Peter Zverev, arhiepiscop de Voronej, viață scurtă. La biografia lui Sschmch. Peter (Zverev) (comentar în concordanță cu istoria). „În sprijinul politicii contrarevoluționare a lui Tihon”
![Peter Zverev, arhiepiscop de Voronej, viață scurtă. La biografia lui Sschmch. Peter (Zverev) (comentar în concordanță cu istoria). „În sprijinul politicii contrarevoluționare a lui Tihon”](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Viitorul mucenic Petru (Zverev Vasily Konstantinovich), Arhiepiscop de Voronej, s-a născut la 18.02.1878 în familia unui protopop care a slujit în satul Veshnyaki (lângă Moscova), care a slujit mai întâi în satul Veshnyaki de lângă Moscova. Mai târziu, tatăl său a fost numit rector al Bisericii Alexandru Nevski la casa guvernatorului Moscovei, a slujit în Biserica Serghie de la Mănăstirea Chudov din Moscova. A fost mărturisitorul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna. Sfințitul mucenic Petru a avut o soră, Varvara, și doi frați: Arsenie, care a devenit oficial, și Cassian, care a devenit ofițer și a murit pe front în 1914.
sfințitul mucenic Petru (Zverev). Arhiepiscop de Voronej pe Solovki
Copilărie
În copilărie, Vasily a fost un luptător. Arhiepiscopul Petru a spus mai târziu: "În copilărie, eram foarte gras și plinuț, iar adulților le plăcea să mă strângă, dar chiar nu mi-a plăcut. Și apoi văd un vis. Mântuitorul stă la masă în albastru și haine roșii și mă ține în brațe.Și sub masă – un câine înfricoșător.Mântuitorul mă ia de mână și o întinde sub masă câinelui cu cuvintele: „Mănâncă-l, se luptă!” M-am trezit și de atunci am N-am luptat niciodată, dar am încercat să mă abțin în toate, să nu mă enervez și să nu fac nimic rău”
Educaţie. Hirotonirea. Serviciu.Educaţie
Gimnaziul clasic din Moscova (1895), două cursuri la Universitatea din Moscova (facultatea de istorie și filologie, 1895-97), Academia Teologică Kazan (1899-1902). Candidat la Teologie. Disertația a fost scrisă pe tema „O analiză exegetică a primelor două capitole ale Epistolei Apostolului Pavel către Evrei”.
Hirotonirea
Călugărul Petru (1900), ieromonah (1902), arhimandrit (1910, provincia Tula, Belev, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, Biserica Crucii. Hirotonit de Episcopul Parfeniy (Levitsky). Episcop (1919, Moscova, hirotonit de Preasfințitul Patriarh Tihon, hirotonit la sărbătoarea Prezentării) Arhiepiscop (1926, hirotonit de mitropolitul Serghie (Strgorodski), confirmând astfel alegerea populară).
Sf. Petru a început să învețe Legea lui Dumnezeu copiilor. El i-a învățat el însuși, iar copiii s-au atașat atât de mult de episcop, încât adesea se adunau în mulțime și îl așteptau. Vladyka le-a povestit adesea despre viața lui. Slujirea devotată, sinceritatea în credință, smerenia și deschiderea către toată lumea au atras mulți oameni la Episcopul Petru.
Oryol, Seminarul Teologic Oryol, profesor (1902-1903)
Moscova, casa diecezană din Karetny Ryad, Biserica Sf. egal cu carte Vladimir, misionar diecezan (1903-1907)
Novgorod, Seminarul Teologic din Novgorod, inspector (1907-1909)
provincia Tula, Belev, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, stareț, stareț (1909-1910)
arhimandrit, rector (1910-1916)
1916-1917 predicator pe front
Moscova, Biserica Casei Eparhiale Vladimir, rector (1917)
Tver, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, rector (1917-1919).
Nijni Novgorod, Mănăstirea Pechersky, Episcop de Balakhninsky, vicar al diecezei Nijni Novgorod (1919-1920). Imediat după sfințire, a venit la Nijni Novgorod și s-a stabilit în Mănăstirea Pechersky de pe malul Volgăi. Înainte de aceasta, aici a locuit episcopul Lavrenty (Knyazev), care a fost împușcat de bolșevici în 1918.
provincia Nijni Novgorod, satul Sormovo, episcop de Balakhninsky, vicar al diecezei Nijni Novgorod (1920-1920)
Provincia Nijni Novgorod, satul Kanavino, curtea mănăstirii Gorodețki, Episcop de Balakhninsky, vicar al diecezei Nijni Novgorod (1920-1921)
Tver, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. Episcopul Staritsky, vicar al eparhiei Tver (1922-1922)
Moscova. Administrator temporar al eparhiei Moscovei (1924-1925)
După moartea Sanctității Sale Patriarhul Tihon, el a semnat un act din 12 aprilie 1925, prin care transfera cea mai înaltă putere bisericească mitropolitului Petru (Polyansky) de Krutitsky. Curând, a fost trimis la Scaunul Voronezh pentru a-l ajuta pe mitropolitul Vladimir (Shimkovich), în vârstă de 84 de ani.
Voronej, Biserica Mijlocirii și Schimbării la Față a fostei Mănăstiri Fecioare și templul în numele Pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor. Episcop (1925-1926)
Voronezh, templu în numele Pogorârii Duhului Sfânt. Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk (1925-1926)
1918 - Tver, închisoare. Închis ca ostatic, dar a fost eliberat
1921 mai - provincia Nijni Novgorod, satul Kanavino. Acuzat de „incitarea la fanatism religios în scopuri politice”. Arestarea a declanșat o grevă de trei zile a lucrătorilor din fabricile Sormovo. Autoritățile au promis că îl vor elibera, dar i-au înșelat pe muncitori și l-au trimis pe episcop la Moscova
1921 - Moscova, închisoarea Lubianka. Episcopul Petru nu a încetat să predice nici măcar în chilia sa. În timp ce se afla în diferite locuri de detenție, ei nu au avut timp să-i trimită cruci: le-a dat oamenilor pe care i-a convertit.
1921 - Moscova, închisoarea Butyrskaya, închisoarea Taganskaya. În închisoarea din Tagansk, episcopul Petru s-a îmbolnăvit de epuizare, i s-au format furuncule pe cap și a fost internat la spital. La sfârșitul lunii iulie 1921, Vladyka a fost repartizat într-un convoi către Petrograd
1921-1922 - Petrograd, închisoare. Eliberată. A plecat imediat la Moscova
1922 - Tver, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Jheltikov. Au fost arestați și protopopii Vasili Kupriyanov și Alexy Benemansky, vistiernicul Mănăstirii Novotorzhsky Boriso-Gleb, ieromonahul (viitorul episcop) Veniamin (Troitsky), secretarul episcopului Petru, Alexandru Preobrazhensky, și Alexey Ivanovici Sokolov. La sfârșitul lunii noiembrie 1922 au fost trimiși la Moscova. Episcopul Teofil (Epifania) de Novotorzh a fost trimis cu ei
1923 - Comisia NKVD pentru exilați administrativi. Pedeapsa: 2 ani de exil în Turkestan.
Din amintirile fiicei sale spirituale: „După ce a ajuns pe peron, o fiică duhovnicească a episcopului a fost prima care l-a văzut pe Episcop în spatele a două gratii și ne-a arătat cu ochii ei. Când am văzut chipul subțire al Episcopului, acoperit cu o paloare deosebită a închisorii, Am plâns tare. Episcopul a zâmbit, iar cuvintele lui au ajuns la mine, deși a vorbit aproape șoptind din spatele convoiului: „Mă bucur atât de mult să te văd. Dar de ce plângi? Nu trebuie să-ți pară rău pentru mine, trebuie să fii fericit pentru mine.” În acest moment, el a dezvoltat deficiență de vitamine din cauza malnutriției și tot capul i-a fost bandajat.”
1923 - Uzbekistan, Tașkent
1923-1924 - Asia Centrală, satul Perovsk (acum orașul Kyzyl-Orda). În 1923, Patriarhul Tihon a fost eliberat și a înaintat autorităților o listă de episcopi, fără de care nu ar putea guverna Biserica. Episcopul Petru era printre ei. La sfârșitul anului 1924 a fost eliberat și s-a întors la Moscova
1927 - Moscova, închisoare internă OGPU pe Lubyanka, închisoarea Butyrka
1927-1928 - Tabăra cu scop special Solovetsky
1928-1929 - Insula Anzer. Călătorie de afaceri Anzerskaya Trinity, departamentul VI.
Foametea din 1921
În urma Patriarhului Tihon, Vladyka s-a adresat turmei din Tver cu un mesaj în care a cerut „să dăruiască din proprietatea bisericii cauzei sfinte tot ceea ce nu este esențial pentru săvârșirea slujbelor divine. În ceea ce privește obiectele necesare sărbătoririi celor mai Sfânta Taină a Euharistiei, în cazul cererii privind confiscarea, binecuvântăm credincioșii să-și exprime protestele scrise, să inițieze negocieri cu oficialii guvernamentali și să solicite înlocuirea obiectelor sacre”. Episcopul a donat oamenilor înfometați toate obiectele de valoare ale templului. Unii i-au reproșat acest lucru, dar el a spus: "Le avem așa. Sunt de prisos. Nu sunt necesare. Deci, aici vor sta, dar acolo oamenii mor de foame?"
Schismă renovaționistă
Când a început schisma în 1922, episcopul Petru le-a interzis imediat să slujească acelor preoți ai eparhiei Tver care s-au alăturat schismei, făcând public pe scară largă faptul interzicerii pentru a avertiza laicii despre pericolul renovaționismului. Vladyka Peter a scris un apel turmei sale: „Acești renovaționiști ai Bisericii Vii nu au nimic religios; se ascund doar în spatele religiei, sunt figuri politice, deși mulți nu înțeleg acest lucru. Nu ar trebui să ne angajăm în politică, aceasta nu este treaba noastră. Noi trebuie să recunoască puterea sovietică”, să o ascultăm conform conștiinței creștine și să aderăm cu strictețe la decretul privind separarea Bisericii de stat. Nu Biserica are nevoie de reînnoire, ci noi înșine. Nu știm cum, am uitat. cum să asimilăm și să înțelegem spiritul plin de har al instituțiilor bisericești, motiv pentru care multe ni se par de prisos, inutile, depășite.Oricât de trist ar fi fenomenul de discordie și neliniște în Biserică, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru asta, căci la aceasta timp se va despărți grâul de pleavă și fiecare se va uita la sine și va dezvălui cât de creștin ortodox este.Mă rog lui Dumnezeu ca El să păstreze mai mulți oameni în adevărata Biserică, deși știu din Scriptură și din observarea celor din jurul meu. , văd că vor mai rămâne puțini credincioși adevărați.”
GPU a interzis publicarea recursului, având în vedere faptul că „...acea convertire opune o parte a clerului și a credincioșilor față de alta, ceea ce este interzis prin decretul privind separarea Bisericii și a statului, care acordă dreptul fiecărui cetățean și societății de a crede ceea ce el vrea și să se roage cui și cum dorește, în Tipărirea acestui apel va fi refuzată, iar episcopul Petru va fi tras la răspundere pentru neascultarea guvernului sovietic și pentru folosirea ortografiei pre-revoluționare atunci când scrie.”
Din raportul de interogatoriu: „Care este punctul tău de vedere și atitudinea față de Patriarhul Tihon?” - „Îl recunosc ca șef al Bisericii Ruse în afacerile bisericești.”
Încheierea OGPU: „Diseminarea apelului episcopului Petru de Tver, îndreptat în mod clar împotriva oricărei mișcări renovaționiste din Biserică și în sprijinul politicii contrarevoluționare a lui Tihon”
Șeful departamentului secret al OGPU, Yevgeny Tuchkov, a cerut dovezi că episcopul Peter a distribuit acest apel. Ei au încercat fără succes să stoarcă mărturie protopopului Vasily Kupriyanov, care era apropiat episcopului, pentru arestarea episcopului. Arestează episcopul și conduce afaceri în Tver cu OGPU local. "Episcopul Petru a fost condamnat printr-o anchetă preliminară pentru distribuirea unui recurs nepermis de cenzură și va fi arestat într-una din aceste zile împreună cu întregul grup de Tihonoviți. Vă cerem permisiunea de a-l transmite imediat pe Episcopul Peter cu compania sa și tot materialul. după arestarea dumneavoastră pentru a evita incitarea fanaticilor”. Departamentul secret a fost de acord, iar în noiembrie episcopul a fost arestat.
Întemnițare în lagărul Solovetsky
O ședință specială la Colegiul OGPU din 26 martie 1927, în temeiul articolului 58, l-a condamnat pe Vladyka la 10 ani în lagăre de concentrare. "Cazul arhiepiscopului Petru (Zverev) și alții. Voronezh, 1927."
Ei spun că Fericitul Pașa de Sarov (conform memoriilor călugăriței Seraphima - Fericitul Praskovya Ivanovna) i-a prezis Episcopului că va fi închis de trei ori. Cu puțin timp înainte de ultima sa arestare, Fericita Maria de Diveevo l-a trimis să spună: „Lasă-l pe Episcop să stea în liniște”. Scena la Solovki a fost trimisă de la stația Yaroslavsky, iar autoritățile au permis copiilor spirituali să-l escorteze pe arhiepiscop. Episcopul, văzându-i, a strigat: „Sunt diveievi aici?” Printre îndoliați s-au numărat și două surori Diveyevo. „Fă-i salutările mele fericitei Maria Ivanovna”, a întrebat el.
A ajuns la Solovki la sfârșitul primăverii anului 1927.În lagăr, Vladyka a lucrat mai întâi ca paznic, apoi ca contabil într-un depozit de alimente, unde lucra doar clerul. Locuia într-o cameră mică cu episcopul Grigore (Kozlov). Vladyka Peter a respectat regula rugăciunii și a trăit conform regulilor bisericii. I-a primit pe toți cei care voiau să-l vadă și să vorbească cu el.
Mănăstirea Solovetsky a fost împrăștiată, dar 60 de călugări au rămas în lagăr ca civili. Au rămas cu o biserică din cimitir pe numele Sf. Onufrie, care se afla în afara zidurilor mănăstirii. Până în 1928, cekiştii au permis prizonierilor clerici să o viziteze. Slujbele au fost săvârșite zilnic - priveghere toată noaptea și liturghie. Arhiepiscopul Petru a încercat să participe la toate slujbele. La 6 ianuarie 1928, arhimandritul Inocențiu (Beda), care a fost închis pe Solovki, a murit. Arhiepiscopul și-a îngropat solemn însoțitorul de celulă în Biserica Onufrievskaya, cu participarea a 30 de clerici și o mulțime de simpatizanți ai prizonierilor.
După ce arhiepiscopul Ilarion (Troitsky) a părăsit Solovki, episcopia exilată, în semn de respect deosebit, l-a ales arhiepiscop Petru ca arhipăstor, șef al clerului ortodox Solovetsky. Călugăriţa Serafima spune: "La Solovki, Vladyka s-a împrietenit în special cu arhiepiscopul Hilarion (Troitsky). El i-a lăsat chiar moștenire panagia sa sidefă cu Cina cea de Taină, dar episcopul Hilarion a murit înaintea lui în închisoarea din Leningrad, în timp ce era transferat la Tașkent. Îmi amintesc că au spus că la Solovki l-au comemorat pe episcopul senior „Solovetsky”. Hilarion era cel mai mare și, de îndată ce a fost urcat pe navă (pentru a fi trimis pe scenă), în biserică, în timpul slujbei, au cântat: „...Preasfințitul Petru, Arhiepiscop de Solovetsky”.
Înălțimea morală a arhiepiscopului era de așa natură încât chiar și în rolul unui portar cu mătură, el inspira respect reverent. Când s-au întâlnit, securiștii nu numai că i-au făcut loc, ci l-au și salutat, la care a răspuns ridicând mâna și făcând semnul crucii. Superiorii, văzându-l, s-au întors - calmul demn al arhipăstorului i-a umilit, le-a provocat iritare și supărare - arhiepiscopul a trecut pe lângă ei, sprijinindu-se de toiagul și fără să plece capul.
În octombrie 1928, episcopul Petru a fost trimis pe insula Anzer, în departamentul VI al lagărului pentru botezul unui prizonier eston în Lacul Sfânt. În timpul călătoriei de afaceri Anzer Trinity, arhiepiscopul a lucrat ca contabil. Din scrisoarea lui: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot... Nu trăiți așa cum doriți, ci așa cum poruncește Dumnezeu. Nu am mai primit scrisori de la nimeni de mult, probabil din cauza închiderii navigației. Probabil că oamenii au veniți mai rar de la mine, deși pot fi și alte motive care nu țin de controlul nostru... Se pare că aici a sosit o iarnă adevărată, cu vânturi și furtuni de zăpadă, încât vântul aproape că te dă din picioare... Traiesc într-un loc retras. și loc pustiu pe malul unui golf de mare adâncime, nu văd pe nimeni, în afară de cei care locuiesc împreună și mă pot imagina ca locuitor în deșert.”
Pe Anzer, episcopul a compus un acatist Sfântului Herman de Solovetsky. El a trimis cărți poștale cu părți din text copiilor săi spirituali, iar ulterior aceștia au putut să colecteze și să restaureze întregul text.
Moartea sfințitului mucenic
La 7 februarie 1929, Peter a murit de tifos în arest în tabăra cu scop special Solovetsky de pe insulă. Anzer în fosta mănăstire Golgota-Răstignire. A fost înmormântat pe insula Anzer, la poalele Muntelui Golgota.
![](https://i0.wp.com/solovki.ca/new_saints_12/images/st_Peter_Zverev02.jpg)
Anzer. Biserica Învierii Domnului. Cruce pe mormântul Arhiepiscopului Petru (dreapta jos); Arhimandritul Petru - rectorul Mănăstirii Schimbarea la Față Belevski (centru dreapta și jos stânga);
În toamna anului 1928, în Anzer a început o epidemie de tifos. Aproximativ 500 de oameni au murit - jumătate dintre cei închiși. La începutul anului 1929, Arhiepiscopul Petru s-a îmbolnăvit și a fost dus la Calvar la așa-numitul „spital”. Arhiepiscopul Petru a fost plasat într-o cameră care se afla la altarul Bisericii Răstignirii. „Instituția medicală” în care, după cuvintele exacte ale lui Alexandru Soljenițîn, „sunt tratați cu moartea”, a fost situată în fosta Schiță de crucificare a Golgotei, în incinta templului în cinstea Răstignirii Domnului, pe Munte. Golgota.
Martorii oculari depun mărturie: „Imaginea pe care am găsit-o la sosirea mea la Golgota a fost îngrozitoare; numele Golgotei era pe deplin justificat. În camerele înghesuite, aglomerate de oameni, era un spirit atât de stătut încât doar stătea mai mult timp în el. timpul părea fatal.Majoritatea oamenilor, în ciuda gerului, era complet dezbrăcat, goi în sensul deplin al cuvântului, restul purtau zdrențe mizerabile.Fețe slăbite, schelete acoperite în piele, goi, ieșiră clătinându-se din capelă (Biserica din Învierea lui Hristos) la gaura de gheață pentru a scoate apă într-un borcan de conserve. Au fost cazuri când, aplecându-se, au murit."
După prezicerea Maicii Domnului, care s-a arătat la 18 iunie 1712 Venerabilului Iov Anzer: „Pe acest loc să se zidească o mănăstire în numele suferinței Fiului Meu. Să trăiască și să postească 12 monahi. timpul, în afară de sâmbătă și duminică.Va veni vremea, credincioșii pe această durere vor cădea ca muștele din suferință." Prevestirea Maicii Domnului s-a adeverit.
Lângă Vladyka zăcea un medic veterinar, fiul său spiritual. Pe 7 februarie, la ora 4 dimineața, a auzit un zgomot de la un stol de păsări care zburau înăuntru. Deschizând ochii, a văzut-o pe Marea Muceniță Barbara cu multe fecioare, printre care le-a recunoscut pe sfintele mucenice Anisia și Irina. Marele Mucenic Varvara s-a apropiat de patul episcopului și i-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. În aceeași zi, la ora 19, a murit. Înainte de moarte, a scris de mai multe ori pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”.
Înmormântare
Chiar și în timpul bolii, episcopul a trimis o manta și un mic omoforion de la Kremlinul Solovetsky. Un sicriu și o cruce au fost comandate de la unul dintre ateliere. Trei preoți și doi mireni au primit permisiunea de a participa la înmormântare, dar autoritățile nu au permis ca arhiepiscopul să fie înmormântat în veșminte. Cu toate acestea, s-a aflat curând că trupul episcopului a fost aruncat într-un mormânt comun plin până la refuz cu morți. Autoritățile au ordonat ca mormântul să fie umplut cu pământ și zăpadă, dar acest ordin nu a fost executat. În biroul departamentului economic a avut loc o slujbă de pomenire, iar apoi sicriul și crucea au fost duse la Golgota. Mormântul comun a fost curățat de ramuri de brad. Vladyka stătea întins într-o cămașă lungă, cu mâinile încrucișate pe piept, cu fața acoperită cu ace de molid. Pe 10 februarie a fost crescut pe un cearșaf dintr-un mormânt comun. În ciuda interzicerii autorităților, chiar în zăpadă răposatul a fost îmbrăcat cu o haină mov nouă, glugă, omoforion, așezat într-un sicriu, i s-a dat cruce, rozariu și Evanghelie în mâini. Înainte de a-i pune în mână rugăciunea de îngăduință, toți cei trei preoți au semnat-o. Călugărița Arsenia a întrebat: "De ce semnezi? Ei nu semnează în timpul rugăciunii!" „Dacă timpul se va schimba, se vor găsi moaștele domnitorului, se va ști cine l-a îngropat”, au răspuns ei. Manuscrisul a fost semnat de: Arhimandritul Konstantin (Almazov) din Sankt Petersburg, Părintele Barnaul Vasily și Părintele Dimitry din Tver. Preoții au săvârșit slujba de înmormântare cu voce tare și solemn. La slujba de înmormântare s-au adunat aproximativ 20 de persoane. După cuvintele de rămas bun, rămășițele au fost coborâte într-un mormânt săpat vizavi de altarul Bisericii Învierii și a fost așezată o cruce cu inscripție. Unul dintre preoții care l-au înmormântat pe arhiepiscop a spus mai târziu că atunci când a fost îngropat mormântul, peste el a strălucit un stâlp de lumină, iar episcopul a apărut în el și a binecuvântat pe toți.
Viața lui Sschmch. Petru (Zverev), arhiepiscop de Voronej
Sfințitul mucenic Petru, Arhiepiscopul de Voronej s-a născut la 18 februarie 1878 la Moscova în familia protopopului Konstantin Zverev. La botez a fost numit Vasily. După ce a studiat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității Imperiale din Moscova, Vasily a intrat la Academia Teologică din Kazan, unde în 1900, cu doi ani înainte de absolvire, a făcut jurăminte monahale cu numele Petru. Curând a fost hirotonit mai întâi ca ierodiacon, iar apoi ca ieromonah.
După absolvirea Academiei, ieromonahul Petru a fost numit profesor la Seminarul Teologic Oryol, iar apoi misionar diecezan la Casa Eparhială din Moscova.
În 1907 a fost numit în postul de inspector al Seminarului Teologic din Novgorod, iar din 1909 până în 1917 a fost rectorul Mănăstirii Schimbarea la Față din orașul Belev, eparhia Tula, cu grad de arhimandrit. În acest moment, viitorul martir a vizitat adesea Schitul Optina din apropiere, petrecând multe ore în discuții cu bătrânii Optina. Arhimandritul Petru era foarte iubit de enoriași, deoarece se distingea prin tratarea afectuoasă și atentă cu ei. Părintele Petru l-a vizitat atât pe Sarov, cât și pe Diveevo, fără a rata niciodată ocazia de a-l vizita pe fericita Praskovya Ioannovna. Ea i-a dat o pânză cu lucrarea ei, din care el și-a cusut mai târziu o veșmânt de episcop și pe care a păstrat-o pentru propria sa înmormântare.
În timpul Primului Război Mondial, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky a fost înființată o infirmerie pentru răniți. Părintele Petru a slujit ca preot în armata activă în 1916.
După lovitura de stat din februarie, cuviosul războinic al lui Hristos a fost numit în funcția de rector al Mănăstirii Sfânta Adormire Zheltikov din Tver. Și deja în 1918, la Tver, a fost arestat pentru scurt timp.
La 15 februarie 1919, la Moscova, arhimandritul Petru a fost sfințit Episcop de Balakhninsky, vicar al diecezei Nijni Novgorod, de către Preasfințitul Patriarh Tihon. Imediat după sfințirea sa, Vladyka Peter a venit la Nijni Novgorod și s-a stabilit în Mănăstirea Pechersky de pe malul Volgăi. Mănăstirea era în declin, frații erau puțini la număr, vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului a căzut în paragină. Episcopul însuși a luat parte la curățarea templului și a introdus un serviciu statutar strict. S-a întâmplat că priveghia de toată noaptea a durat toată noaptea, iar apoi episcopul Petru a atras la slujbă enoriași zeloși, deoarece niciun cântăreț nu putea sta atât de mult în cor.
La Mănăstirea Pechersk a început să învețe Legea lui Dumnezeu copiilor și i-a învățat el însuși. Oamenii din Nijni Novgorod s-au îndrăgostit de Vladyka, văzând în el un adevărat mentor spiritual. Cu toate acestea, Vladyka a fost transferat curând la Kanavino, dincolo de Oka, unde a fost arestat în mai 1921. Credincioșii care lucrau în fabricile locale au organizat o grevă de trei zile pentru arestarea iubitului lor arhipăstor, iar autoritățile locale au promis că îl vor elibera, dar l-au trimis în secret la Moscova.
Din decembrie este închis în închisorile din Moscova. La început a fost plasat în Lubyanka, dar nici acolo Episcopul nu s-a oprit din propovăduire: nu au avut timp să-i trimită cruci: când a convertit oamenii la credință, Sfântul și-a scos crucea și a pus-o pe convertit. „Aș dori să mă deschid față de ei și să arăt inimii mele cât de suferință purifică sufletul.”
De la Lubyanka, Vladyka a fost transferat la închisoarea Butyrskaya, iar de acolo la Taganskaya. Prizonierii și-au luat rămas bun de la el cu lacrimi și până și paznicii l-au desprins când a fost transferat din Butyrki.
În închisoarea Taganskaya erau în acel moment doisprezece episcopi. Copiii lor duhovnicești au predat prosforă și veșminte, iar sfinții au săvârșit o slujbă în catedrală chiar în chilie. Aici Vladyka Peter s-a îmbolnăvit de epuizare și a fost internat la spital. La sfârșitul lunii iulie 1921, a fost trimis cu un convoi la Petrograd, unde a rămas în arest până iarna. În decembrie, Vladyka a fost eliberat și s-a întors la Moscova, unde a primit curând o numire ca episcop de Staritsky, vicar al diecezei Tver. Curând a fost arestat din nou pentru apelul la turma din Tver, în care a explicat esența renovaționismului.
În noiembrie 1922 a fost dus la Moscova. În timpul interogatoriilor, el a arătat că îl recunoaște pe Patriarhul Tihon drept singurul șef legitim al Bisericii Ortodoxe Ruse și nu se supune deciziilor autoproclamatului consiliu renovaționist al Administrației Supreme a Bisericii. În martie 1923, Sfântul a fost trimis cu un convoi la Tașkent și de acolo în exil în satul Kyzyl-Orda. A trăit în condiții dificile, a suferit de scorbut, în urma căruia și-a pierdut dinții.
În vara anului 1923, patriarhul Tihon a fost eliberat din închisoare. El a înaintat autorităților liste cu episcopi, fără de care nu ar putea guverna Biserica. Episcopul Petru era printre ei. În vara anului 1924 s-a întors din exil la Moscova. La 30 martie 1925, el a semnat Actul privind acceptarea de către mitropolitul sfințit mucenic al lui Krutitsky și Kolomna Peter (Polyansky) a autorității Locum Tenens patriarhal.
În iulie 1925, episcopul a fost trimis la Voronej pentru a-l ajuta pe mitropolitul în vârstă și bolnav Vladimir (Șimkevici). După moartea sa, părintele Petru în 1926 a fost numit în scaunul din Voronej și ridicat la rangul de arhiepiscop. Vladyka s-a bucurat de un mare respect din partea locuitorilor din Voronej, care l-au venerat ca gardian al purității Ortodoxiei. Bisericile în care Vladyka a slujit conform Regulii Athos au fost mereu supraaglomerate. Nu-i plăcea să cânte partes: toată biserica cânta cu el. Oamenii au mers continuu la arhipăstorul lor: cei care au intrat în el cu o privire tristă au ieșit strălucitori și mângâiați.
Sub episcopul Petru, a început o întoarcere masivă de la renovaționism. El a acceptat întoarcerea clerului în Ortodoxie prin pocăință populară. Credincioșii, temându-se că iubitul lor Episcop va fi arestat, au organizat privegheri non-stop lângă apartamentul său și au exprimat în mod repetat proteste în masă. Când Vladyka a mers la următorul apel la poliție sau la GPU, 300 de mireni l-au însoțit, cerând eliberarea Sfântului. În apărarea arhipăstorului, a fost trimisă chiar și o telegramă în numele muncitorilor la Conferința a XV-a a Partidului.
Au povestit ce impresie a făcut Vladyka asupra angajaților GPU. Intrând în camera anchetatorului, s-a uitat în jur, parcă ar fi căutat o icoană. Dar negăsind unul, s-a făcut cruce în colțul din dreapta, făcând o plecăciune din talie, apoi a început o conversație cu anchetatorul. Angajații și-au descoperit involuntar capetele când a apărut el.
Cu toate acestea, autoritățile au reușit să-l aresteze pe Sfântul în noiembrie 1926. A fost luat imediat din Voronej, judecat și condamnat la 10 ani în lagăre „pentru activități contrarevoluționare împotriva puterii sovietice”.
La sfârșitul toamnei, sfântul mucenic s-a trezit la Solovki. Acolo a lucrat ca contabil într-un depozit de băcănie. Chiar și în aceste condiții, Vladyka a respectat cu strictețe regula rugăciunii și a trăit conform regulilor bisericii. După plecarea arhiepiscopului sfințit mucenic Ilarion (Troitsky) din Solovki, episcopul Petru a fost ales de episcopii exilați ca șef al clerului ortodox Solovetsky și s-a bucurat de o înaltă autoritate în rândul lor. Acolo a condus serviciile secrete.
Înălțimea morală a sfântului era de așa natură încât, chiar și cu o mătură în mâini, ca portar sau paznic, el inspira respect reverent. Vokhroviții nepoliticoși și aroganți, obișnuiți să bată joc de prizonieri, nu numai că i-au făcut loc când s-au întâlnit, ci l-au și salutat, la care a răspuns făcând semnul crucii peste ei. Șefii s-au întors: calmul demn al arhipăstorului i-a umilit, a provocat iritare și supărare. Sfântul Petru a trecut încet pe lângă autoritățile stânjenite, sprijinindu-se ușor de toiag și fără să-și plece capul. Curând, autoritățile taberei s-au răzbunat pe bărbatul care nu fusese rupt de ei. În iarna lui 1928, sfântul martir a fost trimis pe insula Anzer „la o reședință retrasă și părăsită”. Aici, locuind în fosta mănăstire Golgota, în rugăciune arzătoare a duhului i-a scris un Acatist Sfântului Herman de Solovetsky.
La sfârşitul anului 1928, Sfântul Petru s-a îmbolnăvit de tifos, iar în frigul din ianuarie a fost plasat într-o cazarmă de tifos, care a fost deschisă în mănăstirea Golgota-Răstignire din (insula Anzer). Sfântul a fost bolnav de două săptămâni și chiar părea că criza a trecut, dar Vladyka era foarte slăbit și nu lua mâncare. Fiul său duhovnicesc, în ziua morții Sfântului, a avut o vedenie: la ora patru dimineața a auzit un zgomot, de parcă ar fi zburat un stol de păsări, a deschis ochii și a văzut-o pe Sfânta Mare Muceniță Barbara. cu multe fecioare. S-a dus la patul lui Vladyka și i-a comunicat Sfintele Taine. Seara, sfântul mucenic a scris de mai multe ori pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”.
La 7 februarie 1929, sfințitul mucenic Petru, arhiepiscopul de Voronej, a murit. Inițial, Vladyka a fost înmormântat într-un mormânt comun, unde au fost îngropați toți cei care au murit de tifos. Totuși, în a cincea zi, prizonierii au deschis în secret un mormânt comun și, potrivit poveștii călugăriței Arsenia care a fost prezentă acolo: „Toți morții zăceau în negru, iar Vladyka zacea... într-o cămașă, cu mâinile încrucișate. pe piept, alb ca apa clocotita.”
După ce s-au îmbrăcat în hainele episcopale, clerul de lagăr a săvârșit o slujbă de înmormântare, iar peste mormânt a fost pusă o cruce. Vladyka a fost înmormântat într-un mormânt separat la poalele Muntelui Anzerskaya Golgota, vizavi de altarul templului în cinstea Învierii lui Hristos. Când mormântul era deja umplut, deasupra lui a apărut un stâlp de lumină, în care l-au văzut pe Domnul, care a binecuvântat pe toți.
La 17 iunie 1999, sfintele moaște ale sfințitului mucenic Petru au fost găsite și acum locuiesc în Mănăstirea Solovetsky.
Canonizat ca sfânt venerat la nivel local al diecezei Voronezh în 1999.
7 februarie (25 ianuarie, Stil Vechi) Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria Sfântului Mucenic Petru (Zverev), Arhiepiscop de Voronej. Celebrul orator și predicator, sfințitul mucenic Petru a fost cel mai apropiat asistent al Sfântului Patriarh Tihon. Fiecare arestare succesivă a conducătorului a provocat revolte populare împotriva bolșevicilor. Rezultatul a fost un exil la Solovki, unde în 1929, în timpul unei epidemii de tifos, a murit sfințitul mucenic Petru.
„Mânca-o, ea se luptă”
Preotul Moscovei protopopul Konstantin Zverev și soția sa Anna au avut patru copii în anii 1880: trei fii și o fiică. Caracterele fiilor din copilărie erau foarte diferite. Arseniei îi plăcea să scrie diverse lucrări și a devenit oficial. Cassian a jucat război - și a devenit ofițer. A fost ucis pe front în 1914. Lui Vasily îi plăcea să meargă la biserică și făcea slujbe bisericești acasă.
Când părintele Konstantin slujea lângă Moscova, în Vishnyaki, îl lua mereu cu el pe Vasily. Clopotariul, văzându-l pe preot mergând, a bătut de trei ori clopoțelul. Băiatul credea că îl sună pe tatăl său de două ori, iar a treia oară - la el.
Micul Vasya era o „gogoasă”. „În copilărie, eram foarte grasă și plinuță, iar adulților le plăcea să mă strângă, dar chiar nu mi-a plăcut asta”, și-a amintit el mai târziu. - Și acum văd un vis. Mântuitorul în haine albastre și roșii stă la masă și mă ține în brațe. Și sub masă este un câine înfricoșător. Mântuitorul mă ia de mână și o întinde sub masă câinelui cu cuvintele: „Mânca-o, se luptă”. M-am trezit și de atunci nu m-am luptat niciodată, ci am încercat să mă abțin în toate, să nu mă enervez și să nu fac nimic rău.”
Vasily, spre deosebire de majoritatea preoților care au decis să calce pe urmele tatălui lor, nu a mers imediat la seminar. Înainte de a intra în școlile teologice, a primit o educație seculară temeinică - a absolvit liceul, apoi a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova.
Excelenta sa pregătire umanitară l-a ajutat în viitor - predicile Sfântului Mucenic Petru au fost întotdeauna bogate intelectual. a apelat la el ca consultant pe probleme istorice şi teologice.
A absolvit Academia Teologică din Kazan și a devenit candidat la teologie. Pe când încă era în al doilea an, în 1900, legendarul „abba” - arhiepiscopul Antonie (Khrapovitsky) - a fost tuns în monahism cu numele Petru și hirotonit la rangul de ieromonah.
După finalizarea cursului academic, a rămas să lucreze în sistemul de învățământ teologic rus. A predat la Seminarul Oryol, iar mai târziu la Seminarul Novgorod. În calitate de inspector al acestuia din urmă, în anii 1907–1909, cu mult înainte de revoluție, părintele Petru a început să fie hărțuit pentru prima dată de răi doritori din rândul revoluționarilor.
„Să-i dăm fericirea unei plimbări la Solovki”
Preot fermecător, carismatic, înzestrat intelectual, în viitor, în fiecare loc al slujirii sale, s-a confruntat atât cu dragostea de oameni, cât și cu ura dușmanilor Bisericii. Serviciul său nu a fost niciodată senin și „neted”. Când ieromonahul Petru a slujit la Novgorod, aproape în fiecare lună Sinodul a primit denunțuri anonime împotriva lui.
Calomniatorii au scris, printre altele, că ieromonahul Petru este un „călugăr mincinos”, insuflă desfrânare, ascunde o esență ticăloasă sub masca sfințeniei și că nu-i vor permite niciodată să urce pe scara ierarhică: „îi vom îndepărta mitra, dă-o jos în biserică... pentru că el... a vrut... să-și pună o pălărie de aur, dar nu vom permite asta, nu vom permite - îi vom oferi fericirea unui plimbare la Solovki...” (mai târziu acest plan a fost implementat cu succes de dușmanii părintelui Petru)...
Pentru a da calomniilor lor un caracter de autenticitate, calomnierii au scris o scrisoare falsificată în numele unei anumite femei cunoscute părintelui Petru. Procurorul-șef a trimis denunțuri anonime Arhiepiscopului Gury (Okhotin) de Novgorod cu o cerere de anchetă.
După o discuție cu ieromonahul Petru, arhiepiscopul a transmis concluzia sa asupra acestui caz procurorului-șef al Sinodului, precum și mitropolitului Moscovei Vladimir, întrebându-l „dacă tot ceea ce se raportează în declarații nu este doar calomnie, inventată pe baza relații ostile... ale anumitor persoane sau sub influența așa-zisei mișcări de eliberare, în urma căreia se inventează adesea minciuni împotriva clerului în general și a monahilor în special.”
Episcopul a mai înaintat o scrisoare de la o femeie care, aflând că se trimiteau scrisori falsificate în numele ei, ia scris părintelui Petru:
„Bule Părinte Petru! Sunt extrem de surprins de vestea ta; nici Sfântului Sinod, nici prim-procurorului, nici nimănui altcuiva, nu am scris cu hotărâre vreo declarație, mai ales cele cu conținut josnic, și nu am de ce să o fac. Aparent, dușmanii tăi încearcă în toate modurile posibile să-ți facă rău, deoarece au decis să comită un fals - la asta duce furia oamenilor. Sper că ai încredere în sentimentele mele bune față de tine și nu vei crede niciodată calomnia...”
„În ceea ce privește viața ieromonahului Petru din Novgorod, de la momentul sosirii sale la postul de inspector al seminarului din Novgorod”, i-a scris Arhiepiscopul Gury procurorului șef al Sinodului, „pot să mărturisesc că viața lui este complet... în concordanță cu rangul său monahal”.
În ciuda faptului că Sinodul a decis cazul în favoarea părintelui Petru, denunțurile au continuat timp de doi ani. Ieromonahul epuizat Petru a scris o petiție pentru demiterea sa din postul de inspector al seminarului din Novgorod. Curând, la 5 decembrie 1907, ieromonahul Petru a primit o scrisoare de la un informator: „Dacă vrei să termini treaba asta, atunci trimite trei sute de ruble de bani... Nu contacta poliția...”
„Și nu, și nu va exista”
În anii 1909–1916, părintele Petru a fost rectorul Mănăstirii Schimbarea la Față Belevski din eparhia Tula. În 1910 a fost ridicat la rangul de arhimandrit.
În 1916, un predicator și misionar binecunoscut de atunci, a primit o ofertă de a merge pentru serviciu misionar în dieceza nord-americană. Dar călătoria nu a avut loc - în locul Americii, în 1916, părintele Peter a decis să meargă pe front ca predicator. A rămas pe front până la Revoluția din februarie 1917.
După încheierea ostilităților, s-a întors în Rusia Centrală. În 1917-1918 a slujit ca rector al Mănăstirii Tver Jeltikov. A fost ținut ostatic de Cheka local și a supraviețuit în mod miraculos. A fost remarcat de Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon, hirotonit Episcop de Balakhninsky și trimis ca vicar în dieceza Nijni Novgorod la dispoziția episcopului local Evdokim (Meșcerski).
Ca episcop sufragan, Vladyka Petru a început să slujească în Mănăstirea Pechersk. La sosirea la mănăstire, a descoperit că vechea Catedrală Pechersk în cinstea Adormirii Maicii Domnului era grav neglijată. Pereții și tavanul erau negri de funingine. Episcopul s-a întors către oameni, cerându-i să ajute la restabilirea ordinii, el însuși a urcat primul scările și a început să spele tavanul... În Săptămâna Mare, episcopul a ieșit să curețe zăpada din curtea mănăstirii. Cineva l-a întrebat:
Episcop de Balakhna Petru (Zverev). Foto: novoeblago.ru- De ce muncești atât de mult, Sfinte Doamne?
Cum poate fi asta? Va fi necesar să mergeți cu procesiune religioasă în Sâmbăta Mare, dar este zăpadă de jur împrejur, nu este încotro.
Un astfel de comportament al episcopului Petru i-a câștigat repede dragostea turmei sale. Mai mulți oameni au început să se adună la serviciile lui decât la serviciile episcopului conducător. Pentru toate acestea, arhiepiscopul Evdokim nu-l plăcea pe sfințitul mucenic Petru. A devenit gelos pe vicarul său și în cele din urmă l-a urât. Oamenii nu știau despre asta și i-au invitat totuși să slujească împreună, ceea ce a fost un test dificil pentru amândoi.
Vladyka Peter a căutat o cale de ieșire din această situație și, în cele din urmă, a decis să facă așa cum a poruncit Hristos. Înainte de începerea Postului Mare în 1920, în Duminica Iertării, IPS Evdokim a slujit în oraș, trimițându-l pe Episcopul Petru să slujească la Sormovo. Întors după slujbă pe jos (nu își permitea un taxi în acei ani) la Mănăstirea Pechersky, episcopul Petru s-a dus în curtea Diveevo, unde locuia arhiepiscopul, pentru a-și cere iertare înainte de începerea Postului Mare.
Intrând în odăile arhiepiscopului Evdokim, s-a întors spre icoane, s-a rugat, apoi s-a închinat la picioarele arhiepiscopului și, ridicându-se, a spus:
Hristos este în mijlocul nostru.
În loc de obișnuitul: „Și este și va fi”, a răspuns arhiepiscopul:
Și nu, și nu va exista.
În tăcere, Episcopul Petru s-a întors și a plecat. Ulterior, căile conducătorilor s-au separat complet - arhiepiscopul Evdokim s-a alăturat schismei renovaționiste.
„În sprijinul politicii contrarevoluționare a lui Tihon”
Vladyka Peter era popular printre muncitori. A slujit adesea în Sormovo, serviciile și predicile sale au atras întotdeauna un număr mare de oameni. Când autoritățile l-au arestat pe episcop în mai 1921, muncitorii au intrat în grevă și au stat trei zile în grevă. Autoritățile le-au promis muncitorilor că îl vor elibera pe episcop, dar l-au trimis la Moscova la Ceca de la Lubyanka. Episcopul a fost acuzat de incitare la fanatismul religios în scopuri politice.
Din Lubianka episcopul a fost transferat la închisoarea Butyrskaya, apoi la Taganskaya, apoi la Petrogradskaya... Cu toate acestea, în 1922, din cauza tulburărilor populare și a cererilor persistente din partea muncitorilor de a-l returna pe episcop, ofițerii de securitate l-au eliberat. La eliberarea sa din închisoare, în ianuarie 1922, episcopul Petru a fost numit episcop de Staritsky, vicar al diecezei Tver.
Acolo, în vara anului 1922, episcopul s-a implicat activ în strângerea de fonduri pentru oamenii înfometați din regiunea Volga. În ciuda protestelor din partea „obișnuiților parohiei”, el a donat ustensile bisericești pentru nevoile celor flămânzi - a încercat să dea totul, cu excepția celor necesare pentru săvârșirea cultului.
În toamna aceluiași an, schisma renovaționistă a venit în eparhia Tver. La 19 septembrie 1922, episcopul Petru s-a adresat turmei din Tver cu un apel, în care a explicat esența mișcării de renovare și atitudinea Bisericii Ortodoxe față de aceasta.
Textul contestației a fost înaintat cenzorului departamentului Tver al GPU pentru a obține permisiunea de publicare. Cenzura GPU a refuzat să permită episcopului să publice apelul „din cauza faptului că apelul pune o parte a clerului și a credincioșilor împotriva alteia”, după cum a scris cenzorul.
De asemenea, cenzorul a ordonat ca episcopul Petru să fie tras la răspundere pentru insubordonarea față de puterea sovietică și pentru folosirea ortografiei prerevoluționare atunci când scrie.”
Acuzația de a scrie o scrisoare folosind ortografie pre-revoluționară a fost insuficientă, iar șeful adjunct al departamentului 6 al departamentului secret al GPU, Tuchkov, care era responsabil cu supravegherea Bisericii, a cerut ca GPU-ul Tver să demonstreze că episcopul Petru a distribuit recursul. Ofițerii GPU au început să interogheze preoții apropiați episcopului.
La 24 noiembrie 1922, episcopul Petru a fost arestat. Împreună cu el au fost arestați protopopii Vasily Kupriyanov și Alexey Benemansky, vistiernicul Mănăstirii Novotorzhsky Boriso-Gleb, ieromonahul Veniamin (Troitsky), secretarul episcopal Alexandru Preobrazhensky și laicul ortodox Alexey Sokolov.
Pe 30 noiembrie, toți cei arestați au fost trimiși la Moscova și închiși în închisoarea Butyrka. În decembrie, ei au fost acuzați că au distribuit un apel din partea episcopului Petru de Tver sub titlul „Către copiii credincioși ai Bisericii din Tver, iubiți în Domnul”, îndreptat „în mod clar împotriva oricărei mișcări renovaționiste din biserică și în sprijinul contra lui Tihon. -politici revoluţionare.”
La 26 februarie 1923, Comisia NKVD pentru expulzări administrative i-a condamnat pe episcopul Petru, preoții Vasily Kupriyanov și Alexei Benemansky, laicul Alexander Preobrazhensky la exil în Turkestan timp de doi ani și laicul Alexei Sokolov la exil pentru același termen în regiunea Narym.
După ce a fost anunțat verdictul, toți prizonierii au fost transferați la închisoarea Taganskaya. La mijlocul lunii martie, episcopul Petru și alți condamnați au fost trimiși la Tașkent ca parte a unui convoi mare. Episcopul a petrecut doi ani în Turkestan, în orașul Perovsk. A suferit de scorbut și a rămas fără dinți...
"Petrosveriada"
În 1924, Vladyka a fost eliberat, s-a întors la Moscova și a fost trimis de Patriarhul Tihon la Voronej pentru a-l ajuta pe bătrânul episcop Vladimir (Șinkovici). Vladyka Peter a devenit vicar de Voronej, iar în 1926, după moartea Mitropolitului Vladimir, a devenit Arhiepiscop de Voronej și Zadonsk.
Sub Arhiepiscopul Petru, influența renovaționiștilor din dieceza Voronej a scăzut brusc. A început o întoarcere masivă a parohiilor renovaționiste la Ortodoxie. În toate bisericile revenite la Ortodoxie, masele de oameni l-au întâmpinat pe Arhiepiscopul Petru cu o procesiune a crucii. Toate acestea au stârnit furia renovaţioniştilor. La congresul lor diecezan, renovaționiștii au numit activitățile Arhiepiscopului Petru din Voronej „Petrosveriad”.
Ura renovationistilor fata de domnitor a inceput sa ia forme periculoase. De mai multe ori Arhiepiscopul Petru a primit scrisori de amenințare și au fost cazuri când i-au fost aruncate pietre de pe acoperiș. Într-un final, muncitorii au propus înființarea unui paznic pentru episcop, care să-l însoțească pe stradă și să rămână peste noapte în casa lui în caz de provocare.
Pe 28 noiembrie, ziarul Voronezh Commune, controlat de renovaționişti, a publicat o calomnie împotriva episcopului Petru. „Faceți un proces de spectacol! Aduceți-l în judecată pe Peter Zverev! Și, în sfârșit, arestați imediat Arhiepiscopul Peter Zverev”, a cerut corespondentul plin de viață. După ce a aflat despre publicație, arhiepiscopul Petru a început să se pregătească pentru arestare.
În aceeași noapte, ofițerii OGPU au venit la el pentru a efectua o căutare și arestare. Când au început să bată la ușa apartamentului, însoțitorul chiliei episcopului, arhimandritul Innokenty, a închis ușa strâns, a împins zăvorul și nu i-a lăsat să intre până când episcopul a ars toate scrisorile și documentele care puteau face rău oamenilor. După percheziție, arhiepiscopul Petru a fost dus la OGPU.
La sfârșitul lunii martie ancheta a fost finalizată. În rechizitoriu, anchetatorul scria: „Avântul activismului bisericesc a coincis cu sosirea în orașul Voronezh a lui Pyotr Zverev, care a sosit în calitate de director al bisericii reacţionare a provinciei... Numele lui Zverev a servit drept steag în timpul spectacolele sutelor negre de Voronezh...”
La 4 aprilie 1927, Consiliul OGPU l-a condamnat pe arhiepiscopul Petru la zece ani în lagărul de concentrare Solovetsky. Îngrijitorul chiliei episcopului, arhimandritul Innokenty, care a fost arestat împreună cu el, a fost condamnat la trei ani de închisoare pe Solovki.
„Domnul cheamă la Sine”
În primăvara anului 1927, arhiepiscopul Petru a ajuns în lagărul de concentrare Solovetsky. A lucrat ca paznic - în ture cu mitropolitul Nazarius (Kirillov) de Kursk. Apoi, după eliberarea arhiepiscopului Procopius (Titov), care lucra ca contabil într-un depozit de alimente în care lucra doar clerul (motivul era simplu - preoții nu furau, ceea ce convenea autorităților lagărului), arhiepiscopul Petru a fost numit în locul său. Locuia chiar acolo, într-o cameră de lângă depozit, într-o încăpere mică, împreună cu episcopul de Pechersk Grigorie (Kozlov).
Pe vremea aceea, Biserica Sf. Onufrie cel Mare funcționa încă pe Solovki, rezervată călugărilor civili Solovetsky, iar rugăciunea în timpul slujbelor din templu a devenit o mare mângâiere pentru episcop.
În 1928, la Anzer a început o epidemie de tifos; dintre cei o mie de prizonieri de pe insulă la acea vreme, cinci sute au murit în iarna 1928–1929. Toamna au fost săpate gropi comune în apropierea Bisericii Învierea Domnului, chiar în spatele cimitirului mănăstirii, iar morții au fost așezați acolo toată iarna, iar gropile au fost acoperite cu crengi de molid deasupra.
În ianuarie 1929, arhiepiscopul Petru s-a îmbolnăvit și de tifos. A fost dus la un spital situat în fosta mănăstire Golgota-Răstignire.
În aceeași cameră cu arhiepiscopul zăcea un medic veterinar, fiul său spiritual. În ziua morții Arhiepiscopului Petru, 7 februarie, la ora patru dimineața a auzit un zgomot, ca de la un stol de păsări care zburau înăuntru. A deschis ochii și a văzut-o pe sfânta mare muceniță Barbara cu multe fecioare, de la care a recunoscut pe sfintele mucenice Anisia și Irina. Marele Mucenic Varvara s-a apropiat de patul episcopului și i-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
În aceeași zi, la ora șapte seara, Vladyka a murit. Înainte de moarte, a scris de mai multe ori pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”.
Înmormântarea a fost programată duminică, 10 februarie. Unul dintre preoții întemnițați s-a dus la șeful secției a 6-a pentru a cere permisiunea de a ține o înmormântare solemnă a defunctului și a pus o cruce pe mormânt.
De la Kremlin, chiar și atunci când episcopul era bolnav, au trimis o manta și un mic omoforion. În atelierul departamentului economic au poruncit să facă un sicriu și o cruce. Trei preoți și doi laici au primit permisiunea de a participa la înmormântare, dar slujba solemnă de înmormântare și veșmintele de înmormântare nu au fost permise.
După ceva timp, s-a știut că șeful departamentului a ordonat să arunce cadavrul episcopului într-un mormânt comun, care la acel moment era deja plin până la refuz cu morți. Seara, preoții s-au dus la șef și au cerut să se împlinească promisiunea pe care o făcuse mai devreme. El a răspuns că, din ordinul său, mormântul comun era deja umplut cu pământ și zăpadă și nu va da permisiunea de a scoate trupul Arhiepiscopului Petru din mormântul comun.
Totuși, în a cincea zi s-a știut că acest ordin al autorităților lagărului nu a fost îndeplinit. Mormântul nu a fost îngropat - a fost pur și simplu acoperit cu ramuri de molid. Prizonierii au mers în secret la mormânt. Trei preoți au coborât în groapă și au ridicat trupul lui Vladika Petru la suprafața pământului pe un cearșaf. Potrivit poveștii călugăriței Arsenia care a fost prezentă acolo, „toți morții zăceau negri, iar Vladyka zăcea... într-o cămașă, cu mâinile încrucișate pe piept, albă ca apa clocotită”.
În acel moment, patru oameni săpau un mormânt separat vizavi de altarul Bisericii Învierii.
Preoții l-au pieptănat pe episcop, i-au șters fața de zăpadă și ace de pin și au început să-l îmbrace chiar în zăpadă. Au îmbrăcat o haină purpurie nouă, glugă, omoforion, au dat o cruce, un rozariu și Evanghelia în mâini și au slujit o liturghie de recviem. Înainte de a pune rugăciunea de îngăduință în mâna episcopului, toți cei trei preoți au semnat-o.
Călugărița Arsenia a întrebat:
De ce semnezi? Ei nu își semnează numele la rugăciune, nu-i așa?
Ei au răspuns:
Dacă timpul se schimbă, se vor găsi moaștele domnitorului și se va ști cine l-a îngropat.
Aproximativ douăzeci de oameni s-au adunat în jurul mormântului. După recviem, cine voia să spună un cuvânt, apoi coborau trupul sfințitului mucenic în mormânt, i-au pus cruce și au făcut o inscripție.
Unul dintre preoții care l-au îngropat pe arhiepiscop a spus mai târziu că atunci când au îngropat mormântul, deasupra lui a devenit vizibil un stâlp de lumină, iar Vladyka Petru a apărut în el și a binecuvântat pe toți.
În primăvara anului 1929, din ordinul autorităților lagărului, toate crucile din cimitirele Solovetsky au fost îndepărtate și folosite ca lemn de foc.
Au fost găsite moaștele Sfântului Mucenic Petru 17 iunie 1999 în timpul săpăturilor arheologice. Timp de zece ani au fost în biserica Sfântului Mucenic Filip, Mitropolitul Moscovei, în mănăstirea stauropegială Spaso-Preobrazhensky Solovetsky.
La 9 august 2009, moaștele Sfântului Petru au fost mutate la locul ultimei sale slujiri episcopale - la Voronej și așezate în Mănăstirea Voronezh Alexievo-Akatov.
Chivotul cu moaștele pentru cinstirea credincioșilor a fost așezat în capelă, sfințită în 2007 în cinstea noilor martiri din Voronej. Se presupune că după sfințirea Catedralei Buna Vestire vor fi transferați în noua catedrală din orașul Voronezh.
În 1999, Arhiepiscopul Petru (Zverev) a fost glorificat ca un sfânt venerat la nivel local al diecezei Voronezh.
În anul 2000, Consiliul Episcopilor l-a canonizat pe Sfântul Petru Noi martiri și mărturisitori ai Rusiei.
De-a lungul anilor, se aud rândurile unei scrisori scrise de Sfântul Petru pe îndepărtata insula Anzer: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot ceea ce a trebuit să suport și să mă îngrijorez în acest timp... Dar toate acestea trebuie să fie îndurate. ... Nu trăiți așa cum doriți, ci așa cum poruncește Dumnezeu.”
Rugăciunea către sfințitul mucenic Petru (Zverev)
Mozaic al capelei noilor martiri din Voronej (Mănăstirea Alexievo-Akatov, Voronezh). În centru se află Sfântul Petru (Zverev). În această capelă se află moaștele Sfântului Mucenic Petru.
O, venerabile Petru, slăvit mucenic, unul din oștirea noilor martiri ai lui Solovetsky și a întregului pământ rusesc, laudă orașului Voronej, păstor minunat al turmei lui Hristos, slujitor credincios al lui Dumnezeu, ocrotitor zelos al Bisericii Ortodoxe! Întreaga ta viață este plină de dragoste pentru Domnul și suferință pentru Hristos: după ce ai îndurat mult chin, boală și întristare, exil și închisoare de dragul Lui, s-a arătat fără teamă mărturisitorul, ai încununat Biserica Rusă cu cununa slavei tale nestricăcioase. După ce ai trădat totul în mâna lui Dumnezeu, ai săvârșit slujirea ta cea curajoasă pe pământ, iar la Golgota Anzerstei ai fost cinstit să primești martiriul, binecuvântate.
Acum numărați printre Chipul Ceresc, rămâneți în Împărăția iubirii divine, cu mulți locuitori ai Ierusalimului muntos, așteptând împlinirea jertfei martiriului pentru Hristos: când tot ce urmează să fie împlinit în hotarele pământului. . Preasfințite Părinte Petre, ajută-ne să păstrăm templul inimilor noastre nepustiu, învață-ne să găsim bucurie în suferința pentru Hristos, luminează calea noastră pe cruce cu strălucirea lăcașului tău.
Să fim acum întăriți în credință, pentru ca atunci când va veni Domnul, să o găsească de nestins. Roagă-l pe Creatorul tuturor lucrurilor să ne dea putere și tărie, fără teamă de frica celui rău, să-L mărturisească cu fermitate pe Hristos, pentru ca prin mila Lui să fim izbăviți de ceva din rău în ziua cumplită a răzbunării și să locuim în bucurie veșnică, slăvindu-L pe Dumnezeul Atotputernic în toate și mijlocirea ta milostivă în vecii vecilor. Amin.
Troparul sfințitului mucenic Petru (Zverev), tonul 4
Prin credință înfocată ca apostolul Petru,
de asemenea, auzind de trei ori vestirea lui Hristos,
Ți-ai pus sufletul pentru El, părinte sfinte Petre,
la piatra tare a Bisericii Ortodoxe: strălucind cu virtuți în întunericul fărădelegii,
Te-ai demnita să înduri bucuria suferinței pentru Hristos, împreună cu mărturisitorii și purtătorii de patimi ruși.
Roagă-te împreună cu ei pentru noi, sfințitul mucenic Solovetsky, Episcopul lui Dumnezeu.
Condacul, tonul 8
În sfințenia ta, te-ai luptat spre bine, cu înțelepciune, /
și cu cununa martiriului ai fost împodobit cu strălucire, /
nefiind frică de mustrarea vrăjmașilor lui Hristos, /
cu sângele tău ai sfințit țara tatălui tău anzerstem; /
De aceea, de dragul puterii cerului, am fost uimit de răbdarea ta, /
Cursăm cu credință și dragoste către sfintele voastre moaște, cele mai minunate. /
Acum, împreună cu toți sfinții Solovetsky, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi,
Prea binecuvântat Petre, să te chemăm: //
Bucură-te, Părinte al amintirii veșnice.
Viața sfințitului mucenic Petru (Zverev), arhiepiscop de Voronej
Sfințitul mucenic Petru (în lume Vasily Konstantinovich Zverev) s-a născut la 18 februarie 1878 în familia unui preot care a slujit mai întâi în biserica din satul Vishnyaki de lângă Moscova, iar apoi a fost numit rector al Bisericii Alexandru Nevski din casă. a guvernatorului Moscovei. După asasinarea guvernatorului general al Moscovei, marele duce Serghei Alexandrovici, părintele Konstantin a mers să slujească în Biserica Serghie de la Mănăstirea Chudov din Kremlin.
Părintele Konstantin Zverev și soția sa Anna au avut patru copii: trei fii - Arsenie, Cassian, Vasily și fiica Varvara. Personajele fraților erau determinate în copilărie și erau foarte diferite. Arseniei îi plăcea să scrie diverse lucrări și a devenit oficial. Cassian a jucat în război - și a devenit ofițer, a fost ucis pe front în 1414. lui Vasily îi plăcea să joace slujba bisericii.
În copilărie, el se grăbea să ajungă la biserica parohială din Vishnyaki înainte de începerea slujbei și mergea întotdeauna la slujbă cu tatăl său. Clopotarul, văzându-l pe preot mergând, a bătut de trei ori clopoțelul, iar băiatul a crezut că îi sună de două ori pe tatăl său, iar a treia pentru el.
Ulterior, le spunea uneori copiilor despre sine pentru edificare. "În copilărie, eram foarte grasă și plinuță, iar adulților le plăcea să mă strângă, dar chiar nu mi-a plăcut. Și apoi am văzut un vis. Mântuitorul în haine albastre și roșii stătea la masă și mă ținea în brațe. în brațele lui.Și sub masă era un câine înfricoșător.Mântuitorul mă ia de mână și o întinde sub masă câinelui cu cuvintele: „Mănâncă, se luptă.” M-am trezit și de atunci n-am mai luptat, dar am încercat să mă abțin în toate, să nu mă enervez și să nu fac nimic rău.Voi, băieți, mereu vreau să încerc să fumez. Și tatăl nostru a fost strict, ne-a spus odată: „Dacă fumează cineva, o să sfâșie. mie buzele!” Dar tot voiam să încerc. Am fumat o țigară și m-am dus la biserică. Era Duminica Iertării. Au cântat: „Nu-ți întoarce fața de la robul Tău, că mă întristează, auzi-mă în curând.. ." Acesta a fost cântecul meu preferat. Dar apoi am devenit insuportabil de amețit și a trebuit să părăsesc templul. De atunci nu am mai încercat să fumez."
În 1895, Vasily a absolvit liceul și a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. În 1899, Vasily Konstantinovich a depus o petiție cu o cerere de înscriere în primul an al Academiei Teologice din Kazan, iar după testele de testare, consiliul Academiei Teologice din Kazan a decis să-l admită la numărul de studenți. Un an mai târziu a fost tuns călugăr cu numele Petru și hirotonit la gradul de ieromonah. În 1902, ieromonahul Petru a primit diploma de candidat la teologie cu dreptul de a preda la seminar pentru disertația sa „O analiză exegetică a primelor două capitole ale epistolei apostolului Pavel către evrei”. După absolvirea academiei, ieromonahul Petru a fost numit profesor la Seminarul Teologic Oryol. În 1903, a fost transferat la Biserica Prințul Vladimir din Casa Eparhială din Moscova cu atribuire la postul de misionar diecezan. În 1907, ieromonahul Petru a devenit inspector al Seminarului Teologic din Novgorod. În iunie 1909, Sfântul Sinod a hotărât să-l numească pe ieromonahul Petru în funcția de rector al Mănăstirii Schimbarea la Față Belevsky din eparhia Tula.
Mănăstirea era situată nu departe de Schitul Optina, iar starețul a avut o ocazie constantă de a comunica cu bătrânii Optina. Bătrânii, la rândul lor, au apreciat foarte mult dispoziția spirituală a ieromonahului Petru și au trimis adesea oameni la el pentru îndrumare spirituală. A vizitat în mod repetat mănăstirile Sarov și Diveevsky, având o încredere deosebită în Fericita Praskovya Ivanovna Diveevskaya, iar ea i-a răsplătit cu afecțiune reciprocă. Fericitul i-a dăruit o pânză făcută de ea, din care i s-a cusut ulterior un veșmânt de episcop și a păstrat-o cu grijă, intenționând să fie îngropat în ea.
Duminică, 8 august 1910, episcopul Parthenius (Levitsky) l-a ridicat pe Egumen Petru la rangul de arhimandrit în Biserica Crucii.
La 19 octombrie 1910, la Belev, la inițiativa președintelui consiliului școlar în favoarea școlilor bisericești ale orașului, arhimandritul Petru a ținut o prelegere pe tema „Vătrânul și vârstnicul Ambrozie al Optinei ca reprezentant principal”. Prelegerea a fost un succes uriaș, iar episcopul Parthenius, care a fost prezent la ea, s-a adresat audienței cu un cuvânt în care și-a exprimat bucuria față de o întâlnire atât de aglomerată, mărturisind că oamenii din Belev nu trăiesc doar cu preocupări pământești, ci sunt interesat și de problemele religioase.
În ziua sărbătoririi Icoanei Kazan a Maicii Domnului, în mănăstire a avut loc sfințirea solemnă a Catedralei Schimbarea la Față, care până atunci, prin eforturile rectorului, fusese reparată și împodobită cu grijă.
Arhimandritul Petru nu și-a limitat slujirea la zidurile mănăstirii încredințate în grija lui, ci a vizitat adesea bisericile rurale din raionul Belevsky. Unul dintre martori descrie slujba sa în satul Peskovatoye astfel: „În amintirea parohiei vor rămâne pentru totdeauna 18 și 19 mai 1913. Faima slujirii arhimandritului Petru, tratarea sa afectuoasă și atentă a oamenilor de rând. i-a creat o popularitate enormă nu numai în raionul Belevsky. Țăranii, la fel ca ultima clasă, au nevoie de ajutor, și mai ales duhovnicesc. Ei vin la părintele Petru cu cereri să se roage pentru ei, uneori să vorbească și să povestească despre viața lor cu adevărat amară. Și nu se lasă nemângâiat pe părintele Petru.Arhimandritul Petru a sosit în sat la ora șase seara și îndată a început privegherea toată noaptea.A venit cu el un cor de zece fete.
Templul din satul Peskovaty se află pe un munte deasupra Oka. În apropiere este o pădure de pini. Toate ușile templului sunt larg deschise. Razele soarelui alunecă prin nenumăratele rânduri de oameni care nu puteau încăpea în biserică. Nu există șoapte obișnuite și indiferență față de serviciu. Rugăciunile cunoscute sunt cântate de toți oamenii. În timp ce cântă „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...” toată lumea îngenunchează. Cuvintele grozave, o masă de oameni îngenunchiați, care se roagă din toată inima, cu toate gândurile, sunt atât de emoționante și liniștitoare încât te rogi involuntar.
Se întuneca. Arhimandritul Petru a ieșit pe pridvor și s-a îndreptat spre casa preotului, urmat de toți oamenii care cântau „Hristos a Înviat”. Și acest cântec vesel se auzea departe prin zonă.
A doua zi a fost săvârșită liturghia. Erau chiar mai mulți oameni decât cu o zi înainte. După demitere, arhimandritul Petru a ieşit la amvon şi a început să vorbească. Cuvinte simple, ochi limpezi. A vorbit despre Mântuitorul Hristos, despre mizeria bisericii din parohie și, în cele din urmă, a trecut la denunțarea ereziilor. Cel mai mult a vorbit despre sectanții locali - Skoptsy și Khlysty. În mod viu și convingător, arhimandritul Petru a infirmat faptul că sectanții și-au luat credit și justificare pentru ei înșiși; el a pictat un tablou al minciunii, egoismului, parazitismului, fanatismului, vătămării trupului și sufletului, care, datorită ignoranței și orbirii fanatice, acestea sectele cauzează susținătorilor lor. În timpul predicii, unul dintre eunuci și-a strâns drumul spre ieșire și a plecat abătut spre casă. Impresia de la predică a fost enormă”.
În timpul uneia dintre epidemiile survenite la acea vreme, arhimandritul Petru s-a adresat populației cu un cuvânt special: „Încă primim din diferite locuri sesizări că bolile contagioase se răspândesc în toată țara noastră, ducând în morminte mii întregi de oameni. nu este surprinzător că Cu un fenomen atât de îngrozitor, oamenii devin îngrijorați și încearcă să vină cu tot felul de mijloace pentru a alunga furtuna care se apropie... Dar durerea noastră este că tot inventăm remediul greșit care ne-ar salva într-adevăr de un teribil. boală care nu are milă de nimeni.încercăm să folosim diferite seruri și vaccinuri... Toate comisioanele și majoritatea covârșitoare a persoanelor private lasă deoparte doar principiul spiritual dintr-o persoană - sufletul său, pur și simplu nu vor să gândească despre asta și, apropo, nu pot vrea să se gândească la asta, din moment ce, se pare, nici măcar nu bănuiesc că o au și au nevoie de îngrijire mult mai mult decât trupul... Au devenit atât de departe de tot ceea ce este spiritual încât nu pot crede că principalul și singurul rău al tuturor bolilor, nenorocirilor și suferințelor de pe pământ este păcatul, care trebuie distrus, care trebuie luptat cu orice preț, cu toată puterea noastră, oricât de greu ar fi. Și toți acești vibrioni, microbi și bacili nu sunt decât un instrument și un mijloc în mâinile Providenței lui Dumnezeu, care caută mântuirea sufletului uman. Dumnezeu știe că viața pământească ne este dragă, că trupul ne este drag și aici Își îndreaptă loviturile, astfel încât să venim în fire și să ne pocăim. Trimițând ciumă oamenilor, Domnul ne reamintește prin aceasta să avem întotdeauna moartea înaintea ochilor noștri, iar după aceasta Judecata de Apoi, care va fi urmată de pedeapsa veșnică a păcătoșilor nepocăiți... Pentru El trebuie să avem în primul rând. întoarce-te cu o rugăciune pentru îndurare și aversiune mânia Sa dreaptă. Dar atunci când ne rugăm, trebuie să încercăm să fim vrednici de mila lui Dumnezeu. Este necesar să-ți recunoști păcatele, să te pocăiești de ele și să te hotărăști să-ți conduci viața conform poruncilor Evangheliei. Pocăința trebuie combinată cu postul și abstinența și trebuie să renunți, măcar pentru o vreme, la diverse plăceri, jocuri, spectacole și distracții leneșe. Dar cumva devine înfricoșător din ceea ce vezi în jur: pe de o parte, par să le fie frică de boli contagioase, distructive, frică de moarte și, în același timp, se răsfățesc cu distracție nestăpânită, distracții, spectacole, uitând complet de îndatoririle lor sfinte conform la rangul lor creștini ortodocși... Deși s-a spus și s-a discutat de nenumărate ori că inteligența noastră este departe de oameni și nu-i cunoaște și nu-i înțelege, dar încă o dată vreau să strig pentru ca cei care ar trebui să audă în cele din urmă auzi: „Dar așteaptă, Pentru numele lui Dumnezeu, fii conștiincios și imparțial, coboară din înălțimea măreției tale și ascultă ce spune poporul! ..
Miluiește-te, miluiește-te de sufletul oamenilor! Vorbești despre iluminare, te întristezi că poporul nostru este întunecat, construiești școli și, în același timp, introduci întunericul în mijlocul lor, îi corupi, înlocuiești adevărul lui Hristos cu minciunile păgânismului, contribui la întoarcerea poporului. la moravurile păgâne!.. Și cum ai putea să nu fii urgii de moarte în țara noastră când ne retragem de la Dumnezeu și ne asumăm mânia Lui dreaptă?! De asemenea, trebuie să fim uimiți de răbdarea nemăsurată a lui Dumnezeu, că El ne pedepsește cu milă, trebuie să-I mulțumim călduros că nu ne distruge cu totul și să-L rugăm cu lacrimi să nu îngăduie fapta rea să se adeverească și să deschidă ochii din inimă. a celor cărora li se încredinţează grija sufletului oamenilor. Să ne pocăim cu toții și să ne îndreptăm și să ne întoarcem la Dumnezeu, de care ne-am îndepărtat!”
Ca orice ascet, om de profundă credință, arhimandritul Petru era interesat de isprava altora. Despre unul dintre umilii slujitori ai eparhiei Tula, protopopul Alexie, a considerat necesar să scrie o notă și să o publice spre edificarea altora în buletinele eparhiale. „Zilele trecute, a venit să mă vadă un protopop din sat, părintele Alexie”, a scris arhimandritul Petru. Înalt, zvelt, subțire, tot cenușiu, cu ochi buni, plini de suflet, smerit, amabil, bun - a făcut cea mai bună impresie asupra eu. Multă vreme este preot, dar este preot într-o parohie săracă: „Venitul meu este egal cu cel al cititorilor de psalmi din satele din jur”, a spus el, „dar n-am căutat niciodată un parohie mai bună pentru mine; Cred că Domnul m-a binecuvântat să lucrez aici. O, câte haruri ale lui Dumnezeu am văzut asupra mea! Îmi amintesc de tine de multă vreme și îmi amintesc de părintele tău. (Trebuie să spun că ne-am întâlnit doar pentru prima dată, iar până acum nici măcar nu auzisem de părintele protopop.) Am această regulă – îmi amintesc de toți. Îmi amintesc de peste șapte sute de vii și nu știu câți au murit. Nu este dificil. Știi, toate sunt scrise. La proskomedia, în timpul cântecului Herubicilor și „Este vrednic”, am citit și apoi am oftat (aici părintele protopop și-a dus mâna la piept, și-a întors ochii spre cer și toată privirea i s-a luminat cumva - parcă l-a văzut pe Domnul și I-a cerut pe cei vii și pe cei plecați), apoi am citit iar și iar suspin; Întotdeauna fac. Recent am fost făcut protopop. Acest lucru a fost făcut de Eminența mea, care a atras atenția asupra faptului că nu celebrez niciodată o singură nuntă fără ca mirii să cunoască Crezul și Rugăciunea Domnului pe de rost și cu explicații. E greu să-i înveți, dar totuși învață... Toate hainele pe care le port sunt ale altcuiva, nu le pot face pentru mine - nu am bani, dar mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot.” Într-adevăr, părintele protopop este îmbrăcat foarte prost.Când am început să ne despărțim, părintele protopop a venit la icoane, s-a cinstit, s-a rugat și a început să-mi ureze sincer daruri cerești de la Dumnezeu.
![]() | ||
Toată măreția și frumusețea sufletului bătrânului au apărut în mod clar înaintea mea. Mi-am imaginat următoarele: o parohie rurală săracă, la o sută cincizeci de mile depărtare de orașul de provincie, oameni nepoliticoși din sat, din ce în ce mai corupti în ultimii ani, muncă constantă, necazuri, servicii, pretenții, menaj, cursuri la enoriași, neajunsuri, încât până la sfârșitul vieții, nu numai că nu economisise pentru o zi ploioasă, dar nici măcar nu avea fonduri pentru a-și face haine: aveau nevoie de fonduri slabe pentru orfanii care mai trebuiau să fie strânși, şi de asemenea prin copiii săi săraci în Domnul. Pe lângă sărăcie, la bătrânețe mai există și dureri de picioare, despre care protopopul vorbește cumva cu bunăvoință, de parcă nu este a lui, de parcă nu i se ia picioarele. Acestea, ca să spunem așa, sunt toate supărări exterioare, dar câte necazuri, supărări interioare, despre care nu e putere să vorbim, pentru că sunt atât de multe și sunt atât de bine înțelese de toată lumea! Gândiți-vă acum, ce fel de forță sufletească ar trebui să existe, ce fel de măreție a spiritului, ce fel de statornicie în atingerea scopului stabilit, ce fel de devotament față de voia lui Dumnezeu, ce fel de smerenie, credință, răbdare, compasiune , dragoste pentru enoriașii dăruită de Dumnezeu, dacă, în ciuda tuturor greutăților și ostenelilor, lipsurilor, întristării și necazurilor, părintele protopop nu a cedat duhului rău care atât de des ne ademenește pe mulți dintre noi, nu a fost sedus de bogăție, slavă sau veșmânt. decor, dar a rămas până la sfârșitul zilelor sale la postul său, în pustie, în necunoscut, în travaliu, printre turma lui iubită, a rămas să împărtășească cu ei până la mormânt toate nevoile, necazurile și bucuriile!
Și care este abnegația lui! Se roagă pentru cei vii și cei morți, cunoscuți și necunoscuți, se roagă dezinteresat, fără speranță nu numai de a primi recunoștință pentru fapta sa bună, ci chiar și fără speranța că cei vii pentru care face rugăciuni vor ști despre asta. Se roagă pur și simplu pentru că rugăciunea este suflarea lui, pentru că, ca păstor, consideră necesar să se roage, pentru că știe că totul este de la Dumnezeu, știe ce mare semnificație are rugăciunea pentru cei vii și mai ales pentru cei morți, care sunt ei înșiși. Ei nu mai pot ajuta. Se roagă nu numai pentru rude sau cunoscuți, nu, se roagă chiar și pentru cei pe care nu i-a văzut sau cunoscut niciodată. El știe un singur lucru, că au nevoie de rugăciune și el face cu modestie, liniște, pe nesimțite o faptă bună, face milostenie.
Și cu aceste cărți de rugăciuni lumea încă stă în picioare; cu ele sunt susținute credința și viața noastră...
Astfel de asceți și cărți de rugăciuni pot fi ridicate și dezvoltate doar de Ortodoxie. Și să dea Dumnezeu să fie cât mai mulți dintre ei.”
Încă de la începutul ostilităților în 1914, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky a fost construită o infirmerie cu douăsprezece paturi, dintre care cinci au fost întreținute integral de mănăstire.
În octombrie 1916, Sfântul Sinod a hotărât să-l trimită pe arhimandritul Petru la dispoziția episcopului Evdokim (Meșcerski) al Aleutenilor pentru slujire misionară în dieceza nord-americană. Dar călătoria nu a avut loc și, în locul Americii în 1916, părintele Peter a mers pe front ca predicator, unde a rămas până la Revoluția din februarie 1917.
În 1917, arhimandritul Petru a fost numit rector al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Tver. Aici a trebuit mai întâi să experimenteze greutățile captivității: a fost închis ca ostatic.
La 14 februarie 1919, la Moscova, în camerele patriarhale de la Trinity Complex, arhimandritul Petru a fost numit episcop. A doua zi, de sărbătoarea Înfățișării Domnului, a fost sfințit de Sfântul Patriarh Tihon ca Episcop de Balakhninsky, vicar al eparhiei Nijni Novgorod, unde la acea vreme episcopul conducător era Arhiepiscopul Evdokim (Meșcerski), pe care Episcopul știa bine din slujirea sa la Belev, când era Episcop de Kashira, vicar al diecezei Tula.
Episcopul Peter era înalt, slab, cu părul lung pe care nu-l tunde niciodată, o barbă roșiatică și ochi albaștri limpezi. Avea o voce foarte puternică și o dicție bună; când a trebuit să slujească în Catedrala Mântuitorului Hristos și a ținut o predică, fiecare cuvânt se auzea în tot templul.
În Nijni Novgorod, episcopul s-a stabilit în Mănăstirea Pechersky de pe malul Volgăi. Locul este memorabil pentru evenimentele recente: aici a locuit episcopul Lavrenty (Knyazev), care a fost împușcat de bolșevici la 6 noiembrie 1918.
În antichitate, Mănăstirea Pechersky era situată la două mile de Nijni Novgorod, dar în urmă cu aproximativ trei sute de ani a avut loc o prăbușire, clădirile mănăstirii s-au prăbușit în Volga, a rămas doar un templu, iar călugării s-au stabilit mai aproape de oraș, în -numit Aproape de Pechery. La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a căzut în decădere. Frații erau mici la număr și mai mulți călugări au venit cu episcopul Petru. Imediat după sosirea sa, episcopul a început o slujbă statutară în mănăstire. A slujit în toate sărbătorile majore și minore, în timpul priveghiului de toată noaptea stătea întotdeauna în biserică în locul starețului vizavi de cinstită icoană a Maicii Domnului Pechersk și citea adesea însuși cei șase psalmi.
Cântăreților profesioniști le era greu să reziste la slujbe lungi, iar episcopul a atras oamenii să participe la slujbe. În spatele corului din dreapta s-au așezat un pupitru, și aici se afla ghidul; toți cei care s-au străduit în cânt și citit au venit aici. În sărbătorile minore slujba dura aproximativ cinci ore, duminica - șase ore, iar în a douăsprezecea sărbătoare - șapte, adică de la ora cinci seara până la douăsprezece noaptea.
Episcopul a slujit încet, pronunțând fiecare cuvânt separat și cu voce tare. În timpul tămâinii mergea încet, ca să aibă timp să cânte tot psalmul polieleos. „Lăudați numele Domnului”, a cântat întregul popor în două coruri în cântare athonită, ambii psalmi în întregime. În primul ceas și după liturghie, episcopul a binecuvântat poporul. Acordând o mare importanță participării enoriașilor la slujbele divine, episcopul a încercat să instituie același cânt popular în alte biserici ale eparhiei. Cu binecuvântarea Arhiepiscopului Evdokim de Nijni Novgorod, el a adresat un mesaj decanilor diecezei Nijni Novgorod, îndemnându-i să introducă cântecul la nivel național în protopopiatele lor și le-a explicat beneficiile acestuia.
În zilele lucrătoare, episcopul slujea liturghie în biserica casei. În fiecare sărbătoare după slujbă, el ținea o predică. În mănăstire a început să-i învețe pe copii Legea lui Dumnezeu și a predat-o el însuși. Copiii s-au atașat atât de mult de el, încât se adunau adesea în mulțime la pridvorul lui, așteptând să vadă dacă episcopul va merge undeva să-l însoțească. Pe drum, le-a spus ceva, adesea din viața lui.
Uneori, episcopul Petru a slujit la privegheri toată noaptea. De Nașterea lui Hristos, privegherea toată noaptea începea la ora zece seara și imediat după aceasta s-a slujit liturghia. În ciuda slujbelor atât de lungi și a cântecului cel mai simplu, templul a fost mereu plin de oameni. Episcopul nu a citit niciodată acatiste pentru priveghiul de toată noaptea, dar a cerut ca katismele să fie citite în întregime; Acatistele erau citite numai la slujbele de rugăciune. Episcopul Petru a iubit în mod deosebit Psaltirea, care reflectă toată diversitatea experiențelor emoționale și a circumstanțelor în care o persoană trebuie să se găsească; o carte inspirată divin, ne învață cum și ce să-i cerem lui Dumnezeu. Odată ce un episcop a fost invitat să slujească într-una dintre biserici și, la priveghiul de toată noaptea, au sărit aproape complet pe catisma. Episcopul Petru l-a chemat pe stareț și i-a spus: „De ce nu-l iubești pe regele David? Îl iubești pe regele David”.
Episcopul a slujit întotdeauna slujbele de înmormântare în întregime, conform regulilor, cu a XVII-a kathisma, fără nicio abreviere. „Cine va sluji o astfel de slujbă de pomenire pentru mine?” - el a spus. Când trebuia să facă o slujbă de înmormântare pentru cineva, slujea fără nici cea mai mică grabă. Îi plăcea să se roage cu Biserica în cuvintele imnografilor bisericești și ale sfinților asceți; în aceste cuvinte, ca și în statutele bisericești, era o viață imensă; în ei, chiar și pe pământ, se simțea ceresc. În timp ce se afla în Voronej, Vladyka i-a spus însoțitorului său de celulă, părintele Inocent: „Petru al tău este păcătos în toate, dar nu a încălcat niciodată regulile”.
În Mănăstirea Pechersky, vechea catedrală în cinstea Adormirii Maicii Domnului era foarte neglijată la acea vreme. Pereții și tavanul erau negri de funingine. Episcopul s-a întors către oameni, cerându-i să ajute la restabilirea ordinii și a fost primul care a urcat pe scară și a spălat o parte din tavan. Cu puțin timp înainte de Paște, însuși episcopul a ieșit să deszăpezească din curtea mănăstirii. Cineva l-a întrebat:
De ce muncești atât de mult, sfânte stăpâne?
Cum poate fi asta? Va fi necesar să mergeți cu procesiune religioasă în Sâmbăta Mare, dar este zăpadă de jur împrejur, nu este încotro.
Cu puțin timp înainte de Sărbătoarea Adormirii Adormirii, în biserică au început să se slujească zilnic slujbe de rugăciune cu acatist către Maica Domnului, după exemplul Lavrei Pechersk din Kiev - așa s-a pregătit episcopul, împreună cu poporul, pentru prăznuirea Sărbătorii Adormirii Maicii Domnului.
Slujire sinceră, lipsită de lene, sinceritate în credință, smerenie, deschidere către toată lumea - toate acestea poporul le-a simțit imediat, a apreciat și iubit în episcop. Au început să-l invite la toate sărbătorile patronale din bisericile orașului. L-au invitat, și a fost invitat și episcopul diecezan, dar arhiepiscopului Evdokim nu i-a plăcut popularitatea tot mai mare a episcopului Petru în rândul credincioșilor; a devenit gelos pe vicarul său și în cele din urmă l-a urât. Oamenii nu știau despre asta și încă i-au invitat să slujească împreună. A fost un calvar pentru amândoi când au fost nevoiți să stea împreună la amvon.
Vladyka Peter a căutat o cale de ieșire din această situație și a decis să facă așa cum a poruncit Hristos. Înainte de începerea Postului Mare în 1920, în Duminica Iertării, IPS Evdokim a slujit în oraș, trimițându-l pe Episcopul Petru să slujească la Sormovo, care se afla atunci destul de departe de Nijni Novgorod. Pe vremea aceea nu existau șoferi de taxi, iar episcopul mergea la biserică pe jos pentru slujbe. Întors după slujba la Mănăstirea Pechersky, s-a dus în curtea Diveevo, unde locuia arhiepiscopul, pentru a-și cere iertare înainte de Postul Mare. A intrat în încăperile arhiepiscopului Evdokim, s-a întors către icoane, s-a rugat, apoi s-a închinat la picioarele arhiepiscopului și, ridicându-se, a spus:
Hristos este în mijlocul nostru.
În loc de obișnuitul: „Și este și va fi”, a răspuns arhiepiscopul:
Și nu, și nu va exista.
În tăcere, Episcopul Petru s-a întors și a plecat.
Ulterior, după cum se știe, Arhiepiscopul Evdokim s-a îndepărtat de Biserica Ortodoxă, deviând către schisma renovaționistă.
Prima săptămână a Postului Mare a început. Episcopul Petru slujea în fiecare zi, slujbele durau între treisprezece și paisprezece ore pe zi.
A slujit adesea în Sormovo și mulți muncitori, după ce l-au cunoscut mai bine, s-au îndrăgostit de el. Când autoritățile l-au arestat pe episcop în mai 1921, muncitorii au intrat în grevă și au stat trei zile în grevă. Autoritățile le-au promis muncitorilor că îl vor elibera pe episcop, dar l-au trimis la Moscova la Ceca de la Lubyanka. El a fost acuzat de incitare la fanatismul religios în scopuri politice.
La Lubianka, episcopul Petru stătea într-o chilie cu un anume marinar. Pentru distracție, și-au făcut spillikini din sticlă spartă și le-au luat cu paie. În timp ce erau împreună, au vorbit. Aceste conversații s-au încheiat cu Episcopul scoțându-și crucea pectorală și punând-o pe marinar.
Din Lubianka episcopul a fost transferat la închisoarea Butyrka, apoi la Taganskaya. Când a fost luat din închisoarea Butyrka, toți prizonierii din celulă și-au luat rămas bun de la el, mulți au plâns, chiar și gardienii au venit să-și ia rămas-bun. „Mi-am amintit atunci de rămas bun de la apostolul Petru”, a spus episcopul, vorbind despre timpul petrecut în închisoare.
În acel moment, până la doisprezece episcopi și mulți clerici s-au adunat în închisoarea din Tagansk. Credincioșii au predat închisorii prosforă și veșminte, iar clerul a săvârșit o slujbă de catedrală în celulă. În jurul mesei stăteau atât de mulți episcopi încât nu era unde să pună cărțile de serviciu. Nu era un singur diacon. Atunci mitropolitul a început marea ectenie, iar apoi toți episcopii, după vechimea lor, au spus ectenia pe rând.
În închisoarea din Tagansk, episcopul s-a îmbolnăvit grav de epuizare, i s-au format furuncule pe cap și a fost internat la spital. La sfârșitul lunii iulie, episcopul Petru a fost repartizat într-un convoi la Petrograd. Înainte de plecare, a fost permisă o întâlnire și au venit copiii spirituali ai episcopului. Când a fost scos din închisoarea Taganskaya, s-au apropiat de episcop și au mers cu el prin tot orașul până la gara Nikolaevsky, însoțiți de un convoi. Soldații care păzeau episcopul nu s-au amestecat în acest lucru și nu i-au împiedicat să vorbească. Mai erau câteva ore până să plece trenul și li s-a permis să le petreacă împreună. Episcopul a vorbit mult despre timpul petrecut în închisoare și la sfârșitul conversației a spus: „Cum aș vrea să-mi deschid inima și să vă arăt cum suferința curăță inima”.
Episcopul a rămas în închisoarea din Petrograd până la 4 ianuarie 1922, iar în ziua de pomenire a Marelui Mucenic Anastasia Modelatorul a fost eliberat și a plecat la Moscova. A slujit privegherea și liturghia de toată noaptea pentru Nașterea Domnului Hristos în Biserica Mănăstirii Marta și Maria, iar în a doua zi de sărbătoare - în Catedrala Mântuitorului Hristos. La Moscova, a primit de la Patriarh o numire pentru a fi episcop de Staritsky, vicar al diecezei Tver.
După ce a plecat la Tver, Vladyka s-a stabilit din nou la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, unde în 1918 a fost rector. Aici a început imediat să îmbunătățească serviciile de cult, introducând aceleași reguli pe care le avea la Nijni Novgorod. Oamenii și-au adus aminte de el și l-au salutat cu bucurie. La Tver, episcopul Petru a introdus cultul statutar și obiceiul evlavios al pelerinajului la sanctuarele locale.
El însuși mergea uneori cu copiii săi spirituali la Torzhok, la șaizeci de kilometri distanță. Au mers, dragul Episcop i-a citit un acatist Sfântului Eutimie, iar creștinii ortodocși care îl însoțeau au cântat corul. În Maryino s-au oprit pentru noapte și a doua zi au venit la Torzhok.
În primăvara anului 1922, amploarea unui nou dezastru a devenit evidentă pentru toată lumea - foametea care a lovit regiunea de Jos Volga, iar episcopul Petru a hotărât, fără să aștepte nici permisiunea autorităților seculare, nici ordin de la autoritățile bisericești, să oferi toată asistența posibilă populației înfometate. Episcopul conducător, Arhiepiscopul Serafim (Alexandrov), nu se afla în oraș în acel moment, iar episcopul Petru conducea de fapt eparhia. În martie, a convocat o adunare a membrilor cancelariei care exista sub Arhiepiscopul Tverului; s-a decis să se înceapă imediat strângerea de donații. S-a hotărât organizarea unei serii de prelegeri de educație generală, astfel încât toate veniturile să meargă în ajutorul celor înfometați. Ei au decis să trimită un apel de la Arhiepiscopul Serafim către stareța mănăstirilor, cu un apel să primească în mănăstire copiii din regiunea înfometată Volga.
La 31 martie 1922, Episcopul Petru s-a adresat turmei Tverului cu un mesaj, care a fost transmis tuturor parohiilor și mănăstirilor din eparhie. În această perioadă grea, el a anunțat că va sluji în fiecare zi toată săptămâna ca preot, dimineața și seara. S-a întâmplat că unul dintre enoriași, văzând că episcopul are nevoie, a tăiat jumătate din pâine din rația lui slabă de o sută de grame și, învelit în hârtie curată, a dat-o episcopului. Episcopul Petru nu a refuzat: mulțumia, zâmbea și lua o bucată de cincizeci de grame de pâine - adesea aceasta era hrana lui pentru întreaga zi. A început să slujească la ora nouă dimineața și a terminat la ora patru după-amiaza. În fiecare zi se adresa oamenilor cu o predică, cerându-le să-i ajute pe cei flămânzi. S-a întâmplat ca enoriașii, ascultând pe episcop, să plângă și să-și dea ultimul.
El însuși a donat oamenilor înfometați toate obiectele de valoare din templu. Unii i-au reproșat asta. Apoi a spus: "Le avem așa. Sunt de prisos. Nu sunt necesare. Cu noi, asta înseamnă că vor rezista, dar acolo oamenii mor de foame". Într-una din predicile sale, el a spus: "Tatăl unui băiat a murit. Apoi a murit mama lui. Vecinii au purtat-o pe mama lui la cimitir, iar băiatul a urmat sicriul. Și când toți au plecat, a rămas. S-a așezat pe mormânt și strigă. Și a trimis o scrisoare Domnului, unde scria: „Doamne! Dumnezeu! De ce nu vii, pentru că mama a spus că vei veni, dar tu nu vii. Te aștept și te aștept, dar Tu nu vii.” Și așa s-a așezat pe mormântul mamei sale, a strigat și a spus: „Mamă, auzi, am trimis Domnului o scrisoare, dar El nu vine. .” Așa că a stat și a plâns și în cele din urmă a adormit.
Curând a venit un bărbat, l-a trezit pe băiat și l-a întrebat de ce doarme acolo. Și băiatul i-a spus totul.
„Deci”, a spus omul, „Domnul m-a trimis la tine”. Și l-a luat pe băiat în sine și l-a crescut.
Vedeți cum trebuie să-L cereți Domnului și cum rugăciunea unui copil ajunge la Domnul.”
În mijlocul verii, angajații administrației eparhiale, toți cei care nu au participat la slujbele divine, s-au trezit fără mijloace de existență, iar episcopul a apelat la decanul eparhiei cu o cerere de ajutor.
În vara anului 1922, a început despărțirea renovaționistă; schismaticii, cu sprijinul autorităților sovietice, au început să distrugă Biserica. În iunie 1922, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), Arhiepiscopul Serafim (Meshcheryakov) și Arhiepiscopul Evdokim (Meshchersky) au lansat un apel în care au recunoscut legitimitatea renovaționistei VCU ca cea mai înaltă autoritate bisericească.
Unii preoți – unii sub influența unor argumente seducătoare, alții sub amenințarea vătămării fizice – s-au alăturat renovaționismului. Episcopul Petru a interzis imediat astfel de oameni din preoție, făcând public pe scară largă faptul interzicerii, pentru a-i avertiza pe laicii ortodocși despre pericolul căderii lor de la Biserică.
La 19 septembrie 1922, episcopul Petru s-a adresat turmei din Tver cu un apel, în care a explicat esența mișcării de renovare și atitudinea Bisericii Ortodoxe față de aceasta. Textul contestației a fost înaintat cenzorului departamentului Tver al GPU pentru a obține permisiunea de publicare. Cenzura GPU a refuzat să-i permită episcopului să publice apelul: „Întrucât apelul pune o parte a clerului și a credincioșilor față de alta”, a scris cenzorul, „ceea ce este interzis de decretul privind separarea bisericii. și stat, care acordă dreptul fiecărui cetățean și societății să creadă ceea ce vrea.” , și roagă-te cui și cum dorește, să refuze să tipărească acest apel și să-l tragă la răspundere pe Episcopul Petru pentru neascultarea față de guvern, pentru că a folosit ortografie pre-revoluționară când scrieți.”
Acuzația de a scrie o scrisoare folosind ortografie pre-revoluționară a fost insuficientă, iar șeful adjunct al departamentului 6 al departamentului secret al GPU, Tuchkov, care era responsabil cu supravegherea Bisericii, a cerut ca GPU-ul Tver să demonstreze că episcopul Petru a distribuit recursul. GPU a început să interogheze preoții apropiați episcopului. Primul audiat a fost rectorul Bisericii Vladimir, protopopul Vasily Kupriyanov. Anchetatorul a întrebat care este atitudinea lui față de regimul sovietic.
„Supun după conștiința mea creștină”, a răspuns preotul.
Cum priviți mișcarea de renovare și VCU?
Nu recunosc VCU ca organizație autoproclamată.
Ce puteți spune despre apelul neautorizat al episcopului Petru... și îl considerați criminal, întrucât îi pune pe cleri și pe laici unul împotriva celuilalt?
Din partea mea, nu găsesc nicio crimă.
Cum este distribuit apelul în rândul clerului?
Nu cunosc distribuitorii și nici nu știu dacă a fost distribuit.
Din nou, anchetatorul a întrebat despre renovarea VCU. În cele din urmă, preotul s-a săturat de asta și a scris: „Dacă VCU este administrația Bisericii de Stat, atunci acest lucru ar trebui anunțat și atunci toți cei care se supun guvernului sovietic se vor supune în mod firesc VCU. Și din moment ce Biserica este considerat în prezent prin lege separat de stat, atunci VCU pentru mine este o organizație necunoscută; nu se știe după ce legi și reguli a fost organizată; conform canoanelor bisericești, ca neavând început în puterea Consiliului bisericesc, este este pentru mine o organizație dureroasă, autoprovocată, în detrimentul relației corecte dintre guvernul sovietic și Biserica Ortodoxă”.
În timpul interogatoriului, a fost suficient să se manifeste cea mai mică simpatie pentru procesul de reînnoire și reformă, deoarece anchetatorii au cerut imediat:
Cum vă propuneți să desfășurați mișcarea de renovare?
„La convocarea Consiliului, și până la convocarea unui astfel de consiliu, nu recunosc VCU și îl consider autoproclamat”, a răspuns preotul Alexei Benemansky, chemat la audiere de GPU în cazul episcopului Petru.
GPU-ul local s-a temut să-l aresteze pe episcop și să desfășoare afaceri în Tver și la 15 noiembrie l-a informat pe Tuchkov: „Episcopul Peter a fost condamnat de ancheta preliminară pentru distribuirea unui recurs nepermis de cenzură și una dintre aceste zile va fi arestat cu tot. grămadă de tihonoviți. Vă cerem permisiunea de a vă transmite episcopului Petru împreună cu compania sa și tot materialul imediat după arestare, pentru a evita incitarea fanaticilor."
În aceeași zi, departamentul secret al GPU a răspuns că a propus „expulzarea episcopului Peter și a altor persoane implicate în acest caz” la Moscova. La 24 noiembrie 1922, episcopul a fost arestat. Împreună cu el au fost arestați protopopii Vasily Kupriyanov și Alexey Benemansky, vistiernicul Mănăstirii Novotorzhsky Boriso-Gleb, ieromonahul Veniamin (Troitsky), secretarul episcopului Alexandru Preobrazhensky și Alexey Sokolov. A doua zi, anchetatorii l-au interogat pe episcop.
Care este viziunea și atitudinea dumneavoastră față de puterea sovietică?
Ca și guvernul muncitoresc și țărănesc, pe care îl recunosc pe deplin și căruia îi supun.
Asistența dumneavoastră financiară personală pentru cei înfometați?
A existat un caz în Vyshny Volochyok, unde a fost donat mult în beneficiul celor flămânzi - cinci milioane de ruble, înregistrate oficial de colecționari. Ulterior, ajutorul meu pentru cei înfometați a fost exprimat prin a oferi aproximativ un milion de ruble de fiecare dată pe o farfurie în timpul slujbelor divine și au existat chiar cazuri în care oamenii înfometați au apelat la mine direct în camerele mele pentru ajutor și l-au primit. Uneori sub formă de haine sau pâine și bani. Dar principalul meu merit nu este ajutorul personal, ci chemarea clerului și a mirenilor de a-i ajuta pe cei flămânzi.
Care este traiul tău?
Îmi primesc mijloacele de existență sub formă de bani alocați în parohii pentru întreținerea eparhiei și am primit acest lucru pentru întreaga perioadă de 22, în valoare de aproximativ treizeci de milioane de ruble și, în al doilea rând, ajutorul credincioșilor individuali (dar nu clerul). Ajutorul credinciosilor consta in a-mi da paine, cartofi si alte produse... alte surse nu am. Toate mobilierul din camere, precum mobilier, mese, covoare etc., apartin manastirii...
Care este atitudinea dumneavoastră față de mișcarea de reînnoire a clerului în general și, în special, față de organizarea Administrației Superioare Bisericii?
Consider că mișcarea de reînnoire este necesară în Biserică, dar în cadrul inviolabilității dogmelor. Consider VCU ca fiind o instituție canonic ilegală și autoproclamată până când va fi recunoscută de Consiliul Local al Bisericii Ruse.
Ce ați făcut pentru a contracara activitățile VCU și care a fost motivul organizării Consiliului sub episcop?
El nu a respectat ordinele VCU, dar nu a întreprins nicio contracarare la activitățile acesteia. Consiliul episcopal a fost ales de cler și laici la 17 august a acestui an la cererea mea, din cauza stării mele proaste. Alegerea Consiliului nu a avut loc din inițiativa mea, deoarece nu am cerut să aleagă un Consiliu, ci doar oameni care să mă ajute. Acest Consiliu nu sa întrunit niciodată, din câte știu eu, din cauza neînregistrării de către autorități.
Motivul luptei active, adică în cuvânt și în faptă, cu susținătorii VCU?
Învățătura lor eretică, adică negarea raiului și a iadului și altele asemenea; În plus, sunt, după părerea mea, persoane politice, pe care le deduc dintr-o serie de articole și note atât din revista Biserica Vie, cât și din periodice.
Care este viziunea și atitudinea dumneavoastră față de Patriarhul Tihon?
Îl recunosc ca șef al Bisericii Ruse în treburile bisericești.
Când ați aflat de cenzura ultimului dumneavoastră recurs?
Cine și unde a copiat contestația din proiectul dvs. pe o mașină de scris, în ce număr de exemplare și cum au fost distribuite?
Unul dintre pelerini mi-a cerut să o copiez pentru a fi înaintată cenzorului militar și să mi-l prezint tipărit.
De câte ori și unde ați citit personal recursul de mai sus?
O singură dată în Biserica Sf. Nicolae de pe Platz.
Care membru al Consiliului Episcopal păstrează în prezent corespondența eparhială și acele scrisori care nu au fost găsite în plicuri în timpul percheziției?
Nu există Consiliu Episcopal în eparhie și, prin urmare, toată corespondența, inclusiv mesajele din plicuri care au fost găsite în timpul percheziției, am transferat-o la birou cu rezoluții.
De unde ați primit informații despre rezultatele difuzării sau influenței apelului dvs.?
Nu stiu absolut nimic.
Pe 30 noiembrie, cei arestați au fost trimiși la Moscova și închiși în închisoarea Butyrka. În decembrie, ei au fost acuzați că au distribuit un apel din partea episcopului Petru de Tver sub titlul „Către copiii credincioși ai Bisericii din Tver, iubiți în Domnul”, îndreptat „în mod clar împotriva oricărei mișcări renovaționiste din biserică și în sprijinul contra lui Tihon. -politica revoluționară.”
La 26 februarie 1923, Comisia NKVD pentru expulzări administrative i-a condamnat pe episcopul Petru, preoții Vasily Kupriyanov și Alexei Benemansky, laicul Alexander Preobrazhensky la exil în Turkestan timp de doi ani și laicul Alexei Sokolov la exil în regiunea Narym pentru aceeași perioadă.
După ce a fost anunțat verdictul, toți prizonierii au fost transferați la închisoarea Taganskaya. La mijlocul lunii martie, în timpul celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare, în timpul „Șederii Mariei Egiptului”, episcopul Petru a fost trimis la Tașkent ca parte a unui mare convoi. Înainte de plecare, am primit o întâlnire personală cu copiii spirituali. Episcopul avea deficiență de vitamine din cauza malnutriției, iar întregul cap era bandajat. Etapa a fost însoțită de un convoi întărit, iar pe toată durata călătoriei de la închisoarea Taganskaya până la gara Kazansky, de unde a plecat trenul, niciunul dintre cei care îi însoțeau nu a avut voie să se apropie de condamnați.
În aprilie, convoiul a ajuns la închisoarea din Tașkent. În Joia Paștelui, toți au fost chemați din închisoare la comandantul GPU. Aici condamnaților li s-a spus unde să meargă mai departe. Mai mult, au luat un abonament, conform căruia trebuiau să părăsească Tașkent în aceeași zi. La biroul comandantului s-a dovedit că erau trimiși în exil în diferite locuri. Episcopul Petru a fost desemnat să meargă la Perovsk, protopopul Alexei Benemansky a mers la Samarkand. Dar oricum ar fi, după cinci luni de închisoare au părăsit pentru prima dată zidurile închisorii. Ieșind din biroul comandantului GPU, ne-am cruciat – slavă Domnului pentru tot – și am plecat să ne căutăm prietenii. Probabil că ar fi căutat mult timp dacă Domnul nu ar fi trimis o femeie pe care o cunoșteau să-i întâlnească chiar la începutul căutării lor.
I-a condus la casa de la catedrală, unde le fusese pregătită o cameră. În casă îi așteptau deja membri ai clerului catedralei și evlavioșii enoriași. Prânzul a fost pregătit pentru sosirea exilaților, iar enoriașii au adus o mulțime de prăjituri de Paște, ceai, zahăr, și le-au oferit tuturor exilaților o cămașă din material local.
![]() | ||
Manifestarea dragostei pentru mărturisitorii în vizită a fost atât de evidentă și atât de mare, încât a devenit mai clar ca niciodată că numai creștinii se pot trata unii pe alții cu o dragoste atât de altruistă. Unii au rămas cu cei sosiți, alții, luându-și actele, au mers la gară să cumpere bilete. Trenul spre Samarkand, pe care trebuia să-l ia protopopul Alexei Benemanski, a plecat la ora unsprezece noaptea. Nu existau bilete pentru trenul pe care ar fi trebuit să-l ia episcopul și a fost forțat să rămână. La ora șapte seara au început să-și ia rămas bun. Episcopul Petru a spus un cuvânt celor plecați, iar protopopul Alexei a răspuns. Episcopul a început să plângă, iar toți cei prezenți au început să plângă. S-au despărțit timp de doi ani și în astfel de circumstanțe când nimeni nu putea prezice cu exactitate viitorul. Emoția episcopului a fost atât de mare încât s-a grăbit să meargă în camera pregătită pentru el.
Evenimentele din ultimul an - schisma renovaționistă, arestarea Patriarhului Tihon, încercarea renovaționștilor de a prelua puterea bisericii - au pus aceeași întrebare: cum să acționăm fără a sacrifica adevărul lui Hristos și interesele Bisericii și la evitarea în același timp o ciocnire directă cu autoritățile. Dorința de a evita o scindare a condus la o politică de compromis, dar aceasta nu a calmat conștiința; am vrut să găsesc un temei canonic și legal solid. Timpul a ridicat întrebări stringente de natură bisericească-canonică și mulți nu erau pregătiți să le dea răspunsuri concrete. Într-una dintre scrisori, Episcopul Petru i-a scris părintelui Alexei Benemansky: „În timpul săptămânii, în timpul liturghiei, am înțeles brusc ce punct de vedere ar fi trebuit să am cu privire la problema comemorării Sfinției Sale [*]. A trebuit să-mi amintesc cu fermitate. că Preasfinția Sa nu avea dreptul să anuleze unilateral acele reguli canonice care au fost acceptate și aprobate de Biserică... Prin urmare, dacă le-ar anula, ar fi ilegal și cei care nu ar fi de acord ar avea dreptate...”
În 1923, Sfântul Patriarh Tihon a fost eliberat din închisoare; a înaintat autorităților o listă de episcopi, fără de care nu ar putea guverna Biserica. Episcopul Petru era printre ei. La sfârșitul anului 1924, Vladyka a sosit la Moscova, iar la 16 iulie 1925, după moartea Patriarhului Tihon, Locum Tenens ai Tronului Patriarhal, Sfântul Mitropolit Petru, l-a trimis la Voronej pentru a-l ajuta pe Mitropolitul Vladimir (Șimkovici), care avea atunci optzeci și patru de ani.
Episcopul Petru a slujit în biserica imensă cu cinci altare în numele Pogorârii Duhului Sfânt pe Ternovaia Polyana, dar mai des a slujit în Biserica Mijlocire-Preobrazhensky a fostei Mănăstiri Fecioarelor, unde a locuit. În timpul slujbelor sale, templul era mereu plin de închinători; era atât de aglomerat încât nu era întotdeauna posibil să ridici mâna pentru a te cruci. Episcopul a fost prietenos, atent și afectuos cu toată lumea, îi iubea pe toți, toată lumea îi era familie și prieteni, iar oamenii l-au iubit curând în schimb.
Episcopul a rămas la Voronej până în toamna anului 1925, când a fost chemat la Moscova pentru a-l vedea pe Tuchkov. Pe 23 noiembrie, după ce și-a luat rămas bun de la turma Voronezh, a plecat la Moscova.
La 6 ianuarie 1926, în ajunul Nașterii Domnului, a murit Mitropolitul Vladimir de Voronej. Trupul defunctului a fost dus în biserică în mijlocul plânsului amar al oamenilor. Erau atât de mulți oameni la slujbele de înmormântare, încât lumânările s-au stins de la înghesuială. Turma Voronezh s-a simțit orfană. Mulți au întrebat: când va sosi episcopul Petru? Fericitul Voronej Feoktista Mihailovna, care locuia la Mănăstirea Fecioarelor la acea vreme, a spus: „Va veni ca un mâncător de carne”. Episcopul Petru a sosit pe 10 ianuarie și, împreună cu Mitropolitul Nathanael (Troitsky) de Kursk și Oboyan, care venise la înmormântare, a săvârșit slujba de înmormântare pentru mitropolitul decedat. Înmormântarea mitropolitului Vladimir, care a reunit mulți credincioși, s-a transformat într-o adunare a poporului, care a dorit în unanimitate ca IPS Petru să urce la scaunul Voronej.
Pentru a-l proteja în avans pe arhipăstor de o posibilă asuprire a guvernului sovietic, enoriașii ortodocși i-au pus condiții - neparticiparea la grupurile politice care se opun regimului sovietic și loialitatea față de acesta din urmă.
La rândul lor, ortodocșii au dat garanții autorităților cu privire la seriozitatea politică a arhipăstorului. Totodată, aceștia s-au angajat să pună la dispoziție doi delegați în cazul unei citații către arhipăstor la autoritățile sovietice, pentru a fi pe deplin la cunoștință de activitățile politice ale episcopului lor. Pe 12 ianuarie, reprezentanții împuterniciți ai parohiilor ortodoxe din eparhia Voronej au trimis o declarație Episcopului Petru, la care acesta și-a dat răspunsul: „Din tot sufletul le mulțumesc credincioșilor ortodocși ai eparhiei Voronej pentru marea onoare pe care au dat-o. eu - invitându-mă la gloriosul lor scaun arhiepiscopal, și pentru încrederea pe care au exprimat-o în mine. Văzând în unanimitate a mea de către poporul muncitor, vocea lui Dumnezeu, nu îndrăznesc să refuz și să-mi exprim deplinul consimțământ de a ocupa Vedeți Voronej; în ceea ce privește condițiile care mi se oferă, le găsesc pe deplin în concordanță cu convingerile mele și cu starea mea de spirit, pentru că, pe de o parte, cred cu tărie că adevăratul creștinism este conținut numai în Sfânta Biserică Ortodoxă pe care o mărturisim și deloc în vreo nouă organizație fără drept, din punct de vedere canonic, care a apărut, iar pe de altă parte, am recunoscut și recunosc întotdeauna cu toți oamenii muncitori suveranitatea, căreia nu m-am opus și nici nu acționez în cuvânt sau în faptă, și de aceea accept de bună voie și de bunăvoie condițiile care mi se oferă și mă angajez să le îndeplinesc inviolabil, la care semnez.”
După alegerea poporului la Scaunul Voronej, episcopul a mers la Moscova pentru a primi confirmarea alegerii poporului din partea ierarhiei. Adjunctul Locum Tenens, Mitropolitul Serghie, a recunoscut această alegere și l-a numit pe episcopul Petru la Scaunul Voronej cu ridicarea sa la rangul de arhiepiscop, spunând în același timp că îl trimite pe cel mai bun predicator al Patriarhiei Moscovei la Voronej.
Credincioșii care l-au întâlnit pe Arhiepiscopul Petru la gară au relatat că mulți creștini ortodocși îl așteptau deja la Mănăstirea Alekseevski și doreau ca acesta să slujească o slujbă de pomenire pentru regretatul Mitropolit Vladimir.
În mănăstire, episcopul a fost dăruit cu icoane ale Sfinților Mitrofan și Tihon, iar unul dintre lucrători, enoriaș al bisericii, a rostit un cuvânt de bun venit, urându-le Arhiepiscopului Petru, în calitate de arhipăstor Voronej, ca prin rugăciunile acestor sfinți Domnul l-ar păstra la Scaunul Voronezh.
Situația bisericii din Voronej a fost de așa natură încât multe biserici au fost capturate până în acel moment de renovaționiști; renovaționiștii au fost apoi conduși de falsul mitropolit Tihon Popov. Mitropolitul Vladimir, deși era un oponent ferm al renovaționismului, nu a putut să-i ofere nicio rezistență semnificativă, deoarece era bătrân și slab, iar credincioșii din Voronej au încercat să lupte singuri cu renovaționiștii. În timpul vizitei Episcopului Petru la Voronej în 1925, în timpul vieții Mitropolitului Vladimir, renovaționiștii au încercat să pună mâna pe Biserica Mijlocirii și Schimbării la Față a fostei Mănăstiri Fecioare; Credincioșii l-au trimis pe președintele consiliului bisericesc, Semyon Tsikov, la Moscova la președintele prezidiului Consiliului Suprem Kalinin, cu o cerere către autorități să pună o limită a ilegalității. Înainte de a pleca, Semyon a venit la episcopul Peter pentru a-și primi binecuvântarea pentru călătorie. Vladyka a binecuvântat și a cerut să meargă la Mitropolitul Locum Tenens Petru din Moscova, să povestească în detaliu despre evenimentele bisericești care au loc în Voronezh și să ia de la el veșminte pentru arhipăstorul Voronezh. Trimisul a făcut toate acestea în siguranță, ceea ce a stârnit nemulțumire în rândul autorităților când au aflat despre asta.
Prezența arhiepiscopului la Scaunul Voronej, prestarea sa devotată a serviciilor divine, dragostea lui pentru credincioși - toate acestea au avut un efect distructiv asupra renovaționiştilor. Harul lui Dumnezeu, prin alesul său, a ars, se pare, minciunile, ipocrizia și înșelăciunea mișcării de renovare, iar renovaționiștii au făcut multe eforturi pentru a-l îndepărta pe arhiepiscopul din Voronej, acționând prin autoritățile laice.
Arhiepiscopul Petru nu a avut relații strânse cu o parte a clerului de Voronej și, în primul rând, pentru că mulți dintre ei erau oponenți ai slujbelor îndelungate; unii, fără să aştepte sfârşitul priveghiului de toată noaptea, au părăsit biserica în timp ce slujeau cu arhiepiscopul. În Voronej, episcopul a fost deosebit de prietenos cu oamenii, care s-au adunat în număr mare pentru slujbele sale. Episcopul își petrecea toate zilele cu el - în biserică și acasă, unde oamenii veneau constant la el cu nevoile lor. Și se vedea adesea cu ce fețe abătute vizitatorii veneau la el cu un fel de întristare și plecau mângâiați, cu fețe strălucitoare.
Arhiepiscopul slujea după ritul Athos: canoane, kathisme, stichera - totul se citea și se cânta încet, fără sărituri, așa că slujbele au durat câteva ore, dar oamenii nu au părăsit biserica până la sfârșitul slujbei.
Arhiepiscopului Petru nu-i plăcea să cânte partes și a organizat cântecul oamenilor în biserică, astfel încât toată biserica să poată cânta. Adesea, stând la amvon, el însuși a început să cânte „Lăudați numele Domnului”, iar apoi toată lumea a cântat ambii psalmi în întregime în cântare athonită. Centrul cântului popular din templu era un mic cor, care era numit în glumă „capela”; A fost condus de talentatul și neobosit regent arhimandritul Ignatius (Biryukov). El și-a dedicat mulți ani din viață ascultării corului, adunând cântări străvechi din multe locuri și apoi introducându-le în uz bisericesc. După slujbă, oamenii s-au apropiat de arhiepiscop pentru o binecuvântare, iar la această oră întreaga biserică a cântat stichera și troparia. Având în vedere mulțimea imensă de oameni la slujbele arhiepiscopale, lucrătorii religioși și-au asumat îndatoririle de gardieni voluntari ai ordinii.
Sub IPS Petru a început revenirea bisericilor de la Renovationism la Ortodoxie. Arhiepiscopul a săvârșit cu mare solemnitate ceremonia de primire a clerului. Episcopul stătea la amvon, iar preoții pocăiți de la amvon și-au adus pocăința episcopului și întregului popor. Apoi penitenții s-au închinat până la pământ și s-a cântat cântecul de laudă al Sfântului Ambrozie din Milano: „Te lăudăm pe Dumnezeu”. Preoților care s-au pocăit nu li sa permis imediat să slujească; arhiepiscopul i-a binecuvântat să rămână pentru prima dată în cor. Înainte de începerea slujbei, bisericile renovaționiste au fost resfințite. În toate bisericile revenite la Ortodoxie, Arhiepiscopul Petru a fost întâmpinat cu o procesiune a crucii, cu stindarde, și o mulțime imensă de oameni. Toate acestea au stârnit furia renovaţioniştilor, care mai aveau din ce în ce mai puţine biserici. La congresul lor diecezan, renovaționiștii au numit activitățile Arhiepiscopului Petru din Voronej o „petrosberiada”.
Arhimandritul Inocențiu (Beda) a fost însoțitorul constant și co-celebrant al Arhiepiscopului Petru. Un om tăcut și blând, era cel mai apropiat asistent al episcopului. Arhiepiscopul său a trimis la Mănăstirea Sarov pentru un acatist muzical Sfântului Serafim, care a fost apoi slujit în fiecare miercuri.
Imediat după sosirea sa în Voronej, Vladyka a venit la departamentul administrativ. El le-a explicat oficialilor că a fost numit episcop conducător în Voronej și a venit să preia conducerea eparhiei. Apoi a cerut departamentului administrativ să-l înregistreze ca șef oficial al diecezei Voronezh. Drept răspuns, i s-a spus că autoritățile nu-l cunoașteau, nu-l recunosc, nu au afaceri cu el și nu doresc să aibă vreo afacere cu el. Ei, în calitate de reprezentanți ai puterii muncitorilor și țăranilor, țin cont doar de voința muncitorilor și a reprezentanților credincioșilor.
După un asemenea răspuns din partea autorităților, religioșii înșiși au început să lucreze la legalizarea administrației diecezane sub conducerea Arhiepiscopului Petru. De mai multe ori muncitorii au mers la președintele comitetului executiv, Sharov, și au cerut de urgență înregistrarea administrației diecezane. Departamentul administrativ a autorizat în cele din urmă o întâlnire a credincioșilor la nivel oraș, care urma să asculte declarația arhiepiscopului și să aleagă membrii administrației diecezane. OGPU a cerut ca arhiepiscopul să influențeze muncitorii pentru ca aceștia să nu adune delegații și să nu meargă la președintele comitetului executiv. Pe cât posibil, a îndeplinit această cerere. În schimb, OGPU a promis că va ajunge la o înțelegere cu autoritățile în problema înregistrării arhiepiscopului.
Situația din oraș a devenit din ce în ce mai tensionată: de mai multe ori arhiepiscopul a primit scrisori de amenințare și au fost cazuri când i-au fost aruncate cu pietre de pe acoperiș. În final, muncitorii au propus înființarea unui bodyguard pentru episcop, care să-l însoțească pe stradă și să rămână peste noapte în casa lui în caz de provocare. Cel mai adesea, Pyotr Atamanov, Semyon Tsikov, Vasily Siroshtan și Ivan Nemahov au petrecut noaptea în casa arhiepiscopală. Arhiepiscopul avea puțină încredere în eficiența securității, cu excepția unor provocări minore, dar nu le-a putut nega credincioșilor dreptul de a apăra șeful eparhiei. Autoritățile, temându-se de oameni, puteau, desigur, să amâne arestarea arhiepiscopului, dar nu au intenționat să o anuleze complet. Starețul Nectarie al Optinei, către care arhiepiscopul Petru s-a adresat pentru un sfat, i-a transmis: dacă lucrurile continuă așa, arhiepiscopul nu poate evita arestarea. Vladyka le-a fost recunoscător oamenilor pentru îngrijirea lor și întotdeauna seara, înainte de a merge la culcare, a coborât pe hol pentru a afla dacă sunt hrăniți și pentru a-i binecuvânta pentru noapte.
Recunoașterea de către ortodocși ca șef al eparhiei Arhiepiscopului Petru nu a ușurat povara slujirii sale la Scaunul Voronej, deoarece legal autoritățile i-au recunoscut ca Biserică doar pe renovaționiști și, deși Biserica Ortodoxă a existat, a fost, așa cum era, ilegal. Această situație a făcut dificilă deplasarea arhiepiscopului în parohiile rurale ale eparhiei; aceste călătorii erau considerate activități contrarevoluționare, de fiecare dată se cerea permisiunea autorităților, dar acestea nu l-au dat. Președintele consiliului bisericesc, Semyon Tsikov, a cerut autorităților să-i permită arhiepiscopului să se deplaseze în parohiile eparhiei, dar fără rezultat. Reprezentantul autorităților a răspuns tuturor solicitărilor: "De ce vă faceți griji pentru sat, orașului? Aveți un arhiepiscop care slujește în oraș - și este bine, dar nu vă deranjați pentru sat." După un astfel de răspuns, Semion Țikov a trimis trimiși în parohiile satului pentru a le spune să-și trimită plimbări pentru a lucra împreună pentru a permite arhiepiscopului să circule prin eparhie. Parohiile rurale și-au întocmit garanția asupra seriozității politice a episcopului, dar și aceste eforturi nu au dus la nimic. Cu cât lucrau mai mulți pentru Arhiepiscopul Petru, cu atât mai multă ură a stârnit în rândul autorităților. Situația din oraș la acea vreme era de așa natură încât arhiepiscopul a considerat necesar să adreseze mesajul turmei Voronej, trimițând în același timp textul acestuia ziarului Comunei Voronej cu cererea de a-l publica, sugerând astfel diminuarea tensiunii. între Biserică şi autorităţile din Voronej.
Arhiepiscopul Petru a început să fie chemat la interogatoriu de către OGPU. S-a purtat calm în timpul acestor vizite. Intrând în biroul anchetatorului, s-a uitat în jur, parcă ar căuta o icoană, dar, firește, nu era acolo, și s-a făcut cruce în colțul din dreapta, s-a înclinat până la talie și abia atunci a început o discuție cu anchetatorul. Ei au spus că angajații OGPU și-au descoperit, fără să vrea, capetele când a apărut el.
![]() | ||
În timpul Postului Adormirii, arhiepiscopul a slujit în fiecare zi un acatist la Adormirea Maicii Domnului, după care a avut loc o procesiune în jurul bisericii Mănăstirii Alekseevski.
În toamna anului 1926, urma să aibă loc un congres al renovaționiştilor sub conducerea lui Tuchkov, iar în legătură cu aceasta, OGPU a efectuat percheziții la episcopii ortodocși. Într-o zi, întorcându-se de la biserică, Arhiepiscopul Petru a văzut polițiști la ușa apartamentului său, care au intrat după el și, prezentând un mandat, au început o percheziție. În timp ce căutările se desfășurau, la ușa apartamentului s-a adunat o mulțime uriașă. După percheziție, șeful adjunct al secției de poliție l-a invitat pe episcop să-l însoțească pentru audieri. Arhiepiscopul, arătând spre mulțimea adunată în fața casei, a avertizat despre posibile necazuri. Adjunctul șefului i-a răspuns că, oricum, are ordin să-l predea pe episcop la secția de poliție, iar acesta va îndeplini acest ordin. Și pentru ca în urma unei ciocniri între oameni și poliție să nu fie probleme, el i-a sugerat arhiepiscopului să plece după o anumită perioadă de timp după ce poliția a părăsit locuința. Asa a facut episcopul.
Când arhiepiscopul Petru a părăsit casa, a fost întâmpinat de o mulțime de aproximativ trei sute de oameni, care l-au urmat și s-au oprit la intrarea în secția de poliție. În clădirea propriu-zisă au intrat doar câteva persoane, care s-au deplasat cu hotărâre la biroul șefului secției de poliție, unde se desfășura interogatoriul, și au cerut răspuns în ce temei a fost reținut arhiepiscopul. De asemenea, au cerut ca interogatoriul să aibă loc în prezența lor. Șeful departamentului a răspuns cu un refuz categoric și a declarat ferm că ar trebui să părăsească imediat localul. Muncitorii au ieșit în stradă și, întorcându-se către oameni, au spus că vor să-l aresteze pe episcop, în timp ce poliția nu avea dreptul să-l cheme pe arhiepiscop la audieri, ci trebuie să-l interogheze acasă. Oamenii de pe stradă au devenit agitați. Polițiștii care au ieșit din clădire au încercat să împrăștie mulțimea cu forța, dar fără rezultat. De pretutindeni s-au auzit țipete, gemete și plâns, dar oamenii nu s-au împrăștiat. Șeful secției, văzând că nimic nu ajută, l-a amenințat pe arhiepiscop că, dacă dezordinea nu se va opri, va chema poliția călare și va împrăștia credincioșii.
Da, ieși la oameni și le spui că nu mi se va întâmpla nimic, iar oamenii se vor liniști și se vor dispersa”, a sfătuit arhiepiscopul.
Nu, du-te și spune-o singur”, a răspuns șeful.
Arhiepiscopul a ieșit la oameni și a încercat să-i liniștească, dar oamenii au strigat ca șeful să iasă la ei și să-și dea cuvântul că arhiepiscopul nu va fi reținut. El a ieșit și le-a promis asta, dar oamenii nu au plecat, cerând eliberarea episcopului. Șeful secției de poliție a dat ordin de reținere a celor mai apropiați de arhiepiscop - toți cei care au intrat în biroul acestuia. Poliția s-a repezit în mulțime, dar oamenii au rezistat, înconjurând într-un inel strâns pe fiecare dintre cei pe care poliția a încercat să-i prindă. Cu mare dificultate au reușit să aresteze mai multe persoane, printre care Nemahov, Ogarkov și Suhovtsev. Arestarea a lăsat o impresie deprimantă asupra oamenilor, iar unii au început să se împrăștie. În plus, o echipă de poliție călare a fost chemată și i-a dispersat pe cei rămași. Când episcopul a plecat acasă după interogatoriu, doar câțiva oameni îl așteptau pe stradă.
La 29 octombrie 1926, arhiepiscopul a fost chemat la OGPU Voronezh. Înainte de a pleca de acasă, el a vorbit în mod deliberat în detaliu despre această provocare însoțitorului său de celulă. La OGPU, episcopului i s-a arătat o telegramă în care se spunea că este chemat la Tuchkov la Moscova pentru o conferință pe probleme bisericești cu mitropoliții Serghie (Strgorodsky) și Agafangel (Preobrazhensky). Când arhiepiscopul s-a întors de acolo, mulți îl așteptau deja în fața casei și în apartamentul propriu-zis. Printre rude s-au numărat Tsikov, Atamanov, Polovnikov, Moskalev, Gorozhankin și alții. Arhiepiscopul a spus că autoritățile i-au oferit să meargă la Moscova. Unul dintre cei prezenți a sfătuit să trimită delegați la Tuchkov la Moscova pentru a cere o amânare a citației arhiepiscopului și, în general, să afle de ce este chemat și care este treaba lui. Între timp, am decis să-i cerem șefului OGPU local să amâne călătoria, astfel încât lucrătorii să își poată lua concediu în acest timp pentru a călători la Moscova. A doua zi, episcopul a fost din nou chemat la OGPU, iar de data aceasta le-a spus angajaților săi: „Voi înșivă vă duceți împotriva oamenilor, voi înșivă îi iritați și îi îngrijorați; nu voi vorbi cu voi, securiștii. , mai vorbește tu cu oamenii și ieși ca vrei”.
În aceeași zi, reprezentanții muncitorilor au venit la sfânt și au raportat că merg la Moscova pentru negocieri cu Tuchkov și, de asemenea, trimiteau o delegație la o conferință a muncitorilor fără partid, care va avea loc la Moscova pe 27 noiembrie. . Ei îl vor găsi pe președintele comitetului executiv Voronezh, Sharov, și îl vor cere să vorbească, la rândul său, cu Tuchkov.
Vladyka i-a binecuvântat pentru călătorie și le-a spus adresa de acasă a lui Tuchkov. În aceeași zi, arhiepiscopului i s-a adus un proiect de două telegrame: una lui Tuchkov, cealaltă adresată celei de-a XV-a Conferințe a Partidului Întregii Uniri. Episcopul a binecuvântat trimiterea, consultându-se mai întâi cu Dmitri Moskalev, care era un fost avocat.
Ajunși la Moscova, Semyon Tsikov și Alexey Gorozhankin au venit la casa lui Tuchkov pentru a explica despre chemarea episcopului Voronej la Moscova. Tuchkov, văzând lucrători în pragul apartamentului său care veniseră să facă lobby pentru episcop, a fost extrem de furios și i-a sfătuit supărat să vină la el la OGPU. O vizită la OGPU ar fi putut fi urmată de o arestare, iar muncitorii, în loc să meargă la Lubyanka, s-au dus la Casa Sovietelor, unde i-au găsit delegați Voronezh, și în special pe președintele comitetului executiv Voronej, Sharov, căruia i s-a cerut să mijlocească pentru Arhiepiscopul Petru. Șarov i-a ascultat în tăcere, dar la una dintre ședințele ulterioare ale conferinței muncitorilor orașului l-a atacat pe arhiepiscop; el a spus: „Peter Zverev este un duhovnic care, sub steagul religiei, poate conduce și chiar conduce muncitorii în locul greșit”. Apoi a citit o telegramă de la credincioși: „Moscova. La Prezidiul celei de-a XV-a Conferințe Unirii. Prin OGPU locală Voronej, Tuchkov cere plecarea la Moscova a singurului Arhiepiscop ortodox Peter Zverev ales de popor. Există 99% ortodocși în provincia Voronej, exclusiv muncitori și țărani.Chemarea arhiepiscopului îi îngrijorează pe muncitorii credincioși, mai ales din cauza zvonurilor răspândite de renovaționiști despre expulzarea arhiepiscopului nostru.Pentru a opri neliniștea muncitorilor și oamenilor credincioși, întrebați-l pe Tuchkov despre motivele chemării Arhiepiscopului. După ce a încheiat un acord cu Arhiepiscopul la alegerea sa și ne-am angajat să-i monitorizeze cu vigilentă activitatea, considerăm că este de datoria noastră să cunoaștem motivele și scopul citației sale. Pentru a clarifica chestiunea pentru a opri tulburările, solicităm o delegaţie de feroviari religioşi să meargă la Moscova. Răspuns. Voronej. Biserica Spinilor - muncitorilor" (şi semnături ulterioare. - I.D.).
După ce au citit telegrama, unii dintre delegați au sărit de pe scaune și au început să strige: „Acești oameni ar trebui să fie marcați!...”
În aceeași zi, a fost adoptată o rezoluție: „Conferința cere o investigare amănunțită a activităților lui Pyotr Zverev, care corup unitatea clasei muncitoare și sunt ostile cauzei muncitorilor... Solicită izolarea imediată și îndepărtarea de provincia Voronej..." Și, de asemenea: "Excludeți-i pe cei nouă oameni care au semnat telegrama, din sindicate și scoateți-i din producție. Discutați problema activităților lor și aduceți-i în judecată. Faceți un proces spectacol! Puneți-l pe Peter Zverev în judecată! Și, în cele din urmă, arestați imediat Arhiepiscopul Peter Zverev."
Un mesaj despre toate acestea a fost publicat pe 28 noiembrie în ziarul Comunei Voronezh. Era prima zi a Postului Nașterii Domnului, iar Arhiepiscopul Petru a slujit liturghia. Probabil că simțind arestarea lui iminentă, era trist. În aceeași noapte, ofițerii OGPU au venit la el pentru a efectua o căutare și arestare. Când au început să bată la ușa casei, însoțitorul de celulă al lui Vladyka, arhimandritul Innokenty, a închis ușa strâns și a împins zăvorul și nu i-a lăsat să intre până când Vladyka a ars toate scrisorile și documentele referitoare la alte persoane cărora le-ar putea face rău. . După percheziție, arhiepiscopul Petru a fost dus imediat la OGPU. Dimineața, vestea arestării episcopului s-a răspândit în tot orașul, iar mulți au mers la clădirea închisorii pentru a afla despre soarta arhipăstorului lor. L-au văzut abia seara, când gardienii l-au scos pe arhiepiscop din clădire și l-au urcat într-o mașină pentru a-l duce la gară. Credincioșii s-au repezit la gara, dar ofițerii OGPU au izolat-o și nu au lăsat nimănui să urce pe peron până când trenul cu arhiepiscopul arestat a plecat. La sosirea la Moscova, a fost închis în închisoarea internă OGPU din Lubianka.
Împreună cu arhiepiscopul Petru, arhimandritul Inocențiu și alți apropiați, în mare parte muncitori, au fost arestați: Vasili Siroștan, Ivan Nemahov, Semyon Cikov, Piotr Timofeev, Dmitri Moskalev, Georgy Pușkin, Maria Marchenko, Agrippina Budanova. Toți au fost închiși în închisoarea Butyrka. Ancheta a fost condusă de comisarul filialei a 6-a a SO OGPU Kazansky. L-a întrebat pe arhiepiscopul Petru:
Ce fel de discuții ați avut cu duhovnici veniți uneori din eparhie cu privire la poziția Bisericii în stat? De ce ați prezentat acolo o poziție cu privire la necesitatea martiriului?
„Punctul meu de vedere cu privire la această problemă este clar cel puțin din documentele și contestațiile cu caracter declarativ pe care le-am depus”, a răspuns arhiepiscopul. - Eu însumi nu am ridicat niciodată această întrebare în conversații, indiferent cu cine am vorbit, dar dacă m-au întrebat, le-am răspuns. S-ar putea să fi fost nevoit să-mi exprim o opinie în această chestiune cu privire la un grup existent în Biserica Ortodoxă care are legătură ireconciliabilă cu statul, preferând martiriul, adică, după cum înțeleg eu, restrângerea drepturilor și așa mai departe, la reglementarea relațiilor. . Poate că, făcând cunoștință cu acest punct de vedere, am neglijat vreodată să spun ascultătorilor mei că acest punct de vedere nu este al meu, întrucât, repet, nu cred deloc că martiriul este în prezent benefic pentru Biserică. În orice caz, cred că punctul meu de vedere era cunoscut de ascultători, cel puțin din contestațiile transmise. Cu siguranță nu a existat niciun element de răutate în conversațiile despre martiriu.
La sfârșitul lunii martie ancheta a fost finalizată. În rechizitoriu, anchetatorul Kazansky a scris: „Apariția activismului bisericesc a coincis cu sosirea în orașul Voronej a lui Peter Zverev, care a sosit în calitate de director al bisericii reacționare a provinciei... Numele lui Zverev a servit drept steag în timpul discursuri ale Sutelor de Negre Voronej.Cei care au vorbit au căutat pentru el tot felul de garanții și prevederi legale excepționale, folosind aceste revendicări ca sloganuri în timpul discursurilor.Discursurile, care au început cu vizite la diferite instituții și reprezentanți guvernamentali ai plimbărilor individuali, au cedat curând. la numeroase deputații la președintele comitetului executiv și altele;aceste deputații nu se limitau la vizite la instituții, ci erau de foarte multe ori trimise în apartamentele angajaților responsabili și ridicau anumite revendicări.După ceva timp au început procesiunile acestor deputații. să preia caracterul unor demonstrații deosebite, iar la acestea din urmă au luat parte nu numai clerul, ci și alți cetățeni ai orașului Voronezh...”
La 26 martie 1927, o ședință specială a Colegiului OGPU ia condamnat pe arhimandritul Inocențiu, Ivan Nemahov, pe Semyon Cikov la trei ani într-un lagăr de concentrare; Maria Marchenko, Agrippina Budanov - la trei ani de exil în Asia Centrală; Georgy Pușkin - la trei ani de exil în Kazahstan. Restul trebuia să primească pedepse mai lungi, dar nedorind ca cazul să treacă prin instanțe, au obținut permisiunea de la Prezidiul Comisiei Electorale Centrale să pronunțe singuri sentința; Pe 4 aprilie, Colegiul OGPU i-a condamnat pe arhiepiscopul Petru și Dmitri Moskalev la zece ani într-un lagăr de concentrare, iar pe Vasily Siroshtan la cinci ani de închisoare.
La un moment dat, Fericitul Pașa de Sarov i-a spus episcopului că va fi închis de trei ori. Trei închisori erau deja în spatele lui și a început să se gândească că nu va mai fi nicio a patra. Cu puțin timp înainte de arestare, fericita Maria Ivanovna din Diveevo l-a trimis să spună: „Lasă-l pe Episcop să stea în liniște...”
Convoiul către lagărul de concentrare Solovetsky a fost trimis din stația Iaroslavl. Autoritățile au permis copiilor spirituali să-l însoțească pe arhiepiscop. Domnul, văzându-i, a strigat:
Există unele Diveyevo aici?
Printre îndoliați s-au numărat și două surori Diveyevo.
Le-a spus:
Urmăriți-mi binecuvântatei Maria Ivanovna.
În primăvara anului 1927, arhiepiscopul Petru a ajuns în lagărul de concentrare Solovetsky. A fost repartizat la cea de-a 6-a companie de lucru a departamentului 4, situată în zidurile Kremlinului Solovetsky, apoi a fost transferat la compania a 4-a a departamentului 1, situat acolo. Aici a lucrat ca paznic împreună cu Arhiepiscopul Nazarius (Kirillov) de Kursk. După eliberarea arhiepiscopului Procopius (Titov), care a lucrat ca contabil într-un depozit de alimente în care lucra doar clerul, în locul său a fost numit Arhiepiscopul Petru. Locuia chiar acolo, într-o cameră de lângă depozit, într-o încăpere mică, împreună cu episcopul de Pechersk Grigorie (Kozlov). La acea vreme, Biserica Sf. Onuphrie cel Mare funcționa încă în Solovki, rezervată călugărilor civili Solovetsky, iar rugăciunea în timpul slujbelor din templu era o mare mângâiere pentru el.
De la Solovki, Vladyka a încercat să scrie cât mai des posibil, în măsura în care condițiile de închisoare i-au permis, în aproape fiecare scrisoare și-a amintit de binecuvântata Voronezh Feoktista Mikhailovna, pe care o venera foarte mult, cerându-i sfintele rugăciuni.
Arhiepiscopul a scris turmei sale de Voronezh din tabăra Solovetsky:
„7 august 1927. Domnul să vă țină pe toți în pace, sănătate și prosperitate. Îmi amintesc de toți cu dragoste, mă rog pentru toți. Mă închin în fața tuturor și îi binecuvântez pe toți. Prin harul lui Dumnezeu, suntem încă în viață, sănătoși si prosper.Sunt in pozitia de paza impreuna cu Arhiepiscopul Kursk.Slava,slava lui Dumnezeu!Ii multumesc Domnului pentru tot!Poti sa scrii oricui si de cate ori vrei, orasului Solovki.Nu' Nu uitați să vă rugați pentru păcătosul Arhiepiscop Petru...
24 august 1927. Îți scriu adesea, dragul meu copil în Domnul, sperând că poate vreo scrisoare va ajunge la tine. Încă nu am primit scrisori de la tine sau de la altcineva și, prin urmare, nu știu cum trăiești și cum ești mântuit. Am scris cuiva de sărbători, dar nu știu dacă l-a primit. Prin harul lui Dumnezeu, sunt încă în viață și bine, sunt mereu cu voi toți în duh și mă rog pentru voi neîncetat. Aș vrea să cred că nu m-au uitat și că se roagă pentru mine, deși își amintesc în secret de subțirețea mea. Știu că Preasfințitul Alexy a fost și a slujit cu tine și că mitropolitul Nathanael a fost acum numit temporar pentru tine. A sosit și cum a fost primit și care a fost atitudinea față de el? Dumnezeu să-i dea dreptul de a conduce cuvântul adevărului lui Hristos... Domnul să vă binecuvânteze pe voi și pe toți. Închinați-vă tuturor...
19 septembrie 1927... Trăiesc în amintiri și păstrez în inimă turma pe care mi-a dat-o Dumnezeu, pentru care mă rog și binecuvântez. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot ce a trimis jos! Pentru rugăciunile voastre, suntem sănătoși și veseli la suflet. Domnul să vă binecuvânteze și să vă prospere pe toți. Pelerinul și binevoitorul tău, păcătosul Arhiepiscop Petru
6 octombrie 1927. Iubitul meu copil în Domnul, părintele Mitrofan! De sărbătoarea în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, vă felicit pe dumneavoastră și pe toți cei care își amintesc. Îmi amintesc de toată lumea în mod constant și mă rog pentru toată lumea cu rugăciunile mele slabe și păcătoase. Însuși Doamna, în mila Ei, să vă răsplătească pe toți pentru toate îndurările pe care mi le arătați mie, nevrednicilor. Nu-mi trimiteți imagini și cărți fără cererea mea, deoarece acestea se pot pierde și vor deveni o povară suplimentară la mutare. Am primit ultimul meu colet ieri; de data asta a ajuns cu un defect, pentru ca borcanul cu miere curgea si mierea a iesit, indulcind toate celelalte articole. Dumnezeu sa te binecuvanteze pentru harnicia, grija si atentia ta...
Felicitări ție, dragă A.L. în Domnul, pentru viitoarele sărbători de Nașterea lui Hristos, Tăiere împrejur și Bobotează. Vă doresc cu rugăciune de la Domnul tot felul de îndurări și mântuire spirituală - ultimul lucru este cel mai important: va fi, totul va fi, doar să știți să-L iubești pe Hristos, să știi să respiri numai prin El, să trăiești, numai gândește-te la El, străduiește-te pentru El, vorbește despre El, despre cuvintele Lui din Evanghelie de citit, memorat și pus în practică. Reușește să-L iubești pe Hristos și toți cei din jurul tău se vor simți caldi, calmi și nu aglomerați. Roagă-te ca Domnul să mă învețe doar această știință necesară. Vă mulțumesc vouă și tuturor, în special celor care s-au rugat și au oftat pentru mine la aniversarea despărțirii mele de voi. Anul acesta și distanța nu numai că nu mi-au răcorit inima, dar vă iubesc și mai mult pe toți în Domnul și vă doresc numai bine. Fiți sănătoși, liniștiți și prosperi, iar Maica Domnului și sfinții noștri să vă ocrotească pe toți. Pace tuturor și binecuvântarea lui Dumnezeu. Păcătosul Arhiepiscop Petru.
Părintele Inocențiu este rău, dacă moare, voi trimite o telegramă și apoi vă veți ruga cu toții pentru odihna sufletului lui, toți citesc Psaltirea despre el, deși câte un kathisma pe zi timp de șase săptămâni și sârguincioși până la un an.
27 decembrie 1927. Vă scriu, dragă V.A., nu numai la cererea mea, ci și la cererea părintelui muribund Inocențiu, pe care tocmai l-am vizitat. El a devenit slăbit dincolo de recunoaștere și vorbește abia audibil; situația lui este fără speranță... Este vesel la suflet, împăcat cu toți, predat voinței lui Dumnezeu, așteaptă moartea în chip creștin, iar când am plecat, el, neputând să se închine, a făcut un gest cu mâinile. , spunând: „Vă cer să transmiteți de la mine o plecăciune tuturor”, ceea ce mă grăbesc să fac. Domnul să-l întărească! Mi s-a făcut și un pic rău din cauza unei răceli. Mă durea gâtul, dar acum este mai bine. Nimeni să nu fie supărat pentru primirea rară a scrisorilor de la noi - acum poșta va ajunge mai rar atât la noi, cât și la tine: nu avem scrisori de mai bine de o lună. Mă doare inima pentru voi toți. Întreaga ta familie... tuturor credincioșilor, binecuvântarea și plecarea lui Dumnezeu. Arhiepiscopul Petru.
13 ianuarie 1928. Pe măsură ce intrăm în noul an, vă salut pe dumneavoastră și pe toți, trimițându-vă binecuvântări și urări sincere pentru tot ce este mai bun în această viață pământească îndurerată. Îți mulțumesc pentru preocupările tale în încrederea că Domnul însuși te va răsplăti cu îndurările Sale bogate. Am primit Kamilavki-ul la timp, le mulțumesc celor care le-au construit atât de bine și le-am trimis imediat mulțumiri cu o notificare. Suntem încă în viață și bine, dar nu avem vești de aproape două luni, deoarece livrarea corespondenței nu a fost încă stabilită și, se pare, încă nu s-au hotărât asupra unui avion. Părintele Inocențiu a fost îngropat, plângând amarnic pierderea sa. Dar totul este voia lui Dumnezeu. A murit împăcat cu totul și cu toți, fără să scoată un singur cuvânt de mormăi sau de furie. Pace și binecuvântări pentru tine...
20 ianuarie 1928. Abia acum am ocazia sa va trimit cartea postala dorita cu vedere la Capela Varvara. Nu pot să-mi exprim în cuvinte recunoștința mea cea mai profundă pentru tot și mă pot ruga pentru tine doar atâta timp cât Domnul dă viață. Dumnezeu să vă ocrotească de toate cursele diavolului de dragul zelului vostru curat și dezinteresat! Datorită rugăciunilor multora, sunt încă în viață și bine. Mi-a plăcut în mod deosebit dorința ta ca vacanța să nu simtă durere acută și melancolie. Dumnezeu să binecuvânteze... Sunt conectat prin sânge cu turma mea și nu pot să nu mă rog pentru ei și să-mi fac griji pentru bunăstarea, pacea, sănătatea și mântuirea lor. Pace și binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine, familia ta și tuturor. Recunoștință. Nimeni nu scrie Sana la adrese...
13 februarie 1928. Este trist că niciunul dintre voi nu primește scrisori de la mine, dar asta doar pentru că acum este iarnă și corespondența nu se poate mișca bine. Dar sunt surprins că încă nu știți despre moartea părintelui Inocențiu, care a murit în Ajunul Crăciunului, 24 decembrie la ora trei dimineața, și i-am anunțat rudele prin telegramă. Mâine vom sărbători a patruzecea zi în rugăciune. Pentru rugăciunile voastre, prin harul lui Dumnezeu, sunt viu și bine, ca și alții, le scriu tuturor cu fiecare ocazie. Vă mulțumesc foarte mult pentru cele 20 de ruble pe care le-ați trimis la 1/14 ianuarie. Ziua mea lumească a numelui va fi 28 februarie, iar ziua mea de naștere va fi 18 februarie. De asemenea, aud puțin de la tine, deși știu că scrii, îți amintești și te rogi. Dacă nu primiți scrisori de la mine, atunci nimeni să nu creadă că am scos pe cineva din inima sau din memorie: îi iubesc pe toți în Domnul, îmi aduc aminte și mulțumesc și binecuvântez. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți cu tot ce este mai bun. Mereu un pelerin...
2 martie 1928. Așadar, prima săptămână din Postul Mare se apropie de sfârșit, iar acum trebuie să vă felicităm de Sărbătoarea Bunei Vestiri și vă felicit pe dumneavoastră și pe toți cu hotărâre, dorind cu rugăciune tuturor să fie impregnați cu bucurie cerească și cu o iubire și mai mare față de Autor. al mântuirii noastre, Mijlocitorul și Patronul nostru. Prin harul lui Dumnezeu, sunt viu, sănătos și vesel cu duhul și îmi pun toată încrederea în Domnul. Cum are Domnul milă de tine? Esti sanatos? Esti prosper? A trecut mult timp de când am primit scrisorile tale din decembrie de la tine, dar în acest timp nu a fost nimic. Se pare că nu ați primit încă o notificare telegrafică cu privire la moartea părintelui Inocențiu pe 24 decembrie, a cărui zi a patruzecea era deja sărbătorită la 1 februarie. Voi scrie acum doar o dată pe săptămână și, prin urmare, nu așteptați mai des și nu vă gândiți că nu scriu dacă nu primiți. Vă mulțumesc tuturor pentru amintiri, rugăciuni și sprijin. Toate acestea ne încurajează și ne consolează la distanță lungă. Dar iubirea nu poate fi legată, ea acționează la distanță și îi unește pe oameni în rugăciune, iar înaintea lui Dumnezeu suntem mereu împreună. Când se deschide navigația, în fiecare săptămână trimiți cinci lumânări dikiri și trikiri: nu este nevoie de stearina și nu este nevoie de săpun, dar primul colet a venit cu glugă, doar întinde-l mai bine pentru a nu-l șifona. Cer rugăciuni. Te binecuvântez pe tine și pe toți. Domnul să-i păstreze pe toți în sănătate și prosperitate. Cu dragoste, Arhiepiscop Petru
4 martie 1928. Probabil vei fi surprins să primești acest card - primul dintr-o serie de altele de la mine la tine și alții. Dar nu fi surprins, acceptă-l ca pe o necesitate. Am primit atât cartea poștală, cât și scrisoarea ta. Vă mulțumesc profund pentru tot. Nu pot exprima în cuvinte cât de mult apreciez preocupările dumneavoastră și cât de profund recunoscător vă sunt. Participarea și grija voastră ne luminează viața și ne încurajează spiritul. Dacă v-am devenit drag și apropiat pentru că ați suferit mult pentru mine, atunci ce să spun despre cât de dragi și apropiați îmi sunteți toți, când am suferit și sufăr pentru voi toți, să fiți mântuiți, dar nu mă rătăcesc și îi mulțumesc Domnului pentru toate, deși nu știu dacă te voi vedea sau dacă va trebui să-mi pun oasele lângă răposatul nostru [*2]. Să se facă voia Domnului! Sunt foarte mângâiat de vestea felului în care te rogi pentru răposat, că faci milostenie și citești Psaltirea. Toate acestea sunt cel mai necesar pentru cei decedați, toate acestea sunt hrana zilnică a sufletelor lor. Domnul te va răsplăti pentru toate. Slavă Domnului, viu și bine. Iarna noastră este orfană, nu sunt friguri mari din cauza apropierii de mare; E mai frig aici. Dar umiditatea și umiditatea aerului au un efect nefavorabil asupra corpului - mă dor oasele, mă răcesc adesea, picioarele îmi umflă puțin din cauza activității cardiace slăbite. Mă vindec cât mai mult și, bineînțeles, am grijă... Acum cărțile poștale cu vizualizări au fost anulate și nu pot să scriu cuiva decât o dată pe săptămână. Vă rog să transmiteți tuturor salutările mele, salutările etc. Mă rog pentru toată lumea fără încetare, îmi doresc sincer să-i văd pe toți. Să nu ne slăbim în duh în întristare, să trăim în speranța milei lui Dumnezeu. Cere-i lui Feoktista Mikhailovna rugăciuni...
9 martie 1928. Vă mulțumesc sincer tuturor că vă amintiți de consacrarea și nașterea mea și, cel mai important, pentru rugăciunile voastre și pentru că nu ați fost despărțiți de mine în inima voastră. Dar nu am putut să-ți îndeplinesc instrucțiunile și să-ți transmit salutările părintelui Inocențiu, întrucât părintele Inocențiu, de neuitat pentru mine, stă deja în picioare în fața Tronului lui Dumnezeu și, eliberat de orice boală, tristețe și suspin, se roagă pentru toți cei care își amintesc și iubesc. l. Înainte de a ajunge aici, nu aveam idee că boala lui va progresa atât de repede, dar aici mi-a devenit clar de ce era bolnav și că zilele îi erau numărate. Din acel moment, am început să-l pregătesc pentru rezultat, fără să-l ascund de el. La început i-a fost greu gândul la moarte, dar apoi s-a împăcat complet cu ea și s-a supus voinței lui Dumnezeu... Prin harul lui Dumnezeu, sunt încă în viață și bine. Lucrez ca contabil într-un depozit de alimente, unde lucrează doar preoți. Locuiesc aici, într-o cameră mică, cu Prea Sa Grigore, episcopul de Pechersk din Nijni. Dar eu sunt aici numai în trup, dar în duh sunt mereu cu voi și printre voi, întotdeauna vă binecuvântez și vă doresc bine. Desigur, îmi amintesc de toată lumea și vă rog să transmiteți tuturor înclinațiile mele și urările de bine. Domnul să te ajute în toate... sper că vei continua să-mi scrii despre tine și despre ai tăi...
24 martie 1928. Tristețea și binefăcătorul nostru profund respectat și plin de inimă. Dacă din tinerețe m-am învățat să tratez cu dragoste chiar și pe cei care nutreau sentimente ostile și dușmănoase față de mine, atunci de aici puteți concluziona cu ce recunoștință și bunăvoință este plină inima mea de cei care mă iubesc și îmi fac bine, deși nu. meritat din partea mea. Dar chiar dacă acest lucru nu ar exista, atunci inima mea ar fi încă plină de iubire, așa cum este, deoarece legătura spirituală este mai puternică decât orice altă relație, căci sentimentele îmi sunt dictate de datoria și responsabilitățile mele. Și atât tu cât și eu nu va trebui să-mi dovedim sentimentele, căci toți știți foarte bine ce am trăit și trăiesc de dragul bunăstării voastre adevărate și veșnice. Din dragoste pentru voi, m-am dus la voi, știind exact ce aveam în față, dar dragostea pentru voi toți ne-a despărțit, dându-vă ocazia cu grijile și grijile voastre să participați la situația mea prezentă. Dar cunoscând dispoziția față de mine și iubirea multora, nu m-am amăgit cu gândul la iubirea cel puțin a majorității. Dar îi iubesc pe toată lumea și mă întristesc pentru toată lumea și le doresc tuturor bunăstare deplină, spirituală, emoțională și pur și simplu fizică. Deși sunt interesat de viața ta, nu știu nimic și sunt foarte îngrijorat, deși acum nu sunt responsabil pentru nimic. Dar ești fără experiență și multe îți sunt necunoscute, drept urmare greșelile tale pot să nu fie atât de criminale. Cei care ar trebui să-ți arate calea cea bună păstrează ceva tăcut din motive personale. Vă salut pe dumneavoastră și pe toți cu felicitări de Paște, păstrându-i pe toți în inima mea sincer iubitoare.”
Arhiepiscopul Petru în cămăruța lui i-a primit pe toți cei care voiau să-l vadă și să vorbească cu el, i-a dat ceai și l-a hrănit. Ideea a fost născocită de a organiza asistență pentru clerul întemnițat. Curând, administrația lagărului a fost informată că clerul se adună în camera arhiepiscopului Petru și, deși conversațiile au fost purtate exclusiv pe subiecte religioase, autoritățile lagărului au decis să-l pedepsească pe arhiepiscop - acesta a fost trimis la misiunea penală Trinity din departamentul al 6-lea, situat pe insula Anzer. La începutul lunii octombrie 1928, doi preoți l-au escortat pe IPS Petru de la Kremlinul Solovetsky la Filimonov, unde se afla la acea vreme arhiepiscopul Hilarion (Troitsky).
La 25 decembrie 1928, arhiepiscopul scria: „Din toată inima vă salut, preacuvioase, și prin voi, fără excepție, pe toți copiii mei duhovnicești în Domnul, la sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezei. rugați-vă Domnului nostru, să vă păstreze pe toți în credința cea dreaptă, în pace, în sănătate și prosperitate și să vă binecuvânteze cu binecuvântarea Sa cerească. Vă mulțumesc sincer vouă și tuturor pentru rugăciunile, amintirea și sprijinul vostru. Gândurile noastre sunt mereu cu voi și printre voi, mai ales în zilele sărbătorilor noastre, când vă adunați în templu, unde v-am vizitat cândva și am fost mângâiat în comunicarea reciprocă despre Domnul, în ciuda faptului că v-am părăsit de mult, viața și interesele voastre sunt încă aproape și dragi inimii mele, parcă nu mai mult, din cauza slujirii mele față de ale voastre. mântuirea, sunt în poziția și locul prezent. Vreau întotdeauna să vă scriu fiecăruia dintre voi, dar nu pot decât să scriu două scrisori pe săptămână, și de aceea trebuie să am abstinență și în asta, rugându-vă pe toți să nu vă supărați pe mine pentru că nu le-am scris tuturor, deși îi păstrez pe toți în memoria mea plină de rugăciune și în inima mea... Sunt pentru sfintele voastre rugăciuni cât sunt în viață și bine și în noua mea reședință, retrasă și părăsită. Sunt vesel cu duhul, mă supun voinței Domnului, care nu mă lasă cu tristețe și încercări. Acum navigarea este închisă, iar poșta va fi și mai puțin frecventă. Dacă scrieți, vă rugăm să trimiteți cărți poștale ca răspuns, deoarece ne este greu să luăm cărți poștale... Am primit totul cu recunoștință. Nu slăbiți în rugăciuni și fapte bune, pentru ca la vremea cuvenită să fim cu toții vrednici de mila Domnului. Închinare și cereri de rugăciune către Feoktista Mikhailovna. Vă recomand pe toți Domnului și Maicii Sale Preacurate. Cu dragoste în Domnul, păcătosul Arhiepiscop Petru.
15 ianuarie 1929. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot ceea ce a trebuit să trec și pentru care am avut grijă în acest timp. De data aceasta am cunoscut și petrecut vacanțele într-un mod deosebit de trist și jalnic ca niciodată – până la urmă, a șasea vacanță o petrec departe de casă, nu cu cei cu care mi-aș dori. Dar toate acestea trebuie suportate. Ce ar trebuii să fac. Trăiește nu așa cum vrei tu, ci așa cum poruncește Dumnezeu. Nu am mai primit scrisori de la nimeni de multă vreme, probabil din cauza închiderii navigației și comunicațiilor pe bărci care nu pot naviga frecvent. Probabil că au început să vină de la mine mai rar, deși pot exista și alte motive care nu ne pot controla. Deocamdată, mulțumită rugăciunilor tale, sunt în viață și bine... Se pare că aici a sosit o iarnă adevărată, cu vânturi și furtuni de zăpadă, încât vântul aproape că te doboară din picioare... Trăiesc într-un loc retras și pustiu. loc pe malul unui golf de mare adâncime, nu văd pe nimeni în afară de cei care trăiesc împreună și mă pot imagina ca un locuitor al deșertului..."
Cu puțin timp înainte de moartea sa, în ultima sa scrisoare, Arhiepiscopul Petru scria: „Te felicit pe tine, Părinte Mitrofan, și pe toți cu ocazia sărbătorii Înfățișării Domnului și doresc cu rugăciune tuturor sănătate, mântuire și toate îndurările lui Dumnezeu. În această zi. se vor împlini zece ani de la sfințirea mea și, de aceea, în această zi, vă rog în mod deosebit să vă rugați pentru mine, Domnul să-mi arate mila Lui, să-mi dea să slujesc Sfânta Biserică cu răbdare, răbdând fără plângere toate necazurile și nenorociri, supunere fata de voia lui Dumnezeu, smerenie, iubire fata de ceilalti, in special fata de turma mea, si rugaciuni pentru ea.Si daca Dumnezeu trimite dupa sufletul meu, atunci prin moarte departe de cei apropiati inimii.Multe ganduri sunt inghesuite in mine. suflet, dar o carte poștală este înghesuită și mică pentru ei, și de aceea nu le împărtășesc cu tine, chiar dacă aș vrea.Din harul lui Dumnezeu pentru rugăciunile multora, sunt încă în viață și relativ sănătos, cu excepția dureri reumatice la oase.Dar este greu si trist sa fii departe de mormantul Parintelui Inocent.Mi-am adus aminte de el cu rugaciune multumind Domnului ca l-a izbavit din aceasta viata si i-a dat acolo unde este boala, tristete si suspin. .. Din cauza iernii, poșta încă nu s-a îmbunătățit, iar de mult nu am primit scrisori de la nimeni. Probabil și tu, deși în fiecare săptămână îi scriu cuiva o scrisoare. Am început să experimentăm niște înghețuri serioase, iar iarna și-a luat totul. Cum are Domnul milă de tine? Tuturor, fără excepție, care sunt credincioși Domnului, vă rog să transmiteți pace, binecuvântări și plecăciuni. Fie ca toată lumea să fie ocrotită de rugăciunile Maicii Domnului și ale Sfinților Mitrofan, Tihon și Antonie, marii sfinți ai Voronezh. Locuiesc încă într-un loc solitar și pustiu, mulțumind Domnului pentru toate și supunându-mă cu smerenie voinței Sale în toate. Vă rog să fiți smeriți, să nu credeți prea bine despre voi înșivă, să vă rugați Domnului și să nu cădeți în ademenirea și înșelarea celui rău, care încearcă să înșele, dacă se poate, chiar și pe aleșii, după cuvânt. a Domnului. Pacea fie cu tine și cu toată lumea.”
În toamna anului 1928, la Anzer a început o epidemie de tifos; dintre cei o mie de prizonieri de pe insulă la acea vreme, cinci sute au murit în iarna 1928–1929. Lângă Biserica Învierii Domnului au fost săpate gropi comune imediat în spatele cimitirului mănăstirii, iar morții erau așezați acolo toată iarna, iar gropile erau acoperite cu crengi de molid deasupra. Când a început epidemia, în Scheta Golgota-Răstignire era amplasat un spital. Cu mulți ani înainte, la 18 iunie 1712, Maica Domnului, arătându-se călugărului Iisus, spunea: „Să se zidească pe acest loc o mănăstire în numele suferinței Fiului Meu. Doisprezece monahi să trăiască și să postească toate timp, în afară de sâmbătă și duminică. El va veni. timp, credincioșii de pe acest munte vor cădea din suferință ca muștele." Ulterior, pe acest loc au fost ridicate două biserici: una de piatră în cinstea Răstignirii Domnului cu o capelă în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, unde în timpul epidemiei de tifos din epoca persecuției Bisericii, când mănăstirea a fost transformată în lagăr de concentrare, a fost amplasat un spital, iar unul de lemn, al Învierii Domnului, sub munte, unde a fost amplasată de ceva vreme morga.
În ianuarie 1929, Arhiepiscopul Petru s-a îmbolnăvit de tifos și a fost dus la spital, la fosta mănăstire Golgota-Răstignire.
În aceeași cameră cu arhiepiscopul zăcea un medic veterinar, fiul său spiritual. În ziua morții Arhiepiscopului Petru, 7 februarie, la ora patru dimineața, a auzit un zgomot, ca de la un stol de păsări care zburau înăuntru. A deschis ochii și a văzut-o pe sfânta mare muceniță Barbara cu multe fecioare, de la care a recunoscut pe sfintele mucenice Anisia și Irina. Marele Mucenic Varvara s-a apropiat de patul episcopului și i-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
Călugărița Arsenia, care a fost întemnițată pe Anzer, păstra în acea vreme bunurile Înaltpreasfințitului Petru. Ea a trimis în repetate rânduri mănăstirii un sul de tonsura, dar de fiecare dată el l-a trimis înapoi. Pe 7 februarie, a fost informată că criza a trecut și că a venit un punct de cotitură în boala ei.
Călugărița Arsenia a întrebat:
În ce este?
Într-o cămașă scurtă eliberată de guvern”, i-au răspuns ei.
Apoi ea a trimis domnului un sul, pe care l-a păstrat pentru moarte. Când i-au dat-o, el a spus:
Cât despre subiect, ea a trimis-o. Acum dă-mă cu burete.
În aceeași zi, la ora șapte seara, Vladyka a murit. Înainte de moarte, a scris de mai multe ori pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”.
Înmormântarea a fost programată duminică, 10 februarie. Unul dintre preoți s-a dus la șeful secției a 6-a pentru a cere permisiunea de a ține o înmormântare solemnă pentru defunct și a pus o cruce pe mormânt. De la Kremlin, chiar și atunci când episcopul era bolnav, au trimis o manta și un mic omoforion. În atelierul departamentului economic au poruncit să facă un sicriu și o cruce. Trei preoți și doi laici au primit permisiunea de a participa la înmormântare, dar slujba solemnă de înmormântare și veșmintele de înmormântare nu au fost permise. După ceva timp, s-a știut că șeful departamentului a ordonat să arunce cadavrul episcopului într-un mormânt comun, care la acel moment era deja plin până la refuz cu morți. Seara, preoții s-au dus la șef și au cerut să se împlinească promisiunea pe care o făcuse mai devreme.
El a răspuns că, din ordinul său, mormântul comun era deja umplut cu pământ și zăpadă și nu va da permisiunea de a scoate trupul Arhiepiscopului Petru din mormântul comun.
Noaptea s-a cunoscut că acest ordin al autorităților lagărului nu a fost îndeplinit și mormântul nu a fost îngropat. Slujba de înmormântare a episcopului a avut loc în biroul departamentului economic, iar apoi sicriul și crucea au fost duse la Golgota. În acel moment, patru oameni săpau un mormânt separat vizavi de altarul Bisericii Învierii. Am curățat groapa comună de ramurile de molid. Vladyka stătea întins într-o cămașă lungă, cu mâinile încrucișate pe piept, cu fața acoperită cu ace de molid. Trei preoți pe un cearșaf l-au ridicat din mormânt, i-au pieptănat părul, i-au șters fața și au început să-l îmbrace chiar în zăpadă. Era tot alb și moale, de parcă tocmai ar fi murit ieri. L-au îmbrăcat pe episcop într-o haină purpurie nouă, glugă, omofor, i-au dat o cruce, un rozariu și Evanghelia și au săvârșit slujba de înmormântare. Înainte de a pune rugăciunea de îngăduință în mâna episcopului, toți cei trei preoți au semnat-o.
Călugărița Arsenia a întrebat:
De ce semnezi? Ei nu își semnează numele la rugăciune, nu-i așa?
Ei au răspuns:
Dacă timpul se schimbă, se vor găsi moaștele domnitorului și se va ști cine l-a îngropat.
La slujba de înmormântare s-au adunat vreo douăzeci de persoane. După slujba de înmormântare, cine a vrut să spună un cuvânt, apoi au coborât rămășițele sfântului mucenic în mormânt, au pus cruce pe ea și au făcut o inscripție. Unul dintre preoții care l-au îngropat pe arhiepiscop a spus mai târziu că atunci când au îngropat mormântul, deasupra lui a devenit vizibil un stâlp de lumină și episcopul a apărut în el și i-a binecuvântat.
În primăvara anului 1929, din ordinul autorităților lagărului, toate crucile din cimitirele Solovetsky au fost îndepărtate și transformate în lemn de foc.
La 9 iunie 1999, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a binecuvântat lucrarea de stabilire a locului de înmormântare și găsire a moaștelor sfințitului mucenic Petru. După lucrări care au durat trei zile, pe 17 iunie 1999, au fost descoperite moaștele Sfântului Mucenic Petru și se află acum în Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Mănăstirea Stavropegială.
În perioada 13-20 august 2000, Consiliul Consacrat al Episcopilor l-a canonizat pe sfințitul mucenic Petru (Zverev) ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Pomenirea sfințitului arhiepiscop Petru (Zverev) este sărbătorită în ziua morții sale din 25 ianuarie/7 februarie, în ziua descoperirii moaștelor sale din 4/17 iunie, precum și în ziua sărbătoririi lui Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.
Note
1. Aceasta se referă la comemorarea obligatorie a numelui Patriarhului Tihon în timpul slujbelor divine, în ciuda transferului său temporar al puterii bisericii către Mitropolitul Agafangel.
2. Arhimandritul Inocent
Surse folosite pentru compilarea vieții:
Raport privind starea Academiei Teologice din Kazan pentru anul universitar 1901–1902. Kazan, 1902. P. 22, 53, 143.
Gazeta Eparhială Novgorod. 1908. Nr 7. P. 196.
Gazeta Bisericii. Sankt Petersburg, 1909. Nr. 28. P. 284; 1916. Nr. 45. P. 401.
Gazeta Eparhială Tula. 1910. Nr. 32. P. 378, 570; nr. 43–44. p. 775–776; 1913. Nr. 22. p. 416–417.
Gaz. „Comuna Voronej”. 1926. Nr 274.
Protopresbiter M. Polsky. Noi martiri ruși. Т. 2. Jordanville, 1957, p. 56–66.
Cuvânt Trinity. TSL, 1990. Nr. 6. p. 20–27.
Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Eseuri despre istoria tulburărilor bisericești rusești. M., 1996. P. 122.
Teodosie (Almazov), arhimandrit. Amintirile mele (însemnările unui prizonier Solovetsky). M., 1997. p. 93–94, 101–102.
Arhiva Serviciului Federal de Securitate al Federației Ruse pentru regiunea Tver. Arc. Nr. 7564-S.
Arhiva Serviciului Federal de Securitate al Federației Ruse pentru regiunea Voronezh. Arc. Nr. P-19568. T. 2.
Hegumen Damaschin (Orlovsky)
Sfințitul mucenic Petru, arhiepiscopul de Voronej (în lume Zverev Vasily Konstantinovici) s-a născut la 18 februarie 1878 la Moscova în familia unui protopop. După ce a studiat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității Imperiale din Moscova, Vasily a intrat la Academia Teologică din Kazan, unde cu doi ani înainte de încheierea cursului (în 1900) a făcut jurăminte monahale cu numele Petru.
După absolvirea Academiei, Ieromonahul Petru a predat la Seminarul Teologic Oryol, iar apoi a slujit ca misionar diecezan la Casa Eparhială din Moscova.
Din 1907 a fost numit în postul de inspector al Seminarului Teologic din Novgorod, iar din 1909 până în 1917 a fost rectorul Mănăstirii Schimbarea la Față din orașul Belev, eparhia Tula, cu grad de arhimandrit. În acest moment, el vizitează adesea Schitul Optina din apropiere, petrecând multe ore în discuții cu bătrânii Optina. Slujbele părintelui Petru erau foarte îndrăgite de țăranii din zonă, deoarece părintele Petru, slujind adesea în satele lor, se remarca prin tratarea afectuoasă și atentă cu ele. Părintele Petru a vizitat atât Sarov, cât și Diveevo, fără a rata niciodată ocazia de a o vizita pe fericita Praskovya Ivanovna. Ea i-a dat o pânză cu lucrarea ei, din care el și-a cusut mai târziu o veșmânt de episcop și pe care a păstrat-o pentru propria sa înmormântare. În timpul Primului Război Mondial, în Mănăstirea Schimbarea la Față a fost înființată o infirmerie pentru răniți. Rectorul însuși a slujit ca preot în Armata activă în 1916.
După lovitura de stat din februarie, părintele Petru a fost numit în funcția de rector al Mănăstirii Sfânta Adormire Zheltikov din Tver. Și deja în 1918, la Tver, a fost arestat pentru scurt timp.
La 2 (15) februarie 1919 la Moscova, arhimandritul Petru a fost sfințit Episcop de Balakhninsky, vicar al eparhiei Nijni Novgorod, de către Preasfințitul Patriarh Tihon. Imediat după sfințirea sa, Vladyka Peter a venit la Nijni Novgorod și s-a stabilit în Mănăstirea Pechersky de pe malul Volgăi. Mănăstirea era în declin, frații erau puțini la număr, vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului a căzut în paragină. Episcopul însuși a luat parte la curățarea templului și a introdus serviciul statutar strict. S-a întâmplat ca priveghia de toată noaptea să dureze toată noaptea, iar atunci Episcopul a atras la slujbă enoriași zeloși, deoarece niciun cântăreț nu putea sta atât de mult în cor. Nu a citit niciodată acatisturi la priveghiul de toată noaptea, dar a cerut ca toate katismele să fie citite. Nu a permis reduceri nici în timpul slujbei de pomenire, nici în timpul slujbelor de înmormântare. Uneori, Vladyka a spus cu tristețe: „Cine va sluji un asemenea serviciu de pomenire pentru mine?” Iar el i-a spus slujitorului celulei: „Petru al tău este un păcătos în toate, dar nu a încălcat niciodată regulile”.
La Mănăstirea Pechersk, a început să învețe Legea lui Dumnezeu copiilor și i-a învățat el însuși. Oamenii din Nijni Novgorod s-au îndrăgostit de Vladyka, văzând în el un adevărat mentor spiritual. Această glorie nu l-a mulțumit arhiepiscopului conducător de Nijni Novgorod Evdokim (care mai târziu a căzut în schisma renovaționistă). Și în curând Vladyka a fost transferat la Kanavino, dincolo de Oka. Acolo, în mai 1921, a fost arestat pentru a doua oară. Muncitorii din fabricile locale au organizat o grevă de trei zile pentru arestarea iubitului lor arhipăstor, iar autoritățile locale au promis că îl vor elibera, dar l-au trimis în secret la Moscova.
Din decembrie este închis în închisorile din Moscova. La început a fost plasat în Lubyanka, dar nici acolo Episcopul nu s-a oprit din propovăduire: nu au avut timp să-i trimită cruci: când a convertit oamenii la credință, Sfântul și-a scos crucea și a pus-o pe convertit. „Aș vrea să mă deschid față de ei și să-mi arăt inimii cum suferința curăță sufletul.”
De la Lubyanka, Vladyka a fost transferat la închisoarea Butyrskaya, iar de acolo la Taganskaya. Prizonierii și-au luat rămas bun de la el cu lacrimi și până și paznicii l-au desprins când a fost transferat din Butyrki.
În închisoarea Taganskaya erau în acel moment doisprezece episcopi. Copiii lor duhovnicești au predat prosforă și veșminte, iar Sfinții au săvârșit o slujbă în catedrală chiar în chilie. Acolo, Vladyka Peter s-a îmbolnăvit de epuizare și a fost internat la spital. La sfârșitul lunii iulie 1921, a fost trimis cu un convoi la Petrograd, unde a rămas în arest până iarna. În decembrie, Vladyka a fost eliberat și s-a întors la Moscova, unde a primit curând o numire ca episcop de Staritsky, vicar al diecezei Tver. La scurt timp, sfântul a fost din nou arestat pentru apelul său la turma din Tver, în care a explicat esența renovaționismului. În noiembrie 1922 a fost dus la Moscova. În timpul interogatoriilor, el a arătat că îl recunoaște pe Patriarhul Tihon drept șef al Bisericii Ortodoxe Ruse și nu se supune hotărârilor autoproclamatului consiliu renovaționist al VCU. În martie 1923, Sfântul a fost trimis cu un convoi la Tașkent și de acolo în satul Kyzyl-Orda. A trăit în condiții dificile, a suferit de scorbut, în urma căruia și-a pierdut dinții.
În vara anului 1923, patriarhul Tihon a fost eliberat din închisoare. El a înaintat autorităților liste cu episcopi, fără de care nu ar putea guverna Biserica. Episcopul Petru era printre ei. În vara anului 1924 s-a întors din exil la Moscova.
La 30 martie 1925, a semnat Actul privind acceptarea de către mitropolitul sfințit mucenic Petru (Polyansky) a autorității Locum Tenens patriarhal.
În iulie 1925, Vladyka a fost trimis la Voronej pentru a-l ajuta pe bătrânul mitropolit Vladimir (Șimkevici). După moartea sa, Vladyka Peter în 1926 a fost numit în scaunul Voronej și ridicat la rangul de arhiepiscop.
Vladyka s-a bucurat de un mare respect din partea locuitorilor din Voronej, care l-au venerat ca gardian al purității Ortodoxiei. Bisericile în care Vladyka a slujit conform Regulii Athos au fost mereu supraaglomerate. Nu-i plăcea să cânte partes: toată biserica cânta cu el. Oamenii au mers continuu la arhipăstorul lor: cei care au intrat în el cu o privire tristă au ieșit strălucitori și mângâiați.
Sub Vladyka, a început o întoarcere masivă de la renovaționism. El a acceptat întoarcerea clerului în Ortodoxie prin pocăință populară. Credincioșii, temându-se că iubitul lor Episcop va fi arestat, au organizat privegheri non-stop lângă apartamentul său și au exprimat în mod repetat proteste în masă. Când Vladyka a mers la următorul apel la poliție sau G.P.U. apoi l-au însoțit 300 de mireni, cerând eliberarea Sfântului. În apărarea arhipăstorului, a fost trimisă chiar și o telegramă în numele muncitorilor la Conferința a XV-a a Partidului.
Au povestit ce impresie a făcut Domnul asupra angajaților G.P.U. Intrând în camera anchetatorului, s-a uitat în jur, parcă ar fi căutat o icoană. Dar negăsind unul, s-a făcut cruce în colțul din dreapta, făcând o plecăciune din talie, apoi a început o conversație cu anchetatorul. Angajații și-au descoperit involuntar capetele când a apărut el.
Cu toate acestea, autoritățile au reușit să-l aresteze pe Sfântul în noiembrie 1926. A fost scos imediat din Voronej și prin decret al O.G.P.U. la 27 martie 1927, au fost condamnați la 10 ani în lagăre „pentru activități contrarevoluționare împotriva puterii sovietice”.
La sfârșitul toamnei, sfântul mucenic, după închisoare, etape și lagărul de tranzit Kem, s-a trezit la Solovki. Acolo a lucrat ca contabil într-un depozit de băcănie. Chiar și în aceste condiții, Vladyka a respectat cu strictețe regula rugăciunii și a trăit conform regulilor bisericii. După plecarea arhiepiscopului sfințit mucenic Ilarion (Troițki) din Solovki, Vladyka Petru a fost ales de episcopii exilați ca șef al clerului ortodox Solovetsky și s-a bucurat de o înaltă autoritate în rândul lor. Acolo conduce servicii secrete, iar după ce a fost selectată antimensiunea, s-au făcut slujbe pe pieptul Domnului. Înălțimea morală a Sfântului era de așa natură încât chiar și cu o mătură în mâini în rolul unui portar sau paznic, el inspira respect reverent. Vokhroviții nepoliticoși și aroganți, obișnuiți să-și bată joc de prizonieri, nu numai că i-au lăsat loc când s-au întâlnit, ci l-au și salutat, la care a răspuns făcând semnul crucii. Șefii s-au întors: calmul demn al arhipăstorului i-a umilit, a provocat iritare și supărare. Sfântul Petru a trecut încet pe lângă autoritățile stânjenite, sprijinindu-se ușor de toiag și fără a pleca capul. Curând, autoritățile taberei s-au răzbunat pe bărbatul care nu fusese rupt de ei. După ce autoritățile au aflat că a săvârșit slujba de înmormântare pentru curățenia „albă” a împărătesei Alexandra Feodorovna, Valentina Karlovna, care a murit pe Solovki (conform altor surse, acest lucru s-a întâmplat după ce a botezat un prizonier estonian în Lacul Sfânt), sfântul a fost trimis la închisoare în iarna lui 1928. Insula Anzer „la o locuință retrasă și pustie”. Aici, locuind în fosta mănăstire Golgota, în rugăciune arzătoare a duhului i-a scris un Acatist Sfântului Herman de Solovetsky.
La sfârşitul anului 1928, Sfântul Petru s-a îmbolnăvit de tifos, iar în frigul din ianuarie a fost plasat într-o cazarmă de tifos, care a fost deschisă în mănăstirea Golgota-Răstignire din (insula Anzer). Sfântul a fost bolnav de două săptămâni și chiar părea că criza a trecut, dar Vladyka era foarte slăbit și nu lua mâncare. Fiul său duhovnicesc, în ziua morții Sfântului, a avut o vedenie: la ora patru dimineața a auzit un zgomot, de parcă ar fi zburat un stol de păsări, a deschis ochii și a văzut-o pe Sfânta Mare Muceniță Barbara. cu multe fecioare. S-a dus la patul lui Vladyka și i-a comunicat Sfintele Taine. Seara, sfântul mucenic a scris de mai multe ori pe perete cu un creion: „Nu vreau să mai trăiesc, Domnul mă cheamă la Sine”.
La 25 ianuarie (7 februarie, art. nouă), 1929, sfințitul mucenic Petru a murit. Inițial, Vladyka a fost înmormântat într-un mormânt comun, unde au fost îngropați toți cei care au murit de tifos. Totuși, în a cincea zi, prizonierii au deschis pe ascuns un mormânt comun și, potrivit poveștii călugăriței Arsenia care a fost prezentă acolo: „Toți morții zac negri, iar Domnul zace... în cămașă, cu mâinile lui. îndoit pe piept, alb ca apa clocotită.”
După ce s-au îmbrăcat în hainele episcopale, clerul de lagăr a săvârșit o slujbă de înmormântare, iar peste mormânt a fost pusă o cruce. Vladyka a fost înmormântat într-un mormânt separat la poalele Muntelui Anzerskaya Golgota, vizavi de altarul bisericii în cinstea Învierii lui Hristos. Când mormântul era deja umplut, deasupra lui a apărut un stâlp de lumină, în care l-au văzut pe Domnul, care a binecuvântat pe toți.
La 17 iunie 1999, sfintele moaște ale sfințitului mucenic Petru au fost găsite și acum locuiesc în catedrala Mănăstirii Solovetsky.
Canonizat ca sfânt venerat la nivel local al diecezei Voronezh în 1999.
Canonizat ca Sfinții Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei la Consiliul jubiliar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000 pentru cinstirea la nivelul întregii biserici.