Lecția „Ce este etica seculară? Ce este etica seculară? Bazele eticii seculare Care sunt bazele eticii seculare
![Lecția „Ce este etica seculară? Ce este etica seculară? Bazele eticii seculare Care sunt bazele eticii seculare](https://i2.wp.com/1.bp.blogspot.com/-0mrb7UNkMqQ/UwWueyoijyI/AAAAAAAAAp8/m8tUI6ZIe2Y/s1600/2.png)
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Bazelelaicetică
1. Rusia este patria noastră
2. Ce este etica seculară
3. Cultură și moralitate
4. Trăsături ale moralității
5. Bine și rău
6. Virtutea și viciul
7. Libertatea și alegerea morală a unei persoane
8. Libertate și responsabilitate
9. Datoria morală
10. Dreptatea
11. Altruism și egoism
12. Prietenia
13. Ce înseamnă să fii moral?
14. Clanul și familia sunt sursa relațiilor morale
15. Acțiune morală
16. Regula de aur a moralei
17. Rușine, vinovăție și scuze
18. Onoare și demnitate
19. Conștiința
20. Idealuri morale
21. Modele de moralitate în cultura Patriei
22. Etichetă
23. Vacante in familie
24. Viața umană este cea mai înaltă valoare morală
25. Dragoste și respect pentru Patrie
1 . Rusia este patria noastră
Trăim într-o țară minunată, al cărei nume este Federația Rusă sau, pe scurt, Rusia. Spune acest cuvânt cu voce tare și vei simți în sunetul lui lumina, întinderea, spațiul, spiritualitatea...
Cu respect numim țara noastră PATRIA, pentru că părinții noștri, bunicii, străbunicii noștri, străbunicii străbunicilor noștri și străbunii lor și-au studiat, muncit și și-au apărat pământul pentru a păstra Rusia pentru generațiile viitoare. Numim cu drag țara noastră PATRIA, pentru că ne-am născut și trăim în ea.
Lumea din jurul nostru este infinită și diversă. Lucruri, obiecte printre care trăiește o persoană, fenomene naturale - aceasta este lumea materială. Dar există o altă lume - una spirituală. Lumea spirituală este cunoștințele și informațiile conținute în cărți, opere de artă și cinema, relațiile dintre oameni etc. La școală te familiarizezi cu această lume studiind limba rusă, limbile materne și străine, matematica și informatica, lectura literară, artele vizuale. arta si multe altele. Această lume se mai numește și lumea culturii.
Nu numai că o persoană se află în lumea spirituală, dar această lume se reflectă într-o persoană și formează lumea sa interioară, pe care aproape toate religiile lumii o definesc ca fiind sufletul uman. În această lume interioară a unei persoane trăiesc amintiri, imagini ale oamenilor dragi, tot ceea ce crede și pentru care se străduiește.
O persoană, în funcție de starea lumii sale interioare, poate fi fericită sau tristă, poate fi calmă sau anxioasă, poate crea ceva nou și necesar pentru oameni sau se poate răsfăța în deznădejde și melancolie.
De ce depinde asta? Depinde cu ce îți umpli lumea interioară și cum construiești relații cu alți oameni.
Atât în lumea interioară cât și în cea exterioară există sus și jos, lumină și întuneric, frumos și urât, favorabil pentru o persoană și periculos pentru el. Există bine și rău, iubire și ură, cinste și dezonoare, milă și cruzime, adevăr și minciună. O persoană are dreptul de a decide singur ce să aleagă din aceasta, cum să-și hrănească sufletul. Și această alegere nu este niciodată ușoară.
Cum să nu-ți distrugi lumea interioară? Ați început să studiați materia „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare” pentru a obține răspunsuri la aceste întrebări care sunt importante pentru fiecare persoană.
Lumea spirituală are propriile ei drumuri. Se numesc tradiții. Strămoșii noștri au mers de-a lungul lor. Tradițiile culturale sunt bogăția țării noastre multinaționale. Un loc special printre ele îl ocupă culturile religioase și standardele morale și etice. Toate se bazează pe valori eterne precum bunătatea, onoarea, dreptatea, mila. Dacă o persoană îi urmează, nu se va pierde într-o lume complexă, va putea distinge binele de rău și va învăța cum să-și facă lumea interioară curată, strălucitoare și veselă.
În țara noastră există oameni care cunosc și păstrează cu grijă diferite tradiții. Vorbesc adesea limbi diferite, dar se înțeleg bine și împreună formează o familie prietenoasă a popoarelor Rusiei.
Și în această familie tratăm fiecare tradiție cu respect și grijă. Cu toții suntem diferiți, dar cu toții trăim, muncim, studiem împreună și suntem mândri de Patria noastră
2 . Ce este etica seculară
Etica este o știință care examinează acțiunile și relațiile dintre oameni din punctul de vedere al ideilor despre bine și rău. Fondatorul acestei științe a fost filosoful grec antic Aristotel (sec. IV î.Hr.), care a introdus termenul însuși în titlurile lucrărilor sale. În Grecia Antică, toate științele erau numite filozofie. Cuvântul „filozofie” este format din cuvintele grecești „philo” – iubire și „sophia” – înțelepciune. Se dovedește că filosofia este dragostea de înțelepciune. Aristotel credea că etica face parte din filozofie.
Etica studiază moralitatea. Cuvântul „moralitate” își are originea în Roma Antică și înseamnă „obiceiuri”, „reguli de comportament”. Toate împreună, acesta poate fi numit cuvântul „morală”, de la care cuvântul „moralitate” provine din limba rusă.
Prin urmare, cuvintele „moralitate” și „moralitate” sunt sinonime.
Etica nu este doar studiul modului în care oamenii se comportă și de ce acționează așa cum o fac. Ajută să înțelegem ce este moralitatea și cum se realizează.
Fiecare persoană are trăsături pozitive și negative. Majoritatea oamenilor sunt cinstiți, muncitori, grijulii, capabili de iubire și prietenie. Cu toate acestea, există și cei care mint, fură, sunt nepoliticoși și jignesc pe cei slabi. etichetă morală laică morală
De ce unii fac fapte bune, în timp ce alții fac rău lor înșiși și altora? Ce trebuie să faci pentru a deveni bun și pentru a fi cât mai mulți oameni buni? Cum să recompensezi o persoană care a făcut bine? Cum să nu faci răul? Cum să îmbunătățești viața oamenilor? Etica ajută la răspunsul la toate aceste întrebări.
Există etica religioasă și etica laică. Cuvântul „laic” înseamnă „lumesc”, „civil”. Etica seculară presupune că o persoană însuși poate determina ce este bine și ce este rău; că depinde de persoana însuși dacă va deveni bun sau rău; că o persoană însuși trebuie să fie responsabilă pentru acțiunile sale față de alte persoane.
Putem spune că etica ajută o persoană să realizeze în mod independent acțiuni virtuoase și să construiască relații cu oamenii și, prin urmare, să devină o persoană mai bună.
3 . Cultură și moralitate
Conceptul de cultură a apărut în Grecia Antică și tradus din latină înseamnă „cultivarea pământului”. Se presupunea că îngrijirea câmpului nu era doar cultivarea pământului, ci și îngrijirea lui.
Cuvântul „cultură” a intrat în limba rusă la mijlocul secolului al XIX-lea. Era folosit în două sensuri: 1) agricultura arabilă, agricultura; 2) educație.
Cultura este uneori numită a doua natură. Spre deosebire de natura naturală, care poate exista fără oameni, cultura este creată prin munca multor oameni care continuă să o susțină, să o dezvolte și să o îmbogățească. Mai mult, spre deosebire de natură, cultura nu există la singular. Fiecare națiune a creat în momente diferite și acum își creează propria cultură. Aceste culturi există împreună îmbogățindu-se reciproc. Prin urmare, este foarte important să studiezi cultura nu numai a propriei țări, a poporului tău, ci și a altor țări și popoare.
Cultura include obiecte ale muncii umane (cultura materială), precum și idei, idei, valori și idealuri, tradiții și obiceiuri, norme și reguli (cultura spirituală).
Există multe tipuri diferite de cultură spirituală. De exemplu, cultura politică reprezintă idealurile și valorile de viață ale oamenilor dintr-un stat, cultura juridică sunt legile prin care oamenii trăiesc în societate și care sunt obligatorii pentru toată lumea, fără excepție. Un tip special de cultură spirituală este moralitatea - un sistem de norme și valori care reglementează comportamentul oamenilor.
Morala a apărut atunci când oamenii și-au dat seama că unele acțiuni ajută la viață, în timp ce altele interferează. De exemplu, dacă vă ajutați unii pe alții, viața devine mai ușoară. Dar fie că este leneșă, se ceartă sau înșală, viața oamenilor devine mai proastă. Treptat, ideile despre bine și rău, bine și rău au început să prindă contur. Ca urmare, a fost nevoie de a sprijini (încuraja faptele bune (bună) și interzice faptele rele (răi). În plus, a devenit (necesară să se transmită generațiilor următoare cunoștințele despre bine și rău. Aceste cunoștințe s-au transformat treptat în norme). de comportament.Aceste norme morale sunt asociate cu exigențe de înțeles: respectați părinții, respectați promisiunile, ajutați pe cei care au nevoie, nu furați, nu ucideți etc. Și întotdeauna, în orice moment, lașitatea, trădarea, lăcomia, cruzimea, calomnia, ipocrizia au fost condamnate.
4. Caracteristicile moralei
Știți deja că moralitatea este un sistem de norme și valori care reglementează comportamentul oamenilor. Dar există multe valori și norme diferite în societate. Care sunt caracteristicile moralei?
Normele (regulile) morale nu sunt scrise nicăieri. Totuși, asta nu înseamnă că nu poți citi despre ele nicăieri. Există lucrări ale oamenilor de știință, opere literare și filme ale căror personaje se află în diverse situații de alegere morală, precum și cărți religioase.
Majoritatea legilor statului, inclusiv legea principală a statului rus, care este Constituția Federației Ruse, se bazează pe standarde morale. În plus, există părinți și profesori care își învață copiii să respecte standardele (regulile) morale. Legile adoptate de Duma de Stat a Federației Ruse se bazează pe standarde morale
Normele morale nu sunt documentate, adică nu există un set unic |listă) de norme morale. O persoană însuși trebuie, citind cărți, respectând legile statului în care trăiește, ascultând părinții și profesorii, să învețe să deosebească binele de rău, binele de rău. Explorând lumea și comunicând cu alți oameni, o persoană învață să aleagă standarde morale, după care va face viața oamenilor din jurul său și, prin urmare, propria sa viață, mai bună.
Există organizații speciale în societate care se asigură că oamenii respectă regulile și reglementările. Acestea sunt parchetul, tribunalele, poliția. Ei se asigură că oamenii nu încalcă legile. Dacă oamenii le încalcă, viața în societate va deveni mai proastă.
Nu există nimic asemănător în morală - nici „organizații morale”, nici „gărzi morale” speciali, „observatori morali”. Toți oamenii își aduc contribuția la menținerea moralității și a educației morale. Părinții și rudele din familie, profesorii de la școală și prietenii au grijă de comportamentul bun și amabil al copiilor. Pentru adulți, angajații sunt oameni cu care lucrează. Și, desigur, omul însuși.
Aceasta înseamnă că depinde în mare măsură de fiecare persoană ce standarde morale urmează el însuși și ce moralitate este în societatea în care trăiește. Dacă oamenii sunt indiferenți și nu acordă atenție faptelor rele ale altora, atunci vor fi mai multe fapte rele. Impunitatea sporește răul în lume. În același timp, principalul lucru nu este să-l judeci pe celălalt, ci să-l ajuți să devină mai bun. Atunci vor fi mai mulți oameni buni.
5 . bun si rau
„Binele” și „răul” sunt principalele concepte morale în viață. Aceste concepte sunt cele care ghidează oamenii în acțiunile lor. Din punctul de vedere al binelui și al răului, o persoană își evaluează atât acțiunile, cât și acțiunile altor oameni. Datorită faptului că oamenii înțeleg ce sunt binele și răul, pot menține relații bune între ei și pot interzice și preveni certurile, violența și cruzimea. Să aruncăm o privire mai atentă la ce este binele și ce este răul. Binele este o valoare morală care se referă la activitatea umană, un model de acțiuni ale oamenilor și relațiile dintre ei. A efectua acțiuni morale (bune) în mod conștient, altruist și nu cu așteptarea unui beneficiu sau recompensă înseamnă a face bine. Dacă o persoană a săvârșit o faptă pentru a primi o laudă sau o recompensă, aceasta nu înseamnă că actul este rău, dar nu poate fi numit bun din punct de vedere moral, pentru că nu a fost făcut în mod egoist. De asemenea, acele acțiuni care sunt efectuate de frica de pedeapsă nu pot fi numite bune.
Deci, bine este:
Acțiunile care ajută la depășirea neunității dintre oameni contribuie la formarea umanității (filantropie, înțelegere reciprocă și respect reciproc);
Acțiuni care ajută persoana și oamenii din jurul său să se dezvolte.
De exemplu, dacă lași un coleg să-ți copieze temele, asta nu înseamnă să faci o faptă bună. La urma urmei, cel care a copiat nu va ști mai bine. Ar fi o idee bună să-l ajutați să înțeleagă sarcina, astfel încât să o poată face singur. Adesea pentru etică este mai important să aflăm nu ce este bine, ci ce este rău. Uneori este mai important să împiedici să se întâmple răul decât să faci bine.
Răul este opusul binelui și este ceea ce morala încearcă să elimine și să corecteze. Răul poate exista în diferite acțiuni ale oamenilor. Iată cele mai comune exemple de manifestare a răului:
Umilirea conștientă a altor persoane, care de cele mai multe ori se manifestă prin lipsă de respect și intoleranță față de ei;
Înșelăciune care îi determină pe cei înșelați să greșească; -- violența care suprimă libertatea unei persoane, privând-o de capacitatea de a fi independentă sau o face nebună.
Ca opus binelui, răul distruge relațiile și cooperarea oamenilor, răspândește ostilitatea între ei și împiedică dezvoltarea abilităților umane. Faptele rele aduc oamenilor nenorocire și suferință. Prin urmare, prevenirea răului și combaterea lui sunt sarcini importante ale comportamentului moral uman.
Pe parcursul dezvoltării istorice, societatea și cultura s-au schimbat. S-au schimbat și ideile despre bine și rău.
De exemplu, în antichitate exista obiceiul de a sacrifica animale și chiar oameni zeilor. Și acest lucru nu a fost considerat un lucru rău. Dimpotrivă, oamenii credeau că se descurcă bine. La urma urmei, făcând asta au vrut să-i liniștească pe zei, astfel încât să-i ajute să obțină o recoltă bună, să aibă o vânătoare reușită etc.
Timp de multe mii de ani, sclavia a existat în lume, când unii oameni erau deținut de alții. Proprietarii de sclavi îi forțau pe sclavi să lucreze pentru ei înșiși, îi hrăneau prost și îi puteau bate sever sau chiar ucide. Sclavii lucrau fără să primească nicio plată sau măcar recunoştinţă pentru munca lor.
De sute de ani, iobăgie a existat în Rusia și în alte țări. Țăranii, ca un lucru, aparțineau stăpânului lor. Adesea, proprietarii cruzi i-au batjocorit pe țărani și i-au pedepsit pentru orice infracțiune.
Au fost multe cazuri în istoria omenirii când unii i-au ucis pe alții pentru că aveau o culoare diferită a pielii, pentru că gândesc diferit, pur și simplu pentru că sunt diferiți. Și acest lucru nu a fost condamnat de societate. Există multe exemple despre cum s-au schimbat ideile despre bine și rău.
Timpul a trecut, societatea s-a dezvoltat, viața umană s-a schimbat. Oamenii au început să se gândească mai mult la cum să-și îmbunătățească viața și viața întregii societăți și au învățat să facă acest lucru.
Astăzi toată lumea știe că oamenii nu pot fi sacrificați sau uciși nici pentru a-i liniști pe zei, nici în alte scopuri, că nimeni nu poate fi ținut în sclavie și forțat să muncească fără plată și recunoștință pentru munca lor, că nu se poate ucide, insulta și umiliți alți oameni din cauza culorii pielii, pentru că au gânduri și credințe diferite
În zilele noastre, oamenii ar trebui să aibă grijă de bătrâni și bolnavi, să încerce să trăiască în pace și armonie și să nu încalce standardele morale. Dacă nu fac acest lucru, atunci sunt condamnați, considerați imorali sau imorali.
Desigur, asta nu înseamnă că totul a devenit bun în lume, că nu există dezastre și suferințe. Există, de asemenea, războaie, foamete și boli. Cu toate acestea, oamenii devin mai buni și găsesc puterea de a lupta împotriva răului. Și cunoașterea binelui și a răului îi ajută în acest sens. Datorită acestui fapt, oamenii se străduiesc pentru o viață liniștită, prietenie, asistență reciprocă și încearcă să aibă grijă unii de alții.
6 . Virtutea și Viciul
Virtutea și viciul sunt două caracteristici opuse ale unei persoane prin care alți oameni o evaluează. Făcând fapte bune, o persoană învață să fie bună și devine virtuoasă. Ce este virtutea?
Virtutea exprimă dorința unei persoane de bine, dorința de a fi ca o persoană morală care este un model pentru el. Astfel de modele pot fi părinți, un profesor, un prieten, astronauți, exploratori polari, militari, sportivi, artiști, personaje literare (eroi, muschetari, cavaleri). Încercând să fie ca aceste modele morale, o persoană învață să fie virtuoasă.
În plus, virtutea este o calitate pozitivă separată a unei persoane. De exemplu, munca grea, eficiență, responsabilitate, prietenie, politețe, capacitatea de a empatiza, de a simpatiza etc.
Acțiunile care au ca rezultat vătămare proprie sau altora se numesc vicii. Un viciu mai poate fi numit și un defect condamnabil la o persoană, o trăsătură de caracter care o dezonorează. De exemplu, lăcomia, lenea, înșelăciunea, lăudăroșia, aroganța etc. O persoană morală știe ce sunt binele și răul. El efectuează în mod conștient acțiuni virtuoase, evitându-le pe cele vicioase.
Ce ar trebui să faci pentru a deveni virtuos?
Dezvoltarea morală a unei persoane ca individ are loc pe tot parcursul vieții sale.
Încă din copilărie, o persoană comunică cu alți oameni, le observă acțiunile și ia un exemplu de la ei. Uneori o persoană face greșeli și face lucruri rele. Cu toate acestea, treptat, prin încercare și eroare, ascultând opiniile oamenilor din jurul său, comparând acțiunile sale cu acțiunile lor, o persoană învață să trăiască în societate. Învață să fie virtuos, capătă trăsături pozitive de personalitate, adică se îmbunătățește moral.
Primul pas către un comportament virtuos este recunoașterea valorii altor oameni. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că în acțiunile sale o persoană nu poate fi ghidată doar de propriile interese și convingeri, trebuie să respecte interesele și convingerile altor oameni, să le asculte opiniile.
Calea către virtute este dificilă și lungă. Unii oameni cred că este mai ușor să trăiască așa cum își doresc ei. Dar atunci această persoană trebuie să fie pregătită pentru faptul că cei din jur vor evita să comunice cu el, nu vor dori să fie prieten cu el sau să-l iubească.
Desigur, nicio persoană nu poate deveni vreodată complet virtuoasă, dar trebuie să lupți pentru asta, să încerci să acționezi virtuos și să eviți comportamentul vicios.
Există multe virtuți și vicii. Cea mai faimoasă înțelegere și împărțire a virtuților în etică a fost propusă de filozoful grec antic Aristotel. El credea că virtutea este capacitatea de a face tot ce este mai bun în orice. Și o asemenea virtute se află la mijloc între două vicii: excesul și deficiența. Pentru o mai bună înțelegere, să dăm exemple.
Extravaganță - generozitate - zgârcenie.
Generozitatea este calea de mijloc între extravaganță și zgârcenie. Generozitatea ca virtute exprimă atitudinea unei persoane față de lucrurile materiale. În acest caz, extravaganța este un exces, iar zgârcenia este o deficiență. Este rău când o persoană este zgârcită și nu împărtășește cu cei care au nevoie, dar nici nu este mai bine să risipești. Ar părea bine când o persoană nu cruță cu nimic pentru ceilalți, el distribuie ce are tuturor fără excepție la prima cerere. Dar, mai devreme sau mai târziu, o persoană care are cu adevărat nevoie de el s-ar putea să apeleze la el, dar nu va mai fi posibil să-l ajute. A fi generos înseamnă a putea oferi oamenilor ceea ce au nevoie cu adevărat și când au nevoie.
Nocivitate - prietenie - servilism.
Prietenia este calea de mijloc între servilism și răutate, prostii. Prietenia ca virtute exprimă gradul de sinceritate în relațiile dintre oameni. Excesul în acest caz este dăunător, aiurea. Dezavantajul este servilismul. O persoană obsequioasă vrea să mulțumească tuturor, măgulește și mulțumește pe toată lumea. Dacă servilismul este combinat cu dorința de a câștiga propriul beneficiu, atunci rezultatul este adularea. Prietenia ca virtute este capacitatea de a menține relații cu ceilalți oameni, fără a uita de stima de sine, adică de respectul de sine. Acest sentiment nu permite unei persoane să se umilească, să răspundă la grosolănie cu grosolănie etc.
Curaj nesăbuit - curaj - lașitate.
Curajul este calea de mijloc între lașitate și curajul nesăbuit și necugetat. O persoană curajoasă evaluează corect pericolul, ajutându-i pe alții și pe sine. Excesul în acest caz este un curaj nesăbuit, iar deficiența este lașitatea.
Există multe alte virtuți și vicii. Dar nu există reguli uniforme care să poată fi învățate pentru a deveni virtuoși. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să evalueze corect o situație anume pentru a face o faptă bună. Această acțiune va fi virtuoasă.
7 . Libertatea și alegerea morală a omului
Particularitatea omului ca ființă vie este că are libertate. Libertatea este capacitatea unei persoane de a-și determina comportamentul ținând cont de legile naturii și ale societății.
Animalele nu sunt libere în acțiunile lor; ele sunt ghidate de instinct. Prădătorii precum leul și lupul nu pot să nu omoare alte animale. Dorința de a ucide le este inerentă prin natură - altfel nu vor supraviețui. Și la om, mult depind de natură. De exemplu, el nu poate alege dacă să respire sau nu. Cu toate acestea, el poate alege cum să acționeze față de alți oameni.
Conceptul de alegere morală este strâns legat de conceptul de libertate. Alegerea morală este o alegere între diferite moduri de comportament, între normele pe care o persoană le urmează, între diferitele idealuri pentru care tinde. În cele din urmă, este o alegere între bine și rău.
Există o mulțime de situații de alegere morală în care o persoană se află de-a lungul vieții. Să ne uităm la unele dintre ele.
Alegerea între comportamentul moral și imoral depinde în primul rând de persistența urmăririi virtuților, care constituie caracterul unei persoane. Prin urmare, putem spune că alegerea morală este rezultatul forței de caracter. Depinde de persoană dacă va deveni moral bun sau rău, dacă va urma calea virtuții sau calea viciului.
Adesea, o persoană trebuie să aleagă între propriile interese și interesele altor persoane. Se crede că o persoană virtuoasă ar trebui să urmeze interesele altora. Trăind împreună, oamenii ar trebui să se ajute unii pe alții, chiar și uneori în detrimentul propriilor interese și dorințe. Cu toate acestea, nu toți oamenii sunt virtuoși și, uneori, interesele lor pot contrazice standardele morale.
De exemplu, o persoană vrea să fure sau să înșele pe cineva și îi cere unui prieten să-l ajute. În acest caz, alegerea morală cere ca prietenul nu numai să nu ajute, ci și să împiedice hoțul sau fraudatorul să facă ceea ce și-a propus. O persoană nu poate ignora opiniile altor persoane. Cu toate acestea, dacă este convins de corectitudinea sa morală, atunci face o alegere în favoarea apărării poziției sale.
Oamenii sunt legați unii de alții printr-o varietate de responsabilități, dintre care una este dificil de îndeplinit fără a o încălca pe cealaltă. Cum, de exemplu, poate cineva să țină promisiunea de a păstra un secret de încredere dacă ascunderea acestuia ar putea dăuna altor persoane? Prin urmare, este important să faceți numai promisiuni care cu siguranță pot fi îndeplinite fără a dăuna altora.
O situație acută de alegere morală este uneori numită conflict moral. Un conflict moral este atunci când urmărirea unei valori morale distruge alta, poate nu mai puțin valoroasă. Când rezolvați un conflict moral, este foarte important să faceți nu doar o alegere corectă, ci și o alegere virtuoasă.
8 . Libertate și responsabilitate
Libertatea umană este întotdeauna asociată cu responsabilitatea. Responsabilitatea este o trăsătură de caracter a unei persoane și a acțiunilor sale, ceea ce indică faptul că o persoană este responsabilă pentru propria sa alegere liberă.
Comportamentul responsabil al unui individ este posibil numai în anumite condiții.
În primul rând, o persoană este responsabilă numai pentru acele acțiuni care sunt rezultatul liberei sale alegeri. O persoană nu este responsabilă pentru ceea ce nu a făcut sau pentru ceea ce nu depinde de el.
De exemplu, dacă o persoană a fost împinsă și, căzând, a făcut rău cuiva, atunci nu poate fi învinuită și nu este responsabilă pentru acest lucru. Cel care a împins ar trebui să fie tras la răspundere pentru răul cauzat, pentru că s-ar putea să nu fi făcut-o.
În al doilea rând, o condiție importantă în evaluarea răspunderii unei fapte și a persoanei care a comis-o este intenționalitatea.
Ce este intentionalitatea? Acesta este momentul în care o acțiune este efectuată în mod conștient. Ajutorul intenționat este apreciat mult mai mult decât ajutorul accidental.
Vătămarea intenționată este mai gravă decât vătămarea neintenționată. Dar o persoană trebuie să-și asume și responsabilitatea pentru cauzarea accidentală a prejudiciului.
În al treilea rând, o persoană trebuie să fie conștientă de consecințele acțiunilor sale.
De exemplu, atunci când arunca ceva pe fereastră (și acest lucru este deja imoral), o persoană nu s-a gândit că ar putea lovi un trecător și s-ar putea răni. Totuși, asta nu înseamnă că el nu este responsabil pentru acest lucru.
Prin urmare, înainte de a face ceva, o persoană ar trebui să se gândească: „La ce consecințe va duce acțiunea mea?”, „Voi face rău cuiva?” Capacitatea de a-și pune astfel de întrebări este o responsabilitate internă a unei persoane. Ea mărturisește responsabilitatea sa față de sine și față de ceilalți oameni.
Când vorbim despre responsabilitate, este important să înțelegem cine și ce este inclus în relația de responsabilitate. În primul rând, acesta este cel care este responsabil, adică persoana care a făcut alegerea sa morală liberă conștientă, apoi cel sau cei față de care persoana este responsabilă și, în final, pentru ce este responsabilă persoana respectivă. Desigur, responsabilitatea fiecăruia este diferită. Depinde de vârstă și de locul pe care îl ocupă o persoană în societate. Părinții sunt responsabili pentru copiii lor, iar copiii sunt responsabili pentru sarcinile care le sunt atribuite. Profesorii sunt responsabili pentru modul în care învață elevii, iar elevii sunt responsabili pentru modul în care învață. Cu cât depind mai mulți oameni de o persoană, cu atât este mai mare gradul de responsabilitate a acestuia.
Oamenii sunt responsabili nu numai unul pentru altul, ci și pentru tot ceea ce îi înconjoară, inclusiv pentru natura. Acest sens de responsabilitate morală este foarte apropiat de conceptul de îngrijire.
Să dăm un exemplu. Turiștii au lăsat în urmă gunoi la un popas din pădure și nu au stins focul. Toate acestea provoacă un mare rău naturii. Oamenii responsabili nu fac asta. Le pasă de natură și de acei oameni care vor veni aici după ei. Turistii adevarati isi vor parasi cu siguranta locul de odihna in perfecta ordine.
9 . Datorie morală
Comportamentul moral, virtuos este imposibil fără ca o persoană să-și înțeleagă datoria. Datoria este conștientizarea unei persoane cu privire la necesitatea de a îndeplini standardele morale. În datoria morală, normele culturale externe se transformă într-o sarcină personală pentru fiecare persoană. Un om cu datorie îndeplinește normele existente nu sub constrângere, ci pe baza convingerilor sale. Datoria este strâns legată de libertate și responsabilitate. Prin înțelegerea și conștientizarea datoriei sale, o persoană își asumă liber și voluntar obligații față de sine și față de ceilalți. Prin urmare, datoria morală este uneori numită îndatoriri morale. Ce îndatoriri morale are o persoană?
Obligația de a îndeplini standardele morale stabilite în societate. Astfel, o persoană virtuoasă îndeplinește norma „nu minți” nu pentru că îi este frică de pedeapsă, ci pentru că este convins că a spune adevărul este datoria lui. O persoană virtuoasă îl ajută pe altul nu din așteptarea unei recompense sau a recunoştinţei, ci pentru că se simte obligat să facă acest lucru.
Datoria de a respecta alte persoane și drepturile lor. Fiecare persoană are dreptul de a-și exprima liber opinia. Și ceilalți oameni trebuie să respecte acest drept. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ar trebui să fiți întotdeauna de acord cu opiniile altora. Fiecare persoană are propriile sale convingeri și opinii. Și nu poți persecuta, umili, condamna sau insulta o persoană, cu atât mai puțin să o forțezi să renunțe la convingerile sale dacă acestea nu coincid cu ale tale. Singurele excepții sunt acele drepturi pe care toată lumea trebuie să le respecte. Dacă aceste convingeri nu contrazic drepturile altor persoane, atunci nimeni nu poate împiedica o persoană să-și exercite drepturile.
În plus, există multe responsabilități pe care oamenii le asumă în mod voluntar. Deci, făcând o promisiune de a face ceva, o persoană își asumă responsabilitatea de a-l ține. Dacă promisiunea a fost dată în mod liber, adică fără constrângere sau înșelăciune, atunci ea trebuie îndeplinită.
Îndatoririle morale ale unei persoane includ ajutorul dezinteresat pentru alți oameni. Anterior, se vorbea despre responsabilitatea morală ca grija față de ceilalți. A ajuta cu dezinteresare pe ceilalți atunci când au nevoie de ea este datoria morală a unei persoane.
Recunoștința este și o datorie morală. Când o persoană îl ajută pe altul în conformitate cu datoria sa morală, fără a conta pe recunoștința materială, atunci îi poți mulțumi spunând „mulțumesc” și fii gata să-l ajuți atunci când este nevoie.
Există multe alte responsabilități asociate relațiilor umane. Există datoria părintească de a avea grijă de copii. Există datoria de a avea grijă de bolnavi și de bătrâni. Există o îndatorire profesională care este asociată cu îndeplinirea îndatoririlor unui loc de muncă. Există o datorie patriotică, care se exprimă în protejarea patriei și îngrijirea prosperității ei.
Cel mai important lucru în datoria morală nu este îndeplinirea oarbă a normelor și cerințelor existente în societate, ci aderarea conștientă și voluntară la acestea.
1 0 . Justiţie
Justiția joacă un rol important în relațiile dintre oameni. Fiecare persoană vrea să fie tratată corect. Ce este dreptatea?
Justiția este o regulă morală care reglementează relațiile dintre oameni în distribuirea beneficiilor, recompenselor și pedepselor, veniturilor etc. n. Aristotel a numit dreptatea o virtute perfectă.
Există idei diferite despre justiție. De exemplu, în secolul al XIX-lea. nobilii ocupau o poziţie înaltă în societate. Erau venerați în primul rând pentru nașterea și bogăția lor nobilă, și nu pentru meritele sau abilitățile lor remarcabile. Și acest lucru a fost considerat moral justificat și corect.
Unele națiuni obișnuiau să considere corectă regula „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Și astăzi în unele locuri există un obicei al vrăjirii de sânge. Cu toate acestea, în societatea modernă, majoritatea oamenilor consideră acest lucru nedrept și iau măsuri pentru a eradica acest obicei sălbatic.
Elevii se gândesc adesea la corectitudine. Mi s-a dat o notă corectă? Părinții au pedepsit greșit în mod corect?
Iată principalele semne după care justiția poate fi judecată.
Un semn de proporționalitate, ceea ce înseamnă că o acțiune trebuie evaluată în funcție de meritele sale. Pentru un act bun, virtuos, o persoană merită răsplată, laudă, onoare și respect. El trebuie să fie pedepsit corect pentru fapta lui rea. O persoană trebuie să știe de ce a primit o recompensă sau o pedeapsă.
Semnul egalizării, sau „egal pentru egal”, necesită egalitatea muncii și a plății, valoarea unui lucru și prețul său, prejudiciul și compensarea acestuia. Este nedrept dacă elevii cu performanțe egale primesc note diferite pentru aceleași cunoștințe. Dar este și nedrept când se acordă aceleași note pentru cunoștințe diferite.
Ce reguli morale trebuie urmate pentru a-i trata pe ceilalți în mod corect?
Evitați răul în acțiunile voastre (umilire, înșelăciune și violență).
Străduiește-te să lupți împotriva viciilor și neajunsurilor, și nu cu oamenii care le au.
Recunoașteți că ceilalți oameni au dreptate, îndoiți-vă de propria voastră dreptate necondiționată.
Fii gata să o întâlnești pe cealaltă persoană la jumătatea drumului, privind situația din punctul său de vedere.
Încercați să găsiți o soluție care să se potrivească tuturor.
Justiția cere respectarea drepturilor altor persoane și nu permite atacurile asupra personalității și demnității unei persoane. Justiția are ca scop în mare măsură îndeplinirea îndatoririlor unei persoane față de ceilalți oameni și față de sine. În schimb, nedreptatea dăunează nu numai celor cărora le este îndreptată, ci și celui care o creează. Prin săvârșirea de acte neloiale, o persoană își pierde capacitatea de a se evalua corect. Astfel, se dovedește a fi incapabil să-și vadă deficiențele morale și nu le poate corecta.
1 1 . Altruism și egoism
Adesea, acțiunile oamenilor sunt evaluate moral ca fiind altruiste sau egoiste. În același timp, acțiunile egoiste sunt condamnate, iar cele altruiste sunt încurajate. Uneori poți auzi un furios „Nu fi egoist!” sau un surprins „Da, ești un altruist!” Deci, ce sunt altruismul și egoismul?
Cuvântul „altruism” provine din cuvântul latin alter – altul. Prin urmare, în sens larg, altruismul este orice acțiune care vizează beneficiul altuia, fie el o persoană sau o societate. Într-un sens mai precis, altruismul este o poziție morală, de viață, care cere unei persoane să îndeplinească acte altruiste de dragul altor persoane sau de dragul unor scopuri comune. Un altruist vrea ca toată lumea să se simtă bine. Cu toate acestea, dorințele sale nu coincid întotdeauna cu dorințele și acțiunile altor oameni. De ce mai fac oamenii acte altruiste? Adesea, o persoană îi ajută pe alții doar pentru că o poate face. El simte puterea în sine pe care o poate cheltui pentru fapte bune. Simpatind cu durerea, suferința și nevoia celorlalți, o persoană își dă liber puterea oamenilor, indiferent de posibilele consecințe pentru sine. Altruismul se opune egoismului.
Egoismul reprezintă acțiuni care vizează satisfacerea intereselor personale, inclusiv în detrimentul intereselor altor persoane sau ale societății. „Totul este pentru mine, totul este pentru mine” - acesta este principiul egoistului. El poate încălca cu ușurință normele morale și poate neglija valorile sociale.
Ar trebui să distingem între egoismul extrem și moderat (rezonabil). Egoismul extrem se manifestă sub formă de îngâmfare, lipsă de respect față de ceilalți oameni, nerespectare a demnității și drepturilor lor. Oamenii din jurul tău sunt percepuți doar ca un mijloc de a-și atinge propriile obiective.
Un alt lucru este egoismul rezonabil. Egoismul rezonabil este capacitatea unei persoane, urmărindu-și propriile interese, de a promova binele comun. Un egoist rezonabil înțelege că își poate satisface interesele doar prin grija de oamenii din jurul lui și de societatea în care trăiește.
Fiind opuse, altruismul și egoismul se pot completa cu succes. Ideea este că, cu toată atracția sa morală, altruismul nu este lipsit de dezavantaje. Astfel, sunt mai apreciate acțiunile altruiste care vizează beneficiul celor „depărtați” și care ajută la întâmplare. Acest lucru se întâmplă deoarece în astfel de acțiuni abnegația altruistului este cea mai evidentă. Cu toate acestea, dragostea excesivă pentru „depărtați” poate duce la uitarea „vecinilor”. Și în acest caz, ideea de virtute ca mijloc între două extreme este potrivită. Această cale de mijloc este egoismul rezonabil.
1 2 . Prietenie
Trăind în societate, o persoană are relații diferite cu alți oameni. Acestea pot fi relații de familie între părinți și copii, frați și surori, relații de muncă, relații între profesori și elevi, între colegi, relații de vecinătate etc. Din punct de vedere moral, toate trebuie să fie virtuoase, construite pe baza asistență reciprocă și respect reciproc. Dar chiar dacă relația se dovedește a fi doar atât, o persoană poate fi singură dacă nu are prieteni.
Prietenia este o relație bazată pe afecțiune reciprocă și pe interese personale. Prietenia de durată este posibilă numai dacă sunt respectate anumite reguli, dintre care principalele sunt respectul unul pentru celălalt și capacitatea de a-și recunoaște greșelile. Prietenia înseamnă și grija pentru un prieten, disponibilitatea de a ajuta fără a cere nimic în schimb.
Unul dintre semnele distinctive ale prieteniei este selectivitatea. O persoană nu își alege vecinii sau colegii de clasă, nu este obligat să fie prieten cu ei, sunt suficiente doar relații bune și prietenoase. O persoană își alege singur prietenii. Nu întâmplător spun ei:
„Spune-mi cine este prietenul tău și îți voi spune cine ești.” O altă trăsătură distinctivă a prieteniei este abnegația. Aceasta este lipsa dorinței de câștig personal, de profit. Prietenii se bucură să se ajute unii pe alții în orice. Prietenii adevărați nu așteaptă să fie chemați după ajutor, ci îl oferă ei înșiși. Prietenii împărtășesc unii cu alții tot ce au mai bun.
Prietenii sunt uniți prin simpatie reciprocă și interese comune. Aceștia sunt oameni apropiați ca spirit, comportament și hobby-uri. Dar asta nu înseamnă că nu există diferențe între prieteni. Există diferențe, dar ele nu fac decât să îmbogățească prietenia și o fac și mai interesantă.
Pe cine ar trebui să alegi ca prieteni? Cum să afli dacă prietenul tău este adevărat? La urma urmei, nu-i vei da un test. În acest fel, poți să jignești o persoană cu neîncredere și să-ți pierzi un prieten. Nu există un răspuns clar la această întrebare. Dar din punct de vedere etic, putem spune că este mai sigur să fii prieten cu o persoană bună, virtuoasă, pe care te poți baza. Cu cât o persoană este mai de încredere, cu atât are mai mulți prieteni.
1 3 . Ce înseamnă să fii moral?
Ce înseamnă să fii moral? Omenirea a căutat întotdeauna un răspuns la această întrebare, care este atât importantă, cât și dificilă. Au fost multe greșeli pe parcurs, dar și multe realizări. Și chiar dacă nu există încă un răspuns final, fiecare persoană, prin viața și comportamentul său, aduce o contribuție fezabilă la căutarea acestuia.
După cum am menționat deja, etica presupune că oamenii înșiși pot determina ce sunt binele și răul. Binele și răul nu există doar în viața oamenilor și se manifestă prin acțiuni, ele sunt create de oameni. Morala este rezultatul activității umane transformatoare, o parte integrantă a culturii. Da, omul a creat răul. Și au existat multe exemple de rău (umilire a demnității umane, înșelăciune și violență) în istoria omenirii. Ea există atât în lumea modernă, cât și în viețile noastre. Dar binele a fost creat și de oameni. Ei încearcă să-și organizeze viața în așa fel încât relațiile dintre ei să fie construite pe baza cooperării și nu a ostilității. Aceasta înseamnă că existența răului depinde de oamenii înșiși. Și dacă oamenii fac un efort, atunci va fi mai puțin rău în societate și mai mult bine.
Depinde de persoană dacă este bun sau rău. Virtutea este o alegere conștientă a celor mai bune acțiuni în relație cu ceilalți oameni. O persoană poate deveni bună singură.
O persoană trebuie să fie responsabilă pentru acțiunile sale față de alte persoane și să primească o evaluare binemeritată de la alții. O persoană este liberă, ceea ce înseamnă că viața viitoare a lui și a oamenilor din jurul său depinde de acțiunile și alegerile sale morale. O persoană trebuie să fie trasă la răspundere pentru acțiunile sale și să fie recompensată sau pedepsită în mod corect. Abilitatea de a recunoaște meritul, dreptatea în relațiile dintre oameni este cea mai importantă parte a comportamentului moral.
O persoană îndeplinește normele morale existente nu sub constrângere, ci pe baza convingerilor sale. Prin înțelegerea și conștientizarea datoriei sale, el își asumă liber și voluntar obligații față de sine și față de ceilalți. Și dacă normele existente contrazic datoria și convingerile unei persoane, aceasta își păstrează întotdeauna dreptul de a-și apăra convingerile și de a depune eforturi pentru a schimba normele existente. Principalul lucru este că acest lucru se face în conformitate cu idealurile de bunătate, cu respectul pentru drepturile celorlalți.
Etica seculară nu oferă răspunsuri gata făcute la toate întrebările. Sarcina sa este de a trage concluzii din experiența istorică a omenirii, lăsând în urmă fiecărei persoane dreptul și oportunitatea de a folosi aceste cunoștințe pentru a lua decizii independente și alegeri morale.
1 4 . Clanul și familia sunt sursa relațiilor morale
Anul și familia sunt primele asociații de oameni. Au apărut cu multe mii de ani în urmă și sunt încă de mare importanță pentru oameni. Un clan sunt oameni care se consideră descendenți ai unui strămoș comun din partea mamei sau a tatălui lor.
Cu mult timp în urmă, au apărut diverse simboluri ale familiei, precum numele de familie. În cele mai vechi timpuri, fondatorul unui clan era uneori considerat a nu fi o persoană, ci o creatură legendară sau mitică, un animal sau o fiară, de exemplu un lup, urs, iepure. De aici și numele de familie: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Simbolul clanului ar putea fi pământul strămoșesc, spiritele patronale ancestrale și numele ancestrale, steaguri și steme. Pe stemele clanului și familiei, tot ceea ce clanul și familia sunt mândri în mod deosebit este reprezentat simbolic.
Rudenia nu este doar prin naștere. Uneori familiile adoptă copiii altora. Apoi copiii și părinții adoptați devin rude apropiate.
Cu cât oamenii sunt mai vechi, cu atât sistemul de rudenie - pedigree este mai complex. Determină locul unei persoane în familie, o ajută să construiască relații morale familiale speciale cu cei dragi. Aceste relații se bazează pe înțelegerea faptului că viața rudelor este de mare valoare. Relațiile de familie se construiesc cel mai adesea pe iubirea reciprocă a părinților și copiilor, a generațiilor mai în vârstă și a celor mai tinere. Dragostea îi face pe oameni să se simtă apreciați. Familia ajută o persoană să-și înțeleagă locul său printre ceilalți. În cercul familiei oamenii au început să distingă și să respecte relații speciale inegale (ierarhie, subordonare), fără de care societatea nu poate exista. Seniorii (nu numai după vârstă, ci și după poziție) îndeplinesc roluri mai importante, responsabile. O persoană este forțată să înțeleagă amploarea semnificației sale în fiecare situație specifică de viață. O înțelegere clară și îndeplinirea rolului tău în familie îți permite să te simți ca un membru cu drepturi depline, o persoană respectată: tată, mamă, fiu, fiică, nepot.
Rolurile familiale presupun îndeplinirea anumitor responsabilități importante, uneori dificile. Aceasta include creșterea copiilor, îngrijirea lor de educație, câștigarea unui trai etc.
Într-o familie, o persoană poate conta pe înțelegere și iertare mai des decât oriunde altundeva, pentru că aici este cel mai iubit.
Rolurile și responsabilitățile familiei sunt fluide. În mod tradițional, șeful familiei este considerat un bărbat. El rezolvă cele mai importante probleme. Cu toate acestea, în unele familii acest rol este îndeplinit de o femeie. Sunt familii în care sunt doi capete - soț și soție. În acest caz, fiecare are autoritate în propria afacere. Copiii joacă cel mai important rol în familie. Ei sunt ajutoare și consilieri și adesea inspiratori și executanți ai faptelor bune.
Sarcina principală a clanului și familiei este de a da viață copiilor, de a-i crește și de a-i educa, creând condiții de viață favorabile. Bucuria nașterii unui copil și durerea morții unei persoane sunt trăite cel mai acut de rude. Aceste sentimente au condus omenirea la ideea valorii vieții.
1 5 . Acțiune morală
Ce este o acțiune? Cum să-l evaluezi? Cum să-ți gestionezi acțiunile? Aceste întrebări sunt esențiale pentru etică.
Un act este o expresie directă a moralității, adică un act arată dacă o persoană este morală sau nu. În cele mai multe cazuri, acțiunile sunt acțiuni, dar uneori pot fi și abțineri de la acțiuni. În plus, nu orice acțiune este un act.
Un act moral este doar acea acțiune a unei persoane pe care o realizează, ghidată de idei și valori morale. Aceasta este o acțiune conștientă cu un scop specific. Un astfel de act exprimă atitudinea morală a unei persoane față de alta. Un act moral are caracteristici speciale. Să evidențiem cinci dintre ele.
1. Motivul acțiunii. Când luați în considerare orice acțiune, este important să decideți de ce a fost făcută. Dacă există cel puțin un răspuns la această întrebare, atunci există un motiv care determină o persoană să acționeze.
2. Scopul actului, adică intențiile persoanei. Cunoscând intențiile unei persoane, îi poți înțelege acțiunile. Doar o acțiune care este capabilă să răspundă la întrebarea „de ce?” este o acțiune.
3. Mijloace de atingere a scopului. Pentru a evalua acțiunile unei persoane din punct de vedere moral, trebuie să știți la ce consecințe au condus. Aici apare întrebarea principală - întrebarea relației dintre scopuri și mijloace. Există o expresie: „Scopul justifică mijloacele”. Ce înseamnă? Că orice mijloc este bun pentru a atinge un scop? Orice?
Să ne uităm la asta cu un exemplu. Studentul își dorea foarte mult să-i dea bunicului său o undiță de ziua lui, dar nu avea suficienți bani să o cumpere. Pe holul școlii, un băiat a găsit un portofel cu bani. Și în loc să dea portofelul proprietarului, a luat banii pentru el și și-a cumpărat o undiță. Băiatul avea un scop bun - voia să-i facă pe plac bunicului său. Dar mijloacele de realizare a acestui scop (însuşirea banilor altora) erau imorale.
Prin urmare, în morală, atunci când se ia în considerare o acțiune, scopul este foarte important, acesta ocupă primul loc. Dar atunci când se efectuează acțiuni, mijloacele sunt mai importante. Ei pot face o acțiune morală, etică sau, dimpotrivă, imorală, imorală.
4. Acțiunea în sine. Pentru a considera o acțiune din punct de vedere moral, trebuie să cunoașteți circumstanțele în care persoana a acționat: dacă a acționat voluntar sau sub constrângere. Doar un act voluntar, când o persoană ar fi putut acționa diferit, dar a ales tocmai aceste acțiuni, vorbește despre moralitatea sa. În plus, uneori este important unde, când și cum a acționat o persoană.
5. Rezultatul acțiunii. Pentru asta a acționat omul. Rezultatul poate fi pozitiv sau negativ, deoarece acțiunea poate fi benefică sau dăunătoare.
Se poate doar specula care ar putea fi rezultatul.
1 6 . Regula de aur a moralei
Uneori este dificil pentru o persoană să decidă ce să facă în fiecare situație specifică. Omenirea a căutat întotdeauna și continuă să caute modalități de a face alegerea corectă și de a justifica o acțiune. Una dintre aceste metode este regula de aur a moralității. Au început să o numească așa în secolul al XVIII-lea. Dar, de fapt, această regulă ca modalitate de control al comportamentului s-a dezvoltat mult mai devreme. Se găsește în multe formulări, de exemplu, în învățăturile vechiului filozof chinez Confucius, filosofului și matematicianului grec antic Thales, filosofului roman Seneca etc. Să dăm două dintre cele mai faimoase interpretări ale sale.
„Fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă.”
„Nu-i trata pe alții așa cum nu ai vrea să te trateze pe tine.”
Regula de aur a moralității este principiul cel mai general pentru justificarea moralității. Cu ajutorul ei, omenirea a încercat să dezvolte un mod universal de a alege o acțiune.
Acesta este rolul pozitiv uriaș al regulii de aur în dezvoltarea moralității. Forțează o persoană să prevadă consecințele acțiunilor sale. Cu toate acestea, această regulă nu răspunde la întrebarea: „Ce este bine într-un anumit caz și ce este rău?” O persoană trebuie să decidă singur acest lucru pe baza propriilor convingeri și a regulilor morale acceptate în societate.
Cum să aplici regula de aur în viață? În primul rând, ar trebui să evaluați consecințele acțiunii în gânduri și sentimente. O acțiune pe care cineva dorește sau trebuie să o efectueze ar trebui să fie verificată de două ori în raport cu persoana căreia îi este îndreptată acțiunea, adică să încerce să-i ia locul.
Gândește-te cum ar fi pentru mine dacă mi-ar face asta. Apoi răspunde la întrebarea: „Aș vrea ca cineva să-mi facă asta?” Dacă răspunsul este „nu”, atunci acțiunea nu poate fi efectuată.
1 7 . Rușine, vinovăție și scuze
Rușinea este o stare mentală severă, depresivă a unei persoane, care apare după ce oamenii din jurul său condamnă comportamentul său. Motivele condamnării sunt de obicei încălcări ale standardelor morale și trădarea idealurilor morale. Este o rușine care permite unei persoane să simtă în mod acut legătura cu ceilalți oameni. Acest sentiment orientează o persoană spre normele morale existente în societate.
Rușinea poate fi o formă de influență socială asupra unei persoane. De exemplu, un elev este rușinat în fața întregii clase pentru că a jignit o persoană slabă. Rușinea poate fi cauzată de ridicol, ridicol, poate apărea în timpul pedepsei, inclusiv pedepsele corporale.
Există multe motive pentru a simți rușine. Aceasta este o discrepanță cu standardele morale înalte, o incapacitate de a demonstra calitățile necesare într-o anumită situație: determinare, onestitate, rezistență etc.
Rușinea te protejează de faptele rele, dar uneori te împiedică și să faci lucruri bune. Există un concept de „rușine falsă”. Este asociat cu idei eronate despre moralitate. De exemplu, în timp ce asculta o explicație a unui material nou, un elev nu a înțeles ceva, dar a fost jenat să mai întrebe. Îi era rușine că toată lumea înțelegea, dar nu a înțeles. Aceasta este, desigur, o rușine falsă. Rușinea poate fi asociată cu experiențe precum resentimentele, frica, vinovăția.
Vinovăția este experiența unei persoane de a nu îndeplini standardele, de a nu-și îndeplini o datorie față de sine. Vinovația este opusul rușinii. Rușinea este responsabilitatea pentru o ofensă față de ceilalți, vinovăția este responsabilitatea față de sine. Rușinea și vinovăția modelează conștiința unei persoane. Dacă aceste sentimente nu sunt dezvoltate, persoana este lipsită de scrupule. Vinovația este o experiență foarte dificilă. Afectează grav psihicul unei persoane, împiedicându-l uneori să trăiască în pace. Depășirea sentimentelor de vinovăție vine cu pocăință, adică cu regret pentru ceea ce s-a întâmplat. A te pocăi înseamnă a lua o decizie morală de a nu repeta greșelile tale, de a-ți schimba comportamentul.
Pentru a scăpa de vinovăție, trebuie să-ți ceri scuze persoanei pe care ai jignit-o. Uneori, acest lucru nu este ușor de făcut, dar este necesar. Când îți ceri scuze, poți spune: „Îmi pare rău, nu am vrut să te jignesc”, „Nu credeam că te-ar supăra”, „Îmi pare foarte rău că s-a întâmplat asta. Promit că nu se va mai întâmpla niciodată”. Cererea de iertare nu este deloc un semn de slăbiciune sau umilire. Dimpotrivă, acesta este un semn al unei persoane puternice, capabilă să comită un act și să restabilească relații bune.
Iertarea ajută la depășirea sentimentelor de vinovăție. Iertarea trebuie să apară prin liberul arbitru al celor jignit și rănit. A putea ierta înseamnă a fi generos, adică a avea calități spirituale înalte.
18 . Onoare și demnitate
Cum mă percep alții? Care este pozitia mea printre oameni? Mă prețuiesc ca persoană? La aceste întrebări și la întrebări similare se poate răspunde prin caracteristici morale atât de importante ale unei persoane precum onoarea și demnitatea. Ele ajută la determinarea valorii morale a unei persoane.
Onoarea este calitățile morale ale unei persoane demne de respect și mândrie, este numele bun al unei persoane, reputația sa fără pată etc.
Dacă o persoană se ține de cuvânt, nu își trădează prietenii, nu își trădează principiile morale și vine întotdeauna în ajutorul celor slabi, atunci se spune că este un „om de onoare”.
Demnitatea este conștientizarea drepturilor cuiva, a valorii morale și a respectului de sine. Demnitatea a devenit dreptul fiecărei persoane la respect moral. Aceasta înseamnă că, indiferent de vârstă, sex, naționalitate, bogăție și orice altceva, o persoană este demnă de respect pentru că este morală: trăiește cinstit, distinge binele de rău, nu comite acte imorale și este capabilă să fie corectă.
Demnitatea exprimă ideea oamenilor despre egalitate. Sarcina fiecărei persoane este să nu slăbească demnitatea altora și să nu o piardă pe a propriei persoane.
Demnitatea ajută o persoană să fie încrezătoare și conștientă de propria sa valoare. Despre o persoană care se comportă cu reținere, politicos, calm, ei spun: „Aceasta este o persoană demnă”. Demnitatea vă permite să evitați insultele reciproce. Onoare și demnitate sunt necesare în acele momente în care trebuie să alegi ce să faci. Aceste calități vor împiedica o persoană să comită un act imoral și o vor ajuta să evite dușmănia, răzbunarea și insultele reciproce, deoarece se respectă pe sine și pe ceilalți.
19 . Conştiinţă
Primul care a încercat să înțeleagă ce este conștiința a fost filozoful grec antic Democrit. La acea vreme, cuvântul „conștiință” nu exista încă, iar Democrit a scris că această experiență era legată de rușine, dar era diferită de aceasta. Rușinea este o experiență dificilă de rușine în fața altora pentru comportamentul cuiva, iar conștiința este rușine în fața ta.
Conștiința este experiența condamnării sau aprobării propriei acțiuni, chiar dacă este doar intenționată. Chinuiește o persoană, indiferent dacă alții știu sau nu despre acțiunea lui. Această experiență poate apărea concomitent cu acțiunea, după ea și la amintirea ei. Potrivit filozofului grec antic Democrit, ar trebui să ne fie rușine nu numai de faptele rele, ci chiar și de discursurile și gândurile despre ele.
...Documente similare
Studierea conceptului de etică și etichetă, categorii și specificul eticii. Un studiu al codurilor de etică profesionale. Caracteristicile principalelor modalități de îmbunătățire a nivelului etic profesional al angajaților inspecției Serviciului Fiscal Federal.
teză, adăugată 24.01.2018
Subiectul și conceptele de bază ale eticii. Apariția și dezvoltarea moralității, structura și funcțiile ei. Tipuri de etică profesională. Fundamentele morale ale normelor juridice internaționale privind drepturile omului. Fundamentele activității judiciare. Principii generale de etică pentru avocați.
curs de prelegeri, adăugat 12.05.2013
Studierea problemelor de etică biologică, medicală și de mediu. Caracteristici psihologice ale vârstei de liceu, trăsături ale conștiinței morale a adolescenților. Un studiu al atitudinilor școlarilor față de eutanasie, clonare, transplant și avort.
teză, adăugată 10.02.2013
Standarde de etică profesională pentru un profesor. Moralitatea pedagogică ca sistem de cerințe morale pentru un profesor. Triada lui Aristotel de predare a eticii: logos (calitatea prezentării), pathos (contactul cu publicul), ethos (atitudinea față de ceilalți).
prezentare, adaugat 20.01.2010
Ansamblul normelor morale și morale ale comunicării intraparlamentare. Respectarea regulilor de conduită, etica răspunderii profesionale și etica veniturilor. Acte juridice normative. Respectarea disciplinei și a standardelor etice în clădirea Jogorku Kenesh.
prezentare, adaugat 24.05.2012
Categoriile de bază ale eticii. Metoda dialectică a cunoașterii ca principală metodă de cunoaștere a subiectului științei eticii. General, special și individual în dialectică. Apariția idealurilor, principiilor și normelor morale pentru oamenii legii.
rezumat, adăugat 21.05.2014
Motivele apariției institutului de etică profesională. Principalele etape și direcții de dezvoltare a eticii. Etica profesională în diverse sfere ale activității umane: politică, de afaceri. Etica afacerilor și parteneriatelor - „codul de onoare”.
test, adaugat 11.07.2007
Relația dintre conceptele de etică și etica profesională. Caracteristici, structură, proprietăți, funcții ale moralității profesionale. Sistem de idei profesionale și etice. Norme și clasificare a categoriilor de etică profesională. Conceptul de datorie și conștiință.
prezentare, adaugat 21.09.2016
Studiul aspectelor teoretice ale eticii afacerilor în managementul personalului. Determinarea trăsăturilor standardelor etice ale angajaților municipali ca tip de etică profesională. Elaborarea unui cod de standarde etice pentru angajații municipali ai consiliului local.
lucrare curs, adaugat 26.06.2013
Etica profesională este un set de cerințe morale pentru activitatea profesională a unei persoane. Diferite tipuri de etică în afaceri. Principiile de a face afaceri. Postulatele Codului de Etică în Afaceri. Conversația de afaceri ca formă specifică de comunicare.
Potrivit datelor oficiale, mulți părinți au ales „Fundamentele culturii ortodoxe” pentru școlari. Dar se dovedește că majoritatea părinților au ales „Fundamentele eticii seculare”. Dar a existat această alegere și, dacă a existat, a fost conștientă?
Chiar la începutul testării unui curs cuprinzător format din șase module-subiecte, condiția a fost clar formulată: susținătorii unuia sau altui modul nu trebuie să critice conținutul altui modul. Cu toate acestea, ideologii așa-numitei „etici seculare” încalcă ei înșiși acest principiu, punând sistematic în față partea credincioasă a populației cu atei. Ei demonstrează că „cultura spirituală și morală nu este egală și nu este sinonimă cu cultura religioasă” (membru corespondent al RAO N.F. Vinogradova. „Ziarul profesorului” nr. 44, 1 noiembrie 2011), ei subliniază că viziunea religioasă asupra lumii contrazice știința și „poate avea un potențial distructiv” („Cartea pentru profesori”, Prosveshcheniye, 2010, pp. 3, 8). Și, în același timp, susținătorii „Fundamentelor culturii ortodoxe” sunt în permanență chemați la toleranță. Venirea unui preot ortodox la școală se numește o încălcare directă a Constituției (Cartea pentru părinți, Prosveshcheniye, 2010, p. 5), ca și cum am trăi sub Constituția RSFSR din 1918 (articolele 23 și 65 din prezentul articol). Constituția, după cum se știe, a afectat drepturile „călugărilor și clerului bisericilor și cultelor religioase”). Între timp, încă de la Constituția „stalinistă” din 1936, clerul nu poate fi considerat un element declasat, și cu atât mai mult acum nu pot fi considerați oameni de „clasa a doua” cărora li se interzice intrarea în școli laice.
Deoarece, din păcate, războiul ideologic dintre atei-seculariști și susținătorii educației spirituale și morale a copiilor lor pe baza moștenirii tradiționale culturale, istorice și spiritual-morale a Rusiei continuă, este necesar să spunem un cuvânt adevărat despre așa- numită „etică laică” propusă, iar uneori impusă direct părinților la alegerea unui modul-disciplină al cursului complex „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”.
În ianuarie 2010, la XVIII Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun, Preasfințitul Patriarh Kirill al Moscovei și al Rusiei i-a avertizat pe părinți că „etica seculară” este un subiect în mod inerent ateu: „Mulți, fără să realizeze pe deplin sensul termenului de „etică laică, ” sunt înclinați să creadă că Vorbim despre eticheta socială, despre regulile decenței. Concetățenii noștri ar trebui să știe că etica seculară este non-religioasă, adică moralitatea ateă.”
Sanctitatea Sa Patriarhul a mai spus: „Astăzi încă auzim critici din partea susținătorilor secularismului agresiv cu privire la predarea „Fundamentelor culturii ortodoxe”. Deseori se fac acuzații nefondate cu privire la încălcări ale Constituției, care declară laicitatea statului rus, care ar trebui să excludă orice posibilitate de a preda fundamentele culturii religioase în școlile secundare. În același timp, însuși conceptul de secularism este reinterpretat unilateral, în urma căruia este de fapt identificat cu ateismul. În același timp, practic nu există nicio critică la adresa predării eticii seculare – în esență eticii nereligioase”.
La XIX Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun (24 ianuarie 2011), Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a spus: „Nu trebuie să punem echivalarea secularismului cu ireligia. Confundarea acestor concepte este eronată și periculoasă, deoarece presupune ignorarea drepturilor și libertăților a multor milioane de concetățeni care se identifică cu una sau alta tradiție religioasă. Federația Rusă, ca și alte țări ale lumii ruse, este un stat laic, dar aceasta nu înseamnă în niciun caz posibilitatea de a limita drepturile și libertățile credincioșilor. Credincioșii sunt cetățeni ai țării lor la fel ca necredincioșii și vin la școală ca participanți egali la procesul educațional.”
Prin urmare, atunci când alegeți un modul-subiect pe ORKSE sau schimbați un modul, părinții ar trebui să înțeleagă clar că așa-numita „etică seculară” nu este un subiect neutru din punct de vedere ideologic, ci un curs de pregătire ateu, care nu se opune accidental fundamentelor cultura religioasă și, prin urmare, educația spirituală și morală tradițională rusă.
Obiectivul principal al disciplinei de învățământ „Fundamentele culturii ortodoxe” este educația spirituală și morală a școlarilor, bazată pe cultura ortodoxă autohtonă căreia îi aparțin copilul și părinții săi; educarea școlarilor ruși în dragoste pentru Patria lor, pentru istoria Rusiei, pentru comorile culturii ortodoxe de o mie de ani a Rusiei. Nu degeaba legislația actuală afirmă că Ortodoxia are un rol deosebit în istoria Rusiei, în formarea spiritualității și culturii acesteia (Legea „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase” din 1997).
Care este baza „Fundamentelor eticii seculare”?
Termenul „etică” a fost folosit în filosofia rusă abia din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar termenul „etică seculară” nu are deloc tradiție în gândirea filozofică rusă. În tradiția europeană, teoria morală, începând cu Aristotel, a fost numită întotdeauna etică (filosofie morală), dar niciodată etică seculară. În școlile din Germania, de exemplu, există o materie „Etică”, dar nu există o materie „Etică seculară”. De aceea nu se opune fundamentelor culturii religioase și ale educației religioase.
Introducerea absurdă a așa-numitei „etici seculare” împreună cu fundamentele culturilor religioase nu este altceva decât o încercare a ideologilor ateismului de a-și prezenta „secularismul” secular ca neoreligie. Atunci ateii au ocazia să continue să educe școlarii în ateism. În același timp, ei subliniază mereu că „Fundamentele culturii ortodoxe” ar trebui să aibă doar un caracter informativ și cultural și să nu stabilească sarcina educației religioase.
De fapt, „etica laică” nu poate și nu trebuie să fie o alternativă la fundamentele culturii religioase, întrucât orice cultură, și în primul rând religioasă, nu este epuizată de conținut etic. Copiii ar trebui să aibă posibilitatea de a studia bazele culturii ortodoxe, și nu bazele eticii ortodoxe (sau fundamentele altor etici religioase). Dacă ateii pledează pentru un fel de „secularism” abstract (fără conținut ateu), atunci ar fi trebuit să li se ofere modulul „Fundamentals of Secular Culture”. Cu toate acestea, ei și-au numit modulul „Fundamentele eticii seculare” deoarece doresc să mențină monopolul asupra educației atee a școlarilor. Și în asta sunt ajutați cu sârguință de mass-media, care este solidară cu ei.
Nu există „etică seculară” ca subiect academic inteligibil holistic și disciplinar. Dacă Biserica Ortodoxă Rusă în „Fundamentele unui concept social” (2000) a fost capabilă să formuleze clar norme etice (justificate de secole!), atunci în societatea seculară modernă nu există norme și valori convenționale clare. Ele nu există nu atât din cauza situației istorice a Rusiei, cât din cauza problemelor morale și sociale generale ale comunității mondiale.
Așa-numita „etică seculară” atunci când este studiată se transformă în „etică universală”, „etică globală” sau „etică individuală” (vezi „Cartea pentru profesori” pe ORKSE), adică etica însăși își pierde complet sensul, ca învățătură. diferit de permisivitate. Treptat, „etica seculară” se transformă în etica unei singure persoane. Potrivit învățăturii lui Nietzsche, omul însuși „poate deveni sursa propriilor valori și poate testa aceste valori cu propriul său „foc”. De asemenea, manualul pentru studenți „Fundamentele eticii seculare” conține o învățătură care este complet în concordanță cu Nietzsche: „Etica seculară presupune că o persoană însuși poate determina ce este bine și ce este rău.” ( Ed. „Iluminismul”, 2010. P.7)
Deoarece însăși ideea de bunătate în „istoria eticii seculare” evoluează, chemarea la aceasta devine nu numai nefondată, ci și fără sens. Se pune întrebarea - ce există de fapt: „Bazele eticii seculare” sau „etica fundamentelor lipsă”? ...
„Caietul de lucru pentru profesori” conține întrebări (pentru elevi) care nu pot fi adresate copiilor decât dacă profesorul însuși dorește să-l împingă pe elev pe calea justificării răului.
Există o altă latură a problemei.
Nu numai că mulți părinți au recomandat „etica seculară” fără explicații suficiente, iar scopul și obiectivele „Fundamentelor culturii ortodoxe” nu au fost dezvăluite. Așa-zisa toleranță a fost introdusă intens în modulul-disciplina „Fundamentele culturii ortodoxe” (precum și în modulele despre alte culturi religioase).
Ce este toleranța?
Dacă deschideți dicționarul de termeni medicali, veți găsi următoarea definiție: Toleranță - scăderea sau absența completă a unei reacții normale la orice medicament sau altă substanță care provoacă manifestarea anumitor simptome în organism. De exemplu, toleranța la medicamente se poate dezvolta ca urmare a utilizării pe termen lung a unui medicament. Pentru a obține efectul, pacientul trebuie să crească în mod constant doza de medicament luat. Unele substanțe medicinale care provoacă toleranță la o persoană pot duce, de asemenea, la dezvoltarea dependenței de acestea (Big Explicative Medical Dictionary. 2001).
În consecință, toleranța este susceptibilitatea unui organism viu la infecție, pierderea capacității de a se apăra. Introducerea acestui cuvânt în cultura și viața modernă este o batjocură la adresa celor care îl folosesc fără să-și dea seama de esența lui. Urmând sensul original al termenului, o persoană modernă ar trebui să fie tolerantă cu orice infecție socială.
Nu orice alegere este evident o alegere morală. Acțiunea unei persoane este determinată de direcția sa - pozitivă sau negativă. Și dacă nu există un criteriu de moralitate, dacă se declară că o persoană este propriul criteriu, atunci cu siguranță vom ajunge (dacă nu am ajuns) la moralitatea înțeleasă individual, adică la pluralismul moral.
Academicianul D.S. Lihaciov a compus următoarea poruncă: „Există lumină și întuneric, există noblețe și josnicie, există puritate și murdărie: trebuie să crești până la prima, dar merită să cobori la cea din urmă? Alegeți pe cel demn, nu pe cel ușor.”
Educația bazată pe tradiția și cultura religioasă oferă un răspuns foarte clar la întrebarea: „Cum ar trebui să trăiești?” - Trebuie să ne străduim pentru lumină, pentru bine.
Etica seculară, afirmând autosuficiența omului, răspunde înaintea oricărei întrebări: „Trăiește așa cum vrei!” Și sună foarte atractiv. Cu toate acestea, roadele unui astfel de „laicism” și a unei astfel de „iluminări” sunt foarte amare: asta o arată statisticile sociale și, în general, realitatea din jurul nostru și problemele tot mai mari ale creșterii copiilor și tinerilor.
Neînțelegerea dovezilor este una dintre caracteristicile timpului nostru. „Valorile umane universale” și „multi-confesionalismul” sunt miraje. Cu cât o persoană încearcă să se apropie de ei, cu atât contururile lor devin mai dubioase. Iar reședința pașnică a reprezentanților diferitelor naționalități și religii este determinată nu de așa-numita „etică seculară” și de notoria „toleranță”, ci de dezvoltarea tradiției și culturii lor religioase native. O persoană care își cunoaște și iubește istoria și cultura natală va respecta și va trata cu amabilitate ceilalți oameni, indiferent de naționalitatea sau religia lor. Nu amintindu-şi rudenia riscă să devină o persoană cu vederi extreme.
Ori de câte ori vorbim despre modulul „Fundamentele eticii seculare”, apare involuntar întrebarea: „În numele cui se predă această nouă materie pentru Școala Rusă și a cui predare oferă?” Nici un raspuns. Autorul (sau autorii) manualului „Fundamentals of Secular Ethics” din anumite motive și-a ascuns numele (sau numele)... Cine sau ce se ascunde în spatele acestui anonimat? Se ascunde laicismul militant care, deși continuă lupta împotriva religiei, îi cheamă pe credincioși să fie toleranți.
La XVIII Lecturi Educative Internaționale de Crăciun, Preasfințitul Părinte Patriarh Kirill a spus: „Întrucât tradiția religioasă rusă este parte integrantă atât a patrimoniului cultural național, cât și a istoriei Rusiei, cursul Fundamentele culturii ortodoxe își propune să transmită tânărului cetățean. a ţării noastre o înţelegere a cât de strâns împletite şi de nedespărţite sunt conceptele.” Rusia” şi „Ortodoxia”.
„Acesta este un pas fundamental important către mult așteptata reunificare a proceselor educaționale și educaționale în contextul școlii. Aceasta pune piatra de temelie în sistemul de transmitere succesivă către generațiile mai tinere a ideilor cheie despre identitatea noastră națională”, a spus Preasfinția Sa Patriarhul.
Un școlar va avea o viziune holistică, spirituală, morală și orientată social asupra lumii dacă are ocazia să studieze și să stăpânească liber cultura religioasă nativă. Așa-numita „etică seculară” nu are nici un concept clar, nici o bază științifică și pedagogică, nici experiență istorică. Și roadele amare ale „iluminării” pluraliste și ale educației sunt evidente.
Dacă este normal să studiezi disciplina „Etică” la școală, atunci cu siguranță ar trebui să includă, în primul rând, etica creștină, așa cum se face în multe țări europene. Pentru că cultura europeană se bazează pe credința creștină. Iar așa-numita „etică seculară” insuflă o viziune nietzscheană, adică anticreștină, despre om, despre soarta umanității. Acesta este ceea ce se ascunde părinților atunci când li se cere să aleagă un modul de „etică seculară”. Dar de multe ori nu ai de ales! Școlile întocmesc documentație „falsă” despre întâlnirile presupuse susținute cu părinții, sau se țin aceste întâlniri, dar părinților li se prezintă faptul că „la școala noastră se va preda doar „etică laică” din cauza condițiilor/profesorului/ora de clasă, etc. pentru „fundamentele culturii ortodoxe” nu există”.
Dar această „alegere fără alegere” este o profanare a însăși ideea cursului ORKSE!
Părinții elevilor de toate clasele trebuie să aibă informații complete despre scopul și obiectivele disciplinei de învățământ „Fundamentele culturii ortodoxe”.
Părinții elevilor ar trebui să aibă idei reale despre așa-numita „etică seculară”, datorită căruia ateii vor să păstreze conținutul ateist al întregii educații generale.
Părinții elevilor ar trebui să aibă o alegere reală a modulului de materie curs cuprinzător ORKSE.
În prezent, rezultatele primei etape de testare a cursului ORKSE sunt în curs de rezumat. Și în acest sens, este necesar să reamintim că oponenții „Fundamentele culturii ortodoxe” nu au reușit încă să scoată disciplina educațională „Fundamentele culturii ortodoxe” din cursul complex al ORKSE. Deși timp de doi ani au insistat să lase doar două module: „Fundamentele eticii seculare” și „Fundamentele religiilor lumii”. Consiliul Public din subordinea Ministerului Educației și Științei a încercat în mod deosebit , format în mare parte din oponenți ai „Fundamentelor culturii ortodoxe”.
Acum încearcă să introducă cinci sau mai multe în fiecare dintre cele patru module ale cursului ORKSE lectii generale(au introdus deja patru lecții generale în program și materiale didactice la prima etapă a testării). Acest lucru va avea ca rezultat 9 sau mai multe lecții generale (o treime din curriculum). „Prin skimming sau skimming”, seculariștii vor să neutralizeze semnificația educațională spirituală și morală a „Fundamentelor culturii ortodoxe”. Toate acestea nu sunt altceva decât o nouă încercare din partea „Fundamentele culturii ortodoxe” (budistă, islamică, evreiască) de a forma de fapt un curs de formare „Fundamentele religiilor mondiale”.
Prin urmare, în prezent, când se fac pregătiri pentru extinderea predării fundamentelor culturii religioase la școală (la discipline noi ale Federației Ruse, în diferite clase, nu numai în a 4-a și a 5-a), este important să se cunoașteți și înțelegeți ce eforturi uriașe fac propagandiștii așa-numitei „etici seculare” și apologeții predării laice (în înțelegerea lor, nereligioasă) a fundamentelor culturii religioase pentru a:
1) nu permiteți mai multor părinți și elevi să aleagă liber „Fundamentele culturii ortodoxe”;
2) însuși modulul-disciplină „Fundamentele culturii ortodoxe” ar trebui diluat cu multi-confesionalism, astfel încât să emasculeze complet educația spirituală și morală ortodoxă tradițională din acesta.
În acest sens, toți părinții ortodocși trebuie să cunoască bine drepturile lor: au tot dreptul de a-și educa și crește copiii în conformitate cu propriile credințe ortodoxe.
Protocolul nr. 1 din 1 noiembrie 1998 la Convenția Consiliului Europei pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale (articolul 2 „Dreptul la educație”) prevede: „Nimănui nu i se poate refuza dreptul la educație. Statul, în îndeplinirea oricăror funcții pe care le asumă în domeniul educației și formării, respectă dreptul părinților de a asigura o educație și formare conformă cu convingerile lor religioase și filozofice.”
Inițiativa prezidențială de a introduce bazele culturii religioase în școli își va atinge scopul numai dacă încercările, sub pretextul luptei pentru caracterul secular al educației, nu vor continua să impună elevilor o viziune materialistă asupra lumii. Vorbind despre dificultățile existente în aprobarea „Fundamentelor culturii ortodoxe”, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a spus:
„Evident, în acest caz avem de-a face cu încercări de ideologizare a educației școlare, sub pretextul luptei pentru caracterul laic al școlii, pentru a impune elevilor o viziune materialistă asupra lumii. Trebuie spus sincer că semnificația inițiativei prezidențiale constă tocmai în faptul că ea satisface toate cerințele prezente în societate, presupunând respectarea libertății de alegere a fiecărei persoane.”
Mesaj pentru părinții elevilor de clasa a III-a.
La alegerea modulului „Etica seculară” a cursului cuprinzător „Fundamentele culturilor religioase și etica seculară”
Sarcini:
- Furnizați informații despre diferența dintre conceptele de „etică” și „etichetă”.
- Prezentați părinților scopurile și obiectivelemodul „Etica seculară”.
- Scurtă introducere în manual„Fundamentele eticii seculare”
Modulul „Fundamentele eticii seculare”
Unii oameni confundă conceptele de etică și etichetă, percepând aceste cuvinte ca având semnificații similare.
Cuvântul „etichetă” este împrumutat din franceză, iar „etică” din latină.
Să ne uităm în dicționar:„etichetă” înseamnă formă, comportament, regulile de curtoazie și politețe acceptate într-o anumită societate.
Eticheta descrie comportamentul oamenilor în viața de zi cu zi, la locul de muncă, în locuri publice și pe stradă, la o petrecere și la diferite tipuri de evenimente oficiale.
Etica este știință filozofică, obiectul de studiu, care este moralitatea, iar problema centrală este binele și răul.
Cursul „Fundamentele eticii seculare” implică studiul culturii spirituale și morale și este conceput pentru a familiariza studenții cu normele de bază ale moralității, pentru a oferi o înțelegere primară a moralității, a idealurilor și valorilor morale, a tradițiilor seculare, pentru a înțelege semnificațiile acestora în viața societății moderne, precum și implicarea lor în el.
Setul educațional și metodologic pentru modulul „Fundamentele eticii seculare” este format din:
- Programe de lucru Carte pentru profesori
- Carte pentru părinți Manual „Fundamentele eticii seculare”
Manualul introduce elevi cu elementele de bază ale eticii laice. Ajută la rezolvarea problemei dezvoltării morale a școlarilor mai mici, promovând o cultură a comportamentului bazată pe idei despre acțiunile pozitive ale oamenilor.
Elevii vor trebui să afle ce este bine și rău, prietenie și decență, onestitate și sinceritate, onoare și demnitate, compasiune și milă, curaj, răbdare, adevăr, adevăr, minciuni și multe altele.
Etica seculară oferă cunoștințe care îi vor ajuta pe elevi să realizeze în mod independent acțiuni morale și, prin urmare, să le îmbunătățească viața și viața altor oameni.
Pe diapozitive puteți vedeaConținutul modulului de formare „Etica seculară”:
Blocul 1. Introducere. Valori spirituale și idealuri morale în viața umană și societate.(1 oră)
- Lecția 1. Rusia este patria noastră.
Blocul 2. Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare. Partea 1.(16 ore)
| Blocul 3. Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare. Partea 2.(12 ore).
|
Blocul 4. Tradițiile spirituale ale poporului multinațional din Rusia.(ora 5)
- Lecția 30. Dragoste și respect pentru Patrie. Patriotismul poporului multinațional și multiconfesional al Rusiei.
- Lecția 31. Pregătirea proiectelor creative.
- Lecția 32. Elevii își prezintă lucrările de creație: „Cum înțeleg Ortodoxia”, „Cum înțeleg Islamul”, „Cum înțeleg budismul”, „Cum înțeleg iudaismul”, „Ce este etica?”, „Importanța religiei în viață” persoană și societate”, „Monumente ale culturii religioase (în orașul meu, satul)”, etc.
- Lecția 33. Elevii își prezintă lucrările de creație: „Atitudinea mea față de lume”, „Atitudinea mea față de oameni”, „Atitudinea mea față de Rusia”, „Unde începe Patria”, „Eroii Rusiei”, „Contribuția familiei mele la bunăstarea și prosperitatea Patriei (muncă, ispravă armelor, creativitate etc.)”, „Bunicul meu este apărătorul Patriei”, „Prietenul meu”, etc.
- Lecția 34. Prezentarea proiectelor creative pe tema „Dialogul culturilor în numele păcii și armoniei civile” (artă populară, poezie, cântece, bucătăria popoarelor Rusiei etc.)
Scopul cursului cuprinzător de formare ORKiSE
Formarea motivației la un adolescent mai tânărla un comportament moral conștientbazată pe cunoaștere și respecttradițiile culturale și religioase ale poporului multinațional din Rusia, precum și dialogul cu reprezentanții altor culturi și viziuni asupra lumii– în acest modul nu este pe deplin realizată.
Dar există și multe rezultate pozitive din stăpânirea modulului„Fundamentele eticii seculare”
- Acesta este modul în care copiii manifestă calități precum bunăvoința, receptivitatea emoțională și morală și atenția față de ceilalți oameni. Copiii învață să-și analizeze și să-și controleze propriul comportament în diferite situații de viață.
- Ei efectuează căutări de informații pentru a îndeplini sarcini educaționale, pentru a înțelege texte de diferite stiluri și genuri, învață să-și asculte interlocutorul și să conducă un dialog.
- În timpul orelor se pun bazele pentru ca copiii să accepte și să înțeleagă valorile morale de bază.
Modulul „Fundamentele eticii seculare” este strâns legat de alte discipline școlare.
Deci, la clasă și acasă, copiii scriu eseuri, lucrează cu proverbe, basme, pilde, povești ale diferitelor națiuni, fac prezentări, fac desene, învață istoria familiei lor.
Răspunsurile copiilor la întrebarea „Ce înveți la clasă?” și „Este necesar acest articol?” poti sa vezi pe tobogan.
„Învăț să fiu bun; a invata sa fii cultivat;
Învăț să fiu prieteni; invatarea sa-i respecte pe ceilalti;
Învăț onestitatea și dreptatea; Pentru a ajuta oamenii;
fii grijuliu și milostiv;
Respectați părinții și bătrânii;
Încearcă să nu faci lucruri rele, să-i înțelegi pe alții, să nu fii egoist.”
Cultura noastră a crescut și s-a întărit, hrănită de diferite tradiții spirituale. Tradițiile sunt ca rădăcinile. Cu cât sunt mai multe rădăcini și cu cât sunt mai adânci, cu atât trunchiul copacului este mai puternic și coroana sa mai groasă. Cu toții suntem uniți prin iubire - pentru familia noastră, pentru cei dragi, pentru mica și marea noastră Patrie, pentru Rusia noastră.
- Nu uita, că nicio materie academică în sine nu-ți va educa copilul; principalul lucru pe care îl poate dobândi prin studierea materiei „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare” este înțelegerea cât de importantă este moralitatea pentru o viață umană deplină.
- Susține acest lucru în copilul tău în toate modurile posibile.
Alegerea este a voastră, dragi părinți.
De al treilea deceniu, Rusia se află într-o criză profundă, nu doar economică, ci și spirituală. Rate mari ale criminalității, răspândirea alcoolismului și a dependenței de droguri, distrugerea familiilor, pasivitatea socială a populației, speranța de viață scăzută... Criza spirituală a afectat și generația tânără. Promiscuitatea sexuală și comportamentală, dependența de droguri, alcoolismul de bere, degradarea morală, delincvența juvenilă și sinuciderea sunt larg răspândite în rândul copiilor.
Este destul de firesc în astfel de condiții să încercăm să contracarăm aceste fenomene negative prin reînvierea valorilor spirituale și morale tradiționale în societate. Una dintre aceste încercări a fost introducerea unui curs în școlile din multe regiuni ale Rusiei.
Acest lucru a fost realizat în cadrul așa-numitului. componenta „regională” a educaţiei. În fiecare an, amploarea complexului industrial de apărare din Rusia a crescut. Din ce în ce mai multe regiuni au fost implicate în predarea în școlile complexului militar-industrial, iar înscrierea școlarilor pe clase a crescut. În școlile din regiunea Belgorod, de exemplu, cursul de educație pentru apărare a devenit obligatoriu în toate școlile din clasele 1 până la 11. Rezultatele predării OPK au început deja să se arate, dar încercările sofisticate de a elimina acest curs nu s-au oprit. În lumina acestui fapt, ideea eliminării componentei regionale a educației în sine, întreprinsă, aparent, de dragul desființării complexului industrial de apărare, pare destul de curioasă.
Titlul modulului duce imediat la nedumerire: ce fel de „etică seculară” este aceasta? De pe vremea lui Aristotel, care a inventat termenul „etică” (din grecescul „ethos” - moralitate, obicei), nu s-a spus sau scris nimic despre „etica seculară”. Termenul „etică seculară” nu a fost folosit de filozofi. În cărțile de filozofie moderne se găsesc ceva despre „etica medicală”, „etica profesională” și „etica socială”, se poate citi despre „etica valorilor” și „etica acțiunii”, se găsesc studii ample despre „etica creștină”. și „etica evreiască”.etică”... Dar din anumite motive sintagma „etică seculară” este absentă în dicționarele filozofice și etice. Aparent, a fost inventat de autorii modulului în același mod în care „socialismul dezvoltat”, „eurocomunismul” și „perestroika” au fost inventate de alți autori la vremea lor. Ei bine, ce semnificație au dat autorii modulului termenului lor de „etică seculară”?
Luăm manualul „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare. Fundamentele eticii seculare. Clasele 4-5: un manual pentru instituțiile de învățământ general” (M.: Prosveshchenie, 2010). În el puteți găsi următoarea afirmație: „Se face o distincție între etica religioasă și etica laică. Cuvântul „laic” înseamnă „lumesc”, „civil” (p. 7, lecția 2). Este evident că, potrivit autorilor modulului, „etica laică” este „etică nereligioasă”. Dar afirmația că cuvântul „laic” este sinonim cu cuvântul „civil” este complet falsă. Acest lucru poate caracteriza nivelul de cunoaștere a limbii ruse a autorilor manualului ca fiind insuficient de ridicat. Autorii manualului, de altfel, sunt anonimi. Este indicat doar autorul lecțiilor 1 și 30, un anume Danilyuk A.Ya. Cu toate acestea, această circumstanță este secundară. Principalul lucru este că ideea de a crea un curs de un fel de etică „nereligioasă”, opusă eticii religioase, este vizibilă.
Și aici apare următoarea întrebare: ce fel de etică „nereligioasă”? Cert este că, în ultima sută de ani, cel puțin trei idei non-religioase, trei concepte non-religioase au funcționat cu diferite grade de succes în lume:
În primul rând, ideea socialist-comunistă, familiară locuitorilor din fosta URSS. Principiile sale principale:
Viața este determinată pe baza unui plan unic, strict dezvoltat rațional, căruia toți trebuie să se supună;
În forma sa cea mai concretă, acesta este un plan economic pentru țară de câțiva ani, iar în forma cea mai generală, este un plan de dezvoltare a întregii omeniri; un astfel de plan global (construirea comunismului în întreaga lume, de exemplu) este singura ideologie permisă și obligatorie a societății, iar planurile economice au monopolul asupra determinării economiei acesteia.
În al doilea rând, ideea liberal-democratică. În mintea noastră, este mai mult legat de America, de Occident. Principalele sale prevederi:
Individualism extrem, fiecare este liber din punct de vedere legal să facă propriile alegeri, dar nu are de ce să conteze pe sprijinul celorlalți;
Libertatea deplină și chiar cultul concurenței, piața ca principal regulator al economiei;
Sufragiu universal și egal; puterea politică este, parcă, împărțită în milioane de bucăți formal identice, fiecare cetățean cu drepturi depline primește propria sa bucată - un vot la alegeri; apoi se unesc în jurul unor partide care influențează societatea prin intermediul mass-media.
În al treilea rând, ideea națională. Să o lăsăm fără comentarii deocamdată.
Aceste trei concepte non-religioase interacționează între ele, uneori sunt combinate în mod bizar (de exemplu, național-socialismul german), mai des sunt în contradicție. Dar se poate argumenta că fiecare dintre aceste trei concepte ar trebui să aibă propriul său sistem de etică. Ceea ce este bun pentru liberalul americanizat este rău pentru comunist sovietic. Și sistemul de valori de viață al unui nazist este probabil diferit de domnul și tovarășul menționat mai sus. Astfel, putem presupune existența a cel puțin trei sisteme de etică nereligioase. Întrebare: toate trei sunt studiate în modulul „Fundamentele eticii seculare” sau doar unul selectat? Cunoscând legislația Federației Ruse, putem presupune că etica nazistă nu poate fi studiată în școala noastră. Aceasta înseamnă că o „etică seculară” dispare imediat. Mai rămân două: „etica seculară” comunist-socialistă și „etica laică” liberal-democratică.
Să remarcăm imediat un fapt: în conceptele non-religioase menționate mai sus, etica nu a ocupat niciodată un loc atât de important ca în învățăturile religioase. Atât în ideea socialistă, cât și în cea liberală, economia și politica ocupă locuri mai semnificative. Valorile etice în aceste concepte nu sunt constante. Ele pot fi inversate în funcție de situația politică sau economică. De exemplu, Marx a afirmat comunitatea soțiilor, iar comuniștii anilor 60 i-au pedepsit aspru pe tovarășii de partid pentru comportament imoral. Dacă în anii 30, împreună cu „dușmanul poporului”, o duzină de oameni complet nevinovați au fost împușcați din greșeală, ei au spus: „Au tăiat pădurea - jetoanele zboară!” Și în anii „stagnării” au început să vorbească despre „cea mai mare valoare a vieții umane”. În anii 20, bisericile au fost distruse și preoții au fost uciși, iar astăzi Zyuganov însuși poate veni la Sergiev Posad. Variabilitatea „eticii seculare” a socialismului-comunismului a fost declarată deschis de Lenin în „Sarcinile Uniunii Tineretului”: „...În ce sens negăm moralitatea, negăm moralitatea? În sensul în care a fost propovăduită de burghezie, care a derivat această morală din poruncile lui Dumnezeu... Negăm orice astfel de morală, luată dintr-un concept non-uman, neclasist. Noi spunem că aceasta este o înșelăciune, că aceasta este o înșelăciune și ciocănirea minții muncitorilor și țăranilor în interesul proprietarilor de pământ și al capitaliștilor. Spunem că morala noastră este complet subordonată intereselor luptei de clasă a proletariatului. Moralitatea noastră este derivată din interesele luptei de clasă a proletariatului.” Aceste cuvinte conțin întreaga esență a variabilității „eticii seculare” socialiste, care se poate schimba dramatic datorită unei schimbări în forma luptei de clasă în stadiul actual. Nici „etica laică” liberală nu este constantă. Probabil chiar mai instabil decât cel comunist-socialist. Nu-i de mirare. În orice etică religioasă, autoritatea principală este Dumnezeu. Poruncile lui Dumnezeu sunt stabilite pentru totdeauna. Alegerea pentru o persoană este mică: ori trăiești după poruncile lui Dumnezeu, ori păcătuiești. În „etica laică” socialistă, cea mai înaltă autoritate este partidul. Tariful lotului se poate schimba din când în când. În „etica seculară” liberală, cea mai înaltă autoritate este individul însuși. Dar oamenii sunt diferiți. Dar să nu mai vorbim despre asta acum. Să încercăm să determinăm: ce concept non-religios va fi predat școlarilor ruși despre „Fundamentele eticii seculare”?
Autorii anonimi de la pagina 2 definesc scopul manualului lor în ceea ce privește scopurile și obiectivele educaționale: „Manualul introduce elevii în elementele de bază ale eticii laice. Ce este binele și răul, virtutea și viciul, altruismul și egoismul? Ce înseamnă să fii moral? Etica seculară îi va ajuta pe școlari să înțeleagă aceste și alte probleme. Elevii vor învăța despre ce este un prieten adevărat, onoare și demnitate, rușine și conștiință, etichetă și multe altele. Etica seculară va oferi cunoștințe care îi vor ajuta pe elevi să efectueze în mod independent acțiuni morale și, prin urmare, să le îmbunătățească viața și viața altor oameni.”
Promițător. Dar, să ne uităm la ce anume „Etica seculară” îi învață pe școlari despre aceste probleme cheie. Deci, în ordine. Cum definește Etica Seculară conceptul de „bine”? Așa:
„Binele este o valoare morală care se referă la activitatea umană, un model al acțiunilor oamenilor și al relațiilor dintre ei” (p. 12, lecția 5).
Un set de cuvinte de neînțeles, neobligatoriu. Cu toate acestea, pe pagina următoare puteți găsi ceva mai semnificativ:
„Deci, bine este:
Acțiunile care ajută la depășirea neunității dintre oameni contribuie la formarea umanității (filantropie, înțelegere reciprocă și respect reciproc);
Acțiuni care ajută persoana însuși și oamenii din jurul său să se dezvolte” (p. 13, lecția 5).
Este un fel de ceață. Nespecific, nedefinit. Deși liniile directoare cheie sunt vizibile: să depășești dezbinarea dintre oameni, să afirmi umanismul, să te dezvolți și să-i ajuți pe alții să se dezvolte. Nu rău, dar cumva limitat. Ceva lipseste. Să vedem cum definește „răul” manualul de etică seculară:
„Răul este opusul binelui, este ceea ce morala caută să elimine și să corecteze. Răul poate exista în diferite acțiuni ale oamenilor. Să dăm cele mai comune exemple de manifestare a răului: umilirea deliberată a altor persoane, care de cele mai multe ori se manifestă prin lipsă de respect și intoleranță față de aceștia; înșelăciunea, care îi determină pe cei care sunt înșelați să facă rău; violența care suprimă libertatea unei persoane, o privează de capacitatea sa de a fi independentă sau o face nebună” (p. 13, lecția 5).
După definiția vagă a „binelui” urmează definiția vagă a „răului”, ca opus binelui vag. Când vine vorba de exemple specifice de rău, lista se dovedește din nou a fi foarte slabă. Ceea ce pare suspect este faptul că autorii anonimi ai manualului despre „Etica seculară” învață că nu înșelăciunea în sine este răul, ci doar o astfel de înșelăciune în urma căreia oamenii înșelați comit „acte greșite”. O astfel de „etică seculară” este greu de înțeles de către adulți. De exemplu, unii escroci au înșelat o persoană naivă din, să zicem, 100.000 de ruble. Și a intentat un proces împotriva escrocilor. Depunerea unui proces este „lucru corect” sau „lucru greșit”? Escrocii au comis rău sau nu rău? Concluzia din toate acestea se poate trage destul de interesantă: poți înșela, dar este mai bine să înșeli în așa fel încât persoana înșelată să nu ghicească despre asta. Și dacă ghicește, astfel încât să nu facă „lucru greșit”. Și dacă persoana înșelată face „lucru corect”, atunci înșelăciunea nu este considerată rea.
Un alt exemplu de rău este „violența care suprimă libertatea unei persoane, o privează de capacitatea de a fi independentă sau o face nebună”. Autorii anonimi nu consideră, în mod evident, violența care dăunează sănătății umane ca fiind rea. Dar violența care amenință viața umană? Apropo, „violența care suprimă libertatea unei persoane, privându-l de capacitatea de a fi independentă sau o face nebună” este închisoarea, o formă modernă destul de comună de pedeapsă pentru criminali! Concluzie: organele de drept, instanțele de judecată, parchetul, sistemul penal - pentru autorii anonimi ai manualului de „etică seculară” acesta este un rău a priori, și nu violența infractorilor care amenință sănătatea umană!
Este curios că toate raționamentele noastre pentru autorii anonimi ai manualului despre „etica seculară” vor fi absolut indiferente. Ei au propriile lor linii directoare de viață și pur și simplu nu vor auzi argumentele noastre. Vor să-i învețe pe școlari ruși următoarele:
„Etica seculară presupune că o persoană ÎNȘESI poate determina ce este bine și ce este rău” (p. 7, lecția 2).
Evident, autorii anonimi sunt convinși de acest lucru. Există o predicare a individualismului extrem, cel mai important atribut al ideii democratice liberale. Astfel, suntem convinși că modulul „Etică seculară” lucrează pentru dezvoltarea atitudinilor morale de individualism hipertrofiat la școlari, pentru educarea viitorilor adepți ai conceptului liberal non-religios. Nu socialist-comunist, nu național, ci liberal. O analiză ulterioară a conținutului manualului nu face decât să confirme această concluzie.
„Virtutea exprimă dorința unei persoane de bine, dorința de a fi ca o persoană morală... modele pot fi un părinte, un profesor, un prieten, astronauți, exploratori polari, militari, sportivi, artiști, personaje literare (eroi, muschetari, cavaleri)” (p. .17. Lecția 6).
Autorii anonimi oferă o listă specifică de indivizi ca modele de urmat. Dar un artist sau un sportiv poate fi considerat a priori ca o persoană morală, dorința de a fi asemenea cui este o virtute? De exemplu, să fii ca Ksenia Sobchak sau alți actori din „House-2”? În cadrul „eticii seculare” liberale, acest lucru se dovedește a fi posibil, deoarece o persoană ÎNȘESI determină ce este binele. În cadrul „eticii seculare”, imitarea lui Ksenia Sobchak poate fi o virtute. În acest caz, cum numește manualul viciu?
„Acțiunile care au ca rezultat vătămarea propriei sau altora se numesc vicii” (p. 17, lecția 6).
Dacă luăm în considerare că „etica seculară presupune că o persoană ÎNȘESI poate determina ce este bine și ce este rău”, atunci conceptul de viciu se dovedește a fi foarte individual. O persoană însuși determină ce este sau nu un viciu. Curvia încetează să mai fie un viciu dacă nu vezi răul în ea. Pornografia încetează să mai fie un viciu. De asemenea, homosexualitatea în conceptul liberal poate să nu fie un viciu dacă totul este făcut din „dragoste”, prin consimțământ. Nici măcar pedofilia nu va fi un viciu într-un astfel de caz dacă copilul „iubește” un unchi adult. Lista poate fi continuată... Dar să vedem ce mai învață autorii anonimi elevilor:
„Rușinea este o stare mentală severă, depresivă a unei persoane, care apare după o discuție despre comportamentul său de către oamenii din jurul său” (p. 44, lecția 21).
Ce putem spune? Potrivit manualului, dacă oamenii din jurul tău nu discută despre comportamentul tău, atunci rușinea nu va apărea. Și din moment ce rușinea este asociată cu o stare incomodă, ar fi mai bine dacă acești oameni nu ar discuta despre acțiuni rele și chiar mai bine dacă nu știau deloc despre ele. Și poți trăi calm și vesel, fără rușine.
Care sunt trăsăturile moralității „laice”?
„Normele (regulile) morale nu se notează nicăieri... Normele morale nu au documentație, adică. nu există un singur set (listă) de standarde morale” (pp. 10-11, lecția 4).
Nu mai trebuie să ne mire această atitudine a autorilor anonimi. La urma urmei, „însăși o persoană determină ce este bine și ce este rău”. Aceasta este „etica seculară” liberală: îmi stabilesc standarde morale. Apropo, în „etica laică” comunist-socialistă normele morale au fost documentate, de exemplu, în „Codul moral al constructorului comunismului”. Mai mult, standardele morale au fost documentate în sistemele religioase de etică. Dar autorii anonimi ignoră aceste fapte evidente: comuniștii cu codul lor s-au aflat în afara „eticii laice”.
„Un altruist vrea ca toată lumea să se simtă bine... Altruismul se opune egoismului... Egoismul rezonabil este o altă chestiune. Egoismul rezonabil este capacitatea unei persoane, în timp ce își urmărește propriile interese, de a contribui la binele comun” (pp. 30-31, lecția 13).
Pentru ideea liberală, cu accent pe individualismul extrem, educația unui egoist rațional este, desigur, naturală și organică. Putem „felicita” școala rusă, care se confruntă cu o sarcină atât de importantă: să crească un egoist rezonabil dintr-un copil! Cu toate acestea, „etica seculară” liberală va face ca școala rusă în sine să nu fie în întregime rusească. Autorii anonimi, de exemplu, oferă studenților tipuri clar non-ruși ca idealuri morale de urmat: „domn” (pag. 52-53, lecția 25), „doamna” (p. 53, lecția 25). Autorii anonimi învață să-ți fie rușine de naționalitatea cuiva: „Nu se obișnuiește să întrebi o persoană ce naționalitate are” (p. 57, lecția 27).
Unele perle din „Fundamentals of Secular Ethics”, desigur, sunt relativ inofensive și chiar amuzante:
„Generozitatea este mijlocul dintre extravaganță și zgârcenie” (p. 20, lecția 8);
„Curajul este calea de mijloc între lașitate și curajul nesăbuit și necugetat” (p. 20, lecția 8).
Ulterior, copiii vor putea folosi aceste idei undeva la școala KVN, dar modulul „Fundamentele eticii seculare” nu îi va ajuta în niciun fel în a-i crește să fie oameni cu adevărat generoși și curajoși. Aparent, conceptul liberal, cu egoismul și individualismul său rezonabil, pur și simplu nu stabilește un astfel de scop.
Ce putem spune in concluzie?
Introducerea conceptului liberal-democratic a condus Rusia în ultimii douăzeci de ani la acea stare tragică care este binecunoscută tuturor. Este implantarea stereotipului că fiecare individ determină în mod independent pentru el însuși conținutul conceptelor de „bine” și „rău”, „viciu” și „virtute”, stabilește standarde morale pentru sine, fără a ține cont de interesele publice și de morala tradițională. valori, ceea ce a dus la o criză spirituală și economică în țara noastră. Crimă abundentă, corupție a funcționarilor, devalorizarea vieții umane, niveluri catastrofale de alcoolism și dependență de droguri, milioane de avorturi anual, destrămarea familiei...
S-a încercat contracararea acestei crize, care amenință însăși existența țării, prin revigorarea valorilor spirituale și morale tradiționale. Acest lucru a fost exprimat în mod specific, de exemplu, în încercarea de a preda în școli „Fundamentele culturii ortodoxe”, „Fundamentele islamului”, „Fundamentele iudaismului”, „Fundamentele budismului”... Dar demonul nu doarme. Ca parte a unui curs cuprinzător de formare, ORK și SE sub forma unui modul „Fundamentele eticii seculare” au introdus formarea în același concept liberal-democratic. Se propune stingerea focului cu kerosen. Quo vadis, scholae?
elementele de bază CULTURILE RELIGIOASE SI LAICE
etică elementele de bază SOCIAL
etică
4-5 CLASE
Tutorial
pentru instituțiile de învățământ
„Iluminismul” de la Moscova 2010
Conţinut
Lectia 1.Rusia este patria noastră
Lectia 2.Ce este etica seculară
Lecția 3.Cultură și moralitate
Lecția 4.Caracteristicile moralei
Lecţie5. Bine și rău
Lecţie6. Bine și rău
Lecția 7.Virtutea și Viciul
Lecția 8.Virtutea și Viciul
Lecția 9.Libertatea și alegerea morală a omului
Lecția 10.Libertate și responsabilitate
Lecţie 11 . Datorie morală
Lecția 12.Justiţie
Lecția 13.Altruism și egoism
Lecția 14.Prietenie
Lecția 15.Ce înseamnă să fii moral?
Lecțiile 16-17.Rezumând
Lecția 18.Clanul și familia sunt sursa relațiilor morale
Lecția 19.Acțiune morală
Lecția 20.Regula de aur a moralei
Lecţie 21. Rușine, vinovăție și scuze
Lecția 22.Onoare și demnitate
Lecția 23.Conştiinţă
Lecția 24.Idealuri morale
Lecția 25.Idealuri morale
Lecția 26.Modele de moralitate în cultura Patriei
Lecția 27Etichetă
Lecția 28Vacante in familie
Lecția 29Viața umană este cea mai înaltă valoare morală
Lecția 30.Dragoste și respect pentru Patrie
Lecția 1 – Rusia este patria noastră
Trăim într-o țară minunată, al cărei nume este Federația Rusă sau, pe scurt, Rusia. Spune acest cuvânt cu voce tare și vei simți în sunetul lui lumina, întinderea, spațiul, spiritualitatea...
Cu respect numim țara noastră PATRIA, pentru că părinții noștri, bunicii, străbunicii noștri, străbunicii străbunicilor noștri și străbunii lor și-au studiat, muncit și și-au apărat pământul pentru a păstra Rusia pentru generațiile viitoare. Numim cu drag țara noastră PATRIA, pentru că ne-am născut și trăim în ea.
Lumea din jurul nostru este infinită și diversă. Lucruri, obiecte printre care trăiește o persoană, fenomene naturale - aceasta este lumea materială. Dar există o altă lume - cea spirituală. Lumea spirituală este cunoștințele și informațiile conținute în cărți, opere de artă și cinema, relațiile dintre oameni etc. La școală te familiarizezi cu această lume studiind limba rusă, limbi materne și străine, matematică și informatică, lectură literară, arte plastice. și mult mai mult. Această lume se mai numește și lumea culturii.
Nu numai că o persoană se află în lumea spirituală, dar această lume se reflectă într-o persoană și formează lumea sa interioară, pe care aproape toate religiile lumii o definesc ca fiind sufletul uman. În această lume interioară a unei persoane trăiesc amintiri, imagini ale oamenilor dragi, tot ceea ce crede și pentru care se străduiește.
O persoană, în funcție de starea lumii sale interioare, poate fi fericită sau tristă, poate fi calmă sau anxioasă, poate crea ceva nou și necesar pentru oameni sau se poate răsfăța în deznădejde și melancolie.
De ce depinde asta? Depinde cu ce îți umpli lumea interioară și cum construiești relații cu alți oameni.
Atât în lumea interioară cât și în cea exterioară există sus și jos, lumină și întuneric, frumos și urât, favorabil pentru o persoană și periculos pentru el. Există bine și rău, iubire și ură, cinste și dezonoare, milă și cruzime, adevăr și minciună. O persoană are dreptul de a decide singur ce să aleagă din aceasta, cum să-și hrănească sufletul. Și această alegere nu este niciodată ușoară.
Cum să nu-ți distrugi lumea interioară? Ați început să studiați materia „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare” pentru a obține răspunsuri la aceste întrebări care sunt importante pentru fiecare persoană.
Lumea spirituală are propriile ei drumuri. Se numesc tradiții. Strămoșii noștri au mers de-a lungul lor. Tradițiile culturale sunt bogăția țării noastre multinaționale. Un loc special printre ele îl ocupă culturile religioase și standardele morale și etice. Toate se bazează pe valori eterne precum bunătatea, onoarea, dreptatea, mila. Dacă o persoană îi urmează, nu se va pierde într-o lume complexă, va putea distinge binele de rău și va învăța cum să-și facă lumea interioară curată, strălucitoare și veselă.
În țara noastră există oameni care cunosc și păstrează cu grijă diferite tradiții. Vorbesc adesea limbi diferite, dar se înțeleg bine și împreună formează o familie prietenoasă a popoarelor Rusiei.
Și în această familie tratăm fiecare tradiție cu respect și grijă. Cu toții suntem diferiți, dar cu toții trăim, muncim, studiem și suntem mândri de Patria noastră.
Lecția 1 – Ce este etica seculară
Etica este o știință care examinează acțiunile și relațiile dintre oameni din punctul de vedere al ideilor despre bine și rău. Fondatorul acestei științe a fost filosoful grec antic Aristotel (sec. IV î.Hr.), care a introdus termenul însuși în titlurile lucrărilor sale. În Grecia Antică, toate științele erau numite filozofie. Cuvântul „filozofie” este compus din cuvintele grecești „philo” – iubire și „sophia” – înțelepciune. Se dovedește că filosofia este dragostea de înțelepciune. Aristotel credea că etica face parte din filozofie.
Etica studiază moralitatea. Cuvântul „moralitate” își are originea în Roma Antică și înseamnă „obiceiuri”, „reguli de comportament”. Toate împreună, acesta poate fi numit cuvântul „morală”, de la care cuvântul „moralitate” provine din limba rusă.
Prin urmare, cuvintele „moralitate” și „moralitate” sunt sinonime.
Etica nu este doar studiul modului în care oamenii se comportă și de ce acționează așa cum o fac. Ajută să înțelegem ce este moralitatea și cum se realizează.
Fiecare persoană are trăsături pozitive și negative. Majoritatea oamenilor sunt cinstiți, muncitori, grijulii, capabili de iubire și prietenie. Cu toate acestea, există și cei care mint, fură, sunt nepoliticoși și jignesc pe cei slabi.
De ce unii fac fapte bune, în timp ce alții fac rău lor înșiși și altora? Ce trebuie să faci pentru a deveni bun și pentru a fi cât mai mulți oameni buni? Cum să recompensezi o persoană care a făcut bine? Cum să nu faci răul? Cum să îmbunătățești viața oamenilor? Etica ajută la răspunsul la toate aceste întrebări.
Există etica religioasă și etica laică. Cuvântul „laic” înseamnă „lumesc”, „civil”. Etica seculară presupune că o persoană însuși poate determina ce este bine și ce este rău; că depinde de persoana însuși dacă va deveni bun sau rău; că o persoană însuși trebuie să fie responsabilă pentru acțiunile sale față de alte persoane.
Putem spune că etica ajută o persoană să realizeze în mod independent acțiuni virtuoase și să construiască relații cu oamenii și, prin urmare, să devină o persoană mai bună.
Fresca lui Rafael (1483-1520) „Școala din Atena” are și un alt nume - „Convorbiri filozofice”. Pe ea artistul a înfățișat mari gânditori care au trăit în alte vremuri și în alte țări. Le-a dat unora dintre ei trăsăturile contemporanilor săi. De exemplu, în centrul frescei vedem figura lui Platon, care are trăsăturile marelui artist Leonardo da Vinci. În dreapta lui stă Aristotel, ținând în mână cartea sa de Etică.
Lecția 3 – Cultură și morală
Conceptul de cultură a apărut în Grecia Antică și tradus din latină înseamnă „cultivarea pământului”. Se presupunea că îngrijirea câmpului nu era doar cultivarea pământului, ci și îngrijirea lui.
Cuvântul „cultură” a intrat în limba rusă la mijlocul secolului al XIX-lea. Era folosit în două sensuri: 1) agricultura arabilă, agricultura; 2) educație.
Cultura este uneori numită a doua natură. Spre deosebire de natura naturală, care poate exista fără oameni, cultura este creată prin munca multor oameni care continuă să o susțină, să o dezvolte și să o îmbogățească. Mai mult, spre deosebire de natură, cultura nu există la singular. Fiecare națiune a creat în momente diferite și acum își creează propria cultură. Aceste culturi există împreună îmbogățindu-se reciproc. Prin urmare, este foarte important să studiezi cultura nu numai a propriei țări, a poporului tău, ci și a altor țări și popoare.
Cultura include obiecte ale muncii umane (cultura materială), precum și idei, idei, valori și idealuri, tradiții și obiceiuri, norme și reguli (cultura spirituală).
Există multe tipuri diferite de cultură spirituală.
De exemplu, cultura politică reprezintă idealurile și valorile de viață ale oamenilor dintr-un stat, cultura juridică sunt legile prin care oamenii trăiesc în societate și care sunt obligatorii pentru toată lumea, fără excepție. Un tip special de cultură spirituală este moralitatea - un sistem de norme și valori care reglementează comportamentul oamenilor.
Morala a apărut atunci când oamenii și-au dat seama că unele acțiuni ajută la viață, în timp ce altele interferează. De exemplu, dacă vă ajutați unii pe alții, viața devine mai ușoară. Dar fie că este leneșă, se ceartă sau înșală, viața oamenilor devine mai proastă. Treptat, ideile despre bine și rău, bine și rău au început să prindă contur. Ca urmare, a fost nevoie de a sprijini (încuraja faptele bune (bună) și interzice faptele rele (răi). În plus, a devenit (necesară să se transmită generațiilor următoare cunoștințele despre bine și rău. Aceste cunoștințe s-au transformat treptat în norme). de comportament.Aceste norme morale sunt asociate cu exigențe de înțeles: respectați părinții, respectați promisiunile, ajutați pe cei care au nevoie, nu furați, nu ucideți etc. Și întotdeauna, în orice moment, lașitatea, trădarea, lăcomia, cruzimea, calomnia, ipocrizia au fost condamnate.
Lecția 4 – Trăsături ale moralității
TuȘtiți deja că moralitatea este un sistem de norme și valori care reglementează comportamentul oamenilor. Dar există multe valori și norme diferite în societate. Care sunt caracteristicile moralei?
Normele (regulile) morale nu sunt scrise nicăieri.Totuși, asta nu înseamnă că nu poți citi despre ele nicăieri. Există lucrări ale oamenilor de știință, opere literare și filme ale căror personaje se află în diverse situații de alegere morală, precum și cărți religioase.
Majoritatea legilor statului, inclusiv legea principală a statului rus, care este Constituția Federației Ruse, se bazează pe standarde morale. În plus, există părinți și profesori care își învață copiii să respecte standardele (regulile) morale.
Legile adoptate de Duma de Stat a Federației Ruse se bazează pe standarde morale
Standardele morale nu au documenteimpasdesign, adică nu există un set unic de |listă) de standarde morale. O persoană însuși trebuie, citind cărți, respectând legile statului în care trăiește, ascultând părinții și profesorii, să învețe să deosebească binele de rău, binele de rău. Explorând lumea și comunicând cu alți oameni, o persoană învață să aleagă standarde morale, după care va face viața oamenilor din jurul său și, prin urmare, propria sa viață, mai bună.
Există organizații speciale în societate care se asigură că oamenii respectă regulile și reglementările. Acestea sunt parchetul, tribunalele, poliția. Ei se asigură că oamenii nu încalcă legile. Dacă oamenii le încalcă, viața în societate va deveni mai proastă.
Nu există nimic asemănător în morală - fără „organizații morale”, fără „gardieni morali speciali”, „câini de pază morali”.Toateoamenii își aduc contribuția la menținerea moralității și a educației moraleție.Părinții și rudele din familie, profesorii de la școală și prietenii au grijă de comportamentul bun și amabil al copiilor. Pentru adulți, angajații sunt oameni cu care lucrează. Și, desigur, omul însuși.
Aceasta înseamnă că depinde în mare măsură de fiecare persoană ce standarde morale urmează el însuși și ce moralitate este în societatea în care trăiește. Dacă oamenii sunt indiferenți și nu acordă atenție faptelor rele ale altora, atunci vor fi mai multe fapte rele. Impunitatea sporește răul în lume. În același timp, principalul lucru nu este să-l judeci pe celălalt, ci să-l ajuți să devină mai bun. Atunci vor fi mai mulți oameni buni.
Lecția 5 – Bine și rău
„D„binele” și „răul” sunt principalele concepte morale în viață. Aceste concepte sunt cele care ghidează oamenii în acțiunile lor. Din punctul de vedere al binelui și al răului, o persoană își evaluează atât acțiunile, cât și acțiunile altor oameni. Datorită faptului că oamenii înțeleg ce sunt binele și răul, pot menține relații bune între ei și pot interzice și preveni certurile, violența și cruzimea. Să aruncăm o privire mai atentă la ce este binele și ce este răul.
Buneste o valoare morală care se referă la activitatea umană, un model de acțiuni ale oamenilor și relațiile dintre ei. A efectua acțiuni morale (bune) în mod conștient, dezinteresat și nu cu așteptarea unui beneficiu sau recompensă - înseamnă a face bine.
Dacă o persoană a săvârșit o faptă pentru a primi o laudă sau o recompensă, aceasta nu înseamnă că actul este rău, dar nu poate fi numit bun din punct de vedere moral, pentru că nu a fost făcut în mod egoist. De asemenea, acele acțiuni care sunt efectuate de frica de pedeapsă nu pot fi numite bune.
Deci, bine este:
- acțiuni care ajută la depășirea neunității dintre oameni, contribuie la formarea umanității (filantropie, înțelegere reciprocă și respect reciproc);
- acțiuni care ajută persoana însuși și oamenii din jurul său să se dezvolte.
De exemplu, dacă lași un coleg să-ți copieze temele, asta nu înseamnă să faci o faptă bună. La urma urmei, cel care a trișat nu va ști mai bine lecția. Ar fi o idee bună să-l ajutați să înțeleagă sarcina, astfel încât să o poată face singur.
Adesea pentru etică este mai important să aflăm nu ce este bine, ci ce este rău. Uneori este mai important să împiedici să se întâmple răul decât să faci bine.
Răul este opusul binelui și este ceea ce morala încearcă să elimine și să corecteze. Răul poate exista în diferite acțiuni ale oamenilor. Iată cele mai comune exemple de manifestare a răului:
- umilirea deliberată a altor persoane, care de cele mai multe ori se manifestă prin lipsă de respect și intoleranță față de aceștia;
- înșelăciune, din cauza căreia cei care sunt înșelați comit acțiuni greșite;
- violență care suprimă libertatea unei persoane, privându-l de capacitatea de a fi independentă sau o face nebună.
Ca opus binelui, răul distruge relațiile și cooperarea oamenilor, răspândește ostilitatea între ei și împiedică dezvoltarea abilităților umane. Faptele rele aduc oamenilor nenorocire și suferință. Prin urmare, prevenirea răului și combaterea lui sunt sarcini importante ale comportamentului moral uman.
Lecția 6 – Bine și rău
Pe parcursul dezvoltării istorice, societatea și cultura s-au schimbat. S-au schimbat și ideile despre bine și rău.
De exemplu, în antichitate exista obiceiul de a sacrifica animale și chiar oameni zeilor. Și acest lucru nu a fost considerat un lucru rău. Dimpotrivă, oamenii credeau că se descurcă bine. La urma urmei, făcând asta au vrut să-i liniștească pe zei, astfel încât să-i ajute să obțină o recoltă bună, să aibă o vânătoare reușită etc.
Timp de multe mii de ani, sclavia a existat în lume, când unii oameni erau deținut de alții. Proprietarii de sclavi îi forțau pe sclavi să lucreze pentru ei înșiși, îi hrăneau prost și îi puteau bate sever sau chiar ucide. Sclavii lucrau fără să primească nicio plată sau măcar recunoştinţă pentru munca lor.
De sute de ani, iobăgie a existat în Rusia și în alte țări. Țăranii, ca un lucru, aparțineau stăpânului lor. Adesea, proprietarii cruzi i-au batjocorit pe țărani și i-au pedepsit pentru orice infracțiune.
Au fost multe cazuri în istoria omenirii când unii i-au ucis pe alții pentru că aveau o culoare diferită a pielii, pentru că gândesc diferit, pur și simplu pentru că sunt diferiți. Și acest lucru nu a fost condamnat de societate. Există multe exemple despre cum s-au schimbat ideile despre bine și rău.
Timpul a trecut, societatea s-a dezvoltat, viața umană s-a schimbat. Oamenii au început să se gândească mai mult la cum să-și îmbunătățească viața și viața întregii societăți și au învățat să facă acest lucru.
Astăzi toată lumea știe că oamenii nu pot fi sacrificați sau uciși nici pentru a-i liniști pe zei, nici în alte scopuri, că nimeni nu poate fi ținut în sclavie și forțat să muncească fără plată și recunoștință pentru munca lor, că nu se poate ucide, insulta și umiliți alți oameni din cauza culorii pielii, pentru că au gânduri și credințe diferite.
În zilele noastre, oamenii ar trebui să aibă grijă de bătrâni și bolnavi, să încerce să trăiască în pace și armonie și să nu încalce standardele morale. Dacă nu fac acest lucru, atunci sunt condamnați, considerați imorali sau imorali.
Desigur, asta nu înseamnă că totul a devenit bun în lume, că nu există dezastre și suferințe. Există, de asemenea, războaie, foamete și boli. Cu toate acestea, oamenii devin mai buni și găsesc puterea de a lupta împotriva răului. Și cunoașterea binelui și a răului îi ajută în acest sens. Datorită acestui fapt, oamenii se străduiesc pentru o viață liniștită, prietenie, asistență reciprocă și încearcă să aibă grijă unii de alții.
Lecția 7 – Virtutea și viciul
Virtutea și viciul sunt două caracteristici opuse ale unei persoane prin care alți oameni o evaluează.
Făcând fapte bune, o persoană învață să fie bună și devine virtuoasă. Ce este virtutea?
Virtutea exprimă dorința unei persoane de bine, dorința de a fi ca o persoană morală care este un model pentru el. Astfel de modele pot fi părinți, un profesor, un prieten, astronauți, exploratori polari, militari, sportivi, artiști, personaje literare (eroi, muschetari, cavaleri). Încercând să fie ca aceste modele morale, o persoană învață să fie virtuoasă.
În plus, virtutea este o calitate pozitivă separată a unei persoane. De exemplu, munca grea, eficiență, responsabilitate, prietenie, politețe, capacitatea de a empatiza, de a simpatiza etc.
Acțiunile care au ca rezultat vătămare proprie sau altora se numesc vicii. Un viciu mai poate fi numit și un defect condamnabil la o persoană, o trăsătură de caracter care o dezonorează. De exemplu, lăcomia, lenea, înșelăciunea, lăudarea, aroganța etc.
O persoană morală știe ce sunt binele și răul. El efectuează în mod conștient acțiuni virtuoase, evitându-le pe cele vicioase.
Ce ar trebui să faci pentru a deveni virtuos?
Dezvoltarea morală a unei persoane ca individ are loc pe tot parcursul vieții sale.
Încă din copilărie, o persoană comunică cu alți oameni, le observă acțiunile și ia un exemplu de la ei. Uneori o persoană face greșeli și face lucruri rele. Cu toate acestea, treptat, prin încercare și eroare, ascultând opiniile oamenilor din jurul său, comparând acțiunile sale cu ale lor, o persoană învață să trăiască în societate. Învață să fie virtuos, capătă trăsături pozitive de personalitate, adică se îmbunătățește moral.
Primul pas către un comportament virtuos este recunoașterea valorii altor oameni. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că în acțiunile sale o persoană nu poate fi ghidată doar de interesele și convingerile sale,
el trebuie să respecte interesele și convingerile altor oameni, să le asculte opiniile.
Calea către virtute este dificilă și lungă. Unii oameni cred că este mai ușor să trăiască așa cum își doresc ei. Dar atunci această persoană trebuie să fie pregătită pentru faptul că cei din jur vor evita să comunice cu el, nu vor dori să fie prieten cu el sau să-l iubească.
Desigur, nicio persoană nu poate deveni vreodată complet virtuoasă, dar trebuie să lupți pentru asta, să încerci să acționezi virtuos și să eviți comportamentul vicios.
Lecția 8 – Virtutea și viciul
Există multe virtuți și vicii. Cea mai faimoasă înțelegere și împărțire a virtuților în etică a fost propusă de filozoful grec antic Aristotel. El credea că virtutea este capacitatea de a face tot ce este mai bun în orice. Și o asemenea virtute se află la mijloc între două vicii: excesul și deficiența. Pentru o mai bună înțelegere, să dăm exemple.
Extravaganță - generozitate - zgârcenie.
Generozitatea este calea de mijloc între extravaganță și zgârcenie. Generozitatea ca virtute exprimă atitudinea unei persoane față de lucrurile materiale. În acest caz, extravaganța este un exces, iar zgârcenia este o deficiență.
Este rău când o persoană este zgârcită și nu împărtășește cu cei care au nevoie, dar nici nu este mai bine să risipești. Ar părea bine când o persoană nu cruță cu nimic pentru ceilalți, el distribuie ce are tuturor fără excepție la prima cerere. Dar, mai devreme sau mai târziu, o persoană care are cu adevărat nevoie de el s-ar putea să apeleze la el, dar nu va mai fi posibil să-l ajute. A fi generos înseamnă a putea oferi oamenilor ceea ce au nevoie cu adevărat, atunci când au nevoie.
Nocivitate - prietenie - servilism.
Prietenia este calea de mijloc între servilism și răutate și prostie. Prietenia ca virtute exprimă gradul de sinceritate în relațiile dintre oameni. Excesul în acest caz este dăunător, aiurea. Dezavantajul este servilismul. O persoană obsequioasă vrea să mulțumească tuturor, măgulește și mulțumește pe toată lumea. Dacă servilismul este combinat cu dorința de a câștiga propriul beneficiu, atunci rezultatul este adularea. Prietenia ca virtute este capacitatea de a menține relații cu ceilalți oameni fără a uita respectul de sine, adică respectul de sine. Acest sentiment nu permite unei persoane să se umilească, să răspundă la grosolănie cu grosolănie etc.
Curaj nesăbuit - curaj - lașitate.
Curajul este calea de mijloc între lașitate și curajul nesăbuit și necugetat. O persoană curajoasă evaluează corect pericolul, ajutându-i pe alții și pe sine. Excesul în acest caz este un curaj nesăbuit, iar deficiența este lașitatea.
Există multe alte virtuți și vicii. Dar nu există reguli uniforme care să poată fi învățate pentru a deveni virtuoși. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să evalueze corect o situație anume pentru a face o faptă bună. Această acțiune va fi virtuoasă.
Lecția 9 – Libertatea și alegerea morală a unei persoane
Caracteristicăa unei persoane ca ființă vie este că are libertate. Libertatea este capacitatea unei persoane de a-și determina comportamentul ținând cont de legile naturii și ale societății.
Animalele nu sunt libere în acțiunile lor; ele sunt ghidate de instinct. Prădătorii precum leul și lupul nu pot să nu omoare alte animale. Dorința de a ucide le este inerentă prin natură - altfel nu vor supraviețui. Și la om, mult depind de natură. De exemplu, el nu poate alege dacă să respire sau nu. Cu toate acestea, el poate alege cum să acționeze față de alți oameni.
Conceptul de alegere morală este strâns legat de conceptul de libertate. Alegerea morală este o alegere între diferite moduri de comportament, între normele pe care o persoană le urmează, între diferitele idealuri pentru care tinde. În cele din urmă, este o alegere între bine și rău.
Există o mulțime de situații de alegere morală în care o persoană se află de-a lungul vieții. Să ne uităm la unele dintre ele.
Alegerea între comportamentul moral și imoral depinde în primul rând de persistența urmăririi virtuților, care constituie caracterul unei persoane. Prin urmare, putem spune că alegerea morală este rezultatul forței de caracter. Exact
Depinde de o persoană dacă va deveni moral bun sau rău, dacă va urma calea virtuții sau calea viciului.
Adesea, o persoană trebuie să aleagă între propriile interese și interesele altor persoane. Se crede că o persoană virtuoasă ar trebui să urmeze interesele altora. Trăind împreună, oamenii ar trebui să se ajute unii pe alții, chiar și uneori în detrimentul propriilor interese și dorințe. Cu toate acestea, nu toți oamenii sunt virtuoși și, uneori, interesele lor pot contrazice standardele morale.
De exemplu, o persoană vrea să fure sau să înșele pe cineva și îi cere unui prieten să-l ajute. În acest caz, alegerea morală cere ca prietenul nu numai să nu ajute, ci și să împiedice hoțul sau fraudatorul să facă ceea ce și-a propus. O persoană nu poate ignora opiniile altor persoane. Cu toate acestea, dacă este convins de corectitudinea sa morală, atunci face o alegere în favoarea apărării poziției sale.
Oamenii sunt legați unii de alții printr-o varietate de responsabilități, dintre care una este dificil de îndeplinit fără a o încălca pe cealaltă. Cum, de exemplu, poate cineva să țină promisiunea de a păstra un secret de încredere dacă ascunderea acestuia ar putea dăuna altor persoane? Prin urmare, este important să faceți numai promisiuni care cu siguranță pot fi îndeplinite fără a dăuna altora.
O situație acută de alegere morală este uneori numită conflict moral. Un conflict moral este atunci când urmărirea unei valori morale distruge alta, poate nu mai puțin valoroasă. Când rezolvați un conflict moral, este foarte important să faceți nu doar alegerea corectă, ci și cea virtuoasă.
Lecția 10 – Libertate și responsabilitate
Libertatea umană este întotdeauna asociată cu responsabilitatea. Responsabilitatea este o trăsătură de caracter a unei persoane și a acțiunilor sale, ceea ce indică faptul că o persoană este responsabilă pentru propria sa alegere liberă.
Comportamentul responsabil al unui individ este posibil numai în anumite condiții.
În primul rând, o persoană este responsabilă numai pentru acele acțiuni care sunt rezultatul liberei sale alegeri. O persoană nu este responsabilă pentru ceea ce nu a făcut sau pentru ceea ce nu depinde de el.
De exemplu, dacă o persoană a fost împinsă și, căzând, a făcut rău cuiva, atunci nu poate fi învinuită și nu este responsabilă pentru acest lucru. Cel care a împins ar trebui să fie tras la răspundere pentru răul cauzat, pentru că s-ar putea să nu fi făcut-o.
În al doilea rând, o condiție importantă în evaluarea răspunderii unei fapte și a persoanei care a comis-o este intenționalitatea.
Ce este intentionalitatea? Acesta este momentul în care o acțiune este efectuată în mod conștient. Ajutorul intenționat este apreciat mult mai mult decât ajutorul accidental.
Vătămarea intenționată este mai gravă decât vătămarea neintenționată. Dar o persoană trebuie să-și asume și responsabilitatea pentru cauzarea accidentală a prejudiciului.
În al treilea rând, o persoană trebuie să fie conștientă de consecințele acțiunilor sale.
De exemplu, atunci când arunca ceva pe fereastră (și acest lucru este deja imoral), o persoană nu s-a gândit că ar putea lovi un trecător și s-ar putea răni. Totuși, asta nu înseamnă că el nu este responsabil pentru acest lucru.
Prin urmare, înainte de a face ceva, o persoană ar trebui să se gândească: „La ce consecințe va duce acțiunea mea?”, „Voi face rău cuiva?” Capacitatea de a-și pune astfel de întrebări este o responsabilitate internă a unei persoane. Ea mărturisește responsabilitatea sa față de sine și față de ceilalți oameni.
Când vorbim despre responsabilitate, este important să înțelegem cine și ce este inclus în relația de responsabilitate. În primul rând, acesta este cel care este responsabil, adică persoana care a făcut alegerea sa morală liberă conștientă, apoi cel sau cei față de care persoana este responsabilă și, în final, pentru ce este responsabilă persoana respectivă.
Desigur, responsabilitatea fiecăruia este diferită. Depinde de vârstă și de locul pe care îl ocupă o persoană în societate. Părinții sunt responsabili pentru copiii lor, iar copiii sunt responsabili pentru sarcinile care le sunt atribuite. Profesorii sunt responsabili pentru modul în care învață elevii, iar elevii sunt responsabili pentru modul în care învață. Cu cât depind mai mulți oameni de o persoană, cu atât este mai mare gradul de responsabilitate a acestuia.
Oamenii sunt responsabili nu numai unul pentru altul, ci și pentru tot ceea ce îi înconjoară, inclusiv pentru natura. Acest sens de responsabilitate morală este foarte apropiat de conceptul de îngrijire.
Să dăm un exemplu. Turiștii au lăsat în urmă gunoi la un popas din pădure și nu au stins focul. Toate acestea provoacă un mare rău naturii. Oamenii responsabili nu fac asta. Le pasă de natură și de acei oameni care vor veni aici după ei. Turistii adevarati isi vor parasi cu siguranta locul de odihna in perfecta ordine.
Lecția 11 – Datoria morală
Comportamentul moral, virtuos este imposibil fără ca o persoană să-și înțeleagă datoria. Datoria este conștientizarea unei persoane cu privire la necesitatea de a îndeplini standardele morale. În datoria morală, normele culturale externe se transformă într-o sarcină personală pentru fiecare persoană. Un om cu datorie îndeplinește normele existente nu sub constrângere, ci pe baza convingerilor sale. Datoria este strâns legată de libertate și responsabilitate. Prin înțelegerea și conștientizarea datoriei sale, o persoană își asumă liber și voluntar obligații față de sine și față de ceilalți. Prin urmare, datoria morală este uneori numită îndatoriri morale. Ce îndatoriri morale are o persoană?
Obligația de a îndeplini standardele morale stabilite în societate. Astfel, o persoană virtuoasă îndeplinește norma „nu minți” nu pentru că îi este frică de pedeapsă, ci pentru că este convins că a spune adevărul este datoria lui. O persoană virtuoasă îl ajută pe altul nu din așteptarea unei recompense sau a recunoştinţei, ci pentru că se simte obligat să facă acest lucru.
Datoria de a respecta alte persoane și drepturile lor. Fiecare persoană are dreptul de a-și exprima liber opinia. Și ceilalți oameni trebuie să respecte acest drept. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ar trebui să fiți întotdeauna de acord cu opiniile altora. Fiecare persoană are propriile sale convingeri și opinii. Și nu poți persecuta, umili, condamna sau insulta o persoană, cu atât mai puțin să o forțezi să renunțe la convingerile sale dacă acestea nu coincid cu ale tale. Singurele excepții sunt acele drepturi pe care toată lumea trebuie să le respecte. Dacă aceste convingeri nu contrazic drepturile altor persoane, atunci nimeni nu poate împiedica o persoană să-și exercite drepturile.
În plus, există multe responsabilități pe care oamenii le asumă în mod voluntar. Deci, făcând o promisiune de a face ceva, o persoană își asumă responsabilitatea de a-l ține. Dacă promisiunea a fost dată în mod liber, adică fără constrângere sau înșelăciune, atunci ea trebuie îndeplinită.
Îndatoririle morale ale unei persoane includ ajutorul dezinteresat pentru alți oameni. Anterior, se vorbea despre responsabilitatea morală ca grija față de ceilalți. A ajuta cu dezinteresare pe ceilalți atunci când au nevoie de ea este datoria morală a unei persoane.
Recunoștința este și o obligație morală. Când o persoană îl ajută pe altul în conformitate cu datoria sa morală, fără a conta pe recunoștința materială, atunci îi poți mulțumi spunând „mulțumesc” și fii gata să-l ajuți atunci când este nevoie.
Există multe alte responsabilități asociate relațiilor umane. Există datoria părintească de a avea grijă de copii. Există datoria de a avea grijă de bolnavi și de bătrâni. Există o îndatorire profesională care este asociată cu îndeplinirea îndatoririlor unui loc de muncă. Există o datorie patriotică, care se exprimă în protejarea patriei și îngrijirea prosperității ei.
Cel mai important lucru în datoria morală nu este respectarea oarbă a normelor și cerințelor existente în societate, ci aderarea conștientă și voluntară la acestea.
Lecția 12 – Dreptatea
Justiția joacă un rol important în relațiile dintre oameni. Fiecare persoană vrea să fie tratată corect. Ce este dreptatea?
Justiția este o regulă morală care reglementează relațiile dintre oameni în distribuirea beneficiilor, recompenselor și pedepselor, veniturilor etc. n. Aristotel a numit dreptatea o virtute perfectă.
Există idei diferite despre justiție. De exemplu, în secolul al XIX-lea. nobilii ocupau o poziţie înaltă în societate. Erau venerați în primul rând pentru nașterea și bogăția lor nobilă, și nu pentru meritele sau abilitățile lor remarcabile. Și acest lucru a fost considerat moral justificat și corect.
Unele națiuni obișnuiau să considere corectă regula „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. Și astăzi în unele locuri există un obicei al vrăjirii de sânge. Cu toate acestea, în societatea modernă, majoritatea oamenilor consideră acest lucru nedrept și iau măsuri pentru a eradica acest obicei sălbatic.
Elevii se gândesc adesea la corectitudine. Mi s-a dat o notă corectă? Părinții au pedepsit greșit în mod corect?
Iată principalele semne după care justiția poate fi judecată.
Un semn de proporționalitate, ceea ce înseamnă că o acțiune trebuie evaluată în funcție de meritele sale. Pentru un act bun, virtuos, o persoană merită răsplată, laudă, onoare și respect. El trebuie să fie pedepsit corect pentru fapta lui rea. O persoană trebuie să știe de ce a primit o recompensă sau o pedeapsă.
Semnul egalizării, sau „egal pentru egal”, necesită egalitatea muncii și a plății, valoarea unui lucru și prețul său, prejudiciul și compensarea acestuia. Este nedrept dacă elevii cu performanțe egale primesc note diferite pentru aceleași cunoștințe. Dar este și nedrept când se acordă aceleași note pentru cunoștințe diferite.
Ce reguli morale trebuie urmate pentru a-i trata pe ceilalți în mod corect?
Evitați răul în acțiunile voastre (umilire, înșelăciune și violență).
Străduiește-te să lupți împotriva viciilor și neajunsurilor, și nu cu oamenii care le au.
Recunoașteți că ceilalți oameni au dreptate, îndoiți-vă de propria voastră dreptate necondiționată.
Fii gata să o întâlnești pe cealaltă persoană la jumătatea drumului, privind situația din punctul său de vedere.
Încercați să găsiți o soluție care să se potrivească tuturor.
Justiția cere respectarea drepturilor altor persoane și nu permite atacurile asupra personalității și demnității unei persoane. Justiția are ca scop în mare măsură îndeplinirea îndatoririlor unei persoane față de ceilalți oameni și față de sine.
În schimb, nedreptatea dăunează nu numai celor cărora le este îndreptată, ci și celui care o creează. Prin săvârșirea de acte neloiale, o persoană își pierde capacitatea de a se evalua corect. Astfel, se dovedește a fi incapabil să-și vadă deficiențele morale și nu le poate corecta.
Lecția 13 – Altruism și egoism
Adesea, acțiunile oamenilor sunt evaluate moral ca fiind altruiste sau egoiste. În același timp, acțiunile egoiste sunt condamnate, iar cele altruiste sunt încurajate. Uneori poți auzi un furios „Nu fi egoist!” sau un surprins „Da, ești un altruist!” Deci, ce sunt altruismul și egoismul?
Cuvântul „altruism” provine din cuvântul latinmodifica- o alta. Prin urmare, în sens larg, altruismul este orice acțiune care vizează beneficiul altuia, fie el o persoană sau o societate. Într-un sens mai precis, altruismul este o poziție morală, de viață, care cere unei persoane să îndeplinească acte altruiste de dragul altor persoane sau de dragul unor scopuri comune.
Un altruist vrea ca toată lumea să se simtă bine. Cu toate acestea, dorințele sale nu coincid întotdeauna cu dorințele și acțiunile altor oameni. De ce mai fac oamenii acte altruiste?
Adesea, o persoană îi ajută pe alții doar pentru că o poate face. El simte puterea în sine pe care o poate cheltui pentru fapte bune. Simpatind cu durerea, suferința și nevoia celorlalți, o persoană își dă liber puterea oamenilor, indiferent de posibilele consecințe pentru sine. Altruismul se opune egoismului.
Egoismul reprezintă acțiuni care vizează satisfacerea intereselor personale, inclusiv în detrimentul intereselor altor persoane sau ale societății. „Totul este pentru mine, totul este pentru mine” - acesta este principiul egoistului. El poate încălca cu ușurință normele morale și poate neglija valorile sociale.
Ar trebui să distingem între egoismul extrem și moderat (rezonabil). Egoismul extrem se manifestă sub formă de îngâmfare, lipsă de respect față de ceilalți oameni, nerespectare a demnității și drepturilor lor. Oamenii din jurul tău sunt percepuți doar ca un mijloc de a-și atinge propriile obiective.
Un alt lucru este egoismul rezonabil. Egoismul rezonabil este capacitatea unei persoane, urmărindu-și propriile interese, de a promova binele comun. Un egoist rezonabil înțelege că își poate satisface interesele doar prin grija de oamenii din jurul lui și de societatea în care trăiește.
Fiind opuse, altruismul și egoismul se pot completa cu succes. Ideea este că, cu toată atracția sa morală, altruismul nu este lipsit de dezavantaje. Astfel, sunt mai apreciate acțiunile altruiste care vizează beneficiul celor „depărtați” și care ajută la întâmplare. Acest lucru se întâmplă deoarece în astfel de acțiuni abnegația altruistului este cea mai evidentă. Cu toate acestea, dragostea excesivă pentru „depărtați” poate duce la uitarea „vecinilor”. Și în acest caz, ideea de virtute ca mijloc între două extreme este potrivită. Această cale de mijloc este egoismul rezonabil.
Lecția 14 – Prietenia
Trăind în societate, o persoană are relații diferite cu alți oameni. Acestea pot fi relații de familie între părinți și copii, frați și surori, relații de muncă, relații între profesori și elevi, între colegi, relații de vecinătate etc. Din punct de vedere moral, toate trebuie să fie virtuoase, construite pe baza asistență reciprocă și respect reciproc. Dar chiar dacă relația se dovedește a fi doar atât, o persoană poate fi singură dacă nu are prieteni.
Prietenia este o relație bazată pe afecțiune reciprocă și pe interese personale. Prietenia de durată este posibilă numai dacă sunt respectate anumite reguli, dintre care principalele sunt respectul unul pentru celălalt și capacitatea de a-și recunoaște greșelile. Prietenia înseamnă și grija pentru un prieten, disponibilitatea de a ajuta fără a cere nimic în schimb.
Unul dintre semnele distinctive ale prieteniei este selectivitatea. O persoană nu își alege vecinii sau colegii de clasă, nu este obligat să fie prieten cu ei, sunt suficiente doar relații bune și prietenoase. O persoană își alege singur prietenii. Nu întâmplător spun ei:
„Spune-mi cine este prietenul tău și îți voi spune cine ești.”
O altă trăsătură distinctivă a prieteniei este abnegația. Aceasta este lipsa dorinței de câștig personal, de profit. Prietenii se bucură să se ajute unii pe alții în orice. Prietenii adevărați nu așteaptă să fie chemați după ajutor, ci îl oferă ei înșiși. Prietenii împărtășesc unii cu alții tot ce au mai bun.
Prietenii sunt uniți prin simpatie reciprocă și interese comune. Aceștia sunt oameni apropiați ca spirit, comportament și hobby-uri. Dar asta nu înseamnă că nu există diferențe între prieteni. Există diferențe, dar ele nu fac decât să îmbogățească prietenia și o fac și mai interesantă.
Pe cine ar trebui să alegi ca prieteni? Cum să afli dacă prietenul tău este adevărat? La urma urmei, nu-i vei da un test. În acest fel, poți să jignești o persoană cu neîncredere și să-ți pierzi un prieten. Nu există un răspuns clar la această întrebare. Dar din punct de vedere etic, putem spune că este mai sigur să fii prieten cu o persoană bună, virtuoasă, pe care te poți baza. Cu cât o persoană este mai de încredere, cu atât are mai mulți prieteni.
Lecția 15 – Ce înseamnă să fii moral
Ceînseamnă a fi moral? Omenirea a căutat întotdeauna un răspuns la această întrebare, care este atât importantă, cât și dificilă. Au fost multe greșeli pe parcurs, dar și multe realizări. Și chiar dacă nu există încă un răspuns final, fiecare persoană, prin viața și comportamentul său, aduce o contribuție fezabilă la căutarea acestuia.
După cum am menționat deja, etica presupune că oamenii înșiși pot determina ce sunt binele și răul. Binele și răul nu există doar în viața oamenilor și se manifestă prin acțiuni, ele sunt create de oameni. Morala este rezultatul activității umane transformatoare, o parte integrantă a culturii. Da, omul a creat răul. Și au existat multe exemple de rău (umilire a demnității umane, înșelăciune și violență) în istoria omenirii. Ea există atât în lumea modernă, cât și în viețile noastre. Dar binele a fost creat și de oameni. Ei încearcă să-și organizeze viața în așa fel încât relațiile dintre ei să fie construite pe baza cooperării și nu a ostilității. Aceasta înseamnă că existența răului depinde de oamenii înșiși. Și dacă oamenii fac un efort, atunci va fi mai puțin rău în societate și mai mult bine.
Depinde de persoană dacă este bun sau rău. Virtutea este o alegere conștientă a celor mai bune acțiuni în relație cu ceilalți oameni. O persoană poate deveni bună singură.
O persoană trebuie să fie responsabilă pentru acțiunile sale față de alte persoane și să primească o evaluare binemeritată de la alții. O persoană este liberă, ceea ce înseamnă că viața viitoare a lui și a oamenilor din jurul său depinde de acțiunile și alegerile sale morale. O persoană trebuie să fie trasă la răspundere pentru acțiunile sale și să fie recompensată sau pedepsită în mod corect. Abilitatea de a recunoaște meritul, dreptatea în relațiile dintre oameni este cea mai importantă parte a comportamentului moral.
O persoană îndeplinește normele morale existente nu sub constrângere, ci pe baza convingerilor sale. Prin înțelegerea și conștientizarea datoriei sale, el își asumă liber și voluntar obligații față de sine și față de ceilalți. Și dacă normele existente contrazic datoria și convingerile unei persoane, aceasta își păstrează întotdeauna dreptul de a-și apăra convingerile și de a depune eforturi pentru a schimba normele existente. Principalul lucru este că acest lucru se face în conformitate cu idealurile de bunătate, cu respectul pentru drepturile celorlalți.
Etica seculară nu oferă răspunsuri gata făcute la toate întrebările. Sarcina sa este de a trage concluzii din experiența istorică a omenirii, lăsând în urmă fiecărei persoane dreptul și oportunitatea de a folosi aceste cunoștințe pentru a lua decizii independente și alegeri morale.
Lecția 16 – 17 Rezumat
Dragi prieteni!
Anul școlar se termină. Ați învățat multe despre ce este etica seculară, ce studiază, ce concepte de bază sunt incluse în această știință, cu ce vă poate ajuta etc.
Studiul elementelor de bază ale eticii laice va continua în primul trimestru al clasei a V-a.
Pentru a consolida materialul pe care l-ați acoperit, vă sugerăm să pregătiți o scurtă lucrare de creație înainte de vacanța de vară.
Selectați unul dintre subiectele de mai jos. Consultați-vă cu părinții, bunicii sau un prieten cu privire la cel mai bun mod de a vă scrie și formata lucrarea.
Dacă este necesar, folosiți biblioteca de acasă, internetul sau mergeți la biblioteca școlii. Găsiți cărți pe tema dvs. Ele te vor ajuta să-l descoperi mai profund.
Scrieți textul, selectați ilustrații sau desenați-le singur. Apoi citiți-vă munca familiei și prietenilor. Ascultă-le părerile.
Corectați textul dacă credeți că sfaturile și sugestiile lor sunt utile și comentariile lor sunt corecte.
Subiecte ale lucrărilor creative
„Rusia este patria mea”
"Oameni buni sunt peste tot..."
„Vreau să vă spun despre o persoană bună”
„Binele și răul în poveștile populare rusești”
„Eroii virtuoși ai basmelor lui G.-H. Andersen, C. Perrault" (opțional)
„Virtutea și viciul în basmul lui A. N. Tolstoi „Cheia de aur sau aventurile lui Pinocchio”
„Asta înseamnă un prieten adevărat și credincios”
„Ești veșnic responsabil pentru cei pe care i-ai îmblânzit (A. de Saint-Exupéry)”
Pentru a vă testa și a afla dacă ați stăpânit bine materialul, folosiți următoarele întrebări:
1. Ce este etica?
2. Cum a apărut morala și care sunt trăsăturile ei?
3. Ce este binele și ce este răul? Dă exemple.
4. Ce fel de persoană poate fi numită virtuoasă? Dă exemple.
5. Cum a înțeles filozoful grec antic Aristotel virtutea?
6. Ce este libertatea omului?
7. Ce este alegerea morală?
8. Ce este prietenia?
9. Ce înseamnă să fii moral?
Aceste subiecte pot fi discutate cu colegii de clasă sau cu părinții, bunicii, frații și surorile mai mari sau un prieten.
Lecția 18 – Clan și familie – sursa relațiilor morale
God și familia sunt primele asociații de oameni. Au apărut cu multe mii de ani în urmă și sunt încă de mare importanță pentru oameni. Un clan sunt oameni care se consideră descendenți ai unui strămoș comun din partea mamei sau a tatălui lor.
Cu mult timp în urmă, au apărut diverse simboluri ale familiei, precum numele de familie. În cele mai vechi timpuri, fondatorul unui clan era uneori considerat a nu fi o persoană, ci o creatură legendară sau mitică, un animal sau o fiară, de exemplu un lup, urs, iepure. De aici și numele de familie: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Simbolul clanului ar putea fi pământul strămoșesc, spiritele patronale ancestrale și numele ancestrale, steaguri și steme. Pe stemele clanului și familiei, tot ceea ce clanul și familia sunt mândri în mod deosebit este reprezentat simbolic.
Rudenia nu este doar prin naștere. Uneori familiile adoptă copiii altora. Apoi copiii și părinții adoptați devin rude apropiate.
Cu cât oamenii sunt mai vechi, cu atât sistemul de rudenie - pedigree este mai complex. Determină locul unei persoane în familie, o ajută să construiască relații morale familiale speciale cu cei dragi. Aceste relații se bazează pe înțelegerea faptului că viața rudelor este de mare valoare. Relațiile de familie se construiesc cel mai adesea pe iubirea reciprocă a părinților și copiilor, a generațiilor mai în vârstă și a celor mai tinere. Dragostea îi face pe oameni să se simtă apreciați.
Familia ajută o persoană să-și înțeleagă locul său printre ceilalți. În cercul familiei oamenii au început să distingă și să respecte relații speciale inegale (ierarhie, subordonare), fără de care societatea nu poate exista. Seniorii (nu numai după vârstă, ci și după poziție) îndeplinesc roluri mai importante, responsabile. O persoană este forțată să înțeleagă amploarea semnificației sale în fiecare situație specifică de viață. O înțelegere clară și îndeplinirea rolului tău în familie îți permite să te simți ca un membru cu drepturi depline, o persoană respectată: tată, mamă, fiu, fiică, nepot.
Rolurile familiale presupun îndeplinirea anumitor responsabilități importante, uneori dificile. Aceasta include creșterea copiilor, îngrijirea lor de educație, câștigarea unui trai etc.
Rolurile și responsabilitățile familiei sunt fluide. În mod tradițional, șeful familiei este considerat un bărbat. El rezolvă cele mai importante probleme. Cu toate acestea, în unele familii acest rol este îndeplinit de o femeie. Sunt familii în care sunt doi capete - soț și soție. În acest caz, fiecare are autoritate în propria afacere. Copiii joacă cel mai important rol în familie. Ei sunt ajutoare și consilieri și adesea inspiratori și executanți ai faptelor bune.
Sarcina principală a clanului și familiei este de a da naștere copiilor, de a-i crește și de a-i educa, creând condiții favorabile de viață. Bucuria nașterii unui copil și durerea morții unei persoane sunt trăite cel mai acut de rude. Aceste sentimente au condus omenirea la ideea valorii vieții.
Lecția 19 – Acțiune morală
Ce este o acțiune? Cum să-l evaluezi? Cum să-ți gestionezi acțiunile? Aceste întrebări sunt esențiale pentru etică.
Un act este o expresie directă a moralității, adică un act arată dacă o persoană este morală sau nu. În cele mai multe cazuri, acțiunile sunt acțiuni, dar uneori pot fi abțineri de la acțiuni. În plus, nu orice acțiune este un act.
Un act moral este doar acea acțiune a unei persoane pe care o realizează, ghidată de idei și valori morale. Aceasta este o acțiune conștientă cu un scop specific. Un astfel de act exprimă atitudinea morală a unei persoane față de alta. Un act moral are caracteristici speciale. Să evidențiem cinci dintre ele.
1. Motivul acțiunii. Când luați în considerare orice acțiune, este important să decideți de ce a fost făcută. Dacă există cel puțin un răspuns la această întrebare, atunci există un motiv care determină o persoană să acționeze.
2. Scopul actului, adică intențiile persoanei. Cunoscând intențiile unei persoane, îi poți înțelege acțiunile. Doar o acțiune care este capabilă să răspundă la întrebarea „de ce?” este o acțiune.
3. Mijloace de atingere a scopului. Pentru a evalua acțiunile unei persoane din punct de vedere moral, trebuie să știți la ce consecințe au condus. Aici apare întrebarea principală - întrebarea relației dintre scopuri și mijloace. Există o expresie: „Scopul justifică mijloacele”. Ce înseamnă? Că orice mijloc este bun pentru a atinge un scop? Orice?
Să ne uităm la asta cu un exemplu. Studentul își dorea foarte mult să-i dea bunicului său o undiță de ziua lui, dar nu avea suficienți bani să o cumpere. Pe holul școlii, un băiat a găsit un portofel cu bani. Și în loc să dea portofelul proprietarului, a luat banii pentru el și și-a cumpărat o undiță. Băiatul avea un scop bun - voia să-i facă pe plac bunicului său. Dar mijloacele de realizare a acestui scop (însuşirea banilor altora) erau imorale.
Prin urmare, în morală, atunci când se ia în considerare o acțiune, scopul este foarte important, acesta ocupă primul loc. Dar atunci când se efectuează acțiuni, mijloacele sunt mai importante. Ei pot face o acțiune morală, etică sau, dimpotrivă, imorală, imorală.
4. Acțiunea în sine. Pentru a considera o acțiune din punct de vedere moral, trebuie să cunoașteți circumstanțele în care persoana a acționat: dacă a acționat voluntar sau sub constrângere. Doar un act voluntar, când o persoană ar fi putut acționa diferit, dar a ales tocmai aceste acțiuni, vorbește despre moralitatea sa. În plus, uneori este important unde, când și cum a acționat o persoană.
5. Rezultatul acțiunii. Pentru asta a acționat omul. Rezultatul poate fi pozitiv sau negativ, deoarece acțiunea poate fi benefică sau dăunătoare.
Se poate doar specula care ar putea fi rezultatul.
Lecția 20 – Regula de aur a moralității
Uneori este dificil pentru o persoană să decidă ce să facă în fiecare situație specifică. Omenirea a căutat întotdeauna și continuă să caute modalități de a face alegerea corectă și de a justifica o acțiune. Una dintre aceste metode este regula de aur a moralității. Au început să o numească așa în secolul al XVIII-lea. Dar, de fapt, această regulă ca modalitate de control al comportamentului s-a dezvoltat mult mai devreme. Se găsește în multe formulări, de exemplu, în învățăturile vechiului filozof chinez Confucius, filosofului și matematicianului grec antic Thales, filosofului roman Seneca etc. Să dăm două dintre cele mai faimoase interpretări ale sale.
„Fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă.”
„Nu-i trata pe alții așa cum nu ai vrea să te trateze pe tine.”
Regula de aur a moralității este principiul cel mai general pentru justificarea moralității. Cu ajutorul ei, omenirea a încercat să dezvolte un mod universal de a alege o acțiune.
Acesta este rolul pozitiv uriaș al regulii de aur în dezvoltarea moralității. Forțează o persoană să prevadă consecințele acțiunilor sale. Cu toate acestea, această regulă nu răspunde la întrebarea: „Ce este bine într-un anumit caz și ce este rău?” O persoană trebuie să decidă singur acest lucru pe baza propriilor convingeri și a regulilor morale acceptate în societate.
Cum să aplici regula de aur în viață? În primul rând, ar trebui să evaluați consecințele acțiunii în gânduri și sentimente. O acțiune pe care cineva dorește sau trebuie să o efectueze ar trebui să fie verificată de două ori în raport cu persoana căreia îi este îndreptată acțiunea, adică să încerce să-i ia locul.
Gândește-te cum ar fi pentru mine dacă mi-ar face asta. Apoi răspunde la întrebarea: „Aș vrea ca cineva să-mi facă asta?” Dacă răspunsul este „nu”, atunci acțiunea nu poate fi efectuată.
Lecția 21 - Rușine, vinovăție și scuze
Rușinea este o stare mentală severă, depresivă a unei persoane, care apare după ce oamenii din jurul său condamnă comportamentul său. Motivele condamnării sunt de obicei încălcări ale standardelor morale și trădarea idealurilor morale. Este o rușine care permite unei persoane să simtă în mod acut legătura cu ceilalți oameni. Acest sentiment orientează o persoană spre normele morale existente în societate.
Rușinea poate fi o formă de influență socială asupra unei persoane. De exemplu, un elev este rușinat în fața întregii clase pentru că a jignit o persoană slabă. Rușinea poate fi cauzată de ridicol, ridicol, poate apărea în timpul pedepsei, inclusiv pedepsele corporale.
Există multe motive pentru a simți rușine. Aceasta este o discrepanță cu standardele morale înalte, o incapacitate de a demonstra calitățile necesare într-o anumită situație: determinare, onestitate, rezistență etc.
Rușinea te protejează de faptele rele, dar uneori te împiedică și să faci lucruri bune. Există un concept de „rușine falsă”. Este legat de
idei eronate despre moralitate. De exemplu, în timp ce asculta o explicație a unui material nou, un elev nu a înțeles ceva, dar a fost jenat să mai întrebe. Îi era rușine că toată lumea înțelegea, dar nu a înțeles. Aceasta este, desigur, o rușine falsă. Rușinea poate fi asociată cu experiențe precum resentimentele, frica, vinovăția.
Vinovăția este experiența unei persoane de a nu îndeplini standardele, de a nu-și îndeplini o datorie față de sine. Vinovația este opusul rușinii. Rușinea este responsabilitatea pentru o ofensă față de ceilalți, vinovăția este responsabilitatea față de sine. Rușinea și vinovăția modelează conștiința unei persoane. Dacă aceste sentimente nu sunt dezvoltate, persoana este lipsită de scrupule. Vinovația este o experiență foarte dificilă. Afectează grav psihicul unei persoane, împiedicându-l uneori să trăiască în pace. Depășirea sentimentelor de vinovăție vine cu pocăință, adică cu regret pentru ceea ce s-a întâmplat. A te pocăi înseamnă a lua o decizie morală de a nu repeta greșelile tale, de a-ți schimba comportamentul.
Pentru a scăpa de vinovăție, trebuie să-ți ceri scuze persoanei pe care ai jignit-o. Uneori, acest lucru nu este ușor de făcut, dar este necesar. Când îți ceri scuze, poți spune: „Îmi pare rău, nu am vrut să te jignesc”, „Nu credeam că te-ar supăra”, „Îmi pare foarte rău că s-a întâmplat asta. Promit că nu se va mai întâmpla niciodată”. Cererea de iertare nu este deloc un semn de slăbiciune sau umilire. Dimpotrivă, acesta este un semn al unei persoane puternice, capabilă să comită un act și să restabilească relații bune.
Iertarea ajută la depășirea sentimentelor de vinovăție. Iertarea trebuie să apară prin liberul arbitru al celor jignit și rănit. A putea ierta înseamnă a fi generos, adică a avea calități spirituale înalte.
Lecția 22 - Onoare și demnitate
Cum mă percep alții? Care este pozitia mea printre oameni? Mă prețuiesc ca persoană? La aceste întrebări și la întrebări similare se poate răspunde prin caracteristici morale atât de importante ale unei persoane precum onoarea și demnitatea. Ele ajută la determinarea valorii morale a unei persoane.
Onoarea este calitățile morale ale unei persoane demne de respect și mândrie, este numele bun al unei persoane, reputația sa fără pată etc.
Dacă o persoană se ține de cuvânt, nu își trădează prietenii, nu își trădează principiile morale și vine întotdeauna în ajutorul celor slabi, atunci ei spun despre el „un om de onoare”.
Demnitatea este conștientizarea drepturilor cuiva, a valorii morale și a respectului de sine. Demnitatea a devenit dreptul fiecărei persoane la respect moral. Aceasta înseamnă că, indiferent de vârstă, sex, naționalitate, bogăție și orice altceva, o persoană este demnă de respect pentru că este morală: trăiește cinstit, distinge binele de rău, nu comite acte imorale și este capabilă să fie corectă.
Demnitatea exprimă ideea oamenilor despre egalitate. Sarcina fiecărei persoane este să nu diminueze demnitatea celorlalți și să nu o piardă pe a sa.
Demnitatea ajută o persoană să fie încrezătoare și conștientă de propria sa valoare. Despre o persoană care se comportă cu reținere, politicos, calm, ei spun: „Aceasta este o persoană demnă”. Demnitatea vă permite să evitați insultele reciproce.
Onoare și demnitate sunt necesare în acele momente în care trebuie să alegi ce să faci. Aceste calități vor împiedica o persoană să comită un act imoral și o vor ajuta să evite dușmănia, răzbunarea și insultele reciproce, deoarece se respectă pe sine și pe ceilalți.
Lecția 23 – Conștiința
Primulcare a încercat să înțeleagă ce este conștiința a fost filozoful grec antic Democrit. La acea vreme, cuvântul „conștiință” nu exista încă, iar Democrit a scris că această experiență era legată de rușine, dar era diferită de aceasta. Rușinea este o experiență dificilă de rușine în fața altora pentru comportamentul cuiva, iar conștiința este rușine în fața ta.
Conștiința este experiența condamnării sau aprobării propriei acțiuni, chiar dacă este doar intenționată. Chinuiește o persoană, indiferent dacă alții știu sau nu despre acțiunea lui. Această experiență poate apărea concomitent cu acțiunea, după ea și la amintirea ei. Potrivit filozofului grec antic Democrit, ar trebui să ne fie rușine nu numai de faptele rele, ci chiar și de discursurile și gândurile despre ele.
Mulți filozofi credeau că o persoană se naște conștiincios. Etica modernă susține că conștiința se dezvoltă și este hrănită în condițiile vieții reale.
Conștiința obligă o persoană să reflecteze asupra acțiunilor sale și să le evalueze critic. Ea îi amintește de îndatoriri, îndatoriri, responsabilitate. Conștiința ignoră scuzele viclene, dovezile pronunțate ale propriei inocențe. Ea obligă în tăcere și necruțător o persoană să-și spună adevărul. Conștiința este judecătorul nostru interior.
Vocea conștiinței este însoțită de două sentimente principale: satisfacție și nemulțumire. Satisfacția vine dintr-o conștiință calmă, curată - recompensa pentru eforturile morale. O persoană realizează că, în general, face față responsabilităților sale morale, că nu are încălcări semnificative ale datoriei sau abateri de la regulile morale. Acest sentiment îi oferă echilibru și calm. popoare - aceasta include și istoria războaielor. Nu există națiune care să nu aibă apărători curajoși și curajoși ai Patriei. În Rusia antică aceștia erau eroi.
Toată lumea, desigur, îi cunoaște pe eroii Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. S-au scris epopee și basme despre isprăvile și puterea lor. Artiștii i-au înfățișat în picturile lor.
Curajul, curajul, ingeniozitatea, forța și puterea fizică a eroilor au salvat de mai multe ori Rusia de invadatorii străini. Bogatyrs au avut o mare influență asupra ideilor morale moderne despre războinici.
Marele merit al eroilor este că au introdus anumite reguli în folosirea forței și au proclamat regulile unei lupte corecte.
Cea mai importantă virtute a unei echipe militare este loialitatea. Aceasta este loialitatea față de un jurământ, un jurământ, un cuvânt dat camarazilor de arme. Eroii au acordat o importanță deosebită conceptului de onoare. Armele, armura, un cal, un anumit loc la masă la un festin erau simboluri de onoare și respect. Numai biruința fără viclenie și răutate a făcut cinste războinicilor și i-a glorificat. Lecția 25 - Idealuri morale
Cavaleriîn Evul Mediu (secolele XII-XIV) în Europa Occidentală erau războinici care slujeau în armatele domnilor (moşiere). Cavalerii primeau pământuri de la domnii lor cu condiția să achiziționeze un cal, arme scumpe (sabie, armură, scut) și, atunci când este necesar, să apere pământurile stăpânului lor. Cavalerii au primit o educație cavalerească specială și au participat la turnee. Cavalerul trebuia să aibă calități morale precum fidelitatea față de datorie, curaj, hotărâre, o atitudine nobilă, romantică față de o femeie (slujind o doamnă frumoasă) etc. Bazat pe modelul moral cavaleresc din secolul al XIX-lea. s-a format imaginea unui domn. La origine, un domn era considerat un om de naștere nobilă. Apoi au început să numească un om educat și educat, respectabil (demn, respectabil) și echilibrat (chiar și neclintit și imperturbabil). Domnii s-au distins prin capacitatea lor de a-și ține cuvântul (acordul domnului), atitudinea politicoasă în mod evident față de femei, punctualitate și eleganță în îmbrăcăminte. Fidele cuvântului său este una dintre principalele virtuți ale unui gentleman. Întotdeauna și-a ținut promisiunile și nu și-a încălcat niciodată cuvântul, așa că înțelegerile gentleman’s erau considerate absolut decente în situații de afaceri. Domnul a înțeles diverse probleme și a avut o perspectivă largă. De exemplu, un asemenea domn adevărat precum Sherlock Holmes știa și era capabil să facă mai mult decât detectivii profesioniști de la Scotland Yard. O altă trăsătură importantă a unui domn este patriotismul său deosebit. A fost interesat de politică, a văzut problemele sociale și s-a gândit la rezolvarea lor din poziția statului. Acesta a fost un om de stat. Lady - inițial o femeie căsătorită a cercului aristocratic. Mai târziu, doamna a început să fie numită o femeie educată, bine manieră, care urmează reguli morale stricte în viață. În plus, are un caracter echilibrat, rezervat, amabil, prietenos și elegant. Doamnele au făcut lucrări de caritate și au ajutat orfanii. În zilele noastre, cavalerul, domnul și doamna au devenit nume cunoscute. Aceștia sunt de obicei numiți oameni al căror comportament și valori etice corespund acestor imagini. Lecția 26 - Imagini ale moralității în cultura Patriei
Patriotismul este una dintre cele mai vechi calități și idei ale conștiinței morale. Patriotismul este dragoste pentru Patria Mamă, aderență la tradițiile părinților noștri, respect pentru obiceiurile și valorile morale ale generațiilor anterioare.
Un patriot este o persoană care își iubește patria, poporul, care este gata să facă sacrificii, muncă și fapte militare pentru ei. Fără patriotismul tuturor popoarelor Rusiei, victoria în Marele Război Patriotic din 1941-1945 ar fi fost imposibilă.
Popoarele Rusiei l-au glorificat întotdeauna pe războinic - apărătorul Patriei. Războinicii erau înzestrați cu diverse virtuți și erau idealuri morale pentru toată lumea, pentru că își apărau pământul natal, poporul, necruțându-și viața.
Colectivismul este o altă trăsătură importantă a moralității rușilor. Colectivismul este cooperare și asistență reciprocă.Colectivistîi pasă de interesele echipei, uneori în defavoarea propriilor sale.
Din copilărie, o persoană învață să trăiască într-un grup. În primul rând, aceasta este o echipă de grădiniță, o echipă de școală - o clasă, apoi un elev sau o echipă de producție.
În Rusia, se obișnuiește să iei la inimă tot ce se întâmplă cu echipa. Potrivit ideilor tradiționale rusești, este mai dificil pentru o persoană să realizeze totul pe cont propriu fără sprijinul familiei, al prietenilor, al colectivului de muncă și al țării în ansamblu. Sentimentul puterii cuiva în detrimentul puterii oamenilor i-a permis întotdeauna unei persoane să fie mândru de „a lui” și să simtă propria demnitate din apartenența la o echipă puternică. Aceste mostre au fost produse de multe sute de ani. Și, practic, fiecare persoană știe să se comporte politicos. Știe că trebuie să salutați, să spuneți „vă rog” și „mulțumesc”, că nu puteți vorbi cu gura plină etc. Există multe alte reguli în etichetă. Să ne uităm la unele dintre ele.
Alegerea hainelor, sau mai bine zis, a unui costum. Această alegere depinde de perioada anului, gusturile, capacitățile financiare ale unei persoane și modă. Dar din punct de vedere al etichetei, principalul lucru este oportunitatea îmbrăcămintei. Un costum business este necesar pentru muncă, iar un trening pentru educație fizică. Discotecile și teatrele necesită haine elegante, dar și diferite.
O mare importanță se acordă vorbirii în etichetă. O persoană trebuie să fie capabilă să-și controleze volumul, tonul, tempo-ul și conținutul. Volumul vorbirii ar trebui să fie astfel încât numai persoana căreia i se adresează să poată auzi totul.
A forța o persoană să asculte cu tensiune este la fel de nepoliticos ca și strigătul. Un cuvânt sau aceeași expresie poate fi pronunțată în tonuri diferite: prietenos, iritat, bun, afectuos, supărat, disprețuitor etc. Sensul cuvintelor se schimbă în funcție de ton. Eticheta interzice tonul de vorbire ofensator, umilitor. Ritmul vorbirii ar trebui să fie pe îndelete.
Cel mai important aspect al vorbirii este conținutul său, adică despre ce vorbim. Nu se obișnuiește să întrebați o persoană ce naționalitate are, cât de mult câștigă și nu este nevoie să spuneți nimănui, cu excepția unui medic, despre bolile sale. Nu trebuie să vorbim de rău pe cei absenți.
Vorbirea este cea mai importantă modalitate de comunicare între oameni. Nu vă fie teamă să începeți mai întâi o conversație cu un băiat sau o fată necunoscută. Puteți spune pur și simplu: „Bună! Numele meu este Ivan”.
Există multe reguli de etichetă. Dar baza tuturor regulilor este aceeași - bunul simț și respectul față de ceilalți oameni. Toată lumea poate fi sigură: oamenii care nu te cunosc îndeaproape, nu știu ce persoană minunată ești, te vor judeca după comportament, aspect, maniere și vorbire. Regulile de etichetă sunt specifice, valoroase și accesibile tuturor. Cunoașterea acestor reguli nu se moștenește. Oamenii trebuie să învețe regulile de etichetă.
Lecția 28 - Vacanțe în familie
Creând cele mai favorabile condiții pentru viața lor, oamenii din vechime au fost nevoiți să muncească din greu: să cultive pământul, să construiască case, să vâneze etc. Pentru a-și ușura munca, au cerut sprijin, ajutor și protecție împotriva diferitelor forțe ale naturii. Oamenii s-au îndreptat către corpurile cerești (soare, stele), elemente (vânt, râuri și oceane), mai târziu la spirite și apoi la zei. Le-au adus daruri, au cântat și dansat și au rostit cuvinte de laudă. În acest scop, oamenii erau eliberați de la muncă în anumite zile. Așa au apărut sărbătorile.
Sărbătorile sărbătoreau totul nou: începutul primăverii, noul an, zilele de naștere, zilele nunții. În astfel de zile, toată lumea s-a adunat pentru a simți sprijin, asistență reciprocă și bucuria că fiecare dintre ei nu era singur.
8 martie - Ziua Internațională a Femeii,
9 mai - Ziua Victoriei poporului sovietic în Marele Război Patriotic din 1941-1945, 12 iunie - Ziua Rusiei, 4 noiembrie - Ziua Unității Naționale etc.), public (Ziua Învățătorului, Ziua Orașului), familie (ziua de naștere, nunți). ). Sunt sărbătorite atât oficial, solemn, cât și cu căldură casnică. Și numai vacanțele în familie le combină pe ambele.
Fiecare sărbătoare are propria sa ordine - un ritual. Cea mai veche tradiție de a oferi cadouri zeităților este păstrată în daruri. Un cadou frumos ambalat cumpărat din inimă vorbește despre atenție, prietenie și dragoste. Atunci când alegeți un cadou, trebuie să țineți cont de caracterul, hobby-urile și gusturile persoanei căreia îi este destinat.
Pentru ca vacanța să fie un succes, trebuie nu numai să hrăniți oaspeții, ci și să vă asigurați că se distrează. Cu toate acestea, distracția ar trebui păstrată cu moderație. Comportamentul prea zgomotos, agresiv și ofensator va strica orice, chiar și cea mai minunată vacanță. Spiritul de sărbătoare este fragil. Este necesar ca sărbătorile să aducă oamenilor doar bucurie și să lase amintiri plăcute.
Lecția 29 - Viața umană este cea mai înaltă valoare morală
Valorile sunt tot ceea ce este de mare importanță pentru o persoană. Ne prețuim țara, tradițiile ei, relațiile cu părinții și prietenii, casa noastră, hainele, cărțile și multe altele. Cu toate acestea, cea mai mare valoare pentru o persoană este viața sa.
Doar trăind o persoană poate să se bucure și să fie tristă, să se distreze și să fie tristă, să iubească și să își facă prieteni. Toate planurile sunt legate de viață. Ele vor deveni realitate doar dacă o persoană trăiește. Fiecare viață este unică, inimitabilă. O viață pașnică este deosebit de valoroasă atunci când nu există război, sunt oameni apropiați, sănătate, succes, lucruri interesante și importante de făcut. A face astfel de viață este sarcina statului, a societății și a fiecărei persoane.
Nu doar o viață fericită este valoroasă, ci și o viață plină de suferințe și necazuri. Oferă o experiență neprețuită despre cum să îndurați suferința, să supraviețuiți pierderii celor dragi și altor nenorociri, cum să faceți față bolilor etc.
În viață, o persoană face multe descoperiri pentru sine și pentru alții. În procesul vieții, o persoană se stabilește ca individ, este mândră de realizările sale și încearcă să-și construiască propria viață. Aceasta este poate cea mai interesantă activitate din lume!
Viața fiecărei persoane este de mare valoare pentru cei dragi, rude și prieteni. Ea le dă bucurie, mândrie, dragoste. Speranțele lor pentru viitor sunt legate de el.
Viața umană are o valoare deosebită. Numai el putea crea o lume a culturii. Oamenii sunt cei care pot construi orașe și sate uimitor de frumoase, pot dezvolta noi soiuri de plante și noi rase de animale, pot crea mașini, coase haine etc. Toate acestea ne fac să prețuim viața oricărei persoane, să protejăm și să apărăm toată viața de pe Pământ.
Lecția 30 - Dragoste și respect pentru patrie
Dragi prieteni!
Ați făcut cunoștință cu marea moștenire spirituală pe care, timp de multe secole, o generație a compatrioților noștri a transmis-o alteia. Ai învățat despre religie, idealuri spirituale, standardele morale ale strămoșilor noștri, în ce credeau ei, cum trăiau, sprijinindu-se și ajutându-se reciproc.
„Crede că totul nu a fost în zadar: cântecele noastre, basmele noastre, victoriile noastre incredibile, suferința noastră – nu da asta pentru un adulmec de tutun... Am știut să trăim. Tine minte asta. Fii om!" - un astfel de testament ne-a fost lăsat de remarcabilul scriitor și actor V. M. Shukshin.
În secolele VII-X. în spațiul de la Volga până la Nipru exista un stat de Khazaria, mulți dintre ai cărui locuitori profesau iudaismul. În secolul al VIII-lea În orașul Derbent (Dagestan) a fost construită prima moschee, cu care a început istoria islamului în țara noastră. În 988, domnitorul Vladimir a botezat Rus' - Ortodoxia a venit pe pământul nostru. În secolul al XVII-lea Statul nostru includea buriați și kalmucii, care au adus budismul cu ei. Din secolul al XVIII-lea În Rusia, cultura non-religioasă a început să se răspândească pe scară largă și a început să se formeze o tradiție de etică seculară. Așa s-au conturat tradițiile spirituale ale Rusiei.
Cultura noastră a crescut și s-a întărit, hrănită de diferite tradiții spirituale. Tradițiile sunt ca rădăcinile. Cu cât sunt mai multe rădăcini și cu cât sunt mai adânci, cu atât trunchiul copacului este mai puternic și coroana sa mai groasă.
Cu toții suntem uniți prin iubire - pentru familia noastră, pentru cei dragi, pentru mica și marea noastră Patrie, pentru Rusia noastră.
Dragostea este baza vieții noastre. Fiecare persoană vrea să fie iubită. Dar dacă se oprește doar la acest sentiment, atunci se transformă într-un egoist și iubitor de sine. Dragostea adevărată începe cu iubirea dezinteresată pentru aproapele tău: pentru mamă și tată, pentru frate și soră, pentru prieteni, pentru colegi de clasă.
Valoarea iubirii nu este că ești iubit, ci că ești capabil să-i iubești pe alții.
Marele scriitor rus N.V. Gogol scria într-o scrisoare către sora sa: „Te plângi că nimeni nu te iubește, dar ce ne pasă nouă dacă cineva ne iubește sau nu? Afacerea noastră: iubim?” Dragostea este atunci când îți poți da viața pentru „prietenii tăi”.
Părinții tăi și alți apropiați te iubesc fără a cere nimic în schimb. Îți iubești familia, prietenii, fără a cere recompense pentru asta. Ne iubim Patria Mamă doar pentru că o avem.
Dragostea este serviciu. Slujirea se manifestă în primul rând în fapte în folosul oamenilor, în folosul Patriei noastre.
Patria suntem noi toți. Gândește-te la ce poți face pentru alții. Începe cu puțin: curăță-ți apartamentul, ajută-ți un coleg de clasă cu studiile lui, protejează-ți copilul, curăță-ți curtea cu prietenii, plantează copaci și ai grijă de ei. Fă lumea din jurul tău mai curată, mai bună, mai dreaptă și te vei face mai bun, vei simți cum crește dragostea în lume.
Din fapte mărunte se naște marea dragoste pentru aproapele, pentru familie, pentru oameni și pentru Rusia. Toate acestea le numim patriotism.
Unde începe Rusia? Începe cu dragostea ta, cu ceea ce ești dispus să faci pentru asta.