Pühad märtrid usk, lootus ja armastus ning nende ema Sophia (†137). Usu, lootuse, armastuse ja nende targa ema Sophia pühade märtrite tempel Kus on kirik usk lootus armastus
![Pühad märtrid usk, lootus ja armastus ning nende ema Sophia (†137). Usu, lootuse, armastuse ja nende targa ema Sophia pühade märtrite tempel Kus on kirik usk lootus armastus](https://i2.wp.com/hram-troicy.prihod.ru/users/67/1167/editor_files/image/554.jpg)
Tempel kuulub Vene õigeusu kiriku Moskva piiskopkonna Kolmainu praostkonnale. Algul asus kivitempli kohas puidust tempel, mis pühitseti 20. jaanuaril 1773 Katariina II ühe patrooni auks vastavalt temale kroonimisel antud tõotusele ehitada Moskvasse kirikud auks. pühakutest Katariinast, Sophiast ja pühakutest, kelle mälestuspäev oli kroonimine. Aastal 1823 Puidust templi asemele ehitatakse ampiirstiilis kivitempel. Ehituseks eraldas raha esimese gildi kaupmees Ivan Petrovitš Koževnikov. Aastal 1834 templisse lisati Jumalaema ikooni “Märk” ja Voroneži Püha Mitrofani kabelid. Hiljem püstitati läänefassaadi küljele kabelite kohale kaks ühekorruselist kellatorni. Hiljem laiendati vahilipnik A. A. Neronova kulul neljakorruselist kellatorni, almusmaja ja söögituba (lisati loode- ja edelanurk). 1920. aastate alguses teenis kirikus mitu korda kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon. Aastatel 1934–1990 suleti tempel ja selle territooriumil asus RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete töökoda "Meduchposobie". 1990. aastal kirik tagastati Vene Õigeusu Kirikule ja seal hakati taas jumalateenistusi pidama.
Miusski kalmistul, mis asutati 1771. aastal Miussa piirkonna lähedal katkuepideemia ajal (sellest ka nimi), ehitati ja pühitseti 1773. aastal Katariina II poolt tema kroonimise päeval antud tõotuse järgi puukirik. Kroonimine langes Katariina, Sofia ja teiste pühakute mälestuspäevale ning seetõttu pühitseti kirik Faithi, Nadežda, Ljubovi ja nende ema Sofia auks. 1823. aastal ehitati kaupmees I. P. Koževnikovi kulul puidust ampiirstiilis kivi asemel (arhitekt A. F. Elkinsky). Aastatel 1834-1835 ehitati külgedele käigud Märgi ja St. Voroneži Mitrofan - valveametniku Alexandra Abramovna Neronova kulul. Templi pühitsemise riituse viis läbi Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filaret (Drozdov). Hiljem püstitati läänefassaadi küljele kabelite kohale sümmeetriliselt templi peatelje suhtes kaks ühetasandilist kellatorni. 1912. aastal ehitati vahilipnik A. A. Neronovi kulul tempel ümber, ehitati neljakorruseline kellatorn, laiendati söögituba - lisati loode- ja edelanurk ning kl avati almusmaja. tempel. 1920. aastate alguses teenis kirikus mitu korda ülevenemaaline patriarh Püha Tihhon (Bellavin). 1922. aastal konfiskeeriti säilinud kirikutelt ja kloostritelt kirikuväärtusi. Miusskoe kalmistul asuva templi hävitamine toimus 5. aprillil 1922 kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaania käigus, templist konfiskeeriti “4 naela 4 naela 25 pooli kuld- ja hõbeesemeid”. 1. jaanuaril 1933 toimus Püha kirikus. Renoveerijad teenisid Miusskoe kalmistul Verat, Nadeždat, Ljubovit ja nende ema Sophiat. 1934. aastal tempel suleti, rist löödi maha ja kellatorn purustati kuni esimese astmeni. Apsiidide taha, kupli külgedele ja refektooriumi kohale tehti inetud laiendused. Templi hoones asub RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete töökoda "Meduchposobie". Kuni 1990. aastani tempel suleti ja ehitati ümber tsiviilruumideks, kellatorn hävitati kuni esimese astmeni. Tempel tagastati Vene õigeusu kirikule 1990. aastal ja jumalateenistused algasid siin uuesti 28. septembril. Kahekümnenda sajandi algusest pärit templi arhitektuurne ja kunstiline välimus taastati. Vahetati katus, mis on nüüd üleni vasega kaetud, templis võtsid koha sisse ikoonid ikoonikarpides ja värviti seinad. 14. märtsil 2012 avati kirikus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli korraldusel Vene Õigeusu Kiriku Kasahstani Vabariigis asuva Metropolitan ringkonna esindus. Kirikus on pühapäevakool ja raamatukogu. Pühakojad: austatud Jumalaema ikoon "Kiire kuulmine"; Jumalaema austatud ikoon "Theodorovskaya"; austatud ikoon St. mcc. Usk, Lootus, Armastus ja Sophia koos säilmetega; osake St. Sebastian of Karaganda, hispaania; osake St. mchch. Almatõ Serafim ja Theognost. Tempel on avatud 9.00-18.00.
Pühad märtrid USK, LOOTUS ja ARMASTUS ning nende ema SOFIA (†137)
Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sofia (kreeka keeles: tarkus)- pühad märtrid, kes elasid 2. sajandil Roomas. Et saada aimu pühade märtrite kannatuste olemusest, on vaja meeles pidada nende märtrisurma toimumise aega ja asjaolusid.
Rohkem kui 100 aastat on möödunud ajast, mil Jeesuse Kristuse jüngrid, pühad apostlid, hajusid üle maailma, et kuulutada püha evangeeliumi. Sel ajal oli suurim riik Rooma impeerium, kus elasid paganlikud rahvad. Kuid iga päevaga oli Rooma impeeriumis üha rohkem kristlasi. Innukad paganad vihkasid ja kartsid neid ning paganpreestrid needsid neid. Kristlastel ei lubatud ehitada kirikuid ja jumalateenistuseks koguneti kaugetesse majadesse või mägikoobastesse. Kristlasi kiusasid taga ka Rooma valitsejad. Keiser Traianus andis kristlaste vastu välja määruse, milles käskis neid avalikult süüdistada, kohtu alla anda ja hukata. Tuhanded Kristuse järgijad löödi ristil risti, põletati tuleriidal, raiuti maha või küttisid nad surnuks metsloomade poolt.
Sel kiriku jaoks raskel ajal elas vaga kristlane Sophia, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab " Tarkus" Ta sündis ja kasvas jõukas peres. Teda ümbritsesid paljud maailma kiusatused ja ahvatlused, kuid ta tunnistas innukalt Kristuse usku. Isegi kui ta abiellus paganaga, ei keelanud tema armastav abikaasa tal Issandasse uskuda.
Ausas abielus elades sünnitas vaga Sophia kolm tütart janimetas neid peamiste kristlike vooruste järgi: Pistis, Elpis, Agape, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab Usk, Lootus, Armastus. Olles sügavalt usklik kristlane, kasvatas Sophia oma tütreid Jumala armastuses, õpetades neid mitte kiinduma maisesse hüvesse.Noored naised kasvasid üles töös ja kuulekuses, kulutades palju aega palvele ja vaimulike raamatute lugemisele.
Varsti pärast kolmanda tütre sündi kaotas Sofia oma mehe. Omades piisavaid materiaalseid ressursse, pühendus Sophia täielikult kristliku ligimesearmastuse saavutustele, aidates vaeseid. Ta jagas oma vara vaeste vahel ja kolis koos tütardega Rooma. Ta pööras kogu oma tähelepanu ja hoole laste kasvatamisele.
Laste kasvades kasvasid ka nende voorused. Nad tundsid juba hästi prohvetlikke ja apostellikke raamatuid, olid harjunud kuulama oma mentorite õpetusi, lugesid usinalt ning olid usinad palves ja majapidamistöödes. Kuuludes oma pühale ja targale emale, õnnestus neil kõik. Ja kuna nad olid ülimalt ilusad ja mõistlikud, hakkasid kõik peagi neile tähelepanu pöörama.
Kuulujutt nende tarkusest ja ilust levis üle kogu Rooma. Nendest kuulis ja soovis neid näha ka Rooma selle osa valitseja, kus Sophia elas, preetor Antiochus. Pühad noored naised ilmusid talle ega varjanud oma usku Kristusesse. Vihane Antiochos teatas neist keiser Hadrianusele (117–138), kes käskis tuua nad kohtu alla andmiseks oma paleesse ja sunniti oma usust lahti ütlema.
Sofia mõistis hästi, mis teda sellel kohtuprotsessil ees ootab, kui ta kindlalt kristlikku usku tunnistas ja teadis, et sõnakuulmatuse eest ootab neid seal ainult üks asi - surm...
Sofia oli mures oma tütarde pärast, keda, nagu ta teadis, ei kõhkle kohtunikud piinamisele üle andmas. See, kas nad seisavad vastu ülestunnistusele või mitte, tegi talle muret. Mõistes, miks neid keisri juurde viidi, palvetasid pühad neitsid palavalt Issanda Jeesuse Kristuse poole, paludes tal saada neile jõudu, et nad ei kardaks eelseisvaid piinu ja surma.
Kui pühad neitsid ja nende ema keisri ette ilmusid, olid kõik kohalviibijad üllatunud nende rahulikkusest: tundus, et nad olid kutsutud eredale pidustusele, mitte piinamisele. Helistades oma õdedele ükshaaval, veenis Adrian neid ohverdama jumalanna Artemisele. Noored piigad (Vera oli 12-aastane, Nadežda 10-aastane ja Ljubov 9-aastane) jäid kindlaks.
Olles üllatunud noorte kristlastest naiste julgusest, saatis keiser, kes ei tahtnud nendega pikka vestlust alustada ja nende üle kohut mõista. . Kõik paganliku mentori vaidlused ja sõnaosavus olid aga asjatud ning usust tulihingelised pühad neitsid ei muutnud oma veendumusi. Seejärel toodi nad 3 päeva pärast uuesti keiser Hadrianuse juurde.
Nähes, et "heas mõttes" pole võimalik veenda, käskis vihane keiser neid julmalt piinata ja erinevate piinamiste alla: pühad piigad põletati raudrestil, visati tulikuuma ahju ja ahju. pada keeva vaiguga, kuid Issand säilitas need oma nähtamatu jõuga.
Timukad alustasid Sofia vanimast tütrest Verast. Ema ja õdede silme all hakkasid nad teda armutult piitsadega peksma, rebides osi keha küljest lahti. Siis panid nad ta kuumale raudrestile. Jumala jõul ei teinud tuli püha märtri kehale mingit kahju. Julmusest hullunud Adrian ei mõistnud Jumala imeteod ja käskis tüdruku keeva tõrva katlasse visata. Kuid Issanda tahtel pada jahtus ja ei teinud ülestunnistajale mingit kahju. Siis mõisteti ta mõõgaga pea maharaiumisele.
Nooremad õed Nadežda ja Ljubov kannatasid oma vanema õe julgusest inspireerituna sarnaseid piinu.
Noort Nadeždat piitsutati esmalt ja seejärel visati tulle. Kuid tuli ei kahjustanud teda. Siis riputasid nad ta puu külge ja hakkasid ta keha raudkonksudega kratsima. Pärast seda visati Nadežda keeva vaiguga katlasse. Siis aga juhtus ime: pada läks lõhki ja vaik voolas välja, põletades timukad. See aga ei toonud keisrit mõistusele – viha varjutas tema südametunnistust ja mõistust. Ta käskis tal pea maha lõigata.
Noorim, Ljubov, seoti tohutu ratta külge ja peksti pulkadega, kuni tema keha muutus pidevaks veriseks haavaks. Olles talunud enneolematuid piinu, raiuti maha ka püha Armastus.
Püha Sofiat ei piinatud füüsiliselt. Teda piinati veel üks, kõige rängem: ema oli sunnitud vaatama, kuidas tema tütred kannatavad. Kuid ta näitas üles erakordset julgust ja veenis tüdrukuid kogu aeg kannatama piina Issanda Jeesuse Kristuse nimel. Kõik kolm tüdrukut kohtusid rõõmsalt oma märtrisurmaga. Neil raiuti pea maha.
Püha Sofia vaimsete kannatuste pikendamiseks lubas keiser tal võtta oma tütarde surnukehad. Sophia pani nende säilmed laeva ja viis need auavaldustega vankrisse linnast välja ja mattis kõrgele kohale. Püha Sophia istus kolm päeva lahkumata oma tütarde haual ja lõpuks andis ta seal oma hinge Issandale. Usklikud matsid ta surnukeha samasse kohta. Nad kannatasid 137. aastal.
Nii näitasid kolm tüdrukut ja nende ema, et Püha Vaimu armust tugevdatud inimeste jaoks ei ole kehalise jõu puudumine vähimalgi määral takistuseks vaimse jõu ja julguse avaldumisel. Nende pühade palvetega tugevdagu Issand meid kristlikus usus ja vooruslikus elus.
Püha Sophia, kes oli kannatanud Kristuse pärast suuri vaimseid piinasid, kuulutati kiriku poolt pühakuks koos oma tütardega.
VÕIMUSTE AJALUGU
Pühade märtrite Faithi, Nadežda, Armastuse ja nende ema Sophia säilmed aastast 777 kuni Prantsuse revolutsioonini (1789) asuvad Alsace'is, Strasbourgi piiskopi Remigiuse asutatud benediktiini kloostris 770. aasta paiku Eschau saarel (endine Hascowigia, Hascowigia). , Aschowa , Eschowe, mis tähendab sõna-sõnalt "tuhasaar").
Saint Trophime'i kirik Eschaut' linnas Ida-Prantsusmaal Strasbourgi lähedal. kirik St. Trophima oli varem ulatusliku St. Benediktiini kloostri keskus. Sofia, hävitatud pärast Prantsuse revolutsiooni (1789).
Auväärsed säilmed, mille piiskop Remigius sai paavst Adrianus I käest, viidi 10. mail 777 Roomast üle kloostrisse. Piiskop Remigius “tõi pühalikult Roomast oma õlgadele säilmed ja asetas need püha Trofimuse pühale kloostrikirikusse” (Remigiuse testament, 15. märts 778).
Sellest ajast alates sai pühast Sofiast Esho kloostri patroness, mida tema auks nimetati Püha Sophia kloostriks.
Pühade märtrite säilmed tõmbasid ligi palju palverändureid, mistõttu otsustas abtess Cunegunda ehitada kloostri ümber kasvanud Vana-Rooma tee äärde, mis viib Esho külla, "hotelli igast küljest saabuvatele palveränduritele".
1792. aastal, 3 aastat pärast Prantsuse revolutsiooni, müüdi kloostrihooned oksjonil 10 100 liivri eest. Kloostrisse ehitati kõrts koos veinikeldriga. Kuhu säilmed kadusid, jääb teadmata. 1822. aastal hävis kõrts koos teiste kloostriruumidega. Pärast seda, kui Püha Trofimi kloostrikiriku säilmed kuulutati 1898. aastal ajaloomälestiseks, algas kloostri järkjärguline taastamine.
14. sajandist pärit liivakivist sarkofaag, milles hoiti enne revolutsiooni ausaid pühade säilmeid. Sofia ja tema tütred. Sarkofaag, mille üks osakestest on Püha Päikese reliikviad. Sophiat kaunistavad aja kustutatud joonistused stseenidest pühade märtrite elust. Alates 1938. aastast on see sisaldanud ühte kahest Püha Päikese säilmete osakesest. Sophia, toodud samal aastal Roomast.
3. aprillil 1938 tõi katoliku piiskop Charles Rouch Roomast Eshole kaks uut tükki Püha Sofia säilmetest. Üks neist paigutati 14. sajandil liivakivist sarkofaagi, milles hoiti enne revolutsiooni püha reliikviaid. Sophia ja tema tütred ning teine väikeses käärkambris, mis on paigutatud pühamusse koos teiste pühapaikadega. Alates 1938. aastast kuni tänapäevani sisaldab sarkofaag ühte kahest Püha Päikese säilmete osakesest. Sofia. Sarkofaagi kohal on püha märtri Christopheri skulptuurid, St. Märtrid Faith, Nadežda, Ljubov ja Sophia, samuti piiskop Remigius, kloostri asutaja.
Sarkofaagi kohal on skulptuurid (vasakult paremale): St. Märter Christopher (250), St. märtrid Vera, Nadežda, Ljubov ja Sophia, piiskop Remigius, kloostri asutaja.
USK, LOOTUS, ARMASTUS KUNSTIS
Usk, Lootus ja Armastus on pühade märtrite nimed. Kuid usk, lootus, armastus on ka kristlikud voorused, mida mainitakse Uues Testamendis (1. kiri apostel Pauluse korintlastele): “Ja nüüd jäävad need kolm: usk, lootus, armastus; aga armastus on neist kõigist suurim".
Vasnetsov. "Õiglaste rõõm Issandas (paradiisi lävi)." Triptühhon (vasakul). Püha märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia on kujutatud triptühhoni vasakul küljel. Paradiisi väravate poole püüdlevaid õigeid saadavad inglid, kes neid toetavad ja teed näitavad. Usk, Lootus ja Armastus klammerduvad hirmuga oma ema Sophia külge, uskumata, et nende ebainimlikud kannatused on nende taga.
Õigeusu kunstis on tavaks kujutada usku, lootust ja armastust just pühade märtritena, seetõttu on ikoonidel kujutatud neid väikeste tüdrukutena koos ema Sofiaga.
Lääne kunstis kujutatakse usku, lootust ja armastust tavaliselt täiskasvanud naistena, kes sümboliseerivad kristlikke voorusi. Tihti kujutatakse usku ristiga, lootust ankruga ja armastust lastega ümbritsetuna. Kui usk, lootus ja armastus on kujutatud kõrvuti, on Armastus alati kesksel kohal.
ÕPETUSED PÜHA PERE ELU Elust
Pühad lapsed Usk, Lootus ja Armastus said Issanda Jumala taevastes kambrites märtrisurma ja kirjeldamatu õndsuse krooni. Nende sees oli "usu sammas, lootuse tiivad ja armastuse tuli".
Püha Sofia, olles sügavalt uskunud Jumalasse ja tulevasse igavesse ellu, veenis oma tütreid, et nad ei väärtustaks oma õitsevat noorust, oma ajutist elu tulevase elu saamise nimel, ja see näitas neile suurimat armastust.
Peame vaatama ka seda lühiajalist, põgusat elu ja mitte eelistama midagi tulevasele igavesele elule, millel pole lõppu. Meie elu on lühiajaline ja see on meile antud selleks, et end igavikuks ette valmistada. Meie maise elu on nagu aur, mis ilmub, siis kaob ja siis seda enam pole. Inimene sünnib, õitseb tervisest ja ilust, siis vananeb ja sureb – ja inimest pole enam. Ja kui nii, siis ajutise elu ohverdamine kõrgemate eesmärkide nimel on kiiduväärt asi. Kui ligimese eest elu andmine on kõrge vooruse tase, siis selle ohverdamine Kristuse nimel on märtrisurm, mida kroonib Issand ise. Lõppude lõpuks ütleb Tema sõna:
„Kes tahab päästa oma elu, kaotab selle, aga kes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, päästab selle” (Mk 8:35).
„Ära karda neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge; vaid kartke rohkem Teda, kes on võimeline hävitama nii hinge kui ihu Gehennas” (Matteuse 10:28).
„Kes mind tunnistab inimeste ees, seda tunnistan ka mina oma Isa ees, kes on taevas” (Matteuse 10:32).
„Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, ei ole Mind väärt; ja kes armastab poega või tütart rohkem kui mind, ei ole mind väärt” (Matteuse 10:37).
Seega nõuab Issand meilt ohvriarmastust Tema vastu, armastust teoga, nii nagu pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia Temale oma elu pakkudes tunnistasid.
Materjali koostas Sergey SHULYAK
Eluandva Kolmainsuse kirik Sparrow Hillsil
Troparion, toon 4
Esmasündinute kirik võidab, / ja ema rõõmustab oma laste rõõmu vastu võttes, / nagu samanimeline tarkus / võrdse rassi kolmekordse teoloogilise voorusega. / Teie ja targad neitsid vaatate Jumala Sõna asjatundmatut peigmeest, / temaga koos rõõmustame ka meie vaimselt nende mälestuse üle, öeldes: / Kolmainsuse meistrid, / Usk, Armastus ja Lootus, / tugevdage meid usus, armastuses ja lootust.
Kontakion, toon 1
Ausa Sophia kõige pühamad oksad, usk, lootus ja armastus, ilmudes Kreeka armu ja kannataja ja võitja, ilmusid, seoti Issanda Kristusega kui rikkumatu kroon kõigist.
Palve märtritele Verale, Nadeždale, Ljubovile ja nende emale Sophiale
Oh, pühad ja kiiduväärt märtrid Vera, Nadežda ja Ljuba ning vaprad tütred, tark ema Sophia, ma tulen nüüd teie juurde palava palvega; Mis muu saab meie eest Issanda ees kosta, kui mitte usk, lootus ja armastus, need kolm nurgakivi voorust, milles kuju kutsutakse, olete kõige prohvetlikum! Palvetage Issanda poole, et Ta kataks meid kurbustes ja õnnetustes oma kirjeldamatu armuga, päästaks meid ja hoiaks meid, nagu Inimkonnaarmastaja on hea. See hiilgus, nagu loojumatu päike, on nüüd säravalt nähtav; aita meid meie alandlikes palvetes, et Issand Jumal annaks andeks meie patud ja ülekohtu ning halastaks meie, patuste ja Tema helduse vääritute peale. Palvetage meie eest, pühad märtrid, meie Issand Jeesus Kristus, Temale saadame au koos Tema Algava Isa ja Tema Kõige Pühama ja Hea ja Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. A min.
Pühad märtrid Usk, Lootus ja Armastus ning nende ema Sophia (sarjast "Moomiksikalender")
Aadress: 127018, Venemaa, Moskva, Sushchevsky Val, hoone 21.
Juhised: metroojaam "Savelovskaja", buss. 669, puhka. "Minajevski turg", troll. 18, 45, buss. 12, puhka. "Mööblitehas"
Arhitektuuristiil: impeerium
Ehitusaasta: mitte varem kui 1823. a.
Arhitekt: A.F. Elkinsky
Kirik. Kehtiv.
DSCN9967.JPG
DSCN9963.JPG
DSCN9961.JPG
DSCN9958.JPG
DSCN9955.JPG
DSCN9950.JPG
DSCN9947.JPG
Troonid: usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia, Voroneži Mitrofani Jumalaema ikooni "märk"
Veebisait:
Koordinaadid: 55,79447, 37,59767
Tempel kuulub Vene õigeusu kiriku Moskva piiskopkonna Kolmainu praostkonnale. Algul asus kivitempli kohas puidust tempel, mis pühitseti 20. jaanuaril 1773 Katariina II ühe patrooni auks vastavalt temale kroonimisel antud tõotusele ehitada Moskvasse kirikud auks. pühakute Katariina, Sophia ja pühakute kohta, kelle mälestuspäev oli kroonimine. Aastal 1823 Puidust templi asemele ehitatakse ampiirstiilis kivitempel. Ehituseks eraldas raha esimese gildi kaupmees Ivan Petrovitš Koževnikov. Aastal 1834 templisse lisati Jumalaema ikooni “Märk” ja Voroneži Püha Mitrofani kabelid. Hiljem püstitati läänefassaadi küljele kabelite kohale kaks ühekorruselist kellatorni. Hiljem laiendati vahilipnik A. A. Neronova kulul neljakorruselist kellatorni, almusmaja ja söögituba (lisati loode- ja edelanurk). 1920. aastate alguses teenis kirikus mitu korda kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon. Aastatel 1934–1990 suleti tempel ja selle territooriumil asus RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete töökoda "Meduchposobie". 1990. aastal kirik tagastati Vene Õigeusu Kirikule ja seal hakati taas jumalateenistusi pidama.
Miusski kalmistul, mis asutati 1771. aastal Miussa piirkonna lähedal katkuepideemia ajal (sellest ka nimi), ehitati ja pühitseti 1773. aastal Katariina II poolt tema kroonimise päeval antud tõotuse järgi puukirik. Kroonimine langes Katariina, Sofia ja teiste pühakute mälestuspäevale ning seetõttu pühitseti kirik Faithi, Nadežda, Ljubovi ja nende ema Sofia auks. 1823. aastal ehitati kaupmees I. P. Koževnikovi kulul puidust ampiirstiilis kivi asemel (arhitekt A. F. Elkinsky).
Aastatel 1834-1835 ehitati külgedele käigud Märgi ja St. Voroneži Mitrofan - valveametniku Alexandra Abramovna Neronova kulul. Templi pühitsemise riituse viis läbi Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filaret (Drozdov). Hiljem püstitati läänefassaadi küljele kabelite kohale sümmeetriliselt templi peatelje suhtes kaks ühetasandilist kellatorni. 1912. aastal ehitati vahilipnik A. A. Neronovi kulul tempel ümber, ehitati neljakorruseline kellatorn, laiendati söögituba - lisati loode- ja edelanurk ning kl avati almusmaja. tempel.
1920. aastate alguses teenis kirikus mitu korda ülevenemaaline patriarh Püha Tihhon (Bellavin). 1922. aastal konfiskeeriti säilinud kirikutelt ja kloostritelt kirikuväärtusi. Miusskoe kalmistul asuva templi hävitamine toimus 5. aprillil 1922 kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaania käigus, templist konfiskeeriti “4 naela 4 naela 25 pooli kuld- ja hõbeesemeid”. 1. jaanuaril 1933 toimus Püha kirikus. Renoveerijad teenisid Miusskoe kalmistul Verat, Nadeždat, Ljubovit ja nende ema Sophiat.
1934. aastal tempel suleti, rist löödi maha ja kellatorn purustati kuni esimese astmeni. Apsiidide taha, kupli külgedele ja refektooriumi kohale tehti inetud laiendused. Templi hoones asub RSFSRi tervishoiuministeeriumi seadmete töökoda "Meduchposobie". Kuni 1990. aastani tempel suleti ja ehitati ümber tsiviilruumideks, kellatorn hävitati kuni esimese astmeni.
Tempel tagastati Vene õigeusu kirikule 1990. aastal ja jumalateenistused algasid siin uuesti 28. septembril. Kahekümnenda sajandi algusest pärit templi arhitektuurne ja kunstiline välimus taastati. Vahetati katus, mis on nüüd üleni vasega kaetud, templis võtsid koha sisse ikoonid ikoonikarpides ja värviti seinad. 14. märtsil 2012 avati kirikus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli korraldusel Vene Õigeusu Kiriku Kasahstani Vabariigis asuva Metropolitan ringkonna esindus.
Kirikus on pühapäevakool ja raamatukogu.
Pühakojad: austatud Jumalaema ikoon "Kiire kuulmine"; Jumalaema austatud ikoon "Theodorovskaya"; austatud ikoon St. mcc. Usk, Lootus, Armastus ja Sophia koos säilmetega; osake St. Sebastian of Karaganda, hispaania; osake St. mchch. Almatõ Serafim ja Theognost.
Tempel on avatud 9.00-18.00.
Lugu
Miusskoe kalmistu avati 1771. aastal katkuepideemia ajal. 1773. aastal ehitati siia esimene puukirik.
1823. aastal kaupmees I.P. ehitatud puithoone kohale. Ko-zhev-ni-ko-va ehitati nüüdseks surnud kivitempel (arhitekt A. F. El-kinsky). Pühitsemise viis läbi Moskva metropoliit Filaret (Drozdov).
1834. aastal lisati kirikusse Jumalaema ikooni “Märk” auks kabelid ja St. Voroneži Mitrofan. Hiljem püstitati läänefassaadi küljele kabelite kohale kaks ühekorruselist kellatorni. Aastatel 1911-12 rahastas A.A. Ne-ro-no-howl järjekorras ko-lo-kol-nya ja bo-ga-del-nya.
1920. aastate alguses. Templis täitis korduvalt jumalateenistust St. Tihhon, Moskva ja kogu Venemaa patriarh.
1934. aastal tempel suleti, rist löödi maha, vaia hävitati kuni esimese astmeni, templihoone ehitati seejärel uuesti üles.
Jumalateenistus Zob-nov-le-nys 28. septembril 1990. Templi rektori ülempreester Boriss Prisjažnjuki (+2011) juhtimisel taastati kahekümnenda sajandi alguse templi arhitektuurne ja kunstiline ilme. . Vahetati katus, värviti seinad ja asetati ikoonid ikoonikarpidesse.
Tempel läks Moskva linnavarade osakonna 10. veebruari 2017 korraldusega kiriku omandisse.
Kokkupuutel
Tempel pediaatrilise hematoloogia, onkoloogia ja immunoloogia föderaalse teadus- ja kliinilise keskuse vaimses rehabilitatsioonikeskuses. Projekti viisid lõpule arhitektid: Anisimov A. A., Batrakova Z. A., Zemljakov I. S.
Templi ehitamine
Templi ehitamine algas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli õnnistusega.
Ehituse aluseks olid vaimset tuge ja lohutust vajavate keskuse noorte patsientide vanemate arvukad palved, samuti juhtkonna ja lähedaste soov korraldada tööd laste vaimse, kõlbelise ja sotsiaal-kultuurilise kasvatuse alal. ja föderaalses teaduskeskuses ravil ja taastusravis olevad noored.
Andronik Faleychik, CC BY-SA 3.02. septembril 2012 viis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill läbi templi suure pühitsemise riituse.
6. detsembril 2012 toimus pühakoja kuplitele ristide pühitsemine ja tõstmine.
Templi kaunistamine
Templit kaunistavad mitmed nikerdatud reljeefid ning lisaks jookseb selle keskkõrguses mööda plaaditud friis. Sealsed plaadid on kaunistatud taimemustrite ja muinasjutuliste olenditega, mille hulgas on kaunis muinasjutulind. Linde on ka nikerdatud reljeefidel. Üks, muinasjutt, asub templi lääneseinal. Ja põhjaseinal lendab pilvedest tuvi.
Abistav teave
Pühade märtrite tempel, usk, lootus, armastus ja nende tark ema Sophia
Külastuse maksumus
tasuta
Lahtiolekuajad
- 24/7, välisülevaatus
Aadress ja kontaktid
Moskva, St. Miklouho-Maclay, oh. 4-10
Templitöö
Templisse lubatakse ainult föderaalses teaduskeskuses ravil olevad lapsed ja nende vanemad.
Jumalateenistusi peetakse süstemaatiliselt. Samuti külastavad katehhet ja preester iganädalaselt laste ja vanemate soovil neid otse keskuse filiaalides, kus peetakse palveteenistusi, usutunnistuse sakramente, armulauda, võidmise õnnistamist ja vestlusi. peetakse vaimsetel ja moraalsetel teemadel.
Kirikupühadel saavad lapsed erilistest sündmustest osavõtjateks. Nii lasid lapsed varem, kuulutuspühal veel ehitatava kiriku territooriumil koos preestri ja vabatahtlikega taevasse tuvid.
Laste ja vanemate ning personali vaimset hoolt pakuvad Püha Danieli klooster ja selle alluvuses tegutsev laste ja noorte vaimse arengu patriarhaalne keskus. Tema Pühaduse patriarh Kirilli dekreediga 31. juulist 2012 määrati kiriku praostiks Danilovi kloostri resident abt Joasaph (Polujanov), Vene Õigeusu Kiriku õigeusu kiriku pea.