Хүний ухамсар, тархи. Хураангуй Ухамсрын тухай ойлголт.ухамсар ба тархи
Хүний тархи бол гайхалтай нарийн төвөгтэй бүтэц, нарийн мэдрэлийн аппарат юм. Энэ бол бие даасан систем бөгөөд нэгэн зэрэг бүхэл бүтэн организмын бүрэлдэхүүнд багтсан, түүнтэй нэгдмэл байдлаар ажилладаг, дотоод үйл явц, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг зохицуулдаг дэд систем юм. Тархи бол ухамсрын эрхтэн, ухамсар нь хүний тархины үйл ажиллагаа гэдгийг ямар баримтууд үгүйсгэх аргагүй нотолж байна вэ?
Юуны өмнө ухамсрын тусгал-бүтээлч чадварын түвшин нь тархины зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлын түвшингээс хамаарна. Анхан шатны, бөөгнөрөлтэй хүмүүсийн тархи муу хөгжсөн бөгөөд зөвхөн анхдагч ухамсрын эрхтэн болж чаддаг байв. Урт хугацааны бионийгмийн хувьслын үр дүнд бий болсон орчин үеийн хүний тархи нь нарийн төвөгтэй эрхтэн юм. Ухамсрын түвшин нь тархины зохион байгуулалтын зэргээс хамаардаг нь хүүхдийн ухамсар нь түүний тархины хөгжилтэй холбоотой, мөн маш том хүний тархи үүсэх үед үүсдэг нь нотлогддог. хөгшин хүн доройтож, ухамсрын үйл ажиллагаа ч алга болно.
Тархи хэвийн ажиллахгүйгээр хэвийн сэтгэцийг бий болгох боломжгүй юм. Тархины бодисын зохион байгуулалтын боловсронгуй бүтэц эвдэрч, бүр илүү эвдэрсэн даруйд ухамсрын бүтэц мөн устаж үгүй болдог. Урд талын дэлбэн гэмтсэн тохиолдолд өвчтөнүүд зан үйлийн нарийн төвөгтэй хөтөлбөрүүдийг боловсруулж, хэрэгжүүлэх боломжгүй байдаг; Тэд тогтвортой хүсэл эрмэлзэлгүй бөгөөд хажуугийн өдөөлтөд амархан догдолдог. Зүүн тархины бор гадаргын дагз-париетал хэсгүүд гэмтсэн тохиолдолд орон зайд чиг баримжаа олгох, геометрийн харилцааг зохицуулах гэх мэт. Хүний оюун санааны ертөнц хэрхэн гажигтай байдаг, хэрэв хүн тархиа архи, мансууруулах бодисоор системтэйгээр хордуулдаг бол бүрэн доройтдог нь мэдэгдэж байна.
Психофизиологи, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи гэх мэт янз бүрийн шинжлэх ухааны туршилтын өгөгдөл нь ухамсар нь тархитай салшгүй холбоотой гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм: бодлыг бодож байгаа материалаас салгах боломжгүй юм. Тархи нь биохими, физиологи, мэдрэлийн нарийн төвөгтэй процессуудтай бол ухамсрын материаллаг субстрат юм. Ухамсар нь тархинд тохиолддог эдгээр үйл явцтай үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрээс тусдаа байдаггүй. Гэвч тэдгээр нь ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэггүй.
Ухамсар бол бидний сэтгэлийн илрэлийн нэг хэлбэр бөгөөд үүний зэрэгцээ маш их ач холбогдолтой, гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг. Ухамсар нь зөвхөн хүний хувьд онцлог шинж чанартай бөгөөд яриатай холбоотой тархины дээд функц бөгөөд бодит байдлыг ерөнхийд нь, зорилготойгоор тусгах, үйлдлүүдийг оюун санааны урьдчилсан төлөвшүүлэх, түүний үр дүнг урьдчилан таамаглах, үндэслэлтэй зохицуулалт, өөрийгөө хянах үйл ажиллагаа юм. хүний зан үйлийн тухай.
"Ухамсар" гэсэн ойлголт нь хоёрдмол утгатай. Өргөн утгаараа энэ үг нь биологийн эсвэл нийгмийн, мэдрэхүйн эсвэл оновчтой байхаас үл хамааран бодит байдлын оюун санааны тусгалыг хэлдэг бөгөөд ингэснээр түүний материйн харилцааг онцлон тэмдэглэдэг.
Ухамсар нь байнгын анхаарал, ухамсартай хяналт шаарддаг зан үйлийн хамгийн төвөгтэй хэлбэрийг удирддаг бөгөөд дараах тохиолдолд идэвхждэг.
Хүн гэнэтийн, тодорхой шийдэлгүй оюуны нарийн төвөгтэй асуудлуудтай тулгарах үед. Гэхдээ ухамсрыг сайжруулж болох тул тодорхой бус шийдлийг олох боломжтой. Хамгийн түгээмэл жишээнүүдийн нэг бол математикийн хичээл юм. Хэний ухамсар илүү уян хатан байна, тэр хурдан шийдлийг олдог.
Хүн бодлын болон биеийн эрхтний хөдөлгөөнд үзүүлэх бие махбодийн болон сэтгэл зүйн эсэргүүцлийг даван туулах шаардлагатай үед. Үүнийг ихэвчлэн хүсэл зориг гэж нэрлэдэг. Өглөө сэрэхгүйгээр бид ухамсараа бүрэн "асааж", өөрийгөө удирдаж чадахгүй тул өөрсдийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах нь хичнээн хэцүү вэ.
Хүчтэй шийдвэр гаргахгүйгээр өөрөө шийдэж чадахгүй аливаа зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг ухаарч, хайх шаардлагатай үед. Энэ шийдвэр нь эхний хоёроос гарсан.
Хэрэв хүн яаралтай арга хэмжээ авахгүй бол түүнд аюул заналхийлж болзошгүй нөхцөл байдалд гэнэт орох үед. Энд ухамсар нь хамгаалах ухамсаргүй зөн совинтой нэгдэн ажиллах ёстой.
Нарийхан, нарийн мэргэшсэн утгаараа ухамсар гэдэг нь зөвхөн сэтгэцийн төлөв байдал биш, харин бодит байдлын сэтгэцийн тусгалын хамгийн дээд, бодит хүний хэлбэрийг хэлдэг.
Ухамсрын хөгжил нь юуны түрүүнд хүрээлэн буй ертөнц болон тухайн хүний тухай шинэ мэдлэгээр баяжуулах явдал юм. Танин мэдэхүй, юмсыг ухамсарлах нь өөр өөр түвшин, объект руу нэвтрэх гүн, ойлголтын тодорхой байдлын зэрэгтэй байдаг. Эндээс ертөнцийн өдөр тутмын, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, гоо зүй, шашны ухамсар, түүнчлэн ухамсрын мэдрэхүйн болон оновчтой түвшин үүсдэг. Мэдрэмж, ойлголт, санаа, үзэл баримтлал, сэтгэлгээ нь ухамсрын цөмийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь түүний бүтцийн бүрэн байдлыг шавхдаггүй: анхаарал хандуулах үйлдлийг зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болгон багтаадаг.
Гэхдээ нэг ч хүний сайн дурын үйлдэл нь түүнийг хэрэгжүүлэх бүх үе шатанд ижил ухамсартай байдаггүй. Юуны өмнө зорилго нь ухамсрын талбар юм. Ухаангүй байдал нь хүн үйлдлийнхээ үр дагаврыг ухамсарлахгүй байх үед импульс гэж нэрлэгддэг үйлдлээр илэрдэг. Гипнозтой хүн өөрийн ухамсрын босгон дор хэсэг хугацаанд маш нарийн төвөгтэй зааварчилгааг барьж, ховсдуулагчийн зааврын дагуу хэрэгжүүлэх шаардлагатай объектив нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд тэдгээрийг хэрэгжүүлдэг нь мэдэгдэж байна. Хэвийн унтах үед ухамсартай хяналт байхгүй үед бодит байдлын зургууд хүний толгойд эргэлддэг. Ухамсаргүй хоёр төрлийн үйлдлийг ялгах шаардлагатай. Эхний төрөлд хэзээ ч биелээгүй үйлдлүүд, хоёр дахь төрөлд өмнө нь хэрэгжсэн үйлдлүүд багтана. Ийнхүү ухамсрын хяналтан дор бүрэлдэх явцдаа байгаа бидний олон үйлдлүүд автоматжсан бөгөөд дараа нь ухамсаргүйгээр хийгддэг. Хүний ухамсартай үйл ажиллагаа нь зөвхөн энэ үйл ажиллагааны элементүүдийн хамгийн их тоо нь автоматаар хийгдсэн тохиолдолд л боломжтой байдаг.
Хүүхэд хөгжихийн хэрээр олон функц аажмаар автоматждаг. Мөн ухамсар нь тэдний талаархи "санаа зовнилоос" чөлөөлөгддөг. Ухаангүй эсвэл аль хэдийн автоматжуулсан хүмүүс ухамсар руу хүчээр дайрах үед сүүлийнх нь "урилгагүй зочдын" урсгалтай тэмцэж, тэднийг даван туулах чадваргүй болдог. Энэ нь янз бүрийн төрлийн сэтгэцийн эмгэгүүд - хийсвэр, төөрөгдөлтэй санаанууд, түгшүүртэй байдал, даван туулах боломжгүй, урам зориггүй айдас гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг.
Ухамсар нь хамгийн тохиромжтой бодит байдлын хувьд материаллаг хэлбэрээр илэрдэг. Ухамсрын ийм материаллаг хэлбэр нь хэл юм. Хэл бол бодол санаа болон бидний ярьж буй сэдвийг хооронд нь холбогч юм. Хэл нь өөрөө үгээр дүрслэгдсэн объектуудыг илэрхийлдэг тэмдгийн систем юм. Хэл нь зөвхөн дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй хүн төрөлхтний ертөнцийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хэл нь чиг үүргээ хэрэгжүүлэхдээ ухамсартай органик нэгдмэл байдлыг бий болгож, дараахь байдлаар илэрдэг.
- ухамсрын хөгжил нь хэлний хөгжлийг нэгэн зэрэг шаарддаг ба эсрэгээр;
- аливаа асуудлаар тодорхой мэдлэгтэй байх нь энэ мэдлэгийг аман хэлбэрээр илэрхийлэх боломж, чадварыг хэлнэ;
- Ухамсар үүсэх эхлэл гэдэг нь нэгэн зэрэг хэл үүсэх ба эсрэгээр гэсэн үг юм
Ухамсар нь хүний сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдлыг илэрхийлдэг цорын ганц түвшин биш бөгөөд хүний зан төлөвийг мэдэрч, хянадаг бүх зүйлийг бодитоор хэрэгжүүлдэггүй. Хүнд ухамсараас гадна ухамсаргүй оюун ухаан бас байдаг. Эдгээр нь зан үйлд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд ухамсартай сэтгэхүйтэй төстэй үзэгдэл, үйл явц, шинж чанар, төлөв байдал юм, тэдгээр нь хүнээр тусгагдаагүй, өөрөөр хэлбэл биелдэггүй. Ухамсартай үйл явцтай холбоотой уламжлалын дагуу тэдгээрийг сэтгэцийн гэж нэрлэдэг.
Болж буй үйл явдалд ухамсрын оролцоогүй байдлыг тодорхойлдог хэд хэдэн үг байдаг. Жишээлбэл, ухамсрын дээд, далд ухамсар, урьдчилан ухамсар - тэдгээрийн өөр өөр угтварууд нь амьдралын янз бүрийн талбарт ухамсаргүй байдлын нөлөөллийг илэрхийлдэг. Эдгээр нэр томъёоны хооронд зарим ялгаа байдаг бөгөөд тэдгээрийг ашиглах үед дурдах болно.
Ухамсаргүй зарчим нь хүний бараг бүх сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдалд ямар нэг байдлаар илэрхийлэгддэг. Ухаангүй мэдрэмжүүд байдаг бөгөөд үүнд тэнцвэрийн мэдрэмж, проприоцептив (булчингийн) мэдрэмжүүд орно. Мэдрэлийн системийн харааны болон сонсголын төвүүдэд өөрийн эрхгүй рефлексийн урвал үүсгэдэг ухамсаргүй харааны болон сонсголын мэдрэмжүүд байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүний биологийн бүрэлдэхүүн хэсгийн илрэл юм. Тэрээр рефлекс ба зөн совин, айдас, хөшүүрэг, түрэмгийлэл, сэтгэлийн хямрал зэргээр тодорхойлогддог.
Ухаангүй байдлын үзэгдлийг судлах нь эрт дээр үеэс эхэлдэг бөгөөд эртний соёл иргэншлийн эдгээгчид үүнийг практикт хүлээн зөвшөөрдөг байв. Платоны хувьд ухамсаргүй байдлын оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөх нь хүний оюун санааны гүнд байгаа зүйлийг дахин бүтээхэд суурилсан мэдлэгийн онолыг бий болгох үндэс суурь болсон.
Ухаангүй байдлын бүсэд дараахь зүйлс орно.
Унтах үед тохиолддог сэтгэцийн үзэгдэл (зүүд). Хэрэв та биологийн нойрны тодорхойлолтыг харвал энэ төлөв нь ухамсрын алдагдлаар тодорхойлогддог болохыг уншиж болно. Мөрөөдөл нь янз бүрийн дүр төрхөөр бүрхэгдсэн ч гэсэн хүний гажуудаагүй мөн чанарыг агуулдаг тул зөгнөгчөөс эхлээд психоаналитик хүртэл олон хүмүүс зүүдний тайлалд оролцсон. С.Фрейд зүүдний психоанализыг судалжээ. Тэрээр номондоо бараг бүх зүүд зүүдлэхийг бэлгийн харьцааны зөрчил гэж үздэг байв. Ийм уламжлалт бус хандлагаар түүнийг амьдралынхаа туршид ойлгодоггүй байсан ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний бүтээлийг сонирхож эхэлсэн бөгөөд өнөөдөр түүний онол нь хамгийн алдартай онолуудын нэг юм. Энэ сэдвийг "Сэтгэл судлалын үндсэн чиглэл" хэсэгт илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.
Үл мэдэгдэх боловч өдөөлтөд бодитоор нөлөөлдөг хариу үйлдэл ("судсенсори" эсвэл "субцептив" урвал). Жишээлбэл, зарим хүмүүс соронзон шуурганд толгой өвддөг бол зарим хүмүүсийн эрүүл мэнд нарны мөчлөгөөс хамаардаг.
Сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй резонанстай баримт, үйл явдлыг ухамсаргүйгээр санах. Түүнчлэн бидэнд хайхрамжгүй, ашиггүй мэдээллийг ухамсаргүйгээр мартдаг.
Урьд нь ухамсартай байсан, гэхдээ давталтын замаар хөдөлгөөнүүд автоматжсан тул ухамсаргүй болсон. Үүнд бичигч, зураач, төгөлдөр хуурч нарын нарийн мэргэжлийн хөдөлгөөнүүд орно.
Зорилгын ухамсаргүй үйл ажиллагааны зарим сэдэл. Жишээлбэл, гипнозын нөлөө нь ашиггүй мэт санагдах үйлдлийг өдөөх хүчтэй хүчин зүйл болох нь олон удаа нотлогдсон.
Ухаангүй үзэгдлүүд нь өвчтэй хүний сэтгэл зүйд үүсдэг зарим эмгэгийн үзэгдлүүдийг багтаадаг: төөрөгдөл, хий үзэгдэл гэх мэт Тэд мэдрэлийн системд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг - өвчин, сэтгэцэд нөлөөт бодис эсвэл галлюциноген бодисоор тохиолдож болно.
Ухамсаргүй бол ухамсрын эсрэг тал гэж хэлэхэд түүнийг амьтны сэтгэл зүйтэй адилтгавал буруу болно. Ухамсаргүй бол ухамсартай адил хүний оюун санааны илрэл бөгөөд энэ нь хүний оршин тогтнох нийгмийн нөхцлөөр тодорхойлогддог, хяналтгүй, бүрэн эсвэл хэсэгчлэн ухамсаргүй үйлдлээр үйлчилдэг.
Ухаангүй байдал нь сэтгэцийн хамгийн доод түвшинг бүрдүүлдэг. Ухамсаргүй гэдэг нь тухайн хүний нөлөөллийг мэддэггүй, нөлөөллөөс үүдэлтэй сэтгэцийн үйл явц, үйлдэл, төлөв байдлын цогц юм. Сэтгэцийн хувьд ухамсаргүй байдал нь үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газар дахь чиг баримжаа бүрэн алдагдаж, зан үйлийн ярианы зохицуулалт тасалдсан бодит байдлын тусгалын нэг хэлбэр юм. Ухамсрын хувьд ухамсараас ялгаатай нь гүйцэтгэсэн үйлдлүүдийг зорилготойгоор хянах боломжгүй бөгөөд тэдгээрийн үр дүнг үнэлэх боломжгүй юм.
Ухаангүй импульсийг нойрссоны дараах төлөв гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдалд судалсан. Туршилтын зорилгоор ховсдуулсан хүнд гипнозоос гарсны дараа тодорхой үйлдэл хийх ёстой гэж зөвлөсөн; Жишээлбэл, ажилчдын аль нэгэнд ойртож, зангиагаа тайл. Илт эвгүй байдалд орсон субъект яагаад ийм хачирхалтай үйлдэл хийснээ тайлбарлаж чадаагүй ч зааврыг дагажээ. Эргэн тойрныхондоо төдийгүй өөрт нь зангиа тааруухан уясан гэж зөвтгөх гэсэн оролдлого нь илт үнэмшилгүй харагдсан. Гэсэн хэдий ч ховсдох үед болсон бүх зүйл түүний ой санамжаас унасан тул хүсэл тэмүүлэл нь ухамсаргүй байдлын түвшинд ажиллаж, тодорхой хэмжээгээр зорилготой, зөв үйлдэл хийсэн гэдэгт итгэлтэй байв.
Ухамсаргүй байдлын олон янзын хэлбэр, илрэл нь маш их юм. Зарим тохиолдолд бид зөвхөн ухамсаргүй байдлын тухай төдийгүй хүний зан байдал, үйл ажиллагааны дээд ухамсрын тухай ярьж болно. Нийгмийн туршлага, соёл, оюун санааны үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх, эдгээр үнэт зүйлсийг уран бүтээлч, эрдэмтэн бий болгох нь бодит байдал дээр биелсэн ч үргэлж эргэцүүлэн бодох сэдэв болдоггүй бөгөөд үнэндээ эдгээрийн нэгдэл болж хувирдаг. ухамсар ба ухамсаргүй байдал. Тиймээс янз бүрийн цаг үед, өөр өөр улс оронд дүрслэх урлаг, яруу найргийн олон хөдөлгөөнүүд байдаг. Түүхийн шинэ эрин үе бүр өөрийн үеийн хүмүүсийн ухамсарт өвөрмөц тусгалаа олж, хүмүүсийн оршин тогтнох түүхэн нөхцөл байдал, тэдний ухамсаргүй өөрчлөлтийг дагаж мөрддөг. Шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, тэдгээрийн харилцан нөлөөллийн талаар олон жишээ бий. Тухайлбал, XIV-XVI зууны үед буюу Сэргэн мандалтын үед эрдэмтэн Николай Коперник ажиллаж, амьдарч байжээ. Түүний тухай тэд "Нарыг зогсоож, дэлхийг хөдөлгөв" гэж хэлдэг. Шинжлэх ухаанд чанарын хувьд шинэ хандлагыг үл харгалзан Дэлхий ертөнцийг орчлон ертөнцийн төв гэж онолыг номлосон шашин үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэхүү ашигтай үзэл баримтлал олон зууны туршид оршин тогтнож байсан ч энэ нь эргэлзээ төрүүлээгүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг гэж ойлгогддог байв. Тэр үед шашин илүү их эрх мэдэлтэй байсан тул Николас нээлтдээ үнэнч байсан тул галд шатаажээ. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрөхөд үзэл бодол өөрчлөгдөж, өнөөдөр энэ түүх утгагүй сонсогдож байгаа ч тэр үед өөрөөр байж болохгүй. "Жинхэнэ шашны байр суурь нь логик аргументаас бус харин түүний үнэ цэнийн хөдлөшгүй мэдрэмжээс хамаардаг." (Жозеф Хендерсон). Коперник шинжлэх ухааны онолоороо үүнийг нураахыг оролдсон.
Сэдвийг үргэлжлүүлэхийн тулд ухамсаргүй байдал нь хүний автомат үйлдлээс (ухамсарт нь тусгагдаагүй) эхлээд сэтгэцийн бодит байдлын тусгай хүрээ хүртэл маш өргөн хүрээний тайлбартай ойлголт гэдгийг тэмдэглэж болно. хүмүүсийн амьдрал, үйлдлийг тодорхойлдог.
Ухамсар ба ухамсаргүй байдал нь хүний олон үйлдэлд байнга холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биедээ болон хүний сэтгэл зүйд бүхэлд нь нөлөөлөх чадвартай байдаг. Заримдаа бид илүү тохиромжтой шийдлийг олж чадахгүй үед ухамсаргүйд (дотоод дуу хоолой, зөн совин, урьдчилан таамаглал) итгэдэг. D.I-ийн бодлыг ашиглан. Дубровский, ухамсаргүйгээр сэтгэцийн үзэгдлүүд субьектив бодит байдалд органик байдлаар ордог гэж хэлж болно.
Ухаангүй нь хүн, ургамал, амьтанд байдаг био талбайгаар дамжин сансар огторгуйтай холбогддог гэсэн онол хүртэл байдаг. Түүгээр дамжуулан тэдний харилцан үйлчлэл нь ухамсарт шууд нэвтрэх боломжгүй түвшинд явагддаг. Энэ таамаглалаар тэд хэдэн арван километрийн радиуст байгаа хүний байршлыг зааж чаддаг зарим хүмүүсийн экстрасенсорын чадварыг тайлбарлахыг оролдсон. Тэд түүний био талбайг мэдэрсэн байх. Үүний "баталгаа" нь 70-90-ээд оны үед бүх зүйлийг итгэл үнэмшилд аваачдаг заншилтай байсан шар хэвлэлд цацагдсан. Энэ нь аль хэдийн моодноос гарсныг сэтгүүлчид өнөөдөр ойлгож, ийм сонирхолтой нийтлэлүүдээр биднийг баярлуулахаа больсон. Ийм зүйл хийсэн хүмүүст экстрасенсорын чадвар огт байдаггүй тул зохих ёсоор нь дуудах хэрэгтэй.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хооронд дээр дурдсан холболт байдаг гэж үзвэл бидний ухамсаргүй байдал нь үйл явдлын өрнөлд үе үе нөлөөлж байдаг арга зам гэж бид үзэж болно. Зөн совин бол урьдчилан таамаглал юм, өөрөөр хэлбэл эдгээр нь бидний хандлага (Марксын хэлснээр) ба айдас бөгөөд үйл явдлууд бидний мэдрэмжийн эсрэг явахыг үргэлж зөвшөөрдөггүй.
Сансар огторгуйн харилцааны тухай ойлголт нь 3. Фрейд болон түүний дагалдагчдын хийсэн олон баримт, онолын хөгжилд тулгуурладаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ хандлагыг бага зэрэг өөрчилсөн бөгөөд ухамсар нь ухаангүй ертөнцөөр дамжуулан сансар огторгуйтай холбогддог гэсэн үзэл бодол бий болсон. Энэ талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг холбогдох хэсэгт үзнэ үү.
Ухамсаргүй сэтгэхүйн хүрээ нь танин мэдэхүйн дүр төрх нь шууд ухамсаргүй байдаг сэтгэцийн хэсгийг агуулдаг. Тэдний оршихуйг зөвхөн тусгай арга барил, дотоод ертөнцийг илчлэх өндөр урлаг ашиглан шууд бусаар шүүж болно. Үүний зэрэгцээ ухамсаргүй байдал нь ухамсрын үл давшгүй ханаар тусгаарлагддаггүй. Гэхдээ орчуулгын боломжууд нь маш тодорхой, хэцүү, олон талаараа шууд хүрэх боломжгүй юм. Тиймээс ухамсар дахь ухамсаргүй байдлын илрэлүүд:
Ухамсаргүй санах ой нь урт хугацааны болон генетикийн санах ойтой холбоотой санах ой юм. Энэ бол сэтгэхүй, төсөөлөл, анхаарлыг хянадаг санах ой бөгөөд тухайн агшин дахь хүний бодлын агуулгыг тодорхойлох, түүний дүр төрх, анхаарал хандуулж буй объектуудыг тодорхойлдог. Ухамсаргүй сэтгэлгээ нь хүний бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх явцад онцгой тод илэрдэг бөгөөд ухамсаргүй яриа нь дотоод яриа юм.
Үйлдлийн чиглэл, мөн чанарт нөлөөлдөг ухамсаргүй сэдэл, мөн сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдалд хүн ухамсарладаггүй бусад олон зүйл байдаг.
Хүний хувийн шинж чанар дахь ухамсаргүй байдал гэдэг нь тухайн хүн өөрөө мэддэггүй, харин түүнд агуулагддаг, олон янзын өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл, үйлдэл, сэтгэцийн үзэгдлүүдээр илэрдэг шинж чанар, сонирхол, хэрэгцээ гэх мэт зүйлс юм.
Эдгээр үзэгдлүүдийн нэг нь алдаатай үйлдэл, хэл яриа, бичиг хэргийн алдаа юм.
Ухаангүй үзэгдлүүдийн өөр нэг бүлэг нь нэр, амлалт, хүсэл зорилго, объект, үйл явдал - хүний хувьд ач холбогдол багатай бүх зүйлийг санамсаргүйгээр мартах явдал юм.
Хувийн шинж чанартай ухамсаргүй үзэгдлүүдийн гуравдахь бүлэг нь санааны ангилалд багтдаг бөгөөд ойлголт, санах ой, төсөөлөлтэй холбоотой байдаг: мөрөөдөл, хүсэл мөрөөдөл, өдрийн мөрөөдөл. Зүүд зүүдлэх нь ажил хийдэг, гэхдээ бага зэрэг суларсан ухамсартай байдаг бөгөөд мөрөөдөл нь түүний хяналтгүйгээр бүрэн тохиолддог.
Ухамсар нь олон нийтийн мэдээллийн талбартай ч холбоотой. Нийгмийн шаардлагад нийцүүлэн хүний биеийн зан үйлийг зохицуулдаг. Энэ нь ухамсаргүйн хэлийг ойлгодоггүй бөгөөд түүний биеийг хянах нь ихэвчлэн ухамсаргүй хүмүүсийн шаардлагад харш байдаг. Ухамсрын болон ухамсаргүй байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь гайхалтай нөхцөл байдалд хүргэдэг. Хүн амьдралдаа сэтгэл дундуур байдаг, сэтгэлийн хямрал, айдас, цочромтгой байдал нэмэгддэг. Харин ч тэд эв нэгдэлтэй ажиллахад хүн амьдралын аз жаргалд хүрдэг. Эндээс хүн төрөлхтний энэ байдлыг олж авах, агшин зуурыг нь авах гэсэн мөнхийн хүсэл эрмэлзэл төрдөг. Ухамсар ба ухамсаргүй байдлын талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл нь энэхүү зохицолыг хайхад чиглэгддэг. Тэд үүнийг бие ба сүнс, сансрын болон хүний нэгдэл гэж ярьдаг.
Гурав дахь төрлийн ухамсаргүй үзэгдлүүд нь 3. Фрейдийн хувийн ухамсаргүй байдлын тухай ярьдаг. Эдгээр нь цензурын нөлөөн дор хүний ухамсрын хүрээнээс халагдсан хүсэл, бодол, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ юм. Ухамсаргүй үзэгдлийн төрөл бүр нь хүний зан үйл, түүний ухамсартай зохицуулалттай өөр өөр холбоотой байдаг.
2. Бүх нийтийн эволюционизмын зарчим
Хэрэв бид шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх орчин үеийн чиг хандлагыг товчхон тайлбарлавал тэдгээр нь бүх нийтийн хувьслын үзэл баримтлалд суурилсан дэлхийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зургийг бүтээх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг. Хувьслын зарчим нь биологийн хүрээнд хамгийн бүрэн хөгжлөө авсан. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл байгалийн шинжлэх ухаанд давамгайлж чадаагүй байна. Энэ нь удаан хугацааны туршид физик нь шинжлэх ухааны тэргүүлэх салбар байсантай ихээхэн холбоотой байв. Сонгодог физик, биологийн парадигматик үл нийцэл нь 19-р зуунд Дарвины хувьслын онол ба термодинамикийн хоёр дахь хуулийн зөрчилдөөн болох нь илэрсэн.
Хувьслын онолын дагуу дэлхий дээр улам бүр нарийн төвөгтэй амьд системүүд тасралтгүй бий болж байна. Термодинамикийн хоёр дахь хууль нь физик системийн хувьсал нь тусгаарлагдсан систем нь тэнцвэрийн төлөв рүү зориудаар, эргэлт буцалтгүй шилжих нөхцөл байдалд хүргэдэг болохыг харуулсан.
Универсал эволюционизм нь биологийн шинжлэх ухаанд нотлогдсон хувьслын санааг бодит байдлын бүх хүрээнд экстраполяци хийх, материйг бүх нийтийн хувьслын үйл явц гэж үзэхийг баталгаажуулдаг зарчим юм.
Универсал эволюционизм нь хувьслын үзэл санааг системийн хандлагын санаатай хослуулсан явдал юм. Гурван чиглэл шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн: суурин бус ертөнцийн онол; синергетик; биологийн хувьслын онол. Антропийн зарчим: Орчлон ертөнц олон байдаг гэсэн таамаглал бөгөөд үүнд онцгой нөхцөл байгаа тохиолдолд амьдрал үүсдэг. Антропик зарчмын нэг хувилбарт "бидний ажиглахыг хүлээж буй зүйл нь бидний ажиглагчаар оршин тогтноход шаардлагатай нөхцлөөр хязгаарлагдах ёстой.
Элементүүдийг нэгтгэх системийн арга нь тэдгээрийн үндсэн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг: янз бүрийн түвшний системүүдийг шаталсан байдлаар нэгтгэсний ачаар аливаа системийн элемент бүр нь бүх боломжит системийн бүх элементүүдтэй холбогддог. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг, түүнийг бий болгож буй байгалийн шинжлэх ухаан нь ижил төстэй байдлаар зохион байгуулагдсан. Одоо түүний бүх хэсгүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг - одоо "цэвэр" шинжлэх ухаан бараг байдаггүй. Бүх зүйл физик, хими нэвчиж, өөрчлөгддөг.
Глобал эволюционизм бол орчлон ертөнц болон түүнээс үүссэн бүх жижиг системүүд хөгжил, хувьсалгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Орчлон ертөнцийн хувьсан өөрчлөгдөж буй мөн чанар нь дэлхийн үндсэн нэгдмэл байдлыг гэрчилдэг бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь Их тэсрэлтийн үед эхэлсэн дэлхийн хувьслын үйл явцын түүхэн үр дагавар юм.
Өөрийгөө зохион байгуулалт гэдэг нь хувьслын явцад материйн илүү нарийн төвөгтэй болж, илүү эмх цэгцтэй бүтцийг бий болгох ажиглагдсан чадвар юм. Материаллаг системийг илүү төвөгтэй, эмх цэгцтэй төлөвт шилжүүлэх механизм нь бүх түвшний системүүдийн хувьд төстэй юм.
Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн эдгээр үндсэн шинж чанарууд нь түүний ерөнхий тоймыг, түүнчлэн олон янзын шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүхэл бүтэн, тууштай зүйл болгон зохион байгуулах арга замыг тодорхойлдог.
Гэсэн хэдий ч дэлхийн орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг өмнөх хувилбаруудаас ялгаж буй өөр нэг онцлог шинж чанар бий. Энэ нь түүхийг хүлээн зөвшөөрөхөд оршдог бөгөөд үүний үр дүнд өнөөгийн орчин үеийн үндсэн бүрэн бус байдал, дэлхийн бусад шинжлэх ухааны дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Одоо байгаа нь өмнөх түүх, бидний цаг үеийн нийгэм соёлын өвөрмөц онцлогоос үүдэлтэй. Нийгмийн хөгжил, түүний үнэт зүйлсийн чиг баримжаа дахь өөрчлөлт, хүн салшгүй хэсэг болох байгалийн өвөрмөц тогтолцоог судлахын ач холбогдлыг ухамсарлах нь шинжлэх ухааны судалгааны стратеги, хүний ертөнцөд хандах хандлагыг өөрчилдөг.
Глобал (бүх нийтийн) эволюционизмын зарчмууд нь амьгүй байгаль, амьд бодис, нийгэмд тохиолддог асар олон янзын үйл явцыг жигд дүрслэх боломжийг олгодог. Энэхүү үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны тодорхой салбаруудын хүрээнд олж авсан тодорхой мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ олон тооны ертөнцийг үзэх үзлийг агуулдаг.
Universal (дэлхийн) эволюционизм нь ихэвчлэн биологи, түүнчлэн одон орон, геологи зэрэгт нотлогдсон хувьслын санааг бодит байдлын бүх хүрээнд экстраполяци хийх, амьгүй, амьд, нийгмийн материйг нэг бүх нийтийн хувьсал гэж үзэх зарчим гэж тодорхойлогддог. үйл явц. Энэ нь дэлхийн эволюционизмыг ойлгоход үнэхээр чухал тал юм. Гэхдээ энэ зарчмын агуулгыг шавхаж чадахгүй.
Манай зууны 40-50-аад оны үед системийн ерөнхий онол үүсч, системийн хандлага бий болсон нь эволюционизмын үзэл баримтлалд цоо шинэ агуулгыг оруулсан юм. Объектыг системтэй авч үзэх нь юуны өмнө судалж буй системийн бүрэн бүтэн байдал, түүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг тодорхойлох, интеграл системийн хүрээнд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанар, тэдгээрийн харилцан хамаарлыг шинжлэх явдал юм. .
Орчин үеийн шинжлэх ухаан судалгааныхаа хүрээнд багтдаг бараг бүх объектууд нь системчилсэн, хувьслын шинж чанартай байдаг. Шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв нь өмнө нь тусад нь судалж байсан бүхэл бүтэн бие даасан, тусгаарлагдсан хэсгүүд биш, харин хүнийг салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болгон багтаасан салшгүй цогцолборууд юм.
Системчилсэн танин мэдэхүй, ертөнцийг өөрчлөх нь дараахь зүйлийг агуулна.
– үйл ажиллагааны объектыг (онолын болон практик) систем болгон авч үзэх, өөрөөр хэлбэл. харилцан үйлчлэх элементүүдийн хязгаарлагдмал багц хэлбэрээр;
- системийн элемент, хэсгүүдийн бүтэц, бүтэц, зохион байгуулалтыг тодорхойлох, тэдгээрийн хоорондын үндсэн холболтыг илрүүлэх.
- системийн гадаад холболтыг тодорхойлох, голыг нь тодорхойлох;
- системийн үйл ажиллагаа, түүний бусад системүүдийн дунд гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох;
- системийн бүтэц, үйл ажиллагааны диалектикт дүн шинжилгээ хийх;
- үүний үндсэн дээр системийн хөгжлийн хэв маяг, чиг хандлагыг илрүүлэх.
Тиймээс, объектыг системийн хандлагын хүрээнд судлахын тулд элемент тус бүрээр нь дүн шинжилгээ хийх нь хангалтгүй, учир нь судалгааны явцад нэг хэсэг дээр туршилт хийх нь бүхэлдээ зайлшгүй нөлөөлдөг объектын түвшинг олж илрүүлж, энэ нь гажиг үүсэхэд хүргэдэг. өгөгдсөн тогтолцоог хадгалахад чиглээгүй чиглэлд бүхэл бүтэн системийг эрс өөрчилж, хүний оршин тогтнох боломжийг эргэлзээтэй болгож байна.
Энэ бүхэн нь объектуудыг судлах явцад тэдгээрийг тусад нь бус, харин бүхэл бүтэн системийг хадгалах нь энэ хэсгийг удирдахаас хамаарна гэдгийг харгалзан илүү өргөн хүрээний салшгүй системийн нэг хэсэг болгон шинжлэх шаардлагатай гэсэн үг юм.
Элементүүдийн хоорондын холболтын багц нь системийн бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд тогтвортой холболтууд нь системийн эмх цэгцийг тодорхойлдог. Хэвтээ холболтууд нь системийг зохицуулж, харилцан уялдаатай байдаг тул системийн аль ч хэсэг нь бусдыг өөрчлөхгүйгээр өөрчлөгдөх боломжгүй юм. Босоо холболтууд нь харьяаллын холболтууд бөгөөд системийн зарим элементүүд бусдаас илүү ач холбогдолтой бөгөөд тэдгээрт захирагддаг.
Систем нь бүрэн бүтэн байдлын шинж тэмдэгтэй байдаг - энэ нь түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэснээр бие даасан элементүүдийн чанарт бууруулж болохгүй шинж чанартай зүйлийг бүрдүүлдэг гэсэн үг юм.
Орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл бодлын дагуу байгалийн бүх объектууд эмх цэгцтэй, бүтэцтэй, шаталсан зохион байгуулалттай системүүд юм.
Дэлхийн хувьслын үзэл баримтлал бий болсон нь биологи, нийгмийн шинжлэх ухаанд батлагдсан хувьслын хандлагын хил хязгаарыг өргөжүүлсэнтэй холбоотой юм. Эдгээр системүүдийн түүхэн дүр төрх, хувьсал (эсвэл зарим эрдэмтдийн хэлснээр хөдөлгөөний төрлүүд) нь бусад системүүдийн үнэмлэхүй статик, мөнхийн байдалд эргэлзээ төрүүлдэг. Биологийн болон биологийн ертөнцөөс нийгмийн ертөнцөд чанарын үсрэлтүүдийн нууцыг зөвхөн бусад системүүдийн хооронд ижил төстэй шилжилт хийх шаардлагатай гэсэн таамаглал дээр үндэслэн ойлгох нь гарцаагүй. Өөрөөр хэлбэл, түүхийн сүүлийн үе шатанд дэлхийн хувьслын баримт дээр үндэслэн бид үүнийг бүхэлд нь хувьслын систем, өөрөөр хэлбэл бусад бүх систем (биологийн болон нийгмийн системээс гадна) байсан гэж таамаглаж болно. хувьслын үр дүнд бий болсон. Энэхүү мэдэгдэл нь дэлхийн эволюционизмын парадигмын хамгийн ерөнхий томъёолол юм.
Одоо байгаа хувьслын системүүдийн хувьслын хандлага нь тэдгээр нь бүгд хувьслын байнгын үйл явцад оршдог гэсэн үг биш, харин эсрэгээр түүхийн тодорхой үе шатанд тэдгээрийг тууштай бүрдүүлэх шаардлагатай байгааг харуулж байна. Ерөнхийдөө хувьсал нь цаг хугацааны хором бүрт бүхэл бүтэн ертөнцийг хамардаг үйл явцын хувьд зөвхөн нэг төрлийн хөдөлгөөнөөр орон нутагт хэрэгждэг. Өөрөөр хэлбэл, дэлхийн цоо шинэ, өвөрмөц тодорхойлолтууд гарч ирдэг хувьслын гэж нэрлэгдэх цорын ганц орон нутгийн систем (өөрөөр хэлбэл бүх дэлхийтэй ижил биш) үргэлж байдаг.
Энэ системийг аль хэдийн хувьсалд орсон бусад системээс ялгахын тулд бид "хувьслын авангард" гэсэн нэр томъёог оруулж болно. Мэдээжийн хэрэг, хувьслын авангард бол дэлхийн (одоогийн нийгмийн тогтолцоо) хөдөлгөөний хамгийн сүүлийн хэлбэр юм. Хувьслын үе шатыг туулж, тэнцвэрт байдалд хүрсэн өмнөх бүх төрлийн хөдөлгөөнүүд (статик биш, гэхдээ параметрийн удаан өөрчлөлтийн төлөв эсвэл бие даасан элементүүдийн хөгжлийн давтагдах үйл явц) үүсэх үндэс суурь болдог. шинэ хөдөлгөөний хувьсал. "Өмнөх" хөдөлгөөнд шинэ шинж чанарууд гарч ирж магадгүй ч тэдгээр нь хамгийн сүүлийн үеийн хөдөлгөөний (систем) - хувьслын мангарт -ын хувьсалтай холбоотой байх ёстой.
Хувьслын зарчим нь биологийн хүрээнд хамгийн бүрэн хөгжсөн бөгөөд Чарльз Дарвины үеэс хойш түүний үндсэн зарчим болжээ. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл байгалийн шинжлэх ухаанд давамгайлж чадаагүй байна. Энэ нь удаан хугацааны туршид шинжлэх ухааны тэргүүлэх салбар нь физик, түүний үзэл санаа, хэм хэмжээг бусад мэдлэгийн салбаруудад дамжуулж байсантай ихээхэн холбоотой байв.
Дарвины хувьслын онолын дагуу дэлхий дээр улам бүр нарийн зохион байгуулалттай амьд систем, эмх цэгцтэй хэлбэр, амьд биетийн төлөв байдал тасралтгүй бий болж байна.
Өөрөөр хэлбэл, биологийн онол нь хувьслын явцад улам бүр нарийн төвөгтэй, эмх цэгцтэй амьд системийг бий болгох тухай ярьдаг.
Энтропи хэмнэлтийн зарчим гэж нэрлэж болох өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцын чиглэлийн чухал шинж чанарыг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь энгийн системээс илүү нарийн төвөгтэй системд "давуу тал" өгдөг. Энэ зарчим нь иймэрхүү сонсогдож байна: хэрэв өгөгдсөн нөхцөлд хадгалалтын хууль болон бусад зарчмуудтай зөрчилдөхгүй хэд хэдэн төрлийн материйн зохион байгуулалт боломжтой бол гадаад энергийг хамгийн их хэмжээгээр, хамгийн үр дүнтэй ашиглах боломжийг олгодог. хэрэгжиж, тогтвортой байдал, цаашдын хөгжлийн хамгийн их боломжийг хадгалах болно.
Энэ тохиолдолд өөрийгөө зохион байгуулах тогтолцоо үүсэх нь хөгжиж буй объектын тусгай үе шат, түүний хувьслын тодорхой үе шатны "синхрон зүсмэл" гэж үзэж болно. Хувьслыг өөрөө нэг төрлийн өөрийгөө зохион байгуулах тогтолцооноос нөгөөд шилжих шилжилт гэж үзэж болно ("диахрон зүсэлт"). Үүний үр дүнд хувьслын шинж чанарыг шинжлэх нь объектуудыг системчилсэн байдлаар авч үзэхтэй салшгүй холбоотой болж хувирдаг. Универсал эволюционизм бол хувьслын үзэл санааг системийн хандлагын санаатай яг хослуулсан явдал юм.
Сонгодог шинжлэх ухаанд (19-р зуун) матери анхандаа аливаа эмх цэгцийг устгах хандлагатай, анхны тэнцвэрт байдалд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэсэн итгэл үнэмшил давамгайлж байсан бөгөөд энэ нь эрч хүчтэй утгаараа эмх замбараагүй байдал гэсэн үг юм. эмх замбараагүй байдал. Юмсын тухай ийм үзэл бодол нь термодинамикийн тэнцвэрт байдлын нөлөөн дор үүссэн.
Энэ шинжлэх ухаан нь янз бүрийн төрлийн энергийн харилцан хувирах үйл явцыг авч үздэг. Тэрээр дулаан ба ажлын харилцан өөрчлөлтүүд тэгш бус болохыг тогтоосон. Ажлыг үрэлтийн болон бусад аргаар бүрэн дулаан болгон хувиргах боломжтой боловч дулааныг бүрэн ажил болгон хувиргах нь үндсэндээ боломжгүй юм. Энэ нь нэг төрлийн энергийг нөгөөд шилжүүлэхэд байгалиас өөрөө хуваарилсан чиглэл байдаг гэсэн үг юм. Германы физикч Р.Клаузиусын томъёолсон термодинамикийн алдарт хоёрдугаар хууль “Дулаан нь хүйтэн биеэс халуун бие рүү аяндаа шилждэггүй” гэж сонсогддог. Эрчим хүчийг хадгалах, хувиргах хууль нь зарчмын хувьд энергийн хэмжээг ижил хэмжээгээр хадгалах тохиолдолд ийм шилжилтийг хориглодоггүй. Гэвч бодит байдал дээр ийм зүйл хэзээ ч тохиолддоггүй. Энэ нь хаалттай систем дэх эрчим хүчний дахин хуваарилалтын нэг талт байдал, нэг чиглэлийг хоёр дахь зарчмаар онцлон тэмдэглэв.
Энэ үйл явцыг тусгахын тулд термодинамикийн шинэ ойлголтыг нэвтрүүлсэн - энтропи. Энтропи нь системийн эмх замбараагүй байдлын хэмжүүр гэж ойлгож эхэлсэн. Термодинамикийн хоёр дахь хуулийн илүү нарийн томъёолол нь дараах хэлбэртэй байв: "Тогтмол энергитэй систем дэх аяндаа явагдах процессын үед энтропи үргэлж нэмэгддэг." Энтропийн өсөлтийн физик утга нь тодорхой тооны бөөмсөөс бүрдсэн тусгаарлагдсан (тогтмол энергитэй) систем нь бөөмсийн хөдөлгөөний хамгийн бага эмх цэгцтэй төлөвт шилжих хандлагатай байдаг. Энэ бол системийн хамгийн энгийн төлөв буюу бөөмсийн хөдөлгөөн эмх замбараагүй байдаг термодинамик тэнцвэрийн төлөв юм. Хамгийн их энтропи гэдэг нь бүрэн эмх замбараагүй байдалтай тэнцэх бүрэн термодинамик тэнцвэрийг хэлнэ.
Нийт үр дүн нь нэлээд гунигтай байна: тусгаарлагдсан систем дэх энерги хувиргах үйл явцын эргэлт буцалтгүй чиглэл нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх төрлийн энергийг дулаан болгон хувиргахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь алга болно, өөрөөр хэлбэл. дунджаар системийн бүх элементүүдийн дунд жигд тархах бөгөөд энэ нь термодинамик тэнцвэрт байдал буюу бүрэн эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлнэ. Хэрэв бидний орчлон ертөнц хаалттай бол түүнийг ийм атаархмаар хувь тавилан хүлээж байна. Энэ нь эртний Грекчүүдийн хэлснээр эмх замбараагүй байдлаас үүссэн бөгөөд сонгодог термодинамикийн үзэж байгаагаар эмх замбараагүй байдал руу буцаж ирэх болно.
Гэсэн хэдий ч, сонирхолтой асуулт гарч ирдэг: Хэрэв орчлон ертөнц зөвхөн эмх замбараагүй байдал руу хувьсдаг бол энэ нь хэрхэн үүсч, одоогийн эмх цэгцтэй байдалд нь орох вэ? Гэсэн хэдий ч сонгодог термодинамик энэ асуултыг асуугаагүй, учир нь энэ нь Орчлон ертөнцийн тогтворгүй байдлын талаар огт яригдаагүй эрин үед үүссэн юм. Энэ үед термодинамикийн цорын ганц чимээгүй зэмлэл нь Дарвины хувьслын онол байв. Эцсийн эцэст, энэ онолын дагуу ургамал, амьтны ертөнцийг хөгжүүлэх үйл явц нь тасралтгүй хүндрэл, зохион байгуулалт, дэг журмын өндөр өсөлтөөр тодорхойлогддог. Амьд байгаль яагаад ч юм термодинамикийн тэнцвэрт байдал, эмх замбараагүй байдлаас холдохыг эрмэлздэг байв.Амьгүй, амьд байгалийн хөгжлийн хуулиудад ийм илэрхий “зөрчил” байгаа нь гайхмаар ч юм шиг.
Материаллаг объектуудын зохион байгуулалт улам бүр нэмэгдэж буй нарийн төвөгтэй байдал нь тодорхой харагдаж байсан суурин ертөнцийн загварыг хувьсан өөрчлөгдөж буй орчлон ертөнцийн загвараар сольсны дараа энэхүү гайхшрал олон удаа нэмэгдэв - Том үүслийн дараах эхний мөчид анхан шатны болон дэд элементийн бөөмсөөс. Одоогоор ажиглагдаж буй оддын болон галактикийн системд тэсрэлт. Эцсийн эцэст, хэрэв энтропийг нэмэгдүүлэх зарчим нь бүх нийтийнх юм бол яаж ийм нарийн төвөгтэй бүтэц бий болох вэ? Тэдгээрийг ерөнхийд нь тэнцвэрт орчлон ертөнцийн санамсаргүй "үймүүлэл"-ээр тайлбарлах боломжгүй болсон. Ертөнцийн ерөнхий дүр зургийг тууштай байлгахын тулд матери бүхэлдээ хор хөнөөлтэй төдийгүй бүтээлч хандлагатай байх ёстой гэдэг нь тодорхой болсон.
Эдгээр зөрчилдөөн нь синергетикийг бий болгоход хүргэсэн.
Универсал эволюционизм нь зөвхөн амьд ба нийгмийн материйн харилцааг авч үзэх боломжийг олгодог төдийгүй хөгжиж буй дэлхийн нэгдмэл нөхцөл байдалд органик бус бодисыг багтаах боломжийг олгодог. Энэ нь хүнийг сансрын хувьслын объект гэж үзэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг.
Шинжлэх ухаан өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцоог судлахад шилжсэн өнөө үед бүх нийтийн хувьслын зарчмууд үнэ цэнээ харуулж байна. Өнөөгийн үе шатанд дэлхийн эволюционизмын зарчимд суурилсан дэлхийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зураг нь байгалийн болон оюун санааны шинжлэх ухааныг нэгтгэж, ирээдүйн шинжлэх ухааны үндэс болж байна.
Туршилт
- Инерцийн лавлагааны систем ……
Амьдралын үндсэн системүүд Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн соёл. Байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх АМЬДРАЛ ҮҮСЭЛТИЙН ТУХАЙ ОПАРИН-ХАЙЛДЕН ОНОЛ
Зохиогчийн Тухай: Иваницкий Алексей Михайлович, ОХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн, профессор, Анагаахын шинжлэх ухааны доктор. ОХУ-ын ШУА-ийн Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, нейрофизиологийн хүрээлэнгийн хүний дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны лабораторийн эрхлэгч.
2005.05. No11 "ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ДЭЛХИЙД"
Ухамсар үүсэх- Физикч, зохиолчид, гүн ухаантнууд, лам нар, эмч, сэтгэл судлаачид олон мянган жилийн турш тэмцсээр ирсэн байгалийн хамгийн агуу нууцуудын нэг юм. Сүүлийн жилүүдэд тархи хэрхэн ажилладаг тухай мэдлэг маш хурдан хуримтлагдаж байна. Тиймээс шинжлэх ухаан ухамсрын оньсого тайлахад ойртсон. Ямархуу байна аа тархинд тохиолддог ухамсар ба үйл явцын хоорондын харилцааны орчин үеийн үзэл бодол?
Хүний ухамсар- энэ бол үндсэндээ сэтгэгдэл, бодол санаа, дурсамжийн төгсгөлгүй өөрчлөлтөөс бүрдсэн түүний амьдрал юм. Бидний тархины нууц нь олон талт бөгөөд оршихуйн нууцыг судалдаг олон шинжлэх ухааны ашиг сонирхолд нөлөөлдөг. Гол асуултуудын нэг нь Ухамсар тархитай хэрхэн холбогддог вэ?. Ухамсар нь тархинд тохиолддог үйл явцын үндсэн дээр үүсдэг боловч түүний агуулгыг ихэвчлэн нийгмийн туршлагаас тодорхойлдог тул энэ асуудал нь байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны уулзвар дээр байдаг. Энэхүү тааврын шийдэл нь шинжлэх ухааны хоёр үндсэн төрлийн мэдлэгийг хооронд нь холбож, хүн ба түүний оюун санааны ертөнцийг органик байдлаар багтаасан орчлон ертөнцийн нэгдмэл дүр зургийг бүтээхэд хувь нэмрээ оруулж чадна. Энэ нь магадгүй шинжлэх ухааны хамгийн дээд зорилго бөгөөд түүнд хүрэх нь хүн төрөлхтний иж бүрэн мэдлэгийн хүслийг хангахад зайлшгүй шаардлагатай юм. Гэхдээ анагаах ухаан, боловсрол, ажил, амралтаа зохион байгуулахад энэ асуудлын практик ач холбогдол бас их юм.
Ухамсар ба тархины хоорондын хамаарлыг сонирхох нь эрт дээр үеэс бий болсон. Оросын физиологийн хувьд И.М. Сеченов ба I.P. Павлова, тэр тодорхой хэмжээгээр уламжлалт хүн юм. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид ийм нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэх нь алсын ирээдүйн асуудал гэж тооцогддог байв. Ухамсрын асуудлыг судлах нь өнөөгийн тулгамдсан ажил гэдгийг физиологичид харьцангуй саяхан олж мэдсэн: тархины шинжлэх ухааны хурдацтай ахиц дэвшил нь энэ сэдвийг мэдрэл судлалын сэтгүүлүүдийн нүүрэнд авчирсан. Английн эрдэмтэн Жон Тейлорын хэлснээр "ухамсрын төлөөх уралдаан" ч бий болсон. Позитрон ялгаралтын томограф, функциональ соронзон резонанс, тархины цахилгаан болон соронзон орны олон сувгийн бичлэг зэрэг "тархины амьд дүрслэл"-ийн техникүүд гарч ирснээр энэ салбарт гарсан нээлт голлон нөлөөлсөн. Хамгийн сүүлийн үеийн төхөөрөмжүүд нь оюуны хүч чармайлт шаарддаг янз бүрийн ажлыг гүйцэтгэхэд аль бүс идэвхждэгийг дэлгэцийн дэлгэц дээр харах, мөн мэдрэлийн системийн өвчний гэмтлийн байршлыг нарийн тодорхойлох боломжтой болсон. Эрдэмтэд тархины өнгөлөг газрын зураг хэлбэрээр харгалзах зургийг авах чадварыг олж авсан.
Философийн үүднээс авч үзвэл өнгө, дуу чимээ гэж ойлгодог зүйлийг мэдрэлийн импульсийн хөдөлгөөнөөр тайлбарлахыг оролдох нь хэр зүй ёсны хэрэг вэ гэж гайхаж магадгүй юм. Мэдрэмж- цэвэр хувийн мэдрэмж, бидний хүн нэг бүрийн "дотоод театр" бөгөөд тархины шинжлэх ухааны даалгавар бол мэдрэлийн үйл явц нь субъектив дүр төрхийг бий болгоход хүргэдэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Үүний зэрэгцээ хүний оюун санааны нууц нь арга зүйн нарийн төвөгтэй байдлын хувьд өвөрмөц биш бөгөөд байгалийн бусад нууцуудын дунд оршдог. Үндсэндээ шинэ чанар үүсэх нь байгалийн үйл явцын үндсэн хүндрэлийн үе шат бүрт тохиолддог. Америкийн эрдэмтэд Ф.Крик, К.Кох нар ДНХ-ийн гинжин хэлхээ, ферментийн уургийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн амьдралын үүслийг ухамсрын үүсэхтэй нарийн төвөгтэй байдлаар харьцуулж болохуйц чанарын шилжилтийн жишээ гэж үздэг. Амьд биетийн шинж чанар нь эдгээр молекул бүрийн физик-химийн шинж чанараас шууд хамаардаггүй. Энэ жишээ генетикийн кодыг нээсэн хүмүүсийн нэг Ф.Крикийн аманд онцгой үнэмшилтэй санагдаж байна.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн туршлагаас харахад нарийн төвөгтэй үзэгдэл нь дүрмээр бол хоосон зүйлээс үүсдэггүй, харин энгийн хэлбэрээс хувьслын явцад хөгждөг. Энэ нь субъектив туршлагад бүрэн хамаарна. Тэд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл гэх мэт энгийн илрэлүүдээс хийсвэр сэтгэлгээ, яриатай холбоотой дээд зэрэглэлийн ухамсар руу шилждэг. Эдгээр үзэл баримтлалд үндэслэн ухамсрын судалгаанд хэд хэдэн хандлага байдаг боловч тэдгээр нь янз бүрийн түвшний нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг тайлбарлаж, бие биенээ үгүйсгэдэггүй, харин бие биенээ нөхдөг. Үүний зэрэгцээ, сэтгэцийн хувьслын эхний үе шатанд нээгдсэн мэдрэлийн үйл явцыг зохион байгуулах зарим үндсэн зарчмууд нь тэдний хамгийн дээд илрэлийг хангахын тулд аажмаар илүү төвөгтэй хэлбэрийг олж авдаг.
Мэдрэхүйн өдөөлт ба механизмын эргэн ирэлт
Сэтгэцийн мөн чанарын зарчмуудыг ойлгох анхны арга нь субьектив туршлага нь тархинд тохиолддог үйл явцын тодорхой зохион байгуулалтын үр дүнд бий болдог гэсэн санаан дээр суурилдаг. кортикал хэсгүүдэд шинэ мэдээллийг санах ойноос гаргаж авсан мэдээлэлтэй харьцуулах . Гадны үйл явдлын талаарх мэдээллийг тухайн сэдвийн хувь хүний туршлага дээр тусгасан байдаг. Энэ нь тархины бусад бүтцэд нэмэлт боловсруулалт хийсний дараа өдөөх дугуй хөдөлгөөний үр дүнд үүсдэг. Бид анх 1970-аад онд ийм таамаг дэвшүүлсэн. тархины мэдрэхүйн механизмыг судалсны үр дүнд. Одоогоор үүнийг олон мэргэжилтнүүд хуваалцаж байна.
Өмнө дурьдсанчлан энэхүү таамаглал нь мэдрэхүйн механизмын талаархи бидний судалгаанд үндэслэсэн болно. Бид сурсан өдөөгдсөн потенциалууд (Д.П) тархи, өөрөөр хэлбэл шинээр хүлээн авсан дохионы цахилгаан хариу үйлдэл. EP нь хэд хэдэн дараалсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдэх нарийн төвөгтэй хэлбэлзэл бөгөөд тархины ямар мэдээллийн үйл явцыг тусгаж байгааг ойлгох шаардлагатай байв. Өгөгдлийн шинжилгээ нь EP-ийн эхний долгионтой холбоотой гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн мэдрэхүйн эрхтнүүдээс мэдрэхүйн замын дагуу бор гадаргын импульсийг хүлээн авах . Тэд өдөөлтийн физик параметрүүдийг тусгадаг. Сэдвийн төвөөс өдөөлтийг шилжүүлэхээс үүдэлтэй хожуу долгион нь дохионы ач холбогдлыг тодорхойлдог. . Дараа нь эдгээр мэдээллийн үйл явц нь субъектив туршлагатай хэрхэн холбоотой вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Би Оросын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн захиралд хандсан - тэр жилүүдэд энэ албан тушаалыг ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн Б.Ф. Ломов. Түүний хариулт гэнэтийн бөгөөд сонирхолтой байв. Тэрээр хэлэхдээ, сэтгэл судлалд заалтаараа бидний үзэл бодолтой ойролцоо онол байдаг. Энэ нь ойлголтыг гэж үздэг дохио илрүүлэх онолын тухай байв мэдрэхүйн болон урам зоригийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн гэж нэрлэгддэг , тус тус мэдрэхүйн мэдрэмжийн үзүүлэлт ба шийдвэрийн шалгуур . Энэхүү хандлагыг сэтгэл судлал технологиос, тухайлбал мэдрэмтгий хүлээн авагч, дохиог таних системээс бүрдсэн радарын дизайны зарчмаас зээлж авсан нь сонирхолтой юм.
Цаашдын судалгааны явцад физиологийн болон сэтгэл зүйн гэсэн хоёр ойлголтыг нэг туршилтаар харьцуулах шаардлагатай байв. Хэцүү байдал нь илрүүлэх онол нь босгонд ойрхон сул дохионы бүсэд ажилладаг байсан Харгалзах ойлголтын индексийг тооцоолох нь зөв ба алдаатай урвалын харьцаанд суурилдаг.
. Үүний зэрэгцээ, EP-ийг эрт долгионтойгоор бүртгэх нь нэлээд хүчтэй өдөөлт шаарддаг. Энэ нь үнэмлэхүй биш, харин ашиглахаар шийдсэн дифференциал босго. Туршилтанд оролцогч ижил хүчтэй хоёр цочролын эрчмийг (нэг цувралд харагдахуйц, нөгөө цувралд арьс) ялгах шаардлагатай байсан бол танилцуулсан өдөөлтөд тархины EP-г тэмдэглэв. Мэдрэмжийн тоон параметрүүдийг олж авахын тулд дурдсан хоёр үзүүлэлтийг тооцоолохдоо дохио илрүүлэх онолын аргыг ашигласан. Дараа нь физиологийн болон сэтгэлзүйн үзүүлэлтүүдийн хоорондын хамаарлыг олж авсан үр дүн нь зарчмын хувьд алсын хараа болон арьсны мэдрэмжийн хувьд ижил төстэй байв
. Хүлээгдэж байсанчлан ийм байсан EP-ийн эхэн үеийн долгионы сэтгэцийн физикийн мэдрэхүйн хүчин зүйлтэй, дараа нь - шийдвэрийн шалгууртай нийцэж байгааг тогтоосон.
. Энэ нь зарим талаараа гэнэтийн, тиймээс хамгийн сонирхолтой нь болж хувирав
EP-ийн завсрын долгионуудын хоорондын хамаарал
проекцын бор гадаргын (мэдрэхүйн импульс хүлээн авдаг) ойлголтын хоёр индекс, өөрөөр хэлбэл мэдрэхүйн мэдрэмжийн үзүүлэлт ба шийдвэрийн шалгуур үзүүлэлттэй. Энэхүү давхар хамаарал нь проекцийн бор гадаргын мэдрэлийн эсүүд дээрх өдөөлтийн физик болон дохионы шинж чанарын талаархи мэдээллийн нийлэгжилтийг илэрхийлдэг. Эдгээр долгион нь өдөөлтөөс хойш 150-180 мс-ийн дараа EP-д гарч ирэв.
Энэ нь үндсэндээ чухал юм Энэ үе нь мэдрэмжийн хурдтай яг таарч байв
, өмнө нь психофизикийн туршилтын явцад олж авсан.
20-30-аад оны үед. Өнгөрсөн зуунд үүнийг олж мэдсэн Мэдрэмж нь өдөөгчийг үзүүлснээс хойш 100-150 мс-ийн дараа л гарч ирдэг . Энэ тохиолдолд голчлон үзэгдэл дээр суурилсан аргуудыг ашигласан " урвуу далдлах ". Үүний мөн чанар нь: Хэрэв нэг сул өдөөлтөөс хойш секундын дараа илүү хүчтэй нь богино хугацааны завсарлага авбал эхнийх нь мэдрэгддэггүй . Хоёр дохионы хоорондох хугацааны интервалыг аажмаар нэмэгдүүлснээр эхний өдөөлтийг мэдрэх хугацаа бий болсон тул далдлах нөлөө алга болох мөчийг тооцоолох боломжтой. Мэдрэмж нь өдөөлтөөс хойш ойролцоогоор 150 мс-ийн дараа гарч ирдэг болохыг тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч тархины бор гадаргын харгалзах талбайн дээгүүр хуйханд түрхсэн богино соронзон импульс бүхий бор гадаргын шууд өдөөлтийг далдлах дохио болгон ашиглах үед хамгийн найдвартай мэдээллийг олж авсан - үр дүн нь бараг гарсан. дээр дурдсантай давхцаж байна. Чухал, тэр соронзон импульс нь далдлах нөлөөг үүсгэсэн Хэрэв энэ нь харааны өдөөлтөд зориулагдсан Дагзны бор гадарт нөлөөлсөн бол л Зөвхөн дээр дурдсан EP долгионы ойлголтын үзүүлэлтүүдтэй давхар хамаарал ажиглагдсан тохиолдолд л оршино . 150 мс интервалыг " гэж нэрлэдэг. сэтгэлзүйн тэсвэргүй үе ", мөн сэтгэцийн туршлага түүнээс богино байж болохгүй. Өгөгдсөн үзүүлэлтүүдийг физиологийн өгөгдөлтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм харааны бор гадаргын нэг өдөөгч нь мэдээлэл боловсруулах үргэлжлэх хугацаа нь 200 ms (I.A. Sheelev).
Өдөөгдсөн боломжит долгионы физиологийн механизм ба тэдгээрийн тархины хэсгүүдтэй холбогдох мэдээлэлд үндэслэн бид мэдээллийн нийлэгжилтийг хангах үйл явцыг тайлбарлав. Үүнд багтана тархины хэсгүүдэд өдөөх дугуй хөдөлгөөн . Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дохиог хүлээн авдаг проекцын бор гадаргаас өдөөлт нь ассоциатив бор гадаргын (харааны өдөөлтөд зориулсан цаг хугацааны бус) орж, мэдээллийг стандарттай харьцуулж, хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь өдөөлт нь тархины хагас бөмбөрцгийн түр зуурын дэлбэнгийн дотоод гадаргуу дээр байрлах ба санах ойтой холбоотой entorhinal cortex руу шилждэг. Тэнд дохионы ач холбогдол, түүний бие махбодийн нэг буюу өөр хэрэгцээтэй уялдаа холбоог тодорхойлдог. Дараа нь өдөөх импульс нь диенцефалонын сэдлийн төвүүд рүү шилжиж, тэндээс тархсан төсөөллийн системээр дамжуулан кортекс, түүний дотор анхдагч проекцын бүс рүү буцаж ирдэг. 100 мс-ийн дараа проекц болон урд талын бор гадаргын хооронд холболт үүсдэг. 150 мс орчим үргэлжилдэг энэ мөчлөгийг " мэдрэмжийн тойрог". Үүний мөн чанар нь энэ юм мэдрэхүйн дохиог санах ойноос гаргаж авсан мэдээлэлтэй харьцуулах боломжийг олгодог , түүний дотор хүлээн авсан мэдээллийн ач холбогдлын талаархи мэдээллийг багтаасан болно физиологийн процессыг сэтгэцийн түвшинд шилжүүлэх , субъектив туршлага . Үүний үр дүнд үүссэн мэдрэмж нь өдөөлтийн физик шинж чанарыг үнэн зөвөөр илэрхийлэхээс гадна сэтгэл хөдлөлийг цэнэглэдэг. Дээрх ойлголтыг мэдээллийн синтезийн таамаглал гэж нэрлэдэг.
Дараагийн жилүүдэд энэ нь "мэдрэхүйн тойрог" -д багтсан тархины хэсгүүдийн топографийн талаархи мэдээлэл, санааг өөрөө ашиглах зэрэг олон судалгааны үр дүнгээр батлагдсан. өдөөлт буцах ухамсрын механизмыг тайлбарлах. Хамгийн чухал нь "Нобелийн шагналт Ж. Эдельманы бүтээлүүд" гэсэн нэр томъёог ашигласан. дахин нэвтрэх(дахин оруулах)" гэсэн нь ихэвчлэн залруулах дохио гэж ойлгогддог санал хүсэлт биш харин тархины бүтцийн судалгааны үр дүнд олж авсан нэмэлт мэдээллийг хүлээн авах санах ойн үйл ажиллагаа, урам зоригтой холбоотой.
Мэдээллийн нийлэгжилтээс гадна сарнисан төсөөллийн дагуу өдөөлтийг буцаах нь бие даасан өдөөгч шинж чанаруудыг нэг зурагт нэгтгэх боломжийг олгодог. Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн судалгаагаар 40 Гц орчим давтамжтай цахилгаан тархины хэмнэл (EEG) нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна. Яг тархины биопотенциалыг тодорхой хэмнэлээр синхрончлох мэдрэлийн сүлжээг нэг системд нэгтгэх нөхцлийг бүрдүүлдэг , энэ нь ухамсарыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай.
Мэдрэмж гэдэг нь нэлээд энгийн сэтгэцийн үзэгдлүүдийг хэлдэг бөгөөд зарим эрдэмтэд үүнийг гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбодог анхдагч ухамсар , үүнд сэтгэл хөдлөлийг багтаасан бөгөөд үүнийг судлахад П.В. онцгой хувь нэмэр оруулсан. Симонов. Үүний дагуу томъёолсон анхны хүн тэрээр санал болгосон E сэтгэл хөдлөлийн хүч нь P хэрэгцээтэй пропорциональ бөгөөд тухайн хүнд байгаа мэдээлэл ба энэ хэрэгцээг хангахын тулд юу хэрэгтэй байгаагийн зөрүүгээр үржүүлдэг. :
E = P (Инф. боломжтой - Инф. шаардлагатай)
Энэ томъёоноос харахад мэдрэмж шиг сэтгэл хөдлөлүүд үүсдэг хоёр мэдээллийн урсгалыг харьцуулсаны үр дүнд . Тиймээс энд бүх нийтийн тодорхой хэв маяг ажиллаж байна.
Хувьслын явцад өдөөлтийг буцаах, хоёр мэдээллийн урсгалыг харьцуулах систем хэрхэн бий болох вэ гэсэн асуулт сонирхол татаж байна. Н.Хамфригийн үзэл баримтлалын дагуу сэтгэл зүй нь бор гадаргаас эхлээд бор гадар руу чиглэсэн мэдрэмтгий замууд хүртэл тархсан моторт утаснуудын мөчрүүдийн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон нь үүнийг боломжтой болгосон. бор гадаргын хэсэгт ирж буй мэдээллийн чиглэлийн зохицуулалт
. Энгийн системүүдэд ийм үйл явц захын хэсэгт тохиолдож болох боловч аажмаар хөгждөг Гүйцэтгэх төвүүд зан үйлийг тодорхойлоход хамгийн чухал мэдээллийг шүүх дотоод кортикал аргууд
, моторын команд байхгүй үед ажиллах боломжтой. Н.Хамфри ийм механизм гэж нэрлэдэг " мэдрэхүйн гогцоо
"(мэдрэмжийн гогцоо), энэ нь бидний "мэдрэхүйн тойрог" -д нэр томъёоны хувьд ч ойрхон байдаг.
Мэдрэхүйн механизмын тухай ярихад И.Гётегийн нэгэнтээ хэлсэн “Хэрвээ би бүх ертөнцийг дотроо тээгээгүй бол эрүүл нүдтэй сохор байх байсан” гэсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй.
Ухамсар ба яриа. Бодож байна. Урд талын кортекс
Ярианы гадаад төрхтэй холбоотой сэтгэцийн илүү төвөгтэй үзэгдлийг дээд зэрэглэлийн ухамсар гэж ангилдаг. P.V-ийн хэлснээр. Симонов, энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны үр дүнд бий болсон. Энэ үйл явц нь мөн хагас бөмбөрцгийн мэргэшсэнтэй холбоотой юм. М.Корбаллис нэгэн сонирхолтой санааг илэрхийлэв: тэрээр яриа нь нэлээд төвөгтэй мэдээллийг дамжуулах хэрэгцээ шаардлагаас эхлээд дохио зангаа солилцох түвшинд хөгжсөн гэж үздэг. Зөвхөн дараа нь урд хөл нь багаж хэрэгсэлтэй байх үед гар хөдөлгөөн нь дуут дохиотой хослуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь аажмаар харилцааны гол хэрэгсэл болж хувирав. Олон амьтдын дууны төвүүд зүүн талд байрладаг тул кортикал хэл ярианы төвүүд зүүн тархинд бас бий болсон. Үүний зэрэгцээ хүний зүүн урд хэсэгт байрлах ярианы моторт төв болох Брокагийн бүсийн функцууд мөн өөрчлөгдсөн. Сармагчингууд нь бөмбөрцгийн хоёр тархинд ижил төстэй кортикал бүстэй байдаг боловч тэдгээрийн үйл ажиллагаа нь арай өөр байдаг: өөр хүний хөдөлгөөнийг давтдаг ("сармагчин") үйлдлийг хянадаг "толь мэдрэлийн эсүүд" байдаг. Энэ нь сонирхолтой юм бага насны хүүхдүүдэд ярианы моторт төвүүд нь хоёр талт байдаг , тэдгээрийн аль нэгийг нь гэмтээх нь насанд хүрэгчдэд тохиолддог шиг хэл яриа алдагдахад хүргэдэггүй. Сэтгэцийн дээд функц, ялангуяа сэтгэлгээний механизмын талаар ярихдаа Н.П. Бехтерева ба түүний сургууль.
"Тархины арван жил" гэж зарласан өнгөрсөн зууны сүүлийн жилүүд нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны кортикал зохион байгуулалтын зарчмуудын талаархи мэдлэг хурдацтай хуримтлагдсанаар тэмдэглэгдсэн байв. "Амьд тархины дүрслэл"-ийн тусламжтайгаар үүнийг олж мэдсэн бор гадаргын тодорхой талбарууд нь хувь хүний танин мэдэхүй, сэтгэцийн үйл ажиллагааг хариуцдаг . Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаакортикал холболтын улмаас мэргэшсэн талбайн хослолын үр дүнд үүсдэг .
Сэтгэцийн үйл ажиллагааЭнэ нь гадаад орчноос (мэдрэхүйн), санах ойноос гаргаж авсан, сэдэлжүүлэх төвөөс ирдэг гурван төрлийн мэдээллийн нийлэгжилтийн үндсэн дээр үүсдэг. Эхнийх нь ухамсрын гадаад ертөнцтэй холбоог тодорхойлдог. Тархины газрын зураг дээр кортикал хэсгүүд нь тэдгээрт холбогдсон холболтын хэвийн тооноос хамаарч өнгөт кодлогдсон байдаг. Дүрслэлийн сэтгэлгээнд голомтууд нь парието цаг хугацааны бор гадаргын хэсэгт, аман сэтгэлгээнд урд талын бор гадаргын хэсэгт байрладаг. Зүүн түр зуурын бор гадаргын (Верникегийн талбай) ярианы ойлголтын төв нь хоёуланд нь оролцдог. Орон зайн (зүүн доод талд) болон аман (баруун доод) даалгаврыг шийдвэрлэх үед бета хэмнэлийн давтамжийн хоёр дэд муж дахь кортикал холболтууд. Эхний тохиолдолд субьект өөрт нь үзүүлсэн хоёр дүрс нь ижил эсвэл толин тусгал тэгш хэмтэй эсэхийг тодорхойлох ёстой байсан бол хоёр дахь тохиолдолд бусад гурваас өөр семантик ангилалд хамаарах үгийг олох шаардлагатай байв. Холболтуудыг өгөгдсөн цагийн хуваарийн дагуу асуудлыг шийдвэрлэх явцад гарч ирэх байдлаар харуулав. |
Тархины интеграцийн гол асуудал болох холболтыг судлахад Оросын нейрофизиологийн сургуулийн дэвшүүлсэн санаа нь ялангуяа үр дүнтэй болсон. мэдрэлийн холболт үүсдэгбор гадаргын янз бүрийн хэсэгт байрлах мэдрэлийн чуулгын ажлын хэмнэлийг зохицуулахад үндэслэсэн.резонансын үзэгдэлтэй төстэй . Хаана Нэг бүлгийн мэдрэлийн эсийн мэдрэлийн импульс байнга нөгөөд ойртдогтүүний өдөөх чадвар нэмэгдсэн үе шатанд , өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөн хөдөлгөөнд ороход “ногоон давалгаа”-тай тодорхой хэмжээгээр төстэй үзэгдэл үүсдэг. М.Н. Ливанов ба В.С. Русинов холболтын үзүүлэлт болохыг олж мэдэв EEG хэмнэлийн синхрончлол , түүний спектрийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан.
Кортикал холболтыг дүрслэх шинэ аргыг ашиглан сэтгэлгээг судлах ажилд бид хамгийн түрүүнд сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрт тохирсон холболтын хэв маягийг тодорхойлсон. Субъект нь дэлгэцийн дэлгэц дээр дүрс, орон зайн болон хийсвэр-амаар сэтгэлгээний даалгавруудыг санал болгосон бөгөөд тэрээр дууссан хариултыг амаар эсвэл джойстикийг хөдөлгөж мэдээлэв. Энэ тохиолдолд олон сувгийн EEG бичлэгийг асуудлыг боловсруулах, түүнийг шийдвэрлэх хоорондох хугацаанд хийсэн.
Судалгааны үр дүнд асуудлыг шийдвэрлэх үед тайван байдалд тэгш хэмтэй холболтын хэв маяг өөрчлөгддөг болохыг тогтоожээ: холболтууд нь кортексийн тодорхой талбаруудад нэгдэж эхэлдэг. харилцан үйлчлэлд анхаарлаа хандуулдаг
. Үүний зэрэгцээ тэдний
топографи нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны төрлөөс хамаарч өөр өөр байдаг
. Тиймээ, хэзээ уран сэтгэмж(Зураг дээрх нүүр царай ямар сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж байгааг тодорхойлох хэрэгтэй гэж бодъё) голомтууд нь париетотемпораль бор гадар дээр байршсан байв.
At хийсвэр-амаар сэтгэлгээ(анаграммыг шийдвэрлэх эсвэл үгсийг ангилах) тэдгээр нь урд талын кортекст байрладаг.
At орон зайн сэтгэлгээ, дүрслэлийн болон хийсвэр сэтгэлгээний элементүүдийг багтаасан, париетал болон урд талын кортекстэй нийлсэн холболтууд.
Тэр нь ч тогтоогдсон мэдээлэл анхаарал хандуулдагбор гадаргын янз бүрийн хэсгээсөөрийн гэсэн мэргэжилтэй, харилцаа холбоо,өөр өөр давтамжтайгаар дэмжигддэг
. Синтезд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. урам зоригийн бүрэлдэхүүн хэсэг
Би яг л мэдрэмж төрдөг шиг.
Мэдрэлийн бүлгүүд нь хатуу холболтоор холбогдсон анхаарлын төвд ирж буй мэдээллийн нийлэгжилт явагддаг бөгөөд үүний үр дүнд шийдвэр гардаг. Эдгээр бүтээлүүдэд мэдээллийн нийлэгжилтийн санааг сэтгэлгээнд шилжүүлсэн тул ийм зүйл болсон
мэдрэхүй, сэтгэхүйн үед мэдрэлийн үйл явцыг зохион байгуулах зарчим нь тодорхой хэмжээгээр ижил төстэй байдаг
. Үүний ялгаа нь
эхний тохиолдолд мэдээллийн хоёр урсгалыг харьцуулж, ба
хоёрдугаарт - хэд хэдэн.
Түүнээс гадна, синтезийн төвүүдБодож байх үед тэдгээр нь мэдрэхүй гарч ирдэг шиг проекцийн кортекст биш, харин ассоциатив бор гадаргын дотор байдаг. Юу вэ гэж гайхаж байна аливаа асуудлыг шийдэх үед, тэр ч байтугай амаар хариу өгөх шаардлагагүй, сэтгэхүйн үйл явцын сүүлийн шатанд ярианы ойлголтын төв байрладаг зүүн түр зуурын бүсэд голомт үүсдэг.
(Верникийн бүс гэж нэрлэгддэг) нь үүнийг харуулж байна үг хэллэг - хүний сэтгэлгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг
. Тэгэхээр,
сэтгэцийн ойлголт
Энэ нь мэдрэлийн үйл явцын тодорхой зохион байгуулалтын үндсэн дээр үүсдэг өдөөлтийг анхны төсөөллийн газруудад буцаах
. Илүү нарийн төвөгтэй функцтэй тул урд талын бор гадаргын хэсгүүд энэ үйл явцад оролцдог.
Энэхүү дүгнэлтийг АНУ-ын М.Познерийн лабораторитой хамтран хийсэн аман холбоодын кортикал механизмын судалгаанд нотолсон. Субъект нь санал болгож буй нэр үгтэй холбоотой үйл үгийг сонгох ёстой (жишээлбэл, алх - цохих). Ийм хайлт нэг секундээс бага хугацаа шаардагдах тул бид цаг хугацааны нарийвчлал нь 100 мс байсан аргыг боловсруулсан. ойрхон байсан бие даасан сэтгэцийн үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа
. Холбоо хайхдаа эхлээд бор гадаргын нэлээд том хэсгийг хамарсан сарнисан холболтын систем гарч ирэв. зүүн ба баруун урд талын бор гадаргын хооронд илүү нарийн мэргэжлийн холболт үүссэн
. Дараа нь урд болон зүүн temporo-париетал бор гадаргын хооронд хүчтэй холболт үүссэн. Түр зуурын кортекс , ингэснээр хоёр удаа идэвхжүүлсэн
: үгийг танилцуулсны дараа эхний 100-150 мс, дараа нь 185-460 ms интервалд. Семантик, өөрөөр хэлбэл үгийн утгыг түр зуурын кортекс гэхээсээ илүү голчлон урд хэсэгт тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ өгүүлбэрийн утгыг тодорхойлохын тулд аман сэтгэлгээний анхан шатны нэгж болох Верникийн зүүн түр зуурын бор гадарт байрлах бүс бүхий урд талын бор гадартай харилцан үйлчлэлцэх шаардлагатай бөгөөд ялагдал нь ярианы ойлголтыг сулруулахад хүргэдэг.
Үйл явдлын дарааллыг санаж байна. Тунхаглах ой санамж ба гиппокамп. Сонгомол анхаарал
Ухамсрын чухал шинж чанар бол болсон үйл явдлын дарааллыг толгойдоо хадгалж, санах ойн гүнээс дур мэдэн гаргаж авах чадвар юм. Францын гүн ухаантан Анри Бергсон (1859-1944) энэ өмчийг " сэтгэлийн дурсамж", ялгаатай" биеийн санах ой", мотор болон бусад ур чадварыг хариуцдаг. Орчин үеийн нэр томъёо нь тэдгээрийг тунхаглал, процедурын санах ой гэж нэрлэдэг.
Сүүлийн хэдэн арван жилд тэдний тархины механизмыг судлахад ахиц дэвшил гарсан. Урт хугацааны санах ойг холбогч бор гадаргын холбоотой гэж үздэг. Бор гадаргын тодорхой хэсэгт санах ойн ул мөрийг арилгахад тархины хагас бөмбөрцгийн түр зуурын хэсгийн дунд хэсэг, түүний дотор энториналь кортекс ба гиппокампус чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (энэ нь далайн морины хэлбэрийг санагдуулам мэдрэлийн эсийн муруй зурвас юм). , иймээс нэр /эхний зургийг үзнэ үү/). Дээр дурдсан формацууд нь хоорондоо болон проекц (мэдрэхүйн эрхтнүүдээс дохио ирдэг) болон бор гадаргын ассоциатив хэсгүүдтэй өргөн холболттой байдаг. Цээжлэхдээ тэд санах ойд удаан хугацаагаар хадгалахын тулд ассоциатив кортекс руу дохио илгээдэг бөгөөд хэрэв санах шаардлагатай бол хүлээн авсан дохиотой холбоотой мэдээлэл хадгалагдаж буй хаягийг зааж өгдөг. Энгийн жишээ хэлье. Урт хугацааны санах ой нь номын сан дахь номын сантай тохирдог бөгөөд гиппокампийн цогцолборыг хүссэн ном хаана хадгалагдаж байгааг харуулсан каталогтой харьцуулж болно. Гиппокампийн цогцолборын хоёр бүтцийн ялгаа нь энториналь бор гадаргын хэсэг нь контекстээс гадуур (процедурын болон илүү төвөгтэй дохионы хувьд семантик санах ой) мэдээллийг хадгалахад оролцдог бол гиппокамп нь тунхаг санах ойд чухал үүрэгтэй.
Санах ойн төрлүүдийн ялгааг тайлбарлахын тулд бид дараах жишээг өгч болно. Та царай нь танил хүнтэй уулзсан гэж бодъё, гэхдээ та түүнийг хэн болохыг олж мэдэхгүй байна - энэ хүлээн зөвшөөрөх, эсвэл семантик санах ой . Хэрэв та энэ хүн хэн бэ, ямар нөхцөлд танилцсанаа санаж байгаа бол бид ярьж байна санаж байна , О тунхаглах санах ой . Хоёр төрлийн санах ой нь утгын хувьд 400 мс, тунхаглалын санах ойн хувьд 500-700 мс хоцрогдолтой хожуу "танин мэдэхүйн" долгионы эерэг шилжилт хэлбэрээр EP загварт тодорхой электрофизиологийн илэрхийлэлтэй байдаг нь батлагдсан. ялангуяа тарьсан электродоор дамжуулан гиппокампийн бүтцээс EP-ийг шууд хуваарилах замаар. Гиппокампусын гэмтэл нь тунхаглалын санах ойн сулралд хүргэдэг. Ийм өвчтөнүүд хэл яриа гэх мэт шинэ мэдээллийг маш сайн шингээж, нарийн моторт ур чадварыг эзэмшиж, сургуульд амжилттай суралцаж, оюуны өндөр үзүүлэлттэй байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд өдөр тутмын амьдралдаа арчаагүй байдаг, учир нь тэд үйл явдлын дарааллыг санахгүй, цаг тухайд нь чиглүүлж чаддаггүй, ирээдүйн төлөвлөгөөгөө гаргаж чаддаггүй. Англи хэлээр ярьдаг зохиолчид хоёр өмчийг зөрчих тухай ярьдаг: эд хөрөнгө (харьяалал) болон томилолт (үйл явдлын цаг). Энэ өвчин зөвхөн 5-6 наснаас, өөрөөр хэлбэл эрүүл хүн өөрийгөө санаж эхэлсэн үеэс л илэрдэг нь сонирхолтой юм.
Гиппокамптай хамт урд талын кортекс нь санах ойд үйл явдлын дарааллыг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг тодруулах боломжтой гурван бүлэг мэдрэлийн эсүүд: ганцаараа хариу үйлдэл үзүүлэхидэвхтэй дохио руу, бусад хадгалахзан үйлийн хариу өгөх шаардлагатай мөч хүртэл түүний ул мөр, эцэст нь, гуравдугаарт оруулаххариу үйлдэл. Нейронууд дараалан шатдаг ба нэг бүлгээс нөгөө бүлэгт бороохойг дамжуулж байгаа юм шиг. Зохиолч Д.Гранины уншсан номтой зүйрлэсэн "сэтгэлийн ой санамж" нь хүссэн хуудсан дээрээ зогсоод уншиж болохуйц, урд хэсэг болон тархины харилцан үйлчлэлээр хангагдсан гэж дүгнэж болно. гиппокампус.
Ухамсар нь анхаарал хандуулахтай нягт холбоотой байдаг : Анхаарал хандуулсан зүйл л хэрэгждэг. Бидний судалгаагаар санах ой нь аман дохиог сонгон хүлээн авах механизмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүн зөвхөн тодорхой үгэнд хариу үйлдэл үзүүлж, тэдгээрийг бусдаас ялгах ёстой гэдгийг харуулсан. Ийм нөхцөл байдал, жишээлбэл, хүн радио асаалттай ном уншиж байх үед тохиолддог. Хэцүү зүйл нь үг үргэлж тодорхой ач холбогдолтой бөгөөд утгын ачааллыг үүрдэгт оршдог. Бидний ажилд мониторын дэлгэц дээр нэгэн зэрэг гарч, компьютерийн чанга яригчаар сонсогддог үгсийн тархины EP-ийн бичлэгийг ашигласан. Субъектийн даалгавар бол аль нэг сувгаар орж ирсэн үгсийг бусад сувгийг үл тоомсорлож санаж байх явдал байв. Дараагийн цуврал туршилтуудад энэ үг хийсвэр эсвэл тодорхой ойлголтыг илэрхийлсэн эсэхийг тодорхойлох шаардлагатай байв. Өмнө дурьдсанчлан аман мэдээллийг цээжлэх, санах ойгоос олж авах нь 400-аас 700 мс хоцрогдолтой EP-ийн "танин мэдэхүйн" бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд тодорхой электрофизиологийн илэрхийлэлтэй байдаг. Чухал ач холбогдол бүхий өдөөлтөд EP эерэг шилжилтээр тодорхойлогддог бол үл тоомсорлож буй дохионы хариуд потенциалын сөрөг шилжилт, өөрөөр хэлбэл цээжлэх явцад тохиолддог туйлшралын эсрэг шилжилт байсан нь идэвхтэй байгааг харуулж байна. цээжлэх үйл явцыг дарангуйлах (үзнэ үү. будаа.). Шаардлагагүй мэдээллийг хүлээн авдаг (энэ үйл явцыг хариуцдаг EP-ийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд хадгалагдаж байгаа тул тухайн хүн түүнд байх ёстой үгсийн жагсаалтыг үзүүлбэл энэ үгийг таних боломжтой) тул анхаарлын сонгомол байдлыг хангаж байгаа бололтой. үл тоомсорлодог), гэхдээ дараа нь гиппокампийн бүтцэд мэдээлэл дамжуулах нь хаагддаг. Амаар анхаарлын ийм зохион байгуулалтын давуу тал нь өөрчлөгдсөн нөхцөл байдал шаардлагатай бол гэнэтийн дохионд хариу өгөх чадвартай байдаг (бидний жишээнд радиогоор чухал мессеж). Ердийн нөхцөлд хэрэгцээгүй мэдээлэл оюун санаанд ердөө л хадгалагддаггүй.
Тиймээс субъектив туршлага үүсэхэд санах ой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн санаа нь анхаарлын судалгаанд нэмэлт баталгаа болдог. Хүлээн авсан үр дүн нь хүүхэд, хөгшрөлтийн зарим өвчний мөн чанарыг ойлгоход шинэ өнцгөөс хандах үндэслэл болж байна. Эхнийх нь сургуулийн насны хүүхдүүдийн хөдөлгөөний хэт идэвхжил, анхаарал сулрах хамшинж, хоёрдугаарт Альцгеймерийн өвчин, тархины судас хатуурах өвчний санах ойн сулрал орно. Сүүлчийн тохиолдолд, ялангуяа өвчний эхний үе шатанд зөвхөн санах ой сулардаг төдийгүй шаардлагатай мэдээлэлд анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар (ийм анхаарлын эмгэгийг эмч нар мэддэг) гэж үзэж болно. Энэ тохиолдолд өвчинтэй тэмцэхийн тулд шинэ бүлгийн эмийг санал болгож болно. Тархины анхаарлыг зохицуулдаг хэсэг, санах ойг хариуцдаг бүтэц нь өөр өөр зуучлагчдыг ашигладаг нь баримт юм. Эхний тохиолдолд энэ нь допамин, хоёр дахь нь ацетилхолин ба глутамат юм. Боломжтой клиник ажиглалтууд энэ аргын амлалтыг харуулж байна.
Ухамсрын хамгийн их магадлалтай механизмуудын талаархи санаануудыг нэгтгэн дүгнэж үзье. Үндсэн зарчим бол өдөөлтийг анхны төсөөллийн газруудад буцааж өгөх явдал юм мэдээллийн синтез ; урд талын кортекс нь хийсвэр санаа, яриаг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг; Хагас бөмбөрцгийн түр зуурын бүсийн дунд-суурь бүсүүд нь тунхаглах санах ойг хадгалах, сонгомол анхаарлын үйл явцыг хангахад чухал ач холбогдолтой юм. Шинээр хүлээн авсан мэдээллийг өмнөх туршлагатай харьцуулах нь ухамсрын агуулгыг хувийн туршлагын байнгын тохируулга, дотоод "би" мэдрэмж гэж нэрлэж болох зүйлийг тодорхойлдог. Ухамсрын гол цөм нь амьдралыг дээд зэргийн утга учиртай болгож, хүний байнгын шинэлэг байхыг эрмэлздэг шинэчлэлийн санаа юм.
Ухамсар ба хиймэл оюун ухаан
Эцэст нь хэлэхэд, сүүлийн үед олны анхаарлыг татаж байгаа өөр нэг асуудлын талаар хэдэн үг хэлье - амьд тархийг хиймэл оюун ухаантай харьцуулах. Ухамсартай хамгийн их холбоотой асуудлын тал дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Английн алдарт математикч, физикч Р.Пенроузын хэлснээр амьд тархи компьютерээс ойлгох чадвараараа ялгаатай байдаг тул ухамсарыг тооцоололд буулгаж болохгүй. Ойлголт гэж юу вэ, түүний тархины механизм юу вэ гэсэн асуултад физиологич хариулах ёстой. Энэ нь харагдаж байна Үүний үр дүнд ойлголт үүсдэг Энэ нь, аль хэдийн дурдсанчлан, дахин хүлээн авсан мэдээллийг байнга харьцуулдаг тархинд хуримтлуулсан туршлага, сурсаны үр дүнд санах ойд хадгалагдсан зүйлстэй. Мэдээллийн нийлэгжилтэд сэдэл өгөх бүрэлдэхүүн хэсгийн үүрэг маш чухал байх нь чухал юм. Үүний ачаар гадны өдөөлт нь тухайн субьектийн өмнөх үйлдлүүд, тодорхой хэрэгцээг хангахтай холбоотой байдаг. Тиймээс ойлгох нь гүн гүнзгий амин чухал, дасан зохицох утгатай байдаг. Энэ нь зөвхөн хүмүүст төдийгүй амьтдын онцлог шинж юм. Амьтан тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд тодорхой үйлдлүүдийг хийж сурдаг, өөрөөр хэлбэл гадаад үйл явдал, түүний зан байдал, хүссэн үр дүнд хүрэх хоорондын уялдаа холбоог ойлгож эхэлдэг. Сургалт нь мөн үүн дээр суурилдаг: нохойг тодорхой тушаалуудыг гүйцэтгэх, өөрөөр хэлбэл ойлгохыг заахын тулд сургагч багш хоол хүнс эсвэл шийтгэлийн хэлбэрээр арматурыг ашигладаг. Үндсэндээ энэ бүхэн нь бага наснаасаа эхлэн хүнд хамаатай. Ингэснээр хүүхэд амьдралын туршлага хуримтлуулж, "юу сайн, юу нь муу болохыг" ойлгож эхэлдэг. Сайн оюутан өндөр оноо авдаг, сайн ажилчин өндөр цалинтай, хайхрамжгүй ажилласан хүнийг торгодог, баатар нь шагнал авдаг, гэмт хэрэгтэнг хууль зөрчиж болохгүй гэдгийг ойлгуулахын тулд шоронд хийдэг. Бараг бүх зан үйл нь ижил зарчим дээр суурилдаг.
Р.Пенроуз өөрийн үзэл бодлыг батлахын тулд арифметикийн үндсэн үйлдлүүдийн зөвийг тооцоолох замаар нотлох боломжгүй, тухайлбал 1+1=2 гэсэн Годелийн теоремыг ашигласан. Гэхдээ амьд биет хоёр банана, хоёр дайсан эсвэл хоёр эхнэр хүлээн авч, тодорхой үйлдлүүдийн үр дүнд эхний объект (эсвэл субьект) дээр хоёр дахь (эсвэл хоёр дахь) нэмэх үед үүнд итгэлтэй байдаг. Хаана хоёр дахин нэмэгдүүлэхийн мөн чанарыг ойлгох(эсвэл ерөнхийдөө нэмэлт) тоолох чадвараас эрт хувьслын үед үүсдэг. Жишээлбэл, хойд нутгийн уугуул оршин суугч хэдэн буга байгаагаа мэддэггүй ч тус бүрийг шинж чанараар нь хялбархан жагсааж чаддаг байсан тохиолдол бий. Хүүхэд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс эсвэл тоглоомыг санах ойд нь ангилж чаддаг, гэхдээ тэр тооллогыг хараахан мэдэхгүй байна. Энэ нь парадоксик мэт санагдаж болох ч ойлголт хувьсал болон хувь хүний хөгжлийн явцад аль алинд ньтооцооны өмнө . Гол нь тооцоолол нь хийсвэрлэл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь илүү дэвшилтэт тархины үйл ажиллагаа юм. Хийсвэрлэх чадвар гэх мэт эдгээр нарийн төвөгтэй функцийг энгийн функцтэй хослуулах үед дасан зохицох үр дүнд хүрдэг.
Хүний ухамсар бол урт хугацааны хувьслын үр дүн юм. Тархины дээд үйл ажиллагаа сайжрахын хэрээр түүний үйл ажиллагааны үндсэн зарчмууд дээр суурилсан ойлголт илүү бүрэн болов.
Дээрх нь мэдээжийн хэрэг бүрэн гүйцэд биш юм. Тархи хэрхэн ажилладаг талаар, ялангуяа түүний дээд функц, хүний ухамсарт юу оршдог талаар бид мэдэхгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч сүүлийн жилүүдэд энэ чиглэлээр ахиц дэвшил гарч байгаа нь илт харагдаж байгаа бөгөөд тархины шинжлэх ухаан аажмаар байгалийн энэ нууцыг задлахад дөхөж байна.
Энэхүү ажлыг ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны сан, Оросын суурь судалгааны сан, Оросын ШУА-ийн Тэргүүлэгчдийн "Анагаах ухааны суурь шинжлэх ухаан" хөтөлбөр, Оросын ШУА-ийн "Интегратив шинжлэх ухаан" хөтөлбөрийн дэмжлэгтэйгээр гүйцэтгэсэн. Үйл ажиллагаа ба организмын зохицуулалтын механизм".
Цааш нь харна уу
академич П.В. Симонова" Ухаангүй байдлын хоёр төрөл: Дэд ухамсар ба хэт ухамсар "
нийтлэл "Санах ой, мартах механизмууд
"
богино мэдээний нийтлэлийн цуглуулга" Тархинд ой санамж хэрхэн хадгалагддаг..."
Уран зохиол:
Иваницкий А.М., Стрелец В.Б., Корсаков И.А. Тархи ба сэтгэцийн үйл ажиллагааны мэдээллийн үйл явц.М.: Наука, 1984. 200 х.
Иваницкий A.M. Байгалийн гол нууц: тархины үйл явц дээр үндэслэн субъектив туршлага хэрхэн үүсдэг// Сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1999. T. 20. V. 3. P. 93-104.
Ливанов М.Н. Тархины үйл явцын орон зайн зохион байгуулалт.М.: Наука, 1972. 181 х.
Пенроуз Р. Оюун санааны сүүдэр. Ухамсрын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулд. 1-р хэсэг. Оюун ухаан ба шинэ физикийн тухай ойлголт. М., Ижевск: Компьютерийн технологийн хүрээлэн, 2003. 368 х.
Симонов П.В. Тархины үйл ажиллагааны талаархи лекцүүд. Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны хэрэгцээ мэдээллийн онол. М.: Наука, 2001. 96 х.
Edelman G.M., Tononi G. Ухамсар. Матери хэрхэн төсөөлөл болж хувирдаг. Лондон. Пингвин ном. 2000. 274 х.
Иваницкий А.М., Николаев А.Р., Иваницкий Г.А. Үгийн холбоо хайх явцад кортикал холболт// Int. J. Psychophysiol. 2001. Боть. 42. No 1. P. 35-53.
Мишкин М., Сузуки В., Гадиан Д.Г., Варха-Хадем Ф. Танин мэдэхүйн ой санамжийн шаталсан зохион байгуулалт// Фи. Транс. R. Soc. Лонд. B. 1997. V. 352. P. 1461-1467.
Posner M.I., Raichle M.E., 1997. Оюун санааны дүр төрх. Нью Йорк: Шинжлэх ухааны Америкийн номын сан. 1997. 255 х.
Хүн бүр байнга янз бүрийн бодол төрдөг, гэхдээ тэд хаанаас ирдэг вэ? Бодлыг яагаад зогсоож болдоггүй юм бэ, тэд ерөөсөө хүнийх үү? Оюун ухаан (ухамсар) нь хүн мөн үү? Эсвэл хүн оюун ухаанаас илүү зүйл мөн үү? Эдгээр асуултад хариулахын тулд би таныг хүн төрөлхтний ертөнц болон түүний нууцад зориулсан аялалд урьж байна.
Ухамсар гэж юу вэ?
"Ямар ч хүн: "Би ухамсараа удирддаг. Энэ бол миний ухамсар. Би хүссэнээ хийдэг." Бид энэ талаар маш их ярьсан. Үзэг, цаас бариад суугаад энэ нь танд харуулсан, хэлсэн бүх зүйлийг бич. Тэгээд уншаад хараарай: энэ чиний хүссэн зүйл мөн үү? Та эдгээр бодлыг захиалсан уу? Та эдгээр хүслийг захиалсан уу? Тэгээд яагаад энэ бүхэн болоод байгаа юм”
Хүн бол бодол санаа, ухамсар биш юм. Бид угаасаа амьтан (материаллаг бие ба ухамсар) ба сүнслэг (сүнс ба зан чанар) гэсэн хоёр зарчимтай. Бодит байдал дээр хүн бол Хувь хүн, өөрөөр хэлбэл. Хувийн чанар бол та үнэхээр хэн бэ гэдгийг хэлнэ. Амьдралын хүч нь Сүнсээс Бодлого руу байнга урсдаг бөгөөд Бодлого нь түүнийг хаашаа чиглүүлэхээ аль хэдийн сонгодог, өөрөөр хэлбэл. Энэ хоёрын аль нь түүнд анхаарлаа хандуулж эхлэв. Хувь хүн юуг сонгов, тэр нь анхаарал болгосноороо хүчирхэгждэг.
Ухамсар бол Хувь хүн ба энэ материаллаг ертөнцийн хоорондох зуучлагч юм. Ухамсрын тусламжтайгаар бид энэ ертөнцтэй харилцаж, харж, сонсож, гашуудаж эсвэл таашаал авдаг. Толгой дээрх зургууд, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, дадал зуршил, бие махбодийн мэдрэхүй - эдгээр нь бүгд хүний ухамсрын ажлын элементүүд юм.
Хүн бол ухамсар биш гэдгийг ойлгохын тулд театртай холбоотой жишээг өгч болно. Хувь хүн бол үзэгч, "тайзан дээрх уран бүтээлчид" бол ухамсар юм. Тиймээс "уран бүтээлчид" таныг Хувь хүний хувьд янз бүрийн үзэгдлүүдийг харуулдаг: тэд чамайг аз жаргалтай байлгахын тулд амьдралд юу хэрэгтэйг хэлж өгдөг; бие биетэйгээ маргах, үзэл бодлоо батлах; Тэд танд янз бүрийн уран зөгнөлийг үзүүлж, таныг хэрүүл маргаан, супер баатар эсвэл өөр зүйлд ялагч болгодог. Тэд танд бодит байдал дээр болоогүй зүйлийг харуулж, бүх зүйлийг танигдахын аргагүй мушгин гуйвуулдаг нь үндсэндээ ид шид юм. Тэдгээр. “Тайзан дээрх уран бүтээлчид” үзэгч танд амьдралаар амьдрахыг санал болгож, тулгадаг. Зураг илүү тод байх тусам Хувийн чанар энэхүү хуурмаг "толгойн театрт" илүү их анхаарал хандуулдаг. Энэ нь "уран бүтээлчдэд" зориулсан санхүүжилт юм. Тэдгээр. "Уран бүтээлчид" таны сэтгэл хөдлөлийг өдөөх, анхаарлыг татахын тулд бүх зүйлийг хийдэг. Мөн та эдгээр "уран бүтээлчдээс" зугтаж чадахгүй.
Гэхдээ энэ нь хүн ухамсараа хөгжүүлэх шаардлагагүй гэсэн үг биш юм.
"Татьяна: Яг одоо, Игорь Михайлович, та ухамсар бол хэрэгсэл гэж хэлсэн. Би нэг хүн Мэдлэгийн тухай ярихдаа, эс тэгвээс... түүний ухамсар нөгөө туйлаасаа урваж байсныг санаж байна: "Ухамсар намайг хуурч байгаа тул намайг зовоож байна. маш их, тэгээд л болоо, би үүнийг хөгжүүлэхгүй"...
Игорь Михайлович: За тэгээд ухамсрын хувьд сармагчинтай тэнцэх болно. Өөрөөр хэлбэл, ухамсар нь хөгжөөгүй, орчин үед замаа алдаж, бусдын тушаасан зүйлийг хийх. Сул дорой сэтгэлгээтэй, тэгж хэлье. Энэ бол тэнэг, ойлгомжгүй, ухамсаргүй нийгэмтэй болох нь маш олон менежерүүдийн мөрөөдөл юм."
"Хөтөлбөрөөс" УХАМСАР БА ХҮН ХҮН. Үхсэнээс мөнхийн амьд руу»
Ухамсрын мөн чанар нь энэхүү гурван хэмжээст ертөнцөд харилцааны хэрэгсэл байх явдал юм. Ухамсаргүй бол хүн бие махбодоо идэх хэрэгтэй гэдгийг харьцах, дүн шинжилгээ хийх, тэр байтугай зүгээр л мэдэх боломжгүй болно. Тиймээс материаллаг ертөнцөд ухамсаргүйгээр амьдрах боломжгүй, гэхдээ энэ нь ямар ч хэрэгсэл шиг үүргээ биелүүлж, сайн хөгжсөн байх ёстой. Таны алсын хараа хэдий чинээ өргөн байна, төдий чинээ ихийг ойлгож, энэ гурван хэмжээст ертөнцийг ойлгох хэрэгтэй, тэгвэл та материаллаг ертөнц Сүнслэг ертөнцөөс үүссэн гэсэн дүгнэлтэнд амархан хүрч чадна.
"Хэрвээ чи Хувь хүний хувьд хөгжиж байгаа бол сайн бэлтгэгдсэн ухамсар нь зөвхөн туслах болно, энэ нь хор хөнөөл биш юм ... Сайн хөгжсөн ухамсар нь энэ ертөнцийг ойлгоход хялбар болгож, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг сайжруулдаг."
“УХААРАЛ БА ХҮН ХҮН.” нэвтрүүлгээс. Үхсэнээс мөнхийн Амьд хүртэл"
Гэсэн хэдий ч ухамсар бол хэрэгсэл боловч өөрийн гэсэн шинж чанартай хэрэгсэл гэдгийг ойлгох ёстой. Хэрэв Хувь хүн ухамсрыг удирдаж, зориулалтын дагуу ашиглахгүй бол ухамсар нь хэрэгсэл, үйлчлэгчээс дарангуйлагч болж хувирдаг. Энэ нь Хувийн шинж чанарыг ашиглаж, түүнд хөтөлбөрөө тулгаж эхэлдэг. Ухамсар нь өөрийн эрчим хүчний эх үүсвэргүй бөгөөд зөвхөн хувийн анхаарлын хүчний хөрөнгө оруулалтаар л ажилладаг. Компьютер нь цахилгаанаар тэжээгдэж, ажилладагтай адил Бодлого нь ухамсрын санал болгож буй хөтөлбөрт анхаарлаа хандуулах хүчийг зураг, бодлын хэлбэрээр зарцуулдаг тул ухамсар нь тэжээгддэг бөгөөд оршин байдаг. Хэрэв та компьютерээ залгуураас унтраавал бүх программ, бүх зураг алга болж, зүгээр л ажиллахгүй болно ... Харамсалтай нь орчин үеийн нийгэмд ихэнх хүмүүсийн ухамсар нь тохиромжтой хэрэгсэлээс дарангуйлагч болж хувирсан. Мөн одоо бол ухамсарыг удирддаг Бодьгал биш, харин ухамсар нь Бодлогыг удирдаж, түүнд тэргүүлэх чиглэлээ ногдуулдаг.
Хэрэв ухамсар нь Хувь хүний хувьд зайлшгүй шаардлагатай үйлдлүүдийг хийдэггүй, харин амрах төлөвт байгаа бол ухамсрын санал болгож буй бодлын 80% нь сөрөг байдаг гэдгийг эрдэмтэд аль хэдийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр баталсан. Яагаад? Учир нь хувь хүний хүлээн зөвшөөрсөн сөрөг бодлууд нь илүү хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг. Мөн сэтгэл хөдлөл нь ухамсрын нэмэлт тэжээл юм. Хувь хүний хувьд сэтгэл хөдлөл нь хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь... сүнслэг өсөлтөд зориулж Сүнсээс ирдэг амьдралын хүчийг үхэгсдэд шилжүүлж, юунд ч зарцуулдаггүй. Амьдрахын оронд хайр, баяр баясгалан, аз жаргалд анхаарлаа төвлөрүүлэх - Хувь хүн хоосон байдал, хуурмаг байдлыг сонгодог. Ухамсар бол худалч! Хувь хүний ийм сонголтын үр дүн бол үхэл юм.
Бодлого нь ухамсар, өөрөөр хэлбэл толгойн доторх "уран бүтээлчид" түүнд ногдуулдаг зүйлд бус, харин өөрөө өөртөө хэрэгтэй зүйлд анхаарлаа оновчтой зарцуулах хэрэгтэй. Ухамсар бол жинхэнэ чи биш, бүх бодол санаа, зураг бол ухамсарын санал болгодог гэдгийг та үргэлж санаж байх ёстой.
Эрдэмтдийн судалгаа, тэдний ухамсрын талаархи мэдэгдэл
Албан ёсны сэтгэл судлал нь ухамсар нь хүний тархитай холбоотой гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүн өөрөө юм. Энэхүү буруу таамаглал нь нийгмийг төөрөгдүүлж, хойч үедээ ноцтой үр дагаварт хүргэж байна.
Ухамсар — энэ нь хүний тархи биш, хамгийн гол нь ухамсар нь тухайн хүн өөрөө биш юм. Энэ баримтыг энэ асуудлыг судалж буй олон нейрофизиологич болон бусад хүмүүс аль хэдийн баталж, ядаж өөрсдийгөө ажигладаг.
Сэм Парниа тэргүүтэй эрдэмтдийн судалгааны баг 15 эмнэлэгт 2060 өвчтөнийг хамруулан 4.5 жилийн турш туршилт хийжээ. Эрдэмтэд биеийн бусад хэсэг (тархи нь эрхтэн гэж тооцогддог) аль хэдийн үхсэн гэж тооцогдох байсан ч хүний ухамсар ажиллаж байгааг нотлох баримтуудыг цуглуулсан.
Чарльз Скотт Шеррингтон (Физиологи, нейробиологийн салбарын Британийн эрдэмтэн) "Хүн ба түүний мөн чанар" (1946) номондоо тархи болон сэтгэцийг ("сэтгэц" гэж хэлсэн) "тархи нь сэтгэцтэй хамтран ажилладаг" гэж бичжээ. ухамсар), бие даасан, бие биенээсээ тусгаарлагдсан, зөвхөн харилцан үйлчлэлийн зарчмаар холбогдсон байдаг.
Уайлдер Грейвс Пенфилд (Америк гаралтай Канадын мэдрэлийн мэс засалч) тархины үйл ажиллагааг олон жил судалсны эцэст "сэтгэлийн энерги нь тархины мэдрэлийн импульсийн энергиээс ялгаатай" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. (Пенфилд В. Оюун санааны нууц. Принстон, 1975. П. 25-27).
Ашигласан эх сурвалжууд:
- А.Новых "АллатРа"
- Хөтөлбөр “УХААРАЛ БА ХҮН ХҮН. Үхсэнээс мөнхийн Амьд хүртэл"
- http://mirpozitiva.ru/pozitiv/pritchi/pritchi29.html
Үг үсгийн алдаа олсон уу? Хэсэг сонгоод товшино уу Ctrl+Enter.
УХАМСАР БА ТАРХИ
Ухамсар бол хүний тархины үйл ажиллагаа юм. Ухамсар бол зөвхөн хүнд л байдаг бодит байдлын оюун санааны тусгалын хамгийн дээд түвшин юм. Хүн зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцийг төдийгүй өөрийгөө мэддэг. П.В.Симонов ухамсрын шинж чанартаа энэ нь нийгмийн бусад гишүүдэд үгийн тусламжтайгаар дамжуулж болох мэдлэг юм гэж онцлон тэмдэглэв. Ухамсарлах гэдэг нь мэдлэгээ бусдад хүргэх гэсэн үг. Бусдад хэлэх боломжгүй бүх зүйл хараахан биелээгүй байна. Эрдэмтэд ухамсрын үүсэх нь яриа үүсэх, хөгжихтэй холбоотой гэж үздэг. Энэ бол ухамсрын аман онол юм. Энэ нь нейрофизиологийн мэдээллээр батлагдсан. Ямар нэг зүйлийг үгээр илэрхийлэх чадваргүй байх нь энэ үзэгдлийн талаар ойлголт дутмаг байна гэсэн үг юм. Комагийн дараа хүмүүсийн ухамсарыг сэргээх нь хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Эхлээд нүдээ нээж, дараа нь танил царай руу ширтэх, дараа нь яриаг ойлгох, эцэст нь өөрийнхөө яриаг ойлгох. Өвчтөнд зөвхөн ярианы үе шатанд зүүн тархины мотор-ярианы бүсүүд болон альфа хэмнэлийн давтамжтай бусад кортикал бүсүүдийн хоорондын онцлог холболт сэргээгддэг болохыг тогтоожээ.
Аливаа гадны өдөөгчийг олж мэдэхийн тулд бор гадаргын мэдрэмтгий хэсгүүд (сонсголын, харааны гэх мэт) болон ярианы моторт төвийн хоорондох холболтыг идэвхжүүлэх шаардлагатай. Энэхүү өвөрмөц бус идэвхжүүлэлт нь таламик бүтцээр дамждаг. Эрдэмтэд хэрэв цахилгаан импульсийн үргэлжлэх хугацаа 500 мс-ээс бага бол энэ нь мэдрэгддэггүй, урт бол өдөөлт нь биелдэг болохыг тогтоожээ. Кропотов нар мэдрэлийн эсийн урвал дор хаяж 300 мс үргэлжилсэн тохиолдолд ажиглалтын хүнд нөхцөлд үсэг, тоог таних боломжтой болохыг тогтоожээ. Туршилтдаа Костанов 15 мс-ийн өртөлттэй үгсийг танилцуулсан; тэдгээр нь ухаангүй байсан бол дагзны болон бор гадаргын бусад хэсгүүдэд өдөөгдсөн потенциалыг тэмдэглэжээ. Ухамсартай үг хэлэх үед импульс нь зөвхөн Дагзны дэлбээнд үүсдэг. ЭНЭ. Ухамсартай дохиогоор (өдөөлт) кортикал мэдрэлийн эсийн орон нутгийн идэвхжил, ухамсаргүй өдөөлтөөр бор гадаргын идэвхжил сул, сарнисан болохыг тогтоожээ. Ухамсар нь ярианы хагас бөмбөрцгийн үйл ажиллагаатай холбоотой болохыг туршилтаар тогтоосон.
Ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явц нь бидний тархи, сэтгэцэд өргөн тархсан байдаг. ерөнхийдөө. П.В.Симонов тэднийг 2 бүлэгт хуваадаг.
1. Далд ухамсар гэдэг нь мэдээлэл, ур чадвар, хэм хэмжээ, урьд нь ухамсартай байсан бүх зүйл бөгөөд тодорхой нөхцөлд дахин ухамсартай болж чаддаг. Эдгээр нь зэмсэг тоглох, жолоодох, тэшүүрээр гулгах, цанаар гулгах, урам зоригийн зөрчилдөөн зэрэгт автоматжуулсан ур чадварууд юм. Далд ухамсар нь хүнийг хэт их эрчим хүчний хэрэглээнээс хамгаалж, стрессээс хамгаалдаг.
2. Супер ухамсар буюу зөн совин нь ухамсрын хяналтгүй бүтээлч үйл явцтай холбоотой байдаг. Супер ухамсар бол нээлтийн эх сурвалж юм. Зөн совингийн мэдрэлийн физиологийн үндэс нь санах ойн ул мөрийг өөрчлөх, тэдгээрээс шинэ хослол үүсгэх, түр зуурын шинэ холбоо үүсгэх, аналоги үүсгэх явдал юм. Ухамсар нь шинжилгээнд үндэслэн таамаглалыг сонгох функцийг хадгалдаг. Хэт ухамсрын хөгжил нь давамгайлсан хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Нээлт, урлагийн бүтээл, дүрсийн үндэс нь супер ухамсар юм.
ХҮНИЙ ҮНБИЙН ХУВЬ ХҮНИЙН ЯЛГАА
Янз бүрийн хүмүүс ижил нөхцөл байдалд өөр өөр зан авир гаргадаг болохыг эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. Зан үйлийн ерөнхий төрлүүдийг тодорхойлсон. Грекийн эмч Гиппократ болон Араб-Персийн анагаах ухааны бусад эрдэмтэд агаар, ус, гал, шороо гэсэн дөрвөн элементийг хүлээн зөвшөөрч, үүний дагуу хүний биед цус, цөс, хар цөс, салиа гэсэн дөрвөн шингэн буюу бодисыг тусгаарлаж байжээ. Эдгээр шингэний хольц нь хүний зан төлөв, өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Грек хэлэнд холимог нь temperamentum юм.Тиймээс хувь хүмүүсийн ангиллыг темпераментийн ангилал гэж нэрлэсэн.Павлов төв мэдрэлийн тогтолцооны шинж чанарт үндэслэсэн ҮНБ-ын төрлүүдийн тухай сургаалыг бий болгосон ....
ХУВЬ ХҮНИЙ БҮТЭЦ ДАХЬ ТЕМПЕРАМЕНТ
4 төрлийн темперамент нь 4 төрлийн зан үйлийг тодорхойлдог тул TMP нь зан үйлийн ангилал юм. TMP нь зан үйлийн албан ёсны, динамик шинж чанаруудын багц юм. TMP нь хүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил, ашиг сонирхлыг тодорхойлдоггүй. Хувь хүний агуулгын тал нь зан чанартай холбоотой байдаг. TMP нь зан үйлийн энергийн түвшинг тодорхойлдог: түүний эрч хүч, хурд, хэмнэл TMP-ийн олон шинж чанарыг тодорхойлсон байдаг - импульс, түгшүүр, сэтгэл хөдлөлийн цочромтгой байдал, реактив байдал, сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг авч үздэг ерөнхий үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөл. Үйл ажиллагаа, Я.Стреляугийн хэлснээр зан үйлийн энергийн түвшний илрэл юм. TMP-ийн үйл ажиллагаа нь мэдрэлийн үйл явцын хүч чадал, тэнцвэртэй холбоотой байдаг. Сэтгэл хөдлөлсэтгэлийн түгшүүр, цочромтгой байдал, сэтгэл хөдлөлийн хүч чадлаар илэрдэг. Мөн энэ нь автономит урвал, EEG-д илэрдэг.
TMP-ийн шинж чанарууд тогтвортой байна. Хүн холерик эсвэл флегматик байж болохгүй. Таны зан төлөвийг өөрчлөхөд хэцүү байдаг ч хүрээлэн буй орчин, боловсрол, сайн дурын хүчин чармайлтын зорилтот нөлөө нь зан үйлийн албан ёсны динамик шинж чанарыг өөрчлөхөд хүргэдэг.
TMT нь удамшлын болон хүрээлэн буй орчин гэсэн 2 хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Хүмүүс ба амьтдыг идэвхтэй, идэвхгүй гэж хувааж болно. Хархуудын дунд тэдгээрийг идэвхтэй ба идэвхгүй гэж хувааж, хэд хэдэн үеийн дараа тэд янз бүрийн моторын үйл ажиллагаанд суурилсан идэвхтэй ба идэвхгүй цэвэр шугамыг олж авсан. Хүмүүсийн хувьд ч адилхан.
TMP-ийн үйл ажиллагааны удамшлыг ихэр аргыг ашиглан судалсан. Ижил ихрүүдийн TMP-ийн ялгаа нь зөвхөн хамаатан садан (бусад ах, эгч)-ээс бага байх ёстой. Нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, лабиринт өнгөрөх, гарны нарийн хөдөлгөөн нь удамшлын шинж чанартай байдаг нь батлагдсан. Төрөл бүрийн үйлдлийг гүйцэтгэх хувь хүний хурдыг мөн генотипээр ихээхэн хэмжээгээр хянадаг.
TMP-ийн олон шинж чанар нь удамшлын-генотипээр тодорхойлогддог тул TMP нь харьцангуй тогтвортой бөгөөд боловсрол, хүрээлэн буй орчны нөлөөнд бага байх ёстой.Боловсролын явцад TMP-ийг хувиргаж болно гэсэн бодол буруу бөгөөд өөрчлөгдөх магадлал багатай юм. . Боловсролын_орчин зөвхөн дадал, ур чадвараар л өөрчлөгддөг. Энэ нь TMP-ийн өөрчлөлтийн дүр төрхийг бий болгодог. Зөв боловсрол гэдэг нь тухайн хүнд түүний ТМП-д тохирсон ур чадвар, дадал зуршлыг зорилтот түвшинд төлөвшүүлж, ТМП-ийн байгалийн дутагдлыг арилгахыг хэлнэ. Сайн хүмүүжилтэй бол хүн эсвэл амьтны зан байдал нь түүний байгалийн TMP-ийн үзүүлэлт биш юм.
Жишээлбэл, идэвхгүй хамгаалалтын урвал (хулчгар) нь ямар ч төрлийн нохойны GND-тэй хослуулж болно. Энэ нь сул төрлийн нохойд илүү түгээмэл байдаг (17-ын 16). Хүчтэй төрлийн 34 нохойн дунд зөвхөн 19 тохиолдол байдаг.
Хүүхдийн ТМТ нь эцэг эхийнхээ хүмүүжилд нөлөөлдөг.Хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн (тайван, чанга, зөрүүд...) түүний зан чанарын онцлог нь эцэг эхийн тодорхой зан үйлийг өдөөдөг. Тэдний зан авирыг давтах замаар насанд хүрэгчид хүүхдэд чиглэсэн нөлөөллийн тодорхой тогтолцоог бий болгодог бөгөөд энэ нь хүүхдийн хувийн шинж чанар, зан чанарын шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг. ЭНЭ. Хүүхдийн даруу байдал нь өөрт нь чиглэсэн бусдын хүмүүжлийн нөлөөг өөрчилж, өөрчилдөг. Тиймээс хүрээлэн буй орчин нь түүний даруу байдлын шинж чанараар дамжуулан хүүхдэд шууд бусаар нөлөөлдөг.
Бага насанд тохиолдох н.-ийн шинж чанарын өөрчлөлт нь хүмүүжлийн үр дүн биш, харин н.-ийн төлөвшлийн үр дүн юм. 6 нас хүртлээ хүүхдүүдэд өдөөх үйл явц сул, өдөөлт нь дарангуйллаас давамгайлах тэнцвэргүй үйл явц, дараа нь дарангуйлах, зохицуулах үйл явцын тэнцвэрт байдал, хөгжил үүсдэг.
Тиймээс хүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа, зан төлөвт илэрдэг хувь хүний ялгаа нь удамшил, хүрээлэн буй орчноос, өөрөөр хэлбэл хүмүүжил, сургалтын үр дүнд олж авсан амьдралын туршлагаас хамаардаг. Хувь хүний хувь хүний шинж чанар нь байгалийн ба нийгмийн нэгдмэл байдал юм.
Ур чадварын байгалийн хандлагыг тодруулж сурах нь чухал юм. Теплов Б.М. чадварын ийм тодорхойлолтыг өгдөг - эдгээр нь тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх амжилтанд нөлөөлдөг хувь хүний сэтгэлзүйн шинж чанарууд юм. Төрөл бүрийн чадварын байгалийн үндэс нь ерөнхий болон тусгай бие даасан сэтгэлзүйн шинж чанаруудын янз бүрийн хослол байж болно. Ерөнхий чадварууд нь гүйцэтгэл, үйл ажиллагаа, сэтгэлгээний уян хатан байдал, өөрийгөө зохицуулах чадвар гэх мэт. Онцгой чадваруудын хувьд нарийн төвөгтэй системүүд үүсдэг. Жишээлбэл. хөгжимчин Чадвар.
Хүний хувийн шинж чанар нь түүний их бага дасан зохицох чадварыг тодорхойлдог. Павлов сангвиник, флегматик хүмүүст хамгийн их боломж байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа нь хүний шинж чанарт өөр өөр шаардлага тавьдаг бөгөөд энэ нь залуучуудын ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох амжилт юм.
Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь амьтан, хүний биологийн нэгдлийн үзэл санаанаас үүдэлтэй. Үүнээс болж заримдаа хүн, амьтны сэтгэцийн үйл явцын бүрэн аналогийн талаар дүгнэлт гаргадаг. Гэвч хүний ухамсар нь хүний тархи үүсэх, хөгжихтэй нягт уялдаа холбоотой үүсч, хөгжиж ирсэн нь ухамсрын тусгал чадварын түвшин нь тархины зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдлын түвшингээс бас хамаардаг болохыг харуулж байна.
Хүний тархины гол үүрэг бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны явцад хүний хүлээн авсан мэдээллийг хадгалах, боловсруулах явдал юм. Хүний тархи нь тэгш хэмтэй (хагас бөмбөрцөг) боловч үйл ажиллагааны хувьд тархи хоёрын хооронд асар их ялгаа байдаг.
Зүүн тархи нь бүх төрлийн ярианы үйл ажиллагааг (ойлгох, ярих) хариуцдаг, яриа, бичих, унших үйл явцыг хангаж, тоолох үйлдлийг гүйцэтгэдэг, объектыг тодорхой ангилалд хуваадаг.
Баруун тархи нь хүний биеийн чиг баримжааг (орон зайн харилцааны талаархи ойлголт, зөв зохицуулалт) хянадаг.
Ухамсар нь бодит байдлыг тусгах төдийгүй түүнд хандах тодорхой хандлагыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Тиймээс ухамсрын бүтцэд санах ой, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, хүсэл зориг, сэдэл орно.
Спиркиний үзэл баримтлал
Ухамсар гэдэг нь бодит байдлыг хамгийн оновчтой тусгах чадвар, объектын объектив агуулгыг хүний сэтгэцийн амьдралын субъектив агуулга болгон хувиргах чадварыг хэлнэ.
Ухамсар бол зүгээр нэг дүр төрх биш, харин бодит байдлыг тусгах, өөрчлөхөд чиглэсэн оюун санааны (хамгийн тохиромжтой) үйл ажиллагааны хэлбэр юм.
Ухамсар бол бодит байдлыг ерөнхийд нь үнэлж дүгнэх, зорилготойгоор тусгах, хувиргах, түүнчлэн үйлдлүүдийг оюун санааны урьдчилсан бүтэц, түүний үр дүнг урьдчилан таамаглахаас бүрддэг яриатай холбоотой, зөвхөн хүмүүст зориулагдсан тархины дээд функц юм.
Ивановын үзэл баримтлал (Ивановын дагуу ухамсар)
Иванов ухамсрын талбарыг тойрог хэлбэрээр илэрхийлдэг. Салбар бүр тодорхой чиг үүргийг хариуцдаг.
Эхний салбар: бие махбодийн мэдрэхүйн чадвар, тэдгээрийн үндсэн дээр олж авсан мэдлэгийн хүрээ. Эдгээр чадварууд нь: мэдрэмж, ойлголт, тодорхой санаанууд, тэдгээрийн тусламжтайгаар хүн гадаад ертөнц, өөрийн бие махбодь, бусад биетэй харилцах харилцааны талаархи анхан шатны мэдээллийг авдаг. Энэхүү мэдлэгийн хүрээний гол зорилго нь түүнийг хүрээлэн буй байгалийн, нийгэм, хүний биеийн ертөнцөд хүний биеийн зан үйлийн ашиг тус, зохистой байдал юм.
Хоёр дахь салбар: ухамсрын логик-үзэл баримтлалын бүрэлдэхүүн хэсэг. Сэтгэн бодох чадварын тусламжтайгаар хүн мэдрэхүйн өгөгдлөөс хальж, танин мэдэхүйн объектын чухал түвшинд хүрдэг. Энэ хэсэгт: ерөнхий ойлголтууд, аналитик-синтетик сэтгэцийн үйлдлүүд, хатуу логик нотолгоонууд орно. Гол зорилго бол үнэн.
1 ба 2-р салбар нь ухамсрын гадаад танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг бүрдүүлдэг.
Гурав дахь салбар: энэ нь ухамсрын сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй холбоотой. Тэрээр гадаад ертөнцтэй шууд харилцах боломжгүй болсон. Энэ бол хувийн, субъектив сэтгэлзүйн туршлага, дурсамж, урьдчилан таамаглах хүрээ юм. Энэ бүсэд:
· Зөн совингийн нөлөөлөл (урьдчилан таамаглах, тодорхойгүй туршлага, стресс, хий үзэгдэл)
· Сэтгэл хөдлөл (уур, айдас, баяр баясгалан)
· Илүү тод мэдрэгдэх мэдрэмжүүд (таашаал, хайр, өрөвдөх сэтгэл, антипати)
Бөмбөрцгийн гол зорилго бол таашаал авах зарчим юм.
Дөрөвдүгээр салбар: үнэ цэнийн сэдэл бүрэлдэхүүн хэсэг. Энэ нь хувь хүний үйл ажиллагааны хамгийн дээд сэдэл, оюун санааны үзэл санаа, тэдгээрийг бий болгох, уран зөгнөл, төсөөллийн хэлбэрээр бүтээлчээр ойлгох чадварыг агуулдаг. Салбарын гол зорилго бол гоо сайхан, үнэн, шударга ёс юм.
3 ба 4-р салбар нь ухамсрын үнэ цэнэ-сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгийг бүрдүүлдэг.
Ухамсрын асуудал нь өөрийгөө танин мэдэх тухай асуудалтай холбоотой юм. Объектив ухамсар нь хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгоход чиглэгддэг гэж үздэг бөгөөд өөрийгөө ухамсарлах замаар субъект өөрийгөө объект болгодог. Шинжилгээний объект нь хүний өөрийн санаа, бодол, мэдрэмж, туршлага, зорилго, үйлдэл, гэр бүл, баг дахь байр суурь болдог.
Ухамсрын эх сурвалжууд
1. Ухамсарт үзэл баримтлалын дүрс хэлбэрээр тусгагдсан гадаад объектив болон оюун санааны ертөнц, байгалийн нийгэм, оюун санааны үзэгдэл
2. Нийгэм соёлын орчин, ерөнхий ойлголт, ёс зүй, гоо зүйн хандлага, нийгмийн үзэл санаа, эрх зүйн хэм хэмжээ, нийгэмд хуримтлагдсан мэдлэг.
3. Хувь хүний оюун санааны дүр төрх, түүний амьдралын өвөрмөц туршлага, туршлага, i.e. гадны шууд нөлөөлөл байхгүй тохиолдолд хүн өнгөрсөн амьдралаа дахин бодож, ирээдүйгээ хянах чадвартай байдаг
4. Тархи. Тархины химийн болон биологийн төлөв байдал нь ертөнцийг танин мэдэхүйн шинж чанарт нөлөөлдөг хүчин зүйлүүдийн нэг юм.
5. Сансар огторгуйн мэдээлэл-семантик талбар (тархи сансраас мэдээлэл авдаг)
Ухаангүй
ухамсар тархи оюун санааны хүн
Ухамсрын хажуугаар хүний сэтгэл зүйд ухамсаргүйн хүрээ байдаг.
Ухамсаргүй гэдэг нь хүний оюун санааны хүрээнээс гадуур орших, ухамсаргүй, (одоогоор) мэдлэгээр удирдуулах боломжгүй сэтгэцийн үзэгдэл, үйлдлүүдийн цогц юм. Ухаангүйд дараахь зүйлс орно.
Гипнозын байдал
Галзуугийн байдал
Захиалга, бичиг хэргийн алдаа
Хувь хүний ухамсрын анхаарлын төвд байхгүй боловч ой санамжаар дамжуулан ухамсарт багтах боломжтой бүх зүйлийг ухамсаргүй гэж ангилж болохгүй.
Зөн совин нь хүний далд ухамсрын хүсэл, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын импульсийг бий болгож, бий болгож чаддаг ч хожим нь ухамсрын хүрээнд орж болно, эсвэл эсрэгээр нь тохиолдож болно. "Автоматизм" гэж нэрлэгддэг зөн совин нь ухамсрын тусламжтайгаар үүсч болох боловч дараа нь ухамсаргүй байдлын хүрээ рүү шилждэг.
Фрейдийн хэлснээр ухаангүй байдал.
С.Фрейд ухамсаргүй байдлын чухал, заримдаа бүр шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Фрейдийн хэлснээр хүний сэтгэл зүй нь "энэ", "би", "супер би" гэсэн гурван хүрээтэй байдаг.
"Энэ" бол биологийн янз бүрийн нөлөөлөл төвлөрдөг ухамсаргүйн хүрээ юм: бэлгийн дур хүсэл, ухамсраас дарагдсан санаа. Энд таашаал ханамж эдлэх зарчим давамгайлж байна.
"Би" бол ухамсрын хүрээ, хүний ухамсаргүй нөлөөлөл ба гадаад бодит байдлын хоорондох зуучлагч юм. байгалийн болон нийгмийн орчин багтана. "Би" түвшин нь таашаал авах зарчмыг бодит байдлын зарчмаар солихыг эрмэлздэг боловч энэ нь үргэлж амжилтанд хүрч чаддаггүй.
"Супер-th" - хүний дотоод ухамсар, нийгмийн хандлага, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, жишээлбэл. нэг төрлийн ёс суртахууны цензур.
"Би" ертөнц ба "Энэ" хоёрын хооронд зуучлагч байхыг эрмэлздэг.
Фрейд ухамсаргүй байдлын ач холбогдлыг хэтрүүлсэн. Фрейд "Id"-ийн ач холбогдлыг "Би" -тэй холбон тайлбарлаж, хүнийг биологийн нөлөөлөл, хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн хэм хэмжээний хооронд байнга тарчлаан зовоодог гэж хэлсэн. Фрейдийн хэлснээр биологийн ухамсаргүй байдал шийдвэрлэх үүрэгтэй.
Г.Юнг ухамсаргүй байдлын хүрээнд "архетип" гэж нэрлэгддэг зүйлийг тодорхойлсон. Хэрэв Фрейдийн ухамсараас ухамсаргүй байдалд дарагдсан туршлагын цогц нь хувь хүний амьдралын үр дүн юм бол Юнгийн архетипүүд нь хүмүүсийн хамтын амьдралтай холбоотой бөгөөд хүний амьдралд тогтсон, үеэс үед дамждаг.
"Сүүдэр" архетип нь хүний суурь ба нийгмийн эсрэг дүр төрхийг илэрхийлдэг.
"Persona" архетип нь маск бөгөөд түүний доор "сүүдэр" архетип байдаг; хүн үүнийг нийгмийн эсрэг мөн чанарыг нуухын тулд ихэвчлэн ашигладаг.
"Анимэ" архетип бол эрэгтэй хүний эмэгтэйлэг зарчим юм.
Архетип "Animus" - эмэгтэй хүний эрэгтэй зарчим
Тэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцан ойлголцолд хүргэдэг боловч идеалчлагдсан санаа нь бодит хүнтэй давхцахгүй бол сэтгэцийн хямралд хүргэж болзошгүй юм.
"Өөрийгөө" архетип нь үнэт зүйлс, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдалд хүрэхэд чиглэсэн хүний амьдралын бүхий л үйл ажиллагааг урьдчилан тодорхойлдог.
Ухаангүй ба ухамсар нь хүний сэтгэлзүйн нэг бодит байдлын харьцангуй бие даасан хоёр тал юм. Тэдний хооронд зөрчилдөөн, зөрчилдөөн ихэвчлэн үүсдэг боловч тэдгээр нь хоорондоо холбоотой, бие биетэйгээ харилцаж, эв нэгдэлтэй эв нэгдэлд хүрэх чадвартай хэвээр байна.
Хэл, сэтгэлгээ
Хэл бол хүний тодорхой арга зам - ухамсрын оршихуйн арга юм. Энэ нь бодол санааг бичих, хуулбарлах, дамжуулах, хүлээн авахад үйлчилдэг. Хэдийгээр бодол нь хэлээр илэрхийлэгдэхээсээ өмнө ихэвчлэн үүсдэг ч хэлээр дамжуулан тодорхой байдлыг олж авдаг. Хэлний 2 функц байдаг:
бодож байна
Сэтгэн бодох нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй, цогц, олон талт сэтгэцийн үйл явц юм. Гаднах илэрхийлэлийн аргын үүднээс авч үзвэл энэ нь 2 хэлбэртэй байна.
чимээгүй дотоод яриа, үггүй сэтгэлгээ, гаднаа чимээгүй байдлаар илэрхийлэгддэг.
Амаар болон аман бус хэлбэр, үг хэллэг, дохио зангаа, нүүрний хувирал (амаар болон аман бус) бүхий сэтгэлгээний бие бялдрын хувьд илэрхийлэгдэх хэлбэр.
Сэтгэлгээг тусгаж буй объектын шинж чанараас хамааран дараахь байдлаар ангилж болно.
хувь хүний тодорхой зүйлийг илэрхийлсэн нэр томьёо, үг, тэмдгээр илэрхийлэгддэг тодорхой сэтгэлгээ. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь материаллаг бодит байдалтай холбоотой байдаг.
Хийсвэр сэтгэлгээ нь объект, үзэгдлийн төрөл, төрөл, ангиудын хоорондох үл үзэгдэх холболтыг илэрхийлдэг хийсвэр ойлголтыг ерөнхийд нь илэрхийлдэг. Тэрээр материаллаг бодит байдлаас тусгаарлагдсан.
Хийсвэр ба бодит сэтгэлгээ нь тэмдэг, тэмдэг, үг хэллэг, аман болон бичгийн хэлээр илэрхийлэгддэг.
Хэл бол төгс сүнс, ухамсар, сэтгэлгээг илэрхийлэх материаллаг хэрэгсэл юм.
Хэлний төрлүүд:
ярианы хэлбэр - аман болон бичгийн яриа
аман бус - нүүрний хувирал, дохио зангаа, биеийн хөдөлгөөн.
Тусгай хэл - шинжлэх ухааны хэл (математик, хими)
Төрөл бүрийн дохиоллын системүүд - замын тэмдэг, далайн дохио, диаграмм.
Хэл нь зөвхөн нийгэмд л үүсч болно, өөрөөр хэлбэл. энэ нь нийгмийн нөхцөл байдалтай байдаг. Хэл нь харилцааны хэрэгсэл болохын хувьд хүмүүсийн нийгэм, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Ухамсар ба хэл хоёрын нийтлэг шинж чанар нь тэд 1) түүхэн нэгэн зэрэг үүссэн, өөрөөр хэлбэл. санаа нь хэлнээс тусдаа орших боломжгүй. 2) сэтгэлгээ, хэл яриа нь нийгэм-түүхийн урт удаан хугацааны үйл явцын үр дүн юм. Хэл, сэтгэлгээ нь ижил биш юм.
Үг нь объектыг бүхэлд нь бус харин зөвхөн мөн чанарыг нь, олон янзын шинж чанартайгаар тусгадаг. Бодол нь объектын илүү олон тооны шинж чанарыг хамардаг.
Гурвалсан, ухамсар, үг, бодит байдал, үг нь ухамсарыг бодит байдалтай холбодог дунд байр суурийг эзэлдэг. Тиймээс энэ үг сэтгэхүй (түүнийг тайлбарлах) болон бодит байдалд (хувиргахад) хоёуланд нь нөлөөлдөг.
Бодол бол түр зуурын, тогтворгүй, мөнх бус юм. Үг нь илүү тогтвортой, тогтвортой, үхэшгүй мөнх юм. Энэ үг нь бор шувуу юм - хэрэв тэр нисч гарвал та үүнийг барьж чадахгүй.