Що таке Світська етика? Що таке світська етика? Основи світської етики Що таке основи світської
![Що таке Світська етика? Що таке світська етика? Основи світської етики Що таке основи світської](https://i2.wp.com/1.bp.blogspot.com/-0mrb7UNkMqQ/UwWueyoijyI/AAAAAAAAAp8/m8tUI6ZIe2Y/s1600/2.png)
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Основисвітськийетики
1. Росія - наша Батьківщина
2. Що таке світська етика
3. Культура та мораль
4. Особливості моралі
5. Добро та зло
6. Доброчесність і порок
7. Свобода та моральний вибір людини
8. Свобода та відповідальність
9. Моральний обов'язок
10. Справедливість
11. Альтруїзм та егоїзм
12. Дружба
13. Що означає бути моральним
14. Рід і сім'я - джерело моральних відносин
15. Моральний вчинок
16. Золоте правило моральності
17. Сором, вина та вибачення
18. Честь та гідність
19. Совість
20. Моральні ідеали
21. Зразки моральності у культурі Вітчизни
22. Етикет
23. Сімейні свята
24. Життя людини - найвища моральна цінність
25. Кохання та повага до Вітчизни
1 . Росія – наша Батьківщина
Ми живемо у чудовій країні, ім'я якої – Російська Федерація, або, коротко, Росія. Вимовте це слово вголос, і ви відчуєте у його звучанні світло, роздолля, простір, одухотвореність...
Ми шанобливо називаємо нашу країну вітчизною, тому що наші батьки, діди, прадіди, прадіди наших прадідів та їхні предки навчалися, працювали та захищали свою землю, щоб зберегти Росію для наступних поколінь. Ми любовно називаємо нашу країну БАТЬКІВЩИНОЮ, тому що народилися і живемо в ній.
Світ, що оточує нас, нескінченний і різноманітний. Речі, предмети, серед яких живе людина, явища природи – це матеріальний світ. Але є й інший світ – духовний. Духовний світ - це знання та інформація, що містяться в книгах, творах мистецтва та кіно, відносини між людьми і т. д. У школі ви знайомитеся з цим світом, вивчаючи російську, рідну та іноземну мови, математику та інформатику, літературне читання, образотворче мистецтво та багато іншого. Цей світ ще називають світом культури.
Не лише людина перебуває у духовному світі, а й цей світ відбивається у людині і утворює її внутрішній світ, який майже всі релігії світу визначають як душу людини. У цьому внутрішньому світі людини живуть спогади, образи дорогих людей, все, у що вона вірить і чого прагне.
Людина залежно від стану свого внутрішнього світу може радіти чи сумувати, бути спокійною чи тривожною, створювати щось нове і потрібне людям або вдаватися до смутку та туги.
Від чого це залежить? Від того, чим ти наповнюєш свій внутрішній світ та як будуєш стосунки з іншими людьми.
Як у внутрішньому, так і у зовнішньому світі є високе і низьке, світле і темне, гарне і потворне, сприятливе для людини та небезпечне для неї. Тут є добро і зло, любов і ненависть, честь та безчестя, милосердя та жорстокість, правда та брехня. Людина має право сама визначати, що з цього вибрати, чим живити свою душу. І цей вибір ніколи не буває легким.
Як не зруйнувати свій внутрішній світ? Ви почали вивчати предмет «Основи релігійних культур та світської етики» для того, щоб отримати відповіді на ці питання, важливі для кожної людини.
У духовному світі є свої дороги. Вони називаються традиціями. На них йшли наші предки. Культурні традиції – це багатство нашої багатонаціональної країни. Особливе місце серед них займають релігійні культури та морально-етичні норми. Усі вони ґрунтуються на таких вічних цінностях, як добро, честь, справедливість, милосердя. Якщо людина слідує їм, вона не заблукає в складному світі, зможе відрізнити хороше від поганого, дізнається, як зробити свій внутрішній світ чистим, світлим і радісним.
У нашій країні живуть люди, які знають та дбайливо зберігають різні традиції. Вони нерідко розмовляють різними мовами, але добре розуміють одне одного і всі разом становлять одну дружну сім'ю народів Росії.
І в цій сім'ї ми шанобливо і дбайливо ставимося до кожної традиції. Ми всі різні, але ми всі разом живемо, трудимося, вчимося і пишаємось своєю Батьківщиною
2 . Що таке світська етика
Етика - це наука, яка розглядає вчинки та відносини між людьми з погляду уявлень про добро і зло. Засновником цієї науки був давньогрецький філософ Аристотель (IV ст. до н. е.), який ввів і сам термін у назви своєї праці. У Стародавній Греції всі науки називалися філософією. Слово "філософія" складається з грецьких слів "філо" - любов і "софія" - мудрість. Виходить, філософія – любов до мудрості. Аристотель вважав, що етика - частина філософії.
Етика вивчає мораль. Слово "мораль" виникло в Стародавньому Римі і означає "звичаї", "правила поведінки". Все разом це можна назвати словом «звичаї», від якого в російській мові походить слово – моральність».
Тому слова «мораль» та «моральність» є синонімами.
Етика не просто вивчає, як поводяться люди і чому вони чинять так чи інакше. Вона допомагає розібратися в тому, що таке моральність і яким шляхом вона досягається.
У кожній людині є позитивні та негативні риси. Більшість людей чесні, працьовиті, дбайливі, здатні любити та дружити. Однак є й такі, які брешуть, крадуть, грубять, кривдять слабих. етикет світський моральний моральний
Чому одні роблять добрі вчинки, а інші роблять зло собі та оточуючим? Що потрібно робити, щоб самому стати добрим і щоб добрих людей було якнайбільше? Як нагородити людину, яка зробила добро? Як не робити зла? Як зробити життя людей кращим? На ці питання допомагає відповісти етика.
Розрізняють етику релігійну та світську. Слово "світська" означає "мирська", "громадянська". Світська етика припускає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло; що від самої людини залежить, стане вона гарною або поганою; що людина сама повинна відповідати за свої вчинки перед іншими людьми.
Можна сміливо сказати, що етика допомагає людині самостійно здійснювати доброчинні вчинки і будувати стосунки з людьми, отже, краще.
3 . Культура та мораль
Поняття культура виникла у Стародавню Грецію й у перекладі з латинського означало «обробіток землі». Передбачалося, що догляд за полем - це не просто обробка землі, а й дбайливе ставлення до неї.
У російську мову слово "культура" увійшло в середині XIX ст. Воно вживалося у двох значеннях: 1) хліборобство, землеробство; 2) освіченість.
Культуру іноді називають другою природою. На відміну від природної природи, яка може існувати без людини, культура створюється працею багатьох людей, які продовжують її підтримувати, розвивати, збагачувати. Крім того, на відміну від природи, культура не існує в однині. Кожен народ у час створював і нині створює власну культуру. Ці культури існують разом збагачуючи одна одну. Тому дуже важливо вивчати культуру не лише своєї країни свого народу, а й інших країн та народів.
Культура включає у собі предмети людської праці (матеріальна культура), і навіть уявлення, ідеї, цінності та ідеали, традиції та звичаї, норми і правил, (духовна культура).
Існує багато різних видів духовної культури. Наприклад, політична культура - це ідеали та життєві цінності людей у державі, правова культура - закони, за якими люди живуть у суспільстві і які є обов'язковими для всіх: без винятку. Особливий вид духовної культури - мораль - система норм і цінностей, що регулюють поведінку людей.
Мораль виникла тоді, коли люди усвідомили, що одні вчинки допомагають жити, інші заважають. Наприклад, якщо допомагати один одному, то життя стає легшим. А чи її лінуватися, сваритися, обманювати, то життя людей стає гіршим. Поступово стало складатися уявлення про хороше і погане, про добро і зло. В результаті з'явилася потреба підтримувати (заохочувати добрі вчинки і забороняти погані вчинки. Крім того, став (необхідно передавати знання про добро і зло наступним поколінням). Ці знання поступово перейшли в норми поведінки. Ці моральні норми пов'язані зі зрозумілими вимогами: поважати батьків, виконувати обіцянки, допомагати нужденним, не красти, не вбивати і т.д.
4. Особливості моралі
Ви вже знаєте, що мораль - система норм та цінностей, які регулюють поведінку людей. Але в суспільстві є багато різних цінностей та норм. У чому особливості моралі?
Моральні норми (правила) ніде записані. Однак це не означає, що про них ніде не можна прочитати. Є праці вчених, літературні твори та фільми, герої яких потрапляють у різні ситуації морального вибору, а також релігійні книги.
Більшість державних законів, у тому числі і головний закон Російської держави, яким є Конституція Російської Федерації, ґрунтується на моральних нормах. Крім цього, є батьки та вчителі, які вчать своїх дітей дотримуватись моральних норм (правила). В основі законів, що приймаються Державною думою Російської Федерації, лежать моральні норми
Моральні норми немає документального оформлення, т. е. немає єдиного склепіння |списку) моральних норм. Людина повинна сама, читаючи книги, дотримуючись законів держави, в якій вона живе, слухаючи батьків і вчителів, навчитися відрізняти добро від зла, добре від поганого. Пізнаючи світ і спілкуючись з іншими людьми, людина вчиться вибирати моральні норми, дотримуючись яких вона зробить життя оточуючих його людей, а отже, і своє життя краще.
У суспільстві є спеціальні організації, які стежать за тим, щоб люди дотримувалися правил і норм. Це прокуратура, суди, міліція. Вони стежать, щоб люди не порушували закони. Якщо люди їх порушуватимуть, то життя в суспільстві стане гіршим.
У моралі нічого подібного немає - ні «моральних організацій», ні особливих «моральних вартових», «доглядачів за мораллю». Усі люди роблять свій посильний внесок у підтримку моралі й у моральне виховання. Про хорошу, добру поведінку дітей піклуються батьки та родичі в сім'ї, вчителі у школі, друзі. У дорослих – співробітники – люди, з якими вони працюють. І звісно, сама людина.
Це означає, що від кожної людини значною мірою залежить, яким моральним нормам слідує вона сама і яка мораль у тому суспільстві, в якому вона живе. Якщо люди будуть байдужими, не зважатимуть на погані вчинки інших, то поганих вчинків буде більше. Безкарність збільшує зло у світі. При цьому головне - не засудити іншого, а допомогти йому стати кращим. Тоді й добрих людей побільшає.
5 . добро і зло
"Добро" і "зло" - головні моральні поняття в житті. Саме цими поняттями керуються люди, роблячи вчинки. З погляду добра і зла людина оцінює як свої вчинки, і вчинки інших людей. Завдяки тому, що люди розуміють, що таке добро і зло, вони можуть підтримувати добрі стосунки один з одним і забороняти, запобігати сваркам, насильству, прояву жорстокості. Розглянемо докладніше, що таке добро і що таке зло. Добро - це моральна цінність, яка відноситься до людської діяльності, зразок вчинків людей та відносин між ними. Здійснювати моральні (добрі) вчинки свідомо, безкорисливо, а не з розрахунком на вигоду чи нагороду - це означає робити добро. Якщо людина зробила вчинок для того, щоб отримати похвалу чи нагороду, то це не означає, що вчинок поганий, але його не можна назвати і морально добрим, тому що він здійснений небезкорисливо. Також не можна назвати добрими ті вчинки, які здійснюються зі страху перед покаранням.
Отже, добро - це:
Вчинки, які допомагають подолати роз'єднаність між людьми, сприяють утвердженню гуманності (людинолюбства, взаєморозуміння та взаємоповаги);
Вчинки, які допомагають розвиватися самій людині та оточуючим її людям.
Наприклад, якщо дати однокласнику списати домашнє завдання, це не означає зробити добру справу. Адже той, хто списав, не знатиме краще. Доброю справою допоможе йому розібратися в завданні, щоб він зміг зробити його сам. Найчастіше для етики важливіше з'ясувати що таке добро, що таке зло. Іноді важливіше не допустити скоєння зла, ніж зробити добро.
Зло – протилежність добра, це те, що мораль прагне усунути та виправити. Зло може існувати у різних вчинках людей. Наведемо найпоширеніші приклади прояву зла:
Свідоме приниження інших людей, яке найчастіше проявляється у неповазі та нетерпимості до них;
Обман, через який ті, кого обдурили, роблять неправильні вчинки; - насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю.
Як протилежність добра зло руйнує взаємини та співробітництво людей, поширює ворожнечу між ними, перешкоджає розвитку людських здібностей. Злі вчинки приносять біди та страждання людям. Тому не допускати зла і боротися з ним – важливі завдання моральної поведінки людини.
У ході історичного розвитку змінювалися суспільство та культура. Змінювалися й уявлення про добро і зло.
Наприклад, у давнину існував звичай приносити в жертву богам тварин і навіть людей. І це не вважалося поганим вчинком. Навпаки, люди думали, що роблять добре. Адже тим самим вони хотіли задобрити богів для того, щоб вони допомогли отримати хороший урожай, вдало пополювати і т.п.
Протягом багатьох тисяч років у світі існувало рабство, коли одні люди перебували у власності інших. Рабовласники змушували рабів працювати він, погано годували, могли жорстоко побити і навіть убити їх. Раби працювали, не отримуючи ні плати, ні навіть подяки за свою працю.
Сотні років у Росії та інших країнах існувало кріпацтво. Селяни, як річ, належали своєму пану. Нерідко жорстокі поміщики знущалися з селян, карали їх за будь-яку провину.
В історії людства було багато випадків, коли одні люди вбивали інших за те, що вони мали інший колір шкіри, за те, що вони думають по-іншому, просто тому, що вони інші. І це не засуджувалося суспільством. Прикладів того, як змінювалися уявлення про добро і зло, можна навести безліч.
Минав час, суспільство розвивалося, змінювалося життя людини. Люди стали більше замислюватися над тим, як зробити своє життя і життя всього суспільства кращим, і вчилися цьому.
Сьогодні всі знають, що не можна приносити в жертву і вбивати людей ні заради того, щоб задобрити богів, ні заради будь-яких інших цілей, що не можна нікого тримати в рабстві та змушувати працювати без оплати та подяки за працю, що не можна вбивати, ображати та принижувати інших людей за їх колір шкіри, за те, що у них інші думки та переконання
У наші дні люди повинні дбати про людей похилого віку та хворих, намагатися жити у мирі та злагоді, не порушувати норми моралі. Якщо вони цього не роблять, то їх засуджують, вважають аморальними чи аморальними.
Звичайно, це не означає, що у світі все стало добре, немає лих та страждань. Є ще й війни, голод, хвороби. Однак люди стають кращими і знаходять у собі сили боротися зі злом. І допомагає їм у цьому знання про добро і зло. Завдяки цьому люди прагнуть мирного життя, дружби, взаємодопомоги, намагаються піклуватися один про одного.
6 . Доброчесність і порок
Чеснота і порок - це дві протилежні властивості особистості, якими її оцінюють інші люди. Здійснюючи добрі вчинки, людина вчиться бути доброю, стає доброчесною. Що ж таке чеснота?
Чеснота висловлює прагнення людини до добра, прагнення бути схожим на моральну особистість, яка є для неї взірцем. Таким зразком для наслідування можуть бути батьки, вчитель, друг, космонавти, полярники, військові, спортсмени, артисти, літературні персонажі (богатирі, мушкетери, лицарі). Намагаючись бути схожим на ці моральні зразки, людина вчиться бути доброчесною.
Крім того, чеснота – це й окрема позитивна якість людини. Наприклад, працьовитість, працездатність, відповідальність, дружелюбність, ввічливість, здатність співпереживати, співчувати тощо.
Дії, результатом яких виявляється заподіяння зла собі чи іншим людям, називаються пороками. Пороком можна назвати і поганий недолік людини, властивість характеру, яка ганьбить його. Наприклад, жадібність, лінь, брехливість, хвастощі, зазнайство тощо. п. Моральна людина знає, що таке добро і зло. Він свідомо робить доброчинні вчинки, уникаючи порочних.
Що потрібно робити, щоб стати доброчесним?
Моральний розвиток людини як особистості відбувається протягом усього її життя.
З раннього дитинства людина спілкується коїться з іншими людьми, спостерігає їх вчинками, бере з них приклад. Іноді людина помиляється і погано. Однак поступово, пробуючи і помиляючись, прислухаючись до думки людей, які його оточують, порівнюючи свої вчинки з їхніми діями, людина вчиться жити в суспільстві. Він вчиться бути доброчесним, набуває позитивних якостей особистості, тобто морально вдосконалюється.
Першим кроком до доброчесної поведінки є визнання цінності інших людей. Що це означає? Це означає, що у своїх вчинках людина не може орієнтуватися лише на свої інтереси та переконання, вона має поважати інтереси та переконання інших людей, прислухатися до їхньої думки.
Шлях до чесноти важкий та довгий. Комусь здається, що простіше жити так, як хочеться лише йому. Але тоді ця людина має бути готова до того, що оточуючі уникатимуть спілкування з нею, не захочуть з нею дружити, любити її.
Звичайно, жодна людина ніколи не зможе стати цілком доброчесною, але треба прагнути цього, намагатися чинити доброчесно і уникати порочної поведінки.
Існує багато чеснот та пороків. Найбільш відоме в етиці розуміння та розподіл чеснот було запропоновано давньогрецьким філософом Аристотелем. Він вважав, що чеснота - це здатність у всьому чинити найкращим чином. І така чеснота знаходиться в середині між двома вадами: надлишком та недоліком. Для кращого розуміння наведемо приклади.
Марнотратність - щедрість - скупість.
Щедрість - середина між марнотратством і скупістю. Щедрість як чеснота виражає ставлення людини до матеріальних речей. І тут марнотратство - надлишок, а скупість - недолік. Погано, коли людина скупа і не ділиться з тими, хто цього потребує, але не краще також бути марнотратним. Здавалося б, добре, коли людина не шкодує для інших, роздає те, що має, всім без винятку на першому проханні. Але рано чи пізно до нього може звернутися людина, яка дійсно потребує, а допомогти їй вже не можна буде. Бути щедрим - означає вміти давати людям те, чого вони дійсно потребують, і тоді, коли їм це необхідно.
Шкідливість - дружелюбність - догоджання.
Доброзичливість - середина між угідництвом і шкідливістю, безглуздістю. Доброзичливість як чеснота виражає ступінь щирості у відносинах між людьми. Надлишок у цьому випадку - шкідливість, безглуздість. Недолік - догоджання. Угодлива людина хоче сподобатися всім, усім лестить, догоджає. Якщо догоджання поєднується з бажанням отримати власну вигоду, то виходить підлабузництво. Доброзичливість як чеснота - це вміння підтримувати відносини з іншими людьми, не забуваючи про почуття власної гідності, тобто поваги до себе. Це не дає людині принижуватися, відповідати грубістю на грубість тощо.
Безрозсудна відвага - мужність - боягузтво.
Мужність - середина між боягузтвом і безрозсудною, бездумною відвагою. Мужня людина правильно оцінює небезпеку, допомагаючи іншим і собі. Надлишком у цьому випадку є безрозсудна відвага, а недоліком - боягузливість.
Є ще багато інших чеснот та пороків. Але немає єдиних правил, які можна вивчити, щоб стати доброчесним. Тому кожна людина повинна сама правильно оцінити конкретну ситуацію, щоб зробити гарний вчинок. Саме цей вчинок і буде чесним.
7 . Свобода та моральний вибір людини
Особливістю людини як живої істоти є те, що вона має свободу. Свобода - це здатність людини визначати свою поведінку з урахуванням законів природи та суспільства.
Тварини не вільні у діях, ними керує інстинкт. Хижаки, наприклад лев та вовк, не можуть не вбивати інших тварин. Прагнення вбивати закладено у них природою - інакше вони не виживуть. У людині теж багато залежить від природи. Він, наприклад, не може вибирати, дихати чи не дихати. Однак він може вибирати, як йому вчинити по відношенню до інших людей.
Із поняттям свободи тісно пов'язане поняття морального вибору. Моральний вибір - це вибір між різними способами поведінки, між нормами, яким слідує людина, між різними ідеалами, яких вона прагне. Зрештою, це вибір між добром і злом.
Ситуацій морального вибору, в яких виявляється людина протягом усього свого життя, дуже багато. Розглянемо деякі з них.
Вибір між моральною і аморальною поведінкою насамперед залежить від стійкості дотримання чеснот, які й становлять характер людини. Тому можна сказати, що моральний вибір – це результат стійкості характеру. Саме від людини залежить, чи стане він морально добрим чи злим, чи піде шляхом чесноти або шляхом пороку.
Часто людина має обирати між своїми інтересами та інтересами інших людей. Вважається, що доброчесна людина має слідувати інтересам інших. Живучи разом, люди повинні допомагати один одному, навіть іноді на шкоду власним інтересам та бажанням. Однак не всі люди чеснотні, і часом їхні інтереси можуть суперечити нормам моралі.
Наприклад, одна людина хоче скоїти крадіжку або обдурити когось і просить приятеля допомогти йому. В цьому випадку моральний вибір вимагає від приятеля не тільки не допомагати, а й завадити злодії або шахраю зробити задумане. Людина не може не враховувати думки інших людей. Однак якщо він переконаний у своїй моральній правоті, робить вибір на користь відстоювання своєї позиції.
Люди пов'язані один з одним різноманітними обов'язками, одну з яких важко виконати, не порушивши іншої. Як, наприклад, стримати обіцянку зберігати довірену таємницю, якщо її приховування може завдати шкоди іншим? Тому важливо давати тільки такі обіцянки, які можна виконати без шкоди для інших.
Гостра ситуація морального вибору іноді називається моральним конфліктом. Моральний конфлікт - це коли прагнення однієї моральної цінності руйнують іншу, можливо, не менш дорогу. При вирішенні морального конфлікту дуже важливо зробити не просто правильний, а доброчесний вибір
8 . Свобода та відповідальність
Свобода людини завжди пов'язана із відповідальністю. Відповідальність - це риса характеру особистості та її дій, яка говорить про те, що людина відповідає за свій вільний вибір.
Відповідальна поведінка особистості можлива лише за певних умов.
По-перше, людина відповідальна лише за ті вчинки, які є результатом її вільного вибору. Людина не несе відповідальності за те, що вона не здійснила, або за те, що від неї не залежить.
Наприклад, якщо людину штовхнули і вона, падаючи, завдала комусь шкоди, то вона не може бути звинувачена і не несе за це відповідальності. Відповідати за заподіяну шкоду має той, хто штовхнув, бо він міг цього й не робити.
По-друге, важливою умовою при оцінці відповідальності вчинку і людини, яка її вчинила, є навмисність.
Що таке навмисність? Це коли якийсь вчинок відбувається свідомо. Навмисна допомога цінується набагато вище за випадкову.
Навмисне заподіяння зла гірше за ненавмисне. Але й за ненавмисне заподіяння зла людина теж має нести відповідальність.
По-третє, людина повинна усвідомлювати наслідки вчинених дій.
Наприклад, викидаючи щось із вікна (а це вже аморально), людина не подумала, що може потрапити в перехожого і завдати йому травми. Однак це не означає, що він не несе за це відповідальності.
Тому, перш ніж зробити щось, людина має подумати: «А до яких наслідків приведе мій вчинок?», «Чи не завдаду я комусь шкоди?». Здатність ставити собі такі питання - внутрішній обов'язок людини. Вона свідчить про його відповідальність перед собою та іншими людьми.
Говорячи про відповідальність, важливо усвідомити, хто і що належить до відносин відповідальності. Насамперед це той, хто несе відповідальність, тобто людина, яка здійснила свій свідомий вільний моральний вибір, потім той чи ті, перед ким людина несе відповідальність, і нарешті те, за що людина несе відповідальність. Звісно, відповідальність у всіх різна. Вона залежить і від віку і від того, яке місце людина займає в суспільстві. Батьки відповідають за дітей, а діти - за доручені їм справи. Вчителі несуть відповідальність за те, щоб школярі навчалися, а учні – за те, як вони навчаються. Чим більше людей залежить від людини, тим більший ступінь її відповідальності.
Люди відповідають не тільки один за одного, а й за все, що їх оточує, у тому числі за природу. Таке значення моральної відповідальності дуже близьке до поняття турботи.
Наведемо приклад. Туристи залишили після себе на привалі в лісі сміття та не загасили багаття. Все це завдає величезної шкоди природі. Відповідальні люди так не роблять. Вони дбають про природу і тих людей, які прийдуть сюди після них. Справжні туристи обов'язково залишать місце свого привалу у повному порядку.
9 . Моральний обов'язок
Моральна, доброчесна поведінка неможлива без розуміння людиною свого обов'язку. Борг - це усвідомлення людиною необхідності виконання моральних норм. У моральному обов'язку зовнішні культурні норми перетворюються на особисте завдання кожної людини. Людина обов'язку виконує існуючі норми не з примусу, але в основі своїх переконань. Борг тісно пов'язаний зі свободою та відповідальністю. Через розуміння та усвідомлення свого обов'язку людина вільно і добровільно бере на себе зобов'язання щодо себе та інших. Тому моральний обов'язок іноді називають моральними обов'язками. Які ж моральні обов'язки має людина?
Обов'язок виконувати встановлені у суспільстві моральні норми. Так, доброчесна людина виконує норму «не бреши» не тому, що вона боїться покарання, а тому, що переконана: говорити правду - її обов'язок. Доброчесна людина допомагає іншому не в розрахунку на нагороду чи подяку, а тому, що почувається зобов'язаним чинити саме так.
Обов'язок поважати інших людей та його права. Кожна людина має право вільно висловлювати свою думку. І інші люди мають шанувати це право. Однак це не означає, що потрібно завжди погоджуватись з думками інших. Кожна людина має свої переконання, думку. І не можна переслідувати, принижувати, засуджувати чи ображати людину, а тим більше змушувати її відмовитися від своїх переконань, якщо вони не збігаються з вашими. Винятком є ті права, які всі повинні поважати. Якщо ці переконання не суперечать правам інших людей, то ніхто не може перешкоджати людині у здійсненні її прав.
Крім того, є багато обов'язків, які люди добровільно беруть на себе. Так, даючи обіцянку щось зробити, людина бере він обов'язок стримати його. Якщо обіцянку було дано вільно, тобто без примусу чи обману, його необхідно виконати.
До моральних обов'язків людини належить безкорислива допомога іншим людям. Раніше йшлося про моральну відповідальність як турботу про інших. Безкорисливо допомагати іншим людям, коли вони цього потребують, - моральний обов'язок людини.
Моральним обов'язком є і подяка. Коли одна людина надає допомогу іншому відповідно до свого морального обов'язку, не розраховуючи на матеріальну подяку, то можна подякувати їй, сказавши «дякую», і бути готовою допомогти їй, коли це знадобиться.
Є ще багато інших обов'язків, пов'язаних із стосунками людей. Є батьківський обов'язок – дбати про дітей. Є обов'язок піклуватися про хворих та старих людей. Є професійний обов'язок, пов'язаний із виконанням обов'язків по роботі. Є патріотичний обов'язок, який виявляється у захисті своєї Батьківщини, у турботі про її процвітанні.
Найголовніше в моральному обов'язку - це не сліпе виконання існуючих у суспільстві норм і вимог, а свідоме і добровільне дотримання їм.
1 0 . Справедливість
У відносинах для людей важливу роль відіграє справедливість. Кожна людина хоче, щоб до неї ставилися справедливо. Що таке справедливість?
Справедливість - це моральне правило, що регулює відносини для людей при розподілі благ, нагород і покарань, доходів іт. п. Аристотель називав справедливість досконалою чеснотою.
Відомі різні уявлення про справедливість. Наприклад, у ХІХ ст. дворяни займали високе становище у суспільстві. Їх шанували насамперед за благородне походження та за багатство, а не за заслуги чи визначні здібності. І це вважалося морально виправданим та справедливим.
У деяких народів раніше справедливим вважалося правило Око за око, зуб за зуб. І сьогодні подекуди існує звичай кровної помсти. Однак у суспільстві більшість людей вважають це несправедливим і вживають заходів для викорінення цього дикого звичаю.
Учні теж часто замислюються про справедливість. Чи мені справедливо поставили позначку? Чи справедливо батьки покарали за провину?
Ось основні ознаки, якими можна судити про справедливість.
Ознака пропорційності, що означає, що вчинок має бути оцінений за заслугами. За добрий, доброчесний вчинок людина заслуговує на нагороду, похвалу, пошану та повагу. За поганий вчинок він має бути справедливо покараний. Людина повинна знати, за що вона отримала нагороду чи покарання.
Ознака зрівнювання, або «рівне за рівне», вимагає рівності праці та оплати, цінності речі та її ціни, шкоди та її відшкодування. Несправедливо, якщо за однакові знання учні, що однаково встигають, отримають різні оцінки. Але несправедливо та інше, коли за різні знання поставлено однакові оцінки.
Якими моральними правилами потрібно керуватися, аби справедливо ставитись до інших?
Уникати у своїх діях зла (приниження гідності, обману та насильства).
Прагнути боротьби з пороками і недоліками, а чи не з людьми, які мають.
Визнавати правоту інших, сумніватися у своїй безумовної правоті.
Бути готовим піти назустріч іншій людині, поглянувши на ситуацію з її погляду.
Прагне знайти рішення, яке могло б влаштувати всіх.
Справедливість вимагає дотримання прав інших, не допускає зазіхання особистість і гідність людини. Справедливість багато в чому спрямована на виконання обов'язків людини перед іншими людьми і перед собою. На противагу їй несправедливість завдає шкоди не лише тим, на кого вона спрямована, а й тому, хто її творить. Здійснюючи несправедливі вчинки, людина втрачає здатність правильно оцінювати себе. Тим самим він виявляється нездатним побачити свої моральні недоліки та не може їх виправити.
1 1 . Альтруїзм та егоїзм
Часто вчинки людей морально оцінюються як альтруїстичні чи егоїстичні. При цьому егоїстичні вчинки засуджуються, а альтруїстичні заохочуються. Часом можна почути гнівне «Не будь егоїстом!» або здивоване «Та ти – альтруїст!». То що таке альтруїзм і егоїзм?
Слово «альтруїзм» походить від латинського словаальтер – інший. Тому в широкому сенсі альтруїзм - це будь-які дії, спрямовані на благо іншого, чи то людина, чи суспільство. У більш точному сенсі альтруїзм - це моральна, життєва позиція, яка вимагає від людини вчинення безкорисливих вчинків заради інших або заради спільних цілей. Альтруїст хоче, щоб усім було добре. Однак його бажання не завжди збігаються з бажаннями та діями інших людей. Чому люди все ж таки роблять альтруїстичні вчинки? Найчастіше людина допомагає іншим лише тому, що це може зробити. Він відчуває у собі сили, які може витратити на добрі справи. Співчуючи чужому горю, стражданню та злидням, людина вільно віддає людям свої сили незалежно від можливих наслідків для себе. Альтруїзму протистоїть егоїзм.
Егоїзм - це дії, спрямовані на задоволення особистих інтересів, у тому числі і на шкоду інтересам інших людей чи суспільства. "Все для мене, все заради мене" - ось принцип егоїста. Він спокійно може порушувати моральні норми та нехтувати суспільними цінностями.
Слід розрізняти крайній та помірний (розумний) егоїзм. Крайній егоїзм проявляється у вигляді зарозумілості, неповаги до інших людей, зневаги до їхньої гідності та прав. Навколишні люди сприймаються лише як засіб для досягнення своїх цілей.
Інша справа - розумний егоїзм. Розумний егоїзм - здатність людини, переслідуючи свої інтереси, сприяти загальному благу. Розумний егоїст розуміє, що задовольнити свої інтереси він може, тільки піклуючись про людей і суспільство, в якому він живе.
Будучи протилежностями, альтруїзм та егоїзм можуть успішно доповнювати одне одного. Справа в тому, що за всієї моральної привабливості альтруїзм не вільний від недоліків. Так, більше цінуються альтруїстичні вчинки, спрямовані на благо далекого, допомогу випадковим людям. Це тому, що у таких вчинках найбільш очевидна безкорисливість альтруїста. Проте зайва любов до «далекого» може призвести до забуття «ближніх». І в даному випадку доречне уявлення про чесноти як середину між двома крайнощами. Такою серединою є розумний егоїзм.
1 2 . Дружба
Живучи у суспільстві, людина перебуває у різних відносинах коїться з іншими людьми. Це можуть бути споріднені відносини між батьками та дітьми, братами та сестрами, службові відносини, відносини між вчителями та учнями, між однокласниками, сусідські відносини та ін. З моральної точки зору всі вони мають бути доброчесними, будуватися на основі взаємодопомоги та взаємоповаги. Але навіть якщо відносини виявляються саме такими, людина може бути самотня, якщо в неї немає друзів.
Дружба - це відносини, засновані на взаємній прихильності та особистих інтересах. Міцна дружба можлива лише за дотримання певних правил, головними з яких є повага одне одного, вміння визнавати свої помилки. Дружба - це і турбота про друга, готовність прийти на допомогу, не вимагаючи нічого натомість.
Одна з відмінних рис дружби - вибірковість. Людина не вибирає своїх сусідів чи однокласників, не зобов'язана з ними дружити, досить просто рівних і доброзичливих відносин. Друзі ж людина вибирає сама. Не випадково кажуть:
"Скажи мені, хто твій друг, і я скажу, хто ти". Ще одна відмінна риса дружби - безкорисливість. Це відсутність прагнення особистої вигоди, наживі. Друзям просто приємно у всьому допомагати один одному. Справжні друзі не чекають, коли їх покличуть на допомогу, а самі пропонують. Друзі діляться один з одним усім найкращим, що мають.
Друзі об'єднує взаємна симпатія та спільність інтересів. Це люди, близькі за духом, поведінкою та захопленням. Але це не означає, що між друзями немає різниці. Відмінності є, але вони лише збагачують дружбу, роблять її ще цікавішою.
Кого вибрати собі у друзі? Як з'ясувати, чи справжній у тебе друг? Адже не влаштовуватимеш йому перевірку. Так можна образити людину недовірою та втратити друга. Однозначної відповіді це питання немає. Але з етичної точки зору можна сказати, що надійніше дружити з доброю, доброчесною людиною, на яку можна покластися. Чим надійніша людина, тим більше у неї друзів.
1 3 . Що означає бути моральним
Що означає бути моральним? Людство завжди шукало відповідь на це питання, яке одночасно важливе і важке. На цьому шляху було багато помилок, та й багато досягнень. І нехай остаточної відповіді поки немає, але кожна людина своїм життям, своєю поведінкою робить посильний внесок у його пошук.
Як говорилося, етика передбачає, що самі можуть визначити, що таке добро і зло. Добро і зло не просто існують у житті людей і проявляються у вчинках, вони створені людьми. Мораль - це результат перетворювальної діяльності, невід'ємна частина культури. Так, людина створила зло. І прикладів зла (приниження людської гідності, обман та насильство) було багато в історії людства. Є воно і в сучасному світі, і у нашому житті. Але добро також створили люди. Вони намагаються так організувати своє життя, щоб відносини між ними вибудовувалися на основі співпраці, а не ворожнечі. Це означає, що існування зла залежить самих людей. І якщо люди докладуть зусиль, то зла в суспільстві поменшає, а добра — більше.
Саме від людини залежить, яка вона - хороша чи погана. Чеснота є свідомий вибір найкращого у вчинках стосовно інших людей. Стати доброю людина може самостійно.
Людина повинна відповідати за свої вчинки перед іншими людьми та отримувати заслужену оцінку від оточуючих. Людина вільна, а значить, від її дій і морального вибору залежить подальше життя її самої та оточуючих її людей. За свої вчинки людина має нести відповідальність, бути справедливо винагородженою чи покараною. Здатність визнання заслуг, справедливість у відносинах для людей - найважливіша частина моральної поведінки.
Людина виконує існуючі моральні норми не з примусу, але в основі своїх переконань. Через розуміння та усвідомлення свого обов'язку він вільно і добровільно приймає на себе зобов'язання щодо себе та інших. І якщо існуючі норми суперечать боргу та переконанням людини, за ним завжди залишається право відстоювати свої переконання та докладати зусиль щодо зміни існуючих норм. Головне, щоб це робилося відповідно до ідеалів добра, з повагою до прав інших.
Світська етика не дає готових відповідей на всі запитання. Її завдання - зробити висновки з історичного досвіду людства, залишивши за кожною людиною право та можливість використовувати ці знання для ухвалення самостійного рішення та морального вибору.
1 4 . Рід і сім'я - джерело моральних відносин
Рік і сім'я - це перші об'єднання людей. Вони виникли багато тисяч років тому і, як і раніше, мають велике значення для людини. Рід - це люди, які вважають себе нащадками спільного предка по материнській чи батьківській лінії.
Давним-давно виникли різні символи роду, наприклад, прізвища. У давнину засновником роду іноді вважали не людину, а легендарну чи міфічну істоту, тварину чи звіра, наприклад вовка, ведмедя, зайця. Звідси і прізвища: Волкови, Медведєва, Зайцева. Символом роду були і родова земля, і родові духи-покровителі, і родові імена, прапори, герби. На родових та сімейних гербах символічно зображується все, чим особливо пишається рід та сім'я.
Спорідненість буває не тільки за народженням. Іноді сім'ї усиновлюють чи удочеряють чужих дітей. Тоді прийомні діти та батьки стають близькими родичами.
Чим давніший народ, тим складніша система спорідненості - родовід. Вона визначає місце людини в сім'ї, допомагає йому побудувати з близькими людьми особливі родинні моральні стосунки. Ці відносини ґрунтуються на розумінні того, що життя рідних – велика цінність. Будуються родинні стосунки найчастіше на взаємному коханні батьків та дітей, старшого та молодшого поколінь. Кохання дозволяє людям відчувати свою цінність. Сім'я допомагає людині зрозуміти своє місце серед інших людей. Саме у сімейному колі люди почали розрізняти та поважати особливі нерівні відносини (ієрархію, субординацію), без яких суспільство не може існувати. Старші (як за віком, а й у становищі) виконують важливіші, відповідальні ролі. Людина змушена розуміти міру своєї значущості у кожній конкретній життєвій ситуації. Чітке розуміння та виконання своєї ролі в сім'ї дозволяє почуватися її повноцінним членом, шановним людиною: батьком, матір'ю, сином, дочкою, онуком.
Сімейні ролі припускають виконання певних важливих, часом нелегких обов'язків. Це і виховання дітей, і турбота про їх освіту, і заробляння коштів для існування тощо.
У сім'ї людина може частіше, ніж будь-де, розраховувати на розуміння і прощення, тому що тут її найбільше люблять.
Сімейні ролі та обов'язки мінливі. За традицією главою сім'ї вважається чоловік. Він вирішує найважливіші питання. Однак у деяких сім'ях цю роль виконує жінка. Є сім'ї, де дві глави - чоловік і дружина. У цьому випадку кожен авторитетний у своїй справі. Найважливішу роль сім'ї грають діти. Вони помічники та порадники, а часто натхненники та виконавці добрих справ.
Головне завдання роду та сім'ї – дати життя дітям, виростити та виховати їх, створюючи сприятливі умови життя. Радість народження дитини та горе смерті людини найгостріше переживають родичі. Ці почуття привели людство до думки цінності життя.
1 5 . Моральний вчинок
Що таке вчинок? Як його оцінити? Як керувати своїми вчинками? Ці питання є головними в етиці.
Вчинок - це безпосереднє вираження моралі, тобто вчинок показує, моральна людина чи ні. Найчастіше вчинки - це події, але часом можуть бути і утриманням від действий. При цьому не всяка дія – вчинок.
Моральний вчинок - це тільки та дія людини, яку вона робить, керуючись моральними ідеями та цінностями. Це усвідомлена дія з певною метою. У такому вчинку виражено моральне ставлення однієї людини до іншої. Моральний вчинок має особливі ознаки. Виділимо із них п'ять.
1. Мотив вчинку. Розглядаючи будь-який вчинок, важливо вирішити, навіщо він вчинений. Якщо на це питання є хоча б якась відповідь, значить, є мотив, який спонукає людину до дії.
2. Мета вчинку, т. е. наміри людини. Знаючи наміри людини, можна зрозуміти її вчинок. Тільки дія, яка може відповісти на запитання «для чого?», є вчинком.
3. Засоби досягнення мети. Щоб оцінити дії людини з погляду моралі, треба знати, яких наслідків вони призвели. Тут виникає головне питання - питання про взаємозв'язок мети та засобів. Є такий вислів: «Мета виправдовує кошти». Що це означає? Що для досягнення мети будь-які засоби хороші? Чи будь-які?
Розглянемо це з прикладу. Учень дуже хотів подарувати своєму дідусеві на день народження вудку, але в нього не вистачало грошей, щоб її купити. У коридорі школи хлопчик знайшов гаманець із грошима. І замість того, щоб віддати гаманець власнику, він узяв гроші собі та купив вудку. Мета у хлопчика була хороша - він хотів зробити дідусеві приємне. Але засіб досягнення (привласнення чужих грошей) цієї мети було аморальним.
Тому в моралі при обмірковуванні вчинку ціль дуже важлива, вона посідає перше місце. А ось при виконанні дій важливіші кошти. Вони можуть зробити вчинок моральним, моральним чи, навпаки, аморальним, аморальним.
4. Сама дія. Щоб розглянути вчинок з моральної точки зору, треба знати обставини, в яких діяла людина: діяла вона добровільно або з примусу. Тільки добровільний вчинок, коли людина могла вчинити інакше, але вибрала саме ці дії, говорить про її моральність. Крім цього, іноді важливо, де, коли, яким чином діяла людина.
5. Результат вчинку. Це те, заради чого людина діяла. Результат може бути позитивним або негативним, оскільки вчинок може принести користь або завдати шкоди.
Про те, яким може бути результат, можна лише припускати.
1 6 . Золоте правило моральності
Людині іноді важко вирішити, що робити у кожній конкретній ситуації. Людство завжди шукало і продовжує шукати способи правильного вибору та обґрунтування вчинку. Одним із таких способів і є золоте правило моральності. Його стали так називати у XVIII ст. Але насправді це правило як спосіб управління поведінкою склалося набагато раніше. Воно зустрічається у безлічі формулювань, наприклад у навчаннях давньокитайського філософа Конфуція, давньогрецького філософа та математика Фалеса, римського філософа Сенеки та ін. Наведемо два найбільш відомі його трактування.
«Вчини по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб чинили по відношенню до тебе».
«Не роби по відношенню до інших так, як ти не хотів би, щоб чинили по відношенню до тебе».
Золоте правило моральності є загальним принципом обгрунтування моралі. З його допомогою людство спробувало виробити універсальний спосіб вибору вчинку.
У цьому вся велика позитивна роль золотого правила у розвитку моральності. Воно змушує людину передбачати наслідки своїх вчинків. Однак це правило не дає відповіді на запитання: "Що в конкретному випадку є добром, а що - злом?" Людина повинна вирішити це сама на основі власних переконань та прийнятих у суспільстві правил моральності.
Як застосовувати золоте правило у житті? Спочатку слід оцінити наслідки вчинку в думках та почуттях. Вчинок, який хочеться чи потрібно зробити, слід перевіряти ще раз щодо того, на кого спрямована дія, тобто спробувати стати на його місце.
Подумати, як було б мені, якби так вчинили зі мною. Потім відповісти на запитання: "Хотів би я, щоб зі мною так вчинили?" Якщо відповідь «ні», то вчинок робити не можна.
1 7 . Сором, вина та вибачення
Сором - це важкий, пригнічений душевний стан людини, що виникає після засудження його поведінки оточуючими людьми. Приводами для засудження зазвичай стають порушення моральних і зрада моральним ідеалам. Саме сором дозволяє людині гостро відчувати зв'язок з іншими людьми. Це почуття орієнтує людини на які у суспільстві моральні норми.
Сором може бути формою суспільного впливу на людину. Наприклад, учня перед усім класом соромлять через те, що він образив слабкого. Сором можна викликати осміянням, глузуваннями, він може виникнути під час покарання, у тому числі й тілесного.
Існує безліч причин для переживання відчуття сорому. Це невідповідність високим моральним зразкам, нездатність виявити якості, необхідних конкретної ситуації: рішучість, чесність, витримку та інших.
Сором захищає від поганих вчинків, але іноді утримує і від добрих. Існує поняття «хибний сором». Воно пов'язане з хибними уявленнями про моральність. Наприклад, слухаючи пояснення нового матеріалу, учень щось не зрозумів, але посоромився перепитати. Йому соромно було, що всі зрозуміли, а він ні. Це, звичайно, хибний сором. Сором може бути пов'язаний з такими переживаннями як образа, страх, вина.
Вина - це переживання людини з приводу своєї невідповідності нормам, невиконання обов'язку перед собою. Вина - протилежність сорому. Сором - відповідальність за провину перед іншими, вина - відповідальність перед собою. Сором і вина формують совість людини. Якщо ці почуття не розвинені, людина безсовісна. Почуття провини дуже тяжке переживання. Воно серйозно впливає психіку людини, часом дає йому спокійно жити. Подолання почуття провини приходить з каяттям, тобто з жалем про те, що сталося. Каятися - означає прийняти моральне рішення не повторювати свої помилки, змінити свою поведінку.
Щоб позбутися почуття провини, треба вибачитися перед тим чоловіком, якого ви образили. Деколи зробити це зовсім не просто, але це необхідно. Вибачаючись, можна сказати: «Вибач, я не хотів тебе образити», «Я не думала, що це образить тебе», «Мені дуже шкода, що так сталося. Обіцяю, що це ніколи не повториться». Прохання про прощення зовсім не ознака слабкості, приниження. Навпаки, це ознака сильної людини, здатної зробити вчинок та відновити добрі стосунки.
Подолання почуття провини є прощення. Прощення має відбуватися з доброї волі скривджених та постраждалих. Вміти прощати - значить бути великодушним, тобто мати високі душевні якості.
18 . Честь і гідність
Яким мене сприймають оточуючі? Яким є моє становище серед людей? Чи цінують вони мене як особистість? На ці та подібні питання дозволяють відповісти такі важливі моральні характеристики людини, як честь та гідність. Вони допомагають визначити моральну цінність людини.
Честь - це гідні поваги і гордості моральні якості особистості, це добре ім'я людини, його чиста репутація тощо.
Якщо людина тримає своє слово, не зраджує друзів, не зраджує своїм моральним принципам, завжди приходить на допомогу слабким, то про неї говорять «людина честі».
Гідність – це усвідомлення своїх прав, своєї моральної цінності та повага до себе. Гідність стала правом кожної людини на моральну повагу. Це означає, що незалежно від віку, статі, національності, багатства та всього іншого людина гідна поваги за те, що вона моральна: чесно живе, відрізняє добро від зла, не робить аморальних вчинків, здатна бути справедливою.
В гідності виражено уявлення про рівність. Завдання кожної людини - не применшувати гідність інших і втрачати власного.
Гідність допомагає людині бути впевненою у собі, усвідомлювати власну цінність. Про людину, яка поводиться стримано, чемно, спокійно, кажуть: «Це гідна людина». Гідність дозволяє уникати взаємних образ. Честь та гідність необхідні в ті моменти, коли треба вибрати, як вчинити. Саме ці якості не дадуть людині зробити аморальний вчинок, допоможуть уникнути ворожнечі, помсти та взаємних образ, тому що вона поважає себе та інших.
19 . Совість
Першим, хто спробував зрозуміти, що таке совість, був давньогрецький філософ Демокріт. У той час ще не було слова "совість", і Демокріт писав, що це переживання пов'язане із соромом, але відрізняється від нього. Сором - важке переживання ганьби над іншими за свою поведінку, а совість - це сором перед самим собою.
Совість - це переживання засудження чи схвалення власного вчинку, навіть якщо він лише задуманий. Вона мучить людину незалежно від того, чи знають оточуючі про її вчинок чи ні. Це переживання може виникнути одночасно з вчинком, після нього та при згадці про нього. На думку давньогрецького філософа Демокріта, треба соромитися не лише поганих вчинків, а й навіть промов і думок про них.
...Подібні документи
Вивчення поняття етики та етикету, категорій та специфіки етики. Дослідження професійних етичних кодексів. Характеристика основних шляхів удосконалення професійного етичного рівня працівників інспекції Федеральної податкової служби.
дипломна робота , доданий 24.01.2018
Предмет та основні поняття етики. Виникнення та розвиток моралі, її структура та функції. Види професійної етики. Моральні засади міжнародно-правових норм про права людини. Основи судової діяльності. Генеральні засади етики адвокатів.
курс лекцій, доданий 05.12.2013
Вивчення проблем біологічної, медичної та екологічної етики. Психологічна характеристика старшого шкільного віку, особливості моральної свідомості підлітків Дослідження ставлення школярів до евтаназії, клонування, трансплантації, аборту.
дипломна робота , доданий 02.10.2013
Норми професійної етики педагога. Педагогічна мораль як система моральних вимог, які висуваються до вчителя. Тріада викладацької етики Аристотеля: логос (якість викладу), пафос (контакт з аудиторією), етос (ставлення до оточуючих).
презентація , додано 20.01.2010
Сукупність моральних та моральних норм внутрішньопарламентського спілкування. Дотримання правил поведінки, етики професійної відповідальності та етики доходів. Нормативні правові акти. Дотримання дисципліни та норм етики у будівлі Жогорку Кенеша.
презентація , доданий 24.05.2012
Основні категорії етики. Діалектичний метод пізнання як основний метод пізнання предмета етики. Загальне, особливе та одиничне у діалектиці. Виникнення моральних ідеалів, принципів та норм, що висуваються до співробітників правоохоронних органів.
реферат, доданий 21.05.2014
Причини виникнення інституту професійної етики. Основні етапи та напрями розвитку етики. Професійна етика різних галузей діяльності: політична, ділова. Етика бізнесу та партнерських відносин - "кодекс честі".
контрольна робота , доданий 07.11.2007
Співвідношення понять етики та професійної етики. Характеристика, структура, властивості, функції професійної моралі. Система професійно-етичних уявлень. Норми та класифікація категорій професійної етики. Поняття боргу та совісті.
презентація , доданий 21.09.2016
Вивчення теоретичних аспектів ділової етики кадрового управління. Визначення особливостей етичних норм муніципальних службовців як різновиду професійної етики. Розробка кодексу етичних норм муніципального службовця сільської ради.
курсова робота , доданий 26.06.2013
Професійна етика – сукупність моральних вимог до професійної діяльності. Різні види ділової етики. Принципи ведення бізнесу. Постулати кодексу підприємницької етики. Ділова бесіда як специфічна форма спілкування.
За офіційними даними, багато батьків вибрали для своїх дітей-школярів «Основи православної культури». Але виходить так, що більшість батьків обрали «Основи світської етики». Але чи був цей вибір, а якщо був, то чи був він свідомим?
На самому початку апробації комплексного курсу, що складається з шести модулів-предметів, було чітко сформульовано умову: прихильники того чи іншого модуля не повинні критикувати зміст іншого модуля. Проте ідеологи так званої «світської етики» самі порушують цей принцип, систематично протиставляючи віруючу частину населення атеїстам. Вони доводять, що «духовно-моральна культура не дорівнює і не є синонімом релігійної культури» (член-кор. РАТ Н.Ф.Виноградова. «Вчительська газета» № 44, 1.11.2011 р.), наголошують, що релігійний світогляд суперечить науці і «може мати деструктивний потенціал» («Книга для вчителя», вид. «Освіта», 2010. С. 3, 8). А прихильників «Основ православної культури» постійно закликають до толерантності. Прихід православного священика до школи називають прямим порушенням Конституції («Книга для батьків», вид. «Освіта», 2010. С.5), ніби ми живемо за Конституцією РРФСР 1918 (23 і 65 статті цієї Конституції, як відомо, вражали у правах «ченців та духовних служителів церков та релігійних культів»). Тим часом, навіть з часів «сталінської» Конституції 1936 року священнослужителів не можна вважати декласованим елементом, а тим більше тепер їх не можна вважати людьми «другого ґатунку», яким заборонено вхід до світських шкіл.
Оскільки, на жаль, триває ідеологічна війна атеїстів-секуляристів із прихильниками духовно-морального виховання своїх дітей на основі традиційної для Росії культурно-історичної та духовно-моральної спадщини, то необхідно сказати правдиве слово про так звану «світську етику», пропоновану, а іноді прямо нав'язуваної батькам під час виборів модуля-предмета комплексного курсу «Основи релігійних культур та світської етики».
У січні 2010 року на XVIII Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило попередив батьків, що «світська етика» - це предмет по суті своїй атеїстичний: «Багато хто, не цілком усвідомлюючи значення терміна «світська етика», схильні мова йде про світський етикет, про правила пристойності. Наші співгромадяни повинні знати, що світська етика – це нерелігійна, тобто атеїстична мораль».
Святіший Патріарх також сказав: «Сьогодні досі чути критику з боку прихильників агресивного секуляризму з приводу викладання «Основ православної культури». Найчастіше робляться необґрунтовані твердження про порушення Конституції, яка декларує світськість Російської держави, що нібито має виключати будь-яку можливість викладання основ релігійної культури у загальноосвітній школі. У цьому однобічно перетлумачується саме поняття світськості, у результаті воно фактично ототожнюється з атеїзмом. Разом з тим, практично відсутня критика на адресу викладання світської етики - по суті нерелігійної етики».
На XIX Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях (24 січня 2011 р.), Святіший Патріарх Кирил сказав: «Не слід ставити знак рівності між світскістю та нерелігійністю. Змішання цих понять є помилковим і небезпечним, бо тягне за собою ігнорування прав і свобод багатьох мільйонів співгромадян, що відносять себе до тієї чи іншої релігійної традиції. Російська Федерація, як та інші країни Російського світу, є світською державою, але це жодною мірою не означає можливості обмеження прав і свобод віруючих. Віруючі люди – такі ж громадяни своєї країни, як і невіруючі, та приходять до школи як рівноправні учасники освітнього процесу».
Тому при виборі модуля-предмета з ОРКСЕ або зміни модуля батьки повинні ясно усвідомлювати, що так звана «світська етика» - це не якийсь світоглядно-нейтральний предмет, а атеїстичний навчальний курс, який не випадково протиставляється основам релігійної культури, а отже - і традиційному Росії духовно-моральному вихованню.
Головним завданням навчального предмета «Основи православної культури» є духовно-моральне виховання школярів, засноване на рідній православній культурі, до якої належить дитина та її батьки; виховання російських школярів у любові до своєї Батьківщини, до Вітчизняної історії, до скарбів тисячолітньої православної культури Росії. Недарма ж чинне законодавство свідчить, що Православ'я має особливу роль історії Росії, у становленні її духовності та культури (Закон «Про свободу совісті і релігійні об'єднання» 1997 р.).
Що є основою «Основ світської етики»?
Термін «етика» використовується в російській філософії лише з другої половини XIX століття, а термін «світська етика» взагалі не має традиції у російській філософській думці. У європейській традиції теорія моралі, починаючи з Аристотеля, завжди іменувалася етикою (філософією моралі), але ніколи – світською етикою. У школах Німеччини, наприклад, є предмет «Етика», проте немає предмета «Світська етика». Тому він і не протиставляється основ релігійної культури та релігійного виховання.
Безглузде впровадження так званої «світської етики» в одному ряду з основами релігійних культур – це не що інше, як спроба ідеологів атеїзму уявити свою секулярну «світськість» як неорелігію. Тоді атеїсти отримують можливість продовжувати виховувати школярів у безбожності. При цьому вони постійно підкреслюють, що «Основи православної культури» повинні мати лише інформативно-культурологічний характер і не ставити завдання релігійного виховання.
Насправді «світська етика» не може і не повинна бути альтернативою основ релігійної культури, оскільки будь-яка культура і релігійна насамперед не вичерпується етичним змістом. Діти повинні мати можливість вивчати основи православної культури, а чи не основи православної етики (чи основи інших релігійних етик). Якщо б безбожники ратували за якусь абстрактну «світськість» (без атеїстичного змісту), то їм тоді слід було б запропонувати модуль «Основи світської культури». Проте вони назвали свій модуль «Основи світської етики», оскільки хочуть зберегти монополію на атеїстичне виховання школярів. І в цьому їм ретельно допомагають солідарні з ними засоби масової інформації.
Жодної «світської етики» як цілісного та дисциплінарно виразного навчального предмета не існує. Якщо Російська Православна Церква в «Основах соціальної концепції» (2000 р.) змогла чітко сформулювати етичні норми (століттями виправдані!), то сучасному секулярному суспільстві немає чітких конвенційних і цінностей. Немає їх не стільки через свою історичну ситуацію Росії, скільки через спільні моральні та соціальні проблеми світової спільноти.
Так звана «світська етика» при її вивченні перетворюється на «універсальну етику», «глобальну етику» або «індивідуальну етику» (див. «Книгу для вчителя» з ОРКСЕ), тобто повністю втрачає сенс сама етика, як вчення, що відрізняється від вседозволеності. Поступово «світська етика» перетворюється на етику однієї людини. Згідно з вченням Ніцше, людина сама «може стати джерелом своїх власних цінностей і перевіряти ці цінності своїм "власним вогнем"». Так і в навчальному посібнику для учнів «Основи світської етики» міститься вчення, цілком згодне з Ніцше: "Світська етика передбачає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло". (Вид. "Освіта", 2010. С.7)
Оскільки саме уявлення про добро в «історії світської етики» еволюціонує, то й заклик до нього стає не лише безпідставним, а й безглуздим. Виникає питання – що ж насправді існує: «Основи світської етики» чи «етика відсутніх засад»? ...
У «Робочому зошиті для вчителя» містяться такі питання (для учнів), що їх ставити дітям не можна, якщо вчитель не бажає сам підштовхнути школяра на шлях виправдання зла.
Існує ще один бік проблеми.
Мало того, що багатьом батькам без достатнього роз'яснення було рекомендовано «світську етику», і не розкрито мету та завдання «Основ православної культури». У модуль-предмет "Основи православної культури" (як і в модулі з інших релігійних культур) посилено впроваджувалась так звана толерантність.
Що таке толерантність?
Якщо відкрити словник медичних термінів, то в ньому знайдемо таке визначення: Толерантність - зниження або повна відсутність нормальної реакції на будь-яку лікарську або іншу речовину, що викликає прояв в організмі певних симптомів. Наприклад, толерантність до лікарської речовини (drug tolerance) може розвинутися внаслідок тривалого прийому будь-яких ліків. Для досягнення ефекту хворому доводиться постійно збільшувати дозу препарату. Деякі лікарські речовини, що викликають у людини толерантність, можуть призводити і до розвитку залежності від них (Великий тлумачний медичний словник. 2001).
Отже, толерантність – це поступливість живого організму до інфекції, втрата здатності захищатися. Впровадження цього слова в сучасну культуру і життя - це глузування з тих, хто його вживає, не здогадуючись про його суть. Наслідуючи вихідне значення терміна, сучасна людина повинна терпимо ставитися до будь-якої соціальної зарази.
Не всякий вибір – очевидно моральний вибір. Вчинок людини визначається за напрямом - позитивним або негативним. А якщо критерію моральності немає, якщо оголошується, що людина - сама собі критерій, то ми, безумовно, прийдемо (якщо не дійшли) до індивідуально зрозумілої моральності, тобто до морального плюралізму.
Академік Д.С. Лихачов склав таку заповідь: «Є світло і темрява, є шляхетність і ницість, є чистота і бруд: до перших треба дорости, а до других варто опускатися? Вибирай гідне, а чи не легке».
Виховання, засноване на релігійній традиції та культурі, дає певну відповідь на запитання: «Як треба жити?». - Треба прагнути світла, добра.
Світська етика, стверджуючи самодостатність людини, перш за все запитання відповідає: «Живи як хочеш!» І це звучить дуже привабливо. Однак плоди такої «світкості» і такої «освіти» дуже гіркі: це показує і соціальна статистика, і в цілому дійсність, що оточує нас, і всі зростаючі проблеми виховання дітей і молоді.
Нерозуміння очевидностей - одна з ознак нашого часу. «Загальнолюдські цінності» та «мультиконфесіоналізм» - це міражі. Чим ближче людина намагається наблизитися до них, тим сумнівніші їх обриси. А мирне проживання представників різних національностей та віросповідань обумовлюється не так званою «світською етикою» та горезвісною «толерантністю», а освоєнням рідної релігійної традиції та культури. Людина, яка знає і любить свою рідну історію і культуру, поважатиме і доброзичливо ставиться до інших людей, незалежно від їхньої національності чи вірування. Не що пам'ятає спорідненості свогоризикує перетворитися на людину крайніх поглядів.
Щоразу, коли мова заходить про модуль «Основи світської етики», мимоволі виникає питання: «Від імені кого викладається цей новий для Російської Школи предмет і чиє вчення він пропонує?» Відповіді немає. Автор (або автори) навчального посібника «Основи світської етики» чомусь приховав своє ім'я (або свої імена) ... Хто чи що ховається за цією анонімністю? Приховується войовничий секуляризм, який, продовжуючи боротьбу з релігією, віруючих закликає до толерантності.
На XVIII Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях Святіший Патріарх Кирил сказав: «Оскільки російська релігійна традиція є невід'ємною частиною як національної культурної спадщини, так і Вітчизняної історії, курс Основ православної культури покликаний донести до юного громадянина нашої країни розуміння того, наскільки тісно переплетені Росія» та «Православ'я».
«Це принципово важливий крок на шляху довгоочікуваного возз'єднання освітнього та виховного процесів у контексті шкільного навчання. Тим самим закладається наріжний камінь у систему наступної передачі підростаючим поколінням ключових уявлень про нашу національну ідентичність», - говорив Святіший Патріарх.
Цілісним, духовно-моральним, соціально-орієнтованим світоглядом школяр матиме у разі, якщо отримає можливість вільно вивчати і освоювати рідну релігійну культуру. Так звана світська етика не має ні виразної концепції, ні науково-педагогічної основи, ні історичного досвіду. А гіркі плоди плюралістичного «освіти» та виховання очевидні.
Якщо у школі нормально вивчати предмет «Етика», то до нього неодмінно треба включати насамперед християнську етику, як це робиться у багатьох європейських країнах. Тому що в основі європейської культури лежить християнська віра. А так звана світська етика прищеплює ніцшеанський, тобто антихристиянський погляд на людину, на долі людства. Ось що ховається від батьків, коли їм пропонують вибрати модуль світської етики. Адже найчастіше ніякого вибору і немає! Школами оформляється «липова» документація про нібито проведені збори з батьками, або ці збори проводяться, але батьків ставлять перед фактом про те, що «в нашій школі викладатиметься лише "світська етика", оскільки умов/педагога/навчального часу тощо. . для „основ православної культури” немає».
Але ж цей «вибір без вибору» є профанацією самої ідеї курсу ОРКСЕ!
Батьки учнів усіх класів повинні мати повноцінну інформаціюпро мету та завдання навчального предмета «Основи православної культури».
Батьки учнів повинні мати реальні уявлення і про так звану «світську етику»,завдяки якій атеїсти хочуть зберегти атеїстичний зміст усієї загальної освіти.
Батьки учнів повинні мати реальний вибір предмета-модулякомплексного курсу ОРКСЕ.
Нині підбиваються підсумки першого етапу апробації курсу ОРКСЭ. І у зв'язку з цим необхідно нагадати, що противникам «Основ православної культури» поки що не вдалося витіснити з комплексного курсу ОРКСЕ навчальний предмет «Основи православної культури». Хоча протягом двох років вони наполягали на тому, щоб залишити лише два модулі: «Основи світської етики» та «Основи світових релігій». Особливо старалася Громадська рада при Міністерстві освіти та науки , що складається здебільшого із противників «Основ православної культури».
Тепер ними ж робиться спроба впровадити в кожен із чотирьох модулів курсу ОРКСЕ ще по п'ять чи більше загальних уроків(по 4 чотири загальні уроки у програму та навчальні посібники вони вже впровадили на першому етапі апробації). Вийде вже 9 або більше загальних уроків (третина навчального курсу). «Не миттям, то катанням» секуляристи хочуть нівелювати духовно-моральне виховне значення «Основ православної культури». Все це не що інше, як нова спроба з «Основ православної культури» (буддійської, ісламської, іудейської) фактично сформувати навчальний курс «Основи світових релігій».
Тому в даний час, коли готується розширення викладання основ релігійної культури в школі (у нових суб'єктах РФ, у різних класах, не тільки в 4-му та 5-му), важливо знати і розуміти - які величезні зусилля робляться пропагандистами так званої «світської» етики» і апологетами світського (у тому розумінні внерелігійного) викладання основ релігійної культури для:
1) не дозволити більшій кількості батьків та учнів вільно обирати «Основи православної культури»;
2) сам предмет-модуль «Основи православної культури» так розбавити мультиконфесійністю, щоб цілком вихолостити з нього традиційне православне духовно-моральне виховання.
У зв'язку з цим всім православним батькам потрібно добре знати свої права: вони мають повне право на освіту та виховання своїх дітей відповідно до власних православних переконань.
Протокол №1 від 1 листопада 1998 року до Конвенції Ради Європи «Про захист прав людини та основних свобод» (ст. 2 «Право на освіту») говорить: «Нікому не може бути відмовлено у праві на освіту. Держава при здійсненні будь-яких функцій, які вона приймає на себе в галузі освіти та навчання, поважає право батьків забезпечити таку освіту та таке навчання, які відповідають їхнім релігійним та філософським переконанням».
Президентська ініціатива щодо запровадження основ релігійної культури у школі досягне мети лише в тому випадку, якщо не продовжуватимуться спроби під прикриттям боротьби за світський характер освіти нав'язувати учням матеріалістичний світогляд. Говорячи про труднощі апробації «Основ православної культури», Святіший Патріарх Кирил сказав:
«Очевидно, у цьому випадку ми маємо справу зі спробами ідеологізувати шкільну освіту, під прикриттям боротьби за світський характер школи нав'язати учням матеріалістичний світогляд.Слід прямо сказати, що значення президентської ініціативи полягає саме в тому, що вона задовольняє всі присутні в суспільстві запити, припускаючи повагу до свободи вибору кожної людини».
Повідомлення для батьків учнів 3 класів.
Про вибір модуля «Світська етика» комплексного курсу «Основи релігійних культур та світської етики»
Завдання:
- Дати інформацію про відмінність понять «етика» та «етикет».
- Ознайомити батьків з цілями та завданнямимодуля "Світська етика".
- Коротко познайомити із підручником«Основи світської етики»
Модуль "Основи світської етики"
Деякі плутають поняття етика та етикет, сприймаючи ці слова як близькі за значенням.
Слово «етикет» запозичене з французької, а «етика» - з латині.
Заглянемо до словника:"етикет" означає форму, манеру поведінки, правила чемності та ввічливості, прийняті в тому чи іншому суспільстві.
Етикет розписує поведінка людей у побуті, на службі, в громадських місцях і на вулиці, в гостях і на різноманітних офіційних заходах.
Етика ж – це філософська наука, об'єктом вивчення, якою є мораль, а центральною проблемою – добро і зло.
Курс «Основи світської етики» передбачає вивчення духовно-моральної культури та покликаний ознайомити учнів з основними нормами моральності, дати первинне уявлення про мораль, про моральні ідеали та цінності, світські традиції, на розуміння їх значень у житті сучасного суспільства, а також своєї причетності до ним.
Навчально-методичний комплект до модуля «Основи світської етики» складають:
- Робочі програми Книга для вчителя
- Книга для батьків Підручник «Основи світської етики»
Підручник знайомить учнів із основами світської етики. Допомагає вирішити завдання морального розвитку молодших школярів, виховання культури поведінки з опорою на уявлення про позитивні вчинки людей.
Учні мають з'ясувати, що таке добро і зло, дружба і порядність, чесність і щирість, честь і гідність, співчуття і милосердя, мужність, терпіння, правда, істина, брехня та багато іншого.
Світська етика дає знання, які допоможуть учням самостійно здійснювати моральні вчинки, а отже, зробити своє життя та життя інших людей кращим.
На слайдах ви можете бачитизміст навчального модуля «Світська етика»:
Блок 1. Вступ. Духовні цінності та моральні ідеали в житті людини та суспільства.(1 година)
- Урок 1. Росія – наша Батьківщина.
Блок 2. Основи релігійних культур та світської етики. Частина 1.(16 годин)
| Блок 3. Основи релігійних культур та світської етики. Частина 2.(12:00).
|
Блок 4. Духовні традиції багатонаціонального народу Росії.(5:00)
- Урок 30. Кохання та повага до Вітчизни. Патріотизм багатонаціонального та багатоконфесійного народу Росії.
- Урок 31. Підготовка творчих проектів.
- Урок 32. Виступ учнів зі своїми творчими роботами: «Як розумію православ'я», «Як розумію іслам», «Як розумію буддизм», «Як розумію іудаїзм», «Що таке етика?», «Значення релігії у житті людини та суспільства», «Пам'ятники релігійної культури (у моєму місті, селі)» тощо.
- Урок 33. Виступ учнів зі своїми творчими роботами: «Моє ставлення до світу», «Моє ставлення до людей», «Моє ставлення до Росії», «З чого починається Батьківщина», «Герої Росії», «Внесок моєї родини у добробут та процвітання Вітчизни (праця, ратний подвиг, творчість тощо)», «Мій дідусь – захисник Батьківщини», «Мій друг», тощо.
- Урок 34. Презентація творчих проектів на тему «Діалог культур в ім'я громадянського миру та злагоди» (народна творчість, вірші, пісні, кухня народів Росії тощо)
Мета комплексного навчального курсу ОРКіСЕ
Формування у молодшого підлітка мотиваційдо усвідомленої моральної поведінки, заснованому на знанні та повазікультурних та релігійних традицій багатонаціонального народу Росії, а також до діалогу з представниками інших культур та світоглядів– у даному модулі досягається над повному обсязі.
Але є і безліч позитивних результатів освоєння модуля«Основи світської етики»
- Так у дітей виявляються такі якості як доброзичливість, емоційно-моральна чуйність та увага до інших людей. Діти вчаться аналізувати та контролювати власну поведінку у різних життєвих ситуаціях.
- Здійснюють інформаційний пошук для виконання навчальних завдань, осмислюють тексти різних стилів та жанрів, навчаються слухати співрозмовника, вести діалог.
- У ході занять закладаються основи прийняття та розуміння дітьми основних моральних цінностей.
Модуль "Основи світської етики" тісно пов'язаний з іншими шкільними предметами.
Так на заняттях і вдома, діти пишуть твори, працюють із прислів'ями, казками, притчами, бувалями різних народів, виконують презентації, роблять малюнки, дізнаються про історію своєї сім'ї.
Відповіді дітей на запитання «Чому ви навчаєтесь на уроках?» і « Чи потрібний цей предмет?» ви можете побачитина слайді.
«Вчуся добру; вчуся бути культурним;
Навчаюся дружити; вчуся поважати інших;
Навчаюся чесності, справедливості; допомагати людям;
бути уважним та милосердним;
Поважати батьків та старших;
Намагатися не робити поганих вчинків, розуміти інших, не бути егоїстом»
Наша культура зростала і зміцнювалася, живлячись від різних духовних традицій. Традиції схожі на коріння. Чим коріння більше і чим воно глибше, тим міцніше стовбур дерева і густіше його крона. Нас усіх поєднує любов-до своєї сім'ї, до близьких людей, до своєї малої та великої Батьківщини, до нашої Росії.
- Не забувайте, що жодний навчальний предмет сам по собі не виховає Вашу дитину; головне, що він може придбати, вивчаючи предмет «Основи релігійних культур і світської етики», - розуміння того, наскільки важливою є моральність для повноцінного людського життя.
- Всіляко підтримуйте це у дитині.
Вибір за Вами, шановні батьки.
Ось уже третє десятиліття Росія перебуває в глибокій кризі, не тільки економічній, а й духовній. Високий рівень злочинності, поширення алкоголізму та наркоманії, руйнування сімей, соціальна пасивність населення, низька тривалість життя... Духовна криза торкнулася і підростаючого покоління. Серед дітей широко поширюються сексуальна та поведінкова розбещеність, наркоманія, пивний алкоголізм, моральна деградація, підліткова злочинність та самогубства.
Цілком природними за таких умов є спроби протистояти цим негативним явищам шляхом відродження у суспільстві традиційних духовно-моральних цінностей. Однією з цих спроб і було запровадження у школах багатьох регіонів Росії курсу.
Це вдалося зробити у рамках т.зв. «Регіонального» компонента освіти. З кожним роком масштаби викладання ОПК у Росії зростали. До викладання в школах ОПК підключалися нові регіони, збільшувалося охоплення школярів за класами. У школах Білгородської області, наприклад, курс ОПК став обов'язковим у всіх школах із 1 по 11 класи. Результати викладання ОПК вже почали позначатися, але витончені спроби ліквідувати цей курс не припинилися. Досить цікавою у світлі цього бачиться ідея ліквідації самого регіонального компонента освіти, здійснена, мабуть, задля скасування ОПК.
Назва модуля відразу ж дивує: що це таке за «світська етика»? З часів Аристотеля, який придумав термін «етика» (від грецького «етос» - вдача, звичай), про «світську етику» нічого не було сказано, нічого не було написано. Термін «світська етика» не використовувався філософами. У сучасних філософських книгах можна знайти дещо з «медичної етики», «професійної етики» та «соціальної етики», можна прочитати про «етику цінностей» та «етику вчинку», можна виявити великі дослідження з «християнської етики» та «юдейської етики»... А от словосполучення «світська етика» чомусь відсутня у філософських та етичних словниках. Мабуть, воно придумане авторами модуля так само, як вигадувалися іншими авторами свого часу «розвинений соціалізм», «єврокомунізм» та «перебудова». Ну і який сенс вклали автори модуля у свій термін «світська етика»?
Беремо підручник «Основи релігійних культур та світської етики. Основи світської етики. 4-5 класи: навчальний посібник для загальноосвітніх установ» (М.: Просвітництво, 2010). У ньому можна знайти таке твердження: «Розрізняють етику релігійну та світську. Слово "світська" означає "мирська", "громадянська" (стор.7, урок 2). Очевидно, що на думку авторів модуля «світська етика» є «етика нерелігійна». Але твердження, що слово «світська» є синонімом слова «громадянська», зовсім неправильне. Це може характеризувати рівень володіння авторами допомоги російською як недостатньо високий. Автори підручника, до речі, анонімні. Вказано лише автора 1-го та 30-го уроків, якийсь Данилюк А.Я. Втім, ця обставина є другорядною. Головне, що видно ідею створення курсу якоїсь «нерелігійної» етики, протиставленої релігійній етиці.
І ось тут виникає таке запитання: а якої «нерелігійної» етики? Справа в тому, що останні сто років як мінімум три нерелігійні ідеї, три нерелігійні концепції діють з різним успіхом у світі:
По-перше, знайома жителям колишнього СРСР соціалістично-комуністична ідея. Її основні засади:
Життя визначається з урахуванням єдиного, суворо раціонально розробленого плану, якому всі повинні підкорятися;
У конкретному вигляді це економічний план країни кілька років, а найзагальнішому - план розвитку всього людства; такий глобальний план (побудови комунізму у всьому світі, наприклад) є єдино допустимою та обов'язковою ідеологією суспільства, а економічні плани монопольно визначають його економіку.
По-друге, ліберально-демократична ідея. У нашому уявленні вона пов'язані з Америкою, із Заходом. Основні її становища:
Крайній індивідуалізм, кожен юридично вільний робити свій вибір, але не має підстав розраховувати на підтримку інших;
Повна свобода та навіть культ конкуренції, ринок як основний регулятор економіки;
Загальне та рівне виборче право; політична влада хіба що ділиться на мільйони формально однакових шматочків, кожен повноправний громадянин отримує свій шматочок - голос під час виборів; потім вони об'єднуються навколо партій, які впливають суспільство через ЗМІ.
По-третє, національна ідея. Залишимо її поки що без коментарів.
Ці три нерелігійні концепції взаємодіють між собою, іноді химерно поєднуються (наприклад, німецький націонал-соціалізм), частіше ворогують. Але можна стверджувати, що кожна з цих трьох концепцій повинна мати свою систему етики. Що добре для американізованого лібералу, виявляється погано для радянського комуніста. А у нациста система життєвих цінностей напевно відрізняється від вищезгаданих пана та товариша. Таким чином, можна припустити існування як мінімум трьох нерелігійних систем етики. Питання: вони всі три вивчаються в модулі «Основи світської етики», чи лише одна, обрана? Знаючи законодавство Російської Федерації, можна припустити, що нацистська етика вивчати в нашій школі точно не може. Отже, одна «світська етика» одразу відпадає. Залишаються ще дві: комуністично-соціалістична «світська етика» та «ліберально-демократична «світська етика».
Зазначимо відразу один факт: у вищезгаданих нерелігійних концепціях етика ніколи не займала таке важливе місце, як у релігійних навчаннях. І в соціалістичній ідеї, і в ліберальній на більш значних місцях знаходяться економіка та політика. Етичні цінності цих концепціях не постійні. Вони можуть змінюватись на протилежні залежно від політичної чи економічної ситуації. Наприклад, Маркс стверджував спільність дружин, а комуністи 60-х суворо карали товаришів по партії за аморальну поведінку. Якщо в 30-х роках разом з «ворогом народу» помилково розстрілювали десяток зовсім невинних людей, то казали: «Ліс рубають – тріски летять!» А в роки «застою» почали говорити про «найбільшу цінність людського життя». У 20-ті роки рушили храми та вбивали священиків, а сьогодні сам Зюганов може приїхати до Сергієвого Посаду. Мінливість «світської етики» соціалізму-комунізму відверто декларував Ленін у «Завданнях Союзу молоді»: «...У якому сенсі ми заперечуємо мораль, заперечуємо моральність? У тому сенсі, в якому проповідувала її буржуазія, яка виводила цю моральність із наказів Бога... Будь-яку таку моральність, взяту з позалюдського, позакласового поняття, ми заперечуємо. Ми говоримо, що це обман, що це обдурювання і забивання умів робітників і селян на користь поміщиків і капіталістів. Ми говоримо, що наша моральність цілком підпорядкована інтересам класової боротьби пролетаріату. Наша моральність виводиться із інтересів класової боротьби пролетаріату». У цих словах вся суть мінливості соціалістичної «світської етики», яка може кардинально змінюватись через зміну форми класової боротьби на сучасному етапі. Ліберальна «світська етика» теж непостійна. Ймовірно, навіть непостійніша, ніж комуністично-соціалістична. Це не дивно. У будь-якій релігійній етиці головним авторитетом є Бог. Заповіді Божі встановлені навіки. Вибір для людини невеликий: чи живеш за заповідями Бога, чи грішиш. У соціалістичної «світської етики» вищий авторитет – партія. Курс партії може іноді змінюватися. У ліберальної «світської етики» найвищим авторитетом є сама людина. А люди – різні. Але зараз не про це більше міркуватимемо. Спробуємо визначити: якої ж нерелігійної концепції навчатимуть російських школярів на «Основах світської етики»?
Анонімні автори на 2-й сторінці так визначають призначення свого посібника у сенсі освітніх цілей та завдань: «Навчальний посібник знайомить учнів із основами світської етики. Що таке добро і зло, чеснота і порок, альтруїзм та егоїзм? Що означає бути моральним? У цих та інших питаннях школярам допоможе розібратися світська етика. Учні дізнаються про те, що таке справжній друг, честь і гідність, сором і совість, етикет і багато іншого. Світська етика дасть знання, які допоможуть учням самостійно здійснювати моральні вчинки, а отже, зробити своє життя та життя інших людей кращим».
Багатообіцяюче. Але, ось ми й подивимося, чого конкретно вчить школярів «Світська етика» у цих ключових питаннях. Отже, по порядку. Як "Світська етика" визначає поняття "добро"? А ось як:
"Добро - це моральна цінність, яка відноситься до людської діяльності, зразок вчинків людей і відносин між ними" (стор.12. урок 5).
Незрозумілий набір слів, що ні до чого не зобов'язує. Втім, на наступній сторінці можна знайти щось змістовніше:
«Отже, добро - це:
Вчинки, які допомагають подолати роз'єднаність між людьми, сприяють утвердженню гуманності (людинолюбства, взаєморозуміння та взаємоповаги);
Вчинки, які допомагають розвиватися самій людині та оточуючим її людям» (стор.13. урок 5).
Якось туманно. Неконкретно, невизначено. Хоча ключові установки видно: долати роз'єднаність між людьми, утверджувати гуманізм, розвиватися самому та допомагати розвиватися іншим. Непогано, але обмежено. Чогось не вистачає. Подивимося, як підручник із «Світської етики» визначає «зло»:
«Зло – це протилежність добра, це те, що мораль прагне усунути та виправити. Зло може існувати у різних вчинках людей. Наведемо найпоширеніші приклади прояву зла: свідоме приниження інших людей, яке найчастіше проявляється у неповазі та нетерпимості до них; обман, через який ті, кого обдурили, роблять неправильні вчинки; насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю» (стор.13, урок 5).
Після туманного визначення «добра» слідує туманне визначення «зла», як протилежності туманного добра. Коли ж справа доходить до конкретних прикладів зла, їх перелік знову виявляється дуже мізерним. Підозреною бачиться та обставина, що анонімні автори посібника з «Світської етики» вчать, що злом є не обман сам собою, лише такий обман, після якого обдурені люди роблять «неправильні вчинки». У подібній «світській етиці» та дорослому важко розібратися. Наприклад, обдурили якісь шахраї наївної людини, припустимо, на 100 000 рублів. А він на шахраїв до суду подав. Подати до суду – це «правильний вчинок» чи «неправильний»? Зло вчинили шахраї, чи не зло? Висновок з усього цього можна зробити досить цікавим: обманювати можна, але краще обманювати так, щоб обдурена людина про це не здогадалася. А якщо здогадається – щоб не здійснив «неправильного вчинку». А якщо ошуканий зробить «правильний вчинок», то обман злом не вважається.
Інший приклад зла - «насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатність до самостійності, або робить її недоброю». Насильство, яке завдає шкоди здоров'ю людини, анонімні автори за зло, очевидно, не вважають. А насильство, яке загрожує життю людини? Між іншим, «насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю» - це ж ув'язнення, досить поширена сучасна форма покарання злочинців! Висновок: правоохоронні органи, суди, прокуратура, система виконання покарань – ось це для анонімних авторів допомоги з «світської етики» апріорі є злом, а зовсім не насильство злочинців, яке загрожує здоров'ю людини!
Цікаво, що всі наші міркування для анонімних авторів посібника «світської етики» будуть абсолютно байдужі. У них свої життєві настанови, і наших аргументів вони просто не почують. Вони хочуть і російських школярів навчити такому:
"Світська етика передбачає, що людина САМ може визначати, що таке добро, а що таке зло" (стор.7 урок 2).
Очевидно, що анонімні автори у цьому переконані. Наявна проповідь крайнього індивідуалізму, найважливіший атрибут ліберально-демократичної ідеї. Таким чином ми переконалися, що модуль «Світська етика» працює на формування у школярів моральних установок гіпертрофованого індивідуалізму, на виховання майбутніх послідовників нерелігійної ліберальної концепції. Чи не соціалістично-комуністичної, не національної, а саме ліберальної. Подальший аналіз змісту підручника лише підтверджує цей висновок.
Доброчесність висловлює прагнення людини до добра, прагнення бути схожим на моральну особистість... взірцем для наслідування можуть бути батька, вчитель, друг, космонавти, полярники, військові, спортсмени, артисти, літературні персонажі (богатирі, мушкетери, лицарі) .17 урок 6).
Анонімні автори пропонують конкретний перелік особистостей як зразків для наслідування. Але чи можна апріорі вважати артиста чи спортсмена моральною особистістю, прагнення бути схожим на яку є чеснотою? Наприклад, бути схожою на Ксенію Собчак чи інших акторів із «Дому-2»? У межах ліберальної «світської етики» це виявляється можливим, оскільки людина САМ визначає, що таке добро. У рамках «світської етики» наслідування Ксенії Собчак цілком може бути чеснотою. А що у такому разі підручник називає пороком?
«Дії, результатом яких виявляється заподіяння зла собі чи іншим людям, називається пороками» (стор.17, урок 6).
Якщо врахувати, що «світська етика припускає, що людина САМ може визначати, що таке добро, а що таке зло», то поняття пороку виявляється дуже індивідуальним. Людина САМ визначає, що є чи не є пороком. Блуд перестає бути пороком, якщо не бачити в ньому зла. Порнографія перестає бути пороком. Гомосексуалізм у ліберальній концепції пороком також може бути, якщо все робиться за «любові», за згодою. Навіть педофілія не буде пороком у разі, якщо дитина «полюбить» дорослого дядька. Перелік можна продовжити... Але подивимося, чому ще вчать анонімні автори школярів:
«Сором – це важкий, пригнічений душевний стан людини, який з'являється після обговорення її поведінки оточуючими людьми» (стор.44, урок 21).
Що можна сказати? На думку підручника, якщо оточуючі люди не обговорюватимуть твою поведінку, то й сором не з'явиться. А оскільки сором пов'язаний з некомфортним станом, то краще ці люди не обговорювали б погані вчинки, а ще краще, щоб зовсім не знали про них. І можна жити спокійно та весело, без сорому.
У чому особливості «світської» моралі?
«Моральні норми (правила) ніде записані... Моральні норми немає документального оформлення, тобто. немає єдиного склепіння (списку) моральних норм» (стор.10-11, урок 4).
Дивуватися цій установці анонімних авторів не доводиться. Адже «людина САМ визначає, що таке добро, а що таке зло». Такою є ліберальна «світська етика»: моральні норми встановлюю для себе сам. До речі, у комуністично-соціалістичній «світській етиці» моральні норми отримали документальне оформлення, наприклад, у «Моральному кодексі будівельника комунізму». Тим більше, моральні норми були документально оформлені в релігійних системах етики. Але ці очевидні факти анонімні автори ігнорують: комуністи зі своїм кодексом опинилися за бортом світської етики.
«Альтруїст хоче, щоб усім було добре… Альтруїзму протистоїть егоїзм… Інша справа – розумний егоїзм. Розумний егоїзм - здатність людини, переслідуючи свої інтереси, сприяти загальному благу» (стор.30-31, урок 13).
Для ліберальної ідеї з її установкою на крайній індивідуалізм виховання егоїста розумного, звісно, природно та органічно. Можна «привітати» російську школу, яка має виконувати настільки важливе завдання: виростити з дитини розумного егоїста! Втім, ліберальна «світська етика» і російську школу зробить не зовсім російською. Анонімні автори, наприклад, як моральні ідеали для наслідування пропонують учням типажі явно неросійські: «Джентельмен» (стор.52-53, урок 25), «леді» (стор.53, урок 25). Анонімні автори вчать соромитися своєї національності: «Не прийнято запитувати в людини, якої він національності» (стор.57, урок 27).
Деякі перли «Основ світської етики», звичайно, відносно нешкідливі і навіть забавні:
"Щедрість - це середина між марнотратством і скупістю" (стор.20, урок 8);
«Мужність - середина між боягузтвом і безрозсудною, бездумною відвагою» (стор.20, урок 8).
Діти згодом зможуть використовувати ці ідеї десь на шкільному КВК, але вихованню з них реально щедрих та мужніх людей модуль «Основи світської етики» ніяк не допоможе. Мабуть, такої мети ліберальна концепція з її розумним егоїзмом та індивідуалізмом не ставить.
Що тут можна сказати на закінчення?
Впровадження ліберально-демократичної концепції призвело за останні двадцять років Росію до того трагічного стану, який усім добре відомий. Саме насадження стереотипу, що кожен індивід самостійно визначає для себе зміст понять «добро» і «зло», «порок» і «чеснота», сам встановлює для себе моральні норми без урахування громадських інтересів і традиційних моральних цінностей, призвело до духовної та економічної кризи нашу країну. Розгул злочинності, корупція чиновників, знецінення людського життя, катастрофічний рівень алкоголізму та наркоманії, мільйони абортів щорічно, розпад сімей...
Зроблено спроби протистояти цій кризі, яка загрожує самому існуванню країни, шляхом відродження традиційних духовно-моральних цінностей. Саме це виявилося, наприклад, у спробі викладання в школах «Основ Православної культури», «Основ ісламу», «Основ іудаїзму», «Основ буддизму»... Але біс не спить. У рамках комплексного навчального курсу ОРК та СЕ у вигляді модуля «Основи світської етики» впровадили навчання тієї ж ліберально-демократичної концепції. Пожежу пропонується заливати гасом. Quo vadis, scholae?
основи РЕЛІГІЙНИХ КУЛЬТУР І СВІТСЬКОЇ
етики основи СВІТСЬКОЇ
етики
4-5 КЛАСИ
Навчальний посібник
для загальноосвітніх установ
Москва «Освіта» 2010
Зміст
Урок 1.Росія - наша Батьківщина
Урок 2Що таке світська етика
Урок 3Культура та мораль
Урок 4Особливості моралі
Урок5. Добро та зло
Урок6. Добро та зло
Урок 7.Доброчесність і порок
Урок 8.Доброчесність і порок
Урок 9Свобода та моральний вибір людини
Урок 10Свобода та відповідальність
Урок 11 . Моральний обов'язок
Урок 12.Справедливість
Урок 13Альтруїзм та егоїзм
Урок 14Дружба
Урок 15Що означає бути моральним
Уроки 16-17.Підбиття підсумків
Урок 18.Рід і сім'я - джерело моральних відносин
Урок 19.Моральний вчинок
Урок 20Золоте правило моральності
Урок 21. Сором, вина та вибачення
Урок 22.Честь і гідність
Урок 23.Совість
Урок 24.Моральні ідеали
Урок 25.Моральні ідеали
Урок 26.Зразки моральності у культурі Вітчизни
Урок 27.Етикет
Урок 28.Сімейні свята
Урок 29.Життя людини — найвища моральна цінність
Урок 30Любов та повага до Вітчизни
Урок 1 - Росія – наша Батьківщина
Ми живемо у чудовій країні, ім'я якої – Російська Федерація, або, коротко, Росія. Вимовте це слово вголос, і ви відчуєте у його звучанні світло, роздолля, простір, одухотвореність...
Ми шанобливо називаємо нашу країну вітчизною, тому що наші батьки, діди, прадіди, прадіди наших прадідів та їхні предки навчалися, працювали та захищали свою землю, щоб зберегти Росію для наступних поколінь. Ми любовно називаємо нашу країну БАТЬКІВЩИНОЮ, тому що народилися і живемо в ній.
Світ, що оточує нас, нескінченний і різноманітний. Речі, предмети, серед яких живе людина, явища природи – це матеріальний світ. Але є й інший світ – духовний. Духовний світ - це знання та інформація, що містяться в книгах, творах мистецтва і кіно, відносини між людьми і т. д. і багато іншого. Цей світ ще називають світом культури.
Не лише людина перебуває у духовному світі, а й цей світ відбивається у людині і утворює її внутрішній світ, який майже всі релігії світу визначають як душу людини. У цьому внутрішньому світі людини живуть спогади, образи дорогих людей, все, у що вона вірить і чого прагне.
Людина залежно від стану свого внутрішнього світу може радіти чи сумувати, бути спокійною чи тривожною, створювати щось нове і потрібне людям або вдаватися до смутку та туги.
Від чого це залежить? Від того, чим ти наповнюєш свій внутрішній світ та як будуєш стосунки з іншими людьми.
Як у внутрішньому, так і у зовнішньому світі є високе і низьке, світле і темне, гарне і потворне, сприятливе для людини та небезпечне для неї. Тут є добро і зло, любов і ненависть, честь та безчестя, милосердя та жорстокість, правда та брехня. Людина має право сама визначати, що з цього вибрати, чим живити свою душу. І цей вибір ніколи не буває легким.
Як не зруйнувати свій внутрішній світ? Ви почали вивчати предмет «Основи релігійних культур та світської етики» для того, щоб отримати відповіді на ці питання, важливі для кожної людини.
У духовному світі є свої дороги. Вони називаються традиціями. На них йшли наші предки. Культурні традиції – це багатство нашої багатонаціональної країни. Особливе місце серед них займають релігійні культури та морально-етичні норми. Усі вони ґрунтуються на таких вічних цінностях, як добро, честь, справедливість, милосердя. Якщо людина слідує їм, вона не заблукає в складному світі, зможе відрізнити хороше від поганого, дізнається, як зробити свій внутрішній світ чистим, світлим і радісним.
У нашій країні живуть люди, які знають та дбайливо зберігають різні традиції. Вони нерідко розмовляють різними мовами, але добре розуміють одне одного і всі разом становлять одну дружну сім'ю народів Росії.
І в цій сім'ї ми шанобливо і дбайливо ставимося до кожної традиції. Ми всі різні, але ми всі разом живемо, працюємо, навчаємось і пишаємось своєю Батьківщиною.
Урок 1 – Що таке світська етика
Етика — це наука, яка розглядає вчинки та відносини між людьми з погляду уявлень про добро і зло. Засновником цієї науки був давньогрецький філософ Аристотель (IV ст. до н. е.), який ввів і сам термін у назви своєї праці. У Стародавній Греції всі науки називалися філософією. Слово "філософія" складається з грецьких слів "філо" - любов і "софія" - мудрість. Виходить, філософія – любов до мудрості. Аристотель вважав, що етика – частина філософії.
Етика вивчає мораль. Слово "мораль" виникло в Стародавньому Римі і означає "звичаї", "правила поведінки". Все разом це можна назвати словом «звичаї», від якого в російській мові походить слово – моральність».
Тому слова «мораль» та «моральність» є синонімами.
Етика не просто вивчає, як поводяться люди і чому вони чинять так чи інакше. Вона допомагає розібратися в тому, що таке моральність і яким шляхом вона досягається.
У кожній людині є позитивні та негативні риси. Більшість людей чесні, працьовиті, дбайливі, здатні любити та дружити. Однак є й такі, які брешуть, крадуть, грубять, кривдять слабих.
Чому одні роблять добрі вчинки, а інші роблять зло собі та оточуючим? Що потрібно робити, щоб самому стати добрим і щоб добрих людей було якнайбільше? Як нагородити людину, яка зробила добро? Як не робити зла? Як зробити життя людей кращим? На ці питання допомагає відповісти етика.
Розрізняють етику релігійну та світську. Слово "світська" означає "мирська", "громадянська". Світська етика припускає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло; що від самої людини залежить, стане вона гарною або поганою; що людина сама повинна відповідати за свої вчинки перед іншими людьми.
Можна сміливо сказати, що етика допомагає людині самостійно здійснювати доброчинні вчинки і будувати стосунки з людьми, отже, краще.
Фреска Рафаеля (1483-1520) "Афінська школа" має й іншу назву - "Філософські бесіди". На ній художник зобразив великих мислителів, які жили в інший час та інших країнах. Деяким із них він надав рис своїх сучасників. Наприклад, у центрі фрески бачимо фігуру Платона, який має риси великого художника Леонардо да Вінчі. Праворуч від нього стоїть Арістотель, тримаючи в руці свою книгу Етика.
Урок 3 – Культура та мораль
Поняття культура виникла у Стародавню Грецію й у перекладі з латинського означало «обробіток землі». Передбачалося, що догляд за полем — це не просто обробка землі, а й дбайливе ставлення до неї.
У російську мову слово "культура" увійшло в середині XIX ст. Воно вживалося у двох значеннях: 1) хліборобство, землеробство; 2) освіченість.
Культуру іноді називають другою природою. На відміну від природної природи, яка може існувати без людини, культура створюється працею багатьох людей, які продовжують її підтримувати, розвивати, збагачувати. Крім того, на відміну від природи, культура не існує в однині. Кожен народ у час створював і нині створює власну культуру. Ці культури існують разом збагачуючи одна одну. Тому дуже важливо вивчати культуру не лише своєї країни свого народу, а й інших країн та народів.
Культура включає у собі предмети людської праці (матеріальна культура), і навіть уявлення, ідеї, цінності та ідеали, традиції та звичаї, норми і правил, (духовна культура).
Існує багато різних видів духовної культури.
Наприклад, політична культура — це ідеали та життєві цінності людей у державі, правова культура — закони, за якими люди живуть у суспільстві та які є обов'язковими для всіх: без винятку. Особливий вид духовної культури — мораль — система норм і цінностей, що регулюють поведінку людей.
Мораль виникла тоді, коли люди усвідомили, що одні вчинки допомагають жити, інші заважають. Наприклад, якщо допомагати один одному, то життя стає легшим. А чи її лінуватися, сваритися, обманювати, то життя людей стає гіршим. Поступово стало складатися уявлення про хороше і погане, про добро і зло. В результаті з'явилася потреба підтримувати (заохочувати добрі вчинки і забороняти погані вчинки. Крім того, став (необхідно передавати знання про добро і зло наступним поколінням). Ці знання поступово перейшли в норми поведінки. Ці моральні норми пов'язані зі зрозумілими вимогами: поважати батьків, виконувати обіцянки, допомагати нужденним, не красти, не вбивати і т.д.
Урок 4 - Особливості моралі
Вивже знаєте, що мораль — система і цінностей, які регулюють поведінка людей. Але в суспільстві є багато різних цінностей та норм. У чому особливості моралі?
Моральні норми (правила) ніде записані.Однак це не означає, що про них ніде не можна прочитати. Є праці вчених, літературні твори та фільми, герої яких потрапляють у різні ситуації морального вибору, а також релігійні книги.
Більшість державних законів, у тому числі і головний закон Російської держави, яким є Конституція Російської Федерації, ґрунтується на моральних нормах. Крім цього, є батьки та вчителі, які вчать своїх дітей дотримуватись моральних норм (правила).
В основі законів, що приймаються Державною думою Російської Федерації, лежать моральні норми
Моральні норми не мають документаногооформлення, т. е. немає єдиного склепіння |списку) моральних норм. Людина повинна сама, читаючи книги, дотримуючись законів держави, в якій вона живе, слухаючи батьків і вчителів, навчитися відрізняти добро від зла, добре від поганого. Пізнаючи світ і спілкуючись з іншими людьми, людина вчиться вибирати моральні норми, дотримуючись яких вона зробить життя оточуючих його людей, а отже, і своє життя краще.
У суспільстві є спеціальні організації, які стежать за тим, щоб люди дотримувалися правил і норм. Це прокуратура, суди, міліція. Вони стежать, щоб люди не порушували закони. Якщо люди їх порушуватимуть, то життя в суспільстві стане гіршим.
У моралі нічого такого немає — ні «моральних організацій», ні особливих «моральних вартових», «доглядачів за мораллю».Уселюди роблять свій посильний внесок у підтримку моралі і в моральне вихованняня.Про хорошу, добру поведінку дітей піклуються батьки та родичі в сім'ї, вчителі у школі, друзі. У дорослих – співробітники – люди, з якими вони працюють. І звісно, сама людина.
Це означає, що від кожної людини значною мірою залежить, яким моральним нормам слідує вона сама і яка мораль у тому суспільстві, в якому вона живе. Якщо люди будуть байдужими, не зважатимуть на погані вчинки інших, то поганих вчинків буде більше. Безкарність збільшує зло у світі. При цьому головне не засудити іншого, а допомогти йому стати кращим. Тоді й добрих людей побільшає.
Урок 5 - Добро і зло
«Добро» та «зло» — головні моральні поняття у житті. Саме цими поняттями керуються люди, роблячи вчинки. З погляду добра і зла людина оцінює як свої вчинки, і вчинки інших людей. Завдяки тому, що люди розуміють, що таке добро і зло, вони можуть підтримувати добрі стосунки один з одним і забороняти, запобігати сваркам, насильству, прояву жорстокості. Розглянемо докладніше, що таке добро і що таке зло.
Добро- Це моральна цінність, яка відноситься до людської діяльності, зразок вчинків людей та відносин між ними. Здійснювати моральні (добрі) вчинки свідомо, безкорисливо, а не з розрахунком на вигоду чи нагороду — це означає робити добро.
Якщо людина зробила вчинок для того, щоб отримати похвалу чи нагороду, то це не означає, що вчинок поганий, але його не можна назвати і морально добрим, тому що він здійснений небезкорисливо. Також не можна назвати добрими ті вчинки, які здійснюються зі страху перед покаранням.
Отже, добро це:
— вчинки, які допомагають подолати роз'єднаність між людьми, сприяють утвердженню гуманності (людинолюбства, взаєморозуміння та взаємоповаги);
— вчинки, які допомагають розвиватися самій людині та оточуючим її людям.
Наприклад, якщо дати однокласнику списати домашнє завдання, це не означає зробити добру справу. Адже той, хто списав, не знатиме урок краще. Доброю справою допоможе йому розібратися в завданні, щоб він зміг зробити його сам.
Найчастіше для етики важливіше з'ясувати що таке добро, що таке зло. Іноді важливіше не допустити скоєння зла, ніж зробити добро.
Зло – протилежність добра, це те, що мораль прагне усунути та виправити. Зло може існувати у різних вчинках людей. Наведемо найпоширеніші приклади прояву зла:
— свідоме приниження інших людей, яке найчастіше проявляється у неповазі та нетерпимості до них;
- обман, через який ті, кого обдурили, роблять неправильні вчинки;
— насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю.
Як протилежність добра зло руйнує взаємини та співробітництво людей, поширює ворожнечу між ними, перешкоджає розвитку людських здібностей. Злі вчинки приносять біди та страждання людям. Тому не допускати зла та боротися з ним — важливі завдання моральної поведінки людини.
Урок 6 – Добро і зло
У ході історичного розвитку змінювалися суспільство та культура. Змінювалися й уявлення про добро і зло.
Наприклад, у давнину існував звичай приносити в жертву богам тварин і навіть людей. І це не вважалося поганим вчинком. Навпаки, люди думали, що роблять добре. Адже тим самим вони хотіли задобрити богів для того, щоб вони допомогли отримати хороший урожай, вдало пополювати і т.п.
Протягом багатьох тисяч років у світі існувало рабство, коли одні люди перебували у власності інших. Рабовласники змушували рабів працювати він, погано годували, могли жорстоко побити і навіть убити їх. Раби працювали, не отримуючи ні плати, ні навіть подяки за свою працю.
Сотні років у Росії та інших країнах існувало кріпацтво. Селяни, як річ, належали своєму пану. Нерідко жорстокі поміщики знущалися з селян, карали їх за будь-яку провину.
В історії людства було багато випадків, коли одні люди вбивали інших за те, що вони мали інший колір шкіри, за те, що вони думають по-іншому, просто тому, що вони інші. І це не засуджувалося суспільством. Прикладів того, як змінювалися уявлення про добро і зло, можна навести безліч.
Минав час, суспільство розвивалося, змінювалося життя людини. Люди стали більше замислюватися над тим, як зробити своє життя і життя всього суспільства кращим, і вчилися цьому.
Сьогодні всі знають, що не можна приносити в жертву і вбивати людей ні заради того, щоб задобрити богів, ні заради будь-яких інших цілей, що не можна нікого тримати в рабстві та змушувати працювати без оплати та подяки за працю, що не можна вбивати, ображати та принижувати інших людей за їхній колір шкіри, за те, що у них інші думки та переконання.
У наші дні люди повинні дбати про людей похилого віку та хворих, намагатися жити у мирі та злагоді, не порушувати норми моралі. Якщо вони цього не роблять, то їх засуджують, вважають аморальними чи аморальними.
Звичайно, це не означає, що у світі все стало добре, немає лих та страждань. Є ще й війни, голод, хвороби. Однак люди стають кращими і знаходять у собі сили боротися зі злом. І допомагає їм у цьому знання про добро і зло. Завдяки цьому люди прагнуть мирного життя, дружби, взаємодопомоги, намагаються піклуватися один про одного.
Урок 7 - Доброчесність і порок
Доброчесність і порок - це дві протилежні характеристики особистості, за якими її оцінюють інші люди.
Здійснюючи добрі вчинки, людина вчиться бути доброю, стає доброчесною. Що ж таке чеснота?
Чеснота висловлює прагнення людини до добра, прагнення бути схожим на моральну особистість, яка є для неї взірцем. Таким зразком для наслідування можуть бути батьки, вчитель, друг, космонавти, полярники, військові, спортсмени, артисти, літературні персонажі (богатирі, мушкетери, лицарі). Намагаючись бути схожим на ці моральні зразки, людина вчиться бути доброчесною.
Крім того, чеснота — це окрема позитивна якість людини. Наприклад, працьовитість, працездатність, відповідальність, дружелюбність, ввічливість, здатність співпереживати, співчувати тощо.
Дії, результатом яких виявляється заподіяння зла собі чи іншим людям, називаються пороками. Пороком можна назвати і поганий недолік людини, властивість характеру, яка ганьбить його. Наприклад, жадібність, лінь, брехливість, хвастощі, зазнайство тощо.
Моральна людина знає, що таке добро та зло. Він свідомо робить доброчинні вчинки, уникаючи порочних.
Що потрібно робити, щоб стати доброчесним?
Моральний розвиток людини як особистості відбувається протягом усього її життя.
З раннього дитинства людина спілкується коїться з іншими людьми, спостерігає їх вчинками, бере з них приклад. Іноді людина помиляється і погано. Однак поступово, пробуючи і помиляючись, прислухаючись до думки людей, які його оточують, порівнюючи свої вчинки з їхніми діями, людина вчиться жити в суспільстві. Він вчиться бути доброчесним, набуває позитивних якостей особистості, тобто морально вдосконалюється.
Першим кроком до доброчесної поведінки є визнання цінності інших людей. Що це означає? Це означає, що у своїх вчинках людина не може орієнтуватися лише на свої інтереси та переконання,
він повинен поважати інтереси та переконання інших людей, прислухатися до їхньої думки.
Шлях до чесноти важкий та довгий. Комусь здається, що простіше жити так, як хочеться лише йому. Але тоді ця людина має бути готова до того, що оточуючі уникатимуть спілкування з нею, не захочуть з нею дружити, любити її.
Звичайно, жодна людина ніколи не зможе стати цілком доброчесною, але треба прагнути цього, намагатися чинити доброчесно і уникати порочної поведінки.
Урок 8 - Доброчесність і порок
Існує багато чеснот та пороків. Найбільш відоме в етиці розуміння та розподіл чеснот було запропоновано давньогрецьким філософом Аристотелем. Він вважав, що чеснота — це здатність у всьому чинити якнайкраще. І така чеснота знаходиться в середині між двома вадами: надлишком та недоліком. Для кращого розуміння наведемо приклади.
Марнотратність - щедрість - скупість.
Щедрість - середина між марнотратством і скупістю. Щедрість як чеснота виражає ставлення людини до матеріальних речей. І тут марнотратство — надлишок, а скупість — недолік.
Погано, коли людина скупа і не ділиться з тими, хто цього потребує, але не краще також бути марнотратним. Здавалося б, добре, коли людина не шкодує для інших, роздає те, що має, всім без винятку на першому проханні. Але рано чи пізно до нього може звернутися людина, яка дійсно потребує, а допомогти їй вже не можна буде. Бути щедрим — означає вміти давати людям те, чого вони дійсно потребують, і тоді, коли їм це потрібно.
Шкідливість – дружелюбність – догоджання.
Доброзичливість — середина між угідництвом і шкідливістю, безглуздістю. Доброзичливість як чеснота виражає ступінь щирості у відносинах між людьми. Надлишок у цьому випадку — шкідливість, безглуздість. Недолік - догоджання. Угодлива людина хоче сподобатися всім, усім лестить, догоджає. Якщо догоджання поєднується з бажанням отримати власну вигоду, то виходить підлабузництво. Доброзичливість як чеснота — це вміння підтримувати стосунки з іншими людьми, не забуваючи про почуття власної гідності, тобто поваги до себе. Це не дає людині принижуватися, відповідати грубістю на грубість тощо.
Безрозсудна відвага - мужність - боягузтво.
Мужність — середина між боягузтвом і безрозсудною, бездумною відвагою. Мужня людина правильно оцінює небезпеку, допомагаючи іншим і собі. Надлишком у цьому випадку є безрозсудна відвага, а недоліком — боягузливість.
Є ще багато інших чеснот та пороків. Але немає єдиних правил, які можна вивчити, щоб стати доброчесним. Тому кожна людина повинна сама правильно оцінити конкретну ситуацію, щоб зробити гарний вчинок. Саме цей вчинок і буде чесним.
Урок 9 – Свобода та моральний вибір людини
Особливістюлюдини як живої істоти є те, що вона має свободу. Свобода - це здатність людини визначати свою поведінку з урахуванням законів природи та суспільства.
Тварини не вільні у діях, ними керує інстинкт. Хижаки, наприклад лев та вовк, не можуть не вбивати інших тварин. Прагнення вбивати закладено у них природою — інакше вони не виживуть. У людині теж багато залежить від природи. Він, наприклад, не може вибирати, дихати чи не дихати. Однак він може вибирати, як йому вчинити по відношенню до інших людей.
Із поняттям свободи тісно пов'язане поняття морального вибору. Моральний вибір — це вибір між різними способами поведінки, між нормами, яким слідує людина, між різними ідеалами, яких вона прагне. Зрештою, це вибір між добром і злом.
Ситуацій морального вибору, в яких виявляється людина протягом усього свого життя, дуже багато. Розглянемо деякі з них.
Вибір між моральною і аморальною поведінкою насамперед залежить від стійкості дотримання чеснот, які й становлять характер людини. Тому можна сказати, що моральний вибір — результат стійкості характеру. Саме
від людини залежить, стане він морально добрим чи злим, піде шляхом чесноти чи шляхом пороку.
Часто людина має обирати між своїми інтересами та інтересами інших людей. Вважається, що доброчесна людина має слідувати інтересам інших. Живучи разом, люди повинні допомагати один одному, навіть іноді на шкоду власним інтересам та бажанням. Однак не всі люди чеснотні, і часом їхні інтереси можуть суперечити нормам моралі.
Наприклад, одна людина хоче скоїти крадіжку або обдурити когось і просить приятеля допомогти йому. В цьому випадку моральний вибір вимагає від приятеля не тільки не допомагати, а й завадити злодії або шахраю зробити задумане. Людина не може не враховувати думки інших людей. Однак якщо він переконаний у своїй моральній правоті, робить вибір на користь відстоювання своєї позиції.
Люди пов'язані один з одним різноманітними обов'язками, одну з яких важко виконати, не порушивши іншої. Як, наприклад, стримати обіцянку зберігати довірену таємницю, якщо її приховування може завдати шкоди іншим? Тому важливо давати тільки такі обіцянки, які можна виконати без шкоди для інших.
Гостра ситуація морального вибору іноді називається моральним конфліктом. Моральний конфлікт — це коли прагнення однієї моральної цінності руйнують іншу, можливо, не менш дорогу. Під час вирішення морального конфлікту дуже важливо зробити не просто правильний, а доброчесний вибір.
Урок 10 – Свобода та відповідальність
Свобода людини завжди пов'язана із відповідальністю. Відповідальність - це риса характеру особистості та її дій, яка говорить про те, що людина відповідає за свій вільний вибір.
Відповідальна поведінка особистості можлива лише за певних умов.
По-перше, людина відповідальна лише за ті вчинки, які є результатом її вільного вибору. Людина не несе відповідальності за те, що вона не здійснила, або за те, що від неї не залежить.
Наприклад, якщо людину штовхнули і вона, падаючи, завдала комусь шкоди, то вона не може бути звинувачена і не несе за це відповідальності. Відповідати за заподіяну шкоду має той, хто штовхнув, бо він міг цього й не робити.
По-друге, важливою умовою при оцінці відповідальності вчинку і людини, яка її вчинила, є навмисність.
Що таке навмисність? Це коли якийсь вчинок відбувається свідомо. Навмисна допомога цінується набагато вище за випадкову.
Навмисне заподіяння зла гірше за ненавмисне. Але й за ненавмисне заподіяння зла людина теж має нести відповідальність.
По-третє, людина повинна усвідомлювати наслідки вчинених дій.
Наприклад, викидаючи щось із вікна (а це вже аморально), людина не подумала, що може потрапити в перехожого і завдати йому травми. Однак це не означає, що він не несе за це відповідальності.
Тому, перш ніж зробити щось, людина має подумати: «А до яких наслідків приведе мій вчинок?», «Чи не завдаду я комусь шкоди?». Здатність ставити собі такі питання — внутрішній обов'язок людини. Вона свідчить про його відповідальність перед собою та іншими людьми.
Говорячи про відповідальність, важливо усвідомити, хто і що належить до відносин відповідальності. Насамперед це той, хто несе відповідальність, тобто людина, яка здійснила свій свідомий вільний моральний вибір, потім той чи ті, перед ким людина несе відповідальність, і нарешті те, за що людина несе відповідальність.
Звісно, відповідальність у всіх різна. Вона залежить і від віку і від того, яке місце людина займає в суспільстві. Батьки відповідають за дітей, а діти — за доручені їм справи. Вчителі несуть відповідальність за те, щоб школярі навчалися, а учні за те, як вони навчаються. Чим більше людей залежить від людини, тим більший ступінь її відповідальності.
Люди відповідають не тільки один за одного, а й за все, що їх оточує, у тому числі за природу. Таке значення моральної відповідальності дуже близьке до поняття турботи.
Наведемо приклад. Туристи залишили після себе на привалі в лісі сміття та не загасили багаття. Все це завдає величезної шкоди природі. Відповідальні люди так не роблять. Вони дбають про природу і тих людей, які прийдуть сюди після них. Справжні туристи обов'язково залишать місце свого привалу у повному порядку.
Урок 11 – Моральний обов'язок
Моральна, доброчесна поведінка неможлива без розуміння людиною свого обов'язку. Борг - це усвідомлення людиною необхідності виконання моральних норм. У моральному обов'язку зовнішні культурні норми перетворюються на особисте завдання кожної людини. Людина обов'язку виконує існуючі норми не з примусу, але в основі своїх переконань. Борг тісно пов'язаний зі свободою та відповідальністю. Через розуміння та усвідомлення свого обов'язку людина вільно і добровільно бере на себе зобов'язання щодо себе та інших. Тому моральний обов'язок іноді називають моральними обов'язками. Які ж моральні обов'язки має людина?
Обов'язок виконувати встановлені у суспільстві моральні норми. Так, доброчесна людина виконує норму «не бреши» не тому, що вона боїться покарання, а тому, що переконана: говорити правду — її обов'язок. Доброчесна людина допомагає іншому не в розрахунку на нагороду чи подяку, а тому, що почувається зобов'язаним чинити саме так.
Обов'язок поважати інших людей та його права. Кожна людина має право вільно висловлювати свою думку. І інші люди мають шанувати це право. Однак це не означає, що потрібно завжди погоджуватись з думками інших. Кожна людина має свої переконання, думку. І не можна переслідувати, принижувати, засуджувати чи ображати людину, а тим більше змушувати її відмовитися від своїх переконань, якщо вони не збігаються з вашими. Винятком є ті права, які всі повинні поважати. Якщо ці переконання не суперечать правам інших людей, то ніхто не може перешкоджати людині у здійсненні її прав.
Крім того, є багато обов'язків, які люди добровільно беруть на себе. Так, даючи обіцянку щось зробити, людина бере він обов'язок стримати його. Якщо обіцянку було дано вільно, тобто без примусу чи обману, його необхідно виконати.
До моральних обов'язків людини належить безкорислива допомога іншим людям. Раніше йшлося про моральну відповідальність як турботу про інших. Безкорисливо допомагати іншим людям, коли вони цього потребують, — моральний обов'язок людини.
Моральним обов'язком є і подяка. Коли одна людина надає допомогу іншому відповідно до свого морального обов'язку, не розраховуючи на матеріальну подяку, то можна подякувати їй, сказавши «дякую», і бути готовою допомогти їй, коли це знадобиться.
Є ще багато інших обов'язків, пов'язаних із стосунками людей. Є батьківський обов'язок — дбати про дітей. Є обов'язок піклуватися про хворих та старих людей. Є професійний обов'язок, пов'язаний із виконанням обов'язків по роботі. Є патріотичний обов'язок, який виявляється у захисті своєї Батьківщини, у турботі про її процвітанні.
Найголовніше у моральному обов'язку — це не сліпе виконання існуючих у суспільстві норм і вимог, а свідоме та добровільне дотримання їм.
Урок 12 – Справедливість
У відносинах для людей важливу роль відіграє справедливість. Кожна людина хоче, щоб до неї ставилися справедливо. Що таке справедливість?
Справедливість - це моральне правило, що регулює відносини між людьми при розподілі благ, нагород та покарань, доходів та ін. п. Аристотель називав справедливість досконалою чеснотою.
Відомі різні уявлення про справедливість. Наприклад, у ХІХ ст. дворяни займали високе становище у суспільстві. Їх шанували насамперед за благородне походження та за багатство, а не за заслуги чи визначні здібності. І це вважалося морально виправданим та справедливим.
У деяких народів раніше справедливим вважалося правило Око за око, зуб за зуб. І сьогодні подекуди існує звичай кровної помсти. Однак у суспільстві більшість людей вважають це несправедливим і вживають заходів для викорінення цього дикого звичаю.
Учні теж часто замислюються про справедливість. Чи мені справедливо поставили позначку? Чи справедливо батьки покарали за провину?
Ось основні ознаки, якими можна судити про справедливість.
Ознака пропорційності, що означає, що вчинок має бути оцінений за заслугами. За добрий, доброчесний вчинок людина заслуговує на нагороду, похвалу, пошану та повагу. За поганий вчинок він має бути справедливо покараний. Людина повинна знати, за що вона отримала нагороду чи покарання.
Ознака зрівнювання, або «рівне за рівне», вимагає рівності праці та оплати, цінності речі та її ціни, шкоди та її відшкодування. Несправедливо, якщо за однакові знання учні, що однаково встигають, отримають різні оцінки. Але несправедливо та інше, коли за різні знання поставлено однакові оцінки.
Якими моральними правилами потрібно керуватися, аби справедливо ставитись до інших?
Уникати у своїх діях зла (приниження гідності, обману та насильства).
Прагнути боротьби з пороками і недоліками, а чи не з людьми, які мають.
Визнавати правоту інших, сумніватися у своїй безумовної правоті.
Бути готовим піти назустріч іншій людині, поглянувши на ситуацію з її погляду.
Прагне знайти рішення, яке могло б влаштувати всіх.
Справедливість вимагає дотримання прав інших, не допускає зазіхання особистість і гідність людини. Справедливість багато в чому спрямована на виконання обов'язків людини перед іншими людьми і перед собою.
На противагу їй несправедливість завдає шкоди не лише тим, на кого вона спрямована, а й тому, хто її творить. Здійснюючи несправедливі вчинки, людина втрачає здатність правильно оцінювати себе. Тим самим він виявляється нездатним побачити свої моральні недоліки та не може їх виправити.
Урок 13 – Альтруїзм та егоїзм
Часто вчинки людей морально оцінюються як альтруїстичні чи егоїстичні. При цьому егоїстичні вчинки засуджуються, а альтруїстичні заохочуються. Часом можна почути гнівне «Не будь егоїстом!» або здивоване «Та ти – альтруїст!». То що таке альтруїзм і егоїзм?
Слово «альтруїзм» походить від латинського словаальтер- Інший. Тому в широкому сенсі альтруїзм — це будь-які дії, спрямовані на благо іншого, чи то людина, чи суспільство. У більш точному сенсі альтруїзм — це моральна, життєва позиція, яка вимагає від людини вчинення безкорисливих вчинків заради інших або заради спільних цілей.
Альтруїст хоче, щоб усім було добре. Однак його бажання не завжди збігаються з бажаннями та діями інших людей. Чому люди все ж таки роблять альтруїстичні вчинки?
Найчастіше людина допомагає іншим лише тому, що це може зробити. Він відчуває у собі сили, які може витратити на добрі справи. Співчуючи чужому горю, стражданню та злидням, людина вільно віддає людям свої сили незалежно від можливих наслідків для себе. Альтруїзму протистоїть егоїзм.
Егоїзм - це дії, спрямовані на задоволення особистих інтересів, у тому числі і на шкоду інтересам інших людей чи суспільства. "Все для мене, все заради мене" - ось принцип егоїста. Він спокійно може порушувати моральні норми та нехтувати суспільними цінностями.
Слід розрізняти крайній та помірний (розумний) егоїзм. Крайній егоїзм проявляється у вигляді зарозумілості, неповаги до інших людей, зневаги до їхньої гідності та прав. Навколишні люди сприймаються лише як засіб для досягнення своїх цілей.
Інша річ — розумний егоїзм. Розумний егоїзм - здатність людини, переслідуючи свої інтереси, сприяти загальному благу. Розумний егоїст розуміє, що задовольнити свої інтереси він може, тільки піклуючись про людей і суспільство, в якому він живе.
Будучи протилежностями, альтруїзм та егоїзм можуть успішно доповнювати одне одного. Справа в тому, що за всієї моральної привабливості альтруїзм не вільний від недоліків. Так, більше цінуються альтруїстичні вчинки, спрямовані на благо далекого, допомогу випадковим людям. Це тому, що у таких вчинках найбільш очевидна безкорисливість альтруїста. Проте зайва любов до «далекого» може призвести до забуття «ближніх». І в даному випадку доречне уявлення про чесноти як середину між двома крайнощами. Такою серединою є розумний егоїзм.
Урок 14 – Дружба
Живучи у суспільстві, людина перебуває у різних відносинах коїться з іншими людьми. Це можуть бути споріднені відносини між батьками та дітьми, братами та сестрами, службові відносини, відносини між вчителями та учнями, між однокласниками, сусідські відносини та ін. З моральної точки зору всі вони мають бути доброчесними, будуватися на основі взаємодопомоги та взаємоповаги. Але навіть якщо відносини виявляються саме такими, людина може бути самотня, якщо в неї немає друзів.
Дружба — це відносини, що ґрунтуються на взаємній прихильності та особистих інтересах. Міцна дружба можлива лише за дотримання певних правил, головними з яких є повага одне одного, вміння визнавати свої помилки. Дружба - це і турбота про друга, готовність прийти на допомогу, не вимагаючи нічого натомість.
Одна з рис дружби — вибірковість. Людина не вибирає своїх сусідів чи однокласників, не зобов'язана з ними дружити, досить просто рівних і доброзичливих відносин. Друзі ж людина вибирає сама. Не випадково кажуть:
"Скажи мені, хто твій друг, і я скажу, хто ти".
Ще одна відмінна риса дружби – безкорисливість. Це відсутність прагнення особистої вигоди, наживі. Друзям просто приємно у всьому допомагати один одному. Справжні друзі не чекають, коли їх покличуть на допомогу, а самі пропонують. Друзі діляться один з одним усім найкращим, що мають.
Друзі об'єднує взаємна симпатія та спільність інтересів. Це люди, близькі за духом, поведінкою та захопленням. Але це не означає, що між друзями немає різниці. Відмінності є, але вони лише збагачують дружбу, роблять її ще цікавішою.
Кого вибрати собі у друзі? Як з'ясувати, чи справжній у тебе друг? Адже не влаштовуватимеш йому перевірку. Так можна образити людину недовірою та втратити друга. Однозначної відповіді це питання немає. Але з етичної точки зору можна сказати, що надійніше дружити з доброю, доброчесною людиною, на яку можна покластися. Чим надійніша людина, тим більше у неї друзів.
Урок 15 – Що означає бути моральним
Щоотже, бути моральним? Людство завжди шукало відповідь на це питання, яке одночасно важливе і важке. На цьому шляху було багато помилок, та й багато досягнень. І нехай остаточної відповіді поки немає, але кожна людина своїм життям, своєю поведінкою робить посильний внесок у його пошук.
Як говорилося, етика передбачає, що самі можуть визначити, що таке добро і зло. Добро і зло не просто існують у житті людей і проявляються у вчинках, вони створені людьми. Мораль — це результат перетворювальної діяльності, невід'ємна частина культури. Так, людина створила зло. І прикладів зла (приниження людської гідності, обман та насильство) було багато в історії людства. Є воно і в сучасному світі, і у нашому житті. Але добро також створили люди. Вони намагаються так організувати своє життя, щоб відносини між ними вибудовувалися на основі співпраці, а не ворожнечі. Це означає, що існування зла залежить самих людей. І якщо люди докладуть зусиль, то зла в суспільстві поменшає, а добра — більше.
Саме від людини залежить, яка вона — хороша чи погана. Чеснота є свідомий вибір найкращого у вчинках стосовно інших людей. Стати доброю людина може самостійно.
Людина повинна відповідати за свої вчинки перед іншими людьми та отримувати заслужену оцінку від оточуючих. Людина вільна, а значить, від її дій і морального вибору залежить подальше життя її самої та оточуючих її людей. За свої вчинки людина має нести відповідальність, бути справедливо винагородженою чи покараною. Здатність визнання заслуг, справедливість у відносинах для людей — найважливіша частина моральної поведінки.
Людина виконує існуючі моральні норми не з примусу, але в основі своїх переконань. Через розуміння та усвідомлення свого обов'язку він вільно і добровільно приймає на себе зобов'язання щодо себе та інших. І якщо існуючі норми суперечать боргу та переконанням людини, за ним завжди залишається право відстоювати свої переконання та докладати зусиль щодо зміни існуючих норм. Головне, щоб це робилося відповідно до ідеалів добра, з повагою до прав інших.
Світська етика не дає готових відповідей на всі запитання. Її завдання — зробити висновки з історичного досвіду людства, залишивши за кожною людиною право та можливість використовувати ці знання для ухвалення самостійного рішення та морального вибору.
Урок 16 – 17 Підбиття підсумків
Дорогі друзі!
Завершується навчальний рік. Ви багато дізнались про те, що таке світська етика, що вона вивчає, які основні поняття входять до цієї науки, у чому вона може вам допомогти і т.д.
Вивчення основ світської етики продовжиться у першій чверті 5 класу.
Щоб закріпити пройдений матеріал, перед літніми канікулами пропонуємо вам підготувати невелику творчу роботу.
Виберіть одну із запропонованих нижче тем. Порадьтеся з батьками, бабусею та дідусем, другом, як краще написати та оформити роботу.
За потреби скористайтеся домашньою бібліотекою, Інтернетом або сходіть до шкільної бібліотеки. Знайдіть книги за своєю темою. Вони допоможуть вам глибше розкрити її.
Напишіть текст, підберіть ілюстрації чи самі намалюйте їх. Потім прочитайте свою роботу рідним та друзям. Вислухайте їхні думки.
Виправте текст, якщо ви вважаєте їхні поради та пропозиції корисними, а зауваження справедливими.
Теми творчих робіт
«Росія - Батьківщина моя»
«Всюди добрі люди навколо...»
«Я хочу вам розповісти про одну добру людину»
«Добро і зло в російських народних казках»
«Добродійні герої казок Г.-Х. Андерсена, Ш. Перро» (на вибір)
Доброчесність і порок у казці А. Н. Толстого «Золотий ключик, або Пригоди Буратіно»
«Ось що означає справжній, вірний друг»
«Ти назавжди відповідає за тих, кого приручив (А. де Сент-Екзюпері)»
Щоб перевірити себе, дізнатися, чи добре засвоєний матеріал, використовуйте такі вопросы:
1. Що таке етика?
2. Як виникла мораль та які її особливості?
3. Що таке добро і що таке зло? Наведіть приклади.
4. Яку людину можна назвати доброчесною? Наведіть приклади.
5. Як розумів чесноту давньогрецький філософ Аристотель?
6. Що таке свобода людини?
7. Що таке моральний вибір?
8. Що таке дружба?
9. Що означає бути моральним?
Ці теми можна обговорити з однокласниками чи з батьками, дідусем та бабусею, старшими братами та сестрами, другом.
Урок 18 – Рід і сім'я – джерело моральних відносин
Год і сім'я - це перші об'єднання людей. Вони виникли багато тисяч років тому і, як і раніше, мають велике значення для людини. Рід - це люди, які вважають себе нащадками спільного предка по материнській чи батьківській лінії.
Давним-давно виникли різні символи роду, наприклад, прізвища. У давнину засновником роду іноді вважали не людину, а легендарну чи міфічну істоту, тварину чи звіра, наприклад вовка, ведмедя, зайця. Звідси і прізвища: Волкови, Медведєва, Зайцева. Символом роду були і родова земля, і родові духи-покровителі, і родові імена, прапори, герби. На родових та сімейних гербах символічно зображується все, чим особливо пишається рід та сім'я.
Спорідненість буває не тільки за народженням. Іноді сім'ї усиновлюють чи удочеряють чужих дітей. Тоді прийомні діти та батьки стають близькими родичами.
Чим давніший народ, тим складніша система спорідненості — родовід. Вона визначає місце людини в сім'ї, допомагає йому побудувати з близькими людьми особливі родинні моральні стосунки. Ці відносини ґрунтуються на розумінні того, що життя рідних — велика цінність. Будуються родинні стосунки найчастіше на взаємному коханні батьків та дітей, старшого та молодшого поколінь. Кохання дозволяє людям відчувати свою цінність.
Сім'я допомагає людині зрозуміти своє місце серед інших людей. Саме у сімейному колі люди почали розрізняти та поважати особливі нерівні відносини (ієрархію, субординацію), без яких суспільство не може існувати. Старші (як за віком, а й у становищі) виконують важливіші, відповідальні ролі. Людина змушена розуміти міру своєї значущості у кожній конкретній життєвій ситуації. Чітке розуміння та виконання своєї ролі в сім'ї дозволяє почуватися її повноцінним членом, шановним людиною: батьком, матір'ю, сином, дочкою, онуком.
Сімейні ролі припускають виконання певних важливих, часом нелегких обов'язків. Це і виховання дітей, і турбота про їх освіту, і заробляння коштів для існування тощо.
Сімейні ролі та обов'язки мінливі. За традицією главою сім'ї вважається чоловік. Він вирішує найважливіші питання. Однак у деяких сім'ях цю роль виконує жінка. Є сім'ї, де два розділи — чоловік та дружина. У цьому випадку кожен авторитетний у своїй справі. Найважливішу роль сім'ї грають діти. Вони помічники та порадники, а часто натхненники та виконавці добрих справ.
Головне завдання роду та сім'ї – дати життя дітям, виростити та виховати їх, створюючи сприятливі умови життя. Радість народження дитини та горе смерті людини найгостріше переживають родичі. Ці почуття привели людство до думки цінності життя.
Урок 19 – Моральний вчинок
Що таке вчинок? Як його оцінити? Як керувати своїми вчинками? Ці питання є головними в етиці.
Вчинок — це безпосереднє вираження моралі, тобто вчинок показує, чи моральна людина чи ні. Найчастіше вчинки — це дії, але інколи можуть бути й утриманням від дій. При цьому не всяка дія — вчинок.
Моральний вчинок - це тільки та дія людини, яку вона здійснює, керуючись моральними ідеями та цінностями. Це усвідомлена дія з певною метою. У такому вчинку виражено моральне ставлення однієї людини до іншої. Моральний вчинок має особливі ознаки. Виділимо із них п'ять.
1. Мотив вчинку. Розглядаючи будь-який вчинок, важливо вирішити, навіщо він вчинений. Якщо на це питання є хоча б якась відповідь, значить, є мотив, який спонукає людину до дії.
2. Мета вчинку, т. е. наміри людини. Знаючи наміри людини, можна зрозуміти її вчинок. Тільки дія, яка може відповісти на запитання «для чого?», є вчинком.
3. Засоби досягнення мети. Щоб оцінити дії людини з погляду моралі, треба знати, яких наслідків вони призвели. Тут постає головне питання — питання взаємозв'язку мети і коштів. Є такий вислів: «Мета виправдовує кошти». Що це означає? Що для досягнення мети будь-які засоби хороші? Чи будь-які?
Розглянемо це з прикладу. Учень дуже хотів подарувати своєму дідусеві на день народження вудку, але в нього не вистачало грошей, щоб її купити. У коридорі школи хлопчик знайшов гаманець із грошима. І замість того, щоб віддати гаманець власнику, він узяв гроші собі та купив вудку. Мета у хлопчика була хороша - він хотів зробити дідусеві приємне. Але засіб досягнення (привласнення чужих грошей) цієї мети було аморальним.
Тому в моралі при обмірковуванні вчинку ціль дуже важлива, вона посідає перше місце. А ось при виконанні дій важливіші кошти. Вони можуть зробити вчинок моральним, моральним чи, навпаки, аморальним, аморальним.
4. Сама дія. Щоб розглянути вчинок з моральної точки зору, треба знати обставини, в яких діяла людина: діяла вона добровільно або з примусу. Тільки добровільний вчинок, коли людина могла вчинити інакше, але вибрала саме ці дії, говорить про її моральність. Крім цього, іноді важливо, де, коли, яким чином діяла людина.
5. Результат вчинку. Це те, заради чого людина діяла. Результат може бути позитивним або негативним, оскільки вчинок може принести користь або завдати шкоди.
Про те, яким може бути результат, можна лише припускати.
Урок 20 – Золоте правило моральності
Людині іноді важко вирішити, що робити у кожній конкретній ситуації. Людство завжди шукало і продовжує шукати способи правильного вибору та обґрунтування вчинку. Одним із таких способів і є золоте правило моральності. Його стали так називати у XVIII ст. Але насправді це правило як спосіб управління поведінкою склалося набагато раніше. Воно зустрічається у безлічі формулювань, наприклад у навчаннях давньокитайського філософа Конфуція, давньогрецького філософа та математика Фалеса, римського філософа Сенеки та ін. Наведемо два найбільш відомі його трактування.
«Вчини по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб чинили по відношенню до тебе».
«Не роби по відношенню до інших так, як ти не хотів би, щоб чинили по відношенню до тебе».
Золоте правило моральності є загальним принципом обгрунтування моралі. З його допомогою людство спробувало виробити універсальний спосіб вибору вчинку.
У цьому вся велика позитивна роль золотого правила у розвитку моральності. Воно змушує людину передбачати наслідки своїх вчинків. Однак це правило не дає відповіді на запитання: "Що в конкретному випадку є добром, а що - злом?" Людина повинна вирішити це сама на основі власних переконань та прийнятих у суспільстві правил моральності.
Як застосовувати золоте правило у житті? Спочатку слід оцінити наслідки вчинку в думках та почуттях. Вчинок, який хочеться чи потрібно зробити, слід перевіряти ще раз щодо того, на кого спрямована дія, тобто спробувати стати на його місце.
Подумати, як було б мені, якби так вчинили зі мною. Потім відповісти на запитання: "Хотів би я, щоб зі мною так вчинили?" Якщо відповідь «ні», то вчинок робити не можна.
Урок 21 - Сором, вина та вибачення
Сором - це важкий, пригнічений душевний стан людини, який з'являється після засудження її поведінки оточуючими людьми. Приводами для засудження зазвичай стають порушення моральних і зрада моральним ідеалам. Саме сором дозволяє людині гостро відчувати зв'язок з іншими людьми. Це почуття орієнтує людини на які у суспільстві моральні норми.
Сором може бути формою суспільного впливу на людину. Наприклад, учня перед усім класом соромлять через те, що він образив слабкого. Сором можна викликати осміянням, глузуваннями, він може виникнути під час покарання, у тому числі й тілесного.
Існує безліч причин для переживання відчуття сорому. Це невідповідність високим моральним зразкам, нездатність виявити якості, необхідних конкретної ситуації: рішучість, чесність, витримку та інших.
Сором захищає від поганих вчинків, але іноді утримує і від добрих. Існує поняття «хибний сором». Воно пов'язане з
помилковими уявленнями про моральність. Наприклад, слухаючи пояснення нового матеріалу, учень щось не зрозумів, але посоромився перепитати. Йому соромно було, що всі зрозуміли, а він ні. Це, звісно, хибний сором. Сором може бути пов'язаний з такими переживаннями як образа, страх, вина.
Вина — це переживання людини щодо своєї невідповідності нормам, невиконання обов'язку перед собою. Вина - протилежність сорому. Сором - відповідальність за провину перед іншими, вина - відповідальність перед собою. Сором та вина формують совість людини. Якщо ці почуття не розвинені, людина безсовісна. Почуття провини дуже тяжке переживання. Воно серйозно впливає психіку людини, часом дає йому спокійно жити. Подолання почуття провини приходить з каяттям, тобто з жалем про те, що сталося. Каятися - означає прийняти моральне рішення не повторювати свої помилки, змінити свою поведінку.
Щоб позбутися почуття провини, треба вибачитися перед тим чоловіком, якого ви образили. Деколи зробити це зовсім не просто, але це необхідно. Вибачаючись, можна сказати: «Вибач, я не хотів тебе образити», «Я не думала, що це образить тебе», «Мені дуже шкода, що так сталося. Обіцяю, що це ніколи не повториться». Прохання про прощення зовсім не ознака слабкості, приниження. Навпаки, це ознака сильної людини, здатної зробити вчинок та відновити добрі стосунки.
Подолання почуття провини є прощення. Прощення має відбуватися з доброї волі скривджених та постраждалих. Вміти прощати — значить бути великодушним, тобто мати високі душевні якості.
Урок 22 - Честь та гідність
Яким мене сприймають оточуючі? Яким є моє становище серед людей? Чи цінують вони мене як особистість? На ці та подібні питання дозволяють відповісти такі важливі моральні характеристики людини, як честь та гідність. Вони допомагають визначити моральну цінність людини.
Честь - це гідні поваги та гордості моральні якості особистості, це добре ім'я людини, її чиста репутація тощо.
Якщо людина тримає своє слово, не зраджує друзів, не зраджує своїм моральним принципам, завжди приходить на допомогу слабким, то про неї говорять «людина честі».
Гідність – це усвідомлення своїх прав, своєї моральної цінності та повага до себе. Гідність стала правом кожної людини на моральну повагу. Це означає, що незалежно від віку, статі, національності, багатства та всього іншого людина гідна поваги за те, що вона моральна: чесно живе, відрізняє добро від зла, не робить аморальних вчинків, здатна бути справедливою.
В гідності виражено уявлення про рівність. Завдання кожної людини — не применшувати гідність інших і не втрачати власну.
Гідність допомагає людині бути впевненою у собі, усвідомлювати власну цінність. Про людину, яка поводиться стримано, чемно, спокійно, кажуть: «Це гідна людина». Гідність дозволяє уникати взаємних образ.
Честь та гідність необхідні в ті моменти, коли треба вибрати, як вчинити. Саме ці якості не дадуть людині зробити аморальний вчинок, допоможуть уникнути ворожнечі, помсти та взаємних образ, тому що вона поважає себе та інших.
Урок 23 – Совість
Першим,хто спробував зрозуміти, що таке совість, був давньогрецький філософ Демокріт. У той час ще не було слова "совість", і Демокріт писав, що це переживання пов'язане із соромом, але відрізняється від нього. Сором - важке переживання ганьби перед іншими за свою поведінку, а совість - це сором перед самим собою.
Совість — це переживання засудження чи схвалення власного вчинку, навіть якщо він лише задуманий. Вона мучить людину незалежно від того, чи знають оточуючі про її вчинок чи ні. Це переживання може виникнути одночасно з вчинком, після нього та при згадці про нього. На думку давньогрецького філософа Демокріта, треба соромитися не лише поганих вчинків, а й навіть промов і думок про них.
Багато філософів вважали, що людина народжується сумлінною. Сучасна етика стверджує, що совість розвивається та виховується у реальних умовах життя.
Совість змушує людину розмірковувати про свої вчинки, критично оцінювати їх. Вона нагадує йому про обов'язки, обов'язок, відповідальність. Совість ігнорує хитрі виправдання, багатослівні докази власної невинності. Вона мовчки і невідступно змушує людину говорити собі правду. Совість – це наш внутрішній суддя.
Голосові совісті супроводжують два головні почуття: задоволеність та незадоволеність. Задоволеність викликає спокійне, чисте сумління - нагорода за моральні зусилля. Людина усвідомлює, що він загалом справляється зі своїми моральними обов'язками, що з ним немає істотних порушень боргу та відступів від моральних правил. Це почуття дає йому врівноваженість та спокій. народів - це навіть історія воєн. Немає народу, який не мав би сміливих, мужніх захисників Вітчизни. У Стародавній Русі це були богатирі.
Усі, звісно, знають богатирів Іллю Муромця, Добриню Микитовича, Альошу Поповича. Про їхні подвиги і силу складалися билини та казки. Їх зображували на картинах художники.
Сміливість, мужність, винахідливість, сила духу та фізична сила богатирів неодноразово рятували Росію від іноземних загарбників. Богатирі вплинули на сучасні моральні уявлення про воїнів.
Величезна заслуга богатирів у тому, що вони запровадили певні правила застосування сили, проголосили правила чесного поєдинку.
Найважливіша чеснота військової дружини – вірність. Це вірність присязі, клятві, слову, даному товаришам зі зброї. Особливого значення богатирі надавали поняттю честі. Зброя, зброя, кінь, певне місце за столом на бенкеті були символами честі та поваги. Лише перемога без хитрощів та підлості робила честь воїнам та прославляла їх. Урок 25 - Моральні ідеали
Лицарів Середні віки (XII-XIV ст.) у Західній Європі були воїнами, які несли службу у військах сеньйорів (землевласників). Від своїх сеньйорів лицарі отримували землі за умови, що вони придбають коня, дороге озброєння (меч, лат, щит) і, коли знадобиться, захищатимуть землі свого пана. Лицарі отримували особливе лицарське виховання, брали участь у турнірах. Лицар повинен був мати такі моральні якості, як вірність обов'язку, сміливість, рішучість, шляхетне, романтичне ставлення до жінки (служіння прекрасній дамі) та ін. На основі лицарського морального зразка у XIX ст. склався образ джентльмена. Спочатку джентльменом вважався чоловік благородного походження. Потім так стали називати освіченого та вихованого чоловіка, респектабельного (гідного, що викликає повагу) та врівноваженого (навіть манірного та незворушного). Джентльменов відрізняло вміння тримати своє слово (джентльменська угода), підкреслено ввічливе ставлення до жінок, пунктуальність, елегантність одягу. Вірність слову — одна з головних чеснот джентльмена. Він свої обіцянки завжди виконував і ніколи не порушував цього слова, тому джентльменські угоди вважалися абсолютно порядними у ділових ситуаціях. Джентльмен розбирався у різних питаннях, мав широкий кругозір. Наприклад, такий справжній джентльмен, як Шерлок Холмс, знав і вмів більше, ніж професійні детективи Скотланд-Ярду. Ще одна важлива риса джентльмена – його особливий патріотизм. Він цікавився політикою, бачив суспільні проблеми та розмірковував над їх вирішенням із позиції держави. Це була державна людина. Леді – спочатку заміжня жінка аристократичного кола. Пізніше леді стали називати освічену, виховану жінку, яка слідує у житті строгим моральним правилам. Крім того, вона має врівноважений, стриманий характер, добра, привітна, елегантна. Леді займалися благодійністю, допомагали сиротам. В наш час лицар, джентльмен і леді стали називними іменами. Ними прийнято називати людей, чия поведінка та етичні цінності відповідають цим образам. Урок 26 - Образи моральності у культурі Вітчизни
Патріотизм одна із найдавніших якостей та ідей морального свідомості. Патріотизм - це любов до Батьківщини, прихильність до традицій батьків, повага звичаїв, моральних цінностей попередніх поколінь.
Патріот - людина, що любить свою Батьківщину, свій народ, готовий заради них на жертви, трудові та ратні подвиги. Без патріотизму всіх народів Росії неможлива була б перемога у Великій Вітчизняній війні 1941—1945 років.
Народи Росії завжди прославляли воїна – захисника Вітчизни. Воїни наділялися різними чеснотами, були для всіх моральними ідеалами, бо вони захищали рідну землю, свій народ, не шкодуючи свого життя.
Колективізм — ще одна важлива риса моральності росіян. Колективізм – це співпраця, взаємодопомога.Колективістдбає про інтереси колективу, іноді на шкоду своїм власним.
Людина з дитинства привчається жити у колективі. Спочатку це колектив дитячого садка, шкільний колектив – клас, потім студентський чи виробничий колектив.
У Росії прийнято приймати близько до серця все, що відбувається з колективом. За традиційними російськими уявленнями людині важче домагатися всього самому без підтримки сім'ї, друзів, трудового колективу, країни загалом. Відчуття своєї сили рахунок мощі народу завжди дозволяло людині пишатися «своїми» і відчувати власну гідність від приналежності до сильного колективу.Ці зразки вироблялися багато сотень років. І кожна людина в принципі знає, як поводитися ввічливо. Знає, що треба вітатися, говорити «будь ласка» та «дякую», що не можна розмовляти з набитим ротом і т.д. В етикеті ще багато інших правил. Розглянемо деякі з них.
Вибір одягу, точніше костюма. Цей вибір залежить від пори року, смаків, фінансових можливостей людини та моди. Але з погляду етикету головне – доречність одягу. Для роботи необхідний діловий костюм, для занять фізичною культурою спортивний костюм. Дискотеки та театри припускають ошатний одяг, але теж різний.
Велике значення в етикеті надається мовлення. Людина повинна вміти контролювати її гучність, тон, темп та зміст. Гучність мови повинна бути такою, щоби все чув тільки той, кому вона адресована.
Примушувати людину прислухатися до напруги так само неввічливо, як і кричати. Одне слово або ту саму фразу можна вимовити різним тоном: доброзичливим, роздратованим, добродушним, ласкавим, злим, зневажливим та ін. Від тону змінюється сенс слів. Етикет забороняє образливий, принизливий тон мови. Темп мови має бути неквапливим.
Найважливіша сторона промови — її зміст, тобто те, що ми говоримо. Не прийнято запитувати в людини, якою вона національності, скільки вона заробляє, не треба нікому, крім лікаря, розповідати про свої хвороби. Не слід погано говорити про відсутності.
Мова - найважливіший спосіб спілкування для людей. Не треба боятися зав'язувати розмову першим із незнайомим хлопчиком чи дівчинкою. Можна просто сказати: «Привіт! Мене звати Іван".
Правил етикету багато. А ось основа у всіх правил одна — здоровий глузд і повага до інших людей. Кожен може бути впевнений: люди, які не знають вас близько, не знають, яка ви чудова людина, судитимуть про вас за вашою поведінкою, зовнішнім виглядом, манерами та мовами. Правила етикету конкретні, цінні та доступні кожному. Знання цих правил не передається у спадок. Правил етикету люди повинні вчитися.
Урок 28 – Сімейні свята
Створюючи найбільш сприятливі умови для свого життя, древнім людям доводилося багато працювати: обробляти землю, будувати житла, полювати тощо. Щоб полегшити собі працю, вони просили підтримки, допомоги та захисту різних сил природи. Люди зверталися до небесних світил (сонця, зір), стихій (вітру, річок та океанів), пізніше до духів, а потім до богів. Їм вони приносили дари, співали та танцювали, вимовляли хвалебні слова. Для цього люди звільнялися від роботи у певні дні. Так з'явилися свята.
Святами відзначали все нове: настання весни, нового року, дні народження, день весілля. У такі дні збиралися всі разом, щоб відчути підтримку, взаємодопомогу, радість від того, що кожен із них не самотній.
8 Березня - Міжнародний жіночий день,
9 Травня - День Перемоги радянського народу у Великій Вітчизняній війні 1941 -1945 рр., 12 червня - День Росії, 4 листопада - День народної єдності та ін), громадські (День вчителя, День міста), сімейні (дні народження, весілля) . Відзначаються вони і офіційно, урочисто, і тепло по-домашньому. І лише сімейні свята поєднують у собі те й інше.
Кожне свято має свій порядок проведення – ритуал. Найдавніша традиція принесення божествам дарів збереглася у подарунках. Гарно упакований, куплений від душі подарунок говорить про увагу, дружбу та кохання. Вибираючи подарунок, треба враховувати характер, захоплення та уподобання людини, якій вона призначається.
Щоб свято вдалося, потрібно не лише нагодувати гостей, а й подбати про те, щоб їм було весело. Однак у веселощі слід дотримуватися міри. Занадто шумна, агресивна та образлива поведінка зіпсує будь-яке, найпрекрасніше свято. Святковий настрій крихкий. Потрібно, щоб свята приносили людям лише радість і залишали приємні спогади.
Урок 29 - Життя людини – найвища моральна цінність
Цінності – це все, що має велике значення для людини. Ми цінуємо свою країну, її традиції, стосунки з батьками та друзями, свій дім, одяг, книги та багато іншого. Однак найвища цінність для людини – це її життя.
Тільки живучи, людина може радіти та сумувати, веселитися та сумувати, любити та дружити. З життям пов'язані усі плани. Вони стануть реальністю лише в тому випадку, якщо людина житиме. Кожне життя унікальне, неповторне. Особливо цінне мирне життя, коли немає війни, є близькі люди, здоров'я, успіхи, цікаві та важливі справи. Зробити таке життя — завдання держави, суспільства і кожної людини.
Цінна не тільки щасливе життя, а й життя, сповнене страждань та бід. Вона дає неоціненний досвід того, як можна переносити страждання, пережити втрату рідних та близьких та інші нещастя, як боротися із хворобами тощо.
У житті людина робить безліч відкриттів для себе та інших. У процесі життя людина стверджується як особистість, пишається своїми здобутками, намагається сама будувати своє життя. Це, мабуть, найцікавіше у світі заняття!
Життя кожної людини — величезна цінність для її близьких, рідних та друзів. Вона дарує їм радість, гордість, кохання. З нею пов'язані їхні сподівання майбутнє.
Життя людини має особливу цінність. Тільки міг створити світ культури. Саме люди можуть будувати дивовижної краси міста та села, виводити нові сорти рослин та нові породи тварин, створювати машини, шити одяг тощо. Все це змушує цінувати життя будь-якої людини, охороняти та захищати все живе на Землі.
Урок 30 - Кохання та повага до вітчизни
Дорогі друзі!
Ви познайомилися з великою духовною спадщиною, яку протягом багатьох століть одне покоління наших співвітчизників передавало іншому. Ви дізналися про релігію, духовні ідеали, моральні норми наших предків, про те, у що вони вірили, як жили, підтримуючи один одного і допомагаючи один одному.
«Увіруй, що все було недаремно: наші пісні, наші казки, наші неймовірні труднощі перемоги, наші страждання, — не віддавай цього за понюх тютюну... Ми вміли жити. Пам'ятай це. Будь людиною!" - Такий заповіт залишив нам видатний письменник і актор В. М. Шукшин.
У VII-X ст. на просторі від Волги до Дніпра існувала держава Хазарія, багато жителів якої сповідували іудаїзм. У VIII ст. у місті Дербенте (Дагестан) було побудовано першу мечеть, з якої розпочалася історія ісламу нашій країні. 988 р. князь Володимир хрестив Русь — на нашу землю прийшло православ'я. У XVII ст. до складу нашої держави увійшли буряти та калмики, які принесли із собою буддизм. З XVIII ст. у Росії почала широко поширюватися нерелігійна культура і почала формуватися традиція світської етики. Так складалися духовні традиції Росії.
Наша культура зростала і зміцнювалася, живлячись від різних духовних традицій. Традиції схожі на коріння. Чим коріння більше і чим воно глибше, тим міцніше стовбур дерева і густіше його крона.
Нас усіх поєднує любов — до своєї родини, до близьких людей, до своєї малої та великої Батьківщини, до нашої Росії.
Кохання – основа нашого життя. Кожна людина хоче, щоб її любили. Але якщо він зупиняється тільки на цьому почутті, то перетворюється на егоїста та себелюбця. Справжнє кохання починається з безкорисливої любові до ближнього: до мами та тата, до брата і сестри, до друзів, до однокласників.
Цінність любові не в тому, що вас люблять, а в тому, що ви здатні любити інших.
Великий російський письменник Н. В. Гоголь у листі сестрі писав: «Ти скаржишся, що тебе ніхто не любить, але яка нам справа, чи любить нас хтось чи не любить? Наша справа: чи ми любимо?» Кохання - це коли можеш життя покласти за "друга своя".
Вас люблять батьки та інші близькі люди, нічого не вимагаючи натомість. Ви любите свою сім'ю, своїх друзів, не вимагаючи нагороди. Ми любимо свою Батьківщину вже через те, що вона в нас є.
Кохання – це служіння. Служіння проявляється насамперед у справах на благо людей, на благо нашої Батьківщини.
Батьківщина – це всі ми. Подумайте, що ви можете зробити для інших. Почніть з малого: зробіть прибирання в квартирі, допоможіть однокласнику в навчанні, захистіть малюка, з друзями наведіть лад у своєму дворі, посадіть дерева і доглядайте їх. Зробіть світ навколо себе чистішим, добрішим, справедливішим, і ви зробите краще за себе, ви відчуєте, як зростає у світі любов.
Від малих справ народжується велика любов до ближнього, сім'ї, народу, Росії. Все це ми називаємо патріотизмом.
З чого починається Росія? Вона починається з вашого кохання, з того, що ви готові зробити заради неї.