarguzashtlari” ertakidagi fazilat va illat.
"Haqiqiy, sodiq do'st degani shu"
"Siz o'zingiz qo'ldan boy berganlar uchun abadiy javobgarsiz (A. de Sent-Ekzyuperi)"
O'zingizni sinab ko'rish va materialni yaxshi o'zlashtirganingizni bilish uchun quyidagi savollardan foydalaning:
1. Etika nima?
2. Axloq qanday vujudga kelgan va uning xususiyatlari qanday?
3. Yaxshilik nima va yomonlik nima? Misollar keltiring.
4. Qanday insonni fazilatli deyish mumkin? Misollar keltiring.
5. Qadimgi yunon faylasufi Arastu fazilatni qanday tushungan?
6. Inson erkinligi nima?
7. Axloqiy tanlov nima?
8. Do'stlik nima?
9. Axloqli bo'lish nimani anglatadi?
Bu mavzularni sinfdoshlar yoki ota-onalar, bobo-buvilar, katta aka-uka va opa-singillar yoki do'stlar bilan muhokama qilish mumkin.
18-dars - Klan va oila - axloqiy munosabatlar manbai
God va oila odamlarning birinchi birlashmasidir. Ular ming yillar oldin paydo bo'lgan va odamlar uchun hali ham katta ahamiyatga ega. Klan - o'zlarini ona yoki otasi tomonidan umumiy ajdodning avlodi deb hisoblaydigan odamlar.
Uzoq vaqt oldin, familiyalar kabi turli xil oilaviy belgilar paydo bo'lgan. Qadim zamonlarda urug'ning asoschisi ba'zan odam emas, balki afsonaviy yoki afsonaviy mavjudot, hayvon yoki hayvon, masalan, bo'ri, ayiq, quyon deb hisoblangan. Shuning uchun familiyalar: Volkovlar, Medvedevlar, Zaitsevlar. Klanning ramzi ajdodlar yurti, ajdodlar homiysi ruhlari va ajdodlarning nomlari, bayroqlari va gerblari bo'lishi mumkin. Klan va oilaviy gerblarda urug' va oila ayniqsa faxrlanadigan hamma narsa ramziy ravishda tasvirlangan.
Qarindoshlik nafaqat tug'ilish orqali. Ba'zida oilalar boshqalarning bolalarini asrab olishadi. Keyin asrab olingan bolalar va ota-onalar yaqin qarindosh bo'lishadi.
Odamlar qanchalik qadimiy bo'lsa, qarindoshlik tizimi - nasl-nasab shunchalik murakkab. Bu insonning oiladagi o'rnini belgilaydi, unga yaqinlari bilan maxsus oilaviy axloqiy munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi. Bu munosabatlar qarindoshlarning hayoti katta ahamiyatga ega ekanligini tushunishga asoslanadi. Oilaviy munosabatlar ko'pincha ota-onalar va bolalar, keksa va yosh avlodlarning o'zaro mehriga asoslanadi. Sevgi odamlarga qadrli ekanligini his qiladi.
Oila insonga boshqa odamlar orasidagi o'rnini tushunishga yordam beradi. Aynan oila doirasida odamlar alohida teng bo'lmagan munosabatlarni (ierarxiya, bo'ysunish) farqlay boshladilar va hurmat qila boshladilar, ularsiz jamiyat mavjud bo'lmaydi. Qariyalar (nafaqat yoshi, balki lavozimi bo'yicha ham) muhimroq, mas'uliyatli rollarni bajaradilar. Inson har bir aniq hayotiy vaziyatda uning ahamiyati darajasini tushunishga majbur. Oiladagi rolingizni aniq tushunish va bajarish sizni to'laqonli a'zo, hurmatli shaxs: ota, ona, o'g'il, qiz, nabira kabi his qilish imkonini beradi.
Oilaviy rollar muayyan muhim, ba'zan qiyin, mas'uliyatni bajarishni o'z ichiga oladi. Bu bolalarni tarbiyalash, ularning o'qishiga g'amxo'rlik qilish, tirikchilik qilish va hokazolarni o'z ichiga oladi.
Oiladagi rollar va mas'uliyatlar o'zgaruvchan. An'anaga ko'ra, oila boshlig'i erkak hisoblanadi. U eng muhim masalalarni hal qiladi. Biroq, ba'zi oilalarda bu rolni ayol bajaradi. Ikki bosh - er va xotin bo'lgan oilalar bor. Bunday holda, har bir kishi o'z biznesida obro'li. Bolalar oilada eng muhim rol o'ynaydi. Ular yordamchi va maslahatchilar, ko'pincha ilhomlantiruvchi va yaxshi ishlarning ijrochilaridir.
Klan va oilaning asosiy vazifasi bolalarni dunyoga keltirish, ularni tarbiyalash va o'qitish, qulay yashash sharoitlarini yaratishdir. Bolaning tug'ilishi quvonchi va insonning o'limining qayg'usi eng og'ir qarindoshlar tomonidan boshdan kechiriladi. Bu his-tuyg'ular insoniyatni hayotning qadr-qimmati g'oyasiga olib keldi.
19-dars – Axloqiy harakat
Harakat nima? Uni qanday baholash mumkin? O'z harakatlaringizni qanday boshqarish kerak? Bu savollar axloqshunoslikning markaziy qismidir.
Harakat axloqning bevosita ifodasidir, ya'ni harakat insonning axloqli yoki axloqsizligini ko'rsatadi. Aksariyat hollarda harakatlar harakatlardir, lekin ba'zida ular harakatlardan tiyilish bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, har bir harakat harakat emas.
Axloqiy harakat - bu insonning axloqiy g'oyalar va qadriyatlarga asoslangan holda amalga oshiradigan harakati. Bu aniq maqsadli ongli harakatdir. Bunday harakat bir shaxsning boshqa shaxsga nisbatan axloqiy munosabatini ifodalaydi. Axloqiy harakat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Keling, ulardan beshtasini ajratib ko'rsatamiz.
1. Harakat motivi. Har qanday harakatni ko'rib chiqayotganda, nima uchun qilinganligini hal qilish muhimdir. Agar bu savolga hech bo'lmaganda javob bo'lsa, unda odamni harakatga undaydigan motiv bor.
2. Harakatning maqsadi, ya'ni shaxsning niyatlari. Biror kishining niyatlarini bilib, uning harakatlarini tushunishingiz mumkin. “Nima uchun?” degan savolga javob berishga qodir bo‘lgan harakatgina harakat hisoblanadi.
3. Maqsadga erishish vositalari. Insonning harakatlarini axloqiy nuqtai nazardan baholash uchun ular qanday oqibatlarga olib kelganligini bilishingiz kerak. Bu erda asosiy savol tug'iladi - maqsad va vositalar o'rtasidagi munosabat masalasi. “Maqsad vositalarni oqlaydi” degan ibora bor. Bu nima degani? Maqsadga erishish uchun biron bir vosita yaxshimi? Har qanday?
Keling, buni bir misol bilan ko'rib chiqaylik. Talaba bobosiga tug'ilgan kuniga qarmoq sovg'a qilmoqchi edi, lekin uni sotib olishga puli yo'q edi. Maktab koridorida bir bola pulli hamyon topib oldi. Va hamyonni egasiga berish o'rniga, u o'zi uchun pul olib, qarmoq sotib oldi. Bolaning maqsadi yaxshi edi - u bobosini xursand qilishni xohladi. Ammo bu maqsadga erishish vositalari (boshqalarning pullarini o'zlashtirish) axloqsiz edi.
Shuning uchun axloqda biror harakatni ko'rib chiqishda maqsad juda muhim, u birinchi o'rinni egallaydi. Ammo harakatlarni amalga oshirishda vositalar muhimroqdir. Ular harakatni axloqiy, axloqiy yoki aksincha, axloqsiz, axloqsiz qilishlari mumkin.
4. Harakatning o‘zi. Harakatni axloqiy nuqtai nazardan ko'rib chiqish uchun siz shaxs qanday sharoitda harakat qilganini bilishingiz kerak: u o'z ixtiyori bilan yoki majburlash ostidami. Faqat ixtiyoriy harakat, agar odam boshqacha harakat qilishi mumkin edi, lekin aynan shu harakatlarni tanlagan bo'lsa, uning axloqi haqida gapiradi. Bundan tashqari, ba'zida odamning qaerda, qachon va qanday harakat qilganligi muhimdir.
5. Harakatning natijasi. Inson shu maqsadda harakat qilgan. Natija ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin, chunki harakat foydali yoki zararli bo'lishi mumkin.
Natija qanday bo'lishi mumkinligi haqida faqat taxmin qilish mumkin.
20-dars – Axloqning oltin qoidasi
Ba'zida odam har bir aniq vaziyatda nima qilish kerakligini hal qilishi qiyin. Insoniyat har doim to'g'ri tanlov qilish va harakatni oqlash yo'llarini izlagan va izlamoqda. Bu usullardan biri axloqning oltin qoidasidir. Ular buni 18-asrda atay boshladilar. Ammo, aslida, bu qoida xatti-harakatlarni nazorat qilish usuli sifatida ancha oldin ishlab chiqilgan. U ko'plab formulalarda, masalan, qadimgi xitoy faylasufi Konfutsiy, qadimgi yunon faylasufi va matematigi Thales, rim faylasufi Seneka va boshqalarning ta'limotlarida uchraydi. Keling, uning ikkita eng mashhur talqinini keltiramiz.
"Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling."
"Boshqalarga ular sizga qanday munosabatda bo'lishini istamasangiz, shunday munosabatda bo'lmang."
Axloqning oltin qoidasi axloqni oqlashning eng umumiy tamoyilidir. Uning yordami bilan insoniyat harakatni tanlashning universal usulini ishlab chiqishga harakat qildi.
Bu oltin qoidaning axloqni rivojlantirishdagi ulkan ijobiy rolidir. Bu odamni o'z harakatlarining oqibatlarini oldindan ko'rishga majbur qiladi. Biroq, bu qoida savolga javob bermaydi: "Muayyan holatda nima yaxshi va nima yomon?" Buni inson o‘z e’tiqodi va jamiyatda qabul qilingan axloq qoidalari asosida o‘zi hal qilishi kerak.
Hayotda oltin qoidani qanday qo'llash kerak? Birinchidan, fikr va his-tuyg'ularda harakatning oqibatlarini baholashingiz kerak. Biror kishi amalga oshirishni xohlagan yoki bajarishi kerak bo'lgan harakat, harakat yo'naltirilgan shaxsga nisbatan ikki marta tekshirilishi kerak, ya'ni uning o'rnini egallashga harakat qilish kerak.
Agar ular menga shunday qilishsa, men uchun qanday bo'lishini o'ylab ko'ring. Keyin savolga javob bering: "Kimdir menga buni qilishini xohlaymanmi?" Agar javob "yo'q" bo'lsa, unda harakatni bajarib bo'lmaydi.
21-dars - Sharmandalik, ayb va uzr
Uyat - bu atrofdagilar uning xatti-harakatlarini qoralaganidan keyin paydo bo'ladigan odamning og'ir, tushkun ruhiy holati. Mahkum qilishning sabablari odatda axloqiy me'yorlarni buzish va axloqiy ideallarga xiyonat qilishdir. Insonga boshqa odamlar bilan aloqasini keskin his qilishiga imkon beradigan sharmandalik. Bu tuyg'u insonni jamiyatda mavjud bo'lgan axloqiy me'yorlarga yo'naltiradi.
Uyat insonga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish shakli bo'lishi mumkin. Misol uchun, o'quvchi zaif odamni xafa qilgani uchun butun sinf oldida sharmanda qilinadi. Uyat masxara, masxara qilish natijasida yuzaga kelishi mumkin, u jazolash, shu jumladan jismoniy jazo paytida paydo bo'lishi mumkin.
Sharmandalikni boshdan kechirish uchun juda ko'p sabablar bor. Bu yuqori axloqiy me'yorlarga nomuvofiqlik, muayyan vaziyatda zarur bo'lgan fazilatlarni namoyish eta olmaslik: qat'iyatlilik, halollik, chidamlilik va boshqalar.
Sharmandalik sizni yomon ishlardan saqlaydi, lekin ba'zida u sizni yaxshi ishlardan ham qaytaradi. "Soxta uyat" tushunchasi mavjud. bilan bog'liq
axloq haqidagi noto'g'ri fikrlar. Masalan, yangi materialning tushuntirishini tinglayotganda, o'quvchi nimanidir tushunmadi, lekin yana so'rashga uyaldi. U hamma tushunganidan uyaldi, lekin tushunmadi. Bu, albatta, yolg'on uyat. Sharmandalik, xafagarchilik, qo'rquv, aybdorlik kabi tajribalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Aybdorlik - bu insonning standartlarga javob bermaslik, o'z oldidagi burchni bajarmaslik tajribasi. Aybdorlik sharmandalikning aksidir. Uyat - bu boshqalarga nisbatan jinoyat uchun javobgarlik, ayb - o'z oldidagi javobgarlik. Uyat va ayb insonning vijdonini shakllantiradi. Agar bu his-tuyg'ular rivojlanmagan bo'lsa, odam vijdonsizdir. Aybdorlik juda qiyin tajriba. Bu insonning ruhiyatiga jiddiy ta'sir qiladi, ba'zida uning tinch yashashiga to'sqinlik qiladi. Aybdorlik tuyg'ularini engish tavba qilish, ya'ni sodir bo'lgan narsadan afsuslanish bilan birga keladi. Tavba qilish, xatolaringizni takrorlamaslik, xatti-harakatlaringizni o'zgartirish uchun axloqiy qaror qabul qilishni anglatadi.
Aybdorlikdan xalos bo'lish uchun siz xafa qilgan odamdan kechirim so'rashingiz kerak. Ba'zan buni qilish oson emas, lekin bu zarur. Kechirim so'raganingizda: "Kechirasiz, men sizni xafa qilmoqchi emas edim", "Bu sizni xafa qiladi deb o'ylamagan edim", "Bu sodir bo'lganidan juda afsusdaman. Va'da qilamanki, bu boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi." Kechirim so'rash umuman zaiflik yoki kamsitish belgisi emas. Aksincha, bu harakat qilishga va yaxshi munosabatlarni tiklashga qodir kuchli odamning belgisidir.
Kechirimlilik aybdorlik tuyg'usini engishga yordam beradi. Kechirim xafa bo'lgan va jabrlanganlarning ixtiyori bilan amalga oshirilishi kerak. Kechira bilish saxovatli, ya’ni yuksak ma’naviy fazilatlarga ega bo‘lishni anglatadi.
22-dars - sharaf va qadr-qimmat
Boshqalar meni qanday qabul qiladi? Odamlar orasida mening mavqeim qanday? Ular meni shaxs sifatida qadrlashadimi? Bu va shunga o'xshash savollarga shaxsning sha'ni va qadr-qimmati kabi muhim axloqiy xususiyatlari bilan javob berish mumkin. Ular insonning axloqiy qadriyatini aniqlashga yordam beradi.
Non-sharaf - hurmat va g'ururga loyiq insonning axloqiy fazilatlari, bu insonning yaxshi nomi, uning beg'ubor obro'si va boshqalar.
Agar inson o‘z so‘zida tursa, do‘stlariga xiyonat qilmasa, odob-axloq qoidalariga xiyonat qilmasa, doimo ojizlarga yordamga kelsa, u “nomusli odam” deyiladi.
Qadr-qimmat - bu o'z huquqlarini bilish, ma'naviy qadriyat va o'zini hurmat qilishdir. Qadr-qimmat har bir insonning ma'naviy hurmat qilish huquqiga aylandi. Demak, inson yoshi, jinsi, millati, boyligi va boshqa nima bo‘lishidan qat’i nazar, axloqli: halol yashaydi, yaxshini yomondan ajratadi, axloqsiz ishlarga qo‘l urmaydi, adolatli bo‘lishga qodir bo‘lgani uchun ham hurmatga loyiqdir.
Qadr-qimmat odamlarning tenglik g'oyasini ifodalaydi. Har bir insonning vazifasi boshqalarning qadr-qimmatini kamsitmaslik va o'zinikini yo'qotmaslikdir.
Qadr-qimmat insonga ishonch va o'z qadr-qimmatini bilishga yordam beradi. O'zini vazmin, muloyim, xotirjam tutadigan odam haqida ular: "Bu munosib odam", deyishadi. Qadr-qimmat o'zaro haqoratlardan qochish imkonini beradi.
Siz nima qilishni tanlashingiz kerak bo'lgan paytlarda sharaf va qadr-qimmat kerak. Aynan mana shu xislatlar insonni axloqsizlikka yo‘l qo‘ymaslikka, o‘zini ham, o‘zgani ham hurmat qilgani uchun adovat, o‘ch olish, o‘zaro haqorat qilishdan saqlaydi.
23-dars – Vijdon
BirinchisiVijdon nima ekanligini tushunishga harakat qilgan qadimgi yunon faylasufi Demokrit edi. O'sha paytda "vijdon" so'zi hali mavjud emas edi va Demokrit bu tajriba sharmandalik bilan bog'liq, lekin undan farq qiladi, deb yozgan. Uyat - bu o'z xatti-harakati uchun boshqa odamlar oldida uyatning qiyin tajribasi, vijdon esa o'z oldida uyatdir.
Vijdon - bu faqat mo'ljallangan bo'lsa ham, o'z harakatini qoralash yoki tasdiqlash tajribasi. Bu uning qilmishini boshqalar bilishi yoki bilmasligidan qat'i nazar, odamni azoblaydi. Bu tajriba harakat bilan bir vaqtda, undan keyin va uni eslashda paydo bo'lishi mumkin. Qadimgi yunon faylasufi Demokritning fikricha, inson nafaqat yomon ishlardan, balki ular haqidagi nutq va fikrlardan ham uyalishi kerak.
Ko'pgina faylasuflar inson tug'ilishdan vijdonli deb ishonishgan. Zamonaviy etika vijdon real hayot sharoitida rivojlanadi va tarbiyalanadi, deb ta'kidlaydi.
Vijdon insonni o'z xatti-harakatlari haqida o'ylashga va ularni tanqidiy baholashga majbur qiladi. U unga vazifalarni, burchni, mas'uliyatni eslatadi. Vijdon ayyor bahonalarga, o'z aybsizligining aniq dalillariga e'tibor bermaydi. U jimgina va tinimsiz odamni o'ziga haqiqatni aytishga majbur qiladi. Vijdon bizning ichki hukmimizdir.
Vijdon ovozi ikkita asosiy tuyg'u bilan birga keladi: qoniqish va norozilik. Qoniqish xotirjam, toza vijdondan keladi - ma'naviy sa'y-harakatlarning mukofoti. Inson o'zining axloqiy mas'uliyatini umuman bajarayotganini, burchni sezilarli darajada buzishi yoki axloqiy qoidalardan chetga chiqishi yo'qligini tushunadi. Bu tuyg'u unga muvozanat va xotirjamlikni beradi. xalqlar - bu urushlar tarixini ham o'z ichiga oladi. Mard, jasur Vatan himoyachilari bo‘lmagan xalq yo‘q. Qadimgi Rossiyada bular qahramonlar edi.
Hamma, albatta, qahramonlar Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovichni biladi. Ularning jasorati, kuch-qudrati haqida doston va ertaklar yozilgan. Rassomlar ularni o'z rasmlarida tasvirlashgan.
Qahramonlarning jasorati, jasorati, topqirligi, matonatliligi va jismoniy kuchi bir necha bor Rossiyani xorijiy bosqinchilardan qutqargan. Bogatirlar jangchilar haqidagi zamonaviy axloqiy g'oyalarga katta ta'sir ko'rsatdi.
Qahramonlarning buyuk xizmatlari shundaki, ular kuch ishlatishda muayyan qoidalarni joriy qilganlar va adolatli kurash qoidalarini e'lon qilganlar.
Harbiy otryadning eng muhim fazilati - sadoqatdir. Bu qasamga sodiqlik, qasamyod, jangovar safdoshlarga berilgan so'zdir. Qahramonlar sharaf tushunchasiga alohida ahamiyat berishgan. Qurol-aslaha, zirh, ot, ziyofatda dasturxondagi ma'lum joy hurmat va hurmat ramzi edi. Faqat ayyorlik va bema'niliksiz g'alaba jangchilarni ulug'ladi va ularni ulug'ladi. 25-dars - Axloqiy ideallar
Ritsarlaro'rta asrlarda (XII-XIV asrlar) G'arbiy Evropada ular lordlar (pomeshchiklar) qo'shinlarida xizmat qilgan jangchilar edi. Ritsarlar o'z xo'jayinlaridan ot, qimmatbaho qurollar (qilich, zirh, qalqon) olish va kerak bo'lganda xo'jayinining erlarini himoya qilish sharti bilan olgan. Ritsarlar maxsus ritsarlik ta'limini oldilar va turnirlarda qatnashdilar. Ritsar burchga sodiqlik, jasorat, qat'iyat, ayolga olijanob, romantik munosabat (chiroyli xonimga xizmat qilish) kabi axloqiy fazilatlarga ega bo'lishi kerak edi. 19-asrda ritsarlarning axloqiy modeliga asoslangan. janob obrazi shakllandi. Dastlab, janob olijanob tug'ilgan odam hisoblangan. Keyin ular o'qimishli va odobli, obro'li (loyiq, hurmatli) va muvozanatli (hatto oddiy va beqaror) odamni chaqira boshladilar. Janoblar o'z so'zida turish qobiliyati (janob kelishuvi), ayollarga qat'iy muloyim munosabati, punktualligi va kiyinishdagi nafisligi bilan ajralib turardi. O‘z so‘ziga sodiqlik janobning asosiy fazilatlaridan biridir. U har doim o'z va'dalarini bajargan va hech qachon va'dasini buzmagan, shuning uchun janoblarning kelishuvlari biznes sharoitida mutlaqo munosib hisoblangan. Janob turli masalalarni tushunar, dunyoqarashi keng edi. Misol uchun, Sherlok Xolms kabi haqiqiy jentlmen Skotland-Yardning professional detektivlaridan ham ko'proq narsani bilgan va qila olgan. Jentlmenning yana bir muhim xususiyati uning o'ziga xos vatanparvarligidir. Siyosat bilan qiziqdi, ijtimoiy muammolarni ko'rdi va ularni hal etish haqida davlat pozitsiyasidan fikr yuritdi. Bu davlat arbobi edi. Xonim - dastlab aristokratik doiradagi turmush qurgan ayol. Keyinchalik xonim hayotda qat'iy axloqiy qoidalarga amal qiladigan bilimli, odobli ayol deb atala boshlandi. Bundan tashqari, u muvozanatli, ehtiyotkor xarakterga ega, mehribon, do'stona va oqlangan. Xonimlar xayriya ishlari bilan shug'ullanib, etimlarga yordam berishdi. Hozirgi vaqtda ritsar, janob va xonim mashhur nomlarga aylandi. Ular odatda xatti-harakatlari va axloqiy qadriyatlari ushbu tasvirlarga mos keladigan odamlar deb ataladi. 26-dars - Vatan madaniyatidagi axloq obrazlari
Vatanparvarlik axloqiy ongning eng qadimiy fazilatlari va g‘oyalaridan biridir. Vatanparvarlik - bu Vatanga muhabbat, ota-bobolarimiz an'analariga sodiqlik, oldingi avlodlarning urf-odatlari va axloqiy qadriyatlarini hurmat qilishdir.
Vatanparvar – o‘z vatanini, xalqini sevadigan, ular uchun fidoyilik, mehnat va harbiy jasoratlarga tayyor bo‘lgan insondir. Rossiyaning barcha xalqlarining vatanparvarligisiz 1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushida g'alaba qozonish mumkin emas edi.
Rossiya xalqlari har doim jangchini - Vatan himoyachisini ulug'lagan. Jangchilar turli fazilatlarga ega bo'lib, har bir inson uchun axloqiy ideal bo'lgan, chunki ular o'z vatanini, o'z xalqini himoya qilgan, jonini ayamagan.
Kollektivizm ruslar axloqining yana bir muhim xususiyatidir. Kollektivizm hamkorlik va o'zaro yordamdir.Kollektivistjamoa manfaati haqida qayg'uradi, ba'zan o'z foydasiga.
Bolalikdan odam guruhda yashashni o'rganadi. Birinchidan, bu bolalar bog'chasi jamoasi, maktab jamoasi - sinf, keyin o'quvchi yoki ishlab chiqarish jamoasi.
Rossiyada jamoa bilan sodir bo'lgan hamma narsani yurakdan qabul qilish odat tusiga kirgan. An'anaviy rus g'oyalariga ko'ra, odam oilasi, do'stlari, mehnat jamoasi va umuman mamlakatning yordamisiz hamma narsaga mustaqil ravishda erishish qiyinroq. O'z kuchini xalq kuchi hisobiga his qilish insonga doimo "o'ziniki" bilan faxrlanishga va kuchli jamoaga mansublikdan o'z qadr-qimmatini his qilishga imkon bergan. Ushbu namunalar ko'p yuz yillar davomida ishlab chiqarilgan. Va har bir inson o'zini qanday tutish kerakligini biladi. Salomlashish, “iltimos” va “rahmat” aytish, og‘zing to‘la gapira olmasligingni va hokazolarni biladi... Odobda boshqa ko‘plab qoidalar mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.
Kiyim tanlash, aniqrog'i, kostyum. Bu tanlov yilning vaqtiga, ta'mga, insonning moliyaviy imkoniyatlariga va modaga bog'liq. Ammo odob-axloq nuqtai nazaridan, asosiy narsa kiyimning mosligi. Ish uchun biznes kostyumi, jismoniy tarbiya uchun esa sport kostyumi talab qilinadi. Diskotekalar va teatrlar oqlangan kiyimlarni talab qiladi, lekin ayni paytda har xil.
Odobda nutqqa katta ahamiyat beriladi. Inson uning ovozini, ohangini, tempini va mazmunini nazorat qila olishi kerak. Nutqning hajmi shunday bo'lishi kerakki, faqat u murojaat qilingan odam hamma narsani eshita oladi.
Odamni zo'riqish bilan tinglashga majburlash baqirish kabi odobsizlikdir. Bitta so‘z yoki bir ibora turli ohangda talaffuz qilinishi mumkin: do‘stona, jahldor, xushmuomala, mehribon, g‘azablangan, mensimaydigan va hokazo.So‘zlarning ma’nosi ohangga qarab o‘zgaradi. Odob haqoratli, kamsituvchi nutqni taqiqlaydi. Nutq tezligi bo'sh bo'lishi kerak.
Nutqning eng muhim jihati - uning mazmuni, ya'ni biz nima haqida gapiramiz. Odamdan qaysi millat, qancha maosh olishini so'rash odat emas, uning kasalliklari haqida shifokordan boshqa hech kimga aytishning hojati yo'q. Yo'qlar haqida yomon gapirmaslik kerak.
Nutq - odamlar o'rtasidagi muloqotning eng muhim usuli. Notanish o'g'il yoki qiz bilan suhbatni boshlashdan qo'rqmang. Siz shunchaki aytishingiz mumkin: “Salom! Mening ismim Ivan".
Ko'plab odob-axloq qoidalari mavjud. Ammo barcha qoidalarning asosi bir xil - sog'lom fikr va boshqa odamlarga hurmat. Hamma amin bo'lishi mumkin: sizni yaqindan tanimaydigan, qanday ajoyib inson ekanligingizni bilmagan odamlar sizni yurish-turishingiz, tashqi ko'rinishingiz, odobingiz va nutqingiz bilan baholaydilar. Odob qoidalari o'ziga xos, qimmatli va hamma uchun ochiqdir. Ushbu qoidalarni bilish meros qilib olinmaydi. Odamlar odob-axloq qoidalarini o'rganishlari kerak.
28-dars - Oilaviy bayramlar
O'z hayoti uchun eng qulay sharoitlarni yaratib, qadimgi odamlar ko'p mehnat qilishlari kerak edi: yerga ishlov berish, uy qurish, ov qilish va hokazo. Ularning ishini engillashtirish uchun ular qo'llab-quvvatlash, yordam va tabiatning turli kuchlaridan himoya qilishni so'rashgan. Odamlar samoviy jismlarga (quyosh, yulduzlar), elementlarga (shamol, daryolar va okeanlar), keyinroq ruhlarga, keyin esa xudolarga murojaat qilishdi. Ularga sovg'alar olib kelishdi, qo'shiq aytishdi va raqsga tushishdi va maqtov so'zlarini aytishdi. Shu maqsadda odamlar ma'lum kunlarda ishdan bo'shatilgan. Bayramlar shunday paydo bo'ldi.
Bayramlar hamma narsani nishonladi: bahorning boshlanishi, yangi yil, tug'ilgan kunlar, to'y kunlari. Bunday kunlarda hamma bir joyga yig'ilib, qo'llab-quvvatlash, o'zaro yordam va ularning har biri yolg'iz emasligidan xursand bo'lishdi.
8-mart - Xalqaro xotin-qizlar kuni,
9 may - Sovet xalqining 1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushidagi G'alaba kuni, 12 iyun - Rossiya kuni, 4 noyabr - Milliy birlik kuni va boshqalar), jamoat (O'qituvchilar kuni, shahar kuni), oilaviy (tug'ilgan kunlar, to'ylar) ). Ular ham rasmiy, ham tantanali ravishda, ham uyda iliqlik bilan nishonlanadi. Va faqat oilaviy bayramlar ikkalasini birlashtiradi.
Har bir bayramning o'z tartibi bor - marosim. Xudolarga sovg'alar taqdim etishning eng qadimgi an'anasi sovg'alarda saqlanib qolgan. Yurakdan sotib olingan chiroyli qadoqlangan sovg'a e'tibor, do'stlik va sevgi haqida gapiradi. Sovg'ani tanlashda siz u uchun mo'ljallangan odamning xarakterini, sevimli mashg'ulotlarini va didini hisobga olishingiz kerak.
Bayramni muvaffaqiyatli o'tkazish uchun siz nafaqat mehmonlarni ovqatlantirishingiz, balki ular qiziqarli bo'lishiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Biroq, o'yin-kulgini me'yorida saqlash kerak. Juda shovqinli, tajovuzkor va haqoratli xatti-harakatlar har qanday, hatto eng ajoyib bayramni ham buzadi. Bayram ruhi zaif. Bayramlar odamlarga faqat quvonch olib kelishi va yoqimli xotiralar qoldirishi kerak.
29-dars – Inson hayoti eng oliy ma’naviy qadriyatdir
Qadriyatlar - bu inson uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan hamma narsa. Biz mamlakatimizni, uning urf-odatlarini, ota-onalar va do'stlar bilan munosabatlarni, uyimizni, kiyimimizni, kitoblarimizni va boshqalarni qadrlaymiz. Holbuki, inson uchun eng oliy qadriyat uning hayotidir.
Yashash orqaligina inson quvonishi va xafa bo'lishi, zavqlanishi va xafa bo'lishi, sevishi va do'stlashishi mumkin. Barcha rejalar hayot bilan bog'liq. Agar inson yashasagina ular haqiqatga aylanadi. Har bir hayot noyob, betakror. Urush bo'lmaganda, yaqin odamlar, sog'lik, muvaffaqiyat, qiziqarli va muhim ishlar bo'lganda tinch hayot ayniqsa qadrlidir. Hayotni shunday qilish davlatning ham, jamiyatning ham, har bir insonning vazifasidir.
Nafaqat baxtli hayot, balki iztirob va mashaqqatlarga boy hayot ham qadrlidir. U azob-uqubatlarga dosh berish, yaqinlarini yo'qotish va boshqa baxtsizliklardan omon qolish, kasalliklarga qanday munosabatda bo'lish va hokazolar bo'yicha bebaho tajribani taqdim etadi.
Hayotda inson o'zi va boshqalar uchun ko'p kashfiyotlar qiladi. Inson hayot jarayonida o'zini shaxs sifatida ko'rsatadi, erishgan yutuqlari bilan faxrlanadi, o'z hayotini qurishga harakat qiladi. Bu dunyodagi eng qiziqarli mashg'ulotdir!
Har bir insonning hayoti uning yaqinlari, qarindoshlari va do'stlari uchun juda qadrlidir. U ularga quvonch, g'urur, sevgi beradi. Ularning kelajakka bo'lgan umidlari ham shu bilan bog'liq.
Inson hayoti alohida qadriyatga ega. Faqat u madaniyat olamini yaratishi mumkin edi. Aynan odamlar hayratlanarli darajada go'zal shaharlar va qishloqlar qura oladilar, o'simliklarning yangi turlarini va hayvonlarning yangi zotlarini o'zlashtiradilar, mashinalar yaratadilar, kiyim tikadilar va hokazo. Bularning barchasi bizni har qanday insonning hayotini qadrlashga, Yerdagi barcha hayotni himoya qilish va himoya qilishga majbur qiladi.
30-dars - Vatanga muhabbat va hurmat
Aziz do'stlar!
Ko‘p asrlar davomida yurtdoshlarimizning bir avlodi ikkinchi avlodga o‘tib kelayotgan buyuk ma’naviy meros bilan tanishdingiz. Siz ajdodlarimizning dini, ma’naviy ideallari, axloqiy me’yorlari, nimalarga e’tiqod qilganlari, qanday yashaganlari, bir-birlarini qo‘llab-quvvatlashlari, yordam berishlari haqida bilib oldingiz.
“Ishoning, hamma narsa behuda emas edi: qo'shiqlarimiz, ertaklarimiz, aql bovar qilmaydigan g'alabalarimiz, azoblarimiz - buni tamaki hidiga bermang... Biz qanday yashashni bilardik. Buni eslab qoling. Inson bo'l!" - bunday vasiyatni bizga atoqli yozuvchi va aktyor V. M. Shukshin qoldirgan.
VII-X asrlarda. Volgadan Dneprgacha bo'lgan bo'shliqda Xazariya davlati mavjud bo'lib, uning aholisi ko'pchiligi yahudiylikni tan olgan. 8-asrda Derbent shahrida (Dog'iston) birinchi masjid qurilgan bo'lib, u bilan mamlakatimizda islom tarixi boshlangan. 988 yilda knyaz Vladimir Rusni suvga cho'mdirdi - pravoslavlik bizning yurtimizga keldi. 17-asrda Davlatimizga oʻzlari bilan buddizmni olib kelgan buryatlar va qalmiqlar kirdi. 18-asrdan beri Rossiyada diniy bo'lmagan madaniyat keng tarqala boshladi va dunyoviy axloq an'anasi shakllana boshladi. Rossiyaning ma'naviy an'analari shunday shakllandi.
Madaniyatimiz o‘sib, mustahkamlanib bordi, turli ma’naviy an’analardan oziqlandi. An'analar ildizlarga o'xshaydi. Ildizlar qanchalik ko'p va chuqurroq bo'lsa, daraxt tanasi kuchliroq va uning toji qalinroq bo'ladi.
Barchamizni sevgi birlashtiradi - oilamizga, yaqinlarimizga, kichik va katta Vatanimizga, Rossiyamizga.
Sevgi hayotimizning asosidir. Har bir inson sevilishni xohlaydi. Ammo agar u faqat shu tuyg'uda to'xtasa, u egoist va o'zini sevuvchiga aylanadi. Haqiqiy sevgi qo'shniga fidokorona muhabbatdan boshlanadi: ona va dadaga, aka va opaga, do'stlarga, sinfdoshlarga.
Sevgining qadri sizni sevganingizda emas, balki siz boshqalarni seva olishingizdadir.
Buyuk rus yozuvchisi N.V.Gogol o‘z singlisiga yozgan maktubida shunday yozadi: “Sizni hech kim sevmaydi, deb noliyapsiz, lekin kimdir bizni sevadimi yoki yo‘qmi, bizni nima qiziqtiradi? Bizning biznesimiz: biz sevamizmi? Sevgi - bu "do'stlaringiz" uchun hayotingizni berishga qodir bo'lgan vaqt.
Ota-onangiz va boshqa yaqinlaringiz sizni hech narsa talab qilmasdan sevadilar. Siz oilangizni, do'stlaringizni yaxshi ko'rasiz, buning uchun mukofot talab qilmaysiz. Biz Vatanimizni borligi uchun sevamiz.
Sevgi bu xizmatdir. Xizmat eng avvalo inson manfaati, Vatanimiz farovonligi yo‘lidagi ishlarda namoyon bo‘ladi.
Vatan hammamizmiz. Boshqalar uchun nima qila olishingizni o'ylab ko'ring. Kichikdan boshlang: kvartirangizni tozalang, sinfdoshingizga o'qishida yordam bering, chaqalog'ingizni himoya qiling, do'stlaringiz bilan hovlingizni tozalang, daraxt eking va ularga g'amxo'rlik qiling. Atrofingizdagi dunyoni toza, mehribon, adolatli qiling, shunda siz o'zingizni yaxshilaysiz, dunyoda sevgi qanday o'sib borayotganini his qilasiz.
Kichik ishlardan qo'shnisiga, oilasiga, xalqiga, Rossiyaga bo'lgan buyuk muhabbat tug'iladi. Bularning barchasini biz vatanparvarlik deb ataymiz.
Rossiya qaerdan boshlanadi? Bu sizning sevgingizdan, buning uchun nima qilishga tayyor ekanligingizdan boshlanadi.